Seminario Libros de texto en la historia reciente de la educacin argentina: manuales, libros por reas e itinerarios hipertextuales. (1958-2008) 2011.

Ruth Amosy (2010) La prsentation de soi. Ethos et identit verbale. Paris, PUF, Linterrogation philosophique.
Version franaise Versin en espaol Morgan Donot Doctorada en ciencia poltica Universidad Paris 3 Sorbonne Nouvelle IHEAL-CREDA El tema de la presentacin de s mismo ocupa un lugar destacado, tanto en las interacciones de la vida cotidiana como en la prctica pblica o profesional, y los problemas inherentes a su conceptualizacin dividen a los investigadores, y esto desde los pioneros anlisis de Aristteles. Ruth Amossy, principal exponente terico del anlisis de la argumentacin en el discurso desde hace una dcada, [1] discute este problemtica en el presente libro. Aunque es esencialmente el anlisis del discurso, en la consideracin de su dimensin argumentativa, lo que constituye el marco terico de este nuevo anlisis de la presentacin de s mismo o ethos, la autora tambin retoma los dos conceptos de presentacin de s mismo de la sociologa y de ethos, heredado de la retrica aristotlica, para aprehender las mltiples facetas y manifestaciones de la puesta en escena del yo. En el marco de la teora de la argumentacin en el discurso, la hiptesis principal de la autora es que la presentacin de s mismo, o lo que la tradicin retrica llama ethos, representa una dimensin constitutiva del discurso. [2] A partir de esta premisa terica y metodolgica Amossy propone abordar cierto nmero de interrogantes relativos a la presentacin de s: Cmo la imagen de s se desarrolla concretamente en el discurso, en el intercambio verbal? De qu manera la imagen que a menudo se pretende nica se apoya en los modelos culturales, en un imaginario social cambiante, en el tiempo y el espacio, de los cuales se alimenta y al mismo tiempo alimenta? Cul es la funcin del estatuto institucional y social y de las representaciones preexistentes ligadas a aquel que habla, y en qu medida es posible que el locutor modifique su imagen previa a fin de

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dotarse de legitimidad y el poder? Cmo la presentacin de s mismo construye identidades y de qu manera ella contribuye a que el auditorio adhiera a las posiciones defendidas por el locutor? Si avanzamos en los fundamentos tericos de su pensamiento, podemos ver que los mismos se encuentran en el cruce entre la retrica aristotlica, la sociologa de la interaccin de Erving Goffman y el anlisis del discurso, propio de la tradicin francesa. De acuerdo con la triloga de Aristteles, el ethos pertenece, con el logos y el pathos, a los tres elementos inherentes a todo discurso, [3] y remite a la impresin que un individuo intenta generar sobre otro de modo de poder influenciarlo. La proyeccin de una imagen de s mismo para inspirar confianza, para influir en el auditorio se refiere necesariamente, en esta tradicin, a un sujeto intencional. Goffman se aleja claramente de esta tradicin, ya sea en su versin clsica o en su formato contemporneo; para l, son los elementos extraverbales, es decir, el tipo de vestimenta, los gestos, las expresiones faciales y todo lo que se deriva de la puesta en escena de nuestra propia persona, por fuera del lenguaje, lo que construye una presentacin especial de s en la interaccin, y en la puesta en escena del yo, configurando identidades y regulando las interacciones sociales. A diferencia de la interpretacin aristotlica del ethos, que se refiere a una teora del sujeto y a la teora de la agentividad, la presentacin de s mismo est constituida por los modelos sociales preestablecidos y excede as a la intencin del sujeto que acta. Amossy tiene por objeto aqu examinar la forma en la cual la presentacin de s mismo, definida por Goffman, atraviesa el concepto retrico del ethos permitiendo reorientarla hacia una teora de la argumentacin en el discurso. Ella recupera dos puntos esenciales de estas corrientes: en primer lugar, la idea de que en cualquier interaccin el individuo hace una presentacin de s mismo a los fines de realizar el objetivo buscado en el intercambio; y en segundo lugar, el hecho de que la identidad se construye en la puesta en escena que el individuo hace de su propia persona. La ltima corriente que inspira a Amossy est inscripta en el terreno de la lingstica y se refiere a la teora del ethos presentada por Dominique Maingueneau, la cual propone dos grandes reconceptualizaciones de este concepto respecto de lo establecido por la retrica antigua. Por un lado,

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continuando

con

el

pensamiento

de

Goffman,

ya

no

se

refiere

exclusivamente a la tradicin oral y ya no se limita al campo de la argumentacin. Por otro lado, a diferencia de la retrica, el anlisis del discurso muestra cmo el sujeto construye su identidad inscribindose en un espacio estructurado que le asigna su lugar y su papel. Tomando como base estas diferentes corrientes tericas, pero al mismo tiempo tratando de superarlas, el anlisis de la presentacin de s mismo, a partir de la argumentacin en el discurso que presenta Ruth Amossy, se basa en la idea de concebir al ethos como una forma constitutiva del discurso que, como tal, est inserta en el enunciado, siendo fundamentalmente dialgica y teniendo, necesariamente, una dimensin o un fin argumentativo. [4] Esto sugiere pensar a la presentacin de s mismo como un fenmeno unificado en trminos sociodiscursivos y analizar sus diversas dimensiones, desde la bsqueda de la eficiencia hasta la construccin de la identidad, sabiendo que en este estudio solo se toma en cuenta la dimensin relativa al lenguaje. Estos principios tericos se ponen a prueba a partir de un corpus seleccionado por la autora en una amplia gama de gneros, tales como la autobiografa, el panfleto, la literatura, el discurso poltico, en un anlisis de tipo diacrnico que incluye tanto la figura del poeta torturado del siglo XIX, analizada por Jos Luis Daz, como la campaa electoral de Sgolne Royal en el 2007, seleccionando diversos contextos geogrficos (Francia / Estados Unidos, entre otros), a los fines de proponer las caractersticas generales que definen a la presentacin de s mismo. En primer lugar, ya sea individual o colectiva, la construccin de una imagen de s mismo depende siempre de un imaginario social. En efecto, el ethos se construye a partir de una representacin preexistente que forma parte de un imaginario colectivo. Podemos utilizar aqu la nocin de imaginario sociodiscursivo propuesta por Charaudeau [5] quien sostiene que: los imaginarios se generan a travs de los discursos que circulan en los grupos sociales, al organizarse en sistemas coherentes de pensamiento creadores de valores, cumpliendo el papel de justificacin de la accin social y fijndose en la memoria colectiva. Hay que aadir que las representaciones colectivas que circulan en un determinado imaginario sociodiscursivo se apoyan en una doxa: un conjunto de opiniones,

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creencias, representaciones especficas de una comunidad. La accin de estereotipar tiene el objetivo, y el efecto, de permitir a los miembros de un mismo grupo reconocerse y formar una comunidad que es diferente respecto de la imagen externa; un grupo social tiene necesariamente una cierta idea de s mismo, construida en contraste con la que construye de los otros grupos. Luego de analizar la idea de que la presentacin de s mismo se basa en representaciones compartidas, la autora examina el papel de los datos previos del orador las atribuciones conferidas por su cargo o su estatuto, su afiliacin profesional o institucional, su reputacin individual, la idea de que el pblico tiene del locutor antes de la toma de la palabra y la capacidad de un orador de volver a trabajar lo que llamamos el ethos previo. Es evidente aqu la distincin entre la sociologa de los campos sociales de Bourdieu y la filosofa analtica representada por Austin, por un lado, y la retrica aristotlica y la teora de la argumentacin en el discurso, por el otro lado. En el primer caso, el poder de las palabras radica en las condiciones institucionales de su produccin y su recepcin; por el contrario, en la segunda ocupa un lugar central la capacidad de accin de la palabra, otorgando as una especial importancia a la reelaboracin del ethos previo, incluso si todo discurso debe ser visto dentro de su marco institucional y social. La segunda parte de este trabajo se centra en la forma verbal de la presentacin de s mismo, y especialmente, en las marcas que el locutor imprime en su discurso. Es en efecto en la materialidad del lenguaje que el vnculo entre la inscripcin de la subjetividad y la construccin del ethos se revela. En este sentido, Amossy se interesa en el estudio gramatical de la enunciacin empezando por el anlisis de la primera persona del singular, el yo y las marcas discursivas de la subjetividad. En este caso analiza particularmente los sustantivos, los adjetivos, los verbos y los adverbios que porten una marca de la subjetividad del sujeto y que permitan capturar la doble naturaleza del yo como sujeto de la enunciacin y sujeto del enunciado, segn la lingstica de la enunciacin de Benveniste. El ethos se coloca as entre el decir y lo dicho: en efecto, la imagen de s es siempre un resultado del decir, de las modalidades de su discurso, pero tambin puede

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construirse a partir de lo que el locutor enuncia de manera explcita acerca de uno mismo. Eso es lo que Maingueneau llama el ethos dicho en oposicin al ethos presentado. Si la presentacin de s mismo no puede separarse de la relacin del locutor a un otro, siendo este enlace constitutivo, la autora otorga a travs de diferentes aproximaciones una especial importancia a la presentacin de s mismo en una situacin interactiva de cara a cara. La primera de ellas se centra en la construccin de los eth [6] de los participantes en gneros de discurso como la conversacin a travs, por ejemplo, de la interaccin en un mbito profesional entre un mdico y su paciente, o en un debate televisivo o en la realizacin de una entrevista. La segunda de ellas se centra en las interacciones escritas, en el registro de las conversaciones digitales, donde la atencin se centra en los procesos de negociacin y la confrontacin agnica de la gestin colectiva de las imgenes de s mismo en diversos foros virtuales. Esto le permite distinguir, en la construccin de imgenes de s mismo, la interrelacin entre la colaboracin, la negociacin y la confrontacin agnica. Amossy tambin hace hincapi en el carcter colectivo del ethos, la presentacin de s mismo es siempre una tensin entre las imgenes de s que se proyectan, su recepcin y las representaciones que los otros reflejan, siendo estas tres dimensiones las que permiten considerar la construccin de dicha presentacin en su temporalidad y en su dinmica general. Por lo tanto la cuestin del ethos colectivo, de la imagen de grupo, es de crucial importancia porque a menudo un locutor trata de proyectar una imagen del grupo, al que pertenece y al que dice representar, a travs de un pasaje del yo al nosotros. En este marco, el ethos colectivo construye una realidad social en la produccin de la identidad de un grupo de personas tratando, al mismo tiempo, de movilizar auditorio tomando como propia una determinada imagen de la colectividad. La autora analiza lo que podramos llamar un locutor colectivo en dos casos distintos: los discursos cuya fuente es un yo individual que se convierte en un nosotros, y aquellos en los que el sujeto encarna un cuerpo plural, y esto a travs de tres ejemplos de tipos y gneros discursivos diferenciados: el discurso jurdico, el discurso poltico y el discurso ciudadano. El uso de los diversos ejemplos busca poner de relieve patrones comunes demostrando

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asimismo que cada situacin de discurso da lugar a una gestin particular del ethos colectivo y del ethos individual. Finalmente, la autora examina los discursos que no se expresan en primera persona, es decir aquellos que ella llama los locutores ocultos, y muestra que incluso en el discurso en la tercera persona las referencias a una instancia que toma como propia al enunciado todava estn presentes. Este rico anlisis explora as el funcionamiento, las funciones sociales y los problemas de la presentacin de s mismo, dimensin integrante del discurso, en su dimensin verbal, a travs de una multiplicidad de ejemplos y un corpus muy diversificado que rene tanto sus estudios propios como los de otros investigadores reconocidos. La teora de la argumentacin en el discurso, desarrollada por Ruth Amossy, le permite centrarse en dos aspectos fundamentales del ethos: la construccin de una identidad verbal y la bsqueda de una eficacidad retrica, integrando miradas lingsticas, sociolgicas y centradas en el estudio de la retrica. Adems, la autora sostiene que la presentacin de s mismo contribuye a una empresa de persuasin y la identificacin del auditorio respecto las posiciones defendidas por el locutor, siendo la naturaleza de esta adhesin tanto racional como emocional. Los discursos pblicos siempre se mezclan, pero en diversos grados, del logos, del pathos y del ethos, y es en el intento de que el auditorio adhiera a la proposicin que se le presenta, y en la manera de percibir la realidad social y de reaccionar a los diferentes acontecimientos, que el locutor construye una imagen de su persona adecuada a cada circunstancia. ______________________
1 Amossy Ruth, Largumentation dans le discours, Paris, Armand Colin, 2006 (1 edicin: 2000). 2 Segn esta teora, el discurso comprende diferentes dimensiones, entre las cuales podemos mencionar el dialogismo de Bajtn (la palabra es siempre un tipo de reaccin a la palabra del otro), la argumentatividad, segn la cual cada palabra orienta diferentes formas de concebir la realidad y el ethos, idea que supone que toda toma de palabra implica una presentacin de s mismo.

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3 Aristote, Rhtorique, traduccin de Jean Lauxerois, Pars, Pocket, 2007. 4 Para un anlisis de la diferenciacin entre dimensin y fin argumentativo, ver la obra de Ruth Amossy, op. cit., p. 32 y siguientes. 5 Patrick Charaudeau, Les strotypes, cest bien. Les imaginaires, cest mieux , en Boyer H. (dir.), Strotypage, strotypes : fonctionnements ordinaires et mises en scne, Pars, LHarmattan, 2007, pp. 49-65. 6 La autora utiliza el trmino ethos en singular en lnea con lo expuesto en su trabajo: Images de soi dans le discours. La constructi on de lethos, Pars, Delachaux et Niestl, 1999. Y en aras de la precisin etimolgica utiliza ac el plural griego eth y no la idea los ethos como puede observarse en otros estudios.