FACULDADE DE DIREITO DA U.F.M.G.

GATTACA A EXPERINCIA GENTICA

BELO HORIZONTE, DEZEMBRO DE 2013.

Atividade extraclasse apresentada por aluna do 3 Perodo Noturno (TURMA C) do Curso de Graduao em Direito da Universidade Federal de Minas Gerais:

BRBARA BRENDA CASSALHO UEMURA

disciplina de Psicologia Jurdica, lecionada pelo Professor:

ALBERTO DELLISOLA

TEORIA OFICIAL A teoria oficial acerca da natureza humana volta suas diretrizes justamente para negar a existncia de uma natureza intrnseca ao homem, sendo a dominante no pensamento moderno, remonta a nomes como John Locke, Jean-Jacques Rousseau e Ren Descartes, cujas correntes so taxadas de empirismo, romantismo e dualismo, respectivamente. Primeiramente, importante ressaltar que tais doutrinas surgiram em meio a um contexto de ruptura com o pensamento medieval, at ento, a sociedade buscava suas justificativas na Igreja e no status quo poltico, ou sej a, na hereditariedade e na aristocracia, as quais, necessariamente, remetiam a uma perspectiva qualitativa do homem, porquanto pressupunham que algumas pessoas ou classe social seriam superiores a outras, inferiores. Ao contrario disso, a filosofia moderna iria apresentar argumentos que refutassem a existncia de diferenas inatas ao homem, o que resgatava princpios como a liberdade e a igualdade. A teoria oficial teve grande impacto poltico e social, e orientou um processo de verdadeira transformao nas cincias humanas, inaugurando uma nova concepo do individuo como construo scio-cultural, em que qualquer distino com base em caractersticas preconcebidas e inatas a certos grupos seria irracional. Essa observao importante para situar a importncia da teoria oficial, cuja influencia est presente em grande parte da produo intelectual desses ltimos sculos. Atualmente, com os avanos das cincias, a psicologia contempornea vem mostrando as falhas apresentada por esta teoria e a necessidade de super-la. Porm neste trabalho no remeteremos diretamente a isso. Abaixo ser feita um breve relato sobre os conceitos da Tbula Rasa, do Bom Selvagem e do Fantasma da Mquina. Tbula Rasa Locke Defende a tese de que todos os homens nascem como folhas em brancos a serem preenchida conforme as experincias scio-culturais, sem inclinaes inatas. Diferenas alegadas com base esteretipos naturais como sexo, raa, ou etnia so ferozmente negadas. No h indivduos superiores ou inferiores, ao nascerem, todos tm constituies iguais, as diferenas surgiram com a socializao, com as experincias vividas. Bom Selvagem Rousseau Todos os homens so concebidos em seu estado natural como bons, pacficos e altrustas, a sociedade que os corrompe, qualquer mudana tem origem em construes sociais e culturais.

Fantasma da Maquina Dualidade entre mente e o corpo. A mente inteiramente diferente do corpo, ela que deve conduzir este ultimo, pois no est sujeita a leis da natureza.

GATTACA O filme acontece em torno de uma sociedade futurstica denominada Gattaca, em que os seres humanos so classificados a partir de seu cdigo gentico. Uma sociedade em que os valores e discriminao no so mais baseados em poder econmico, raa ou gnero, mas sim na programao gentica. Ali, a Humanidade alcanou um nvel to elevado de tecnologia que se fez praticvel manipulao do cdigo gentico dos fetos, a fim da melhor combinao possvel dos genes, que levaria perfeio. , ento, possvel programar em laboratrio caractersticas como inteligncia, porte fsico, ausncia de doenas, expectativa mdia de vida, mais ainda, seria possvel remover comportamentos nocivos e outras imperfeies da natureza humana. Disso, decorre a estratificao social, com apoio na supremacia gentica, em que os geneticamente perfeitos, os Vlidos, comporiam a elite; e os Invlidos, pessoas concebidas da forma natural (filhos de Deus), sem seleo de genes, e por isso, geneticamente inferiores, seriam a classe marginalizada, destinada ao fracasso, sendo atribudo a eles apenas trabalhos de menor renumerao. Tal classificao determinaria toda a estrutura social, eliminando-se qualquer mobilidade. Em contrapartida a esse cenrio, o filme conta a historia e a vitria impensvel de Vincent Anton Freeman, um Invlido. Vincent, desde o inicio, sofre com as barreiras e preconceitos oriundos da sua condio de Invlido. Dentro de sua prpria famlia era visto como inferior, seu prprio pai no o considera digno de receber seu nome, Anton, que ser dado ao seu irmo mais novo, este sim, planejado em laboratrio. Ao longo da infncia dos dois, Anton, mesmo caula, consegue superar Vincent. Os irmos mantinham entre eles uma corrida de natao em mar aberto, na qual perdia quem de desistisse primeiro. Devido s limitaes fsicas, o invalido sempre era vencido. Com o passar do tempo, Vincent se interessa pela Astrologia e sonha ser astronauta, ideia duramente repreendida por sua famlia, posto que no lhe fosse permitido tal emprego, reservado apenas aos Vlidos. Tudo muda quando um dia Vincent, surpreendentemente, vence seu irmo no nado. Sua vitoria teve repercusso profunda sobre sua concepo de si mesmo, de que era possvel mudar o destino, seu corpo podia ser um obstculo, porm sua determinao era mais forte. Assim, ele sai de casa em busca de seu objetivo.

Contratado como faxineiro na estao aeroespacial, Vincent v seu sonho por uma janela. Em uma passagem do filme ele reflete que nunca esteve to longe do seu objetivo como quando estava to perto dele. Diante um sistema que em nenhuma hiptese possibilitaria um Invlido se tornar algo alm de um trabalhador braal, Vincent recorre a um agente clandestino para burl-lo. A alternativa se passar por Jerome Morrow, um ex-nadador paraplgico, um Vlido. A saga passa a se concentrar na transformao de Vincent em Jerome, em pouco tempo, ele consegue ser o melhor piloto e escalado a ir para o espao. Na drama ainda incorporada pela investigao de um assassinato, em que a identidade verdadeira do protagonista quase revelada, e pelo romance dele com Irene. No fim, o assassinato esclarecido e o romance prospera. No to interessante prolongar nesses pontos.

Pode-se fazer um paralelo do filme com a Teoria Oficial, na medida em que a vitria de Vincent representa a derrota das concepes refutadas por ela. Ou seja, ela confirma que no h caractersticas inerentes aos homens, nem de ordem natural, nem gentica. Que tais consideraes so falcias que justificam grandes injustias. No filme, ilustra com clareza como a sociedade de Gattaca e seus valores so injustos e deletrios. Como visto acima, a Teoria Oficial defende que no h caractersticas intrnsecas ou pr-determinadas nos homens, todos nascem com igual potencial, e toda diferena advm da experincia. O homem no tem inclinaes, no inferior ou superior por natureza. Vincent representa isso, apesar da sua origem, do seu cdigo gentico, ele supera seus concorrentes Vlidos. Se tais premissas fossem verdadeiras, ele nunca conseguiria alcanar seu sonho. No so inclinaes inatas que limitam ou determinam o homem, mas sim as regras sociais, so essas as reais correntes. O indivduo uma folha em branco, no um cdigo gentico. Quanto ao Bom Selvagem, a sociedade em que Vincent est inserido que o corrompe, corrompe seus sonhos, colocando obstculos para uns ou facilitando para outros. ela que propaga valores e discursos limitadores e hegemnicos. Outro aspecto o do Fantasma da Mquina, a separao entre mente e o corpo. Vincent supera suas caractersticas fsicas, sua inteligncia, sua perspiccia so mais fortes. Tanto que ele consegue substituir Jerome. Seu corpo foi transformado, para a sociedade ele era Jerome, mas sua mente continua a ser de Vincent. Sua mente controla seu comportamento a tal ponto que ele se torna, em tese, em outra pessoa. ele quem escolhe seu comportamento, seu modo de agir, no questo de simples causa e efeito, mas de escolha, de deliberao. Em Gattaca a ideia de que todos se definem pelo cdigo gentico to forte, to indubitvel que exclui qualquer alternativa, e esse um dos pontos que a Teoria Oficial mais repele, o de que seria possvel justificar discriminaes

racionalmente. Essa tentativa est presente em sociedades totalitrias, autoritrias, baseadas em padres de excelncia e na perda da liberdade de uns em detrimento de outros, considerados perfeitos, Vlidos.