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CLASES DE ETICA AMBIENTAL 1.

UNA ETICA CENTRADA EN EL SER HUMANO Algunos piensan que las polticas ambientales deberan evaluarse exclusivamente sobre la base de su incidencia sobre las personas .Esto supone una tica ambiental centrada en el ser humano .Aunque los utilitaristas clsicos incluyen el sufrimiento de animales en clculos ticos ,una variante del utilitarismo ,que nos insta a maximizar el excedente de felicidad humana sobre la infelicidad humana ,constituye un ejemplo de tica centrada en las personas .El tomar en serio semejante tica nos obliga a calcular efectos de las opciones sobre el Kakadu sobre la felicidad e infelicidad humana .Podramos comprobar que la minera reducira la riqueza ecolgica de las marismas y que sucediese esto causara la infelicidad de algunas personas ;por ejemplo algunos podran conmoverse por la situacin de determinados animales ,otros podran entristecerse por la prdida de especies ,otros por ejemplo ,los miembros de generaciones futuras podran perder la oportunidad de goces recreativos o estticos particulares ,otros podran verse negativamente afectados por los cambios climticos resultantes ,los cambios d4e las mareas,etc.,y otros podran verse psicolgicamente afectados por el expolio de zonas con las que tienen vinculacin espiritual .Habra pues que sustraer estos efectos negativos de cualesquiera aumentos de felicidad resultantes de la prospecciones mineras en el Kakadu .Una tica centrada en los hombres podra permitir un considerable acuerdo con los ambientalistas sobre la forma de proceder .Esto dependera de los hechos acerca de los efectos que los cambios del medio natural tienen sobre las personas . Sin embargo ,esta decisin se habra alcanzado considerando solo los intereses de las personas .Una forma clara de expresarlo consiste en decir que esta tica solo considera moralmente relevante a las personas .Algo es moralmente relevante si es susceptible de evaluacin tica por derecho propio ,independientemente de su utilidad como medio para otros fines .Pensemos en la tortuga de nariz de cerdo .De acuerdo con la tica centrada en las personas que acabamos de describir ,no son moralmente relevantes ni la especie en su conjunto ni sus miembros individuales :lo nico moralmente a considerar en la felicidad e infelicidad de los humanos ,lo cual puede verse no afectado por lo que suceda a las tortugas. 2. UNA ETICA CENTRADA EN LOS ANIMALES Existe una concepcin de la tica que no solo considera moralmente relevantes a las personas sino tambin a los animales no humanos ;incluye en su mbito a todos los animales .Muchas de las cosas que hacemos al entorno natural afectan adversamente a los animales no humanos y esto es algo relevante para esta tica .Por ejemplo ,si pensamos que la polucin de cianuro del rio South Aligator producira sufrimiento a los animales no humanos, esto es un prejuicio moral a tener en cuenta independiente de cmo resulten las cosas para los humanos .Este ejemplo no es caprichoso .pensemos en el efecto que tiene para los animales no humanos la deforestacin ,la construccin de presas en valles fluviales ,la explotacin de canteras en la montaas ,la construccin de acueductos ,etc. Una tica centrada en los animales no insta a la consideracin moral de animales individuales y no de especies: lo que sucede a la especie tiene solo un inters individual por cuanto afecta a los animales individuales. Si bien una tica centrada en los animales considera igualmente relevante a todos los animales, no los clasifica necesariamente por igual. Una forma clara de expresar esto consiste en decir que algunas ticas centradas en los animales otorgara una

significacin moral diferente a diferentes tipos de animales .Una forma que puede adoptar esta diferenciacin supone la no consideracin arbitraria y muchos diran que injustificada de los intereses de los animales no humanos simplemente porque son los intereses no humanos .La influencia de esto sobre las valoraciones acerca de las polticas depender del grado de no consideracin .podra consistir en hacer siempre valer ms los intereses humanos que los intereses no humanos ,sea cual sea el nmero de individuos implicado .Tambin podra ser de tal modo que permitiese el primado de los intereses no humanos ms fuertes o ms numerosos sobre los intereses humanos dbiles o de menor cuanta .Para evitar la arbitrariedad para la diferenciacin, que an podra hacerse sobre la base de los intereses que no todos los animales tienen .Poe ejemplo ,los humanos tienen la capacidad de desarrollar el conocimiento terico o la accin racional autnoma ,capacidad que obviamente no tiene los canguros .Estas capacidades deben avalar determinados intereses que , como carecen de ellos ,no podran tener los canguros .Semejantes intereses adicionales pueden decantar una decisin a favor de los humanos y en contra de los canguros .Esto es especialmente probable en los casos-aunque no la manera exclusiva en estos _en que sus intereses comunes estn igualmente amenazados o igualmente protegidos : la apelacin al intereses adicional y no comn sirve de criterio de decisin .Imaginemos que un importante avance medico dependiese de encerrar bien a las personas o a canguros .El mantener a canguros en un amplio recinto para estudiarlos pueden ser moralmente preferible si no amenaza sus intereses ;si no son tratados cruelmente ,si son alimentados ,si son capaces de vivir de acuerdo con su naturaleza .El confinar a personas del mismo modo no es moralmente aceptable en razn de los intereses adicionales de los humanos .Este tipo de diferenciacin trata por igual intereses iguales independientemente de la especie y tambin permite que los intereses no compartidos dejen lugar a grados de significacin moral . 3. UNA ETICA CENTRADA EN LA VIDA El orden de los seres vivos incluye ms que los animales humanos y no humanos , incluye plantas ,algas ,organismos unicelulares ,quizs virus y ,segn han sugerido algunos ,ecosistemas e incluso el conjunto de la biosfera .La complejidad de una tica centrada en la vida depender de cmo se responda la pregunta que es vivir .Se responda como se responda esta cuestin dar idea de un sistema autorregulado que persigue ,de forma no necesariamente consciente ,determinados fines .Adems ,este rasgo es el que normalmente se supone otorga relevancia moral a los seres vivos .Una tica centrada en la vida considera moralmente relevante a todos los seres vivos , aunque no necesariamente con igual significacin moral .As ,podra ser mejor salvar a una tortuga nariz de cerdo que a un arbusto waratah ,aun cuando ambos sean moralmente relevantes .Sin embargo, la primera puede ser moralmente ms relevante por su condicin de ser vivo complejo .Aqu la complejidad sirve de intensificador : de dos seres vivos ,ser moralmente mas significante el ms complejo .Por considerar un caso diferente ,podra ser preferible salvar a una planta que salvar a una tortuga nariz de cerdo ,porque sola aquella planta puede ocupar su nicho ecolgico particular ,mientras que la tortuga de nariz de cerdo ocupa un nicho que quizs podran ocupar tortugas parecidas de diferente especie .Aqu la diferenciacin se basa en una valoracin moral de las consecuencias respectivas de la eliminacin de la planta y de la tortuga nariz de cerdo y no de las caractersticas internas de ambos seres vivos. Una tica centrada en la vida exige que ,a la hora de decidir como hemos de actuar ,tengamos en cuenta el impacto de nuestras acciones sobre todo ser vivo afectado por

ellas .Por ejemplo ,si prosiguen las prospecciones mineras en el Kakadu ,ello supondr la tala de rboles y la destruccin de otra vegetacin ;determinara la muerte de algunos animales y la alteracin ,si no la destruccin ,de los ecosistemas de los humedales .Estos hechos y otros hablan en contra de la minera y en conjunto han de sopesarse frente a los resultados favorables que podran obtenerse si prosiguen las prospecciones .Como los beneficios solo incluirn ventajas materiales para algunas personas ,sera difcil realizar la suma valorativa de forma que aprobase la actividad minera .Esto no quiere decir que nunca sea moralmente permisible la tala de rboles ,allanar dunas ,sacrificar animales ,modificar ecosistemas , etc. . Lo permisible depende de cuales sean los resultados y de las diferencias de significacin dentro de la clase de lo moralmente relevante .En ocasiones una tica centrada en la vida podra adoptar una forma radical: podra afirmar que no solo son moralmente relevantes todos los seres vivos sino que adems tienen igual significacin moral .Este igualitarismo bitico ,si fuese justificable hara realmente difcil defender las intervenciones humanas morales en el entorno natural .Solo permitir juicios cuantitativos ;por ejemplo ,que dos seres vivos importan ms que uno .La mayora de las ticas centradas en la vida propuestas contemplan una significacin diferencial en el orden de los seres vivos ,aun cuando no se considere siempre ms significativos a los humanos .La conservacin de la biosfera y de los ecosistemas mayores podra considerarse ms significativa que la conservacin de grandes contingentes de personas.

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