Posibles malos entendidos de la meditacin Hay varios posibles malos entendidos de lo que es la meditacin: uno de ellos es pensar que

la meditacin es tan solo un tipo de relajacin. Otro puede ser que la meditacin es un estado de trance. Por otro lado a veces se piensa que la meditacin es un agradable viaje lejos de la realidad o que la meditacin es una forma de autohipnosis, incluso se afirma que la meditacin es poner la mente en blanco. Es cierto que la meditacin es un ant doto poderoso contra la tensin, pero este beneficio es secundario y no su objetivo principal. !a meditacin as mismo no es un trance ni un estado hipntico en el que se pone la mente en blanco. !a meditacin es una forma de conciencia m"s amplia en la que se eleva a nuevas alturas y no una forma de reducirla a un estado semiconsciente. Otro error com#n acerca de la meditacin es identificarla como una t$cnica en particular. Obviamente el igualar cualquiera de esas t$cnicas de meditacin con la meditacin en su totalidad significa adoptar un criterio restrictivo. !a meditacin es esencialmente un estado de ser, o m"s bien varios estados de ser y conciencia relacionados. %o hay una forma de lograr este estado que sea la &correcta'. (unque algunas t$cnicas de meditacin resultan muy eficaces para ciertas personas, en ciertos niveles de su desarrollo, no se deber a de identificar a la meditacin con ninguna de estas espec ficas t$cnicas. !as muchas t$cnicas de meditacin budista pueden dividirse en dos grupos principales dentro de su propsito progresivo. Estas son las t$cnicas que se agrupan con el t$rmino )amatha, una palabra s"nscrita que apro*imadamente significa +pa,- o +tranquilidad-, y las t$cnicas que se agrupan con el t$rmino .ipassana o t$cnicas para alcan,ar +visin clara-, +percatacin- o +discernimiento-. La Meditacin Samatha !a meditacin )amatha calma la mente y orienta el sentido de la conciencia, fomenta las emociones positivas y e*pande nuestra perspectiva. Esta forma de meditacin es una preparacin esencial para las t$cnicas .ipassana o de visin clara, que son m"s avan,adas/ sin esta base )amatha es muy poco probable que surja la visin clara/ que es el objetivo de la meditacin .ipassana. %uestro estado mental normal se encuentra dividido y a veces muy poco concentrado, afectado por emociones negativas y limitado por sus puntos de vista/ por lo tanto en este estado no es posible percibir las cosas como realmente son. %uestro nivel de conciencia normal puede compararse con una mala linterna, que produce una lu, difusa al tener las pilas gastadas. Por lo tanto no nos sirve para alumbrar en la oscuridad. El objetivo de la meditacin )amatha podr a verse como el concentrar la lu, y recargar las pilas, de tal manera que podamos ver claramente. O, si usamos una analog a budista m"s tradicional: nuestro estado mental normal podr a compararse con agua turbulenta y llena de lodo, tan contaminada por la suciedad que no deja pasar la lu,. !a meditacin )amatha calma la turbulencia de la mente y permite que se asiente el lodo, de tal forma que el agua alcance transparencia, brillante, y claridad.