Comisso organizadora Prof. Dr. Cicero Cunha Bezerra (UFS) Prof. Dr. Markus Figueira da Silva (UFRN) Profa.

Dra. Constana Marcondes Cesar (UFS) Comit cientfico Prof. Dr. Oscar Federico Bauchwitz (UFRN) Profa. Dra. Gisele Amaral (UFRN) Prof. Dr. Marcos Costa (UFPE) Prof. Dr. Jean-Marc Narbonne(Univ. Laval) Prof. Dr. Giuseppe Girgente (Univ. Vita-Salute San Raffaele-Milo) Prof. Dr. Jose Mara Zamora Calvo (Univ. Aut. Madrid) Profa. Dra. Maria Leonor Xavier (Univ. Lisboa) Prof. Dr. Romero J. Venncio (UFS) Coordenao Prof. Dr. Cicero Cunha Bezerra Promoo Grupo de Pesquisa em ticas Gregas e Filosofia Contempornea/DFL/UFS/CNPq Apoio Programa de Ps-Graduao em Filosofia UFS Programa de Ps-Graduao em Filosofia - UFRN Departamento de Filosofia-UFS

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE CENTRO DE EDUCAO E CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA

PROGRAMAO E RESUMOS

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A realizao do I Colquio Internacional sobre ticas gregas e filosofia contempornea ( 04 a 06 de dezembro de 2013) fruto do trabalho desenvolvido em 2011-2012, em parceria com as Universidades Autnoma de Madrid, Vita Salute San Raffaele e o Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa. Durante o ano de 2012 foi firmado o termo de cooperao acadmica entre a Universidade Federal de Sergipe, mediante a juno de um grupo de professores do Departamento de Filosofia. Tendo como colaborao vrias universidades latino-americanas que culminou na realizao de uma pesquisa intitulada ticas gregas e Teorias da Justia contemporaneas. Como fruto desta pesquisa, foi realizado em maio de 2012 o colquio Polticas griegas y teorias contemporaneas de la justicia na Universidad Autonoma de Madrid. Na ocasio foi firmado o compromisso de constituio de uma base acadmica (Europa-Amrica Latina) voltada para a investigao no campo da tica contempornea e seus desdobramentos polticos cujas temticas remetem para o pensamento clssico, sem desconsiderar suas vertentes crists medievais. Como passo inicial, foi criado em 2013 o GREFIC (Grupo de Estudos sobre ticas Gregas e Filosofia Contempornea) com a finalidade, dada a formao acadmica dos professores envolvidos, de fortalecimento das pesquisas, tanto no campo da graduao como da ps-graduao. O foco central de estudo consiste no estabelecimento do dilogo entre o pensamento contemporneo e a filosofia grega, particularmente, no aspecto dos valores. Visando a consolidao da proposta, mantem-se em atividade atualmente dois grupos de estudos sobre a temtica e realizou-se contatos com investigadores internacionais que, de imediato, confirmaram suas participaes como colaboradores desta base de pesquisa. Atualmente, contamos com o apoio, mediante a participao do Prof. Dr. E. Moutsopoulos, da Acadmie dAthnes, do Grupo de Investigacin: Influencias de las ticas griegas en la filosofa contempor|nea, mediante a participao da equipe do Prof. Dr. Jose Maria Zamora Calvo e do Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa, mediante a participao do Grupo de Investigadores sobre a recepo do neoplatonismo na filosofia europeia na figura do prof. Dr. Leonel Ribeiro e Maria Leonor Xavier; tambm confirmaram os professores Giuseppe Girgenti (Universit Vita-Salute San Raffale-Milo) e Jean-Marc Narbonne (Laval). De modo que com a realizao deste Congresso pretende-se estabelecer um marco inicial de uma longa jornada de trabalhos no mbito da pesquisa e da cooperao acadmica na Universidade Federal de Sergipe e as Universdidades internacionais envolvidas, bem como, com as bases de pesquisas dos Programas de Ps-graduao em Filosofia da Regio Nordeste e demais Programas do Brasil. Cumpre ressaltar o apoio e participao da Sociedade Iberoamericana de Estudos Neoplatnicos (SIAEN), bem como do GT Neoplatonismo/ANPOF. Os vrios seminrios, j realizados ao longo dos ltimos dez anos, demonstram o vigor e o interesse, por parte dos alunos, em estabelecer pontes tericas entre o pensamento antigo e a filosofia contempornea. Prof. Dr. Cicero Cunha Bezerra

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Cada nova gerao, cada novo ser humano, quando se torna consciente de estar inserido entre um passado infinito e um futuro infinito, tem que descobrir e traar diligentemente, desde o comeo, a trilha do pensamento. Hannah Arendt, A vida do Esprito.

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PROGRAMA
Dia 04/12/2013 Quarta (Abertura oficial) Local: Auditrio da ADUFS- 14:00h. 14:00 Coordenao: Prof. Dr. Cicero Cunha Bezerra Orestes e as moscas: da Antiguidade Contemporaneidade Msc. Luiza Helena Hilger- Doutoranda em Filosofia UNICAMP/FAPESP 14:30 A Inatualidade da Responsabilidade em Levinas Prof. Dr. Jos Tadeu Batista de Souza UNICAP 15:00 Perspectivas formativas: educao e ao poltica nos textos platnicos. Prof. Dr. Rodrigo Silva Rosal de Arajo UFPB 15:30 A influncia platnica na ressignificao do trabalho proposta por Simone Weil Msc. Dbora Mariz - Doutoranda em Filosofia Contempornea pela UFMG 16:00 - Debate 16:30: Intervalo 17 :00 Coordenao : Prof. Dr. Miguel ngelo Oliveira do Carmo

Atualidade e Poder: por uma resistncia tica e esttica em Michel Foucault Prof. Dr. Miguel ngelo Oliveira do Carmo - Universidade Federal do Acre UFAC

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17 :30 Controle, poder e bio-poltica no pensamento de Michel Foucault Ccero Feitosa Gomes - Mestrando em Educao pela Universidade Federal Fluminense (UFF) 18:00 Intervalo 19:30 Local: Auditrio da ADUFS Mito y vida buena en Damascio Prof. Dr. Jos Mara Nieva- Universidad Nacional de Tucumn 20:30 - Conferncia Prof. Dr. Giuseppe Girgenti - Itlia Platone e Gadamer : Ironia e dialogo a fondamento di unetica ermeneutica

Dia 05/12/2013 Local: Auditrio da Didtica V 13:30 Coordenao: Prof. Dr. Alfredo Julien -UFS 1. Epicteto: a filosofia como prtica de transformao da vida. Prof. Dr. Alfredo Julien - UFS 14:00 Coordenao: Prof. Msc. Rineu Quinalia Filho - UFS O resgate do tlos aristotlico na filosofia moral de Alasdair MacIntyre: Uma resposta ao Emotivismo Solange Alves Sobreira - UFPI

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14:30 Justia de quem mesmo?: O carter do telos e a noo de justia em Alasdair MacIntyre Msc. Thaline Luize Ribeiro Fontenele - IFAL 15:00 Richard Rorty, um pragmatismo socrtico Prof. Msc. Rineu Quinalia Filho- UFS 15:30 Adorno e a crtica ao falso estoicismo Msc. Flvio Valentim de Oliveira - UNAMA 16:00: Debate 16:30: Intervalo 17:00: Mesa-Redonda: tica e Ceticismo Coordenao: Profa. Dra. Gisele Amaral - UFRN Prof. Dr. Aldo L. Dinucci - UFS Profa. Dra. Gisele Amaral - UFRN Prof. Dr. Rodrigo Brito - UFS

18:00 - Intervalo 19:00 Local: Auditrio da Didtica V Coordenao: Prof. Dr. Markus Figueira da Silva - UFRN Resonancias de las ticas helensticas a la filosofa ambiental Dr. Jos Luis Giardina - Universidad Nacional de Tucumn, Argentina 19:30 John Rawls: a liberdade dos antigos e dos modernos Elnora Gondim Doutorado em Filosofia UFPI.

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20:00

Nietzsche pensando Epicuro Prof. Dr. Markus Figueira da Silva UFRN

20:30 Uma abordagem tica contempornea do argumento ontolgico de Anselmo. Profa. Dra. Maria Leonor Xavier - Portugal Dia 06/12/2013 Local: Auditrio da Didtica VI 13:00 Coordenao: Ruan Fernandes da Silva - UFRN As contribuies de Herclito e Parmnides na tentativa hegeliana de conciliao entre o chamado ideal reale o real efetivo no processo do devir. Rogrio de Paula e Silva - Mestrando UNIFESP/CAPES 13:30 M. Bahktin e a ironia como elemento dialgico nos dilogos socrticos de Plato. Ana Mrcia Barbosa- Mestranda em Letras/UFS 14: 00 To como sujeito de conscincia da alma em Plotino e a conscincia como continuidade temporal em Bergson. Ruan Fernandes da Silva Mestrando em Filosofia-UFRN 14:30 Coordenao: Prof. Dr. Arthur Eduardo Grupillo Chagas

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Heidegger leitor de Herclito: a existencialidade como vnculo aos gregos Msc. Augusto Csar Feitosa 15:00 Fisiologia e moral em Nietzsche. Diego Wendell da Silva - Mestrando/UFRN 15:30 Hybris e Selbstherrlich: Heidegger entre elementos da tica grega e uma nova perspectiva de autenticidade. Lauro Ericksen - Doutorando/UFRN 16:00 Servir e esperar: aspectos da leitura de Heidegger Primeira carta de Paulo aos Tessalonicenses Prof. Dr. Arthur Eduardo Grupillo Chagas-UFS 16:30 A humanizao do divino e a divinizao do humano subjetividade como solo do niilismo Osvaldino Marra Rodrigues-UFPI 17:00- Debate 18:00- Intervalo Coordenao: Prof. Dr. Marcos Costa Castoriadis: por uma educao pela autonomia Leandro Soares da Silva - Mestrando em Filosofia pela UFRN 19:00 A cosmolgica tico-holstica de Santo Agostinho e seus reflexos na tica ecolgica [ecoteologia] na contemporaneidade Prof. Dr. Marcos Roberto Nunes Costa- UFPE 19:30

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Prxis e Phrnesis em Paul Ricoeur Profa. Dra. Constana Marcondes Cesar - UFS 20:00 Mesa-Redonda - ticas gregas: Literatura e poltica contempornea. Prof. Dr. Cicero Cunha Bezerra-UFS Prof. Dr. Romero Jnior Venncio-UFS Prof. Dr. Antnio Pereira Filho-UFS 21:00 Conferencia de encerramento: Lesprit des Lumires en Grce antique et la philosophie contemporaine. Prof. Dr. Jean-Marc Narbonne Canad-Laval/Quebc

Encerramento: Sarapatel Filosfico Local: Horas:

Participao Markus Figueira Tema: Filosofia no samba.

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RESUMOS
1. Prxis e Phrnesis em Paul Ricoeur Profa. Dra. Constana Marcondes Cesar - Universidade Federal de Sergipe cmarcondescesar@msn.com Resumo :Examinaremos como Ricoeur, em sua tico-antropologia , se apropria dos conceitos de praxis e phronesis, mostrando o estreito lao que se estabelece entre eles na tradio antiga.Veremos tambm como se d o dilogo do autor francs com a reflexo contempornea e com a tradio filosfica , para formular sua filosofia da ao e do homem capaz. Palavras-chaves : Ricoeur,Aristteles, prxis,phronesis

2. O resgate do telos aristotlico na filosofia moral de Alasdair MacIntyre: Uma resposta ao Emotivismo Solange Alves Sobreira - Mestranda do programa de ps-graduao em tica e Epistemologia UFPI - sol_sobreira@hotmail.com Resumo: O filsofo escocs Alasdair MacIntyre afirma que a crise moral em que se encontra a sociedade contempornea marcada por uma linguagem moral muito utilizada para expressar discordncias de carter interminveis. Esse caos seria fruto do fracasso iluminista, que estabelece a moral como universal e independente de tradies, prticas e contextos sociais. Alm da linguagem moral, os significados dos juzos morais tambm sofreram mudanas substanciais com o abandono do telos. A ausncia deste aliado ao Eu, fruto da modernidade, permitiu o surgimento de uma moral permeada pelo emotivismo. Assim, a linguagem moral tem sido apenas escrava dos desejos pessoais, na qual o sujeito contempor}neo tem adotado um eu emotivista totalmente desprovido de um ideal de bem comum, que s pensa em satisfazer seus prprios desejos. Coberto por argumentos aristotlicos, MacIntyre conclui que a ausncia de um carter teleolgico que tem feito os sujeitos procurar a referncia das suas aes no emotivismo. Por isso, a vida abarcada como uma totalidade na sua tica faz com que esses sujeitos possam oferecer algum sentido s suas aes, bem como sua vida porque somente as aes inseridas numa narrativa atreladas histria do prprio sujeito podem lhe oferecer um sentido, pois as emoes so necessrias vida quando provida de razo, caso contrrio leva o indivduo a uma narrativa sem sentido e fragmentada pelo vazio. Palavras-chaves: Telos. Emotivismo. MacIntyre. 3. Richard Rorty, um pragmatismo socrtico

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Prof. Msc. Rineu Quinalia Filho Universidade Federal de Sergipe rquinalia@gmail.com Resumo: A presente comunicao intenta delinear as aproximaes entre o neopragmatismo rortyano e um espelhamento com o que chamamos de socratismo histrico; nos referimos essencialmente em alguns dos primeiros dilogos de Plato, como o Hpias Maior, e algumas passagens das Coisas dignas de serem recordadas de Scrates de Xenofonte. Palavras-chaves: Scrates. socratismo. Rorty. neopragmatismo. tica. 4. Heidegger leitor de Herclito: a existencialidade como vnculo aos gregos Msc. Augusto Csar filofeitosa@yahoo.com.br Feitosa Universidade Tiradentes (UNIT) -

Resumo: O presente estudo objetiva identificar os elementos inerentes existencialidade que se configuram nas abordagens traadas por Martin Heidegger sobre Herclito de feso atravs de seus fragmentos. Para tanto, ser ressaltado o fio condutor presente na compreenso de physis e de lgos que indicam a instncia originria com a qual tal pensador desdobrou o seu pensar. neste sentido que se busca compreender a interligao de extremos, promovido pelo devir, constituindo e circunscrevendo o espao de jogo da condio existencial do humano, a instncia implcita para a qual, no mais das vezes, os fragmentos do efsio se voltam. A tenso dos contrrios conjuga, mas a sua harmonia inaparente porque se exime da objetividade da aparncia, requisitando outra viso para sua compreenso. Segundo Heidegger, descarta-se desta interligao um planejamento lgico caracterstico da filosofia tradicional. Desse modo, esta pesquisa aprofunda possibilidades de compreenso da juno e da conjugao dos contrrios no pensamento de Herclito a partir da trama da existencialidade. Palavras-chaves : Existncia, lgica dos contrrios, Heidegger 5. Orestes e as moscas: da Antiguidade Contemporaneidade Msc. Luiza Helena Hilger- Doutoranda em Filosofia pela UNICAMP/FAPESP luizahilgert@hotmail.com Resumo: O objetivo do presente texto discutir e compreender a pea teatral Les mouches, escrita por Jean-Paul Sartre em 1943 e encenada pela primeira vez em Paris

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durante a ocupao alem. Inicialmente sero apresentadas brevemente as verses da tradio grega sobre Agamenon, Orestes e Electra e a retomada feita por Sartre na Contemporaneidade. Ser observado que a contextualizao histria do perodo em que a pea foi escrita fundamental para a avaliao do seu alcance, ainda que isso no implique dizer que seja uma composio datada. Se, na Antiguidade, o mito privilegia a noo de destino e a submisso religio, na Contemporaneidade Sartre aspira o seu exato oposto: que desvele e favorea a tomada e conscincia e a assuno da liberdade contra a ideia de determinismo e m-f. Revisitando a histria de Orestes, Sartre pretende recontar sua trajetria pelo vis da tragdia da liberdade em oposio tragdia da fatalidade, o que significa que na pea sartriana, a prpria liberdade de Orestes, como condio humana, que o levar ao seu ato crucial. Orestes assim como todos ns condenado sua liberdade e no ao seu destino, o que exige, por sua vez, o engajamento em sua situao e a assuno total da responsabilidade e das consequncias pelos atos, como no final da pea em que o Orestes de Sartre opta pela companhia das moscas diferentemente do Orestes grego que foge alucinado perseguido por elas. Palavras-chaves: Teatro de situaes. Tragdia da liberdade. Liberdade. Engajamento. Ao. 6. Perspectivas formativas: educao e ao poltica nos textos platnicos. Prof. Dr. Rodrigo Silva Rosal de Arajo Universidade Federal da Paraba rodrigorsa@hotmail.com Resumo: Esta comunicao tem como objetivo apresentar os resultados parciais da pesquisa que investiga a gnese da educao como problema filosfico a partir dos argumentos colhidos dos dilogos platnicos, mais precisamente dos livros VI e VII da Repblica combinados com o Protgoras. A problemtica se concentra na discusso sobre os fundamentos do educar e a relao com os pressupostos do bem falar como meta da educao democrtica. A questo com que nos confrontamos, inicialmente, a da determinao da natureza desses fundamentos. Num passo seguinte, o problema se enderea para os postulados do bem falar como condio para participar dos debates pblicos e deliberar sobre o destino da cidade. No Protgoras, a questo em foco representa o confronto de Scrates com as concepes e prticas educativas dos sofistas. Na Repblica, os discursos gravitam em torno da formao necessria para governar adequadamente a cidade. Palavras-chaves: educao; filosofia; ao poltica. 7. Adorno e a crtica ao falso estoicismo Msc. Flvio Valentim de Oliveira - Universidade da Amaznia (UNAMA) flavalol@yahoo.com.br Resumo: Procuro analisar neste trabalho o dilogo que o filsofo Theodor Adorno realiza com as doutrinas esticas. Em alguns aforismos de Minima Moralia, Adorno

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procura mostrar o modo como o Mal se estoicizou e de como ele pode fundar sua prpria ataraxia. Esse tipo de ataraxia revela a dinmica de uma dominao com contedos de um falso estoicismo baseado nos elementos da obtusidade. Adorno no deixa de seguir os rastros da crtica nietzschiana que j denunciava essa funesta relao entre modernidade e estoicismo. O estoicismo moderno justamente a cultura que nos ensina a ver nossa natureza de modo falso, da natureza humana que se especializa em enganar a si mesma. O perigo desse estoicismo que ele se apoia na serenidade porque valoriza culturalmente a benevolncia e a indiferena como brutalidade. Procuramos esboar ainda uma reflexo sobre o sentido da expresso moral vida plena, exposto por Sneca em seu pequeno tratado Sobre a brevidade da vida que define o homem sbio como um bom guardio da vida. Para Adorno, o sentido da vida plena se evapora e, ao mesmo tempo, se transfigura como prtica cruel de nossa poca contra tudo aquilo que lento, como condenao dos impotentes e como acusao contra o humanamente fraco, como desdobramento de um fenmeno psquico autoritrio contra uma vida no apenas frgil fisicamente, mas que tambm no deveria durar tanto. Palavras-chaves: Adorno, estoicismo, modernidade. 8. Resonancias de las ticas helensticas a la filosofa ambiental Prof. Jos Luis Giardina - Universidad Nacional de Tucumn, Argentina jlg2811@hotmail.com Resumo : La reflexin filosfica sobre los nuevos alcances de la accin humana sobre el ambiente, devela las disonancias entre las exigencias de satisfaccin de los deseos humanos desmesurados que inducen a una explotacin los recursos naturales y la capacidad limitada del mundo natural por satisfacer tales deseos. En este sentido, el filsofo espaol Jorge Riechmann ha reinterpretado la tica de Epicuro como clave para un pensamiento ecolgico basado en un adecuado anlisis de las necesidades, del autocontrol y la autolimitacin. En el presente trabajo nos proponemos, por una parte, ahondar en la lectura realizada por Riechmann de las races epicreas de una tica de la autocontencin. Por otra parte, aventuramos la hiptesis de que es posible encontrar otras resonancias de las ticas helensticas en la actual filosofa ambiental, a partir del anlisis del ideal tico de la filosofa estoica de la oikeiosis, en tanto conocimiento y actuacin fundados en lo que es conforme con la naturaleza y las propuestas de una Ecologa Profunda y del Biocentrismo que la medida en que estas ltimas, tambin reconocen la necesidad de ajustar las acciones humanas segn una racionalidad no instrumental, que respete todos los centros teleolgicos de vida. Consideramos que tal empresa es posible en la medida en que se puedan reconceptualizar las relaciones entre actuar humano y mundo natural, tal como fueron concebidas en el contextos del pensamiento helenista, problematizando las interpretaciones posteriores del mismo en el contexto del cristianismo. Palavras-chaves: estoicismo-epicuresmo-ambiente-accin humana-naturaleza 9. Fisiologia e moral em Nietzsche.

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Diego Wendell da Silva Mestrando em Filosofia Universidade Federal do Rio Grande do Norte - diegowendell351@yahoo.com.br Resumo: Um dos maiores crticos a moral ocidental foi o filosofo alemo Nietzsche. Sua crtica no possui bases epistemolgicas, ela se apoiava numa anlise psicofisiolgica dos impulsos corporais. Deste mtodo, o filosfo cunhou quatro termos: moral senhoril, moral escrava, moral natural e moral anti-natutal. As duas primeiras guardam relaes de antagonismo entre si; j as duas outras tambm guardam a mesma relao, assim como as primeiras. O intento deste trabalho definir inicialmente o que o pensador entende por fisiologia, em seguida, pensar como esta se articula com as quatro morais supracitadas e, por fim, falaremos como os gregos viam cada uma destas morais, dentro da viso nietzscheana, e como estas categorias morais se do na contemporaneidade . Para tal empresa, iremos analisar as obras tardias, tais como, Crepsculo dos dolos e Alm do bem e do mal . 10. Mito y vida buena en Damascio Prof. Dr. Jos Mara Nieva Universidad Tucumn-Argentina jose_marianieva@hotmail.com Resumen: La cuestin de la vida buena es uno de los tpicos fundamentales de la filosofa contempornea. En tal sentido puede decirse que en las reflexiones sobre la pregunta por la felicidad se hacen sentir los ecos de la preocupacin de las ticas griegas por desentraar de qu modo hay que vivir o cul es la mejor forma de vida. El Fedn de Platn plantea tal inquietud si se percibe que es un dilogo no del gnero consolatorio sino, por el contrario, un dilogo en el cual el sentido de la vida es examinado a la luz de la presencia inminente de la muerte. Sentido que se hace manifiesto en el mito escatolgico que cierra dicho dilogo.Damascio, en su Comentario al Fedn, dedica la ltima parte a este mito escatolgico el cual se lee conjuntamente con otros dos mitos platnicos: aquel del Gorgias y aquel de Repblica. El presente trabajo ensayar de mostrar la relacin entre mito y vida buena en cuanto sostiene la hiptesis que en la interpretacin de Damascio subyace una lectura ticareligiosa del mito, el cual indica una forma de vida. La vida buena, entonces, exige un arte de vivir, y esta nocin es revalorizada significativamente por ciertos pensadores contemporneos en los cuales la indagacin tica no es menor. Palabras claves: mito-forma de vida-neoplatonismo-tica 11. Atualidade e Poder: por uma resistncia tica e esttica em Michel Foucault Prof. Dr. Miguel ngelo Oliveira do Carmo - Universidade Federal do Acre - UFAC mguel@hotmail.com

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Resumo: O presente texto visa fazer uma abordagem na relao entre Atualidade e Poder na filosofia de Michel Foucault, tentando mostrar que a anlise das relaes de poder (da lgica da prtica das relaes de poder) demanda necessariamente perceber a configurao atual das mesmas. Nesse sentido, o diagnstico crtico e ontolgico da atualidade em que vivemos, trazendo uma tica do governo de si, t~o comum aos gregos, e o conceito de esttica da existncia, faz-se urgente no s como abertura de uma resistncia tica e esttica no campo dos processos de problematizao do sujeito, mas tambm como um efeito concreto de prticas diferenciais, qualificadas como atitudes modernas. Em outras palavras, o que se questiona : quais os limites das prticas de resistncia tica e esttica a partir da relao entre atualidade e poder na filosofia foucaultiana? Qual a potncia vitalista dessas pr|ticas, com sua influncia grega proveniente de uma cultura de si, diante do enrijecimento subjetivo das relaes atuais de poder? Parece que a resistncia tica e esttica, analisada e vivenciada pelo prprio Foucault atravs de uma ontologia crtica de ns-mesmos, pode ser alicerada por uma problematiza~o contnua em torno dos caminhos relacionais do poder, permitindo, assim, a percepo de um sujeito como deslocamento tico e esttico na contemporaneidade. Palavras-chaves: Atualidade, Poder, Esttica, Michel Foucault 12. A influncia platnica na ressignificao do trabalho proposta por Simone Weil Msc. Dbora Mariz - Doutoranda em Filosofia Contempornea pela UFMG deboramariz@gmail.com Resumo: Profunda conhecedora e admiradora dos gregos, Simone Weil compreende o trabalho como a nica conquista espiritual no contemplada por eles. Em sua reflexo sobre a modernidade, caracterizada, segundo ela, por ser uma civilizao do trabalho, Simone Weil analisa ao longo de sua obra fatores culturais, sociais, econmicos e tcnicos que transformaram o trabalho em um mecanismo de escravizao do prprio homem ao invs de ser fonte de liberdade. Mas a filsofa francesa encontrou na prpria tradio grega, como na noo de limite e ilimitado, presente no pensamento platnico, importantes elementos para propor um paradigma de trabalho que resgate a noo de bem e de mundo como ordem. As obras de Plato so frequentemente citadas por Simone Weil, como o Timeu, Grgias e Filebo, utilizadas para a compreenso de que as coisas so limitadas pelo bem, o que garante o equilbrio, a harmonia e a proporo na natureza; enquanto o ilimitado levaria desordem, desmedida e ao excesso, sendo por isso um mal. Explicitar em que consiste a proposta weiliana de ressignificao do trabalho e em que medida ela foi influenciada pelo pensamento platnico ser o objeto desse trabalho. Palavras-chaves: trabalho, ritmo, cosmos.

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13. Justia de quem mesmo?: O carter do telos e a noo de justia em Alasdair MacIntyre

Msc. Thaline Luize Ribeiro Fontenele- Instituto Federal de Alagoas - IFAL thalinelrf@hotmail.com Resumo: O trabalho tem como proposta compreender a viso de Alasdair MacIntyre sobre a no~o de justia na sociedade contempor}nea. Em Justia de Quem? Qual Racionalidade? (1991), o filsofo escocs aborda a concep~o de justia e racionalidade prtica nas perspectivas da tradio homrica, platnica, aristotlica, tomista, passando pela modernidade at chegar no liberalismo. Para MacIntyre, cada tradio de pesquisa corresponde viso particular de sua comunidade, porm, no liberalismo, a no~o de justia tem antecedido qualquer concep~o de telos, primeiro, porque o liberalismo defende que cada indivduo possui sua prpria concepo de vida boa, segundo, porque a sociedade deve procurar facilitar o projeto pessoal de cada um, regulando leis que faam valer a forma de vida de cada indivduo. Segundo ele, a noo de justia s passa a ter sentido quando se h um esquema teleolgico a ser seguido, sendo assim, para se identificar as leis ou regras morais a serem seguidas preciso de uma noo tanto da comunidade na qual estamos inseridos, quanto da tradio de pesquisa moral que temos herdado, s assim, podemos estipular os bens e valores a serem almejados pelo sujeito. Dessa forma, MacIntyre no nega a existncia de vrias concepes de bens, mas tambm no acredita na aplicao de uma teoria da justia, j que, se existem vrias vises de bens na sociedade contempornea, ento, no existe compromisso com uma forma coerente de comunidade poltica. Palavras-chaves: Alasdair MacIntyre. Justia. Comunidade. Liberalismo.

14. Controle, poder e bio-poltica no pensamento de Michel Foucault Ccero Feitosa Gomes - Mestrando em Educao pela Universidade Federal Fluminense (UFF). feitosauniversidades@hotmail.com presente tema pretende discutir a problemtica da governamentalidade e a tica grega a partir do cuidado de si analisada por Michel Foucault. Dessa forma, a sociedade contempornea vivncia a complexidade e sutileza de um poder que, controla e organiza o modo de ser e estar no mundo dos sujeitos. Fazendo com que coisas e pessoas circulem, gerindo assim a vida humana em sociedade. O controle social por um poder de governo, ou seja, poltico, se materializa no controle, isso

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significa que para gerir determinada populao necessrio control-la, e para control-la melhor e com eficcia indispensvel o conhecimento especfico sobre o homem, sobre a sociedade. Assim, saberes modernos como a psicologia, as cincias sociais esto para o governo como instrumentos de controle e conteno social. A governamentalidade um mecanismo que detm poder sobre os indivduos, no visando sua individualidade, mas tendo em vista as diversas subjetividades, isto , a populao. As pesquisas desenvolvidas sobre o humano no esto para auxili-lo, ajud-lo a se encontrar no mundo, esto para melhor conhec-lo e com isso, melhor control-lo. Dessa forma, o cuidado de si se constitui como pressuposto tico para a governamentalidade, de modo que em Scrates e administrar o Estado so atividades indissociveis. Dessa forma, a intersubjetividade, relao cuidado de si e cuidado do outro se estabelece sobre as bases da poltica, da filosofia e da tica grega clssica como fundamentos da boa governamentalidade. Palavras Chaves: Governamentalidade tica, poltica, Foucault 15. Castoriadis: por uma educao pela autonomia Leandro Soares da Silva leandrosoaresufrn@gmail.com -Mestrando em Filosofia pela UFRN

Resumo: Partindo do projeto de autonomia do filsofo grego-francs Cornelius Castoriadis (1922 1997) o presente trabalho tenciona propor uma discusso acerca da possibilidade da plena realizao do empreendimento da autonomia humana, sobretudo, no campo educacional a partir de sua noo de autonomia. Nesse sentido, se torna fundamental analisar de que forma o projeto de autonomia Castoriadiano pode contribuir para o pleno exerccio da cidadania. Para nortear essa discusso mobilizo trs questes centrais a partir da obra do autor, a saber, Quais as possibilidades da autonomia humana? Qual a real capacidade para o exerccio da autonomia? E ainda, como as instituies de ensino podem contribuir para a gerao e a ampliao da autonomia? A questo central pensar como as instituies de ensino podem contribuir para a gerao e ampliao da autonomia e do pleno exerccio da cidadania. Palavras-Chaves: Castoriadis, Autonomia, Cidadania e Educao 16. Hybris e Selbstherrlich: Heidegger entre elementos da tica grega e uma nova perspectiva de autenticidade. Lauro Ericksen - Doutorando em Filosofia Universidade Federal do Rio Grande do Norte. lauroericksen@yahoo.com.br Resumo: O trabalho trata da questo da autenticidade do Dasein, segundo colocado por Heidegger em Ser e Tempo, fazendo um resgate de suas premissas em elementos da tica grega, especificamente no que se diz respeito Hybris. Nessa anlise, feita uma comparao entre o termo Selbstherrlich (traduzido, tambm, por insolncia), que denomina a autoafirmao da verdade Dasein perante os ambientes coletivos, e a

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apresenta~o hubrstica de se colocar altiva e decididamente segundo pressupostos ticos autodefinidores. O modo tico de se portar com Hybris, no sentido grego, d certa inclinao moral, ligeiramente maliciosa, e nesse sentido divergente que a Selbsherrlich heideggeriana se afasta da compreenso grega. Por mais que ambas se aproximem ao serem usualmente traduzidas por insolncia, e que haja influxos ticos gregos na concepo de Heidegger, as proposies do filsofo alemo se centram, precipuamente, no carter ontolgico da questo, at porque h uma clara correspondncia entre a autenticidade e o carter (auto) decisrio da insolncia, algo que se dispersa da ideia grega hubrstica que remete { malcia ou { retroalimenta~o egostica da figura do heri grego. Esta perspectiva de autenticidade insolente heideggeriana, portanto, por mais que se foque na autoafirmao do Dasein se direciona para questes coletivas de sua vivncia cotidiana, ou seja, como possvel ser autntico na prpria impessoalidade. Sendo possvel chegar ao entendimento que Heidegger resgata elementos bsicos da Hybris para compor a autenticidade na contemporaneidade, incrementando a dimenso coletiva desse entendimento. Palavras-chaves: tica, Autenticidade, Insolncia. 17. Perspectivas antigas e contemporneas sobre o papel tico e poltico da tragdia grega Juliana Santana de Almeida Doutoranda pela Universidade Federal de Santa Catarina. jusantanaa@hotmail.com Resumo: O trabalho proposto inicia-se com a busca pela delimitao de uma funo que seja especfica poesia trgica pensada por Aristteles. A partir do estudo de alguns dos textos do filsofo sobre tica, poltica e poesia nos deparamos com a possibilidade de perceber a tragdia a trabalhar como agente de consolidao moral. Tal perspectiva torna-se mais clara quando so consultadas leituras de Aristteles feitas por Paul Ricoeur e por Martha Nussbaum, em seus respectivos estudos acerca da narrativa e do bem. As visitas que os estudiosos contemporneos fazem ao pensador grego nem sempre tm a inteno de propor um comentrio s teorias por ele elaboradas. Contudo, possvel toma-las como fontes pertinentes e atuais para a pesquisa sobre questes e teorias antigas, especialmente quando se trata de um possvel papel tico-poltico associado tragdia grega. O olhar contemporneo, quando voltado para o trabalho de Aristteles acerca desse tipo de literatura, permite admitir a tragdia e o teatro como agentes de reunio dos cidados na vida poltica e tambm como agentes de consolidao e aperfeioamento moral do homem grego. Palavras-chaves: Poesia trgica. tica. Poltica. 18. A humanizao do divino e a divinizao do humano subjetividade como solo do niilismo Msc. Osvaldino Marra Rodrigues cecilinhagondim@yahoo.com.br Universidade Federal do Piau

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Resumo: A humanizao do divino trouxe a divinizao do humano e o ocaso do transcendente-vertical, cuja origem creditava-se a um Deus transcendente. Na humanizao do divino e a divinizao do humano no h a prioris transcendentesverticais, mas somente aqueles que so institudos da horizontalidade da condio humana. Pela emergncia da subjetividade surgiu uma tem|tica conhecida como a morte de Deus, que ganhou visibilidade no sculo XX. Tal perodo caracterizado como pice da crise dos fundamentos e da perda na crena nos valores secularmente cultivados no Ocidente. O humanismo clssico, sustentado na antropologia da essncia,entrou em colapso. Foi a era do ocaso dos fundamentos. A desteleologizao da natureza e a perda da teleologia aristotlica, compem a base da nova metafsica da subjetividade que dominar o cenrio filosfico do sculo XVII at o final sculo XIX. Da emergncia da subjetividade advm o percurso do niilismo, que nada seno o destino (Geschick), o modos operandi da metafsica de feies cartesianas. Desse ocaso emergiram os impulsos para o niilismo, do qual Sartre pode ser considerado um dos maiores representantes no sculo XX, mesmo que o conceito no aparea em sua obra. Para Sartre, Deus seria a imagem-projeo da impossvel conciliao do Em-sipara-si ansiado pelo ser humano. Deus no passaria de uma miragem, um erro, um construto humano tomado como fora um ens distinto e transcendente em relao subjetividade humana. Palavras-chaves: Deus, niilismo, Sartre, tica grega. 19. John Rawls: a liberdade dos antigos e dos modernos Elnora Gondim Doutorado em Filosofia Universidade Federal do Piau. elnoragondim@yahoo.com.br Resumo: A teoria da justia como equidade tenta arbitrar entre essas duas concepes propondo dois princpios de justia para serem guias na efetivao dos valores da liberdade e da igualdade, definindo um argumento que mostre o motivo desses princpios aparecem mais apropriados do que os outros para a natureza dos cidados de uma democracia. Rawls presumir que a liberdade pode ser explicada mediante aos seguintes aspectos: agentes que so livres s restries que apontam para a liberdade deles e aquilo que eles esto livres para fazer ou no. Somente isto relevante para explicar o que liberdade. A filosofia rawlsiana considera a cultura poltica pblica. Nessa perspectiva, para uma concepo poltica da justia ser aceita, esta deve estar de acordo com convices bem ponderadas depois de uma reflexo ponderada. Rawls afirma que a justia como equidade considera que a liberdade dos antigos tem menos valor intrnseco que a liberdade dos modernos. Ento, em uma sociedade moderna, a poltica no o centro de tudo e as liberdades polticas so consideradas bsicas sendo meios institucionais essenciais para proteger outras liberdades. Rawls assegura que vai tentar ignorar as discusses sobre o significado da liberdade como, tambm, dos conflitos entre os proponentes da liberdade negativa e os da positiva , pois, para ele, a liberdade de pensamento e a liberdade de conscincia, a liberdade individual e as liberdades civis no deveriam ser sacrificadas em nome da liberdade poltica. Palavras-chaves: liberdade dos antigos, liberdade dos modernos, Rawls.

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20. Stockdale e a construo de um neo-estoicismo ceticista Prof. Dr. Aldo Lopes Dinucci Universidade Federal de Sergipe aldodinucci@yahoo.com.br Resumo: Diz-se frequentemente que o Estoicismo uma filosofia perene. Entretanto, se, por um lado, o Estoicismo contm ferramentas conceituais que se mostram alheias passagem dos sculos, dado o seu carter existencial, por outro, muitas de suas teorias mostram-se hoje racionalmente insustentveis. Uma delas a noo de Providncia, to cara aos estoicos, segundo a qual h uma Divindade que ordena os acontecimentos do mundo da melhor forma possvel. Tal noo central para a tica do Estoicismo clssico, pois fiando-se nela que o sbio encontra foras para suportar as adversidades. Stockdale, porm, como estoico vivendo em pleno sculo XX, v-se diante da necessidade de suspender o juzo em relao a tal concepo de Providncia, entre outras teses fsico-teolgicas estoicas, o que o leva a constituir o que chamaremos de um Neo-estoicismo Ceticista, que envolve uma nova concepo sobre a superao das adversidades, no mais apoiada na crena em uma Providncia, e nem em sua negao. Palavras-chaves: Stockdale, neo-ceticiscmo, estoicismo. 21. Epicteto: a filosofia como prtica de transformao da vida. Prof. Dr. Alfredo Julien Universidade Federal de Sergipe - UFS alfredojulien@yahoo.com.br Resumo: A palestra abordar a perspectiva de Epicteto de considerar a filosofia como um conjunto de prticas e conhecimentos para a transformao do sujeito. Nesse sentido contrastaremos sua prtica de busca do saber visando a ascese espiritual com procedimentos modernos em que o conhecimento percebido como domnio de informaes e de capacidades lgicas que permitam descrever os objetos de estudos de acordo com os procedimentos corretos ditados pela prtica cientfica e acadmica. Palavras-chaves: Epicteto, estoicismo, sujeito, ascese. 22. Aes teis e sem fundamentaes filosficas na Mdia Academia e em Rorty: ceticismo, pragmatismo, antifilosofia e sua eficincia. Prof. Dr. Rodrigo Pinto de Brito Universidade Federal de Sergipe-UFS www.rodrigobrito@gmail.com Resumo: Consideraremos o ceticismo da mdia academia de Arcesilao, Carnades e Clitmaco atravs do que h em comum em suas reflexes sobre tica, a saber, que o que de fato importa nas aes so seus resultados pragmticos, e no seus nortes ou fundamentaes tericas. Tendo isso sido demonstrado, passaremos a uma investigao sobre a argumentao pragmatista acerca da ao moral, demonstrando as mutaes no pragmatismo quanto a esse tema, de Peirce e James, culminando com Rorty, em quem se verificar| a assun~o de que: o que os pragmatistas est~o a dizer que a maior esperana para a filosofia no fazer Filosofia. Pensam que pensar sobre

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a Verdade no ajuda a dizer algo verdadeiro, nem pensar sobre o Bem ajuda agir bem, nem pensar sobre a Racionalidade ajuda a ser racional. Isto posto, finalizaremos demonstrando que o pragmatismo, entendido desse modo, quanto ao aproxima-se do ceticismo da nova academia. Palavras-chaves: Utilidade; Ceticismo; Pragmatismo; Antifilosofia. 23. As contribuies de Herclito e Parmnides na tentativa hegeliana de conciliao entre o chamado ideal reale o real efetivo no processo do devir. Rogrio de Paula e Silva - Mestrando UNIFESP/CAPES rogiesu@gmail.com Talvez Herclito tenha sido o primeiro a conceber as oposies de maneira mais determinada, afirmando a unidade de real e ideal, de objetivo e subjetivo, atravs do processo de devir. Hegel (cf. Herclito de feso. Crtica moderna), ao falar dos opostos, fez questo de afirmar que a individualidade deve estar unida universalidade, destacando um antigo problema da relao uno-mltiplo, j especulado por Plato e Aristteles, e que possui profundas repercusses ticas at os dias de hoje. Kant (cf. Crtica da Razo Pura) se utiliza de dois termos distintos de concepo da realidade (real e wirklich) para evitar qualquer ideia abstrata da idealidade. Somente dessa forma possvel aceitar a diferenciao feita por Aristteles (Fsica) entre contrrios e contraditrios, pois quando ocorre o devir, existe algo terceiro, uma conexo intermediria, que se faz presente somente no primeiro caso, e nunca entre os contraditrios, pois se algo ele no pode no ser, e isto significa que entre o verdadeiro (ser) e o falso (no ser) no pode haver um termo mdio. A afirmao de Hegel que o Ser e o Nada so a mesma coisa (cf. Textos dialticos) e que s existe determinao na unidade entre dois termos, isto , no devir, pode nos fazer pensar que essa ideia s poderia fazer sentido fora do tempo, e se a privao no tiver qualquer carter substancial. Somente assim, seria possvel conciliar o pensamento hegeliano com a concep~o metafsica grega de uma determina~o anterior { realidade efetiva. Palavras-chaves: Herclito, Parmnides, Hegel, Nada, Ser. 24. A Inatualidade da Responsabilidade em Levinas Prof. Dr. Jos Tadeu Batista de Souza jtadeuoli@hotmail.com Resumo: O presente texto tem por objetivo apresentar a concepo levinasiana de Responsabilidade. Em primeiro lugar, mostraremos que a idia de inatualidade uma recusa do primado aristotlico do ser em ato e a assimila~o da intui~o platnica do Bem alm do ser presente no livro 7 da Repblica. Em segundo lugar, tentaremos evidenciar que Levinas desenvolve uma perspectiva de compreenso da subjetividade que vai de encontro ao modelo desenvolvido pelo pensamento moderno desde

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Descartes. Na compreenso levinasiana o eu se apresenta numa implicao originria com o outro. A relao que se estabelece entre o eu e o outro difere fundamentalmente da relao sujeito e objetos possveis. Um-para-Outro delineia a modalidade da relao com a alteridade que significa para alm do ser em ato ou da essncia. Na compreenso de Levinas, a presena do rosto do outro traz o sentido e confere-lhe as possveis respostas do eu. Na medida em que o eu assume a responsabilidade incondicional, sem mesmo poder recusar ou escolher assumi-la, ele substitudo pelo outro que demanda o seu comprometimento infinito por ele. Nesse momento o infinito brilha no testemunho da bondade. Por ltimo, mostraremos que Responsabilidade se constitui em eminente princpio de individuao da subjetividade. Isso implica assumir outro ponto de partida para descrever a conscincia. Ele sugere que no a conscincia de si que se constitui em ponto de partida para a compreenso do eu, mas somente a partir da conscincia que se tem do outro, se chega conscincia de si. Isto significa que Levinas distingue conscincia e subjetividade e, alm disso, estabelece a precedncia da identidade do eu como condio da conscincia de si. Palavras-chaves: Responsabilidade. Subjetividade. Outro. Levinas. Infinito. 25. M. Bahktin e a ironia como elemento dialgico nos dilogos socrticos de Plato. Ana Mrcia Barbosa- Mestranda em Letras/UFS moirasophia@hotmail.com Resumo: A ironia um marco dos dilogos socrticos, Bakhtin a define como elemento dialgico e revela na figura de Scrates um gnero que se relaciona ao carnavalesco no jogo entre o srio e o cmico. De tal modo a ironia socrtica possui uma cosmoviso carnavalesca que relaciona palavra, imagem e realidade. Para Bakhtin uma das peculiaridades dos gneros do srio-cmico forma que interpretam a realidade, tomando a atualidade como objeto e no o passado mtico Segundo Bakhtin os dilogos socrticos na obra de Plato possuem um carter criativo livre, atravs mtodo socrtico de revelao da verdade, segundo o qual a ironia desmascara a falsidade ou a insuficincia nos discursos dos seus interlocutores. Observaremos esses aspectos nos dilogos socrticos na obra de Plato. Palavras-chaves: Plato, Bahktin, Banquete, carnavalesco. 26. To como sujeito de conscincia da alma em Plotino e a conscincia como continuidade temporal em Bergson. Ruan Fernandes da Silva Mestrando em Filosofia-UFRN ruanfs1@hotmail.com Resumo: Este artigo visa, num primeiro momento, trabalhar algumas passagens das Enadas que reconhecem tanto a no~o de conscincia, como a no~o de sujeito consciente em Plotino. Embora se compreenda que no haveria na terminologia

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filosfica grega de Plotino palavra especfica para conscincia, possvel reconhecer em seu pensamento uma amplitude e uma multiplicidade das caractersticas da alma (Psykh) que ensejariam o entendimento do ns (T hmes) como o prprio veculo do ato de conscincia na alma, em VI, 4, 14, 16-25 e em I, 1, 10. Em outro momento, far-se-| uma abordagem pontual e relacional entre a conscincia e o sujeito consciente de Plotino e o sujeito duplo, o ns (T hmes) que o corpo (identificado como a besta) e o ser verdadeiro e purificado, que tem as virtudes da inteligncia (Nos), ou seja, a alma (Psykh), com o pensamento da conscincia como continuidade em Bergson, mostrando que em seu pensamento a alma (Psykh) possui uma multiplicidade qualitativa de estados psicolgicos que se alteram permanentemente numa sucesso contnua e solidria entre os sujeitos de si (o eu profundo e o eu superficial). E por fim, tentar, a partir dos estados de conscincia (parakoloythsis; sunasthesis; snesis) tanto da alma inferior como da superior em Plotino e os sujeitos de si em Bergson a possibilidade de compreender a continuidade temporal da conscincia aps a morte do corpo, na imortalidade da alma? Palavras-chaves: Conscincia; Sujeitos de Conscincia; Alma; Imortalidade da Alma, Plotino. 27. A cosmolgica tico-holstica de Santo Agostinho e seus reflexos na tica ecolgica [ecoteologia] na contemporaneidade Prof. Dr. Marcos Roberto Nunes Costa- UFPE marcosnunescosta@hotmail.com Resumo: Embora o termo holismo tenha sido utilizado pela primeira vez na contemporaneidade, pelo pensador Jan Christian Smuts (1926), como sinnimo de todo, inteiro, completo, integridade, a ideia ali expressa j se fazia presente em Santo Agostinho, especialmente quando o pensador de Hipona desenvolve sua cosmologia criacionista, da qual decorre uma tica de respeito e proteo a natureza, propondo uma relao tico-holstica de harmonia entre o homem e o cosmo, ou entre microcosmo [homem] o macrocosmo [universo], a qual vem sendo revisitada por alguns pensadores da contemporaneidade que tratam da questo da ecologia, especialmente por aqueles que vem construindo uma linha de pensamento que vem sendo chamada de ecoteologia. Eis o que vamos analisar neste pequeno ensaio. Palavras-chaves: Agostinho, Cosmologia, Holstica, tica, Ecologia. 28. Servir e esperar: aspectos da leitura de Heidegger Primeira carta de Paulo aos Tessalonicenses Prof. Dr. Arthur Eduardo Grupillo Chagas Universidade Federal de Sergipe UFS aegrupillo@gmail.com

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Resumo: Com a publicao do volume 60 (Fenomenologia da vida Religiosa) das Obras Completas de Heidegger, tornou-se claro que na origem do conceito de acontecimento apropriador [Ereignis] encontrava-se uma interpretao bastante peculiar de aspectos da experincia crist~ primitiva como contendo indicaes formais [formale Anzeige] para sua explicao. Trata-se da gnese, mais ou menos rpida, do cristianismo como paradigma do que um acontecimento. Servir e esperar constituem dois destes conceitos, ou melhor, pr-concepes [Vorgriffe] da experincia crist primitiva que Heidegger toma primeira das epstolas de Paulo aos Tessalonicenses e que formam o cerne, no exatamente de uma teoria tica, mas de uma vida ftica crist autntica, movida pelo paradoxo de servir enquanto aguarda a volta do Filho de Deus, na parusia. Tal paradoxo, destitudo de qualquer mstica, caracterizaria, juntamente com as noes de vigil}ncia e sobriedade, segundo Heidegger, a tremenda dificuldade da vida crist~. Palavras-chaves: Hermenutica Heidegger, Apstolo Paulo, Servir, Esperar, Vida crist,

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