*EVANGELHO - Do Grego: euaggelion/ eu=bem + anggelo=eu anuncio, eu transmito uma mensagem, uma notcia.

A palavra Evangelho traduz assim algo indito, uma coisa nica, uma novidade mxima. Nos textos profanos o termo grego significava a oferta dada ao portador de uma boa notcia; designava ainda o sacrifcio oferecido por ocasio de uma boa notcia. No grego helenstico, em termos de vitria militar, significa ele equivale prpria boa notcia. No AT o termo usado no contexto de guerra, significando o anncio da morte do inimigo ou de uma vitria militar (bassorah=boa nova/ mebasser=boas-novas). A Bblia Grega e a dispora no tanto o mensageiro mas o prprio Deus, como visvel no Deutero e Tripto Isaas. No NT o termo remete-nos para 3 dimenses/categorias: Jesus anuncia a Boa-Nova da vinda do Reino de Deus; os discpulos que anunciam a Boa-Nova de Jesus; Marcos escreve a boa nova de Jesus. Assim, o anunciador torna-se anunciado e o acto de proclamao torna-se texto. *SINPTICOS termo postulado por Griesbach devido semelhana nos 3 evangelistas Mt, Mc e Lc. Como que podendo coloc-los em 3 colunas num conjunto (synopsis). Quando existe acordo de tradio (TT/DT/TI). Contudo, todos concordam na ordem dos acontecimentos e/ou factos, pois o ministrio de JC comea na Galileia, passando pela Samaria e chega a Jerusalm, onde sofre a Paixo e Morte. Quanto s diferenas, estas variam em termos estrutuaris, textuais, mudana de destinatrio(s), repeties, etc. *FONTES NO CRISTS SOBRE JESUS Flvio Josefo (Cristos)//Cornlio Tcito (Clientela de Roma)//Suetnio (Cristo)//Plnio (vida segundo a lei alimento ordinrio e inocente)//Luciano de Samossata (Xto introduziu um novo culto). Outros equiparam Jesus aos filsofos. CRITRIOS DE HISTORICIDADE Principais: dificuldade ( Igreja Primitiva que no inventaria); descontinuidade (palavras e actos de JC que no podem provir do Judasmo); mltipla atestao (atestados em mais que um fonte literria); coerncia (vinda do Reino ou observncias legais); recusa e execuo (se um dito ou acto de Jesus autntico); explicao necessria (dos fenmenos). Secundrios: vestgios do aramaico; ambiente palestinense do tempo de Jesus; vivacidade da narrao; tendncia sinptica; presuno (hiptese, suspeita) histrica; estilo de Jesus. *ORIGEM DOS EVANGELHOS SINPTICOS O tempo de Jesus e dos discpulos antes da Pscoa: Jesus formou o seu grupo, constituindo assim um movimento carismtico. Estes acompanham-nO permanentemente em tudo e so depois por Ele enviados. Jesus era apelidado de mestre e profeta. Em Mc = Senhor e em Mt = Mestre. No grupo de Jesus dever ter existido uma tradio cultivada, como era costume no culto da memria por parte dos Judeus. Contudo, Jesus no usa uma linguagem teolgica, mas apresenta imagens, metforas, simbolismos e expresses enigmticas e penetrantes. Jesus no poeta mas mestre da lei que busca mais a interpretao que a linguagem. A originalidade est em que, enquanto que os mestres judeus pediam a adeso lei, Jesus pede a aceitao do Reino de Deus. Jesus ensina o seu grupo para que depois sejam eles a anunciar esse Reino. A novidade est tambm no seguimento e perseverana para alcanar a recompensa, mediante um servio, reconciliados do/no perdo e na confiana no Pai. Comunidade ps-Pascal: o grupo pr e ps pascal o mesmo por isso h uma continuidade e descontinuidade, pois embora seja o mesmo grupo fazem a experincia do Ressuscitado, narrado no episdio do refgio no cenculo. Assim, a esta comunidade cabe a transmisso da boa nova, mas fiis tradio e vinculados a Jesus do Passado. Diversos factores contribuem para a adaptao dessa tradio, tais como: lingustica, cultural, eclesial no ambiente de novas comunidades Crists. Esta tradio fiel ao Jesus do passado, viva que se adapta e alicerada nos testemunhos passados mas presentes. Jesus ento como que o atestado das Escrituras. Sendo o grupo de Jesus judeu, tinham como Palavra de Deus a Bblia, sendo esta una, precisando de ser interpretada. Era fundamental situar cada episdio do Plano de Deus tendo em vista a salvao. A escritura tinha uma autoridade suprema para os judeus e Cristos, e as palavras de Cristo tb gozam dessa autoridade (Interpretao Dersica). Nesta comunidade conservam-se tradies narrativas de Jesus, sobre a Sua vida e comportamento(s). Toda a actividade desta comunidade centrava-se sobretudo na predicao missionria. Havia controvrsias entre comunidades crists distintas. Era comum o culto na Fraco do Po. Dedicavam ao estudo (cultivar da memria) para compreenso do

Texto Bblico com a vida comum com Jesus. Dedicavam-se ainda investigao operada pelo recordar a histria de Jesus. Mas, em primeiro lugar esteve a pregao de depois a compilao de textos por: temas, lugares, personagens, controvrsias, etc Em termos de redaco dos Evangelhos Sinpticos, os Evangelistas (Mt, Mc e Lc) so verdadeiros autores. Tal como porta-vozes das suas Igrejas, os seus Evangelhos so livros da Igreja. Etapas: seleco de dados da tradio oral ou escrita; realizao de snteses; adaptar a tradio recebida das demais Igrejas e conservar o estilo da proclamao. *NATUREZA DOS EVANGELHOS SINPTICOS A 1 caracterstica que estes so textos narrativos, tal como toda a Bblia. A narrativa pressupe histria, pois so termos correlativos. Elemento fundamental da narrao a trama ou intriga. A trama implica uma ralao causal dos acontecimentos; a trama relaciona pessoas com o modo de actuar destas. A trama s perceptvel quando se l um evangelho. Kahler diz que os evangelhos so relatos da paixo com uma larga introduo. A narratividade dos evangelhos pressupe que so obras unitrias, coerentes e bem trabalhadas, pondo de parte que so mera recompilao de fragmentos pr-existentes. Por outro lado pode ser vista (a narratividade) do ponto de vista teolgico, tendo em vista o Plano de Deus. Os evangelhos so, tambm, narraes teolgicas porque descobrem/desvelam na vida de Jesus os acontecimentos do Antigo Testamento. A narrao baliza-se Pscoa (incio) e Cruz (fim). *OS EVANGELHOS NO SO CRNICAS NEM BIOGRAFIAS - no so crnicas porque no so informativos da histria (do passado); no so biografias porque no descrevem o carcter da personagem a nvel pessoal, genealgico e social. Contudo, esto baseados em dados reais da vida (palavras e actos) de Jesus. *A FINALIDADE DOS EVANGELHOS - pretendem despertar e fortalecer a f das comunidades crists.Fazer da vida de Jesus o paradigma (padro) para compreender as suas palavras. A vida de Jesus assim principio hermenutico. Viso equilibrada e sinttica, literria e Teolgica, tanto de Jesus como do Seu grupo. *PLURALIDADE DOS EVANGELHOS uma riqueza. A Igreja adoptou assim, para evitar a sntese de ficar com um s ou de cair num relato-sntese de todos, contra Marcio, que aceitava a verso mutilada de Lucas; e o Diatesseron que uma concrdia dos evangelhos, que dispe dos 4 cannicos numa nica histria seguida. *LEITURA DOS EVANGELHOS Horizontal comparando os 3. Vertical em sequncia (leitura seguida de cada evangelho). *NIVEIS DOS TEXTOS DOS EVANGELHOS SINPTICOS (sob o ponto de vista do estudo) redaccional (o que significa o texto); tradicional (como evoluiu e donde recebeu a forma literria); referncia histrica (de que forma o texto nos remete para o Jesus de Nazar). *HISTRIA DA INTERPRETAO da era apostlica ao sc. XVI: autenticidade e fiabilidade dos evangelhos. Do sculo XVII ao sc. XX: racionalismo e interpretao dos evangelhos. A Ilustrao trouxe critrios da razo. A partir do sculo XX: a critica cientifica e aplicada dos/aos Evangelhos. A Escola Tubinga (sob influncia Hegeliana) v Mateus como um escrito judeo-cristo de tendncia petrina. Lucas esto como pago entre cristos convertidos e Marcos faz uma sntese destinada a mentalizar as tendncias. Weise e Wike, com base na tradio evanglica afirmam a existncia de 2 documentos: Marcos e Quelle (Q), surgindo assim a Teoria das Fontes. A Escola Liberal com Harnak apresenta Jesus como mestre de moral racional. A Escola Escatolgica com Loisy dissocia o Jesus da Histria do Cristo da F. Pio XII na Divinu afflante Spiritu diz ser necessrio averiguar qual foi a ndole e condio de vida do escritor sagrado, isto o contexto. *A QUESTO SINPTICA O facto sinptico h concordncias muito grandes nos 3 ao nvel de matria. Teorias sinpticas dependncia mutua os evangelhos dependem uns dos outros (sistema de Hegel de Tese, Anttese e

Sntese).// Evangelho fundamental: a existncia de um antigo escrito apostlico (Lessing) em aramaico ou um outro escrito fundamental (Erichhorm). Rolland fala de um documento antigo em Jerusalm mais duas re-elaboraes. Marcos no conhece Quelle. A fonte de Mateus mais judia e a de Lucas mais helenista, mas ambos conhecem a coleco de palavras de Jesus (Q). Ordenao do Material: preparao do ministrio; ministrio na galileia; viagem a Jerusalm; paixo e ressurreio. Mt modifica a ordem. Por vezes h discordncia verbal. Discordncias: na parbola dos talentos e das minas, no Pai-Nosso, nas bem-aventuranas, nas palavras da ltima Ceia, etc. Teoria da Tradio Oral Herder considerava que os Ev. advinham de uma antiga tradio oral, tipo pregao. Teoria das Duas Fontes Marcos e Quelle (Schliermacher); Marcos ser o mais antigo e o que no est em Marcos Quelle. Teoria das Fontes encontra soluo ao problema sinptico: Lucas, sem conhecer Marcos omitiu muita matria e os lugares de Mateus e Lucas coincidem contra os de Marcos. Teoria de Boismard: na origem estariam 4 documentos, ou seja, os 3 evangelhos mais Quelle. *HISTRIA DAS FORMAS (Bultman) errado afirmar: os evangelistas como meros compiladores da tradio existente na igreja; os evangelhos surgem no contexto pascal e em nada se preocupam com a Histria; equiparam a comunidade a um grupo popular e criativo. O objectivo da HF: classificar todas as pericopas dos evangelhos segundo os critrios literrios (gnero ) e feita essa seleco perceber em que contexto vital surge o relato/texto. Classificao das formas literrias: Palavras de sabedoria; Palavras profticas e apocalpticas; Palavras do tipo normativo; Palavras EU e Parbolas. APOFETEGMAS so palavras ou ensinamentos de Jesus encaixadas num texto narrativo. Podem ser: polmicas; didasclias; biogrficas. Material Narrativo: relatos de milagres e narraes ou lendas. COMO AVALIAR? 1. Mtodo morfogentico ou histrico-critico. 2. Os Evangelhos so Livros da Igreja. 3. Abismo entre JC e os Apstolos. 4. Decifrar o estado vital. 5. A comunidade pos-pascal no popular nem folclrica. 6. No h relao do estado vital com a forma literria. 7. F e Histria correlacionam-se. 8. Teologia Dialctica e Teologia Krigmtica (1 anuncio pascal; f no ressuscitado). 9. Os Ev so verdadeiros autores. *HISTRIA DA REDACO uma correco da HF. O evangelista faz sua toda a matria que recebe, devendo-se valorizar toda a modificao que faz. PASSOS DA EXEGESE SEGUNDO O MTODO HISTRICO-CRITICO: 1. Critica Literria busca de fontes escritas. 2. Anlise da tradio e do gnero morfogentica - estudo da forma literria e sua evoluo. 3. Anlise da Composio estudo do trabalho redaccional dos evangelistas. 4. Critica Histrica critrios de historicidade.