De Siervos a Hijos

Sam Fife

DE SIERVOS A HIJOS Col. 2:6. Por lo tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l. Nadie puede entender esta declaraci n e!cepto los que est"n listos a entrar en el estado de ser hi#os de $ios. Para aquellos que est"n en un ni%el m"s ba #o en su crecimiento cristiano, la &rase 'andad en l( ser" demasiado di&)cil para su entendimiento. Porque los libros de *&esios + Colosenses son los libros acer ca de los hi#os de $ios en el Nue%o ,estamento + di&) ciles de entender por los adolescentes espirituales. -n estudio cuidadoso de la Palabra de $ios re%ela que ha+ alimento all) para bebs en Cristo, para ni os de la etapa adolescente, + lue.o para los hi#os, o los que est"n listos para entrar en el estado de ser hi#os. /os *%an.elios + el libro de los 0echos son los libros a los cuales el *sp)ritu usualmente nos .u)a cuando somos bebs. 1ll) encontramos tales declara ciones sencillas como Jn.2:36 + 0ch.36:23, 'Cree en el Seor Jesucristo, + ser"s sal%o, t4 + tu casa(, que son &"ciles de entender. /ue.o para los nios que es t"n entrando en la etapa adolescente tenemos 35Co. con sus e!periencias .loriosas de los dones del *sp) ritu. *s un hecho tr".ico que la i.lesia de ho+ piensa que la e!periencia del bautismo del *sp)ritu + los dones del *sp)ritu son lo 4ltimo en la re%elaci n + e!pe-riencia cristiana. /a %erdad es, como aclar el 1p s-tol Pablo en su ep)stola de los Corintios, que la e!pe riencia de estas cosas es a4n una etapa in&antil en nuestro crecimiento cristiano, porque en el primer ca- p)tulo de su ep)stola l les di#o a los Corintios, 2

'6ra cias do+ a mi $ios...porque en todas las cosas &uis- teis enriquecidos en l, en toda palabra + en toda ciencia...de tal manera que nada os &alta en nin.4n don( 7%s. 8, 9, :;. Sin embar.o, en el cap)tulo tres di-#o, '$e manera que +o, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a ni os en Cristo(. Pinselo, aqu) hab)a Cristianos a los cuales no les &alt nin.4n don del *sp)ritu, enriquecidos en toda palabra + en toda ciencia, tu%ieron len.uas, pro&ec)a, dones de sanidad + mila.ros operando en medio de ellos. Sin embar.o, Pablo por el *sp)ritu di#o que eran a4n nios carnales a los cuales no pudo ensear las %erdades m"s pro&undas del *sp)ritu. *l di#o, '0a-blamos sabidur)a entre los que han alcan<ado madu-re<(, pero no pudo hablar sabidur)a a los Corintios, porque toda%)a eran carnales + andaban como hom-bres. /ue.o en 35Co.2:2, l re%el que eran a4n car- nales porque hab)a entre ellos contiendas + disensio nes. Cualquiera, que puede %er con el o#o discerni-dor del *sp)ritu el cuadro completo de la =.lesia ho+, sin duda puede obser%ar que este es m"s o menos el punto al cual la =.lesia ha sido tra)da en su creci-miento + entendimiento en Cristo. $urante sesenta aos el *sp)ritu ha sido derramado a tra%s de la tie- rra en el .ran a%i%amiento Pentecostal. 1hora dentro de los 4ltimos die< aos, ha alcan<ado cada denomi-na ci n + sus ministros han recibido el >autismo del *sp)ritu, + ellos tambin est"n hablando en len.uas, pro&eti<ando, operando en dones de sanidad, mila.ros, palabra de ciencia + sabidur)a. ?erdaderamente se puede decir de ellos tambin que 'nada les &alta en nin.4n don(, + en todas las cosas son enriquecidos en l, en toda palabra + en toda ciencia(. 3

Pero tambin tiene que decirse de ellos todos los Pentecostales + las otras denominaciones por i.ual que $ios no les puede hablar como a espirituales, sino como a carnales, como a nios en Cristo, porque aun son camales + andan como hombres. /a .rande seal de su carnalidad + puerilidad es lo mismo ho+ como &ue en la =.lesia de Corinto. *s el hecho de que est"n toda%)a di%ididos, aun ha+ contienda + disensiones entre ellos. @ientras antes o)mos de >autistas + @etodistas, *piscopales + Pentecostales, el 4nico cambio es que ahora o)mos de >autistas llenos del *sp)ritu, + @etodistas llenos del *sp)ritu, + *piscopales llenos del *sp)ritu + Pentecos costales llenos del *sp)ritu. *st"n siempre di%ididos en sus mismos campamentos anti.uos + aun los Pen tecostales est"n di%ididos en sus .rupos sectarios, + uno dice, 'So+ de la 1sambleas de $ios( + el otro di- ce, 'So+ de la =.lesia de $ios(, + otro, 'So+ de la =.le sia de $ios Pentecostal(, + otro 'So+ de la =.lesia de $ios del Nombre de Jes4s(. /os =ndependientes a tra %s de la tierra, con sus campaas e%an.el)sticas usan su %erdad + sus dones para procurar separar el pueblo de $ios de la escla%itud en que se encuentra + separarle para s) mismos + para sus ministerios + reinos. A todos son marcados por la Palabra de $ios como aun carnales, pues habiendo entre ellos conti-endas + disensiones, Bno son carnales + andan co-mo hombres, en la carneC @ientras ha+a una on<a de di%isionismo denominacional, sectario en ellos, aun son nios carnales, usando la preciosa Palabra + dones de $ios para di%idir las o%e#as de $ios para ellos mismos. A los =ndependientes que se han desli.ado de las or.ani<aciones que procuran di%idir a los hombres para sus ministerios independientes a4n est"n andando en di%isi n tambin. 4

0asta que nos entre.uemos a nosotros mismos para cumplir la oraci n de Jes4s cuando di#o: 'Padre, rue.o...para que todos sean -noD como t4, oh Pa- dre, en m), + +o en ti, que tambin sean uno en noso tros(, somos toda%)a carnales. No hemos discernido el Cuerpo del Seor. /as denominaciones no tienen re%elaci n de que somos el Cuerpo de Cristo + miem bros en particular, + aunque seamos #ud)os o .rie-.os, escla%os o libres, >autistas o Pentecostales, blanco o ne.ro, ro#o o amarillo, + aun cuando este-mos en ni%eles di&erentes de crecimiento + entendi- miento, toda%)a somos todos bauti<ados por un solo *sp)ritu en un Cuerpo, + no podemos %i%ir la %ida de $ios separados + di%ididos el uno del otro. ,enemos que lle.ar a ser uno a &in de que el Cuerpo sea 'Con certado + unido entre s) por todas las co+unturas que se a+udan mutuamente(, como dice en *&.836. Por lo tanto, no importa cu"n .rande sea la or.ani<aci n de uno, o cu"ntos dones ten.a, o cu"n .rande sea su tienda de campaa o cu"ntos mila.ros ha+a %isto en su ministerio, hasta que ha+a sido librado de su di %isionismo + ha+a discernido el Cuerpo del Seor + est procurando cumplir la oraci n de Jes4s, 'que seamos uno(, a4n es nio carnal en el Eeino de $ios. $ios nunca podr" hablarle en .ran sabidur)a acerca de ser hi#os de $ios que se encuentra en los libros de Colosenses + *&esios. *s un hecho interesante que *&esios + Colosenses &ueron las dos de las ep)stolas de Pablo que no &ueron escritas para tratar con problemas en la =.lesia, sino para descubrir los misterios m"s pro&undos de Cristo. /os nios 6"latas tu%ieron el problema de los #udai<antes + estaban %ol%iendo a la le+ de @oiss. /os Corintios tu%ieron toda clase de problemas, acerca de se.uir a los predicadores, de matrimonio, 5

de &ornicaci n, + del mal uso de dones espirituales. Pablo tu%o que usar todas sus ep)stolas ministrando a sus problemas, + no pudo se.uir habl"ndoles sabidur)a m"s pro&unda hasta que arre.lara los problemas de los nios. Pero cuando escribi a los Colosenses + *&esios, no tu%o que tomar tiempo para tratar con sus problemas, pudo usar toda su ep)stola hablando la sabidur)a pro&unda de $ios. 1s) es en la i.lesia de ho+. /os adolescentes siem pre tienen problemas. Siempre se preocupan acerca de cu"l es la i.lesia %erdadera, o el mtodo correcto de bauti<ar, o sobre su doctrina. A mientras a4n ha+ contienda + disensi n entre ellos, $ios nunca podr" hablarles como a maduros la sabidur)a mara%illosa acerca de los hi#os de $ios que se encuentra en *&esios + Colosenses, + especialmente en esta declaraci n .loriosa en nuestro te!to para este mensa#e: 'Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l(. Si los que leen esta palabra tienen cora<ones que est"n abiertos hacia la %erdad de ser hi#os de $ios, entonces miren conmi.o la primera parte de esta palabra .loriosa, + permitan que $ios hable su .loria a ustedes. DE LA MANERA QUE HABEIS RECIBIDO AL SEOR JESUCRISTO 1bre tu cora< n + recibe entendimiento, querido hi #o de $ios. 0as recibido en tu cora< n al Seor Jesu-cristo. Si tu nombre es Juan, no has recibido a Juan, l est" muerto. 0as recibido al Seor Jesucristo. 1un corno di#o Pablo, 'Ao 7el Pablo %ie#o; esto+ #untamen-te cruci&icado con Cristo, + +a no %i%o +o, m"s %i%e Cristo en m)(. Pablo estu%o muerto. 1un es as) conti-.o. ,4 est"s muerto, sin 6

embar.o %i%es, pero *l que ahora est" %i%iendo no eres tu, sino Cristo que %i%e en ti, porque no has recibido a Juan con todas sus li-mitaciones %ie#as, dbiles, carnales, m"s has recibi-do al Seor Jesucristo. No he recibido a Samuel, con todas sus %ie#as debilidades + carnalidad. 0e recibi-do en m), + t4 has recibido en ti, al Seor Jesucristo no solamente a Cristo Jes4s, sino al Seor Jesucris-to, quien es Seor sobre todo, Seor sobre el peca-do, en&ermedad, triste<a. 1 ste hemos recibido en nosotros, + nuestro %ie#o hombre est" muerto, por lo tanto debemos de#ar de andar en nuestro %ie#o hombre con todas sus debilidades, + de la manera que hemos recibido al Seor Jesucristo debemos andar en *l en su %erdad, en su .amor, en su poder. @u+ a menudo o)mos a los Cristianos decir, 'considerandolo todo, toda%)a so+ humano, Bno sabesC( *sta es una mentira del in&ierno. /os que hemos nacido del *sp)ritu de $ios no somos humanosD somos sobrehu manos. No somos el hombre naturalD somos el hombre sobrenatural. No somos el %ie#o 1d"nD somos el nue%o 1d"n. No somos el hombre de la %ie#a creaci nD somos el hombre de la nue%a creaci n. 0emos nacido sobrenaturalmente de arriba, + somos criatura nue%a. Si al.uno est" en Cristo, nue%a criatura es, las cosas %ie#as pasaron, he aqu) todas son hechas nue%as, dice la >iblia 735Co.9:3:;. /os ministros Pentecostales tomaban el te!to + lo aplicaban a cambios e!ternos. $i#eron que si.ni&ica que las mu#eres de#en de cortar su pelo + usar maquilla#e, + comiencen a usar %estido con man.a lar.a. No tiene nada que %er con esa necedad carnal. Fuiere decir, que si al.uno est" en Cristo, es una nue%a creaci n, un hombre de la nue%a creaci n, quien ha nacido sobrenaturalmente de arriba. ,odas sus anti.uas limitaciones dbiles + humanas +a pasaron, + he aqu) todas son hechas 7

nue%as, porque l +a ha recibido al Seor Jesucristo. $e modo que tenemos que cesar de andar en el %ie#o hombre que &uimos, con todas sus limitaciones humanas + dbiles, + caminar en *l a quien hemos recibido, quien no tiene limitaci n al.una. @u+ pocos de nosotros tenemos un entendimiento pleno de aquella palabra 'andad en *l(. Si.ni&ica %i%ir en *l. Para que nuestros lectores puedan comprenderla completamente, es necesario que comprar tamos con ustedes las cuatro etapas de nuestro crecimiento cristiano. Son: 3. Sier%os 2. $isc)pulos 2. 1mi.os 8. 0i#os Sin duda podemos hallar todas las cuatro etapas re%eladas a nosotros en la >iblia. /a primera es la de ser sier%os, la etapa in&antil, cuando recin nacemos de nue%o, + nos %emos como sier%os de $ios, + nos llamamos sier%os de $ios. *sto es porque solamente tenemos re%elaci n acerca de ser sier%os, la re%elaci n de la le+. *sto tambin es lo que llamo la etapa >autista, porque nuestros queridos hermanos >autistas solamente ministran en el "rea de .anar almas, o producir bebs, que es mara%illoso, pero ellos nunca si.uen adelante al >autismo del *sp)ritu, /os dones del *sp)ritu, + el lle.ar a ser hi#os de $ios, + por eso nunca lle.an m"s all" de la re%elaci n de ser sier%os. Cuando nacimos de nue%o como bebs en Cristo, entramos en la etapa de sier%os, + en esta etapa todo lo que o)mos es 'traba#ar para $ios, traba#ar para $ios(. Cuando +o era un #o%en predicador bautista en el Seminario, esto es todo lo que o), + pronto me encontr corriendo tanto que tu%e 4lceras estomaca8

les, + me a.ot &)sicamente. 1sist) al seminario ocho horas por d)a %isitando en el campo de la i.lesia cada noche, + lue.o estudiando hasta la 3 o 2 de la ma dru.ada. @e puse tan abrumado que un d)a cuando estaba +endo por la carretera en mi auto, me qued dormido en el tim n, pas una seal de 'alto(, + choqu con otro auto, + casi me mat. /os que se mue%en en la re%elaci n de este ni%el de ser sier%os tienen un re&r"n. $ice as), 'Somos sal%os para ser%ir(. Suena mu+ bien al nio en Cristo que no sabe que no es as), pero en e&ecto est" mu+ le#os de la %erdad, es un error .rande. No somos sal%ados para ser%ir. Nuestro Padre no nos llamo del mundo + no sal% para ser sus sier%os por toda la eternidad. Nos cre , nos llam , + nos sal% a &in de ser 0i#os con los cuales *l podr)a tener comuni n por toda la eternidad. LA FIDELIDAD DE UN SIERVO CONTRA LA FIDELIDAD DE UN HIJO Cuando somos bebs + tenemos solamente la re%elaci n de ser sier%os, mani&estamos 4nicamente la &idelidad de un sier%o. Pero ha+ mucha di&erencia en-tre &idelidad como sier%o + &idelidad como hi#o. @oi-ss demostr la &idelidad de sier%o, pero Jes4s de-mostr la &idelidad de hi#o. '@oiss...&ue &iel en toda la casa de $ios, como sier%o...pero Cristo como hi#o sobre su casa( 70e.2: 9, 6;. 0a+ una %asta di&erencia entre &idelidad como sier%o en la casa + &idelidad de hi#os sobre su casa. @oiss 4nicamente mani&est la &idelidad de sier%o, porque no &ue per&ectamente &iel. *l no alcan< per&ecta obediencia cuando $ios le mand hablar a la roca, + en %e< de hacerlo, la .olpe . Pero Cristo &ue 9

&iel como hi#o sobre su casa, + *l demostr obediencia per&ecta aun hasta la muerte de cru<. -sted + +o, querido lector, no %i%imos en el tiempo de @oiss, el tiempo de la re%elaci n acerca de ser sier%os. ?i%imos en el d)a de Cristo, el d)a de la re%e- laci n acerca de ser hi#os. $e modo que somos res-ponsables, no para ser &ieles como sier%os, sino para ser &ieles como hi#os. @oiss nunca pudo ser otra co-sa que un sier%o, porque s lo tu%o re%elaci n acerca de ser sier%o, la re%elaci n de la le+. /a re%elaci n sobre ser hi#os de $ios no lle. hasta que %ino Jes4s hace mil no%ecientos aos. 1un as), los que no pueden ir m"s all" de la re%elaci n de la letra de la le+ ho+ en d)a nunca pueden ser otra cosa que sier%os, + pueden mani&estar 4nica mente la &idelidad de sier%o, porque solamente tienen re%elaci n de ser sier%os. ?amos a ilustrar la di&erencia entre la &idelidad de sier%o + la &idelidad de hi#o. Supon.amos que ha+ un hombre que tiene su ne.ocio .rande, + tiene un sier%o que traba#a para l en el ne.ocio. *l sier%o solamente traba#a por su recompensa. No le importa del ne.ocio. *l traba#a por el sueldo que %a a recibir el s"bado por la tarde, + %a a hacer el traba#o necesario para .anar ese sueldo + ni un "pice m"s. No s lo eso, el Seor del ne.ocio tiene que contratar un capata< o superintendente para %i.ilarle para estar se.uro que ha.a siquiera esto, porque l es no m"s que un sier%o traba#ando para su recompensa, + solamente %a a demostrar la &idelidad de un sier%o. Pero cuando ha+ un hi#o sobre su casa, l sabe que es heredero del ne.ocio. *l traba#a hombro a hombro con su padre, no solamente por recompensas, sino porque l es hi#o, + comparte el 10

in ters de su padre por el ne.ocio. Se encuentra traba #ando hasta altas horas de la noche, mucho despus de las horas de la noche, + mu+ de maana antes de que se comience el d)a de traba#o. Su &idelidad ser" mucho ma+or que la de un sier%o, porque l es hi#o sobre su casa. *sta es la ra< n que %emos solamente la &idelidad de un sier%o en las i.lesias de ho+, porque los ministros han predicado solamente la re%elaci n acerca de sier%os. No ha habido nada de re%elaci n acerca de hi#os. Por eso la .ente se %e como sier%os + 4nica mente traba#an por su pa.o que %an a recibir en el cielo al.4n d)a, + solamente %an a hacer lo su&iciente para obtener esas recompensas. $e consi.uiente $i-os debe tener un pastor 7superintendente; %i.ilando-les + ro."ndoles + %isit"ndoles para arrastrarles a la i.lesia, + poniendo un plato de o&renda deba#o de sus narices para hacer que den a $iosD + todo por-que nunca %an a mani&estar otra cosa que el ser sier %os hasta que al.uien les lle%e a la re%elaci n acer- ca de ser hi#os. 0ace al.4n tiempo, mientras un hermano estaba ministrando en una Con%enci n, l ilustraba mu+ claramente la di&erencia entre la &idelidad de sier%os + la de hi#os. Primero nos recorri que la >iblia dice, '*n- tre tanto que el heredero es nio, en nada di&iere del escla%o +o, aunque es Seor de todo( 76".8:3;. /ue-.o di#o, 'Cuando +o era nio en la .ran#a de mi pa-dre, a pesar de ser el heredero, no &ui di&erente de un sier%o en cuanto a la &idelidad. Cuando %i la cerca rota en el pasto sur + todo el .anado saliendo, no a%i se a mi padre que la cerca estaba rota, porque sab)a que l me en%iar)a a repararla + no quer)a hacerlo. Pero, di#o, 'pasaron los aos + ten)a casi 23 aos, e iba a hacerme heredero de aquella .ran#a. @e daba cuenta que no 11

era solamente la .ran#a de mi padre, sino mi .ran#a tambin, + la clase de .ran#a que iba a heredar depend)a de qu clase de cuidado demostra ba +o. *ntonces cuando encontraba las cercas rotas en el pasto sur, nadie ten)a que decirme que la repa-rase, iba a repararla, porque al &in hab)a lle.ado a ser hi#o sobre mi casa + andaba en la &idelidad de un hi#o. 0a+ muchos herederos del Eeino en la i.lesia ho+ quienes son toda%)a nios, que no di&ieren de los escla%os en &idelidad. Cuando %en las cercas derribadas + las o%e#as de $ios descarri"ndose, miran para el otro lado, porque temen que el *sp)ritu del Padre les llame para reparar las cercas. Pero, .racias a $ios, ha+ al.unos herederos ho+ en d)a que est"n creciendo para ser hi#os de $ios. $e repente nos hemos dado cuenta que somos herederos del Eeino de $ios. No es 4nicamente el ne.ocio de nuestro Padre, sino es nuestro ne.ocio tambin, + la clase de reino que heredaremos depende de la manera en la cual cuidamos de l. $e modo que cuando %emos las cercas rotas + las o%e#as de $ios descarri"ndose, no es necesario que nuestro Padre nos predique o que nos rue.ue para repararlas. Gnicamente plantamos nuestros pies en la brecha + comen<amos a reparar las cercas. No es necesario que se nos supli-que para orar, para predicar, para dar al Eeino de $i- os. Nos %emos como hi#os de $ios, + %amos a ser &ie les, no como sier%os en la casa, sino como hi#os so-bre la casa. No necesitamos que pon.an 'platos de o&renda( delante de nosotros a &in de obli.arnos a dar a $ios, ni que nos %isiten para que nos reuna-mos. Nuestro moti%o para ser%ir es nuestra herencia delante de nosotros, no la le+ detr"s de nosotros. DISCIPU LOS 12

$urante muchos aos, como #o%en ministro >autis ta, conoc) solamente la re%elaci n + la &idelidad de sier%o. *ntonces %i la ensean<a sobre disc)pulos en las *scrituras. Ao hab)a supuesto que, en %ista de ser +o cristiano, +a &ui un disc)pulo, pero el *sp)ritu me demostr en las *scrituras que ha+ una di&erencia marcada entre un disc)pulo + un cristiano, + que no todos los cristianos son disc)pulos. /a palabra tra ducida disc)pulo quiere decir estudiante o aprendi<. Sin duda podemos %er que no todos los cristianos son estudiantes de Jesucristo. @uchos que asisten a la *scuela $ominical + a la i.lesia de %e< en cuando no se preocupan si aprenden la mente de Cristo o no, + muchos que asisten con re.ularidad a la =.lesia, no tienen inters en aprender la mente de Cristo. *n los tiempos de Jes4s, el trmino disc)pulo si.ni &icaba mucho m"s de lo que la ma+or)a de Cristianos entienden. *n aquel entonces hab)a muchos pro&eso res reli.iosos en =srael llamados maestros. -no de los ma+ores se llam 0illel, otro &ue 6amaliel, a cu+os pies se sent Pablo como su disc)pulo. 1 causa de no ser aceptado Jes4s como el Cristo por los Jud)os, &ue considerado 4nicamente como uno de los maestros. Cuando uno se hi<o disc)pulo de uno de estos ma estros, tu%o que tomar todo lo que pose)a + ponerlo a los p)es del maestro, + trasladarse a la casa del maestro, + dondequiera que &uese el maestro, si aun solamente al mercado, todos los disc)pulos le se.u) an, + el maestro continuamente les enseaba, una %erdad aqu), + otra all". Si Jes4s no di#o que para esto somos llamados, entonces la >iblia est" equi%ocada. Porque *l di#o, 'A el que no lle%a su cru< + %iene en pos de m), no 13

puede ser mi disc)pulo...1s), pues, cualquiera de %osotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi a disc)pulo( 7/c.38:2:,22;. 'Si al.uno %iene a m), + no aborrece su padre, + madre, + mu#er, e hi #os, + hermanos, + hermanas, + aun tambin su propia %ida, no puede ser mi disc)pulo( 7/c.38:26;. Con esto como medida, BCu"ntos cristianos que usted conoce son disc)pulos de Jes4sC $urante %arios aos andu%e solamente en la es&era de sier%o, con 4nicamente la re%elaci n + &idelidad de sier%o. /ue.o %i el discipulado %erdadero en las *scrituras. Cuando lo %i, de# atr"s el Seminario + sus sistemas carnales, tir todos mis libros, tom todo lo que &ui + todo lo que tu%e + lo puse a los pies del @aestro, recib) el >autismo del *sp)ritu, + entr en la casa #untamente con el 6ran @aestro, del cual di#o Jes4s, 'Cuando %en.a el *sp)ritu de %erdad, l os .uiar" a toda la %erdad...+ os har" saber las cosas que habr)an de %enir( 7Jn.36:3 2; -hablando del *sp)ritu Santo. *ntonces empe< a ensearme las 28 horas del d)a. @e ense acerca de la sanidad di%ina, de los dones del *sp)ritu, c mo echar &uera demonios, + comen< a ensearme sobre el plan eterno de $ios para per&eccionar a los santos. 'A l mismo constitu+ a unos, ap stolesD a otros, pro&etasD a otros, e%an.elistasD a otros, pastores + maestros, a &in de per&eccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edi&icaci n del cuerpo de Cristo, hasta que todos lle.uemos a la unidad de la &e + del conocimiento del 0i#o de $ios, a un %ar n per&ecto, a la medida 7le la estatura de la plenitud de Cristo(. 7*&.8:33-32;. AMIGOS

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$espus de que el 6ran @aestro me hubo ensea do el plan eterno de mi Padre celestial para su reino, lue.o me mostr la amistad en las *scrituras. *n Jn. 39:39, cuando los disc)pulos de Jes4s hab)an estado con *l + hab)an sido instruidos por *l durante tres aos, *l les di#o:(Aa no os llamar sier%os, porque el sier%o no sabe lo que hace su seorD pero os he llamado ami.os, porque todas las cosas que o) de mi Padre, os las he dado a conocer(. Cuando %i esto, entend) que un sier%o en un ne.ocio nunca conoce los planes + prop sitos de su Seor para el ne.ocio. Cuando Jes4s hab)a enseado a sus disc)pulos durante tres aos todas las cosas que su Padre le hab)a mostrado acerca de su prop sito para su Eeino, &ue tiempo para que de#asen de ser sier%os + disc)pu los + que entraran en 1mistad. 1un as), cuando el 6ran @aestro. *l *sp)ritu Santo, me hab)a enseado el plan eterno de mi Padre para su Eeino, &ue tiempo que +o entrase en 1mistad. Perm)tame ilustrar esto para usted. 1qu) tenemos un Seor que ten)a un ne.ocio .rande, + l ten)a un Sier%o que traba#aba para l en una maquinaria. *se sier%o no sab)a todo acer ca del ne.ocio de su Seor. Gnicamente sab)a de su maquinaria, pero era &iel como sier%o. ,raba#aba duramente, siempre lle.aba a la hora. *l daba al Seor del ne.ocio un d)a cabal de traba#o. *l Seor del ne.ocio %e su &idelidad como sier%o, + un d)a le pone su mano en el hombro + le dice, 'Sube m"s arriba(. /e lle%a arriba a un cuarto donde ha+ un .ran maestro que est" comisionado por el Seor del ne.ocio para ensearle todo acerca del ne.ocio, + l lle.a a ser un disc)pulo. 1hora l es &iel como disc)pulo. Nun ca &alta en la escuela, siempre est" a tiempo, estudia bien, + aprende todo acerca de los planes del Seor para todo ramo del ne.ocio. /ue.o un d)a el Seor le dice, 'Aa no te llamo sier%o, porque el Sier%o, por15

que el sier%o no sabe lo que hace su Seor, pero te he llamado ami.o, porque te he enseado todo acer ca de mi ne.ocio(. $e modo que le lle%a a la o&icina principal + le hace socio en el ne.ocio. $urante %arios aos +o traba#aba como sier%o en el comercio de mi Padre, 4nicamente sabiendo una clase de traba#o, el de .anar almas. Hui &iel como sier%o, lo me#or que pude. /ue.o un d)a el Seor del comercio me di#o, 'Sube m"s arriba(, + recib) el >autismo del *sp)ritu, + *l me traslad a un cuarto especial donde el 6ran @aestro, el *sp)ritu Santo, empe< a ensearme todo sobre el ne.ocio de mi Seor, aun como di#o Jes4s, ',omar" de lo m)o, + os lo har" saber( 7Jn.36: 38;. Hui &iel como disc)pulo, + cuando el 6ran @aestro, el *sp)ritu Santo, me hab)a enseado los planes de mi Padre para su Eeino, o) su %o< decir, 'Sube m"s arribaI, + entr en 1mistad. 1ll) me mostr el te!to .lorioso en 35 Co.2:J donde dice que somos colaboradores de $ios. *ste &ue un andar di&erente. Cuando somos disc)pulos, andamos tras l siendo ensea dos, pero cuando entramos en 1mistad, andamos con $ios, porque somos colaboradores de $ios. Cuando entr en la 1mistad, pens que esa &ue mara%illosa, lo me#or. *l me dio una a%ioneta para %ia#ar muchos miles de Kil metros a tra%s del mundo, + un ministerio de alimentar + cuidar sus o%e#as. *stu%e mu+ contento porque cre)a que esto &ue lo m"s alto que se podr)a subir en $ios, un ami.o de $ios, laborando #untamente con $ios, andando con $ios. Pero despus %i que &ue a la i.lesia corintia que Pablo di#o, 'Sin embar.o, hablamos sabidur)a entre los que han alcan<ado madure<( 735Co.2:6; sabidur)a que no pudo hablar a los Corintios. *ntonces el Seor me mostr en el libro de Colosenses, el libro acerca de ser hi#os, + me ense un andar m"s alto que de sier 16

%o, o disc)pulo, o ami.o, en la palabra .loriosa, 'Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l(. 1qu) tenemos el andar de los hi#os de $ios al cual el Seor desea que lle.uemos. Cuando somos sier%os, traba#amos para $iosD cuando somos disc)pulos, andamos tras *l siendo en seadosD cuando somos ami.os, andamos con *lD pero cuando lle.amos a ser hi#os, andamos en *l. Cuando somos sier%os, traba#ando por Jes4s, esta mos siempre ba#o *l. Cuando somos disc)pulos, ca-minamos tras *l. Cuando somos ami.os, caminamos #unto a *l. Pero cuando est" andando con al.uien, toda%)a es posible caminar un paso detr"s de l, + all) es donde la ma+or)a nos quedamos. Pero cuan-do andamos en *l, es imposible o ir adelante un pa-so o quedar atr"s un paso, porque no nos mo%emos hasta que *l nos mue%a. *sta es la plenitud del si.ni&icado de la Palabra, '$e la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l(. *ste es el andar al cual $ios procura lle%ar a cada uno de nosotrosD un andar en *l, don de no nos mo%emos hasta ser mo%idos por *l *nton ces ministraremos %ida el uno al otro en lu.ar de muerte. Para terminar, re.resemos a nuestra ilustraci n donde el Seor del .ran ne.ocio si.ui ascendiendo a su sier%o. /a %erdad es que aquel sier%o era su pro pio hi#o, heredero del comercio + Seor de todo, pero porque era nio, en nada di&er)a del sier%o, como dice la >iblia, + su Padre no pod)a darle su herencia + ponerle sobre el ne.ocio, hasta que le hubiere tra)do al ni%el de ser un hi#o. $e modo que le hi<o empe<ar con una maquinaria como sier%o. Cuando l &ue &iel como sier%o, el Padre le traslad al cuarto del disci17

pulado, para aprender todo acerca del ne.ocio. Cuan do &ue &iel como disc)pulo, + aprendi todo sobre el ne.ocio, su Padre le puso en la o&icina principal como ami.o + socio. Cuando &ue &iel en ser ami .o + socio, entonces un d)a el Padre le di#o, '0i#o, +o quiero retirarme completamente del ne.ocio, + descansar, + entre."rtelo todo, para poder diri.irlo por medio de ti. Eecibe tu herencia. 1un as), nosotros so mos herederos de todo cuanto tiene nuestro Padre celestial, pero 6".8:3, 2 dice que entre tanto que somos nios, en nada di&erirnos del escla%o, aunque somos seor de todo. Nuestro Padre no puede entre .arnos nuestra herencia hasta que nos ha+a ensea do todo acerca de su Eeino. Por eso, *l tiene que ha cernos comen<ar como sier%os, lue.o disc)pulos, lue .o ami.os, lue.o hi#os. A un d)a nuestro Padre celes tial entre.ar" a nosotros todo su Eeino, + reinar", no sobre nosotros, ni con nosotros, sino por medio de nosotros como hi#os de $ios, diciendo, RECIBE TU
HERENCIA.

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