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Barbiana 18 ottobre 1965

Signori Giudici, vi metto qui per scritto quello che avrei detto volentieri in aula. Non sar infatti facile ch'io possa venire a Roma perch sono da tempo malato. Allego un certificato medico e vi prego di procedere in mia assenza. a malattia ! l'unico motivo per cui non vengo. "i tengo a precisarlo perch dai tempi di #orta #ia i preti italiani sono sospettati di avere poco rispetto per lo Stato. $ questa ! proprio l'accusa che mi si fa in questo processo. %a essa non ! fondata per moltissimi miei confratelli e in nessun modo per me. &i spiegher' anzi quanto mi stia a cuore imprimere nei miei ragazzi il senso della legge e il rispetto per i tri(unali degli uomini. )na precisazione a proposito del difensore. e cose che ho voluto dire con la lettera incriminata toccano da vicino la mia persona di maestro e di sacerdote. *n queste due vesti so parlare da me. Avevo perci' chiesto al mio difensore d'ufficio di non prendere la parola. %a egli mi ha spiegato che non me lo pu' promettere n come avvocato n come uomo. +o capito le sue ragioni e non ho insistito. )n'altra precisazione a proposito della rivista che ! coimputata per avermi gentilmente ospitato. *o avevo diffuso per conto mio la lettera incriminata fin dal ,- .e((raio. Solo successivamente /0 %arzo1 l'ha ripu((licata Rinascita e poi altri giornali. dunque per motivi procedurali cio! del tutto casuali ch'io trovo incriminata con me una rivista comunista.

Non ci troverei nulla da ridire se si trattasse d'altri argomenti. %a essa non meritava l'onore d'essere fatta (andiera di idee che non le si addicono come la li(ert di coscienza e la non violenza. *l fatto non giova alla chiarezza cio! all'educazione dei giovani che guardano a questo processo. &err' ora ai motivi per cui ho sentito il dovere di scrivere la lettera incriminata. %a vi occorrer prima sapere come mai oltre che parroco io sia anche maestro. a mia ! una parrocchia di montagna. 2uando ci arrivai c'era solo una scuola elementare. "inque classi in un'aula sola. * ragazzi uscivano dalla quinta semianalfa(eti e andavano a lavorare. 3imidi e disprezzati. 4ecisi allora che avrei speso la mia vita di parroco per la loro elevazione civile e non solo religiosa. "os5 da undici anni in qua, la pi6 gran parte del mio ministero consiste in una scuola. 2uelli che stanno in citt usano meravigliarsi del suo orario. 4odici ore al giorno, -07 giorni l'anno. #rima che arrivassi io i ragazzi facevano lo stesso orario /e in pi6 tanta fatica1 per procurare lana e cacio a quelli che stanno in citt. Nessuno aveva da ridire. 8ra che quell'orario glielo faccio fare a scuola dicono che li sacrifico. a questione appartiene a questo processo solo perch vi sare((e difficile capire il mio modo di argomentare se non sapeste che i ragazzi vivono praticamente con me. Riceviamo le visite insieme. eggiamo insieme9 i li(ri, il giornale, la posta. Scriviamo insieme. "8%$ %A$S3R8 Il motivo occasionale $ravamo come sempre insieme quando un amico ci port' il ritaglio di un giornale. Si presentava come un "omunicato dei cappellani militari in congedo della regione toscana. #i6 tardi a((iamo saputo che gi questa dizione ! scorretta. Solo ,: di essi erano presenti alla riunione su un totale di ;,:. Non ho potuto appurare quanti fossero stati avvertiti. #ersonalmente ne conosco uno solo9 don &ittorio &acchiano pievano di &icchio. %i ha dichiarato che non ! stato invitato e che ! sdegnato della sostanza e della forma del comunicato.

*l testo ! infatti gratuitamente provocatorio. <asti pensare alla parola espressione di vilt. *l prof. Giorgio #e=rot dell')niversit di Roma sta curando la raccolta di tutte le sentenze contro o(iettori italiani. %i dice che dalla li(erazione in qua ne son state pronunciate pi6 di ,::. 4i ;>0 ha notizia sicura, di ;:: il testo. %i assicura che in nessuna ha trovato la parola vilt o altra equivalente. *n alcune anzi ha trovato espressioni di rispetto per la figura morale dell'imputato. #er esempio9 4a tutto il comportamento dell'imputato si deve ritenere che egli sia incorso nei rigori della legge per amor di fede /, sentenze del 3.%.3. di 3orino ;? 4icem(re ;?0- imputato Scherillo, - Giugno ;?0@ imputato .iorenza1. *n tre sentenze del 3.%.3. di &erona ha trovato il riconoscimento del motivo di particolare valore morale e sociale /;? 8tto(re ;?7- imputato &alente, ;; Gennaio ;?7A imputato #erotto, A %aggio ;?7A imputato #erotto1. Allego il testo completo dei risultati della ricerca che il prof. #e=rot ha avuto la (ont di fare per me. 8ra io sedevo davanti ai miei ragazzi nella duplice veste di maestro e di sacerdote e loro mi guardavano sdegnati e appassionati. )n sacerdote che ingiuria un carcerato ha sempre torto. 3anto pi6 se ingiuria chi ! in carcere per un ideale. Non avevo (isogno di far notare queste cose ai miei ragazzi. e avevano gi intuite. $ avevano anche intuito che ero ormai impegnato a dar loro una lezione di vita. 4ovevo (en insegnare come il cittadino reagisce all'ingiustizia. "ome ha li(ert di parola e di stampa. "ome il cristiano reagisce anche al sacerdote e perfino al vescovo che erra. "ome ognuno deve sentirsi responsa(ile di tutto. Su una parete della nostra scuola c'! scritto grande * care. il motto intraduci(ile dei giovani americani migliori. %e ne importa, mi sta a cuore. il contrario esatto del motto fascista %e ne frego. 2uando quel comunicato era arrivato a noi era gi vecchio di una settimana. Si seppe che n le autorit civili, n quelle religiose avevano reagito. Allora a((iamo reagito noi. )na scuola austera come la nostra, che non conosce ricreazione n vacanze, ha tanto tempo a disposizione per pensare e studiare. +a perci' il diritto e il dovere di dire le cose che altri non dice. l'unica ricreazione che concedo ai miei ragazzi.

A((iamo dunque preso i nostri li(ri di storia /umili testi di scuola media, non monografie da specialisti1 e siamo riandati cento anni di storia italiana in cerca d'una guerra giusta. 4'una guerra cio! che fosse in regola con l'articolo ;; della "ostituzione. Non ! colpa nostra se non l'a((iamo trovata. 4a quel giorno a oggi a((iamo avuto molti dispiaceri9 "i sono arrivate decine di lettere anonime di ingiurie e di minacce firmate solo con la svastica o col fascio. Siamo stati feriti da alcuni giornalisti con interviste piene di falsit. 4a altri con incredi(ili illazioni tratte da quelle interviste senza curarsi di controllarne la seriet. Siamo stati poco compresi dal nostro stesso Arcivescovo / ettera al "lero ;@B@B;?071. a nostra lettera ! stata incriminata. "i ! stato per' di conforto tenere sempre dinanzi agli occhi quei -; ragazzi italiani che sono attualmente in carcere per un ideale. "os5 diversi dai milioni di giovani che affollano gli stadi, i (ar, le piste da (allo, che vivono per comprarsi la macchina, che seguono le mode, che leggono giornali sportivi, che si disinteressano di politica e di religione. )n mio figliolo ha per professore di religione all'*stituto 3ecnico il capo di quei militari cappellani che han scritto il comunicato. %i dice di lui che in classe parla spesso di sport. "he racconta di essere appassionato di caccia e di Cudo. "he ha l'automo(ile. Non toccava a lui chiamare vili e estranei al comandamento cristiano dell'amore quei -; giovani. * miei figlioli voglio che somiglino pi6 a loro che a lui. $ ci' nonostante non voglio che vengano su anarchici. Il motivo profondo A questo punto mi occorre spiegare il pro(lema di fondo di ogni vera scuola.

$ siamo giunti, io penso, alla chiave di questo processo perch io maestro sono accusato di apologia di reato cio! di scuola cattiva. <isogner dunque accordarci su ci' che ! scuola (uona. a scuola ! diversa dall'aula del tri(unale. #er voi magistrati vale solo ci' che ! legge sta(ilita. a scuola invece siede fra il passato e il futuro e deve averli presenti entram(i. l'arte delicata di condurre i ragazzi su un filo di rasoio9 da un lato formare in loro il senso della legalit /e in questo somiglia alla vostra funzione1, dall'altro la volont di leggi migliori cio! il senso politico /e in questo si differenzia dalla vostra funzione1. a tragedia del vostro mestiere di giudici ! che sapete di dover giudicare con leggi che ancora non son tutte giuste. Son vivi in *talia dei magistrati che in passato han dovuto perfino sentenziare condanne a morte. Se tutti oggi inorridiamo a questo pensiero do((iamo ringraziare quei maestri che ci aiutarono a progredire, insegnandoci a criticare la legge che allora vigeva. $cco perch, in un certo senso, la scuola ! fuori del vostro ordinamento giuridico. *l ragazzo non ! ancora penalmente imputa(ile e non esercita ancora diritti sovrani, deve solo prepararsi a esercitarli domani ed ! perci' da un lato nostro inferiore perch deve o((edirci e noi rispondiamo di lui, dall'altro nostro superiore perch decreter domani leggi migliori delle nostre. $ allora il maestro deve essere per quanto pu' profeta, scrutare i segni dei tempi, indovinare negli occhi dei ragazzi le cose (elle che essi vedranno chiare domani e che noi vediamo solo in confuso. Anche il maestro ! dunque in qualche modo fuori del vostro ordinamento e pure al suo servizio. Se lo condannate attenterete al progresso legislativo. *n quanto alla loro vita di giovani sovrani domani, non posso dire ai miei ragazzi che l'unico modo d'amare la legge ! d'o((edirla. #osso solo dir loro che essi dovranno tenere in tale onore le leggi degli uomini da osservarle quando sono giuste /cio! quando sono la forza del de(ole1.

2uando invece vedranno che non sono giuste /cio! quando sanzionano il sopruso del forte1 essi dovranno (attersi perch siano cam(iate. a leva ufficiale per cam(iare la legge ! il voto. a "ostituzione gli affianca anche la leva dello sciopero. %a la leva vera di queste due leve del potere ! influire con la parola e con l'esempio sugli altri votanti e scioperanti. $ quando ! l'ora non c'! scuola pi6 grande che pagare di persona un'o(iezione di coscienza. "io! violare la legge di cui si ha coscienza che ! cattiva e accettare la pena che essa prevede. scuola per esempio la nostra lettera sul (anco dell'imputato e ! scuola la testimonianza di quei -; giovani che sono a Gaeta. "hi paga di persona testimonia che vuole la legge migliore, cio! che ama la legge pi6 degli altri. Non capisco come qualcuno possa confonderlo con l'anarchico. #reghiamo 4io che ci mandi molti giovani capaci di tanto. 2uesta tecnica di amore costruttivo per la legge l'ho imparata insieme ai ragazzi mentre leggevamo il Critone, l'Apologia di Socrate, la vita del Signore nei quattro Vangeli, l'auto(iografia di Gandhi, le lettere del pilota di +iroshima. &ite di uomini che son venuti tragicamente in contrasto con l'ordinamento vigente al loro tempo non per scardinarlo, ma per renderlo migliore. 'ho applicata, nel mio piccolo, anche a tutta la mia vita di cristiano nei confronti delle leggi e delle autorit della "hiesa. Severamente ortodosso e disciplinato e nello stesso tempo appassionatamente attento al presente e al futuro. Nessuno pu' accusarmi di eresia o di indisciplina. Nessuno d'aver fatto carriera. +o @, anni e sono parroco di @, animeD 4el resto ho gi tirato su degli ammirevoli figlioli. 8ttimi cittadini e ottimi cristiani. Nessuno di loro ! venuto su anarchico. Nessuno ! venuto su conformista. *nformatevi su di loro. $ssi testimoniano a mio favore. Ma poi reato? &i ho dunque dichiarato fin qui che se anche la lettera incriminata costituisse reato era mio dovere morale di maestro scriverla egualmente. &i ho fatto notare che togliendomi questa li(ert attentereste alla scuola cio! al progresso legislativo. %a ! poi reatoE

'Assem(lea "ostituente ci ha invitati a dar posto nella scuola alla "arta "ostituzionale al fine di rendere consapevole la nuova generazione delle raggiunte conquiste morali e sociali. /ordine del giorno approvato all'unanimit nella seduta dell';; 4icem(re ;?@A1. )na di queste conquiste morali e sociali ! l'articolo ;;9 '*talia ripudia la guerra come strumento di offesa alla li(ert degli altri popoli. &oi giuristi dite che le leggi si riferiscono solo al futuro, ma noi gente della strada diciamo che la parola ripudia ! molto pi6 ricca di significato, a((raccia il passato e il futuro. un invito a (uttar tutto all'aria9 all'aria (uona. a storia come la insegnavano a noi e il concetto di o((edienza militare assoluta come la insegnano ancora. %i scuserete se su questo punto mi devo dilungare, ma il #u((lico %inistero ha interpretato come apologia della diso((edienza una lettera che ! una scorsa su cento anni di storia alla luce del ver(o ripudia. dalla premessa di come si giudicano quelle guerre che segue se si dovr o no o((edire nelle guerre future. 2uando andavamo a scuola noi i nostri maestri, 4io li perdoni, ci avevano cos5 (assamente ingannati. Alcuni poverini ci credevano davvero9 ci ingannavano perch erano a loro volta ingannati. Altri sapevano di ingannarci, ma avevano paura. * pi6 erano forse solo dei superficiali. A sentir loro tutte le guerre erano per la #atria. $saminiamo ora quattro tipi di guerra che per la #atria non erano. * nostri maestri si dimenticavano di farci notare una cosa lapalissiana e cio! che gli eserciti marciano agli ordini della classe dominante. *n *talia fino al ;>>: aveva diritto di voto solo il ,F della popolazione. .ino al ;?:? il AF. Nel ;?;- e((e diritto di voto il ,-F, ma solo la met lo seppe o lo volle usare. 4al ',, al '@7 il certificato elettorale non arriv' pi6 a nessuno, ma arrivarono a tutti le cartoline di chiamata per tre guerre spaventose.

8ggi di diritto il suffragio ! universale, ma la "ostituzione /articolo -1 ci avvertiva nel '@A con sconcertante sincerit che i lavoratori erano di fatto esclusi dalle leve del potere. Siccome non ! stata chiesta la revisione di quell'articolo ! lecito pensare /e io lo penso1 che esso descriva una situazione non ancora superata. Allora ! ufficialmente riconosciuto che i contadini e gli operai, cio! la gran massa del popolo italiano, non ! mai stata al potere. Allora l'esercito ha marciato solo agli ordini di una classe ristretta. 4el resto ne porta ancora il marchio9 il servizio di leva ! compensato con ?-.::: al mese per i figli dei ricchi e con @.7:: lire al mese per i figli dei poveri, essi non mangiano lo stesso rancio alla stessa mensa, i figli dei ricchi sono serviti da un attendente figlio dei poveri. Allora l'esercito non ha mai o quasi mai rappresentato la #atria nella sua totalit e nella sua eguaglianza. 4el resto in quante guerre della storia gli eserciti han rappresentato la #atriaE .orse quello che difese la .rancia durante la Rivoluzione. %a non certo quello di Napoleone in Russia. .orse l'esercito inglese dopo 4unGerque. %a non certo l'esercito inglese a Suez. .orse l'esercito russo a Stalingrado. %a non certo l'esercito russo in #olonia. .orse l'esercito italiano al #iave. %a non certo l'esercito italiano il ,@ %aggio. +o a scuola esclusivamente figlioli di contadini e di operai. a luce elettrica a <ar(iana ! stata portata quindici giorni fa, ma le cartoline di precetto hanno cominciato a portarle a domicilio fin dal ;>0;. Non posso non avvertire i miei ragazzi che i loro infelici (a((i han sofferto e fatto soffrire in guerra per difendere gli interessi di una classe ristretta /di cui non facevano nemmeno parteD1 non gli interessi della #atria. Anche la #atria ! una creatura cio! qualcosa di meno di 4io, cio! un idolo se la si adora. *o penso che non si pu' dar la vita per qualcosa di meno di 4io. %a se anche si dovesse concedere che si pu' dar la vita per l'idolo

(uono /la #atria1, certo non si potr concedere che si possa dar la vita per l'idolo cattivo /le speculazioni degli industriali1. 4ar la vita per nulla ! peggio ancora. * nostri maestri non ci dissero che nel '00 l'Austria ci aveva offerto il &eneto gratis. "io! che quei morti erano morti senza scopo. "he ! mostruoso andare a morire e uccidere senza scopo. Se ci avessero detto meno (ugie avremmo intravisto com'! complessa la verit. "ome anche quella guerra, come ogni guerra, era composita dell'entusiasmo eroico di alcuni, dello sdegno eroico di altri, della delinquenza di altri ancora. o dico perch alcuni mi accusan di aver mancato di rispetto ai caduti. Non ! vero. +o rispetto per quelle infelici vittime. #roprio per questo mi parre((e di offenderle se lodassi chi le ha mandate a morire e poi si ! messo in salvo. #er esempio quel re che scapp' a <rindisi con <adoglio e molti generali e nella fretta si dimentic' perfino di lasciar gli ordini. 4el resto il rispetto per i morti non pu' farmi dimenticare i miei figlioli vivi. *o non voglio che essi facciano quella tragica fine. Se un giorno sapranno offrire la loro vita in sacrificio ne sar' orgoglioso, ma che sia per la causa di 4io e dei poveri, non per il signor Savoia o il signor Hrupp. <isogner ricordare anche le guerre per allargare i confini oltre il territorio nazionale. "i sono ancora dei fascisti poveretti che mi scrivono lettere patetiche per dirmi che prima di pronunciare il nome santo di <attisti devo sciacquarmi la (occa. perch i nostri maestri ce l'avevano presentato come un eroe fascista. Si erano dimenticati di dirci che era un socialista. "he se fosse stato vivo il @ novem(re quando gli italiani entrarono nel Sud 3irolo avre((e o(iettato. Non avre((e mosso un passo di l da Salorno per lo stessissimo motivo per cui quattro anni prima aveva o(iettato alla presenza degli austriaci di qua da Salorno e s'era (uttato disertore, come dico appunto nella mia lettera. Riterremmo stoltezza vantar diritti su %erano e <olzano /Scritti politici di "esare <attisti, vol. **, pag. ?0B?A1. "erti italiani confondono troppo

facilmente il 3irolo col 3rentino e con poca logica vogliono i confini d'*talia estesi fino al <rennero /ivi1. Sotto il fascismo la mistificazione fu scientificamente organizzata. $ non solo sui li(ri, ma perfino sul paesaggio. 'Alto Adige, dove nessun soldato italiano era mai morto, e((e tre cimiteri di guerra finti /"olle *sarco, #asso Resia, S. "andido1 con caduti veri disseppelliti a "aporetto. #arlo di confini per chi crede ancora, come credeva <attisti, che i confini de((ano tagliare preciso tra nazione e nazione. Non certo per dar soddisfazione a quei nazisti da museo che sparano a cara(inieri di ,: anni. *n quanto a me, io ai miei ragazzi insegno che le frontiere son concetti superati. 2uando scrivevamo la lettera incriminata a((iamo visto che i nostri paletti di confine sono stati sempre in viaggio. $ ci' che seguita a cam(iar di posto secondo il capriccio delle fortune militari non pu' essere dogma di fede n civile n religiosa. "i presentavano l'*mpero come una gloria della #atriaD Avevo ;- anni. %i par oggi. Saltavo di gioia per l'*mpero. * nostri maestri s'erano dimenticati di dirci che gli etiopici erano migliori di noi. "he andavamo a (ruciare le loro capanne con dentro le loro donne e i loro (am(ini mentre loro non ci avevano fatto nulla. 2uella scuola vile, consciamente o inconsciamente non so, preparava gli orrori di tre anni dopo. #reparava milioni di soldati o((edienti. 8((edienti agli ordini di %ussolini. Anzi, per essere pi6 precisi, o((edienti agli ordini di +itler. "inquanta milioni di morti. $ dopo esser stato cos5 volgarmente mistificato dai miei maestri quando avevo ;- anni, ora che sono maestro io e ho davanti questi figlioli di ;anni che amo, vorreste che non sentissi l'o((ligo non solo morale /come dicevo nella prima parte di questa lettera1, ma anche civico di demistificare tutto, compresa l'o((edienza militare come ce la insegnavano alloraE #erseguite i maestri che dicono ancora le (ugie di allora, quelli che da allora a oggi non hanno pi6 studiato n pensato, non me. A((iamo voluto scrivere questa lettera senza l'aiuto d'un giurista. %a a scuola una copia dei "odici l'a((iamo. Nel testo stesso dell'art. @: c.p.m.p. e nella giurisprudenza all'art. 7; del c.p. a((iamo trovato che il soldato non deve o((edire quando l'atto

comandato ! manifestamente delittuoso. "he l'ordine deve avere un minimo d'apparenza di legittimit. )na sentenza del 3.S.%. condanna un soldato che ha o((edito a un ordine di strage di civili /;-B;,B;?@? imputato Strauch1. Allora anche il &ostro ordinamento riconosce che perfino il soldato ha una coscienza e deve saperla usare quando ! l'ora. "ome potre((e avere un minimo di parvenza di legittimit una decimazione, una rappresaglia su ostaggi, la deportazione degli e(rei, la tortura, una guerra colonialeE 8ppure, pu' avere un minimo di parvenza di legittimit un atto condannato dagli accordi internazionali che l'*talia ha sottoscrittoE *l nostro Arcivescovo "ard. .lorit ha scritto che ! praticamente impossi(ile all'individuo singolo valutare i molteplici aspetti relativi alla moralit degli ordini che riceve / ettera al "lero ;@B@B;?071. "erto non voleva riferirsi all'ordine che hanno ricevuto le infermiere tedesche di uccidere i loro malati. $ neppure a quello che ricevette <adoglio e trasmise ai suoi soldati di mirare anche agli ospedali /telegramma di %ussolini ,>B-B;?-01. $ neppure all'uso dei gas. "he gli italiani in $tiopia a((iano usato gas ! un fatto su cui ! inutile chiuder gli occhi. *l #rotocollo di Ginevra del ;AB7B;?,7 ratificato dall'*talia il -B@B;?,> fu violato dall'*talia per prima il ,-B;,B;?-7 sul 3acazz. 'Enciclopedia Britannica lo d per pacifico. o denunciano oramai anche i giornali cattolici /L'Avvenire d'Italia articoli di Angelo del <oca dal ;-B7B;?07 al ;7BAB;?071. A((iamo letto i telegrammi di %ussolini a Graziani9 autorizzo impiego gas /telegramma numero ;,@:? del ,AB;:B;?-71 di %ussolini a <adoglio9 rinnovo autorizzazione impiego gas qualunque specie e su qualunque scala /,?B-B;?-01. +ail! Selassi! l'ha confermato autorevolmente e circostanziatamente /intervista per l'Espresso ,?B?B;?07 e sg.1. 2uegli ufficiali e quei soldati o((edienti che (uttavano (arili d'iprite sono criminali di guerra e non son ancora stati processati. Son processato invece io perch ho scritto una lettera che molti considerano no(ile. /carissime fra le tante le lettere di affettuosa solidariet delle "ommissioni *nterne delle principali fa((riche fiorentine, quelle dei dirigenti e attivisti della ".*.S. . di %ilano e della ".*.S. . di .irenze e quella dei &aldesi1.

"he idea si potranno fare i giovani di ci' che ! crimineE 8ggi poi le convenzioni internazionali son state accolte nella "ostituzione /art. ;:1. Ai miei montanari insegno a avere pi6 in onore la "ostituzione e i patti che la loro #atria ha firmato che gli ordini opposti d'un generale. *o non li credo dei minorati incapaci di distinguere se sia lecito o no (ruciar vivo un (am(ino. %a dei cittadini sovrani e coscienti. Ricchi del (uon senso dei poveri. *mmuni da certe perversioni intellettuali di cui soffrono talvolta i figli della (orghesia. 2uelli per esempio che leggevano 4'Annunzio e ci han regalato il fascismo e le sue guerre. A Norim(erga e a Gerusalemme son stati condannati uomini che avevano o((edito. 'umanit intera consente che essi non dovevano o((edire, perch c'! una legge che gli uomini non hanno forse ancora (en scritta nei loro codici, ma che ! scritta nel loro cuore. )na gran parte dell'umanit la chiama legge di 4io, l'altra parte la chiama legge della "oscienza. 2uelli che non credono n nell'una n nell'altra non sono che un'infima minoranza malata. Sono i cultori dell'o((edienza cieca. "ondannare la nostra lettera equivale a dire ai giovani soldati italiani che essi non devono avere una coscienza, che devono o((edire come automi, che i loro delitti li pagher chi li avr comandati. $ invece (isogna dir loro che "laude $atherl=, il pilota di +iroshima, che vede ogni notte donne e (am(ini che (ruciano e si fondono come candele, rifiuta di prender tranquillanti, non vuol dormire, non vuol dimenticare quello che ha fatto quand'era un (ravo ragazzo, un soldato disciplinato /secondo la definizione dei suoi superiori1 un povero im(ecille irresponsa(ile /secondo la definizione che d lui di s ora1. /carteggio di "laude $atherl= e GInter Anders B $inaudi ;?0,1. +o poi studiato a teologia morale un vecchio principio di diritto romano che anche voi accettate. *l principio della responsa(ilit in solido. *l popolo lo conosce sotto forma di prover(io9 3ant'! ladro chi ru(a che chi para il sacco. 2uando si tratta di due persone che compiono un delitto insieme, per esempio il mandante e il sicario, voi gli date un ergastolo per uno e tutti capiscono che la responsa(ilit non si divide per due. )n delitto come quello di +iroshima ha richiesto qualche migliaio di corresponsa(ili diretti9 politici, scienziati, tecnici, operai, aviatori.

8gnuno di essi ha tacitato la propria coscienza fingendo a se stesso che quella cifra andasse a denominatore. )n rimorso ridotto a millesimi non toglie il sonno all'uomo d'oggi. $ cos5 siamo giunti a quest'assurdo che l'uomo delle caverne se dava una randellata sapeva di far male e si pentiva. 'aviere dell'era atomica riempie il ser(atoio dell'apparecchio che poco dopo disintegrer ,::.::: giapponesi e non si pente. A dar retta ai teorici dell'o((edienza e a certi tri(unali tedeschi, dell'assassinio di sei milioni di e(rei risponder solo +itler. %a +itler era irresponsa(ile perch pazzo. 4unque quel delitto non ! mai avvenuto perch non ha autore. "'! un modo solo per uscire da questo maca(ro gioco di parole. Avere il coraggio di dire ai giovani che essi sono tutti sovrani, per cui l'o((edienza non ! ormai pi6 una virt6, ma la pi6 su(dola delle tentazioni, che non credano di potersene far scudo n davanti agli uomini n davanti a 4io, che (isogna che si sentano ognuno l'unico responsa(ile di tutto. A questo patto l'umanit potr dire di aver avuto in questo secolo un progresso morale parallelo e proporzionale al suo progresso tecnico. "8%$ SA"$R483$ .in qui ho parlato come un cittadino e un maestro che crede con la sua scuola e la sua lettera di aver reso un servizio alla societ civile, non di aver compiuto un reato. %a poniamo di nuovo che voi lo consideriate reato. 2uest'accusa se fatta a me solo e non anche a tutti i miei confratelli mette in du((io la mia ortodossia di cattolico e di sacerdote. Sem(rer infatti che condanniate le idee personali di un prete strano. %a io son parte viva della "hiesa anzi suo ministro. Se avessi detto cose estranee al suo insegnamento essa mi avre((e condannato. Non l'ha fatto perch la mia lettera dice cose elementari di dottrina cristiana che tutti i preti insegnano da ,::: anni. Se ho commesso reato perseguiteci tutti. +o evitato apposta di parlare da nonBviolento. #ersonalmente lo sono. +o tentato di educare i miei ragazzi cos5. i ho indirizzati per quanto ho potuto verso i sindacati /le uniche organizzazioni che applichino su larga scala le tecniche nonBviolente1. %a la nonBviolenza non ! ancora la

dottrina ufficiale di tutta la "hiesa. %entre la dottrina del primato della coscienza sulla legge dello Stato lo ! certamente. %i sar facile dimostrarvi che nella mia lettera ho parlato da cattolico integrale, anzi spesso da cattolico conservatore. "ominciamo dalla storia. a storia d'*talia fino al ;?,? nella mia lettera ! identica a come la raccontavano i preti in seminario prima di quella data. *l mio vecchio parroco mi diceva che La Squilla, il giornale cattolico di .irenze, aveva in vetta e in fondo uno striscione nero. #ortava il lutto del RisorgimentoD *n quanto alla storia pi6 recente cio! al giudizio sulle guerre fasciste, pu' anche darsi che qualche mio confratello sia intimamente un nostalgico, ma ! notorio che la gran maggioranza dei preti sostiene un partito democratico che fu il principale autore della "ostituzione /dunque anche della parola ripudia1. &eniamo alla dottrina. a dottrina del primato della legge di 4io sulla legge degli uomini ! condivisa, anzi glorificata, da tutta la "hiesa. Non andr' a cercare teologi moderni e difficili per dimostrarlo. Si pu' domandarlo a un (am(ino che si prepara alla #rima "omunione9 Se il padre o la madre comanda una cosa cattiva (isogna o((edirloE * martiri diso((edirono alle leggi dello Stato. .ecero (ene o maleE. "'! chi cita a sproposito il detto di S. #ietro9 8((edite ai vostri superiori anche se son cattivi. *nfatti. Non ha nessuna importanza se chi comanda ! personalmente (uono o cattivo. 4elle sue azioni risponder lui davanti a 4io. +a per' importanza se ci comanda cose (uone o cattive perch delle nostre azioni risponderemo noi davanti a 4io. 3ant'! vero che #ietro scriveva quelle sagge raccomandazioni all'o((edienza dal carcere dove era chiuso per aver solennemente diso((edito. *l "oncilio di 3rento ! esplicito su questo punto /"atechismo *** parte, *& precetto, ;0 paragrafo19 Se le autorit politiche comanderanno qualcosa di iniquo non sono assolutamente da ascoltare. Nello spiegare questa cosa al popolo il parroco faccia notare che premio grande e

proporzionato ! riservato in cielo a coloro che o((ediscono a questo precetto divino cio! di diso((edire allo StatoD "erti cattolici di estrema destra /forse gli stessi che mi hanno denunciato1 ammirano la %ostra della "hiesa del Silenzio. 2uella mostra ! l'esaltazione di cittadini che per motivo di coscienza si ri(ellano allo Stato. Allora anche i miei superficialissimi accusatori la pensan come me. +anno il solo difetto di ricordarsi di quella legge eterna quando lo Stato ! comunista e le vittime son cattoliche e di dimenticarla nei casi /come in Spagna1 dove lo Stato si dichiara cattolico e le vittime sono comuniste. Son cose penose, ma le ho ricordate per mostrarvi che su questo punto l'arco dei cattolici che la pensano come me ! completo. 3utti sanno che la "hiesa onora i suoi martiri. #oco lontano dal vostro 3ri(unale essa ha eretto una (asilica per onorare l'umile pescatore che ha pagato con la vita il contrasto fra la sua coscienza e l'ordinamento vigente. S. #ietro era un cattivo cittadino. * vostri predecessori del 3ri(unale di Roma non e((ero tutti i torti a condannarlo. $ppure essi non erano intolleranti verso le religioni. Avevano costruito a Roma i templi di tutti gli dei e avevano cura di offrir sacrifici ad ogni altare. *n una sola religione il loro profondo senso del diritto ravvis' un pericolo mortale per le loro istituzioni. 2uella il cui primo comandamento dice9 *o sono un 4io geloso. Non avere altro 4io fuori che me. A quei tempi pareva dunque inevita(ile che i (uoni e(rei e i (uoni cristiani paressero cattivi cittadini. #oi le leggi dello Stato progredirono. asciatemi dire, con (uona pace dei laicisti, che esse vennero man mano avvicinandosi alla legge di 4io. "os5 va diventando ogni giorno pi6 facile per noi esser riconosciuti (uoni cittadini. %a ! per coincidenza e non per sua natura che questo avviene. Non meravigliatevi dunque se ancora non possiamo o((edire tutte le leggi degli uomini. %iglioriamole ancora e un giorno le o((ediremo tutte. &i ho detto che come maestro civile sto dando una mano anch'io a migliorarle. #erch io ho fiducia nelle leggi degli uomini. Nel (reve corso della mia vita mi pare che a((iano progredito a vista d'occhio. "ondannano oggi tante cose cattive che ieri sancivano. 8ggi condannano la pena di morte, l'assolutismo, la monarchia, la censura, le colonie, il

razzismo, l'inferiorit della donna, la prostituzione, il lavoro dei ragazzi. 8norano lo sciopero, i sindacati, i partiti. 3utto questo ! un irreversi(ile avvicinarsi alla legge di 4io. Gi oggi la coincidenza ! cos5 grande che normalmente un (uon cristiano pu' passare anche l'intera vita senza mai essere costretto dalla coscienza a violare una legge dello Stato. *o per esempio fino a questo momento sono incensurato. $ spero di esserlo anche alla fine di questo processo. un augurio che faccio ai patrioti. "hiss come patire((ero se potessero leggere le tante lettere che ricevo dall'estero. 4a paesi che non hanno il servizio di leva o riconoscono l'o(iezione. 2uelli che le scrivono sono convinti di scrivere a un paese di selvaggi. 2ualcuno mi domanda quanto dovr ancora stare in prigione il povero padre <alducci. 4icevamo dunque che oggi le nostre due leggi quasi coincidono. "i sono per' dei casi eccezionali nei quali vige l'antica divergenza e l'antico comandamento della "hiesa di o((edire a 4io piuttosto che agli uomini. +o elencato nella lettera incriminata alcuni di questi casi. #osso aggiungere altre considerazioni. "ominciamo dall'o(iezione di coscienza in senso stretto. #roprio in questi giorni ho avuto conforto dalla "hiesa anche su questo punto specifico. *l "oncilio invita i legislatori a avere rispetto / respicere1 per coloro i quali o per testimoniare della mitezza cristiana, o per reverenza alla vita, o per orrore di esercitare qualsiasi violenza, ricusano per motivo di coscienza o il servizio militare o alcuni singoli atti di immane crudelt cui conduce la guerra. /Schema ;- paragrafo ;:;. 2uesto ! il testo proposto dalla apposita "ommissione la quale rispecchia tutte le correnti del "oncilio. +a quindi tutte le pro(a(ilit d'essere quello definitivo1. 2uei ,: militari di .irenze han detto che l'o(iettore ! un vile. *o ho detto soltanto che forse ! un profeta. %i pare che i &escovi stiano dicendo molto pi6 di me. Ricorder' altri tre fatti sintomatici. Nel ';> i seminaristi reduci di guerra, se vollero diventare preti, dovettero chiedere alla Santa Sede una sanatoria per le irregolarit canoniche in cui potevano essere incorsi nell'o((edire ai loro ufficiali.

Nel ',? la "hiesa chiedeva allo Stato di dispensare i seminaristi, i preti, i vescovi dal servizio militare. *l canone ;@; proi(isce ai chierici di andare volontari a meno che lo facciano per sortirne prima /ut citius liberi evadant1D "hi diso((edisce ! automaticamente ridotto allo stato laicale. a "hiesa considera dunque a dir poco indecorosa per un sacerdote l'attivit militare presa nel suo complesso. "on le sue om(re e le sue luci. 2uella che lo Stato onora con medaglie e monumenti. $ infine affrontiamo il pro(lema pi6 cocente delle ultime guerre e di quelle future9 l'uccisione dei civili. a "hiesa non ha mai ammesso che in guerra fosse lecito uccidere civili, a meno che la cosa avvenisse incidentalmente cio! nel tentare di colpire un o(iettivo militare. 8ra a((iamo letto a scuola su segnalazione del Giorno un articolo del premio No(el %aJ <orn /Bullettin of t e Ato!ic Scientists, aprile ;?0@1. 4ice che nella prima guerra mondiale i morti furono 7F civili ?7F militari /si poteva ancora sostenere che i civili erano morti incidentalmente1. Nella seconda @>F civili 7,F militari /non si poteva pi6 sostenere che i civili fossero morti incidentalmente1. *n quella di "orea >@F civili ;0F militari /si pu' ormai sostenere che i militari muoiono incidentalmente1. Sappiamo tutti che i generali studiano la strategia d'oggi con l'unit di misura del megadeath /un milione di morti1 cio! che le armi attuali !irano diretta!ente ai civili e che si salveranno forse solo i militari. "he io sappia nessun teologo ammette che un soldato possa mirare direttamente /si pu' ormai dire esclusivamente1 ai civili. 4unque in casi del genere il cristiano deve o(iettare anche a costo della vita. *o aggiungerei che mi pare coerente dire che a una guerra simile il cristiano non potr partecipare nemmeno come cuciniere. Gandhi l'aveva gi capito quando ancora non si parlava di armi atomiche. *o non traccio alcuna distinzione tra coloro che portano le armi di distruzione e coloro che prestano servizio di "roce Rossa. $ntram(i partecipano alla guerra e ne promuovono la causa. $ntram(i sono colpevoli del crimine della guerra /"on#violence in peace and $ar. Ahmeda(ad ;@ vol. ;1.

A questo punto mi domando se non sia accademia seguitare a discutere di guerra con termini che servivano gi male per la seconda guerra mondiale. $ppure mi tocca parlare anche della guerra futura perch accusandomi di apologia di reato ci si riferisce appunto a quel che dovranno fare o non fare i nostri ragazzi domani. %a nella guerra futura l'inadeguatezza dei termini della nostra teologia e della vostra legislazione ! ancora pi6 evidente. noto che l'unica difesa possi(ile in una guerra di missili atomici sar di sparare circa ,: minuti prima dell'aggressore. %a in lingua italiana lo sparare prima si chiama aggressione e non difesa. 8ppure immaginiamo uno Stato onestissimo che per sua difesa spari ,: minuti dopo. "io! che sparino i suoi sommergi(ili unici superstiti d'un paese ormai cancellato dalla geografia. %a in lingua italiana questo si chiama vendetta non difesa. %i dispiace se il discorso prende un tono di fantascienza, ma Henned= e Hrusciov /i due artefici della distensioneD1 si sono lanciati l'un l'altro pu((licamente minacce del genere. Siamo pienamente consapevoli del fatto che questa guerra, se viene scatenata, diventer sin dalla primissima ora una guerra termonucleare e una guerra mondiale. "i' per noi ! perfettamente ovvio /lettera di Hrusciov a <. Russell, ,-B;:B;?0,1. Siamo dunque tragicamente nel reale. Allora la guerra difensiva non esiste pi6. Allora non esiste pi6 una guerra giusta n per la "hiesa n per la "ostituzione. A pi6 riprese gli scienziati ci hanno avvertiti che ! in gioco la sopravvivenza della specie umana. /#er esempio inus #auling premio No(el per la chimica e per la pace1. $ noi stiamo qui a questionare se al soldato sia lecito o no distruggere la specie umanaE Spero di tutto cuore che mi assolverete, non mi diverte l'idea di andare a fare l'eroe in prigione, ma non posso fare a meno di dichiararvi esplicitamente che seguiter' a insegnare ai miei ragazzi quel che ho insegnato fino a ora. "io! che se un ufficiale dar loro ordini da

paranoico hanno solo il dovere di legarlo (en stretto e portarlo in una casa di cura. Spero che in tutto il mondo i miei colleghi preti e maestri d'ogni religione e d'ogni scuola insegneranno come me. #oi forse qualche generale trover ugualmente il meschino che o((edisce e cos5 non riusciremo a salvare l'umanit. Non ! un motivo per non fare fino in fondo il nostro dovere di maestri. Se non potremo salvare l'umanit ci salveremo almeno l'anima.