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ISSN 0104-8015 267 POLTICA & TRABALHO Revista de Cincias Sociais, n. 36 - abril de 2012 - pp.

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TRAMAS CONCEITUAIS: uma anlise do conceito de autogesto em Rosanvallon, Bourdet e Guillerm


CONCEPTUAL PLOTS: an analysis of the concept of self-management in Rosanvallon, Bourdet e Guillerm
Pompilio Locks Filho Universidade Federal do Rio Grande do Sul Marlia Verssimo Veronese Universidade do Vale do Rio dos Sinos
Resumo O objetivo deste trabalho caracterizar o conceito de autogesto em duas obras especficas: La Autogestin de Pierre Rosanvallon e Autogesto: uma mudana radical de Yvon Bourdet e Alain Guillerm. Estas foram escolhidas tanto pela convergncia bibliogrfica em trs dicionrios acadmicos consultados, quanto pela data de publicao, na qual o conceito j entrava em relativo desuso. As obras foram analisadas a partir da diviso em dois motes analticos que, embora abordados em separado, so interdependentes: o ponto de vista poltico e o ponto de vista econmico. Propomos um esforo inicial de anlise das teorias sobre a autogesto nos autores supracitados e entendemos que tal exerccio possibilita uma discusso mais ampla e substantiva sobre o contedo do conceito, uma vez que em seu bojo situam-se temas ainda muito presentes e controversos no imaginrio poltico do sculo XXI. Palavras chave: autogesto, aemocracia aconmica, pensamento poltico, socialismo. Abstract The aim of this paper is to characterize the concept of self-management in two specific books: Pierre Rosanvallons La Autogestin and Yvon Bourdet and Alain Guillerms Selfmanagement: a radical change. These texts were chosen because of the convergence of three academic dictionaries analyzed, and also the date of their publication, in which the concept

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was already becoming relatively disused. The works were analyzed by the division into two mottoes that, although analyzed separately, are interdependent: the political and the economic points of view. We propose an initial effort of analysis on self-management theories in these authors, understanding that this exercise enables a broader and substantive approach of the concept, since its about some controversial themes in the political imagery of the 21st century. Keywords: self-management, economic democracy, political thought, socialism.

Introduo Desde os primrdios do capitalismo existem movimentos de resistncia sociedade que ele produz, refletidos no s nas experincias histricas como tambm nas prticas lingusticas. Ao mesmo tempo em que os socialistas utpicos comearam a apontar os problemas que a revoluo industrial trazia para as sociedades, comearam a surgir empresas de cunho cooperativo que contrariavam as regras empresariais do incio do sculo XIX. Neste sentido, temos registrado, desde ento e at hoje, a existncia de experincias sociais que se aproximam da noo de autodeterminao de coletivos, tanto na esfera poltica quanto na do trabalho (que tambm possui forte dimenso poltica). Podemos citar, contemporaneamente, a presena crescente de grupos informais, associaes e empresas de trabalhadores, organizadas em bases associativas e de autogesto que representariam uma opo efetiva para os segmentos sociais de baixa renda (Gaiger, 2003). Boaventura de Sousa Santos (2002) afirma que esses empreendimentos autogestionrios surgem como alternativas de produo factveis e plausveis, porque esto organizados de acordo com princpios e estruturas no-capitalistas e, ao mesmo tempo, operam em uma economia de mercado. Para ele, estas empresas ainda podem tornar-se empreendimentos to ou mais produtivos do que as empresas capitalistas de heterogesto, estimulando o crescimento econmico local e diminuindo o nvel de desigualdades estruturais, oferecendo, inclusive, benefcios no econmicos para seus membros e para as comunidades que os cercam. Desse modo, mesmo que com o fim da URSS os problemas tericos das correntes de esquerda tenham sido parcialmente abandonados, h um crescente interesse pelo tema da autogesto e suas aplicaes em diferentes esferas da sociedade. Especificamente, nosso interesse partiu de pesquisas no campo da economia solidria (Gaiger, 2004; Veronese, 2008; Locks Filho, 2009), pois consideramos que esta nova forma de organizao econmica est, gradualmente, despertando a ateno de pesquisadores e intelectuais neste incio do sculo XXI. Expressas genericamente sob a gide do conceito de autogesto

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indicam possveis caminhos e propostas a serem desenvolvidas. No entanto, qual o arcabouo terico existente por trs do conceito de autogesto? Quem teorizou tal conceito, de onde surgiu e com qual inteno? Visando responder tais questes, e considerando a relativa limitao da literatura cientfica produzida no Brasil sobre o tema peculiar da autogesto1, este trabalho enfoca um complexo processo que se desencadeia a partir da segunda metade do sculo XX, tendo por objeto principal a produo terica de trs autores ainda hoje referncias importantes para compreendermos as propostas existentes por trs do conceito de autogesto. Desta forma, analisaremos o conceito atravs dos importantes trabalhos de Pierre Rosanvallon, Yvon Bourdet e Alain Guillerm, propositores da corrente terica autogestionria do final da dcada de 1970. A partir dessa reviso da literatura, pretende-se trazer tona a discusso em torno do conceito de autogesto para a sua melhor utilizao e problematizao no presente, tendo em vista o debate terico-poltico contemporneo, como uma modesta e pontual contribuio para seu enriquecimento. Para tanto, levamos em conta as contribuies de Reinhart Koselleck (1993), principal terico da Histria dos Conceitos. Suas reflexes dirigem-se ao fato de que, ao analisar um conceito, no se pode esquecer o debate temporal no qual este est inserido. No entanto, diante da imensido de tarefas que carrega este postulado, podemos passar do conceito ao pargrafo, da ao livro, ao debate poltico e social, linguagem ordinria, relao com os demais conceitos e assim sucessivamente, em um trabalho infindvel. Koselleck (1993) ir argumentar que sendo invivel realizar todas as tarefas simultaneamente, e que sendo muitas delas pragmaticamente excludentes entre si, s resta ao pesquisador individual optar por caminhos segundo os seus interesses para responder as questes que deseja. Uma vez que os diversos focos so igualmente legtimos e implicam pesquisas factveis de diversos nveis, neste trabalho optamos por discutir detalhadamente dois livros especficos explicitados adiante , procurando relacion-los com outros autores e com seu contexto de publicao.

Sobre os estudos e debates acerca da autogesto no Brasil no mbito acadmico, destacamos as publicaes de Maurcio Tragtenberg (1981; 1986), Fernando Prestes Motta (1981) e, mais recentemente, Claudio Nascimento (2008). digno de nota que Rosanvallon, Bourdet e Guillerm no foram alvo especfico de suas anlises e, apesar dos esforos destes autores em divulgar e pesquisar sobre o tema, ressaltamos, sobretudo, que a autogesto, em seu plano terico e emprico, esteve sempre margem no que se refere s pesquisas sobre pensamento poltico e social no Brasil. Tal situao dificultou estudos e discusses mais ampliadas e profundas sobre o tema no pas.
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Consideraes iniciais sobre as teorias autogestionrias Nesta parte inicial do artigo, temos como fontes de anlise trs dicionrios acadmicos divulgados tanto no mercado editorial brasileiro quanto no internacional, e que possuem breves passagens sobre o conceito de autogesto. So eles o Dicionrio do pensamento marxista, de Tom Bottomore (verbete sobre autogesto de Massimo Follis), o Dicionrio de Poltica (verbete sobre autogesto de Mikhailo Markovic) e o Dicionrio Internacional da Outra Economia (verbete sobre autogesto de Daniel Moth). Nesse sentido, h um consenso de que a difuso da palavra autogesto, na linguagem acadmica ocidental, ocorreu principalmente a partir da dcada de 1950, em consequncia da introduo, na Iugoslvia, de um sistema de organizao econmica, pelo partido comunista iugoslavo, assim denominado. Claro que a prtica da autogesto, em termos de experincia histrica, bem mais antiga; falamos aqui da anlise de um conceito, sob a perspectiva das cincias sociais. Mesmo no sendo o propsito deste artigo abordar as diversas problemticas deste sistema, como, por exemplo, a sua natureza poltica unipartidria sustentada por Tito, importante ressaltar que ele uma das principais influncias para que a partir da dcada de 1960 surja, na Europa Ocidental, a corrente de pensamento poltico autogestionria. No entanto, nesse perodo, tambm podemos apontar alguns outros elementos que propiciaram o desenvolvimento dessas ideias, como a solidificao, mesmo sob incessantes crises, do capitalismo financeiro, os sinais da estagnao que vivia o socialismo real2 durante a dcada de 70 e 80, colocando abaixo os pilares do marxismo/ leninismo, junto de uma negao da socialdemocracia e da influncia dos sindicatos para sua elaborao. Muitas outras referncias tambm so usadas na construo dos discursos, perpassando os objetivos aqui propostos, considerando a ancestralidade terica das obras analisadas. Podemos mapear alguns espaos de experincias a partir da obra de Rousseau, passando pelos socialistas utpicos principalmente pelos conceitos de mutualismo e federalismo de Proudhon , Marx e Engels, Rosa de Luxemburgo, os comunistas dos conselhos operrios como Gramsci e Pannekoek, bem como as correntes libertrias (Bakunin, Kropotkin, Reclus e Malatesta). Fora do plano do pensamento poltico e entrando nos acontecimentos histricos, destaca-se a Comuna de Paris como primeira insurgncia em prol da administrao direta dos trabalhadores, passando pela constituio de soviets na Rssia em 1907, tidos como embrio da Revoluo
Denominado tambm de capitalismo burocrtico ou capitalismo de Estado pelos autores dos dicionrios.
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de 1917; a Guerra Civil Espanhola e outros inmeros acontecimentos revolucionrios em que as massas tomaram conta das fbricas. Estes fatos tambm vo inspirar inclusive as formas de governo e resistncia que se formaram a partir da metade do sculo XX na Polnia, na Tchecoslovquia, na Arglia, na Hungria e principalmente na Iugoslvia, como j citado. Em suma, estes so diversos exemplos, tanto no plano das ideias quanto no plano dos fatos, concretamente vivenciados, dos espaos de experincias3 (Koselleck, 1993), postulados para o surgimento dos discursos sobre autogesto e que, devido ao recorte pretendido neste artigo, no podero ser abordados pormenorizadamente uma vez que um pensamento formulado em determinada poca histrica carrega uma diversidade de experincias cognitivas que impossibilita a completa apreenso de suas referncias. De acordo com este raciocnio, Koselleck (1993) ir argumentar que diante das amplas possibilidades abertas aos pesquisadores do pensamento poltico, os diversos focos so igualmente legtimos. Assim sendo, no sculo XX (contexto de produo do debate sobre o conceito de autogesto, por ns analisado), a Segunda Guerra Mundial e a ascenso do nazi-fascismo marcaram a crise do movimento operrio e, por conseguinte, do comunismo conselhista. Este sobreviveria marginalmente na sociedade capitalista, atravs de publicaes, coletivos de pessoas mobilizadas em movimentos sociais e da influncia nas mais variadas correntes polticas que buscavam apresentar uma alternativa socialdemocracia e ao bolchevismo. Portanto, foi somente a partir dos anos 1950 e 1960 que se operou uma retomada do debate acadmico sobre a interveno operria na produo, aparecendo sob a gide do termo autogesto, para caracterizar a experincia iugoslava. O termo srvio samoupravjie (samo significa o prefixo grego auto, e upravje significa gesto) foi traduzido para o francs por autogestion (Guillerm; Bourdet, 1976), e comearam a surgir revistas como Socialismo ou Barbrie (19481967), organizada por Castoriadis e Lefort, e Socialismo e Autogesto, organizada por Yvon Bourdet (1966-1986). Estas foram as principais disseminadoras deste novo movimento em prol de uma radicalizao da democracia tanto na esfera econmica quanto na esfera poltica. Neste sentido, os diversos tericos autogestionrios formulam uma crtica ao capitalismo globalizado e ao socialismo estalinista, teorizando sobre as possibilidades de uma futura sociedade, cujas bases de participao poltica fossem mais igualitrias4, atravs da socializao gerencial de todas as esferas da vida social.
Conforme o autor, la experiencia es un pasado presente, cuyos acontecimientos han sido incorporados y pueden ser recordados (Koselleck, 1993, p. 338). 4 A este respeito ver Guillerm e Bourdet (1976), Mandel (1988); Massari (1977); Rosanvallon (1979); Moth (1980); Gurvitch (1966).
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Deste fato decorre o carter mltiplo do conceito, visto que universalizante, pois abarca dimenses polticas, sociais, econmicas e culturais, ou seja, a totalidade do tecido social para, assim, sugerir as mudanas favorveis autodeterminao da sociedade em todas as suas esferas. Como resultado de tal empreitada analtica, encontramos inmeras divergncias tericas nos sentidos atribudos autogesto. No entanto, de maneira geral, h uma convergncia na reivindicao do socialismo no mais como um fim em que os meios notadamente a ditadura do proletariado se justificam. Contribuindo para a compreenso destas dificuldades inerentes s tentativas de anlises conceituais, Koselleck ir afirmar que:
conceitos sociais e polticos possuem uma pretenso substancial generalidade e tm sempre muitos significados. Uma palavra torna-se um conceito quando a plenitude de um contexto poltico-social de significado e experincia no e para o qual uma palavra usada pode ser nela condensado. Por isso, conceitos so o concentrado de inmeros significados substanciais (Koselleck, 1993, p. 84).

Com estas prerrogativas e diante dos diferentes sentidos atribudos autogesto, temos, no Dicionrio do Pensamento Marxista, uma conceituao rpida cuja nfase est centrada nos aspectos econmicos, mais especificamente nas formas de gesto da produo de empresas. Assim,
a autogesto refere-se participao direta dos trabalhadores na tomada de decises bsicas da empresa. Os meios de produo so socializados. Em sentido mais geral, a autogesto uma forma democrtica de organizao de toda a economia, constituda de vrios nveis de conselho e assembleias (Markovic, 2001, p. 22).

Nessa concepo, o objetivo seria socializar o poder gerencial das empresas, atribuindo aos trabalhadores, atravs de seus delegados, o poder deliberativo em todas as decises que lhe dissessem respeito, superando a distino entre quem toma as decises e quem as executa, no processo de organizao do trabalho. Sua atualidade reivindicada em uma perspectiva de anlise que situa a contradio fundamental das sociedades industriais no nas estruturas das relaes de propriedade, mas nas relaes de autoridade que o processo de racionalizao tecnolgica e organizacional teria consolidado, condenando a maior parte dos trabalhadores alienao e impedindo a efetiva participao democrtica dos sujeitos na sociedade. Cabe mencionar que estas acepes econmicas esto relacionadas a proposies cujo objetivo talvez

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o principal a efetivao de princpios polticos, isto , de uma participao social mais ativa por parte dos cidados na sociedade. J Moth ir enfatizar que a autogesto um projeto de organizao democrtica que privilegia a democracia direta (Moth, 2009, p. 26), ampliando, assim, o contedo do conceito para torn-lo um mtodo de gesto social e no um fim localizado na economia e/ou na fbrica. Nesse sentido, complementando as caractersticas econmicas, mas possuindo uma estrutura diversa, articulam-se os pressupostos polticos em mais larga escala. Segundo Follis (2001), h nestes uma definio mais clara do significado da autogesto, visto que os tericos integraram-se, de maneira geral, corrente de pensamento da democracia radical, de Rousseau atual sociologia crtica. Nas esferas de participao, a transposio de um mecanismo representativo para o mbito das estruturas concretas das vrias atividades econmico-sociais, vislumbradas em comunidades locais, implica, em sua extrema consequncia, na dissoluo do poder econmico-poltico e no funcionamento das estruturas sociais somente mediante autoridade socializada, alterando assim uma realidade social mais ampla do que to somente a produtiva. Distinguindo os pressupostos econmico-produtivos e polticos, pode-se ento estabelecer dois motes analticos indissociveis, porm com problemticas prprias, sob os quais repousa a teorizao contempornea do conceito. Muito embora estes tericos tentem superar o dualismo entre capitalismo e comunismo presente em grande parte dos debates polticos durante a Guerra Fria, sugerindo a conjugao de diferentes vertentes de pensamento, de Marx Montesquieu, caracterizamos tal corrente como socialista, pois se pensarmos de acordo com a definio de Dcio Saes, estes autores encaixam-se nestas prerrogativas:
de um ponto de vista teoricamente rigoroso, devem ser consideradas como integrantes do campo poltico socialista aquelas correntes que: a) defendem a instaurao de um sistema global de apropriao por duas vias a direta e a estatal dos meios de produo pelas classes trabalhadoras; b) fixam a dissoluo da estrutura jurdica-poltica burguesa e a construo de um estado de novo tipo com condies prvias indispensveis deflagrao de um processo global de socializao da economia (Saes, 1998, p. 32).

Neste sentido, so desdobrados ao longo deste artigo os dois motes analticos supracitados que, embora analisados em separado, so interdependentes. O primeiro coloca a autogesto como forma de organizao econmica dos trabalhadores, e o segundo a postula como princpio poltico de organizao de toda uma sociedade. A partir desta diviso, este trabalho prope

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um primeiro esforo de anlise destas duas esferas na teoria autogestionria. Isto feito atravs de dois livros que so referncia nos trs dicionrios consultados e em grande parte das pesquisas que utilizam o conceito de autogesto na atualidade. Outro motivo para a escolha destas obras a poca de sua publicao, posto que sintetizam as ideias em torno do conceito e carregam grande parte das discusses que tomaram forma desde a formulao do conceito, em fins da dcada de 1950, at seu desuso a partir de 1980. Desta forma, o primeiro livro, de autoria de Pierre Rosanvallon5, originalmente publicado em 1976 sob o ttulo Lge de lautogestion, no possu traduo para o portugus, tendo sido apenas traduzido para o espanhol em 1979. O segundo livro de 1975, e seu ttulo original Clefs pour lautogestion, escrito por Yvon Bourdet6 e Alan Guillerm7, possuindo, em sua verso portuguesa, o nome Autogesto: uma mudana radical, de 1976.

poca da publicao, Rosanvallon era redator-chefe da revista CFDT Aujourdhui (1973-1977) e membro do Partido Socialista Unificado e do Partido Socialista. Dessa forma, a Confdration franaise dmocratique du travail (CFDT), a primeira organizao de massa francesa a reivindicar a autogesto j em maio de 1968, em um contexto no qual as entidades sindicais tentam aliar a luta dos estudantes pela democratizao das universidades luta dos operrios pela democratizao das fbricas em uma autogesto desde a base. Em um congresso realizado em 1970, a CFDT oficializou a autogesto como um dos trs pilares para se constituir uma nova sociedade. J o PSU (1960-1990), capitaneado por Michel Rocard, tornou pblico o apoio do partido ao movimento intelectual autogestionrio nas eleies legislativas de maro de 1973, por conta de um consenso no congresso, em Tolouse, ocorrido em 1972. Contudo, a influncia no se limitou a estas duas instituies, constando tambm no estatuto do PS, da CGT e da PCF. (Petiot, 1982). 6 Yvon Bourdet (1920-2005) era professor de Filosofia, em Amiens, e pertencia ao Centro Nacional de Pesquisa Cientfica da Frana (CNRS). Fundou a sua reputao internacional trabalhando inicialmente com o austro-marxismo. Posteriormente, em 1954, se juntou a revista Socialismo e Barbrie e a partir do final da dcada de 1960 direcionou seus estudos para a divulgao da autogesto, principalmente atravs da fundao da revista Socialismo e Autogesto (1966-1986). Neste sentido, o livro aqui analisado o ltimo a ser publicado pelo autor, contendo, assim, a sntese de seus pensamentos. 7 Alain Guillerm (1944-2005), historiador francs, entrou em 1962 na revista Socialismo e Brbarie por intermdio de Lyotard, de quem era aluno, sendo um dos nicos, junto com Castoriadis, que tentou reativ-la em 1967 (Raflin, 2005). Nesse sentido, esteve envolvido no debate poltico desde o perodo de Maio de 68, defendendo a orientao luxemburguista dentro do PSU. Seu primeiro livro publicado foi Autogesto: uma mudana radical, com Yvon Bourdet.
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Reflexes sobre a dimenso econmica Constatamos, neste artigo, que a retrica autogestionria aparece como um efetivo agente de mudana nos discursos analisados, transparecendo o horizonte de expectativas8 (Koselleck, 1993) do final do sculo XX, uma vez que, segundo Rosanvallon,
[e]n el siglo XVIII el concepto de democracia canaliz y expres las esperanzas revolucionarias. En el siglo XIX ese papel lo desempeo el concepto de socialismo. Nuestra tesis es que el concepto de autogestin est destinado a desempear el mismo papel que desempe en sus das los de democracia y socialismo (Rosanvallon, 1979, p. 18).

Na tentativa de captar os contedos substantivos do conceito, notase que, visualizado sob o espectro econmico, ele se baliza pela inverso de certos pressupostos que, desde meados do sculo XIX, causam mal-estar na civilizao ocidental. A nfase na propriedade privada, a diviso acentuada do trabalho, a crescente burocratizao imposta pelos mecanismos modernos de controle administrativo, o desenvolvimento descontrolado da tcnica e as empresas multi/transnacionais, que proliferam de maneira intensa, constituem, assim, eixos em torno dos quais se articula no s o discurso autogestionrio, mas tambm grande parte das correntes de esquerda em fins do sculo XX. Deste modo, situando a propriedade privada como a instituio central da sociedade burguesa, Rosanvallon ir sugerir uma nova abordagem sobre a questo, ao afirmar que o problema no se reduz somente expropriao de um proprietrio individual pela apropriao de um proprietrio coletivo como fora feito na URSS. Da negao destas formas histricas de apropriao, conclui que o problema no pode ser resolvido seno pela ecloso e redistribuio dos diferentes direitos que, reagrupados, formam o direito da propriedade social. Esta propriedade social, consequentemente, seria um dos pilares da sociedade autogestionria. Como exemplo, utiliza o direito internacional ao mar, em que
aunque los oceanos (con excepcin de las guas territoriales) no pertenezcan a nadie, eso no significa que cualquiera pueda apoderarse de ellos: el derecho internacional del mar se define con un conjunto de derechos, actualmente en gestacin, entre los que figuran el derecho a la libre circulacin, el derecho a la pesca, el derecho a la explotacin de los fondos marinos, etc. La propiedad [] la expectativa se efectu en el hoy, es futuro hecho presente, apunta al todavia-no, a lo no experimentado, a lo que solo se puede descubrir. Esperanza y temor, deseo y voluntad, la inquietud pero tambin el anlises racional, la vison receptiva o la curiosidad forman parte da la expectativa e la constituyen (Koselleck, 1993, p. 338).
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Tramas conceituais es un concepto global que define lo que es propio a un individuo o a una colectividad, y es indisociable del concepto de propietario pleno y entero (Rosanvallon, 1979, p. 117).

Observa-se que a assimilao dos meios de produo pelos trabalhadores e pela sociedade, para que estes possam apoderar-se do produto de seu trabalho, modificando as relaes de produo capitalista, configura-se na principal afirmao relativa propriedade. Portanto, a desapropriao socialista de Rosanvallon consiste em repartir os diferentes direitos de deciso entre as coletividades interessadas, tanto dentro das empresas quanto dentro da sociedade, enfatizando a interdependncia entre as esferas econmicas e polticas. A concepo de autogesto, para Rosanvallon, parte do pressuposto de que no basta mudar a composio de um conselho administrativo, sob o vis de gesto democrtica, para alterar a situao de poder entre os trabalhadores. necessrio legitimar um direito de interveno e de deciso sobre tudo o que diz respeito ao funcionamento e organizao das empresas, sugerindo que estas tambm sejam amplamente abertas sociedade. Vislumbrando esta argumentao como um dos principais componentes da retrica autogestionria, Dallemagne (1977) ir oferecer uma crtica leninista a tal teoria. Desse modo, diante das dificuldades tticas da transio para uma sociedade socialista, especificamente o imperialismo e a desmobilizao das massas, imprescindvel que o proletariado possua um organismo centralizador que direcione suas aes. Por este vis, o projeto autogestionrio retoma e desenvolve as iluses conselhistas e espontanestas (Dallemagne, 1977, p. 16), uma vez que a questo da gesto secundria [...] intil definir o socialismo pela gesto que parece desejvel, do interior das sociedades burguesas. Tal atitude distrai o proletariado e a sua vanguarda das suas tarefas revolucionrias imediatas. (Dallemagne, 1977, p. 14). Apesar desta crtica, Rosanvallon estar caminhando em solo fecundo, pois as proposies que defende tambm sero colocadas em relevo por autores significativos da cincia poltica, como Carole Pateman (1970) e Robert Dahl (1985). Por outro lado, Yvon Bourdet e Allain Guillerm, reivindicando a necessidade de uma alterao radical das relaes econmicas capitalistas, parecem situar-se no rol de marxistas idealistas assim denominados pelo cientista poltico Norberto Bobbio quando afirma que os esforos do pensamento socialista concentraram-se, sobretudo, na crtica ao estado representativo, descuidando-se do projeto de um estado novo. (Bobbio, 1983, p. 66). Ao contrrio de Rosanvallon, que parece compreender de maneira mais ampla o impacto de 1968 para a teoria poltica, os autores centram sua viso de uma sociedade autogestionria no operrio e na fbrica, e reivindicam uma

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autogesto de cunho marxista, ortodoxo. Ainda que neguem um economicismo radical baseado na multiplicao das prticas cooperativas, afirmam que a autogesto ocorrer somente atravs da transformao de todas as estruturas econmicas e sociais em uma imensa cooperativa. A crtica destas teorias foi feita por Bobbio, ao afirmar que
nas idealizaes dos tericos mais radicais e originais sobre um novo tipo de estado (que deveria dar incio ao processo gradual de desestatizao), ou seja, nos tericos dos conselhos operrios, este obstculo (democracia) geralmente ignorado [...] tirando o partido do meio, com um arbtrio lgico e histrico, o problema da democracia operria parece de fcil soluo (Bobbio, 1983, p. 70).

Nesse sentido, importante ressaltarmos que, em Bourdet e Guillerm, a principal influncia para a constituio de uma sociedade autogestionria so as obras de Marx9, de modo que rejeitam as ideias de Proudhon, cuja influncia maior se d na obra de Rosanvallon10, na constituio da autogesto como uma influncia reformista e conservadora. Assim, para justificar uma autogesto radical, Bourdet e Guillerm negam toda e qualquer tentativa de transformao a partir das instituies do prprio sistema. Para os tericos, se o patronato outorga a participao nas fbricas, dando o direito palavra ao trabalhador, somente devido s disfunes do taylorismo que necessita que os operrios se interessem pelo que fazem e sintam-se ativos, originais e espontneos no processo produtivo. Contudo, o fato de que a definio das metas da empresa escapa massa dos operrios continua existindo. Contrrios a estas formas de alargamento da participao operria, afirmam que a autogesto deve ser compreendida em sentido generalizado e que no se pode realizar seno por uma revoluo radical e permanente, transformando a sociedade em todas as esferas, sem precisar no seu livro de que maneira isto deveria ser feito. O momento em que chegam mais perto de construir um projeto desta nova sociedade quando afirmam que

[...] numerosos comentadores, frequentemente por dio ao marxismo, vem em Proudhon o pai da autogesto [...] Marx, no Manifesto Comunista, qualificou o socialismo de Proudhon de socialismo burgus, querendo dizer que com isso era reformista (Bourdet; Guillerm, 1983, p. 56). 10 [] entre el consejismo que tiene sus Orgenes en Proudhon, en definitiva, e la democracia popular que se vincula a Lassale, el socialismo no h formulado nunca una proposicin poltica nueva (Rosanvallon, 1979, p. 41). Com relao influncia de Proudhon sobre a autogesto, ver Bancal (1984) e Motta (1981).
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Tramas conceituais o que chamamos de autogesto outra organizao nacional que suprime o capitalismo e o estatismo em benefcio de um conjunto autogestionado de cooperativas, igualitariamente associadas segundo um plano elaborado pela soma de necessidades e desejos (Guillerm; Bourdet, 1976, p. 30).

Outra preocupao de ambos os autores que uma proposta autogestionria deve estar atenta s ferramentas e s estruturas tecnolgicas que implicam em um trabalho parcelado e repetitivo, para permitir uma real democracia de deciso e no somente de participao. Para isto, deve-se negar a racionalidade taylorista realizada nas linhas de montagem, pois hoy sabemos que es posible cambiar-las sin que, en muchos casos, llegue a sufrir el nivel de productividad. (Rosanvallon, 1979, p. 132). Corroborando, tanto Bourdet e Guillerm (1976) quanto Pateman (1992), ao citarem a experincia de autogesto na Iugoslvia, afirmam que, nos quadros restritos que lhe eram reservados, a abolio do taylorismo no fez baixar a produtividade, pelo contrrio, possibilitou uma alta taxa de crescimento econmico no pas. O economista liberal Henri Lepage questionou estas concluses em uma publicao intitulada Autogestion et capitalisme: Rponses lanti-conomie, de 1978, destinada a refutar grande parte dos argumentos econmicos autogestionrios. Lepage argumentou que uma firma coletivizada tende a reduzir os nveis de produo, emprego e inverso tecnolgica, uma vez que ao tentar maximizar o bem estar de uma grande quantidade de trabalhadores ao invs de um nico, tender a dispersar a lucratividade e dificultar os investimentos que impulsionam a economia. Uma sociedade autogestionada utilizaria de maneira menos eficaz os recursos escassos disponveis na sociedade, de modo que s a lei da oferta e da procura em um livre mercado poderia administrar tais recursos com a cautela necessria. A crtica de cunho liberal acompanha o conceito de autogesto, como ademais todos os conceitos ligados (re)distribuio de poder e dos frutos da riqueza eventualmente produzida. Do mesmo modo, da meno s diversas dificuldades de constituio de uma eventual sociedade socialista, evidenciadas nesses discursos, de grande interesse para este trabalho os questionamentos que Norberto Bobbio traz acerca das possibilidades de efetivao da mesma, pois
na medida em que as decises se tornam sempre mais tcnicas e menos polticas, no fica restringida a rea de competncia do cidado e, conseqentemente sua soberania? No , portanto, contraditrio pedir sempre mais democracia em uma sociedade sempre mais tecnicizada? (Bobbio, 1983, p. 61).

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A essas questes Rosanvallon parece oferecer uma resposta plausvel, distinguindo dois tipos de informao: uma generalizada e outra especializada. A primeira serve para orientar as aes coletivas, apontando opes a serem seguidas, sendo essencialmente poltica; j a segunda caracteriza-se por informaes tcnicas e de impacto especfico. Sobre este ponto se ancora a tecnocracia, em que o uso de uma linguagem especializada transformase em uma ferramenta para o exerccio do poder de pequenos grupos em determinados assuntos que se tornam inacessveis aos trabalhadores. No deve ser um nico centro o responsvel por decidir o que ser difundido como informao em todos os nveis da sociedade. A conquista da informao deve ser feita atravs da socializao de suas condies de produo, nestes includos a imprensa, o rdio e a televiso. Consequentemente, esta socializao dos meios de informao indissocivel de uma socializao dos meios de organizao feita atravs da substituio das concepes piramidais e elitistas por uma ampla circulao de informaes que possibilitem o acesso s principais tomadas de decises das coletividades. Como fora dito anteriormente, superam o dualismo presente nos debates tericos da Guerra Fria de que o planejamento estatal o pice da racionalidade econmica e da harmonia social, enquanto que o mercado livre traduz-se na anarquia da produo e na explorao dos trabalhadores. Numa rara aproximao dos economistas austracos (Mises, Hayek), uma vez que sua obra tenta englobar at certo ponto o liberalismo poltico, Rosanvallon colocar como um dos os principais problemas da planificao econmica sovitica a questo do clculo econmico fundado sobre o tempo de trabalho. Em suma, este modelo procura o preo mais justo para determinada mercadoria no mais atravs dos mecanismos de oferta e de procura, mas sim, atravs do tempo de trabalho que fora despendido no processo produtivo, transformando a planificao em uma tcnica de gesto econmica humanamente impossvel. Por este vis, uma economia planificada dificilmente pode se contrapor a uma economia de mercado, sendo esta uma discusso apenas de metodologia matemtica. Uma vez que as trocas econmicas esto regidas pelo sistema de preos, basta resolver a questo de como fix-los de maneira justa. Inevitavelmente, a realidade de um sistema capitalista tambm impossibilita o avano nesta questo, tendo em vista que os preos so estabelecidos pelas grandes empresas em um sistema de monoplio no qual
el mercado como sistema de determinacin de los precios no es ms que una ficcin de economista, justamente denunciada [...] los planificadores, como los economistas liberales, buscan los verdaderos precios de mercado: los precios de monopolio y las rentas de situacin son la maldicin de unos y otros (Rosanvallon, 1979, p. 142).

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Posto que o problema no se localiza nas tcnicas de racionalizao das opes econmicas enquanto planejamento ou sistema de mercado, mas sim nas condies de fixao de um sistema de preos justos,
solo un sistema mixto plan-mercado es capaz tcnicamente de superar esta doble incapacidad, mejorando simultneamente los mecanismo del plan y el funcionamiento del mercado. La bsqueda de la eficacia y de la coherencia necesita en efecto un cierto equilibrio entre un movimiento centralizador de coordinacin y otro descentralizador de adaptacin a la realidad (Rosanvallon, 1979, p. 144).

Alm disto, necessrio transparecer que, como problema essencialmente poltico, no caso dos pases capitalistas, so os grupos dominantes que tratam de salvaguardar seus privilgios atravs da absoro de seus interesses pelo Estado em um sistema da livre mercado. Por outro lado, os pases que implantaram um sistema de planificao, no avanam na medida em que pem inevitavelmente em perigo o papel e o estatuto social dos grupos burocrticos. Entre o capitalismo como modo de produo relativo e o socialismo como modo de produo absoluto, confirma-se que el verdadero problema consiste en efecto en saber quin planifica y a qu nivel, y quin se apropia realmente de los medios de poder (Rosanvallon, 1979, p. 145). Essas prerrogativas um tanto abstratas, o autor pretende pormenoriz-las afirmando que o planejamento deve se tornar um ato poltico subordinando a certas opes sociais baseadas em uma economia contratual que no negue a realidade dos conflitos. Por isso devemos relacionar estes pressupostos questo bsica da propriedade autogestionria desenvolvida acima, na qual um conjunto de direitos se sobrepe, transparecendo os conflitos e os interesses das coletividades. No entanto, para ocorrer e complementar esta planificao democrtica, indispensvel a circulao das informaes e a publicidade das opes que resultam em um acmulo de capacidade poltica por parte da sociedade. Logo, um sistema autogestionrio necessita de mecanismos centralizadores transparentes publicamente sobre a origem do poder e do processo de centralizao. Ao mesmo tempo, implica uma descentralizao do poder, posto tratar-se de dar o mximo de poder decisivo s diversas coletividades interessadas em certos assuntos. Portanto, a autogesto, em Pierre Rosanvallon, um conceito primordialmente poltico, ao contrrio do que visualizamos em Bourdet e Guillerm. No primeiro, as estruturas e decises econmicas devem ser submetidas a uma gesto democrtica pela sociedade que, por conseguinte, dever escolher a maneira de desenvolvimento econmico mais adequado s

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suas opes. J no discurso de Bourdet e Guillerm, o privilgio conferido ao aspecto econmico evidente pela falta de um enfoque maior do problema poltico. Centram sua anlise no operrio e nas relaes de autoridade produzidas na fbrica, podendo eventualmente situar-se em um rol de pensadores que Bobbio caracteriza como sovietistas:
O erro no qual caram sempre os tericos da democracia industrial foi o de acreditarem na possibilidade de solucionar a democracia poltica na democracia econmica, o autogoverno dos cidados no autogoverno dos produtores. O erro deriva da crena que no existem problemas do cidado distintos daqueles do trabalhador (Bobbio, 1983, p. 73).

Reflexes sobre a dimenso poltica Embora intimamente ligados aos pressupostos econmicos, importante esta diviso para destacar que, na discusso sobre principio poltico de organizao da sociedade, os pensadores autogestionrios so influenciados nitidamente pelas teorias da democracia direta. Contudo, como j fora dito, percebe-se que tericos como Yvon Bourdet e Alain Guillerm privilegiam a mudana econmica como fator de alterao das relaes sociais. J para Rosanvallon a autogesto um conceito que deve ser encarado, em primeiro plano, pelo vis poltico, concepo perceptvel uma vez que estabelece uma indissocivel relao da economia e de seu aspecto determinante, os meios de poder. Esses meios de poder sejam eles exercidos em prol das indstrias ou do Estado que devem ser desvelados e tornados pblicos. Consideramos estas assertivas influenciadas pelo tambm francs Michel Foucault, que nos fornece algumas bases para a interpretao das ideias aqui analisadas, ajudando a compreender o contexto intelectual no qual foram criadas,
no vejo quem na direita ou na esquerda poderia ter colocado este problema do poder [...] ningum se preocupava com a forma como ele se exercia concretamente e em detalhe, com sua especificidade, suas tcnicas e suas tticas [...] s se pde comear a fazer este trabalho depois de 1968, isto , a partir das lutas cotidianas e realizadas na base daqueles que tinham que se debater nas malhas mais finas da rede do poder (Foucault, 1979, p. 6).

Charbonneau (1993) quem desenvolver uma anlise temporal mais minuciosa sobre os pensamentos autogestionrios, enfocando o (re)surgimento do termo na Frana durante a dcada de 1960 e seu desuso por volta de 1980. Dessa forma, ir ressaltar que, antes de 1968, o termo autogesto era usado

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por pensadores como Castoriadis e Chauvey para designar uma espcie de democracia industrial, ou seja, autogesto a partir da fbrica. Com o advento dos movimentos sociais de 1968, o conceito foi remodelado para atender diferentes demandas da sociedade que no s as do operrio e da fbrica. A partir de ento, foi ressignificado para um tipo de autogesto poltica, alargando suas propostas e adentrando nas organizaes da sociedade civil francesa como sindicatos (CFDT) e partidos polticos de esquerda ( PSU e PS). Nesse sentido, Rosanvallon v a necessidade de construir uma teoria do poder poltico, ao mesmo tempo em que critica as teorias leninistas/stalinistas, uma vez que estas han sempre oscilado entre la perspectiva utpica del fin de lo poltico admitindo o drama prtico da falta de ferramentas tericas para a realizao poltica do comunismo, de modo que donde la teora calla la prctica puede ser monstruosa, y la prctica bolchevique y su voluntarismo han llenado los vacos de la teora poltica del marxismo (Rosanvallon, 1979, p. 26). No que diz respeito a estes aspectos, Bourdet e Guillerm mostramse mais reticentes em sua anlise. Criticam o capitalismo e o marxismo de Estado, contudo no chegam a formular nem o embrio de uma proposta para uma nova sociedade. Suas formulaes apenas reforam as afirmativas de Rosanvallon a respeito das teorias marxistas que visam o fim do poltico. claro que se trata da formulao de uma futura sociedade e de todos os problemas que advm disto, mas ambos os autores aqui analisados colocam suas ideias como antiutpicas, portanto calcadas na e voltadas a realidade na sua concretude mais imediata. Dessa forma, percebe-se que o conceito de autogesto situa-se em um contexto lingustico que surge desde o final do sculo XVIII e que constitui uma mudana radical em relao ao passado no apenas em termos econmicos, sociais e polticos, mas tambm cognitivos. As percepes de futuro, passado e presente mudaram desde ento, caracterizando um momento sob o qual o horizonte de expectativa dos sujeitos histricos se faz presente de maneira mais contundente nos escritos polticos, visto que os conceitos comeam a possuir propostas de ativar e reorganizar as massas. Os termos comearam a tornar-se cada vez mais genricos em suas referncias sociais, e mais abstratos em seus significados, ganhando, assim, a forma lingustica de ismos, como marxismo, liberalismo e republicanismo. A extenso temporal de um conceito torna-se primeiramente uma metfora e depois um programa de ao. Os tericos autogestionrios, portanto, buscam construir na teoria um novo modelo de sociedade de modo a fomentar suas ideias para alterar a situao em que se encontra a maioria das sociedades atuais. Nesse sentido, o conceito de autogesto pode revelar-se como um fator

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de mudana para seus agentes discursivos quando Boudert e Guillerm (1976, p. 31) afirmam que:
autogesto uma transformao radical, no somente econmica, mas poltica, levando-se em conta que ela destri a noo comum de poltica (como gesto reservada a uma casta de polticos) para criar um outro sentido da palavra poltica: a saber, a manipulao, sem intermedirio e em todos os nveis, de todos os seus negcios por todos os homens.

Adiante, o axioma fundamental e, para falar mais adequadamente, constitutivo da autogesto o da igualdade das pessoas (Bourdet; Guillerm, 1976, p. 46). Nesse sentido, transparece o ideal utpico de constituir uma sociedade sem classes, igualitria. De maneira mais coerente e com uma reflexo mais refinada, no entanto tambm utpica em sua reivindicao, Rosanvallon sugere a reconstituio da sociedade civil em meio ao reino da mercadoria e de um estado burocrtico que descreve como tentacular y impotente, hipercentralizado y poco eficaz (Rosanvallon, 1979, p. 50). Em uma sociedade autogestionria, o Estado deveria converter-se em polo de regulao social, o que pressupe un fortalecimiento y una autonomizacin de la sociedad puramente poltica como mbito de expresin y discusin de las opciones colectivas, y no de su extincin (Rosanvallon, 1979, p. 51). Percebe-se, no entanto, que o desdobramento prtico deste novo Estado um tanto impreciso na construo terica do autor. Aliando a soberania da sociedade civil, de grande valor para o liberalismo poltico, e a crtica burguesia do socialismo, ele pretende equilibrar a falta e o acmulo de poder por parte do Estado, atravs da reconstruo da sociedade civil, que se tornar a verdadeira infraestrutura da sociedade, sem precisar mais detalhadamente a maneira de efetuar esta transio. Lepage (1978) ir afirmar que a partir do enfraquecimento capitalista e tecnocrtico no necessariamente ser repassado o poder para as coletividades, como pretende Rosanvallon, visto que pode surgir uma comunidade particular dentro das empresas autogestionadas que coordenaro as demais, especificamente aquelas pertencentes aos quadros dos movimentos sindicais e lideranas polticas dos trabalhadores. Para a autogesto como prtica do exerccio coletivo, em Rosanvallon, destaca-se a construo de uma teoria poltica contrria democracia popular, que seria supostamente destinada a exercer o poder em interesse do povo, mas sem a participao efetiva deste. Ao mesmo tempo, nega-se a democracia como uma finalidade expressa to somente no voto, afirmando um processo decisrio em que a democracia se torna um meio verdadeiro para a tomada

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de decises coletivas, conceituada pelo autor como democracia de deciso. Um processo independente da vontade dos governantes que implica em uma dialtica massa/organizao das massas. Dessa forma, a proposta autogestionria de Pierre Rosanvallon tenta corrigir as imperfeies do princpio de delegao atravs da descentralizao do poder at seu nvel mais baixo, supondo a definio de prioridades em cada centro de interesses. No entanto estes interesses conflituosos no podem se resolver facilmente, o que caracteriza a sociedade autogestionria como um processo, e no como uma finalidade11. Esse processo surge da constituio de novas relaes, mais democrticas, atravs de microinstituies como organizaes de massa, comits de bairros, clubes juvenis, entre outros. A partir da inverso de hierarquia nestas organizaes que o projeto autogestionrio poderia se concretizar gradativamente. Segundo o autor, essa flexibilizao democrtica se faz necessria, pois no h uma teoria consistente da mudana social. Existem acontecimentos que so produtores de efeitos em determinadas camadas da sociedade e que podem ou no gerar levantes, rebelies e revoltas. Nesses enunciados percebemos claramente o efeito de Maio de 1968 para o alargamento das propostas revolucionrias. Contudo, as teorias autogestionrias se concebem como prticas revolucionrias na medida em que repulsam a ideia de uma sociedade ideal baseada em uma teoria da histria linear cujo fim se encontra no comunismo, e fundam estratgias de experimentao de novas possibilidades. Estas so baseadas no desenvolvimento de contra-instituies para desequilibrar a relao sempre instvel entre instituinte e institudo, criando acontecimentos simblicos de tomada de conscincia coletiva e individual acerca das relaes de poder, rompendo o dualismo entre preparao e ao, reforma ou revoluo. Por meio disto, temos que
hay que permitir la muerte de las instituiciones, su transformacin o la inversin de su sentido. La tarea de un poder poltico autogestor es en primer lugar la de permitir una verdadera autoinstitucin de la sociedad. Es el reconocer a la sociedad la liberdad de instituirse (Rosanvallon, 1979, p. 105).

Bourdet e Guillerm chegam a propor uma teoria do definhamento do Estado, atravs da anlise da autogesto Iugoslava, contudo no aprofundam a discusso. Para os autores, o nico meio, para o proletariado, de destruir a burocracia seria organizar-se ele prprio, o que lhe recusado precisamente na Iugoslvia. A questo do partido nico coloca de maneira ainda mais
Pressuposto com ntida influncia das obras de Castoriadis (1975) que estavam sendo publicadas na poca.
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aguda o problema do definhamento do Estado (Bourdet; Guillerm, 1976, p. 139). Sobre este ponto, Dallemagne (1977) ir enfatizar que grande parte dos tericos autogestionrios no delimita atravs de quais mecanismos surgir uma sociedade autogestionria, ao mesmo tempo em que Bobbio (1983) abordar s carncias das propostas socialistas em propor uma configurao diferente de sociedade democrtica. Rosanvallon, cuja argumentao ganha, de certo modo, um carter reformista, ir afirmar que mobilidade, diversificao e experimentao so conceitos que devem ser aplicados dentro das organizaes, tornando-as um laboratrio social, um organismo vivo. Em relao experimentao, ou estratgia de experimentao, na obra de Rosanvallon, este termo tem um grau bastante especfico, visto que implica um importante cambio de las concepciones tradicionales de la transicin, a las que seguimos apegados y que nos impiden unir una estratgia de experimentacin y el problema del poder (Rosanvallon, 1979, p. 90). Apontamentos finais Nessa breve anlise, tentamos captar os principais argumentos formadores das teorias autogestionrias. Percebemos um esforo em tornar inteligvel uma futura sociedade com bases mais igualitrias, cuja efetivao se d na contradio dos termos autogesto/heterogesto. Este binmio indica os caminhos pelos quais os discursos se direcionam. Da crtica s relaes verticalizadas e hierarquizadas de nossa atual sociedade, inicialmente focada na fbrica (pr-68) e depois alargada para os aparatos do Estado e dos movimentos sociais (ps-68), estas propostas perpassam as influncias de mais de um sculo de desenvolvimento por parte de diversas correntes de pensamento e buscam superar as lacunas tericas e prticas de anlises que se postulam dentro do arcabouo terico socialista. De acordo com Charbonneau (1993), a autogesto um condensador de toda a histria das ideias, uma vez que conjuga postulados coletivistas tpicos do socialismo com princpios individualistas liberais. Diante de uma influncia to ampla nestes discursos, acreditamos que para compreender a real contribuio desses pensadores autogestionrios necessrio fazer um resgate mais amplo do debate e de suas mais variadas influncias tericas e manifestaes histricas. Proposta que no realizada neste artigo, tendo em vista seu recorte especfico e seu carter introdutrio, sendo, assim, um primeiro e parcial esforo de pesquisa nesse sentido. No obstante, alm dos autores aqui analisados, alguns nomes tambm

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se destacam na teorizao da autogesto nas dcadas de 1960, 70 e 80 e que imprescindvel mencionar. So eles Castoriadis, Claude Lefort, Ernest Mandel, Roberto Massari, entre outros, que assumiram uma postura em prol dos coletivos operrios sem necessariamente vincular-se ao conceito de autogesto, cujas contribuies e problematizaes foram de alguma relevncia e trouxeram novas abordagens a velhos problemas para o cenrio do pensamento poltico. Cabe ressaltar que, embora utilizados por diferentes autores na atualidade, o conceito de autogesto se modificou adquirindo um carter de mudana em nvel micro, especificamente dentro de empresas a partir da dcada de 1990, com processos de gesto tendendo descentralizao. Desta forma, no rastro das grandes teorias socialistas do sculo XX, os atores discursivos, que contribuem na formulao do conceito, pretendem a autogesto como universal, englobando todos os setores da sociedade, fato que favorece a polissemia e a diluio do conceito em diversos sentidos. Diante das carncias e lacunas inerentes ao projeto, e especificamente tratando dos autores aqui trabalhados, revelam-se algumas dificuldades no que concerne temtica e que no so abordadas pelos autores. Em primeiro lugar situamos o problema do tempo restrito dos indivduos para a participao poltica em nossas atuais sociedades (Moth, 2009). Alm disso, como seria possvel dissolver grandes conglomerados industriais em pequenas empresas para que estas possuam um grau de democracia elevado? Como ficaria a questo do controle e da eficincia em grandes empresas, uma vez que o mercado exige respostas rpidas e criativas dos empresrios? Como seria a relao dos mecanismos de autogesto com as estruturas competitivas e predatrias de um mercado globalizado, uma vez que seus partidrios no reivindicam a revoluo em nvel mundial, como pretende Dallemagne (1977)? Indo mais alm, como seria a relao das organizaes autogestionrias com as esferas polticas mais amplas, como as nacionais? Qual seria a relao deste tipo de sociedade em um ambiente internacional plural? E para finalizar, como seria efetuada a transio para um sistema desse tipo? (Held, 1996). Sem ousar responder estas questes, mesmo com as dificuldades e as divergncias prprias da utilizao do conceito, estes autores representam uma mudana de foco dentro das teorias socialistas. De um lado, criticam o stalinismo/leninismo, de outro, a social democracia, sendo duramente criticados em sua poca devido ao carter demasiado utpico das propostas, tanto pelos prprios tericos de esquerda quanto pelos de direita. Por meio de certa idealizao da inovadora experincia iugoslava, preocupam-se principalmente com as dificuldades de constituio de uma nova sociedade, de suas instituies possveis e da participao dos agentes dentro destas, quase no mencionando

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em seus textos a maneira como o poder seria modificado, tema central da esquerda no sculo XX. Esta ausncia ser denunciada por Dallemagne (1977), rduo crtico da autogesto, visto que quando se defrontam explicitamente com esta questo, tentam evit-la, dissociando o problema da tomada do poder do da gesto do poder. No entanto, estes projetos no se desenvolveram em questes como divulgao e aprimoramento terico, mas sim demonstram uma certa estagnao no que concerne autogesto como conceito e marco terico revolucionrio. Apesar destes problemas, a defesa de uma democracia poltica radical por parte dos tericos autogestionrios delimita um perodo no qual as esquerdas parecem redefinir-se com novos pressupostos, a partir no tanto da crtica ao capitalismo, mas principalmente da crtica aos modelos estatistas, autoritrios e burocrticos de governo. Tendo em vista os insucessos das sociedades ps-revolucionrias e uma anlise crtica do socialismo real, o quadro terico socialista, a partir da dcada de 1970, comea a inverter a subordinao conferida aos assuntos polticos. A defesa da democracia comea ento a se tornar um valor em si mesmo, de acordo com Toledo (1994), confrontando uma nova esquerda moderna, reformista, cuja nfase recai na democracia e na prioridade poltica como meio de ao linha pela qual os autogestionrios iro seguir com uma esquerda primitiva, revolucionria em que a economia e a tomada de poder com armas ainda se mostram determinantes12. No entanto, a pergunta posta por Bobbio, no ttulo de seu livro Qual Socialismo? segue aberta, chamando a ateno para o ntido e ainda presente problema da indefinio programtica das correntes de esquerda e de seus abalos pela crise das experincias das sociedades ps-revolucionrias. Nesse sentido, a tentativa utpica autogestionria, aps tentar se difundir em uma realidade plural ps-68, foi descartada com a chegada da dcada de 1980, caindo em desuso devido preferncia em se discutir aspectos formais da democracia, em contraposio a aspectos de autonomia (Charbonneau, 1993). No entanto, mesmo com sua decadncia, ainda continuou sendo empregada, embora em menores propores. Por fim, dentro destas batalhas travadas no campo do pensamento poltico e social, este trabalho configura-se em um primeiro esforo terico para tornar visveis as principais ideias em torno do conceito de autogesto tendo em vista que o conceito est, atualmente, sendo ressignificado pelos indivduos em seus conflitos e em suas lutas dirias pela democratizao da
12 Por este vis, temos que a soluo revolucionria no a autogesto, mas o armamento das massas revolucionrias e na poca do imperialismo, a democracia no seno uma forma vazia, sem significao (Dallemagne, 1977, p. 43, 67).

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sociedade civil. Esta pluralidade de reivindicaes de maior autonomia pela base, iniciada em 1968, continuar, pois que as minorias e maiorias destitudas de fora expressiva de deciso buscam se sentir englobadas nos processos pblicos. Portanto, mesmo que o conceito de autogesto tenha perdido parte de seu contedo substancial da dcada de 1970, finalizamos retomando a reflexo inicial, pois acreditamos que a experincia da economia solidria, que nos motivou a pesquisar sobre o tema da autogesto, pode significar uma (dentre outras possveis) alternativa para as classes historicamente oprimidas, especialmente quando proporcionam possibilidades democrticas nas decises. Observamos que algumas experincias efetivamente o fazem, proporcionando o encontro da poltica com o trabalho (Andrada, 2005). Assim, a dimenso poltica do trabalho destaca-se quando este serve de suporte mudana social e no precarizao da vida dos trabalhadores e dos cidados. Recebido em 07/03/2012. Aprovado em 22/04/2012.

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