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Epílogo
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291

Doy gracias a Dios por esos hombres y su valor. Estoy conven-

cido, no obstante. de que las semillas de los errores que ellos desean
combatir son inherentes a las mismas doctrinas que distinguen la
posición carismática: la idea de que Dios todavia está revelando
verdad más allá de la Escritura; la enseñanza de que el bautismo del
Espíritu es subsecuente y separado de la salvación, creando asi de esta
Epílogo: manera dos clases de creyentes; y el misticismo que es innato en la
enseñanza carismática, que alienta a la gente a denigrar la razón,
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,
¿Cómo responder exaltar la emoción y a abrir sus mentes y espíritus a poderes que no
pueden entender. Mientras esas ideas estén en el corazón de la
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al movimiento creencia carismática, el error y el extremismo continuarán aparecien-
do en el movimiento.

carismático?
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Este libro es una apelación a mis amigos carismáticos a que
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reexaminen lo que creen. También es una apelación a los que no son
carismáticos que imaginan que las diferencias entre la doctrina
1""1 carismática y la no carismática son apequeñas y sin consecuencias.
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. Todos los verdaderos creyentes pueden estar de acuerdo en que un

Como dije al principio de este libro, conozco muchos caris- entendimiento apropiado de la Escritura es cosa digna de defender
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y dedicados a la Palabra de Dios. Numerosas iglesias e individuos Escrituras cuidadosa y diligentemente "para verificar si estas cosas
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carismáticos rechazan muchos de los errores que he hecho resaltar en eran así" (Hech. 17: 11). Pregúntese a sí mismo con honestidad:
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este libro. De ninguna manera pretendo representar a todos los ¿Estoy poniendo mi énfasis en la Palabra Oiva en las Escrituras, o
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l'tl! carismáticos igual. Obviamente hay muchos extremos dentro del en mis emociones y experiencias? .
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movimiento y muchos matices de doctrina carismática, que varían
1.1;, desde la ortodoxia evangélica hasta la indudable herejía. Una palabra final

1:'1:\ Confrontar el error
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,~;; Estoy agradecido por esos carismáticos que tienen el valor de
'!
confrontar el error en su movimiento y de llamar a todos los
carismáticos a una perspectiva bíblica, y ferviente mente deseo que
haya más que se unan a sus filas. Ciertamente hay algunas voces
importantes y muy eficaces dentro del movimiento carismático que
han mostrado más disposición que muchos no carismáticos para
confrontar las herejías producidas en su seno. Las críticas más
detalladas del movimiento Palabra de Fe, por ejemplo, han venido de
un puñado de autores carismáticos.1 Chuck Smith, pastor de la
Capilla El Calvario en Costa Mesa, California, ha escrito una crítica
franca del extremismo carismátJco:c~-,-John Goodwin, pastor de la
Capilla El Calvario, de San JOsé, ha escrito-una CrítiCa brevEt perO ..-.
excelente del movimiento de la Tercera Ola.3
290
Muchos que leen un libro como este se preocuparán por su
efecto en la unidad del cuerpo de Cristo. Por favor entiendan que no
tengo el deseo de poner un abismo entre los creyentes carismáticos y
los no carismáticos. Una grieta 'cÓmo esa no puede existir entre
creyentes cuando se encuentran en el terreno común de la Palabra de
Dios. La división dañina germina solamente cuando alguien se aleja
de la Palabra de Dios y deja que el error penetre para amenazar al
rebaño. Mi principal interés es llamar a la iglesia a un compromiso
firme con la pureza y autoridad de las Escrituras, para así fortalecer la
unidad de la verdadera iglesia.
Tal vez el daño más serio hecho a la. iglesia por el movimiento
carismático ha sido precisamente en este asunto de la unidad. ¿Quién
sabe cuántos millares de iglesias se han dividido por la enseñanza
carismática? El número seguramente nos haría temblar: La misma" - .
doctrina carismática es cismática, como hemos visto, porque· levanta
una cerca entre el creyente común 'ylos- que- piensan que han alcan.,-.
zado un nivel más elevado de espiritualidad. En consecuencia, la
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292 LOS CARISMATICOS: Una perspectiva doctrinal
división entre carismáticos y no carismáticos realmente fue puesta por
las ideas intrínsecas del sistema carismático.
Muchos carismáticos, estoy seguro, son muy conscientes de esa
dificultad. Pero está combinada con una segunda tendencia, y es la
disposición de muchos carismáticos que, en nombre de la unidad,
están dispuestos a abrazar a cualquiera y a todos, aunque signifique
pasar por alto perspectivas doctrinal es burdamente erradas, con tal
que la persona haya manifestado alguna evidencia externa de los
dones.
Por causa de esta inclinación a la ambigUedad doctrinal, a la
inclusividad y al altruismo hacia otros de diferentes trasfondos, el
movimiento carismático inadvertidamente ha triunfado en volverse la
clase de fuerza ecuménica mundial que muchos liberales imaginaron
originalmente que llegaría a ser el Concilio Mundial de Iglesias.4
Católicos, cristianos ortodoxos orientales, protestantes y muchas
sectas están ya uniéndose bajo la bandera carismática. Lejos de ser un
corolario positivo al crecimiento del movimiento, esta influencia
ecuménica puede resultar ser el efecto más potencialmente desastroso
del fenómeno carismático del siglo veinte.
Un escritor señaló la ironía de la unión del movimiento caris-
, ~ mático con el ecumenismo:
T falsas enseñanzas con las enseñanzas de los carismáticos occidentales.
¿No es inconsecuente que un movimiento que alega estar en
contacto directo con el Espíritu Santo, tener todos los dones como
profecía, apostolado y la palabra de conocimiento, de comunicarse
directamente con Dios por medio de hablar en lenguas y por otros
medios, pueda al mismo tiempo incluir a católicos romanos, a
protestantes conservadores y liberales, a amilenarios, a premi-
lenarios, a calvinistas, a arminianos, a los que niegan la inspiración
verbal de la Biblia y.o los que rechazan el sacrificio vicario de Cristo
en la cruz?
Aparentemente el Espíritu Santo no está interesado en comunicar
información para corregir todas esas diferencias, muchas de las
cuales son cruciales y algunas de las cuales son incorrectas. Toda
esta comunicación directa con el Espíritu aparentemente no ha
hecho nada por corregir ni los errores básicos. No ha producido
unidad entre los carismáticos respecto a la naturaleza y propósito
de muchos de los dones. El movimiento no ha resuelto ningún
asunto teológico, ni producido adelanto en el conocimiento bíblico,
ni ha producido cristianos más espirituales. ¿Produciría tan poco
tal derramamiento del genuino Espíritu de Dios?5 ..
Gordon Clark tambíén ha escrito acerca de los pelígros del ecu-
menismo carismático. El citó un artícul06 de una revista carismática
que celebraba las íncursiones que el pentecostalísmo estaba haciendo
en el catolicismo, y luego dijo:
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Epílogo
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293
Varias cosas sacuden inmediatamente a cualquier lector que no está
dormido. Primero, la experiencia de las lenguas es tremendamente
importante. Si no es cierto decir que nada más importa, no
obstante parece cierto decir que nada más importa mpcho. Hablar
en lenguas es la marca principal de un cristiano dedicado. La
implicación clara es que la adoración a la virgen Maria no es
objetable si uno habla en lenguas. No tiene mucho caso la
justificación por la fe sola, o si uno puede aceptar méritos del tesoro
de los santos, o si la transubstanciación puede ser reconocida, si
solamente uno habla en lenguas. Todavia más fundamental, uno
puede colocar la tradición al mismo nivel que la Escritura y hasta
defender nueva revelación de Dios, si sólo uno habla en lenguas. El
ministro pentecostal (mencionado en el articulo en cuestión) dijo,
fijaos bien: "No ha habido intención (por los protestantes
carismáticos) de hacer prosélitos (católicos romanos carismáticos). "
En otras palabras, el romanismo es aceptable si solamente uno
habla en lenguas.7
El ecumenismo carismático está minando consistentemente cual-
quier reclamo de que el movimiento carismático haya tenido alguna
vez ortodoxia bíblíca. En Asia, nuevas sectas carismáticas espantosas
están brotando, mezclando budismo, taoísmo, confucianismo y otras
El movimiento carismático como un todo no está preparado para
defenderse contra tales influencias. ¿Cómo pueden confrontar grupos
errados, incluyendo a los que son completamente paganos? Porque
en el movimiento carismático la unidad es asunto de experiencia
religiosa compartída, no de comunídad de enseñanza. Si la doctrina
realmente no importa, ¿por qué no recibir grupos carismátícos
budistas? En efecto, eso es precisamente 10 que está pasando.
y así, aunque la doctrina carismática tiende a ser divisiva entre
grupos que son ortodoxos, ha tenido el efecto contrario entre grupos
que no lo son. Los carismáticos están construyendo puentes con
grupos e individuos a los que a los cristianos se les ha ordenado evitar
(2 Jn. 9-11). Tristemente, muchos carismáticos, por eso, se han
vuelto participantes de las malas obras de los que niegan la enseñanza
de nuestro Señor {v. 11).
Yo sospecho que los cari~máticos, hasta los que reconocen la
seriedad de estos problemas, alegarán que el legado de su movimiento
ha sido más positivo que negativo; Como evidencia, ellos señalarán
los amplios efectos del llamado avivamiento carismático, y al
crecimiento numérico del movimiento en todo el mundo. Dirán que el
ministerio carismático está revitalizando las iglesias y alcanzando los
perdidos hasta lo último de la tierra. Pero la naturaleza ecuménica de
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294 LOS CARISMA TICOS: Una perspectiva doctrinaI~:

mucho de ese avivamiento y expansión niega el reclamo de que es

obra de Dios.
La triste verdad es que el legado del movimiento carismático ha
sido principalmente de caos y confusión doctrinal. El enfoque
carismático a la espiritualidad no es sano, y está lleno de desencanto
potencial. En ambos lados de la cerca carismática hay creyentes
cristianos que están inseguros, desilusionados, derrotados. Algunos
hasta están desesperados. La "buena vida" espiritual de la que oyen
en sermones y lecciones de la escuela dominical parece pasarles de
lado. ¿Dónde pueden encontrar la clave para vivir su fe cristiana
sobre una base cotidiana, realista y práctica?
La única respuesta apropiada es, y siempre ha sido. un regreso a
la Palabra de Dios. Porque allí Dios nos ha revelado toda la verdad
que necesitamos para servirle y para vivir para su gloria. Desafor-
tunadamente, como hemos visto a menudo, el movimiento
carismátíco tiende a volver a la gente dentro de sí misma, hacia el
misticismo y la subjetividad, y lejos de la Palabra de Dios. No preste
atención a ese canto de sirena.

Su divino poder nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a

la vida y a la piedad por medio del conocimiento de aquel que nos
llamó por su propia gloria y excelencia. Mediante ellas nos han
sido dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas
seáis hechos participantes de la naturaleza divina, después de haber
huido de ta córrupción que hay en el mundo debido a las bajas
pasiones. Y por esto mismo, poniendo todo empeño, añadid a
vuestra fe, virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, domi-
nio propio; al dominio propio, perseverancia; a la perseverancia,
devoción; a la devoción, afecto fraternal; y al afecto fraternal,
amor. Porque cuando estas cosas están en vosotros y abundan', no
os dejarán estar ociosos ni estériles en el conocimiento de nuestro
Señor Jesucristo (2 Pedro 1:3-8). - - __u.