LA MORT et les TATS QUI LA SUIVENT

par C.W.Leadbeater
Confrence publique faite le 23 Dcembre 1899, Paris, sous les auspices de la Section franaise de la Socit !osop!ique"

Deu#i$me %dition & 19'( Publications !osop!iques, 1', rue Saint )a*are, Paris )e su+et sur lequel +e ,ais ,ous entretenir ce soir a pour titre- La mort et les tats qui la suivent. .e crois que ce su+et ne peut qu/0tre intressant pour nous tous, parce que, de toutes les questions touc!ant notre a,enir, la plus certaine est que nous mourrons tous" Ce qui nous pousse encore da,anta1e l/tude de cette question, c/est qu/il n/est personne, parmi nous, qui, un moment ou un autre, n/ait perdu quelque personne aime" Pour toutes ces raisons, donc, il est certain que toutes les informations sur les tats qui sui,ent la mort doi,ent nous intresser ,i,ement" Ce que +e ,eu# e#poser ce soir, c/est l/ensei1nement de la t!osop!ie ce su+et, et +e crois que ,ous +u1ere* cet ensei1nement di1ne de toute ,otre attention" 2ous ne demandons personne d/accepter a,eu1lment aucune des assertions mises par la t!osop!ie3 nous les e#posons en disant, d/abord, qu/elles nous ont t transmises par de plus sa,ants que nous, et, ensuite, que plusieurs, parmi nous, sous la direction de tels 4a5tres, ont appris ,rifier par eu#&m0mes certaines de ces assertions" .e crois que cette modeste affirmation a d+ plus de poids que celle des prdicateurs de la plupart des 1lises, car bien peu d/entre eu# pourront ,ous dire que, de leur propre e#prience, ils sa,ent quelque c!ose concernant ces tats" 6oil donc une notion un peu nou,elle et di1ne d/0tre prise en considration" out d/abord, un 1rand nombre d/ides fausses, concernant la mort, ont cours parmi nous, et il en rsulte pour l/!omme un mal inutile" .e reconnais dans l/auditoire quelques membres de la Socit !osop!ique qui ont d+ consacr un certain temps l/tude de ces questions- ce que +e ,ais dire n/aura aucune nou,eaut pour eu#" .e m/adresse donc plut7t au# autres, et, ceu#&l, +/esp$re parler un lan1a1e nou,eau3 +/esp$re pou,oir leur donner 8la bonne nou,elle8"

9,ant tout, +e ,ais mentionner trois de ces ides errones dont +e parlais tout l/!eure, puis +e c!erc!erai ,ous dmontrer comment la ,rit est prcisment contraire ces fausses conceptions ordinaires" :n premier lieu,+e rencontre l/ide si uni,ersellement accepte, l/poque actuelle, que la mort est la fin de tout" Peut&0tre dire*&,ous que cette ide n/est parta1e que par des matrialistes tr$s radicau#" 2anmoins, ,ous pourre* constater qu/un 1rand nombre de personnes qui re+etteraient l/pit!$te de matrialistes a1issent comme si leur mort de,rait 0tre la fin de tout" ;uoi qu/elles puissent dire, elles ne croient pas, en ralit, une ,ie post!ume, car leur e#istence tout enti$re dmontre qu/elles < prennent, comme lments de calcul, uniquement les c!oses qui sont en de de la tombe" Cette ide donc, que la mort est la fin de tout est une erreur absolue" 9u contraire, comme l/ont dit les auteurs classiques, la mort est la porte de la ,ie, elle conduit l/!omme d/un stade de la ,ie un autre, et rien de plus" 6ous pourre* croire, apr$s tout, que ce n/est l qu/une assertion identique celle qui est faite par la plupart des reli1ions, mais, par ce seul fait, ,ous de,rie* comprendre la ,rit qui s/< trou,e renferme" 2anmoins, +/esp$re pou,oir ,ous montrer que la base sur laquelle +/tablis cette assertion est diffrente de celle que les pr0tres adoptent" =ne autre ide fausse, concernant la mort, est cette ide que la mort produit un c!an1ement radical de l/0tre !umain, qu/un !omme ordinaire, comme nous tous, par e#emple, de,ient aussit7t apr$s sa mort, soit un an1e, soit un dmon" )/!omme, lorsqu/il meurt, ne transforme pas da,anta1e sa nature relle, qu/il ne se transforme en passant d/une c!ambre une autre" S/il tait, a,ant la mort, un !omme l/intelli1ence le,e, subtile, il se trou,e encore, apr$s sa mort, un !omme l/intelli1ence le,e ou subtile3 s/il tait un !omme pensant bien et a1issant bien, il reste un !omme capable de bonnes penses et de bonnes actions3 s/il tait i1norant, le c!an1ement subit de la mort ne lui donne pas de connaissances plus !autes, il reste le m0me i1norant qu/il aura t sur terre3 et, si ses dsirs, ici&bas, taient ,ils et bas, ils ne subissent aucune ,ariation apr$s la mort" >l n/< a donc pas, comme +e l/ai dit, une transformation de la nature, mais, en quelque sorte, un passa1e d/un tat un autre tat, ou d/un lieu un autre lieu" ./esp$re ,ous montrer tout l/!eure, ,ous faire comprendre l/tat dans lequel l/!omme passe alors" )a troisi$me fausse conception concernant la mort est cette ide qu/il nous est tout fait impossible de sa,oir quoi que ce soit de l/tat qui succ$de la mort" C/est l une ide commune depuis un 1rand nombre d/annes & et par ce mot, +/entends dire qu/elle est commune parmi nous, dans notre ci,ilisation actuelle, parce que, dans des ci,ilisations plus antiques, cette ide n/a +amais t admise" )es anciens reconnaissaient parfaitement la possibilit d/obtenir beaucoup de connaissances concernant l/tat qui suit la mort"

2ous sommes frquemment ports adopter un point de ,ue tr$s troit et tr$s mesquin, en ce qui concerne la ci,ilisation !umaine, en 1nral" out ce que nous i1norons, nous cro<ons que le monde l/a i1nor3 parce que nous cro<ons reprsenter la plus !aute forme de ci,ilisation e#istant l/poque actuelle, nous cro<ons sa,oir tout ce qui peut 0tre su" Sans doute, nous pourrions sa,oir tout ce que l/!omme actuel a la possibilit de sa,oir, si nous consentions apprendre3 mais mal!eureusement, en m0me temps que la connaissance tr$s relle que notre ci,ilisation nous a donne, nous possdons ce que +/appellerai une tr$s !aute ide de nous&m0mes" 2ous cro<ons, en somme, que tout ce qui en de!ors du c!amp de nos connaissances actuelles ne ,aut pas la peine d/0tre appris, et nous a,ons une force tendance croire qu/a,ant notre poque,l/!omme tait essentiellement un ?!omme primitif@, et que, puisque les anciens n/a,aient pas in,ent les c!emins de fer et le tl1rap!e, ils ne pou,aient pas da,anta1e a,oir dcou,ert quoi que ce soit sur les questions le,es concernant l/Ame" Ceci est donc un fait, et un fait tr$s fAc!eu#, sa,oir que, pendant bien des annes, nous a,ons pratiquement or1anis notre ,ie d/apr$s cette t!orie, sans ,ouloir tenir compte des ci,ilisations plus antiques qui a,aient tudi ces questions" Par une tude approfondie de la littrature orientale, il aurait t en notre pou,oir de sa,oir beaucoup de c!oses concernant les tats qui sui,ent la mort" 4ais nous a,ons tudi cette littrature a,ec la persuasion qu/elle est pleine de superstitions, et que nous de,ons, sur ce point, en sa,oir plus lon1 que les auteurs de ces ,ieu# ou,ra1es" ;uelques&uns d/entre nous ont au contraire accept, sans trop < rflc!ir, les assertions mises par les reli1ions actuelles de l/Bccident, et, bien que l/ensei1nement de ces reli1ions soit asse* prcis d/une certaine mani$re, l/on s/ima1ine de tr$s bonne foi qu/apr$s la mort d/un !omme, il est impossible de rien sa,oir au su+et de l/tat oC il se trou,e, laquelle assertion n/est pas plus e#acte que les autres" Pour me faire comprendre de ceu# qui n/ont pas tudi cette question, il me faut dire quelques mots de la constitution de l/0tre !umain" )/!omme ne poss$de pas seulement une Ame et un corps, c/est&&dire deu# c!oses rsidant l/une dans l/autre3 au contraire, l/Ame ,ritable ou esprit de l/!omme, poss$de plusieurs ,!icules qu/elle peut !abiter sous des conditions di,erses" 2ous sommes accoutums, au moins les 1lises protestantes que +e connais, parler de l/Ame et du corps, comme s/il ne pou,ait < a,oir rien en de!ors de ces deu# principes" .e n/en ,ois pas e#actement la raison, parce que les %critures sur les quelles ces reli1ions se basent parlent tr$s distinctement d/un plus 1rand nombre de di,isions" 6ous trou,ere*, par e#emple, que Saint Paul [ :p" au# Corint" D6, E'&E( ] parle de quatre c!oses distinctes dans l/!omme" >l parle de l/esprit et de l/Ame comme de deu# c!oses distinctes en les appelant par des noms diffrents, et il parle d/un corps p!<sique, d/un ?corps c!arnel@, comme il l/appelle, et d/un corps spirituel" 6oil donc, comme ,ous le ,o<e*, quatre principes constitutifs dans l/0tre !umain" )e premier point que +/aimerais ,ous faire comprendre, par rapport au# tats qui sui,ent la mort, c/est que tout ce que l/!omme perd ce moment, c/est le corps p!<sique, notre en,eloppe actuelle" >l conser,e ce que St" Paul a appel son corps spirituel3 il conser,e donc encore, pour nous ser,ir des m0mes e#pressions, un esprit

et un corps d/une autre esp$ce, et, par suite, il ,it, dans ce nou,eau corps, tout comme il ,i,ait antrieurement dans son corps p!<sique" >l ne faut pas, non plus, ,oir l un corps nou,eau qu/il re,0t pour la premi$re fois au moment de la mort" Ce corps, au contraire, faisant partie int1rante de lui&m0me, pendant toute sa ,ie terrestre" Seulement, sa composition tant d/une mati$re beaucoup plus subtile que tout ce que nos sens p!<siques peu,ent perce,oir, l/!omme n/est 1nralement pas conscient" Feaucoup d/e#priences ont t faites, quelques&unes des plus remarquables dans cette ,ille m0me, qui montrent distinctement l/e#istence d/une partie, au moins de ce corps subtil l/intrieur de l/!omme ,i,ant3 beaucoup de ,os e#primentateurs, au cours de leurs e#priences, ont russi isoler, e#traire une partie de ce corps subtil du corps p!<sique" Si ce fait ne prou,e pas que ce soit l le corps qui sur,it apr$s la mort, il prou,e tout au moins son e#istence, et il me semble que la preu,e de la persistance de l/Ame dans ce corps subtil peut 0tre dduite des e#priences faites par les spirites" Ce que +e m/efforce de ,ous donner, en ce moment, c/est l/ensei1nement t!osop!ique sur ce su+et3 et cet ensei1nement dit que l/Ame poss$de un plus 1rand nombre de ,!icules que le corps p!<sique que ,ous ,o<e*, et qu/apr$s a,oir abandonn ce corps p!<sique, au moment de la mort, elle continue ,i,re dans un corps plus subtil" :t de m0me que ce corps subtil peut 0tre e#trait du corps p!<sique pendant la ,ie m0me [ 6os e#primenteurs l/ont dmontr ], de m0me il est possible l/!omme incarn de de,enir conscient de ce corps subtil et d/obtenir des notions sur l/tat dans lequel il se trou,era apr$s sa mort" 6ous conce,re* que cette ide seule suffit dissiper une 1rande partie de nos pr,entions l/1ard de la mort, entre autres le sentiment d/!orreur qu/elle nous inspire" )a base principale de cette !orreur, est l/ide que l/on ,a entrer dans l/inconnu3 mais si nous nous rendons compte que ce soi&disant inconnu peut 0tre connu pendant cette ,ie m0me, toute cette incertitude se dissipe immdiatement, nous sa,ons quoi nous de,ons faire face, et que le rsultat soit bon ou mau,ais, a1rable ou terrible, la plus 1rande partie de la terreur dispara5t a,ec cette i1norance de l/inconnu" 6oil donc une des bonnes nou,elles que la t!osop!ie ,ous apporte, c/est que les tats d/apr$s la mort sont parfaitement connaissables et susceptibles d/e#ploration par un asse* 1rand nombre d/0tres !umains3 et, bien plus, que ces tats ont t e#plors par beaucoup d/0tres !umains di,erses priodes de l/!istoire" ;uelle est donc, dirons&nous alors, la ,ie oC l/!omme se trou,e transport lorsqu/il quitte ce corps p!<siqueG )/%1lise a eu infiniment raison de nous apprendre constamment que cette ,ie&l dpend tr$s lar1ement de cette ,ie&ci3 elle a eu raison de nous dire que l/tat dans lequel l/!omme se trou,e apr$s la mort dpend tr$s lar1ement de ses penses, de ses paroles, de ses actions dans la ,ie p!<sique3 et, si ,ous < rflc!isse*, ,ous

trou,ere* cette assertion tr$s raisonnable, parce que l/!omme reste lui&m0me ainsi que +e le disais" >l est donc tout naturel que des !ommes a<ant diffr compl$tement pendant la ,ie se trou,ent dans des conditions tr$s diffrentes apr$s leur mort >l < a beaucoup de cas e#ceptionnels cependant et +/en mentionnerai tout l/!eure quelques&uns3 mais prenons, pour commencer, le cas d/un !omme tr$s ordinaire, celui qui n/est ni saint, ni spcialement per,ers, simplement un !omme comme n/importe lequel d/entre nous, un !omme en qui le bien et le mal se trou,ent mlan1s, et dont les intentions sont asse* bonnes, sauf peut&0tre, au moment oC une circonstance tend l/affecter personnellement3 dans ce cas, tou+ours un peu 1oHste, par nature, il re1arde ses propres affaires et ne s/occupe pas beaucoup de celles des autres" Supposons,par e#emple, qu/un tel !omme meurt dans la ,ieillesse & +e dira tout l/!eure pourquoi +e prends l/e#emple d/un ,ieillard, tant donne la diffrence entre celui qui meurt ,ieu# et celui qui meurt +eune" Cet !omme, lorsqu/il meurt, se retrou,era tr$s probablement, dans la plupart des cas, e#actement l oC il tait aupara,ant, c/est&&dire qu/il se trou,era dans sa propre demeure , l oC il a ,cu, l oC il est mort, parmi ses proc!es, et conscient de leur prsence" Iemarque* qu/il ne s/,anouit pas du tout, ni ne se trou,e tout de suite dans une condition diffrente3 il ne dispara5t ni dans le ciel, ni dans l/enfer" 9ssurment, la condition dans laquelle il se trou,era pourra, dans certains cas, ressembler une sorte de pur1atoire & et, pour ma part, +e n/ai pas le moindre doute que la doctrine du pur1atoire ne soit une tentati,e de reprsenter les c!oses tells qu/elles sont en ralit, Ce qui arri,e donc, c/est que l/!omme se trou,e e#actement tel qu/aupara,ant, mais a,ec cette diffrence qu/il n/est plus capable de se faire entendre, ni de se faire ,oir par ceu# qui l/entourent, inconscient de sa prsence" 4ais il peut les ,oir, lui, et il restera en cet tat pendant un certain temps, durant une priode qui dpend essentiellement du 1enre d/e#istence qu/il a mene" 9fin que ,ous en comprenie* la raison, il faut que +e ,ous dise quelques mots du corps subtil" Ce corps subtil est, pendant la ,ie, la ,!icule d/e#pression des motions, des passions et des dsirs de l/!omme" 6oici ce que +/entends par l3 l/!omme qui a d,elopp en lui&m0me la ,ision de ce que nous appelons le plan astral, l/!omme, capable de perce,oir ce corps subtil c!e* ses semblables, ,erra, en obser,ant une personne quelconque, tous les sentiments, tous les mou,ements d/motion ou de passion prou,s par cette personne, pro,oquer des ,ibrations intenses dans la mati$re de corps subtil" Br, la persistance de ce corps subtil apr$s la mort, dpend uniquement du 1enre d/motions, de sentiments, auquel cet !omme s/est li,r pendant sa ,ie" S/il s/tait laiss dominer par ce que +/appellerai des motions basses, brutales,il possdera dans ce corps subtil de la mati$re d/un 1enre tr$s 1rossier, mati$re prcisment susceptible de rpondre ces motions 1rossi$res"

Dans la ,ie qui succ$de sa mort, cet !omme se trou,era donc retenu, pendant un temps considrable, par les motions de sa brutale nature, et par la ncessit dans laquelle il se trou,era de se dfaire d/abord de ce corps tr$s rsistant et tr$s 1rossier" =ne ide, peut&0tre facile comprendre, est que le corps subtil, apr$s la mort du corps p!<sique, commence aussi se dsint1rer 1raduellement" Ce corps, et toutes les motions infrieures dont il est le ,!icule, doi,ent 0tre enti$rement dsint1rs a,ant que l/!omme puisse passer dans des conditions plus le,es3 et il est compr!ensible que le temps ncessaire pour dissiper ce corps dpendra de sa nature m0me" Si ses passions sont encore tr$s fortes dans la nature de l/!omme, elles conser,eront cette mati$re subtile et ,i,ante en tat de ,ibration intense pendant un temps tr$s considrable, et ,ous ,erre* ainsi la raison de ce que +/ai dit tout l/!eure, sa,oir que l/A1e auquel l/!omme meurt est un facteur tr$s important" =n !omme qui meurt dans la fleur de l/A1e aura, tr$s probablement, toutes ses passions, toutes ses motions, dans un tat de ,italit beaucoup plus intense, et, par suite, sa ,ie, sur ce plan, dans ce monde subtil, sera plus lon1ue que celle d/un !omme A1, simplement parce que l/!omme A1 aura d+ accompli une 1rande partie de la tAc!e qui consiste se dfaire de ses passions infrieures" )orsque l/!omme s/est dbarrasse de ce corps subtil dont +/ai parl, il peut entrer alors dans un tat plus le,, et c/est l/tat qui correspond d/une faon 1nrale ce que les %1lises entendent par le Ciel" outes les ides que ,ous trou,ere* e#primes dans les reli1ions ordinaires sont des reliques de la ,rit ou des tentati,es faites pour l/e#primer3 dans beaucoup de cas, les ides sont tr$s dformes, mais nanmoins il leur reste encore un certain sens, en 1nral" Prene* par e#emple, le cas de cette ide du pur1atoire- c/est un tat que l/!omme tra,erse apr$s sa mort, en < s+ournant plus ou moins lon1temps, afin que les partie basses et ,ul1aires de sa nature disparaissent et qu/il puisse se dbarrasser de ses dsirs, de mani$re 0tre purifi, et pr0t passer dans un tat plus le," Cette ide correspond tr$s troitement l/ide de ce plan subtil dont nous parlons, a,ec cette seule diffrence que, pour nous, il ne s/< attac!e aucune ide c!Atiment de la part d/un :tre suprieur" 2ous disons simplement que tout !omme dtermine absolument, et pour lui&m0me, ses conditions futures3 il est inutile d/introduire l l/ide d/un +u1e qui rcompense ou qui punit" )es tats qui sui,ent la mort son uniquement, et d/une faon absolue, le rsultat de la ,ie de l/!omme" Si cet !omme a cd tous ses dsirs , et s/il meurt , a<ant autour de lui un corps de dsirs non satisfait, il souffrira certainement, mais la souffrance ne lui est pas donne comme punition, elle est out simplement le rsultat de ses actions" .e ,ais donner seulement une e#emple pour montrer ce que +/entends par l3 +e ,oudrais passer rapidement l/tat plus le, qui suit la mort, et +e ne tiens pas insister da,anta1e sur cette partie sombre de la question" .e ,eu# donner cet e#emple unique pour dmonter comment l/!omme peut se crer lui&m0me un pur1atoire tr$s rel, presque un enfer"

Prene* le cas d/un i,ro1ne- 6ous sa,e* combien terrible est ce ,ice de la boisson, comment le dsir de le satisfaire est asse* puissant pour pousser un !ome fouler au# pieds tous ses sentiments naturels, pour lui faire mettre de c7t toute affection, tout amour en,ers les siens et pour lui faire pri,er sa famille des c!oses les plus ncessaires la ,ie" 6ous sa,e*, sans doute, les efforts terribles qu/il faut un i,ro1ne pour se rformer, pour se corri1er, et combien une force presque sur!umaine lui est ncessaire pour rsister la tendance imprieuse qui le !ante" Suppose*, maintenant, qu/un tel !omme demeure, rappele*&,ous que le corps subtil dans lequel il se trou,e, est la base d/e#pression m0me des dsirs et des passions- il a donc le m0me dsir et plus ,iolent, plus terrible, qu/il ne l/a,ait sur terre, mais il ne peut plus le satisfaire, ne possdant plus de corps p!<sique susceptible de boire" 6ous conce,e* alors que cet !omme a, de,ant lui, un enfer terrible de dsirs a,ant que sa passion se soit puise" Certes l/!omme n/est point brJl par des flammes relles, mais il est brJl par les feu# de son propre dsir3 et ce supplice doit 0tre endur +usqu/ ce que, lentement, 1raduellement, ce corps du dsir se soit us" Iappele*&,ous, d/autre part, que l/!omme s/est fabriqu, lui&m0me, ce corps du dsir, par son ,ice" Personne ne le punit, mais il est obli1 de se dbarrasser de ce ,0tement qu/il s/est tiss lui&m0me, a,ant de pou,oir passer outre dans son ,olution, et cette purification si1nifie pour lui de terribles souffrances, sans aucun doute" )e temps ncessaire pour liquider, apr$s la mort, ce rsultat de la ,ie terrestre, dpend prcisment de l/empire que le ,ice a eu sur l/!omme" 6ous pou,e* appliquer de ,ous&m0mes ce raisonnement au# autres passion infrieures de l/!omme3 car le m0me raisonnement peut ser,ir toutes" >nutile d/introduire une action e#trieure, il est plus simple d/admettre que l/!omme est obli1 d/puiser les obstacles qu/ils s/est crs lui&m0me" Prene* maintenant le cas d/un !omme qui s/est donn quelque mal pendant la ,ie pour dominer cette partie infrieure de son 0tre" Cet !omme a d+ accompli une 1rande partie de la tAc!e qui consiste se dfaire de ses dsirs et des particules de mati$re subtile qui ,ibrent en rponse ces dsirs" )orsque cet !omme se trou,e dans son corps subtil, apr$s la mort, il a tr$s peu d/lments susceptibles de le retenir dans cet tat" )es dsirs ne le tourmentent pas, car ces dsirs sont d+ limins" Cet !omme est donc pr0t, apr$s un temps tr$s bref, passer dans des conditions plus le,es" >l < a beaucoup de c!oses que +/aimerais dire au su+et de cette ,ie astrale, qui suit immdiatement la mort, mais, de peur que le temps me manque,+e passerai rapidement la description de l/tat plus le, qui succ$de pour ainsi dire la seconde mort, c/est&&dire la sortie de cette condition pur1atorielle" ./ai dit que ce deu#i$me tat, qui suit la mort, correspondait d/une faon 1nrale ce que les %1lises appellent le Ciel, mais +e dois ici faire plusieurs rser,es" D/abord, cet tat n/est pas plus une rcompense des bonnes actions que l/tat prcdent n/tait pas une punition des mau,aises" :#actement comme aupara,ant,

ce nou,el tat est le rsultat d/une certaine partie des actes de l/!omme pendant sa ,ie p!<sique" Bbser,e* qu/il ,ient d+ de se dbarrasser sur ce plan infrieur des rsultats" De ses passions infrieures, de ses dsirs, de ses motions3 toute cette partie infrieure de son 0tre a t , pour ainsi dire, brJle, purifie, pour emplo<er bien entendu l/e#pression qui se rapporte au pur1atoire" Dbarrass de ces lments, l/!omme est pr0t passer dans cet tat plus le, qui correspond donc, peut&0tre, au Ciel3 mais il ne fut pas s/ima1iner qu/il passe alors dans un certain lieu dtermin de l/espace oC il trou,e un certain ensemble de conditions3 il n/entre pas directement dans une ,ille d/or, a,ec des portes de pierres prcieuses, ni dans quoi que ce soit correspondant au# descriptions tr$s belles que donnent les %critures, lesquelles sont d/ailleurs simplement s<mboliques" Ce qui lui arri,e, c/est se trou,e dans certaines conditions d/e#istence, dans un certain tat conscient particulier3 cet tat est, en ralit, le plan de ses penses3 c/est le 4onde de la pense" Ceu# d/entre ,ous qui ont pr0t attention ces p!nom$nes ont dJ se rendre compte que la pense est une force parfaitement dtermine, une force qui peut produire des rsultats dfinis, dtermins, en de!ors m0me de la direction qu/elle donne au# actions" ;uelque tran1e que paraisse la c!ose, il n/est pas du tout impossible de produire des rsultats +usque sur le plan p!<sique par l/action directe de la pense" Des tentati,es ont m0me t faites, ici, comme en 9n1leterre, de reprsenter des formespenses, au mo<en de la p!oto1rap!ie, et elles ont t plus ou moins fructueuses" .e sais tr$s bien que la science, en 1nral, n/a pas encore accept la possibilit d/une pareille action, mais pour moi, ce n/est simplement qu/une question de temps et de rec!erc!es et +e crois que la science sera, un +our, obli1e d/accepter la ,rit en ce qui concerne ces formes&penses, comme en ce qui concerne le corps astral, et bien d/autres c!oses encore3 et ce temps peut m0me n/0tre loi1n que de quelques annes" Par consquent, la pense est une c!ose tr$s relle et les penses de l/!omme ne disparaissent pas au moment m0me oC elles sont mises" Bn peut dire que l/!omme s/en,ironne d/une sorte de coque, d/une atmosp!$re de ses propres penses3 et, si ,ous < rflc!isse*, ,ous ,erre* +usqu/ quel point il ,oit toutes c!oses, ici&bas, tra,ers cette atmosp!$re mentale qui lui est propre, ,ous obser,ere* comment il ne peut ni en sortir, ni s/en loi1ner, ni re1arder quoi que ce soit d/un autre point de ,ue que le sien" Cette masse de penses dont il s/est entour persiste ,idemment a,ec lui, apr$s sa mort" Feaucoup de penses, c!e* la plupart d/entre nous, sont distinctement en rapport a,ec nos motions, nos passions et nos sentiments infrieurs" outes ces penses se dispersent, ac!$,ent de produire leurs rsultats pendant cette premi$re priode qui suit la mort, et dont +/ai d+ parl" 4ais l/!omme a, aussi, des penses infiniment plus le,es que celles qui se rattac!ent au# dsirs" ces penses !eureusement plus fortes, dans un 1rand nombre de cas, que les mau,aises

penses, sur,i,ent 1alement, et forment, dans une en,eloppe qui doit 0tre son tour disperse, un ensemble de forces qui ac!$,era de produire son rsultat apr$s la mort" >l est tr$s difficile, m0me impossible, de donner en quelques mots une ide de ce que nous entendons par le monde mental" >ma1ine*&,ous que c/est le monde oC les penses sont des c!oses, des ralits ob+ecti,es3 et, rappele*&,ous aussi que, quand l/!omme est par,enu ce point, il conser,e uniquement ce qu/il a le, dans ses tendances et dans ses penses- tout le reste a<ant t us dans le stade pur1atoriel prcdent" )/!omme se trou,era donc maintenant ,i,re au milieu de tout ce qu/il a de plus le,, parmi les penses et les aspirations qu/il a nourries pendant sa ,ie p!<sique, et ces tendances, rappele*&,ous ceci, seront maintenant toute sa ,ie actuelle, c/est&&dire qu/il aura considrablement intensifi tout ce qu/il a +amais eu de bien en lui, le mal a<ant t enle, pralablement" 6ous a,e* certainement l une ,ie cleste, en comparaison de tout ce que nous a,ons ici&bas" >l me faut encore ,ous donner quelques e#emples afin que ,ous puissie* mieu# me comprendre" )es ides concernant ces plans suprieurs sont tellement loi1nes des ides de notre ,ie +ournali$re d/ici&bas qu/il est tr$s difficile de les formuler clairement" :lles sont absolument claires pour ceu# qui ont ,u ces tats ou seulement tudi tout ce qui a t crit leur su+et" 4ais e#poser cette question subitement des personnes qui n/ont fait aucune tude, si1nifie que l/on doit fatalement 0tre mal compris" Si ,ous ,oule* une ide 1nrale, considre* que l/!omme se trou,e maintenant a,oir, comme milieu ambiant, tout ce qu/il a de plus le, et de meilleur dans la ,ie qu/il ,cue3 c/est, en ralit, le plain accomplissement, dans sa sp!$re mentale, de toutes les aspirations qu/il a eues dans son e#istence p!<sique, sans a,oir pu les raliser" Prene*, par e#emple, le cas de l/!omme reli1ieu#- il a aspir toute sa ,ie se rapproc!er de l/>dal di,in qu/il se propose3 il a dsir ,oir de pr$s les c!oses les plus !autes au#quelles il cro<ait" Feaucoup de conceptions reli1ieuses, ici, en Bccident, comme dans d/autres pa<s, sont matrielles et rabaisses au&dessous de la ralit, un point qu/il est impossible d/e#primer" 4ais, tou+ours, derri$re tout conception reli1ieuse sinc$re, il < une ralit infiniment plus belle et plus ,raie que cette conception pourrait +amais l/0tre" Feaucoup d/entre nous sont arri,s trou,er absurdes les conceptions reli1ieuses et les repousser3 cela tient, en 1rande partie, ce que beaucoup de ces conceptions ont t tellement matrialises qu/elles ne correspondent plus du tout ce que nous pou,ons sa,oir ou comprendre" Br, +amais une parcelle de ,rit ne peut 0tre contredite par une autre parcelle de ,rit" Si la science est ,raie, si la reli1ion est ,raie,il est impossible que toutes deu# se contredisent, et, en ralit, elles ne se contredisent pas" 9u contraire, lorsque ,ous perce,e* la ,rit qui e#iste derri$re ces conceptions d1rades de la reli1ion, ,ous comprene* aussi qu/il n/< a rellement rien d/anti& scientifique en elles, que la ,rit sou,ent se trou,e dans des r1ions encore

inconnues la science" )e sa,ant, il est ,rai, ne son1era pas un seul instant prtendre que la science ait dit son dernier mot- l/!omme de la science sait bien que de nou,elles dcou,ertes sont faites c!aque +our, et +amais il ne son1era limiter les dcou,ertes de l/a,enir" 4ais ,ous pou,e* tenir pour certain que la reli1ion fait erreur si elle professe sur un point quelconque, des ides contraire ,otre sens commun scientifique" .e sais bien que ceci para5t contraire l/ide de la I,lation, mais +e soutiens que les )ois qui r1issent nos e#istences, les )ois scientifiques de la nature,sont les )ois m0mes de Dieu et les e#pressions de sa 6olont3 que, par consquent, rien de ce qui pro,ient de Dieu ne peut contredire ces )ois" >l est tr$s ,rai que nous ne sa,ons encore que peu de c!oses de ces )ois, surtout sur les plans suprieurs, mais nous possdons, au moins, certains principes 1nrau# qui se maintiennent apr$s la mort comme aupara,ant" 2ous sa,ons, par e#emple, que l/ner1ie se conser,e et que, +amais, aucune force n/est perdue" Ce principe s/applique d/ailleurs au# c!oses suprieures, spirituelles, tout comme au# c!oses p!<siques" 2ous sa,ons qu/une cause produit tou+ours son effet, et qu/il n/< a pas d/effets sans causes" Cela est ,rai dans la ,ie suprieure comme dans la ,ie terrestre" Par consquent nul ne doit craindre cette ,ie suprieure, parce qu/elle sera absolument la consquence de ses propres actions d/ici&bas" Bn a parfois ,oulu nous faire croire qu/il < a,ait un c!Atiment illimit et des souffrances infinies pour une certaine somme d/iniquits commises ici&bas, somme ncessairement finie, quelque 1rande qu/elle puisse 0tre, tant donn que la ,ie de l/!omme est essentiellement finie" Cette ide me para5t anti&scientifique">l est impossible qu/une c!ose limite ait un rsultat illimit, infini" )orsque nous e#aminons les conditions succdant la mort, nous trou,ons, comme notre bon sens nous < porte, que toutes c!oses sont prcisment les effets des causes en1endres pendant cette ,ie, et, de plus, nous dcou,rons que ce qui dtermine l/intensit et la dure du rsultat, c/est l/intensit, la quantit de force et d/ner1ie mise dans les causes ici&bas" Si ,ous admette* ce que +e ,ous dis l comme une simple !<pot!$se, remarque*, au moins, que ces !<pot!$ses ont /a,anta1e de ne pas introduire un tat de c!oses ou un ensemble de )ois enti$rement diffrents, qu/il faudrait prendre en considration" Ces !<pot!$ses, au contraire, su11$rent que ces m0mes )ois persistent tra,ers toute la ,ie de l/!omme, non seulement dans cette parcelle qui est son e#istence terrestre, mais aussi au del de la mort et dans toute ses e#istences ultrieures" 6o<ons maintenant le rsultat de nos !<pot!$ses" 9,ant tout, nous nous sommes dbarrasss de l/ide terrible de ce qu/on appelle ? la damnation ternelle @, cette ide de,ient immdiatement une impossibilit absolue, parce qu/aucun !omme n/est asse* puissant pour mettre en branle, dans cette ,ie,des forces qui continueront a1ir ternellement" 6oil au moins quelque c!ose de 1a1n" :nsuite,nous nous sommes totalement dbarrasss de l/ide de c!Atiment ou de rcompense qui doit ncessairement entra5ner celle de la possibilit du caprice" ./entends, ici, qu/ont peut admettre l/ide

d/un +u1e capable de +u1er tel ou tel coupable a,ec plus ou moins de s,rit" Si ,ous ,ous rende* compte que la ,ie d/outre&tombe est l/effet de lois aussi immuables que la loi de la 1ra,itation, ,ous comprendre* qu/il n/< a l aucune esp$ce de +u1ement personnel, mais simplement une question de rsultat" De plus, ,ous ,erre* encore cela- tant donn que c!aque !omme se cre lui&m0me son propre entoura1e, c!aque !omme reoit ncessairement ce qui lui con,ient lui&m0me""" Peut&0tre ne ,ous est&il +amais ,enu l/ide de penser que la notion ort!odo#e du Ciel ne con,iendrait pas tout le monde- sans doute ce 1enre de ,ie attirerait certaines personnes3 mais telle qu/elle est dfinie dans les li,res ort!odo#es, ,ous ,ous rendre* compte, peut&0tre, qu/elle ne laisserait pas d/entra5ner, au moins, pour d/autres, une certaine monotonie" .e ne ,eu# pas entrer dans le dtail de cette ide, cela nous conduirait trop loin, mais ,ous pourre* conce,oir que, pour un !omme , le seul mo<en de trou,er dans la ,ie cleste les conditions lui paraissant dsirables, c/est de se crer lui&m0me ces m0mes conditions" Par rapport cet tat plus le,,,oici ce qu/il a de ,rai dans l/ensei1nement des reli1ions" )/tat cleste, l/tat suprieur, donne c!aque indi,idu la plus !aute +oie qu/il soit susceptible de ressentir, mais les !omes entendent le bon!eur et la flicit de tant de mani$res diffrentes qu/il leur est ncessaire, afin d/0tre parfaitement !eureu#, de crer eu#&m0mes leur propre entoura1e" :n somme, ils l/ont d+ fait pendant la ,ie terrestre, mais, dans cet tat plus le,, les penses qu/ils ont en1endres sont libres du mlan1e de l/entoura1e qu/elles subissent ici&bas, et, par consquent, peu,ent produire librement leurs effets" Donc, en dfiniti,e, il n/< a aucune ncessit de craindre la mort d/une faon quelconque, pas plus pour nous&m0mes que pour ceu# qui nous ont quitts" .e sais trop bien, par moi&m0me, a<ant e#erc les fonctions sacerdotales durant ma +eunesse, qu/un 1rand nombre de personnes passent leur ,ie dans la crainte cause de leur incertitude sur les conditions postmortem, et comment ceu# qui ont perdu un 0tre c!er demeurent dans cette incertitude douloureuse son su+et" )a t!osop!ie nous l/ensei1ne clairement- >l n/< a aucune raison de se faire de tels soucis et de telles craintes3 l/!omme, au del de la tombe, est sain et sauf, 1rAce la m0me )oi ternelle qui a 1ou,ern sa ,ie ici&bas" )/ternelle .ustice est le principe qui 1ou,erne l/uni,ers entier" Ceci ne semble pas tou+ours le cas ici&bas, +e ne le sais que trop, mais l/tude et la connaissance des plans suprieurs nous confirment de +our en +our dans le sentiment ferme que la +ustice est la loi supr0me de l/uni,ers" ;u/est&ce que la +ustice apr$s toutG c/est simplement la mise en +eu de cette )oi des causes et des effets, sur les plans suprieurs, morau# et intellectuels" >l est possible l/!omme, pendant sa ,ie terrestre m0me, d/atteindre consciemment un 1rand nombre de ces tat suprieurs, et, en < arri,ant, il ne peut qu/obtenir une conception plus !aute et plus relle de la ,ie tout enti$re, dans son ensemble" 4/adressant ceu# qui ont fait de telles in,esti1ations, +e leur dis donc- ? 4ieu# ,ous conce,re* ces mondes suprieurs, et plus ,ous sere* fermes dans ,otre foi en la .ustice ternelle" 6ous pou,e* ,ous remettre entre ses mains pour franc!ir les portes de la mort, a,ec le calme et la certitude les plus absolus" @

>l ne faut pas croire, naturellement, que par cette tude des plans suprieurs, nous puissions arri,er comprendre la Korce et la 6olont supr0mes qui se trou,ent derri$re toutes c!oses" :n parlant de cette Korce, +e n/ai pas besoin d/emplo<er les noms si di,ers sous lesquels l/e#priment les reli1ions diffrentes- tous ces noms doi,ent ,idemment, rester bien loin de toute e#pression de la ralit" )/!omma1e le plus sinc$re, le plus rel que ,ous puissie* rendre C:)9, quel que soit le nom qu/on lui donne, c/est de rester silencieu# en Sa prsence """ pour le moment, cela est en de!ors de toute notre compr!ension" 2/alle* pas supposer, comme tant de reli1ions l/ont fait,que Ses lois et Ses dcrets peu,ent 0tre interprts immdiatement ici&bas" out ce que ,ous pou,e* en appendre, c/est que Sa loi est absolue, et que ,ous pou,e* ,ous remettre entre Ses mains, l&bas comme ici, et que, par consquent, toutes les ides d/!orreur et de deuil dont nous en,ironnons la mort sont tout fait inutiles" )a totalit de cette 1rande )oi, ici&bas, tra,aille d/une faon continuelle dans le sens de l/,olution, et, autant que nous pou,ons obser,er les plans suprieurs, nous pou,ons ,oir le m0me immense processus d/,olution se poursui,re" ou+ours, et incessamment, la ,ie s/l$,e de plus en plus !aut3 +amais elle ne retombe, si ce n/est temporairement, afin d/entrer, peut&0tre, dans une nou,elle ,oie d/,olution" ou+ours, et incessamment, la m0me 1rande )oi op$re, l&bas comme ici, et, de m0me, et tou+ours aussi, cette loi doit 0tre en,isa1e a,ec confiance, de l/autre c7t de la mort, comme dans notre ,ie terrestre" Si ,ous pou,e* ,ous faire ces ides, les plus simples par lesquelles on puisse commencer, ,ous ,ous rendre* compte que la mort est enti$rement diffrente d ce que ,ous a,ie* cru +usqu/ici" %tant donn que le monde tout entier obit au# lois de l/,olution, la mort, qui est uni,erselle, doit fatalement n/0tre qu/un stade ou un de1r dans cette ,olution" :lle n/est donc pas une c!ose redouter, et il faut simplement l/accepter, comme une partie de la ,ie m0me" Bn poss$de d+ un tr$s 1rand nombre de notions sur les tats qui sui,ent la mort, et ces notions se trou,ent dans les ou,ra1es la Socit !osop!ique" )es personnes, qui +u1ent ces questions di1nes d/in,esti1ations plus approfondies, tireront 1rand profit de l/tude e ces ou,ra1es" ;uant moi, +e puis ,ous dire que +/ai pass bien des annes tudier ces questions suprieures, et que, c!aque +our, +e trou,e le su+et plus intressant et plus profitable" >l en sera de m0me pour ceu# d/entre ,ous qui ,oudront s/< adonner" .e ,ous < en1a1e ,i,ement en ,ous redisant, pour terminer, que la crainte de la mort est une erreur, et, qu/au del comme en de de la tombe,l/!omme demeure constamment, en toute scurit, dans les mains de l/ternelle et bien,eillante Puissance qui a tout cre, qui conser,e et qui 1ou,erne toutL Ha t de la !a"e !a"e d#A$$ e%l !a"e& '($ )e*ts e* L%"*e =n document de l/9ssociation !osop!ique Canadienne, Mune association r1ionale de la Socit !osop!ique d/9d<arN

1OO( 2as! Ioad, Fo# 1'8, Courtice, Bn" Canada )1: 1S8 courriel- "e(d " a+,t-e(s(p-%$al.$a site Peb - PPP"t!eosop!ique"ca