ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES 401514- Psicologa Social Act. No 7.

Reconocimiento Unidad 2

Estimado(a) estudiante a continuacin encontrars unos textos que te llevaran a revisar los conceptos bsicos relacionados con la unidad 2 del curso de Psicologa Social. Lee con cuidado que de cada una se harn unas preguntas. Recuerda que para el desarrollo de esta actividad solo tienes un solo intento. Es importante partir por saber que se entiende por el concepto Conducta Prosocial y sus teoras Conducta prosocial Se trata de una conducta que un sujeto realiza en beneficio de otro, en libertad de eleccin y sin recompensa aparente para su ejecutor. Entre las diversas teoras explicativas de la conducta pro social y que en conjunto proyectan un panorama un tanto confuso y fragmentado sobre el tema, nos centraremos en cuatro de ellas por considerarlas las ms completas y de mayor coherencia, las cuales son: 1. Teora Normativa
La conducta pro social est influida por el grado de obligacin moral que lleva a un individuo a realizar acciones de ayuda especficas. En una situacin concreta, los sentimientos de obligacin moral se generan por la activacin de la estructura cognitiva de normas y valores del individuo. Estos sentimientos pueden llegar a ser neutralizados al cuestionarse el sujeto la relevancia o conveniencia de esa obligacin.

2. Modelo de Ayuda debido a Reacciones Emocionales Este modelo, propuesto por Piliavin y Piliavin (1969) defiende que la respuesta emocional ante las necesidades de los dems juega un papel importante en la determinacin de ayudar. Si, por ejemplo, de forma inesperada vivimos la escena de un accidente automovilstico en el que una mujer joven est en el suelo inconsciente, es probable que experimentemos dos tipos de emociones cualitativamente distintas: Por un lado, viviremos un grado subconsciente de tensin personal en el que se mezclan sentimientos de alarma, molestia, contrariedad y afliccin y que podramos resumir diciendo que sentimos una sensacin de horror.

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Por otro lado, quiz experimentemos un cierto grado de inquietud emptica, al identificarnos con la accidentada y seamos invadidos por sentimientos de compasin, ternura, cordialidad y simpata hacia ella. Es decir, estaremos afligidos por ella.

3. Modelo de Ayuda debido a Situacin de Emergencia Se trata de uno de los modelos ms conocidos de conducta de ayuda, elaborado por Darley y Latan (1970), quienes sostienen que en la vida cotidiana vivimos sucesos que para nosotros son habituales, incluso esperados, pero en ciertos momentos vivimos situaciones de emergencia que se distinguen por ser inusuales, que implican amenaza o peligro real, altamente imprevisibles, de rpido desarrollo, en las que el individuo que las vive, apenas tiene tiempo de pensar qu postura de accin tomar, ya que requieren una decisin urgente e inmediata. 4. Modelo de Ayuda por Aprendizaje A lo largo de todo nuestro proceso de socializacin nos han enseado que hemos de ayudar incluso sin esperar recompensa. Diversos agentes socializantes nos inculcan el bienestar de los dems como un bien interno. Podemos sealar cuatro razones diferentes para ayudar, aprendidas todas ella: Aprendizaje por observacin

Aprendemos que ayudar puede ser reforzante. Las recompensas materiales directas son reforzadores eficaces de las conductas de ayuda. Aprendemos unas normas que nos dicen que hemos de ayudar a los que tienen necesidad en ciertas situaciones. Aprendemos a auto-recompensarnos por ayudar. Al actuar altruistamente nos convencemos a nosotros mismos del tipo de persona buena y solcita que somos. Luego, es importante reflexionar sobre Las teoras de los instintos han sido blanco de muchos ataques, de los cuales uno se centra en el tema de los mecanismos naturales de liberacin. Muchas teoras afirman que ciertas especies animales tienen mecanismos innatos que los llevan a agredir en determinadas situaciones, pero stos no han sido identificados en muchas especies ni en la humana, Zing Yang Kuo (1930) cri varios gatitos con madres ratoneras. Otros en aislamiento y otros ms en la

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compaa constante de ratas. Despus de algn tiempo, los gatitos ya crecidos fueron puestos en presencia de ratas. Ochenta y cinco por ciento de los que haban sido criados con las madres ratoneras cazaron esos animales, en comparacin con slo 17 por ciento de los criados con ratas. La segunda crtica a la teora de los instintos atae ms directamente a la agresin humana. Si los seres humanos somos agresivos por instinto, sera de esperar que hubiera muchas semejanzas en la clase y la intensidad de los actos de agresin; sin embargo, una de las caractersticas principales de nuestra agresin es su diversidad. Algunos son violentos a menudo, en tanto que otros lo son rara vez. Unos usan armas y otros hieren con las palabras. Algunos agreden en forma directa y abierta; Otros lo hacen en forma pasiva. Las culturas tambin varan enormemente tanto en el grado de agresin que manifiestan como en las formas de expresarla. En 1990 se realiz un estudio de las naciones con mayores ndices de homicidios. El primer lugar correspondi a Estados Unidos. Ajustando las diferencias demogrficas, en aquel pas murieron asesinadas cuatro veces ms personas que en Escocia, que ocupaba el segundo lugar. Los ndices ms bajos se encontraron en Austria y Japn (Fingerhut y Kleinman, 1990). Tambin es ms probable que en Estados Unidos se cometan ms homicidios con armas de fuego. En 1987, hubo 4 223 homicidios, en comparacin con 62 en Canad, 34 en Australia, 13 en Israel y slo 4 en Dinamarca. Si la agresin fuera un puro instinto humano no afectado por el ambiente, esperaramos que hubiera ms semejanzas en los tipos y las cifras de homicidios cometidos en el mundo. No pretendemos ignorar la parte que le corresponde a los instintos en la agresin. Todo criador de animales sabe que es posible generar un animal ms agresivo por cruce selectivo y que algunas especies son ms agresivas que otras. Pero es difcil dar el salto y argumentar que los seres humanos son agresivos por instinto o siquiera que algunos son ms agresivos instintivamente que otros. En qu nos ayuda una teora de los instintos para entender la violencia de Joel Steinberg? No era siempre agresivo ni agreda a todos aquellos con quienes se topaba. Aunque los instintos cumplan una funcin en la agresin humana, las investigaciones de la materia se han orientado en otro sentido. Posteriormente es importante revisar el concepto de Actitud y sus componentes Concepto de Actitud Las actitudes son las predisposiciones a responder de una determinada manera con reacciones favorables o desfavorables hacia algo. Las integran las opiniones o creencias, los sentimientos y las conductas, factores que a su vez se interrelacionan entre s.

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Las opiniones son ideas que uno posee sobre un tema y no tienen porque sustentarse en una informacin objetiva. Por su parte, los sentimientos son reacciones emocionales que se presentan ante un objeto, sujeto o grupo social. Finalmente, las conductas son tendencias a comportarse segn opiniones o sentimientos propios. Las actitudes orientan los actos si las influencias externas sobre lo que se dice o hace tienen una mnima incidencia. Tambin los orientan si la actitud tiene una relacin especfica con la conducta, a pesar de lo cual la evidencia confirma que, a veces, el proceso acostumbra a ser inverso y los actos no se corresponden, se experimenta una tensin en la que se denomina disonancia cognitiva. Existen tres tipos de componentes en las actitudes y son: componente cognitivo, componente afectivo y componente conductual. Componente Cognitivo Es el conjunto de datos e informacin que el sujeto sabe acerca del objeto del cual toma su actitud. Un conocimiento detallado del objeto favorece la asociacin al objeto, se caracteriza por: Fijacin. Las actitudes tienen un carcter bastante fijo, estable, endurecido, no se trata de simples opiniones. Las actitudes se diferencian de las opiniones en la cantidad y la calidad que tienen a determinar el comportamiento y porque la afectividad que provoca es bastante acusada. Por lo que es muy difcil modificar actitudes. Singularidad o sencillez. El componente cognoscitivo de las actitudes es bastante claro y sencillo. Confusin valor/actitud. El valor es ms abstracto y el objeto de aplicacin mucho ms amplio que en la actitud. El proceso de adquisicin de los valores y las actitudes es el mismo, por medio del proceso de socializacin de las personas. Los principales transmisores de valores son la familia, la escuela y el grupo de iguales. Concienciacin. La mayor parte de las veces el contenido de las actitudes no es consciente. El comportamiento congnoscitivo se evala a travs del comportamiento de las personas.

Componentes Afectivos: Son las sensaciones y sentimientos que dicho objeto produce en el sujeto. El componente afectivo de las actitudes viene mejor definido por ser

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sentimiento que emocin (agradable-desagradable, placer-dolor, felicidad, alegratristeza...). Las emociones se pueden medir mediante ndices fsicos, los sentimientos en cambio no. El sujeto puede experimentar distintas experiencias con el objeto estos pueden ser positivos o negativos. Componente Conductual: Son las intenciones, disposiciones o tendencias hacia un objeto, es cuando surge una verdadera asociacin entre objeto y sujeto. Para intentar predecir conducta habra que tener conocimiento sobre la parte actitudinal, necesidades del sujeto, normas morales y sociales del momento que guan el comportamiento, tener constancia de factores contextuales. Las actitudes ayudan como pronosticador de comportamiento, pero no es una relacin directa causa-efecto, sino una predisposicin. Las actitudes tienen mucho inters para los psiclogos porque desempean un papel muy importante en la direccin y canalizacin de la conducta social. Las actitudes no son innatas, sino que se forman a lo largo de la vida. stas no son directamente observables, as que han de ser inferidas a partir de la conducta verbal o no verbal del sujeto. Y finalmente, es importante estudiar el concepto de La influencia social consiste en el ejercicio del poder por parte de una persona o grupo que influyen en la conducta de los dems. La influencia social est considerada ms como un cambio conductual que como uno de actitudes o emocional. Se identifican tres tipos de respuesta a las presiones de la influencia social (Kelman,1961 ) Como veremos, diversas formas de poder individual y presin de los grupos dan como resultado diferentes tipos de opinin y cambio de conducta. La primera respuesta a la influencia social es la sumisin. Cuando la gente se somete, acepta sin ms ciertas influencias sociales; en el caso de la sumisin no has un hay un cambio privado o genuino de opinin. Por ejemplo, como resultado de la presin de los compaeros, una estudiante participa en un mitin que exige que su universidad contrate ms docentes de grupos minoritarios. La sumisin es pblica; es decir, no implica el cambio de opinin privada. Sin embargo, dos respuestas a la influencia social se caracterizan por un cambio genuino de opinin. La segunda se llama identificacin, y ocurre cuando un

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individuo adopta las normas de una persona o grupo que le agradan, admira y con quien busca establecer una relacin. Acepta en privado las nuevas normas pero las conserva slo el tiempo que dure su admiracin por la otra persona o grupo. Por ejemplo, una estudiante participa de buena gana en los mtines por ms docentes de grupos minoritarios mientras le guste uno de los lderes; cuando esta admiracin termine, no sentir inters por que se contraten ms profesores. La tercera respuesta a la influencia social que produce un cambio de opinin genuino al menos por un tiempo se basa en la congruencia entre la nuestra opinin y el sistema de valores general del individuo. Esta respuesta se llama internalizacin. La estudiante que participa en el mitin por los docentes minoritarios tambin cree en esa poltica porque coincide con sus valores ha internalizado los propsitos del grupo de protesta. Es importante la distincin entre sumisin e internalizacin ya que nos permite anticipar como actuar un individuo cuando la presin de la influencia se haya terminado. Si el individuo se someti a la presin de una persona o de un grupo pero sus opiniones privadas son incongruentes, no esperaramos que su conducta sea la misma una vez que la presin social e haya esfumado. As, aquel cuya asistencia a las manifestaciones slo reflej una sumisin pblica no pasara a otras acciones.

Referencias Bibliogrficas PAREDES R, Claudia A. MOTTA P, Luz M. Curso de Psicologa Social. Universidad Nacional Abierta y A Distancia - UNAD. Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades. Programa de Psicologa. Bogot: 2007