AS CONCEPES SAUSSURIANAS DE LNGUA E FALA Jos Geraldo Pereira Baio (zegeraes@uol.com.br) A linguagem a casa onde a gente mora.

. (Jean-Luc Godard, cineasta) A lingustica saussuriana encontra um dos seus principais fundamentos na diferenciao entre os fenmenos da lngua e os eventos da fala. Embora umbilicalmente interdependentes e complementares, esses dois fenmenos constituem processos distintos e se referem a realidades diferenciadas do universo interacional humano. A raiz da diferenciao estabelecida por Saussure entre lngua e fala encontra-se na oposio ou dicotomia entre virtualidade sistmica e sua correspondente materializao concreta em atos sociais discursivos, entre fenmenos psquicos abstratos e processos psicofisiolgicos. Enfim, a partir da dicotomia abstrao/concretude que Saussure estabelece os seus conceitos de lngua e fala. A lngua, na concepo saussuriana, consiste num sistema abstrato, por meio do qual se relacionam impresses mentais sonoras a conceitos ou ideias. Em outras palavras, a lngua constitui um sistema de regras que relacionam mentalmente som e sentido. Segundo SAUSSURE (p.22), pode-se localizar a lngua no circuito em que uma imagem auditiva vem associar-se a um conceito. Para a lingustica saussuriana, a lngua pertence esfera do que mental, psquico, interno ao ser humano, no se confundindo, portanto, com quaisquer fenmenos exteriores psique humana, embora sua constituio sofra, obviamente, a influncia de fatores extralingusticos. A partir desse ponto de vista, a lngua no deve ser identificada com o som material que escutamos da boca de nosso interlocutor meras ondas sonoras que se propagam pelo ar, exteriores, portanto, ao mentalismo abstrato que caracteriza o sistema lingustico. A lngua, ao contrrio, constitui um sistema abstrato de regras combinatrias socialmente inculcadas em nosso crebro, cujo objetivo fazer com que nossa fala tenha sentido para nossos interlocutores, possibilitando, assim, a interao entre os membros de uma comunidade lingustica. A fim de exemplificarmos tal concepo de lngua, tomemos inicialmente um caso no nvel fonolgico do sistema lingustico. A sequncia de sons *ptoyrae+ no significa nada para ns, apesar de tratar-se de um conjunto de fonemas da lngua portuguesa. Porm, se os combinarmos na sequncia *porteyra+, surgir um segmento sonoro compreensvel (porteira). A lngua constitui o sistema combinatr io que nos permite ordenar tais sons ou fonemas de modo que sua sequncia se revele inteligvel para determinado grupo de falantes. Consideremos agora um exemplo no nvel morfolgico ou da estruturao dos vocbulos da lngua. Um conjunto de morfemas relacionados sequencialmente como ,a- + ,s- + ,or- + ,profess- = asorprofess no cria uma estrutura vocabular passvel de compreenso, mas se os ordenarmos na sequncia {profess} + ,or- + ,a- + ,s- = professoras, teremos um vocbulo perfeitamente entendve l para os falantes do portugus. a lngua o sistema abstrato de regras que estabelece tal ordenamento passvel de entendimento para os usurios do idioma. Finalmente, analisemos um exemplo no nvel da estruturao sinttica do sistema lingustico. A sequncia seguinte no se mostra eficaz para transmitir, em seu conjunto, um sentido inteligvel, constituindo, portanto, uma construo agramatical (ou seja, jamais seria pronunciada por qualquer falante do portugus): planeta os poluem automveis o. Porm, se combinarmos os vocbulos na sequncia os automveis poluem o planeta, teremos uma estrutura passvel de compreenso, uma vez que os elementos que a constituem foram ordenados segundo as regras sintticas de sistematizao da lngua portuguesa. O sistema mental que constitui a lngua estabelecido a partir de uma conveno social, isto , as combinaes entre impresses mentais acsticas e seus respectivos conceitos resultam de um acordo coletivo entre os membros de uma comunidade lingustica. , portanto, o grupo social, num dado contexto histrico, quem estabelece que determinada impresso sonora psquica corresponder a um (ou a mais de um) significado especfico em nossa mente. Decorre dessa convencionalidade e historicidade do sistema lingustico a enorme variao que as lnguas sofrem em decorrncia das variveis sociais de gnero, idade, territorialidade, escolaridade, etc.

Para SAUSSURE (p.21), a lngua constitui um tesouro depositado pela prtica da fala em todos os indivduos pertencentes mesma comunidade, um sistema gramatical que existe virtualmente em cada crebro ou, mais exatamente, nos crebros dum conjunto de indivduos, pois a lngua no est completa em nenhum, e s na massa ela existe de modo completo. Nesse sentido, a lngua se sobrepe ao falante individual, uma vez que cada pessoa se submete necessariamente ao sistema lingustico estabelecido pela sociedade da qual faz parte. Adquirimos a lngua a partir do ambiente social de fala em que vivemos, desde a mais tenra infncia. A aquisio de nossa lngua materna nos , portanto, inescapvel no h como no querermos estruturar mentalmente o sistema lingustico do ambiente de fala em que somos criados, uma vez que esse sistema se sobrepe nossa vontade individual. Recusar a aquisio da linguagem seria como, em nosso processo de desenvolvimento biolgico, no querer saber respirar, no desejar ser capaz de olhar ou andar, recusar-se a no sentir frio ou dor, por exemplo. Tais aes ocorrem independentemente da vontade individual, uma vez que da nossa constituio biolgica sermos capazes de respirar, olhar, andar, sentir frio ou dor e, tambm, falar1. 1 Deve-se atentar para um dado de fundamental importncia: ao se afirmar que da constituio biolgica humana adquirir uma linguagem, no se quer dizer que o sistema lingustico constitua um dado geneticamente condicionado aprioristicamente em nossa espcie. A lngua representa uma construo social portanto, cultural e no uma estrutura j predeterminada biologicamente em nossa mente ao nascermos. O que se manifesta geneticamente condicionada na espcie humana a nossa capacidade de linguagem, ou seja, o dom natural que temos de adquirir uma lngua materna, a partir do ambiente de fala em que nos inserimos desde o nascimento. Todos ns, ao virmos ao mundo, herdamos geneticamente, por pertencermos espcie humana, a capacidade de adquirirmos uma lngua natural, e, dependendo da ambincia lingustica em que vivermos, falaremos o portugus, o ingls, o quimbundo, o mandarim, o xavante, o espanhol, etc. A lngua no constitui um dom atvico ou inato: o que herdamos como capital gentico de nossos pais a nossa capacidade de adquirir uma lngua materna, a partir do ambiente de fala em que nos situamos socialmente. Desde que, ao nascermos, estejamos imersos num ambiente de fala, a lngua, tal como estruturada pelo grupo social a que pertencemos, invariavelmente se instalar em nossa mente, independentemente de nossa vontade individual. A lngua representa, portanto, uma imposio social ao indivduo, que, por sua vontade, no pode neg-la ou recusar-se a adquiri-la, uma vez que a aquisio de um sistema lingustico nos inevitvel e inescapvel, j que a linguagem constitui uma caracterstica fundante da condio humana. Mesmo que um indivduo pronuncie uma palavra ou uma sentena que jamais tenham sido empregadas anteriormente por qualquer usurio da lngua, faz-se necessrio que esse emissor se submeta s regras de estruturao do sistema lingustico de sua comunidade, para que sua fala tenha sentido. Por exemplo, suponhamos que um professor esteja expondo um contedo em sala de aula e se irrite com as constantes conversas paralelas de uma estudante de nome Renata, que lhe inferniza constantemente as aulas. Ao chegar ao limite de sua pacincia, o professor profere a seguinte sentena: Assim no d, precisamos desrenatizar a sala, para que a aula prossiga normalmente. Ao enunciar o vocbulo desrenatizar, o professor em questo materializou ou lexicalizou uma palavra que, com certeza, jamais fora dita por qualquer falante da lngua portuguesa. Mas o ineditismo dessa construo vocabular se revela apenas aparente, j que a sua existncia s possvel porque h, na lngua, uma regra de estruturao mental que a viabiliza no nvel morfolgico: prefixo + radical + sufixo. Portanto, o processo de lexicalizao ou de formao de uma palavra aparentemente indita, como o caso do nosso hipottico vocbulo desrenatizar, representa o mesmo de palavras corriqueiras de nosso idio ma como desmobilizar, desestabilizar, desestatizar, descongelar e despolitizar, por exemplo. Para que no fiquemos apenas no campo das suposies, vale a pena conferir o trecho abaixo, extrado de uma reportagem do jornal FOLHA DE S. PAULO (p.A18): Minha vizinhana no s tem abundncia de pet shops como tambm visitada por um servio mvel que vai at a sua casa banhar, escovar e, portanto, descachorrar seu animal para voc.

Muito provavelmente ningum proferira em lngua portuguesa at ento o vocbulo descachorrar. A palavra foi empregada aqui no sentido de descaracterizar o co de suas qualidades inatas de candeo, fenmeno que a entrevistada em questo atribui aos servios de pet shop existentes nos centros urbanos. Mas o pretenso ineditismo dessa construo vocabular no apresenta nada de surpreendente em termos de estruturao lingustica, uma vez que se baseia na sequncia prefixo + radical + sufixo, ou seja, o mesmo sequenciamento utilizado para formar o vocbulo desrenatizar mencionado anteriormente. Submetemo-nos ao sistema lingustico internalizado em nossa mente quando relacionamos os morfemas para constituirmos palavras (lexicalizao) e tambm quando associamos sintagmas para formar sentenas mesmo que inditas. Tal submisso ao sistema lingustico socialmente estruturado que nos permite falar ou entender palavras e sentenas que nunca foram ditas anteriormente por qualquer usurio da lngua, como desrenatizar e descachorrar, por exemplo. Nossa submisso s estru turas lingusticas socialmente estabelecidas no significa, no entanto, que no nos sejam possveis a originalidade e a inovao em nossos atos de fala cotidianos. Muito pelo contrrio. Se o sistema mental internalizado engessasse o desempenho lingustico dos falantes, as lnguas no apresentariam a enorme variao interna que se pode facilmente constatar, e muito menos sofreriam mudanas ao longo do tempo; tampouco a literatura seria possvel, haja vista ser o escritor um produtor de textos exclusivos, personalistas e inditos. A lngua no nos amordaa, mas sim fornece um repositrio de elementos lingusticos (fonemas, morfemas, palavras) e as regras combinatrias entre essas unidades para que nossa produo lingustica faa sentido para as outras pessoas, ou seja, a partir desses elementos estruturantes somos livres para, em funo das inumerveis demandas discursivas sociais e cognitivas, criarmos os mais variados enunciados que circulam socialmente. Se o sistema lingustico limitasse a autonomia comunicativa dos seres humanos, no se revelariam possveis a instaurao social de novos e inditos sentidos e a emergncia de ressignificaes em nossos atos de fala cotidianos; no entanto, tais processos se mostram recorrentes e caractersticos de todas as lnguas naturais humanas em qualquer tempo e lugar na longa caminhada de nossa espcie pelo planeta. Em contraposio constituio abstrata e psquica da lngua, a fala, por sua vez, na perspectiva saussuriana, reveste-se de um carter concreto, encontrando-se estreitamente vinculada ao universo das realizaes materiais empricas. por meio da fala que o sistema abstrato e potencial de regras que temos internalizado no crebro se realiza entre os falantes, ou seja, quando falamos que a lngua se estabelece de fato no meio social. a fala, portanto, que materializa, constitui e estabelece socialmente a lngua. A fala representa a lngua ou o sistema interacional humano em uso efetivo numa comunidade de falantes historicamente determinada. Constituindo uma realizao concreta do sistema mental internalizado, a fala que dinamiza a lngua e faz com que ela varie e se transforme ao longo do tempo. Nesse sentido, a fala se revela um fenmeno dinmico, inovador e, portanto, revolucionrio, uma vez que por meio dela que as variaes e mudanas lingusticas se tornam possveis e efetivas. a fala, portanto, que faz variar e, consequentemente, transformar a lngua ao longo do devir histrico da sociedade humana. Lngua e fala esto na dependncia uma da outra, um fenmeno implica necessariamente o outro, constituindo ambas as faces distintas de uma mesma moeda. Siamesas, enfim. Socialmente, a fala precede a lngua, j que ouvindo os outros que adquirimos a nossa lngua materna. pela fala que o sistema lingustico estrutura-se paulatinamente em nosso crebro no processo de aquisio da linguagem. Ao mesmo tempo, a fala necessita da lngua para se fazer entendvel, uma vez que, se no houver um sistema abstrato de regras ordenadoras que subjazem ao som material que emitimos ou escutamos, essa massa sonora no ter sentido efetivo em nossas interlocues cotidianas. Pensemos na seguinte situao hipottica: um falante nativo e monoglota japons adentra repentinamente uma sala de aula de alunos que s falam o portugus brasileiro. O japons comea a falar e os brasileiros, obviamente, no entendem absolutamente nada do que ele diz. Por que isso ocorre? Simplesmente pelo fato de que, mesmo tendo acesso aos sons pronunciados, os estudantes brasileiros no tm internalizada em suas mentes a estrutura mental que permite fazer com que esses sons faam sentido. Esse nosso hipottico exemplo evidencia que no se devem confundir os conceitos de lngua e fala: a lngua constitui o sistema mentalizado que faz com que os sons que pronunciamos ou ouvimos de nossos interlocutores (a fala) faam ou tenham sentido.

Assim, pode-se dizer que a lngua representa o produto e o instrumento da fala, no sentido de que, quando falamos, materializamos a lngua (produto), mas nossa fala necessita da lngua (instrumento2) para que possa fazer sentido. 2 Devemos ter muito cuidado ao empregar, nesse contexto, o vocbulo instrumento, uma vez que a lngua no se resume a um fenmeno meramente instrumental. Uma viso instrumentalista da lngua passa ao largo de todos os processos discursivos e, portanto, cognitivos, dialgicos e ideolgicos de que se reveste qualquer fenmeno lingustico. A lngua, muito mais que um mero instrumento, revela-se constituidora de realidades e identidades sociais, refletindo e estabelecendo as relaes ideolgicas, identitrias e de poder que permeiam uma sociedade estabelecida em determinada poca da histria humana. No h, portanto, nada de neutralidade ou inocncia na lngua, a qu al passa longe de representar um simples sistema abstrato de regras destitudo de quaisquer enviesamentos ideolgicos. Segundo PEREIRA JUNIOR (p.6), "a linguagem a forma da interao, mas est longe de ser s isso. sistema de signos que deriva ele mesmo um sistema de proposies. Este, por sua vez, interfere na forma como lidamos com o mundo. Quer dizer: o que muitos acham que seja uma neutra ferramenta de comunicao pode, na verdade, ser tambm condicionante de muitas formas de pensar e agir. Uma lngua estabelece os limites de nossa forma de estar no mundo, que circunscrevem aquilo que pensamos". Nada na lngua se revela por acaso: as estruturas lingusticas so como so porque se confundem e se entrelaam com as relaes sociais de poder que constituem os vrios discursos que permeiam uma comunidade de falantes. Entendemos que Saussure, ao afirmar que a lngua o instrumento da fala, apenas faz referncia ao fato de aquela representar o sistema que possibilita a esta ter sentido, ou seja, a fala se vale da lngua para que as pessoas se entendam e, assim, interajam socialmente. Saussure estabeleceu dois conceitos dicotmicos para a diferenciao entre os fatos da lngua e os eventos da fala: forma e substncia. Por forma devemos entender o sistema, a estrutura, o conjunto de regras abstratas mentalmente internalizadas que possibilitam as articulaes entre os elementos de um sistema semitico. J a substncia relaciona-se aos aspectos materiais, singularidade, concretude de determinado fenmeno emprico. Bem ao gosto de Saussure, tomemos como exemplo o jogo de xadrez. Revela-se indiferente, para as regras desse jogo, que as peas sejam de madeira, plstico, metal, vidro ou pedra sabo, uma vez que essas caractersticas fsicas no interferem nas regras estabelecidas para o jogo. Suponhamos que, ao dispor as peas em um tabuleiro, percebamos que esteja faltando uma torre. Podemos perfeitamente utilizar em seu lugar uma tampinha de garrafa, uma moeda ou uma caixa de fsforos, por exemplo. Para o desenvolvimento da partida no a materialidade (substncia) da pea que conta e sim as regras (forma) que ela tem de seguir. Assim, desde que uma tampinha de garrafa se movimente na horizontal ou na vertical por casas livres no tabuleiro (movimentos permitidos para a torre), o jogo no fica comprometido, j que suas regras independem do aspecto material das peas a serem movimentadas. Estabelecendo, assim, a diferenciao entre os conceitos de forma e de substncia, SAUSSURE (p.141) afirma que a lngua uma forma e no uma substncia. Nesse sentido, deve-se entender a lngua como um sistema mental de regras ou de articulaes entre elementos abstratos de modo a fazer com que nossa fala faa sentido socialmente. J a fala, por caracterizar-se como uma realizao material e concreta do sistema, constitui um fenmeno relacionado substncia ou materialidade. Como exemplificao do que temos afirmado, imaginemos a sentena A me abriu a porta da casa sendo pronunciada por um falante nativo e morador de Uberlndia e por outro nativo e morador do Rio de Janeiro. Cada um deles pronunciar a palavra porta da maneira como se fala costumeiramente na regio em que vive. O mineiro de Uberlndia pronunciar um r retroflexo (caipira), diferentemente do r falado pelo carioca, que no se caracterizar pela retroflexividade. Porm, a diferena restringe-se ao som material e concreto que ouvimos e essa distino sonora no compromete o sistema da lngua, uma vez que se trata de uma variao meramente material, relacionada substncia sonora, em nada comprometendo o entendimento da sentena. Tal diferenciao sonora no repercute no sistema, j que se revela incapaz de estabelecer distino de sentido entre os elementos lingusticos em questo. Ou seja, a substncia sonora (ao pronunciarmos o r na palavra porta) no interfere na forma e, consequentemente, no papel que tal vocbulo desempenha na lngua.

Em relao ao vocbulo porta, isoladamente, a sua materialidade ou substncia fontica no se mostra capaz, por si s, de estabelecer-lhe um valor lingustico e, portanto, uma significao especfica ou inequvoca. Somente a partir da insero desse vocbulo no sistema (ou seja, numa estrutura de regras combinatrias da lngua) e dentro de um contexto interacional concreto, que seu valor e uma consequente significao lingustica emergem socialmente. Assim, na sentena A porta abriu, o vocbulo porta representa um substantivo; j em Ele porta uma arma, o vocbulo porta constitui uma forma verbal; e em Aquele sujeito uma porta! temos, em porta, um substantivo em funo predicativa, isto , denotadora de qualidade, atributo ou caracterstica. Como se v, no a massa sonora do vocbulo, aspecto meramente fsico (substncia), que lhe atribui um valor especfico e, portanto, uma significao lingustica, mas sim as articulaes permitidas e estabelecidas pelo sistema do qual faz parte (forma), a partir de atos de fala contextualizados histrica e socialmente. Se nos pautarmos unicamente pela materialidade, singularidade ou substncia sonora, afirmaremos apriorstica e categoricamente que o vocbulo cheguei, por exemplo, representa o verbo chegar conjugado na primeira pessoa do singular do pretrito perfeito do indicativo (Eu cheguei). Mas tal assertiva pode-se revelar equivocada, uma vez que na sentena O vizinho da Mrian uma pessoa muito cheguei, o vocbulo cheguei desempenha funo adjetiva e no verbal! No , portanto, a concretude (substncia) do elemento lingustico que vai determinar-lhe o valor e a consequente significao lingustica, e sim as relaes que esse elemento mantm com outros termos segundo as regras articulatrias (forma) do sistema lingustico, a partir de determinado contexto enunciativo. Na lngua, a unidade s adquire valor e, portanto, significao, no todo que o engloba. A fala constitui uma realizao individual e ao mesmo tempo, enunciativamente, coletiva da lngua. Como realizao individual, ela representa as particularidades e idiossincrasias vocais do indivduo, uma vez que cada pessoa possui sua maneira caracterstica de articular vocalmente a lngua, que no se confunde com o falar de nenhuma outra. Nesse sentido, a fala pessoal se revela nica e exclusiva, j que representa uma espcie de impresso digital sonora do indivduo. No precisamos ver o(a) presidente(a) da Repblica para sabermos que ele (ela) quem est falando pelo rdio, e no outro(a) poltico(a), por exemplo. A fala do(a) presidente(a) exclusiva dele (dela) e de nenhum outro falante do portugus. neste sentido que Saussure conceituou a fala: como um fenmeno intrnseco a cada indivduo, negandose a ela, em tal perspectiva de anlise, qualquer carter social ou coletivo. Nas palavras de SAUSSURE (p.28), nada existe, portanto, de coletivo na fala; suas manifestaes so individuais e momentneas. Segundo Saussure, por estar arraigada a caractersticas intrnsecas e idiossincrticas da pessoa, a fala constituiria um fenmeno assistemtico e heterogneo, motivo pelo qual a Lingustica saussuriana no a teve como foco principal, haja vista constituir esta uma Lingustica essencialmente de vis estruturalista, ou seja, preocupada em estudar o que se manifesta constante e sistemtico, uma cincia dos fenmenos gerais e regulares. Saussure, contudo, no desprezou a fala, simplesmente props uma lingustica voltada para a lngua em contraposio a outra, cujo objeto de estudo constituiria a fala. Nas palavras de ARRIV: O que se impe do modo mais imperioso lingustica tal como concebida por Saussure, o estudo da lngua. Mas ele evita excluir a fala de seu campo. (Destaque nosso) (p.52) (...) Ao lado da lingustica da lngua, existe tambm outra lingustica, a da fala. Ela no impossvel. Ao contrrio: ela legtima e indispensvel, exatamente como a lingustica da lngua. Porque esses dois objetos so inseparveis. (Destaque nosso) (p.119) V-se, assim, que Saussure opta por uma lingustica da lngua, mas no descarta uma lingustica da fala, que, contemporaneamente, tem revelado estudos altamente produtivos, sobretudo na rea da enunciao. Em meados do sculo XX, surge um conceito fundamental para a Lingustica contempornea: a norma termo que se refere ao emprego coletivo e sociocultural da lngua e que designa o modo como os diversos grupos sociais fazem uso especfico e sociocultural da lngua, em funo de determinadas variveis sociolingusticas presentes na sociedade. A norma refere-se ao hbito ou costume lingustico de uma

determinada comunidade e representa, portanto, uma espcie de falar coletivo de grupos sociais especficos. Nesse sentido, segundo FARACO (p.38): Os grupos sociais se distinguem pelas formas de lngua que lhes so de uso comum. Esse uso comum caracteriza o que se chama de a norma lingustica de determinado grupo. Assim, numa sociedade diversificada e estratificada como a brasileira, haver inmeras normas lingusticas. Nessa perspectiva, tanto os moradores de Recife quanto os de Uberlndia, por exemplo, empregam cotidianamente o portugus brasileiro, mas os habitantes dessas cidades fazem, cada qual, um uso diferenciado da lngua, e esse emprego distinto, esse falar coletivo e sociocultural, que constitui a norma lingustica. Mesmo dentro de uma norma especfica, como a dos moradores de Recife (em contraposio aos de Uberlndia), h subgrupos de norma, representados, por exemplo, pela fala da elite socioeconmica recifense em contraposio dos moradores da periferia da capital pernambucana; a fala dos jovens desta cidade em relao dos idosos da mesma localidade, etc. As vrias normas lingusticas que permeiam e constituem a tessitura social abrangem no s diferenas de pronncia, mas tambm determinadas escolhas lexicais e sentenciais, que geram significncias caractersticas de determinado segmento social estabelecido historicamente. Mas, sobretudo, a norma funciona como fator de coeso social do grupo e, segundo FARACO (p.39): Como a respectiva norma fator de identificao do grupo, podemos afirmar que o senso de pertencimento inclui o uso da forma de falar caracterstica das prticas e expectativas lingusticas do grupo. Nesse sentido, a norma, qualquer que seja, no pode ser compreendida apenas como um conjunto de formas lingusticas; ela tambm (e principalmente) um agregado de valores socioculturais articulados com aquelas formas. (Destaque nosso) O mesmo autor (p.39) aponta para a intercambialidade entre as vrias normas lingusticas existentes no meio social, o que implica dizer no se encontrarem elas estanques e impermeveis influncia mtua: No h, obviamente, um total encapsulamento e insulamento dos grupos sociais, nem de seus membros. Assim, inevitvel o contato entre essas muitas normas no intercmbio social, o que redunda em mltiplas interinfluncias (as normas so, portanto, hibridizadas) e tambm eventualmente em mudanas lingusticas em diferentes direes. Todos ns adquirimos nossa lngua materna a partir da norma lingustica do grupo a que pertencemos, ou seja, falamos como falam as pessoas da nossa regio, da nossa classe social, da nossa idade, da nossa cultura da nossa tribo, enfim. a norma o fenmeno responsvel, portanto, pela existncia dos vrios sotaques lingusticos, sejam eles decorrentes de fatores geogrficos, sociais, culturais, etrios, sexuais, etc. E o sotaque, como o disse POSSENTI (p.52), a cor da lngua: o que a faz viva e din mica. Nessa perspectiva de manifestao lingustica caracterstica de uma coletividade especfica, a fala, por exemplo, ao contrrio da viso saussuriana, constitui um fenmeno enunciativo regular e sistemtico, uma vez que se encontra condicionada norma lingustica de determinado grupo social. A nossa ambincia social estrutura o nosso falar, o que revela, portanto, um padro coletivamente estabelecido para a fala dos indivduos. A sistematizao da fala, por influncia da norma lingustica, decorre de variveis geogrficas, sociais, culturais, etrias, sexuais, etc., que fazem com que os sujeitos falemos como fala o grupo social a que pertencemos. Nossa fala representa a fala da nossa "tribo"; portanto, revela traos de sistematicidade ou regularidade estabelecidos socialmente pelos interlocutores em seus atos enunciativos cotidianos.