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La direccin de la Sociedad Antroposfica y el Ser Antroposofa

Por Equipo de Redaccin Revista Biosophia
La revista retomasu andadura despus de un tiempo de recomposicin interna que no en vano sehalla en ntima relacin con la situacin de crisis generalizada que a todos nos afecta en esta coyuntura tan complicada, y que si no atemperamos y aquilatamos de acuerdo con el mensaje y valores de nuestro maestro impulsor y de la entidad de sabidura y consciencia que dirige los mbitos de expresin de nuestra Sociedad Antroposfica, no sabremos dirigir y enderezar sus pasos en el sentido pretendido por el impulso trascendental que debiera animarla espiritualmente.

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No hay ms que
echar un vistazo a nuestro mundo alrededor, no solamente a los medios, aunque
tambin, para ver y constatar que a
diestro y siniestro corren tiempos de crisis y que el mundo en general y
nuestros mundos respectivos y particulares andan revueltos, desordenados,
desnortados, casi caticos. La crisis econmica es sntoma de la descomposicin
de todo un sistema econmico, social y poltico que bsicamente muestra una
crisis existencial del sistema de principios y valores que sustenta nuestra
actual civilizacin, y esa crisis, por afectar al Alma de la Humanidad en la transicin
de los tiempos hacia una nueva Consciencia basada en la tica moral individual
y social de los pueblos, est afectando tambin a la direccin y estructuras de
exteriorizacin de entidades de mbito esencialmente espiritual y esotrico como
lo es nuestra Sociedad Antroposfica, donde lo que parece evidenciarse y lo que
se cuestiona precisamente son los mismos mbitos de poder tradicionales basados
en una autoridad exenta de espritu e impulso crsticos, ese poder destructivo
que se mueve por intereses egostas y materiales al margen de lo que es
Antroposofa en s, los mismos resortes de poder egico y personal que han
generado y alimentan esa misma crisis generalizada que en tantos mbitos
constatamos a nuestro alrededor.

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OCULTISMO CRISTIANO

El hecho de Cristo y las Fuerzas Opositoras: Lucifer, Ahriman, Asuras

Por Rudolf Steiner


(GA 107) Conferencia dada en Berln, el 22 de marzo de 1909 Hoy nos ocuparemos de esta cuestin: Qu saca realmente el hombre moderno de la ciencia espiritual? La respuesta a esta pregunta se basa en muchas cosas que han llegado a nuestro conocimiento en el curso de conferencias, sobre todo las dadas el invierno pasado. La ciencia espiritual puede aparecer, en un primer momento, como una concepcin del mundo entre las muchas otras que existen actualmente. Se puede argumentar que los enigmas de la existencia estn ah, la gente se esfuerza por todos los medios posibles a su alcance, sean religiosos o cientficos, para responder a estos enigmas de la existencia en un intento por satisfacer, eso dicen, su entusiasmo y su deseo de conocimiento. La ciencia espiritual bien puede ser considerada una filosofa de vida ms, ya sea que se haga llamar materialismo, monismo, animismo, idealismo, realismo, o lo que sea. Se puede entender como algo que se esfuerza por satisfacer el deseo de conocimiento a la par que otros conceptos del mundo moderno. Pero esto no es correcto. Aquello que el hombre adquiere a travs de la ciencia espiritual supone algo de valor positivo y continuo en la vida, algo que no slo satisface a su pensamiento o a su sed de conocimiento, sino que constituye un factor real y potente en la vida misma. Para entender esto debemos mirar a lo lejos y considerar el curso evolutivo de la humanidad desde un punto de vista particular.

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El Cristianismo, el Cristo Sol y las Iglesias Por Equipo de Redaccin Revista BIOSOPHIA DESARROLLO ESPIRITUAL La transformacin interior en el trabajo espiritual Por Miguel A. Quiones Vesperinas IMPULSOS INTERNOS Y EVOLUCION Los Impulsos Atlantes en los Misterios Mejicanos Por Rudolf Steiner CRISTIANISMO E IGLESIAS El Poder religioso eclesial y el Gran Inquisidor Por Equipo de Redaccin BIOSOPHIA PRACTICAS ESPIRITUALES Sobre la necesidad de los ejercicios para el desarrollo oculto Por Pedro A. Quiones INTROVISION E HISTORIA Los Efectos de Grecia y Roma sobre nuestro tiempo Por Rudolf Steiner KABALA Y ANTROPOSOFIA El Arbol de la Vida - Yoga de Occidente Por Maribel Garca Polo AL ENCUENTRO DE LA ANTROPOSOFIA Hacia la Fundacin de la Piedra del Amor Por Adriana Koulias EL PROCESO DE INICIACIN OCULTA La imagen suprasensible de Lucifer Por Pedro A. Quiones MEDITACION Y PRCTICA La Meditacin como Investigacin

CRISTIANISMO Y RELIGION

El Cristianismo, el Cristo Sol y las Iglesias

Por Equipo de Redaccin Revista BIOSOPHIA
Existe un antes y un despus, un punto trascendental en la transicin de los tiempos, que es la aparicin de Cristo en persona en el mundo material,y que marca el comienzo de una poca
absolutamente nueva y transformadora en
la historia del planeta y de la humanidad gracias al impulso crstico,
indispensable para la correcta continuacin evolutiva del ser humano en un
mundo hasta entonces sometido al predominio absoluto de las fuerzas malignas,
demonacas, antiespirituales, propias del mundo material. Hasta que tal
acontecimiento ocurre, tal y como puede comprobarse en los tremendos relatos
del Antiguo Testamento, todo transcurra dentro de la corriente anmica
sustentada en los parentescos genticos y sanguneos estructurados en las
distintas razas, as como en los dogmas y leyes de las religiones.


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Contemplativa Por Arthur Zajonc

PERIODISMO Y CIENCIA ESPIRITUAL Conversaciones con Robert S. Mason Por Julio Carreras OCULTISMO PERENNE Naturaleza de las Entidades Opositoras Por Pedro A. Quiones ANTROPOSOFA, EVOLUCION Y ESPIRITU El Mundo de los Sentidos y el Mundo del Espritu Por Rudolf Steiner UN CUENTO El periodista en crisis y la Crisis Por Emilio Sinz

DESARROLLO ESPIRITUAL

La transformacin interior en el trabajo espiritual

Por Miguel A. Quiones Vesperinas
Cuando queremos introducirnos en un camino espiritual, en muchos casos podemos partir de un punto de vista errneo al considerar las diferentes ofertas y maneras que pretenden fomentar el desarrollo espiritual en nuestra poca, por ejemplo casi todos los mtodos procedentes de la moda "new age" o nueva era. Ellos dan por supuesto que cualquier consideracin por encima de lo puramente material solo puede llevar a lo bueno y verdadero. Si hablamos de lo suprasensible ello va a ser equivalente a: conveniente, bueno, apropiado, necesario, correcto, verdadero y espiritual. Y, por supuesto el mal, en estos sistemas no tiene cabida.
Esta concepcin solo se puede dar en una sociedad educada en una concepcin puramente materialista. ltimamente se habla mucho sobre laicismo. Para los expertos en este tema, el que un estado se declare laico supone que ese mismo estado garantiza la posibilidad de que cada ciudadano elija la religin o creencia particular que decida profesar. Ese laicismo defiende el derecho de las minoras y evita el abuso de las mayoras que podran pretender eliminar a los que defiendan credos diferentes. Por otra parte existen las personas que exigen del estado la supresin de cualquier partida presupuestaria destinada a clases de religin sea esta cual sea, dentro de la enseanza pblica. Su razonamiento es simple. El estado se encarga de promover y ofertar una enseanza basada en conocimientos y las religiones no parten de conocimientos. Son cuestiones de fe. Y ah nos encontramos con el verdadero ncleo del problema.

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IMPULSOS INTERNOS Y EVOLUCION

Los Impulsos Atlantes en los Misterios Mejicanos

Por Rudolf Steiner
(5 conferencia GA 171 Los impulsos internos de la
evolucin) Dornach, 24 de septiembre de 1916 Como continuacin de la conferencia de ayer, hay que decir algunas cosas que estn relacionadas con los temas de los que habl aqu hace una semana. Como hay aqu un nmero de amigos para una reunin especial, que no estaban presentes entonces, repetir ciertos asuntos en las

En un principio
vamos a dejar muy claro que el curso de la evolucin que hemos aprendido a
conocer en relacin con los grandes acontecimientos csmicos, avanza tanto en
estos grandes fenmenos csmicos como en los fenmenos del desarrollo histrico
humano. La llamada cuarta poca post-Atlante, durante la cual la cultura
greco-romana desarroll y alcanz su grandeza, debe ser de particular inters
para nosotros en nuestra poca. Como ustedes saben, desde el punto de vista de
la ciencia espiritual, esta cuarta poca dur hasta principios del siglo XV dC.
En los albores del siglo XV, se comenzaron a manifestar en la cultura europea
las tendencias que hemos escuchado, por ejemplo, en la conferencia de ayer.

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prximas conferencias. Esto puede ser til, porque a partir de las observaciones que se me han hecho, es obvio que los puntos importantes se han entendido mal.

CRISTIANISMO E IGLESIAS

El Poder religioso eclesial y el Gran Inquisidor

Por Equipo de Redaccin Revista BIOSOPHIA
Cuando, a la muerte del anterior pontfice catlico, el ya santo Juan Pablo II, los 115 cardenales que llegaron de todos los rincones de la tierra decidieron nombrar como Pontifice reinante al Prefecto para la Congregacin para la
doctrina de la fe, no cabe duda, dicen esos mismos guardianes de la f, que
obedecan a una percepcin clara entre sus seguidores y fieles: que cada da
crece el nmero de personas que claman por una lnea de enseanza ms firme y
rotunda, incuestionable e infalible, ante el creciente nmero en sus filas de
seguidores de la doctrina relativista, tolerante e hiperpermisiva tan
predominante en todas las reas sociales y culturales del mundo actual, y a la
vista de su reflejo en la crisis de vocaciones para el sacerdocio y el vaco en
los seminarios. Esto es exactamente lo que predic el Cardenal Ratzinger en el
sermn que precedieron el cnclave y esto es lo que la mayora de sus colegas
cardenales entenda que haba dejado el legado del Papa anterior: el pueblo
catlico est cansado de no saber a qu obedecer, de ver que todo est bien y
que nadie sabe realmente al final lo que debe y no debe hacerse. Hace falta
mano dura en cuanto al dogma, el pecado y la f, una doctrina clara y firme
asentada en los valores tradicionales de la Iglesia, la vuelta a las mejores esencias de tan
larga y prspera historia.


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PRACTICAS ESPIRITUALES

Sobre la necesidad de los ejercicios para el desarrollo oculto

Por Pedro A. Quiones
Cuando la naturaleza y la biologa se violentan, por la herida asoman los Asuras. Durante muchos siglos, la mayor parte de las diversas corrientes ocultas de uno y otro signo, se han tomado cantidad de molestias para castrar a sus personajes relevantes, con contadas e insignes excepciones, ya fuese de forma fsica efectiva como en el representativo caso de Klingsor, o ya fuese de forma simplemente psquica, en ambos casos, una castracin es una castracin. Nadie puede dominar una actividad - y la sexual no es una excepcin - si no ha logrado primero un dominio y control absoluto de la misma, lo cual jams podr obtenerse mediante la represin. El que uno se corte materialmente sus decorosamente designables como 'partes nobles', no le proporciona un pice de maestra, sino un caudal de ignorancia, y un acmulo de energas etricas que inevitablemente, antes o despus, entrarn en proceso de descomposicin. Maestro es el que sabe ejecutar un arte con absoluto domino y perfeccin. Nadie considerara como excelente pintor o escultor a alguien que se hubiese cortado las manos. Lo que no es vlido para la actividad artstica o tcnica, tampoco lo es para la que consideramos ahora. Nadie se har campen de carreras de fondo taponndose los pulmones.

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INTROVISION E HISTORIA

Los Efectos de Grecia y Roma sobre nuestro tiempo

Por Rudolf Steiner
1 conferencia de la serie "Los impulsos internos de la evolucin" Dornach, 16 de septiembre de 1916 Durante los prximos das tratar de proseguir el estudio efectuado sobre la relacin del hombre con el universo. Quiero conducirles hoy a un dominio nuevo y mas genrico, y hablarles de las fuerzas que se encuentran operativas en la evolucin humana, especialmente aquellas que estn actuando en el desarrollo de nuestra propia poca. Primero, sin embargo, debo

comenzar con una introduccin histrica que concordar, por supuesto, con los puntos de vista presentados en la ciencia espiritual. Como ustedes saben, hemos recalcado a menudo el grado hasta el cual, el mtodo convencional de observar la corriente de la evolucin histrica no es ms que una "fbula convenida", demostrando que solamente desde la observacin cientfico espiritual se puede arrojar luz, tambin sobre esta evolucin histrica. Como ustedes conocen bien, cuando estudiamos la evolucin en sus principales caractersticas, hemos de considerar siempre entre los procesos activos en el presente, ciertos elementos que han permanecido del pasado. Como habrn observado en recientes ciclos, los denominamos lucifricos o ahrimanicos, dependiendo de su naturaleza. As, nuestro estudio slo nos conducir a la plena comprensin cuando tengamos en cuenta lo que progresa de una forma regular, y tambin lo que ha quedado del pasado.

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KABALA Y ANTROPOSOFIA

El Arbol de la Vida - Yoga de Occidente

Por Maribel Garca Polo
Desde un punto de vista exotrico, segn el Bahir (Libro de la Claridad) el rbol de la Vida sera, para algunos, la palmera (en griego, Phoenix, como el ave Fnix que renace de sus cenizas). En hebreo es "Tamar", que tambin significa "elevado" y "el justo". La rama de la palmera (la palma) se dice en hebreolulab, (68) (Dentro de esta palabra encontramos Leb, Corazn, Lo, de El). Las palmas se utilizan en la Fiesta de los Tabernculos, con ellas recibieron a Jess cuando lleg a Jerusaln para celebrar la Pascua, y las siguen utilizando en la Iglesia catlica el Domingo de Ramos. En el rbol Sefirtico, todos los poderes divinos estn dispuestos en forma de estratos, como los de un rbol y como un rbol dan fruto cuando se los riega. Bahir, s. XII. La Kbala es un sistema prctico de evolucin espiritual, por eso se la llama "el yoga de Occidente". El curso pasado estudiamos, como preparacin para ejercitar este yoga, los caracteres hebreos, paso obligado para

expresar las relaciones existentes entre ideas y potencias.

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AL ENCUENTRO DE LA ANTROPOSOFIA

Hacia la Fundacin de la Piedra del Amor

Por Adriana Koulias
Dos conferencias pronunciadas en la Threefold Farm,
Spring Valley, Nueva York y en la Rudolf Steiner College, Sacramento. 17-26 de
abril de 2009

Rudolf Steiner nos dice que los antiguos griegos hablaban del ser humano completo: espritu, alma y cuerpo, cuando dejaban resonar las antiguas palabras del Sol, las palabras de Apolo: "Alma Humana, concete
a ti misma en la entretejedora existencia del espritu, alma y cuerpo, en todo
lo que fluye hacia abajo desde las alturas y obra en el entorno circundante y
se eleva a travs de las fuerzas de los miembros, conoce que este es el
fundamento de tu ser!" (Ver Nota 1) Rudolf Steiner
nos dice que esta llamada reson desde un ser responsable de conducir una
sabidura celestial a la Tierra
para estimular una alquimia espiritual en el alma humana que conducira a este
autoconocimiento. Este ser que los griegos vean ntimamente como Sophia y que
Dante vio como Lady Filosofa, fue desvelado por Rudolf Steiner en nuestros
tiempos como Antroposofa. Pero cmo
podemos tener un verdadero encuentro espiritual con este ser? Cmo, en esta
poca materialista, encontramos la Antroposofa, de tal forma que podamos conocernos
a nosotros mismos?

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EL PROCESO DE INICIACIN OCULTA
La imagen suprasensible de Lucifer
Por Pedro A. Quiones

Y con esta consideracin, vamos a abordar la aproximacin a la imagen de Lucifer. En el caso de las Entidades Lucifricas, se trata de una moral de naturaleza Csmica, que se trasluce mucho en las enseanzas de Francisco de Ass, ya que ste fue discpulo directo del Budha durante varias encarnaciones, y la moral de Budha es

exactamente una moral Csmica. Es la sabidura que explica la forma idnea de mantenerse de acuerdo con el Cosmos. La finalidad de esa Sabidura radica en la obtencin de la liberacin del proceso de encarnaciones, (la 'Rueda de nacimientos y muertes' de Shamsara) lo cual, como nosotros los esoteristas Cristianos sabemos, es, cuando menos, un objetivo confuso. El Cristo no hizo el Cosmos para que el hombre aprendiese a mantenerse en armona con l y obtuviese la liberacin del ciclo de encarnaciones. Hizo el cosmos para que pudiese existir el ciclo de encarnaciones. E hizo el ciclo de encarnaciones para que el hombre adquiriese una individualidad. Y, como resultado de esa individualidad, y para que aprendiese a utilizarla adecuadamente, cre las dificultades y las situaciones complejas, para establecer condiciones en las cuales las individualidades pudiesen desarrollar dos cualidades que, esas s, son las ms esenciales en el camino Cristiano: la Empatia y la Solidaridad, que en la terminologa de San Pablo se resumen en la palabra 'caritas', cuidado amoroso del prjimo, amor.

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MEDITACION Y PRCTICA

La Meditacin como Investigacin Contemplativa

Por Arthur Zajonc

(Del
texto del mismo ttulo del autor) "El
viaje ms largo es el viaje interior"Dag
Hammarskjld Antes de comenzar a hacer ejercicios especficos, necesitamos considerar la naturaleza de la soledad y su lugar en la prctica contemplativa. Adems nos ocuparemos del fundamento tico de la meditacin, que es esencial para una adecuada orientacin hacia el sendero contemplativo. Con estos preliminares podemos entonces dirigirnos hacia la diversidad de prcticas, primero aquellas que estn pensadas para apuntalar nuestra salud psicolgica y en segundo lugar aquellas que dirigen nuestra mirada interior ms all de uno mismo. Avanzaremos estableciendo la humildad y la reverencia como actitudes fundamentales para el cultivo de la armona interior, el equilibrio emocional y la atencin. Con estos objetivos logrados podremos asumir el trabajo altruista de la meditacin y la investigacin contemplativa cuyos frutos pueden sernos de utilidad a nosotros y a otros.

Este captulo
proporcionar una breve visin general del sendero como yo lo entiendo.
Considrenlo una obertura para el tratamiento ms completo dado en los
captulos siguientes. Los elementos, temas y motivos anunciados aqu sern
ampliados y explorados ampliamente despus. Dar un tratamiento ms profundo de
las etapas y dificultades asociadas con el viaje contemplativo, junto con
muchas sugerencias para ejercicios. Cuando nos pongamos en camino debemos
recordar que aunque el horizonte de la prctica contemplativa es infinito,
todos y cada uno de los pasos que damos son ya de un valor inestimable.

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PERIODISMO Y CIENCIA ESPIRITUAL
Conversaciones con Robert S. Mason
Por Julio Carreras

En mayo de 1997, un intelectual estadounidense decidi publicar rudimentariamente en su web un ensayo denominado The Advent
of Ahriman, An Essay on the Deep Forces behind the World-Crisis ("El
Advenimiento de Ahriman, Un Ensayo Sobre las Fuerzas Profundas Detrs de la Crisis Mundial"). Con
modestia el autor alude a sus propias limitaciones de conocimiento de algunos
contextos y conceptos, reconociendo que su trabajo "... debe contener equivocaciones que derivan de
mi propio (ms o menos) frgil control de la materia en cuestin." Por
otro lado indica que "...El lector
debe asumir que este ensayo es casi totalmente derivado; contiene escasamente
alguna idea original propia". Sin embargo la integracin de los
diferentes conceptos en su ensayo, manifiesta un discernimiento que se
evidencia en sus conclusiones, que s son propias. El ensayo medularmente
aporta indicios sumamente precisos acerca de la encarnacin sobre la Tierra, hacia fines del
segundo milenio, de un ser demonaco, que bien podra ser llamado El
Anticristo.

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OCULTISMO PERENNE

Naturaleza de las Entidades Opositoras

Por Pedro A. Quiones

Las entidades Microcosmos

opositoras

en

el

Macrocosmos

en

el

(Epgrafe de" Algunas Peculiaridades del Desarrollo Oculto" parte III) Lo importante para cada alma humana es que se sienta satisfecha y en armona con las visiones de la realidad que incorpora. Con esto sucede como con los alimentos: lo que

es idneo para una persona, resulta indigerible para otra. El conocimiento es el mbito de la libertad por excelencia, y la nica norma que en l impera es el de la resonancia o identificacin. Ya sean mis exposiciones, o las de cualquier otro investigador, o instructor, o incluso las de los ms altos Iniciados de la humanidad, no tienen ningn valor si no son espontneamente aceptadas por el alma de la persona. Aunque no debemos olvidar que en nuestra alma residen tanto el ngel como el Demonio, y que debemos asegurarnos de que nuestro ngel tenga siempre las mejores oportunidades para expresar claramente su criterio; porque existe el riesgo de que sea el 'doble' el que nos hable bajo la apariencia del ngel, pero eso es ya una cuestin que pertenece al dominio de la responsabilidad del aspirante a la Iniciacin o del hombre normal en sana evolucin.

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ANTROPOSOFA, EVOLUCION Y ESPIRITU

El Mundo de los Sentidos y el Mundo del Espritu

Por Rudolf Steiner

GA 134Quinta conferencia.Hannover, 31 de diciembre de 1911. Entre las complejas cuestiones que hemos tratado, el punto principal de la conferencia de ayer consisti en hacernos una imagen de lo que es la materia, la sustancia, y que en ella habamos de ver formas espirituales resquebrajadas, pulverizadas. Desde este punto de vista tuvimos que sealar hacia el aspecto esencial de la existencia material porque, como seres humanos, estamos insertos en ella, porque la forma espiritual pulverizada ha penetrado en nosotros como hombres terrestres, llenndonos completamente. Vimos tambin que en eso consiste justamente la expulsin del Paraso: la impregnacin del hombre con la materia terrestre. Si siguen lo dicho ayer, no slo conceptualmente, sino conviviendo un poco con ello, habrn descubierto que el hombre es una especie de ser doble. Recuerden que anteayer dijimos que, por la influencia lucifrica, el hombre ha introducido en su ser lo que llamamos percepciones sensoriales que tenemos como hombres terrestres, y vimos tambin que el ser humano no estaba destinado a tener esas sensaciones, sino a experimentar la convivencia con la voluntad activa, mientras que lo que hoy percibimos con nuestros ojos, odos y el resto de rganos sensoriales es una

situacin que se produjo en virtud de la influencia lucifrica. Por otra parte, indicamos que an ms adentro, lo que se nos manifiesta como secreciones glandulares se hizo posible por el desplazamiento irregular de los miembros constitutivos del organismo humano. Finalmente contemplamos que toda la actividad normal de la nutricin y de la asimilacin de las sustancias en el cuerpo humano deba su origen a una especie de hiperactividad del cuerpo astral sobre la del cuerpo etreo, provocada por el influjo de Lucifer. Eso es algo que vimos anteayer. Por consiguiente, los grandes procesos materiales de nutricin, digestin, etc., los procesos de secrecin glandular y los de la percepcin sensoria son como son hoy en da a causa de la intervencin lucifrica. Ayer descubrimos desde otro ngulo que lo que llamamos materia, sustancia nerviosa, muscular y sea se la debemos tambin al influjo de Lucifer.

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UN CUENTO

El periodista en crisis y la Crisis

Por Emilio Sinz
Nacho, un periodista ya sesentn bastante conocido en los medios, agnstico, por ms seas, de los "tradicionalmente de izquierdas", en tiempos marxista moderado, luego con el correr de los tiempos, como tantos, desencantado y escptico, siempre mantenedor incansable de la llama crata por insatisfecho existencial,cuestionador impenitente de instituciones y principios conservadores, machadiano sentimental en nombre del progreso y del pueblo, haba visto renacer sus esperanzas con el movimiento internacional engarzado con el 15 M espaol y las expectativas levantadas por
la llamada primavera rabe, posibles nuevos vientos antela decadente
civilizacin occidental y sus sacrosantos fundamentos capitalistas ycatlicos,
y ante las calamidades financieras globales y las geoestrategias cnicas del
imperio, voceadas machaconamente por todos los medios. Todas la noticias
reflejaban la debacle del sistema poltico, econmico y social imperantes desde
la segunda guerra mundial, que haca aguas por todas partes: fundamentada en la crisis de la burbuja inmobiliaria y la especulacin financiera aparecida desde 2007 en Estados Unidos, como resultante de la corrupcin generalizada de la mayora de las democracias occidentales, esa crisis se haba extendido a la Unin Europea,
convirtindose ya en unacrisis mundial,
que no slo era financiera, originada por las prcticas incontroladas de
banqueros liberales y de especuladores muchas veces amparados en parasos
fiscales, sino que tambin era una crisis alimentaria, petrolera, industrial,
comercial, laboral y ecolgica. En realidad al estar basada en la fundamental crisis de valores ticos, era la
crisis sistmica del capitalismo neoliberal y del imperialismo norteamericano-europeo
global que asolaba a la humanidad en su conjunto

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