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AMAGIA " O MAGO DISPE DE UMA FORA QUE CONHECE, O FEITICEIRO PROCURA ABUSAR DO QUE IGNORA".

ELIPHAS LEVI No se sabe perfeitamente a origem da magia porque existem indcios de sua existncia em priscas eras conforme se pode ver por peas arqueolgicas extremamente antigas. Em documentos de antigas civilizaes h citaes da magia egpcia, da caldaica, da fencia, da persa, da judaica (representada na Cabala), etc. H at mesmo indicaes de que povos de continentes extintos exerciam magia. A Magia visa despertar poderes pela utilizao de prticas ritualsticas com objetos e smbolos que servem como "suportes" para a sintonia mental precisa. Nos desenhos encontrados em cavernas antigas j est representada a magia pictrica, especialmente destinada a consecuo de coisas destinadas sobresistncia das tribos ( Vide Tema SIMBOLOGIA ). De tudo isso deduz-se que a magia mais antiga do que se supe e, pode-se mesmo dizer, ela tem origem to remota quanto o prprio homem. Sob o nome de magia existem tantas subdivises que seria impossvel estuda-las numa simples palestra. Vamos, portanto, apenas tentar uma esquematizao mnima necessria para que se possa en-tender o essencial. Inicialmente queremos deixar claro que a magia sobre a qual trataremos, aquela que faz parte das chamadas "cincias ocultas", no tem nada haver com o Ilusionismo teatral ou com a prestidigita-o. Aquelas artes no fogem s leis comuns, nelas h to somente engodo dos sentidos fsicos por habi-lidades especiais. A Magia da qual trataremos precisa de certos requisitos fundamentais, como a existncia de um cenrio mgico adequado, consistindo basicamente de: a - AMBIENTE ADEQUADO. b - OBJETOS ESPECIAIS c - RITUAIS PRECISOS. AMBIENTE: A Magia requer uma "atmosfera" propcia, um ambiente suficientemente envolvente para a rea-lizao do ato mgico. Aquele ambiente varia muito conforme o tipo de "trabalho" almejado. Hora uma clareira num bosque, hora uma floresta densa, hora uma noite de lua cheia, uma de tempestade com troves e relmpagos, um cemitrio abandonado, ou a solido de uma igreja. Em suma, h a necessidade de um ambiente completamente diferente daquele de rotina da vida da pessoa. O ambiente mgico exerce ao tanto sobre o mago, quanto sobre os participantes do ato, pois aquele cenrio vai funcionar como um modificador do padro de vibrao da mente dando chance a que ocorram as percepes fundamentais do ato.

OBJETOS ESPECIAIS: Existem vrios objetos utilizados na magia que podem ser considerados clssicos, como por exemplo. espadas, candelabros, tridentes, velas, e tambm sinais cabalsticos como o crculo, a cruz gamada, a estrela de cinco e de seis pontas ( Pentagrama e Hexagrama) , etc. Algumas vezes so objetos de uso da pessoa visada, outras vezes so objetos retirados de templos religies, e at mesmo substncias macabras como crnios, ossos, sangue, liquido seminal, ca-dveres de animais e at mesmo de seres humanos. RITUAIS PRECISOS: Trata-se de uma srie de gestos e atitudes que o mago desenvolve no seu trabalho. a seqncia de manipulaes dos objetos mgicos, a gesticulao, a movimentao no ambiente mgico, a ornamentao e vestimentas sofisticadas. Aquele ritual tende a ser bonito, ou macabro, conforme o fim a que se destina, ou segundo o n-vel de quem o executa. O ritual mgico autntico, verdadeiro desempenho teatral, quanto mais complexo, mais capaz de levar a mente a vibrar em padres incomuns, o que muito importante para que muitos eventos ocor-ram. A partir destes trs elementos fundamentais podemos estabelecer uma diferenciao entre a magia e a feitiaria. Como diz ELIPHAS LEVI: O mago dispe de uma fora que conhece, o feiticeiro procura abusar do que ignora". ( No se refere filiaria primitiva). "O mago soberano pontfice da natureza, o feiticeiro no passa de um profanador". Isto uma verdade referente no feitiaria primitiva, mas aquela que a sucedeu e que tornou-se eivada de elementos de magia negra. Outro ponto que merece ateno o fato de ser difcil identificar um mago autentico, pois sem-pre h neles uma mistura das duas coisas magia e feitiaria, ou mesmo de demonismo. Tomando-se como base o ambiente, o ritual, e especialmente os objetivo mgicos, pode-se fazer uma diviso da magia em trs grandes grupos: 1) Magia Mimtica; 2) Magia Encantaria; 3) Magia Talismnica.

1) MAGIA MIMTICA: aquela que requer objetos que devem ter uma certa relao com a pessoa a que se destina o ato mgico. Geralmente so objetos de uso pessoal, como sejam: cabelos, fragmentos de pele, unha, sangue, roupas usadas, etc. De um modo geral so utilizados na magia mimtica uma srie de coisas que podem ser agrupados assim:

I ) Partes, ou substncias do corpo da pessoa. II) O rastro deixado no cho ou a prpria sombra projetada. III) Objetos que tenham certa aparncia com a pessoa ou com algum orgo da pessoa visada no ato mgico ( mimetismo). No voduismo a representao feita por meio de bonecas. Na magia mimtica tem que haver uma certa relao, mesmo que seja indireta, com o objetivo do ato mgico, mesmo que seja de forma indireta, como o caso de muitas das chamadas "simpatias" to do gosto do nosso povo das comunidades rurais. Como exemplo citamos o ato de amarrar os ps de uma ave amarela e solta-la com a finalidade de curar ictercia. A relao mgica reside no pssaro ser amarelo e a ictercia desenvolver aquela cor na pele do paciente. Na magia mimtica comum, tanto para curar quanto para molestar, se representar aquilo que se deseja atuar por algo parecido. Os magos quando desejam dirigir um malefcio a um determinado orgo, como por exemplo o corao, utilizam um boneca em que espetam agulhas no local daquele orgo. Isto uma prtica de magia negra, que usa muitas vezes orgos de animais abatidos especialmente para isso. O mimetismo ritualstico no apenas uma prtica da magia. O prprio Catolicismo est repleto de magia mimtica. Nos santurios espalhados pelo mundo inteiro, nas igrejas consagradas aos santos "milagreiros", h montanhas de figuras votivas representando orgos curados. O que so os "votos", as oferendas votivas, seno a representao de orgos que estavam doentes e que o crente admite que hajam sido curados por um processo milagroso (mgico). So inmeros os tipos de oferendas votivas, so fotografias, esculturas, at vestidos de noiva e roupinhas de crianas, quando um casamento ou um filho esperado ocorreu em atendimento uma "promessa". At mesmo aparelhos ortopdicos como os de gesso que foram utilizados no tratamento mdico de alguma fratura difcil so usados como oferendas votivas. Isto tudo simplesmente magia mimtica. A f no santo milagroso, a visita ao santurio, tudo isso ajuda a criar na mente de quem faz a "promessa" aquele estado, aquele padro vibratrio preciso para que a ao se efetive. Os locais exercem a funo de ambiente mgico. Como parte da Magia Mimtica podemos citar ainda danas. Neste grupo vamos encontra desde as danas primitivas das tribos indgenas, as danas dos terreiros de umbanda, candobls, quimbanda , e at mesmo o rodopiar frentico dos Derviches. No se pode negar que as danas conduzem a pessoa uma condio psquica que muitos chamam de transe. Mesmo quando a dana no chega a levar a pessoa ao nvel de transe, ao menos ela produz um relaxamento fsico e psquico adequado para certas experincias. Por esta razo Gurdijief dava grande importncia s danas que eram ensinadas juntamente com a sua filosofia mstica. 2) MAGIA ENCANTATRIA: Na Magia Encantatria vamos encontrar trs elementos bsicos: a ) Sons;

b) Sinais grficos; C) Nmeros. SONS: So muito utilizados na Magia Encantatria. Nela utilizado o poder dos sons, os efeitos da ressonncia vibratria no psquico. Os sons, como energia vibratria exercem ao sobre o organismo diretamente por interferncia ondulatria sobre os processo orgnicos. Por outro lado os sons, como a msica e os cnticos, indiretamente exercem um poder psquico muito evidente influenciando as pessoas at ao nvel de tanse ( Vide o tema MANTRAS). SINAIS GRFICOS: J frismos em palestra anterior que as letras podem ser distribudas em dois Existem dois tipos bsicos de alfabeto: Os esotricos e os esotricos. Os esotricos so aqueles cuja grafia das letras trazem uma mensagem simblica e que so passveis de desencadearem processos metais. ( Vide o tema SIMBOLOGIA ) Alguns alfabetos, como o hebraico e o rnico podem ser mencionados como alfabetos esotricos. Os alfabetos no esotricos so simplesmente uma coletnea de sinais grficos que no desencadeiam coisa alguma, so unicamente uma forma de grafar sons sob a forma de uma letra qualquer. Palavras em essncia so agrupamentos de letras e muitas vezes podem formar "palavras cabalsticas", "palavras mgicas" que. por sua vez, formam frases capazes de desenvolver aes psquicas. Disto que deriva o poder dos "mantras", e dos "quadrados mgicos" feitos com palavras e letras. Existem palavras de mistrios, de FORA e de LUZ. A cabala judaica riquissima neste tipo de magia. NMEROS: Qualquer nmero traz uma mensagem esotrica prpria alm da simples indicao de um valor, de uma quantidade ou grandeza. A Cabala a me desta revelao ( vide os temas sobre a Simbolismo dos Nmeros ) Na magia encantatria os nmeros podem ser impostos de maneiras especiais formando os co-nhecidssimos "quadrados mgicos numricos". 3) MAGIA TALISMNICA: Utiliza uma srie de objetos, porm diferentes daqueles usados na Magia Mimtica. Na magia Talismnica h uma diferena bsica no que tange natureza dos objetos. Na Magia Mimtica o poder seletivo, o objeto deve guardar algum tipo de relao com a pessoa. O poder no re-side no objeto em si mas no condicionamento que ele desenvolve na mente do mago ou da pessoa a quem se destina o ato de magia. Na Magia Talismnica o objeto mantm o poder em si esmo de forma que ele no precisar a forma a forma ou a cor daquilo a que se destina. Ele pode ter uma forma definida mas isto evidentemente no uma necessidade.

O poder de um Talism pode estar ligado sua forma, mas no necessrio imitar o aspecto fsico, ou ter a mesma natureza daquilo a que se destina, ou haver pertencido ou sido manipulado pela pessoa, como acontece na Magia Mimtica. Na Magia Mimtica o objeto mgico tem que ter a forma de algum rgo da pessoa ou ser alguma coisa pertencente ela, que esteja de alguma forma impregnado com suas vibraes para que a devida sintonia possa ser estabelecida entre o mago e aquela pessoa. Na Magia Mimtica o objeto mgico tem o poder em si, no uma poder diretamente dirigido algum ou alguma coisa pessoal. Neste caso o poder exterior. Como exemplo de "poder talismnico" podemos o clebre ANEL DO REI SALOMO. Diz a Tradio que aquele anel tem um tremendo poder em s mesmo. Era um anel que produzia milagres, que fazia tremer os gnios e demnios. Se fosse reencontrado hoje por certo ainda exerceria aquele mesmo poder independentemente de quem o possusse. Na Bblia h inmeras referncias a objetos impregnados de magia Talismnica e, portanto, de-tentores de poderes. A Arca da Aliana pode ser enquadrada como um objeto de magia talismnica. Valem tambm ser citados os Taphilim, os Theraphim ( Vide Livro de Samuel C.9 - V 11-12 ) Atualmente a Igreja Catlica usa esse tipo de magia representado no poder do rosrio, do "cordo de So Fancisco", nas relquias dos santos, na gua benta, no escapulrio, nas medalhas, e em tantos outros objetos. Mesmo as religies protestantes que primam por despirem-se dos elementos de magia no dei-xam de guardar um pouco dela, seno vejamos: Para os protestantes a Bblia algo mais do que um livro, com um conjunto de ensinamentos. Para os protestantes ela tem um poder especial como objeto, por isto eles dizem que aquele livro se mostrado ao demnio o afugenta. Assim o prprio Protestantismo do um valor talismnico Bblia. Ela at chega a ser utilizada para curar enfermos e fazer milagres. O juramento sobre a Bblia significativo no seu valor como objeto de "poder". Desta forma a Bblia no deixa de ser considerada um talism para os adeptos das religies cristes As Fraternidades Secretas utilizam muito a Magia Talismnica, como podemos ver por certos desenhos detentores de poderes, como o caso do Pentagrama e do Hexagrama ( estrela de 5 e de 6 pontas). Os fetiches, de um modo geral, esto enquadrados dentro do grupo de magia talismnica. interessante salientar que muitas vezes h a associao de elementos dos trs grupos bsicos. Exemplo: Um talism pode se feito com material de algo que pertenceu pessoa visada ( magia mimtica pela ligao do material com a pessoa ); pode conter inscries, palavras, mantras, ou nmeros cabalsticos ( magia encantatria), e ser construdo obedecendo uma forma mgica de poder, como uma estrela de cinco pontas ( magia talismnica.).,

Qualquer pessoa que tenha conhecimentos bblicos no pode duvidar de que os Hebreus estavam muito ligados magia. Moiss a exerceu no palcio do Fara quando ele competiu com os ma-gos da corte antes da libertaro do seu povo. No nascimento de Jesus vieram trs MAGOS prestar-lhe homenagens e sobre isto bom que saibamos o seguinte: Nos textos mais antigos no citado a palavra "REI", mas simplesmente "MAGO". A denominao "REI" foi dado posteriormente pelos sacerdotes com a finalidade de ajustar o nascimento de JESUS s profecias, pois nelas h citao precisa: " Os reis de Tharsis e das ilhas ofe-recer-lhe-o tributos". Os Reis de Saheba e de Sab levar-lhe-o tributos". O que certo que os tais magos perfazem um captulo discutvel, inclusive quanto ao nmero e a procedncia deles. Tambm certo que nenhum deles mencionado pelo vocbulo "REI" nos escritos mais antigos. O manuscrito mais conhecido que menciona o nome deles como Tithisares, Melchior e Gathaspe se encontra na Biblioteca Nacional da Frana, nele, porm, no h referncias palavra "REI" ou outro termo equivalente, e muito menos citaes de que eles vieram dos lugares mencionados na ci-tada profecia. Terminamos esta palestra na pressuposio de que hajam ficado bem claro os trs tipos bsicos de magia e especialmente da magia mimtica e talismnica, tambm chamada magia dos pentaclos ou dos amuletos, pela importncia que tm em todas as formas e ritos religiosos.