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ISSN 1853-5925

Avatares de la comunicacin y la cultura Ao 2 - N 2. Agosto de 2011 Carrera de Ciencias de la Comunicacin Facultad de Ciencias Sociales - UBA

UBASociales

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

Dossier
ALZINA, Pilar, BENYO, Javier y DURN PRIETO, Jimena. Usos y apropiaciones de las TIC en movimientos territoriales y asambleas barriales CALIFANO, Bernadette y BALADRON, Mariela. Quin controla Internet? Gobernanza, Polticas, y desafos para el futuro de la red de redes. CARBONI, Ornela y LABATE, Cecilia. Estrategias del Estado espaol para el desarrollo de la TDT. FINQUIELEVICH, Susana y PRINCE, Alejandro. El Gobierno Electrnico y la ciudad digital: factores de desarrollo urbano-regional. FURLANO GONZLEZ, Paula. Una relacin silenciosa: Telefona mvil y sociedad de control. PETRIS, Jos Luis y MARTNEZ MENDOZA, Rolando. Una definicin social de medio de comunicacin (El envejecimiento de sus versiones tecnolgicas). SIRI, Laura. Aspectos controversiales del voto electrnico en la prensa escrita argentina: el caso de las elecciones municipales de Pinamar en 2010. SZPILBARG, Daniela y SAFERSTEIN, Ezequiel. La incidencia de las TICs en la esfera de la cultura: aproximaciones al caso del campo editorial y literario. ZUKERFELD, Mariano. El poder de la Atencin. Materialidad y axiologa de los flujos comunicativos en el Capitalismo Informacional. 2-17 18-27 28-38 39-49 50-60 61- 70 71- 84 85-96 97-113

Ensayos y avances de investigacin


AZZINNARI, Nayla. La lucha de las mujeres de Bouwer. El vertedero de residuos y la oportunidad poltica de salir a protestar. BITONTE, Mara Elena. La escuela como aparato semiotico. CATANZARO, Gisela. De las polticas del lenguaje: discurso y narracin, a partir de algunas reflexiones de Walter Benjamin. DUKUEN, Juan. Temporalidad, Habitus y violencia simbolica. Gnesis de una teora de la dominacin en la obra de Bourdieu. FORTUNY, Natalia. Cuando la cmara apunta. Notas sobre el lenguaje fotogrfico a partir de la muestra Imgenes robadas / Imgenes recuperadas. HABER, Magal y DEMATINE, Santiago. LA CMARA (IN)DISCRETA. A propsito de la transparencia en el retrato de los sectores marginales por la televisin. MUNDO, Daniel. MEMORIAS DE OTRO TIEMPO La dislocacin literaria provocada por la ltima dictadura. TACCETTA, Natalia. Dictadura y representacin. Las AAA son las tres armas de Cine de la Base. 115-130 131-141 142-151 152-165 166-180 181-190 191-202 203-212

AVATARES de la comunicacin y la cultura, N 2, pp 2-17 ISSN 1853-5925 Agosto 2011

Usos y apropiaciones de las TIC en movimientos territoriales y asambleas barriales


Pilar Alzina, Javier Benyo y Jimena Durn Prieto1 Resumen La propuesta de nuestro trabajo es reflexionar acerca del desarrollo de los modos de acceso de la PC (Personal Computer) en movimientos territoriales en los ltimos aos. Si bien este acceso se produjo luego de varias dcadas de realizado el salto tecnolgico que, ya desde finales de la dcada del setenta y comienzo de la siguiente posibilit la masificacin de la informtica. Nuestro trabajo es producto de un estudio de casos posibilitado por: observaciones participantes, encuestas y entrevistas realizadas al movimiento barrial Tupac Amaru con trabajo territorial en las villas porteas 15 y 1-11-14 y las asambleas barriales de Flores, asamblea popular Cid Campeador y asamblea J. B Justo y Corrientes, de Villa Crespo. Nuestro interrogante general consiste en conocer las prcticas comunicacionales de estas organizaciones sociales ponindolas en relacin con los principios y declaraciones de la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Informacin (CMSI). Consideramos que, de esta manera, es posible observar la articulacin entre las estrategias oficiales que procuran acotar la brecha digital, y las prcticas comunicacionales polticas de agrupaciones pertenecientes a sectores subalternos.

Pilar Alzina es Licenciada en Sociologa, docente, investigadora. Ha cursado la Maestra en Comunicacin y Cultura de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Ha publicado recientemente: La economa de los trabajadores. Repensando la viabilidad de la viabilidad de las polticas sociales, (en Jornadas de Economa Poltica, 2007, disponible en www.fahce.unlp.edu.ar/fahce/investigacion/ eventos/evento.2007-12-05.5865542697 - 31k) y El lugar de la ciudadana y espacio pblico en el movimiento barrial desde abajo (CTA), en la Villa 15, Lugano., (en Jornadas de Investigacin de la UNGSarmiento, 2007, ISSN: 1850-6321). Javier Benyo es Licenciado en Ciencias de la Comunicacin, docente, investigador y estudiante de maestra de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. ltimas publicaciones: La Alianza Obrera Spartacus, Buenos Aires, Libros de Anarres, 2005; Deleuze, Klossowski y la muerte de la transgresin y Apuntes sobre la recepcin de Deleuze en Argentina (en Toms Abraham (comp.) Mquina Deleuze, Buenos Aires, Ed. Sudamericana, 2006). Jimena Durn Prieto es diseadora Grfica, docente, becaria e investigadora de la FADU-UBA. Ha cursado la Maestra en Comunicacin y Cultura de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Ha publicado recientemente Producciones digitales annimas (junto con Esteban Javier Rico) y Lo alternativo de lo alternativo. Diseo y performance, en Ledesma y Siganevich (comp.) Piquete de ojo. Visualidades de la crisis: Argentina 2001-2003, Buenos Aires, Ed FADU-Nobuko, 2008. E mails: jeb_ar@yahoo.com, jimenaduran@yahoo.com.ar
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Brecha digital- Sociedad de la informacin- Prcticas comunicacionales Usos y apropiaciones de las TIC en movimientos territoriales y asambleas barriales 1. Introduccin La utilizacin de la informtica como modo de produccin, distribucin y almacenaje de informacin ha repercutido si no en todos, en casi todos los mbitos de la vida contempornea. Los costos tanto econmicos como fsicos se han reducido de tal modo que resulta difcil exigir previsiones del impacto social de este proceso a pronsticos realizados treinta aos atrs. Los vaticinios sobre el lugar de la informtica en la sociedad de comienzos del siglo XXI, en la mayora de los casos, no fueron capaces de advertir de manera equilibrada las implicancias del desarrollo tecnolgico de la informatizacin. Por este motivo, es destacable que el informe al entonces presidente francs Valery Giscard dEstaing de Simon Nora y Alain Minc (1987) lograra ya en los aos setenta describir un escenario que se ajusta en muchos aspectos a lo que sucede en este ltimo decenio. Si bien muchos de los presagios de los investigadores franceses se vieron corroborados, resulta criticable que en el informe se tienda a subestimar el problema de la exclusin de un sector mayoritario de la poblacin en relacin al uso de herramientas informticas. Lejos de adolecer de esta carencia presente en el informe de Nora y Minc, la economa poltica de la comunicacin posee toda una tradicin de estudios dedicados especficamente a indagar acerca de la problemtica del acceso a la informacin. La aparicin de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin ligadas a la transmisin digital de datos ha planteado nuevos desafos tericos a esta veta de investigacin. Estos problemas se vinculaban a menudo con una serie de complicaciones que las nuevas tecnologas desataron respecto de su encuadramiento en la legislacin vigente. A la par de los anlisis sobre temas novedosos como el proceso de convergencia por intermedio del cual se logra la unificacin de la infraestructura como soporte de todos los medios y sistemas de comunicacin e informacin (Ford, 2003, : 40), un proceso que tiende a beneficiar las megafusiones entre compaas prestadoras de servicios- se han visto revitalizadas cuestiones como la cobertura geogrfica desigual, el desequilibro de los flujos informativos, el grado de participacin permitido por el avance de la tecnologa y las polticas estatales de comunicacin. Estos temas, que pertenecan a la agenda instalada por el Nuevo Orden Mundial de la Informacin y la Comunicacin (NOMIC) en la dcada de los setenta, cuya sntesis es el informe MacBride (UNESCO, 1980), encontraron cierto eco reducido en discusiones dadas recientemente en el nuevo escenario de la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Informacin (CMSI)1 (Becerra, 2005). El auge de las nuevas tecnologas sirve para poner de nuevo sobre la mesa de discusin viejos problemas que han quedado sin resolver desde que fueron planteados hace ms de tres dcadas. El puntapi inicial de los debates sobre el acceso se retrotrae al menos hasta mediados de la dcada del setenta. Al calor de los debates en torno al Nuevo Orden Internacional de la Informacin (NOII) promovido por los pases No Alineados, en 1977 la UNESCO defini al acceso distinguiendo dos niveles: la eleccin del material2 y la retroaccin3. Estas categoras 3

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se relacionaban estrechamente con el concepto de participacin definido por la UNESCO, que a su vez era establecido en tres niveles: la intervencin de la poblacin en la creacin de mensajes, la intervencin en la toma de decisiones, y la posibilidad de contribuir a formular planes y polticas de comunicacin masiva (Rossi, 2006). Todos estos planteos estaban pensando al acceso en su modalidad democrtica, donde tambin inclua los problemas de la cobertura y la diversificacin. Sin embargo la idea de un flujo equilibrado de la informacin que propona el NOII, recibi duras crticas desde los grandes conglomerados mediticos que vean en esta proposicin una puerta para las polticas regulatorias de los Estados en materia de comunicacin. Algo que, desde su perspectiva, cercenaba la libertad de prensa al no permitir que la informacin circule libremente (Ramiro Beltrn, 2000). Fue precisamente, en pos de conciliar posiciones entre ambos sectores, que la UNESCO cre una Comisin Internacional para el Estudio de los Problemas de la Comunicacin, conocida como Comisin McBride de la cual surgi el NOMIC. Desde entonces, los investigadores no han cesado de sealar que, lejos de cumplirse, los postulados del NOMIC tendieron a ser abandonados en la agenda de las polticas comunicacionales en beneficio de las premisas desregulativas y antiproteccionistas de la Sociedad de la Informacin (Becerra 2005, : 126). Esto sucedi en un contexto de acelerado desarrollo tecnolgico, creciente concentracin de la propiedad y convergencia de las plataformas infocomunicacionales que tendi a incrementar los defectos preexistentes en el sistema mundial de medios. Desde una perspectiva cualitativa, en este trabajo reflexionaremos a partir de la informacin que nos aporta una serie de entrevistas realizadas a distintos referentes barriales del Movimiento barrial Tupac Amaru, uno por la villa 15 y otra por la villa 1-11-14 (conocida como Bonorino), a tres referentes por la Asamblea Popular Cid Campeador4, un referente por asamblea de Flores, y otro por la Asamblea de J. B. Justo y Corrientes. Nos proponemos indagar los medios que usan para comunicarse e informarse sobre las distintas actividades polticas, sociales y culturales. La eleccin de esta aproximacin a las organizaciones territoriales fue motivada a travs de la lectura de investigaciones, ponencias, publicaciones y polticas sociales, que disertan sobre cmo los impactos ocasionados por la revolucin tecnolgica transforman los modos de produccin capitalistas y la comunicacin, en relacin a los cambios en la modalidad de produccin, tratamiento y distribucin de informacin (Katz, 2006; Becerra y Mastrini, 2006; Castel, 2001; Cosetto, 2007; Laplane, 2007). Estos grupos en la vida cotidiana no son reducibles a meros consumidores sino que pretenden una vida cvica activa. 2. El acceso digital en la Sociedad de la Informacin La denominada revolucin info-comunicacional va acompaada de diversos debates acerca de cmo democratizar el acceso de las nuevas tecnologas en relacin a las necesidades de inclusin que estn pendientes en muchos pases. En ellos se hicieron visibles distintas 4

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propuestas que piensan el rumbo que hay que imprimirle a la produccin, distribucin, y consumo de las nuevas tecnologas. En los trminos acuados por la Sociedad de la Informacin, las desigualdades en el acceso se traducen en lo que se denomina brecha digital. Ford ha puesto de manifiesto que esta brecha posee tres aspectos: la diferencia en el equipamiento, la brecha en la calidad de la informacin, y el tercer plano es el referente a la constitucin de discursos globales que estn marcados por la hegemona del mercado (Ford, 2003 : 34). La variacin que es posible verificar entre los postulados del NOMIC y la Sociedad de la Informacin se debe a que all donde el NOMIC denunciaba desequilibrios y rmoras colonialistas, la sociedad de la informacin avizora oportunidades de intercambio y modernizacin (Becerra, 2005 : 127). Como han sealado diversos investigadores, la revolucin informtica, a pesar de potencial democratizador y su capacidad virtual para promover una comunicacin simtrica (Bolao, 2000) al insertarse en un marco de explotacin econmica y dominacin poltica, es utilizado para acentuar estas caractersticas de las sociedades contemporneas. Dentro de este contexto, los crticos de la Sociedad de la Informacin han sostenido que la brecha digital no es el producto de un avance tecnolgico que se presenta en primer lugar en los pases ms desarrollados, sino el resultado de esta transformacin bajo el capitalismo (Katz, 2001) que intensifica la fractura entre pases centrales y las regiones pobres del planeta. En este sentido, en su diagnstico temprano del desembarco de la informtica en Amrica Latina, Mattelart y Schmucler ya haban destacado que la transferencia de las tecnologas de la informacin, suponan tambin una transferencia de modelos globales de organizacin del poder (Matellart y Schmucler 1983:13) destinados a mantener las desigualdades. A pesar que las expectativas iniciales sobre los dispositivos tecnolgicos afirmaban que eran capaces de propiciar por s mismos una aproximacin de las naciones ricas y pobres; ante la evidencia de que las desigualdades no han hecho ms que acentuarse, la respuesta a la brecha digital por parte de encuentros como el CMSI se ha limitado a reforzar la propuesta de liberalizacin, desregulacin y competencia global que orientan los pasos de la Sociedad de la Informacin. Tanto cuando se habla de brecha digital como de brecha cultural, pareciera que todos acordasen con su existencia pero no todos acuerdan en su modo de existencia, y en consecuencia, en cules son los caminos posibles para zanjar semejantes hiatos. Todas las posturas que participan de esta discusin parten desde el supuesto de que es necesario zanjar estas brechas. En la CMSI en la expresin brecha digital, tratan de condensar los problemas del modelo difusionista, el cual est restringido a una perspectiva tecnicista y que se apoya en los mecanismos del mercado como garantes del desarrollo. Una de las ideas que subsisti a la censura de la CMSI a la propuesta de las entidades pertenecientes a la sociedad civil, es la de acceso, pero redefinida y entendida para que la lgica de la parte corporativa tenga sus beneficios en la instalacin de infraestructura y servicios (como puede observarse por ejemplo en el caso argentino). En ese sentido, el redimensionado (y restringido) problema de la brecha digital, provocado por la falta de acceso a estas tecnologas, es el argumento que justificara polticas 5

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estatales en esta rea que benefician, en ltima instancia, a las corporaciones. En la crtica que Martn Becerra realiza a las decisiones tomadas por la CMSI se sostiene que, de acuerdo a los trminos en que viene planteada la cuestin, el acceso como problema reconocido sirve para ampliar ms an la cartera de clientes posibles para las corporaciones oligoplicas. El resto de los problemas que haran a la participacin, la democratizacin, la desmonopolizacin o la descolonizacin fueron vedados como verdaderos temas tabes de la CMSI. 3. El acceso digital en la sociedad argentina Argentina cuenta con una poblacin en el mes junio del ao 2006 de 38,9 millones de habitantes, concentradas en la Capital y Gran Buenos Aires con casi 13 millones de habitantes. En este total, el 34% afirma poseer computadoras en el hogar, 50% accede a Internet todos los das, y de esos el 47% son usuarios de Internet de la Capital y del Gran Buenos Aires. El 66% declara no tener computadora en casa y reconoce ir a lugares pblicos para conectarse de una a tres veces por semana (Castro, 2007, : 28). Aqu es el mercado, a travs de los cyber (negocios donde se puede usar computadoras con conexin a Internet y pagar por tiempo utilizado) que da una respuesta al no acceso a estas tecnologas por parte de la poblacin. Los nmeros en la Argentina hablan por s mismos respecto de la brecha digital y la concentracin de las empresas vinculadas al terreno infocomunicacional. Durante las 18 Jornadas de la Industria de la Televisin por Cable se difundieron cifras de usuarios residenciales de Internet correspondientes a diciembre de 2007. Segn estos datos de la Asociacin Argentina de Televisin por Cable, existen en el pas 2,9 millones hogares con Internet de los cuales 2,2 millones (el 73%) tienen conexin de banda ancha. Los datos actualizados del Indec, sealan que los 3 millones de usuarios domsticos de Internet existentes en marzo del 2008, representaban un crecimiento de 14,6% en relacin al mismo mes del ao anterior. Segn estos datos, los hogares con internet son algo menos de un tercio del total de 10.075.814 que registra el censo 2001. A ello se le debe sumar que el 60% de las personas pertenecientes a los sectores de bajos recursos afirma no haber navegado jams por la web (SNCC, 2006). Del total de cuentas residenciales de Internet casi el 80% se concentraba en empresas con ms de 50.000 abonados. Segn el diario La Nacin cinco empresas brindan servicios de conexin (IPS), y concentran aproximadamente el 60 % del total de cuentas/lneas de acceso pagas y gratuitas. Ellas son: Prima Grupo Clarn, Ciudad Intenet, Telecom, Netizen, Alternativa gratis, y Telecom Argentina (Castro, 2007, : 28). La cobertura territorial por parte de estas empresas en materia de Internet dista de aproximarse a la universalidad y ha quedado librada a la suerte que deparan los criterios del mercado. All donde es ms rentable brindar el servicio por la concentracin de una poblacin de un nivel econmico alto, el usuario puede elegir entre varias opciones de compaas; en donde no existan estas condiciones, ni siquiera ser posible contar con Internet. 6

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Frente a este panorama, los sucesivos intentos gubernamentales argentinos por subsanar la brecha digital se han diluido rpidamente con escaso impacto. El proyecto educ.ar puede tomarse como caso testigo de estas polticas. En el 2000, se anunci con bombos y platillos la creacin del portal educ.ar que iba acompaado de un plan para conectar 37.000 escuelas del pas a internet. Cuatro aos despus del lanzamiento, de los ms de 11 millones de dlares de la donacin con la que comenz el proyecto, slo quedaban menos de 200.000 y slo haban sido conectadas 17 escuelas5. Algo similar ocurri con el plan promocionado en 2005 que se propona entregar una laptop por chico a un precio de U$S 100. El modelo final de equipamiento nunca fue construido y algunas provincias realizaron por su cuenta la inversin en computadoras a un precio cinco veces superior al estipulado en un comienzo.6 Uno de los primeros antecedentes a estos proyectos, fue la creacin de Centros Tecnolgicos Comunitarios cuyo objetivo era crear una infraestructura pblica all donde no era rentable. Estos Centros fueron quedando sin financiacin y terminaron convirtindose, en el mejor de los casos, en locutorios de tarifa reducida (Rossi, 2006). Frente a la defeccin del Estado en la promocin de las herramientas informticas, algunas organizaciones sociales han decidido no esperar y han tomado ellas misma la iniciativa de adoptar una utilizacin estratgica de las TIC para contribuir a la formacin de opinin en la esfera pblica. Como seala Lago Martnez (2006), existen casos de movimientos sociales que lograron sortear con xito la brecha digital. El ejemplo del zapatismo es paradigmtico hasta el punto que ha sido catalogado como la primera guerrilla informacional, pero la autora tambin rescata al movimiento ATTAC (dedicado a promover el control democrtico de los flujos financieros), Va Campesina, y el Foro Social Mundial. Ellos utilizan de manera primordial pginas web y lista de distribucin de correo para difundir su propaganda y actividades. Pero Internet va a ms all de ser un mero reemplazo de lo que antes se produca mediante los medios grficos, se ha convertido para estas entidades en una herramienta crucial de coordinacin de las actividades organizativas. Al margen de las posibles fetichizaciones de la informtica que ven en ella una solucin a todos los males del mundo y por ende, suponen que todos, sin importar sus necesidades, son usuarios potenciales de las TIC, sostenemos que stas tienen aplicaciones pertinentes para los actores que hemos estudiado. En relacin a la prctica poltica, la PC puede cumplir funciones diversas. Puede servir para realizar la comunicacin a nivel local, desde carteles, afiches, hasta boletines y comunicados. Sin embargo hay un principio no escrito de economa en el universo pragmtico de la comunicacin que establece que si algo se puede resolver bien, rpido, sin requerir ms saber, ni dinero, esa es la mejor opcin para sostener esa prctica. En ese sentido, muchas veces es ms pertinente hacer una cartelera con fibrn sobre una cartulina o escribir en un pizarrn que tener que afrontar un gasto en tinta para la impresora, papel, a lo cual se le suma el costo de la mquina y el costo en tiempos de aprender a usarla. Sin embargo, esta herramienta es ideal para manipular ms informacin que la que se esgrime en una cartelera, y servir para articular informacin de la web o de los mails a otro tipo de soportes comunicacionales como pueden ser boletines o fichas informativas. Esto 7

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ltimo permite aportar informacin relevante y actualizada en un modo que todos pueden leer y que no requiere un desarrollo pleno de la habilidad dactilogrfica como la mquina de escribir. Tambin adems de herramienta para la comunicacin, la PC podra ser usada como herramienta en la gestin de los propios recursos de las organizaciones, por ejemplo, a travs de una planilla de clculo. 4. El acceso digital en la sociedad civil 4.1 El Movimiento Barrial Tupac Amaru La organizacin Barrial Tupac Amaru adherida a la Central de los Trabajadores Argentinos (CTA) nace en Jujuy hace 11 aos, como resultado de la organizacin de jvenes y adultos desocupados que se agrupan en los barrios para trabajar en copas de leche, roperos, huertas y centros comunitarios. Hace tres aos, con el Plan de Emergencia Habitacional, la organizacin gener 100 cooperativas de viviendas en toda la provincia, desde el Valle de San Francisco hasta la Quebrada de Humahuaca. Se han construido 1.000 viviendas, y 400 en obra. En la actualidad esta organizacin genera ms de 2.600 puestos de trabajo genuino, garantiza la salud de sus 50.000 afiliados, asiste diariamente a 4.400 chicos jujeos, educa a los jvenes en el centro Germn Abdala y tiene el primer centro de Integracin Comunitaria del pas en el Barrio Tupac Amaru-Alto comedero7. La Tupac Amaru tambin est presente en Capital Federal en las distintas villas (1-11-14, 15, 31) y barrios precarios (Pirelli y Ramn Carrillo), donde tambin se han autogestionado comedores, emprendimientos textiles, de panadera, de tejido, alimentos y se han tomado tierras para la construccin de sus viviendas. Es necesario aclarar que la organizacin Tupac Amaru de la ciudad de Buenos Aires antes de llamarse por este nombre se haba autodenominado Movimiento Barrio de Pie cuando en el 2001 se expres una divisin importante que deriv en otra organizacin: movimiento Barrial Desde Abajo, esta organizacin hacia fines del 2006 encuentra en la construccin de la Tupac en Jujuy un ejemplo a seguir. Por este motivo sus referentes y con asentimiento de sus bases decidieron marchar con las banderas de la Tupac Amaru, en honor al indgena que resisti la conquista y evangelizacin espaola y el respeto que les produjo el proceso de construccin de cientos de viviendas, copas de leche, escuelas, hospitales que ha edificado la Tupac Amaru en Jujuy. Con respecto a la forma de comunicacin y acceso a las tecnologas en el Movimiento Barrial Tupac Amaru en la villa 15 y de la 1-11-14, nuestra observacin participante y el testimonio de dos referentes barriales de esta organizacin territorial nos ha provisto de una informacin valiosa para conocer las modalidades de organizacin de estos colectivos. Los testimonios han destacado que la transmisin de informacin y por consiguiente la comunicacin entre los vecinos del barrio se produce en primer lugar en los comedores donde los vecinos se acercan a recoger la merienda y la cena para sus hijos, nietos u abuelos, all entablan un dilogo y un reconocimiento de las problemticas de los otros. En este lugar se posibilita un encuentro donde se comparten problemas de su cotidianidad. Otro de los lugares donde se informan y comunican actividades de la organizacin es en las reuniones semanales, o 8

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quincenales que se hacen en el local de la CTA nacional. Sin embargo, cuando preguntamos cul es su lugar fsico de referencia los dos referentes mencionan el comedor del barrio. Con respecto a la forma que tiene esta organizacin para transmitir sus actividades hacia adentro del barrio, Liliana de la villa 1-11-14, nos comenta que usan afiches a mano, porque no tienen computadora ni impresora. Max nos destaca que desde la toma de tierra y el asentamiento, uno de los acontecimientos ms importantes del movimiento (febrero 2007), se informa sobre actividades de la organizacin usando un pizarrn y utilizan el merendero como instancia de apoyo en el encuentro y la comunicacin de las diferentes actividades. Como podemos observar, la comunicacin cuerpo a cuerpo es la modalidad preponderante en este movimiento. Hemos podido comprobar que en sus casas no tienen computadoras, y que s bien hay computadoras en la CTA Capital, para Liliana estas no son vistas como computadoras de la organizacin, porque hay que pedirlas prestadas a los compaeros que trabajan con ellas. En cambio Max dirigente de la Tupac Amaru en Capital Federal, nos dice que s tiene y aclara que en CTA de Capital8. Es importante a destacar que la respuesta de los referentes barriales de la Tupac Amaru, denota que la mayora no tiene computadora, y tampoco saben usarla, salvo Max que afirma saber hacerlo, pero revisa el mail una vez por mes, y su rostro acompaa el relato con un gesto de rechazo. Liliana nos cuenta que hizo un curso de computacin en un Centro de Gestin y Participacin (CGP), sin embargo en la prctica cuando pedimos que nos enve un mail, se re y su sonrojo delata la dificultad en el acceso y probablemente la vergenza por ello. Es ms cuando preguntamos s usan locutorio dicen que s y aclaran que es para llamar por telfono, sin mencionar el uso de la PC. Si tuviramos la PC nos servira para comunicarnos entre nosotros y con otras organizaciones nacionales e internacionales. [...] No sabemos usar la PC necesitaramos un curso de capacitacin. (Max) A pesar de las dificultades sealadas, Max nos comenta que s tienen un blog de La Tupac, donde se informan y comunican las actividades de la organizacin que se estn concretando a nivel nacional. Pero nuestro acercamiento al campo nos permite diferenciar en la utilizacin de las herramientas informticas a un grupo de profesionales, de tcnicos, que no son del barrio, ni de la villa. Estos tcnicos provenientes de extracciones sociales medias aportan sus conocimientos, sus capacidades aprendidas, mediante la construccin de notas y entrevistas para generar este espacio virtual, al que se puede acceder para conocer las distintas actividades.9 En este sentido creemos que las desigualdades en el acceso a la educacin formal y a las tecnologas, limitan las posibilidades para que aquellos sectores que viven en las villas puedan construir discursos propios quedando en desigualdad de posibilidades para exponer sus experiencias y conocimientos propios. De todos modos esta caracterstica tambin se presenta en las asambleas barriales, como dice Teresa: las decisiones se toman en las asambleas, pero a veces redactan las ideas los que saben el oficio de escribir en los peridicos. 9

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En relacin a las formas de comunicacin que construye la Tupac Amaru podemos nombrar: las reuniones en el espacio fsico de la CTA nacional, la comunicacin y difusin que realizan los referentes barriales con sus vecinos en los comedores, y por ltimo la produccin y difusin de la pgina web que construyen los militantes ms capacitados de la organizacin, dirigidas hacia otras organizaciones o personas interesadas en sus actividades tanto a nivel nacional como global. De todas estas formas de comunicacin hemos podido observar que el vnculo principal es la relacin cara a cara en los comedores barriales, y en las marchas en vez de estar relacionadas con las formas de acceso a las nuevas tecnologas. Esta brecha info-comunicacional est ms presente en esta organizacin territorial ubicada en villas, ya que hemos podido ver como la brecha digital est vinculada en primera instancia a la relacin existente entre el nmero de computadoras por habitante en los hogares, producto de la falta de acceso a la compra de PC y al analfabetismo digital que caracteriza a esta poblacin, en relacin al posible intercambio de informacin digital. Esta situacin nos lleva a afirmar que las tendencias a las desigualdades infocomunicacionales planteadas al interior de las organizaciones, de las poblaciones y de las naciones son imposibles de modificar en tanto al mismo tiempo no se modifiquen los problemas estructurales relacionados con el trabajo, la vivienda y la educacin. 4.2 Las Asambleas barriales Las asambleas barriales surgen luego del estallido popular del 19 y 20 de diciembre de 2001. Bajo la consigna de piquete y cacerola, la lucha es una sola tuvieron su furor meditico y social durante enero, febrero y marzo de 2002. Con el comienzo del ciclo lectivo hubo una gran desercin de vecinos. Tambin se alejaron de ella aquellos vecinos que estaban slo movilizados por el corralito (imposibilidad bancaria de extraer los fondos propios por disposicin del Estado Argentino), quienes fueron absorbidos por el imitador y poltico radical Nito Artaza. Con el tiempo, la recomposicin del nuevo tejido laboral y las contingencias particulares de cada vecino generaron otra administracin del tiempo, donde la actuacin poltica en las asambleas barriales fue recortada. Fueron y son colectivos barriales compuestos heterogneamente por el abanico diverso de la clase media urbana. La mayora curs el secundario, no necesariamente lo termin; la mayora de ellos desempleados o con una importante crisis laboral durante el perodo 2000-2004. Hay desde des/empleados, ex/pequeos comerciantes hasta docentes o profesionales universitarios (Durn Prieto, mimeo). Luego las dinmicas y los vnculos propios de cada asamblea con su barrio hicieron que stas incluyeran en sus ollas y comedores entre otros a vecinos de la comunidad boliviana, peruana, paraguaya y de otras nacionalidades, a familias de bajos recursos y a cartoneros entre otros. Con respecto a estas formas de organizacin y comunicacin de las asambleas barriales10, hemos observado que todas tienen un equipo de coordinacin, donde se juntan un grupo de entre 10, 15 o 20 personas aproximadamente, que muchas veces se alternan. Esta instancia de encuentro permite reflexionar, discutir alrededor de una mesa los distintos acontecimientos 10

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polticos, econmicos, sociales y cules son las formas de tomar posicin frente a cada uno de ellos, en relacin a la eleccin de las estrategias que se elegirn para interpelar al barrio. Segn Octavio (uno de los fundadores principales de la Asamblea Popular Cid Campeador, que milit desde el 10 de enero de 2002 hasta fines del 2005) cuando le preguntamos como organizaron uno de sus mejores eventos mencion las siguientes estrategias de difusin: Hubo dos momentos importantes por su repercusin, uno fue la recuperacin del Banco de Mayo ubicado en Angel Gallardo 722 el 20 diciembre de 2002. Dur meses de logstica, participaron, asambleas, partidos polticos, movimientos piqueteros. Creo que fue una de las acciones mejor organizadas. Otra fue cuando fuimos a la Bolsa de Comercio para hacer un escrache. Se convoc a las organizaciones a travs de cadenas de mails, gacetillas. Nos tomamos el laburo de ir a avisar a las organizaciones. Porque la comunicacin cara a cara es indispensable. Cmo ya habamos tomado el Banco Mayo nos encontramos ah! De manera similar Alexis, uno de los fundadores de la asamblea de Flores desde el 2001 tambin resalta que uno de los mejores eventos organizados est relacionado con el primer festejo de la recuperacin (toma del edificio en el funciona la asamblea): Lo difundimos boca a boca, pegatinas, mails? poco en ese entonces, invitando a la asamblea de parque Avellaneda, Plaza Irlanda A pesar de la incipiente entrada en el mercado de los servicios de internet, estos testimonios mencionan que en el 2001 y 2002 sus eventos fueron difundidos con mails, pegatinas y telfono. Pero tambin notamos que el vnculo cara a cara sigue siendo indispensable para exponerse, darse a conocer, informar, comunicar, y que los mails, (y actualmente los blogs) son otra de las estrategias de visibilizacin y alcance hacia las organizaciones de afuera. Con respecto a los medios que usan los integrantes de las asambleas, para informarse y comunicarse de diversas actividades, Octavio menciona: En el 2002, 2003, 2004 comenzamos a trabajar a toda mquina con la comisin coordinadora, armbamos material para los boletines de difusin, hablamos con las radios para conseguir entrevistas. Teresa, otra de las fundadoras de la asamblea Popular del Cid Campeador, a pesar de sus 75 aos, tambin menciona la importancia del mail hoy en da en la transmisin de la informacin, pero nos aclara que: Este domingo pasado, en la actividad en repudio a los dos aos de la desaparicin de Julio Lopez, la difundimos con correo, volantes, afiches, y el trabajo boca a boca. Usamos el correo, pero lo decisivo es el cara a cara, sobre todo en los momentos donde no hay gran movilizacin. 11

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Estas tres asambleas tienen alcance a muchas organizaciones sociales, polticas adheridas a la CTA (Tupac Amaru, Asamblea de Flores, etc.) o fuera de ellas (MTR, Razn y Revolucin, MST, PO, otras asambleas, agrupacin LTD, cooperativas de trabajo, fbricas recuperadas, etc.); tambin se comunican con parroquias, otras asambleas, clubs, cooperadora de colegios de su barrio, y comisiones internas de mdicos de hospitales. La forma de comunicarse con ellas tiene diferentes estrategias de difusin, por un lado estn los mails colectivos, por otro lado los comedores (propios de la Asamblea de Flores y Juan B Justo), los volantes para comunicar las actividades culturales (talleres de danza, acrobacia, teatro, etc), o las actividades orientadas a informar a los vecinos sobre una actividad barrial, como por ejemplo la desplegada por la Asamblea de Flores en contra de los recortes presupuestarios propios de la gestin de Macri a las becas de estudiantiles, a las raciones de comida, a los subsidios, etc11. Mini de la Asamblea J. B. Justo: Difundimos un volante sobre la radio una vez por semana, otro que difundimos una vez por mes, y uno para difundir cada actividad. De todas maneras lo difundimos con afiches que ponemos en los negocios, o mediante pegatinas. Y los mails masivos, que enviamos a ms de 300 direcciones, ms las que reenviamos cada uno de nosotros [los que participan de las reuniones todos los martes a las 21hs]. Los diarios vecinales tambin son otros de los medios que usan las asambleas para difundir sus actividades. Por ejemplo Teresa nos comenta que el peridico mensual Caballito regalado tiene una hoja donde publica las actividades que hace la asamblea Popular del Cid Campeador, mientras Mini de la Asamblea de Juan B Justo tambin nos comenta que en el diario Villa Crespo. Mi barrio se difunden sus actividades, diarias (comedor, emprendimiento gastronmico), semanales y mensuales (Pizzera Cultural con exposicin de una obra de teatro y una variet, cuya entrada es un alimento para la olla popular), y semanales (curso de computacin, taller de apoyo escolar, feria americana), ms la propaganda de los avisos de sus emprendimientos de gastronoma, apoyo escolar, taller de computacin, biblioteca. La radio es otro de los medios de comunicacin de la Asamblea de Juan B. Justo y Corrientes y la Asamblea Popular del Cid Campeador por medio de la colaboracin de estudiantes del barrio que pertenecen a la carrera de comunicacin y colaboran para difundir la posicin ideolgica del espacio asambleario frente a los distintos acontecimientos sociales, polticos, y culturales. Por otro lado, la radio tambin es usada para difundir las distintas actividades de la asamblea barrial: En este espacio intentaremos ampliar el vnculo con el barrio y los vecinos. En este espacio esperamos generar una propuesta donde tengan lugar las inquietudes, los reclamos, las habilidades y todo lo que el barrio es capaz de producir (Mini de la Asamblea de Juan B. Justo). 12

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5. Algunas reflexiones sobre los movimientos sociales analizados y las TIC La aparicin de la informtica suscit temores acerca de su potencialidad como instrumento de refuerzo del control social. De entre los diagnsticos tempranos sobre la era digital, aun los ms concentrados en destacar sus aspectos positivos entrevieron esta posibilidad. Nora y Minc sealaban que el surgimiento de la telemtica no estaba exento de trampas liberticidas (Nora y Minc, 1987, : 96). Para contrarrestar esta tendencia, los investigadores franceses proponan la consolidacin de contrapoderes para poner la informtica al servicio de la transparencia social en lugar de potenciar las opacidades ya existentes que benefician a los privilegiados por el sistema social. Pero si hasta los ms integrados pudieron ver ciertos peligros acarreados por la nueva revolucin tecnolgica, de parte de los apocalpticos no slo se destacaron estos aspectos negativos sino que tambin se ha reflexionado respecto del potencial emancipador de estas tecnologas. En este sentido, Mattelart y Schmucler reconocan que los medios no se reducan a ser mquinas que reproducan la hegemona de las clases dominantes y se preguntaban: es posible un uso alternativo de las tecnologas que surgen como instrumentos del nuevo sistema mundial? (Mattelart y Schmucler, 1983, : 13). En la actualidad si bien los investigadores reconocen la persistencia en la red de asimetras que benefician a aquellos que poseen mayor capital econmico, social y simblico, no han dejado de sealar que internet es un vehculo potencialmente democratizador de la informacin (Bolao, 2000, : 38). Esta potencialidad ha sido puesta en prctica de manera ms intensiva por los denominados movimientos antiglobalizacin. Como seala Lago Martnez, la novedad [de estos movimientos] es que estn conectados en red a travs de internet que resulta imprescindible para su actuacin y para la redimensin de sus territorios de influencia y accin (Lago Martnez, 2006, : 16). El carcter descentralizado del dispositivo informtico provee un armazn tecnolgico apropiado para sustentar acciones realizadas por organizaciones que adquieren una forma reticular abarcando los ms distantes puntos del orbe. En tanto la resistencia, en sincrona con lo que sucede con el capital, se vuelve global, Internet se revela como una herramienta crucial para las organizaciones que plantean la lucha a estos niveles (Bolao, 2000). Podemos afirmar que en ninguno de los ejemplos que hemos trabajado, est presente un uso intensivo de las TIC similar al que describe Lago Martnez en los movimientos globalifbicos. Aun as, podemos marcar diferencias entre las organizaciones analizadas; diferencias que se relacionan con diversos factores. En relacin a uso de las TIC, la organizacin perteneciente a los estratos sociales ms bajos (Movimiento Tupac Amaru) por ahora no han podido alcanzar el acceso ni siquiera al nivel ms bsico. Existen diversos motivos, entre ellos la brecha y el analfabetismo digital, para que no puedan producir una comunicacin masiva. Por un lado, hay condiciones materiales en los barrios que dificultan esta posibilidad debido a que no hay servicio disponible en la zona. Pero la falta de infraestructura zonal no es suficiente para explicar el escaso uso de las herramientas informticas. Algunas organizaciones de desocupados de caractersticas similares al Movimiento Tupac Amaru utilizan

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locutorios para enviar mails o realizar su pgina web. La experiencia de las organizaciones de desocupados analizadas por Bentez Larghi (2008) permite afirmar que la ausencia de un equipamiento propio no es un obstculo insalvable para la utilizacin de las TIC. Cabra entonces conjeturar que se trata de una falencia vinculada con la ausencia de competencias tcnicas para el uso de estas tecnologas. Sin embargo, tampoco puede considerarse que esta sea una explicacin satisfactoria puesto que varios de los referentes del Movimiento Tupac Amaru entrevistados admitieron poseer ciertas habilidades informticas que en uno de los casos fueron olvidadas por caer en desuso. Los ejemplos dados por Bentez Larghi vienen tambin a desmentir que slo las organizaciones que plantean una resistencia global al capital procuran desarrollar su propaganda por medios informticos. Por todos estos motivos, en el caso del Movimiento Barrial Tupac Amaru, consideramos que el uso casi nulo de la informtica se debe tanto a las condiciones desiguales en el acceso a la PC, como a la estructura organizativa de esta agrupacin que prioriza la comunicacin cara a cara en la construccin poltica. En relacin con las asambleas barriales se puede sostener que la progresin en el uso de la informtica acompaa a la difusin social de Internet debido a varios factores. En primer trmino, el acceso a la infraestructura estaba facilitado por la pertenencia a barrios de clase media que posean el servicio de Internet. En segundo trmino, sus integrantes posean conocimientos, en muchos casos avanzados, respecto del funcionamiento de las herramientas informticas. Finalmente, el tipo de organizacin horizontal al interior de las asambleas y la relacin reticular entre las distintas las organizaciones pertenecientes a los diferentes barrios porteos, contribuy a facilitar la difusin del uso de las TIC. Nuestro estudio de casos tiene la relevancia de estar conformada por actores que pretenden una vida cvica plena y no la reduccin del ciudadano a consumidor. Por otro lado da cuenta de prcticas polticas y cvicas que no se diluyen por no estar incluidas en lo digital. El impacto de la PC en parte de estos colectivos no parece decisivo para su prctica poltica puesto que a pesar de la desigualdad en el acceso y uso que plantean las nuevas tecnologas de informacin no por ello quedan inmovilizados. Como podemos observar tanto en estas asambleas barriales como en el Movimiento Tupac Amaru resultan nodales las instancias de encuentro, discusin, resolucin propios de los vnculos sociales y polticos que se construyen necesariamente en el cara a cara. La instancia de poseer una computadora, saber usarla o el acceso a Internet no son determinantes para su accin poltica. Sin embargo, cuando se les pregunta si el mundo digital es importante para su accionar poltico, aunque no saben bien cul es un posible alcance del mismo, aparece una demanda de querer estar incluidos en el universo digital e identifican desde diferentes indicios la importancia de estar dentro para poder ser ciudadanos en esta realidad social. Hay un reconocimiento por parte de estos actores de que existe algn tipo de limitacin por estar excluidos de las TIC. El problema que se les puede presentar como limitante tiene que ver con una cuestin de escala, por ejemplo en alguna accin que tenga otra proyeccin que va ms all de lo local, como la que tienen los grupos y movimientos de resistencia globali14

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zada. Sostenemos por ello que el verdadero impacto de las TIC se ha producido en el plano de las expectativas de los integrantes de estas organizaciones barriales que han expresado su deseo de usar las nuevas tecnologas para difundir sus actividades, y sus pensamientos. De hecho, integrantes del grupo de prensa y difusin de la Asamblea Popular del Cid Campeador, Asamblea Juan B. Justo y Corrientes y Asamblea de Flores emplean sus conocimientos para difundir sus actividades y posiciones polticas por ejemplo mediante cadenas de mail o edicin de fotos y notas en sus blogs. Ya sea que se encuentren de un lado u otro de la brecha digital, la mayora coincide en usar a las herramientas informticas como un aliado posible para facilitar su participacin y posicin frente a los distintos acontecimientos sociales. Notas:
La CMSI que tuvo dos etapas, Ginebra 2003 y Tnez 2005. Tomaron parte en ellas, delegaciones nacionales de 174 Estados y participantes de ms de 800 entidades, incluidos organismos de las Naciones Unidas, empresas privadas y organizaciones de la sociedad civil (Becerra 2005, p. 129). Los documentos consultados sobre estas cumbres son: Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Informacin 2004: Primer fase. Ginebra 12 de diciembre de 2004, declaracin de Principios; Plan de Accin de Ginebra 2005; Declaracin Universal de la UNESCO sobre la dimensin cultural; Agenda y Compromiso Tnez para la Sociedad de la Informacin, 28 de junio 2006. La eleccin del material, es el primer nivel de acceso y hace referencia a la posibilidad de que cualquier habitante pueda elegir en la trama de soportes masivos, entre diversas formas de comunicacin (Rossi 2006).
2

Retroaccin es la posibilidad de interaccin entre los productores y receptores de los programas, la intervencin directa del pblico en la transmisin de programas, y el derecho del pblico a formular comentarios y crticas (Rossi, 2006)
3

En el caso de la Asamblea Popular Cid Campeador hemos decidido encuestar a dos referentes ms que las otras asambleas porque nos econtramos con que los dos primeros encuestados, Mito y Octavio, ya no participaban de la asamblea y no tenan conocimiento de cmo eran usadas actualmente las computadoras, y los blogs en las estrategias de difusin.
4

Diario Clarn, 4 de enero de 2004. Disponible en Internet: http://www.clarin.com/diario/ 2004/01/04/p-00801.htm


5

http://ar.news.yahoo.com/s/07092008/44/n-technology-xbf-qu-xe9-pas-xf3-proyecto-entregarx22-laptop.html
6 7 8

Datos extrados del Documental Tupac Amaru, Construyendo un Milagro.

Entendemos que este sentido de pertenencia de la PC que menciona Max est ligado a que su crculo de interacciones sociales traspasa el vnculo de la organizacin barrial de la villa, y se extiende a travs de su participacin en numerosas reuniones, plenarios que convoca la CTA a la cual la Tupac Amaru est adherida desde hace 7 aos y medio, denotndose en su discurso una apropiacin no slo del espacio de la CTA y sino tambin de las computadoras. Este elemento no surge en el discurso de Liliana, referente barrial cuyas acciones estn ms recluidas al mbito del comedor barrial y de las

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actividades que se hacen en relacin a la organizacin Tupac Amaru.


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http://www.tupacamaru.org.ar

Hemos indagado la forma de organizacin, comunicacin, resolucin de problemas en las Asambleas Barriales de: Asamblea de Flores, Asamblea Popular Cid Campeador, Asamblea de Corrientes y J.B Justo.
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Como sera el ejemplo que sostienen Durn Prieto y Rico en su artculo (2007) Producciones digitales annimas. De las nuevas formas de visibilidad hacia la construccin de un enunciador colectivo annimo, donde describen las formas de acceso, produccin, distribucin y consumo de enunciados polticos en las nuevas tecnologas de sectores sociales medios a travs de mails y las presentaciones power-point.
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Referencias bibliogrficas
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Quin controla Internet? Gobernanza, polticas y desafos para el futuro de la red de redes
Bernadette Califano y Mariela Baladron * Resumen Las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin aparecen como herramientas tiles para generar contactos, crear contenidos, ofrecer servicios e intercambiar informacin y archivos entre las personas. Sin embargo, existe toda una infraestructura de administracin, gestin y control de Internet que en general permanece invisible para los usuarios. Se trata de un modelo de regulacin que se diferencia del modelo tradicional de las telecomunicaciones, especialmente en lo que se refiere al establecimiento de polticas globales que dejan afuera importantes temas que requieren de una regulacin especfica. En este trabajo nos proponemos describir la evolucin de la llamada gobernanza de Internet desde sus orgenes, analizando su funcionamiento actual y los desafos y posibilidades que la continua expansin de la red de redes plantea para las polticas pblicas en el rea. Palabras clave: Internet, gobernanza, polticas pblicas

* Bernadette Califano es Licenciada en Ciencias de la Comunicacin y doctoranda en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires (UBA). Es becaria doctoral del CONICET y docente regular de la materia Polticas y Planificacin de la Comunicacin de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Compiladora del libro Sociedad de la Informacin en Argentina. Polticas pblicas y participacin social, junto con Guillermo Mastrini (FES, 2006); co-autora de Mucho ruido, pocas leyes (Mastrini ed., La Cruja, 2009) y autora de trabajos sobre medios de comunicacin, polticas pblicas y normativas de radiodifusin. Mariela Baladron es Licenciada en Ciencias de la Comunicacin (UBA) y maestranda en Industrias Culturales: polticas y gestin de la Universidad Nacional de Quilmes (UNQ). Es docente e investigadora de la ctedra Polticas y Planificacin de la Comunicacin de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA). Es co-autora de Mucho ruido, pocas leyes (Mastrini ed., La Cruja, 2009) y ha presentado trabajos sobre polticas pblicas de medios de comunicacin en jornadas y seminarios de investigadores. E-mail/s: bernacali@gmail.com, mariela.baladron@gmail.com

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Califano y Baladron. Quin controla Internet?...

Quin controla Internet? Gobernanza, polticas y desafos para el futuro de la red de redes 1. Introduccin Existen diferencias sustanciales entre el modelo que ha regido la evolucin de las telecomunicaciones antes de la expansin de Internet y el modelo que se precisa para administrar y regular la red de redes. Entre ellas, se puede sealar que el mercado tradicional de las telecomunicaciones se caracterizaba por la existencia de monopolios delimitados por fronteras nacionales y por un rgimen de propiedad estatal de las redes, donde el usuario no se senta un protagonista de aquellas sino un simple consumidor que pagaba por servicios de conectividad sobre la base de su uso. As, los servicios de telecomunicaciones eran percibidos como un bien privado explotado por los operadores (Prez, 2008). Por el contrario, los avances en las tecnologas de la informacin y comunicacin, enmarcados en el proceso conocido como Sociedad de la Informacin,1 suponen un modelo con caractersticas diferentes. Las responsabilidades sobre la administracin de las redes han recado sobre un conjunto de organizaciones internacionales, bajo un modelo privado y descentralizado de gestin, en el que los usuarios contribuyen a la configuracin de la red (no slo estando conectados sino creando contenidos, ofreciendo servicios, etc.), lo que genera una percepcin de Internet como un bien pblico (ibdem). De all la necesidad de estudiar las formas de gobernanza y administracin de las redes de telecomunicaciones actuales, en el contexto de un nuevo espacio social conocido como ciberespacio, analizando su funcionamiento y estructuras de control, a fin de plantear los desafos con los que se enfrentan las polticas pblicas en el rea. 2. Primeras formas de gobernanza de Internet El antecedente ms lejano de esta red de redes que interconecta a miles de millones de usuarios en todo el mundo se remonta a 1969, cuando se produjo la primera transmisin de un mensaje a travs de ARPANET (Advanced Research Projects Agency Network), una red creada por el Departamento de Defensa de los Estados Unidos pensada principal -pero no exclusivamente- como un servicio de comunicaciones que permitiese conectar distintos ordenadores y preservar informacin en caso de un ataque nuclear. Los primeros nodos de esta red se encontraban en la Universidad de California, el Instituto de Investigacin de Stanford y la Universidad de Utah. Durante las dcadas siguientes, investigadores y cientficos desarrollaron nuevos protocolos de comunicacin para el intercambio de informacin entre computadoras conectadas, financiados principalmente por fundaciones dependientes del gobierno norteamericano. En la dcada del 80, ARPANET se separ en dos redes, una cientfica que mantuvo el mismo 19

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nombre y otra militar, MILNET. La red de origen se transform luego en ARPA-Internet, para pasar a llamarse slo Internet en los 90 (De Charras, 2006). Las innovaciones tecnolgicas para el desarrollo de la red se basaron en el principio de la estandarizacin en la interfase y la interoperabilidad de las tecnologas. Para ello, los ingenieros productores de tecnologa se agruparon en la IETF (Internet Engineering Task Force)2 y dieron lugar al proceso de los RFC (Request for Comments),3 segn explica Pisanty (2007). Esta organizacin, creada en 1986, tena como fin la administracin de la red sobre la base de un modelo consensual y multilateral de toma de decisiones, dando lugar a las primeras formas de gobernanza de Internet. Hacia 1995 se cre ISOC (Internet Society), como una institucin corporativa encargada de organizar las reuniones y publicaciones de IETF, proteger los estndares creados y alojar al editor de los RFC. El concepto de gobernanza ha tenido especial relevancia en el marco del desarrollo de la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Informacin (CMSI), que tuvo lugar en dos fases: Ginebra (2003) y Tnez (2005). Se trata de un encuentro intergubernamental organizado por Naciones Unidas en el marco de la Unin Internacional de Telecomunicaciones (UIT), con la participacin de gobiernos, empresas y organizaciones de la sociedad civil, cuyo mandato consiste en debatir un marco de referencia adecuado para lograr una Sociedad de la Informacin justa y equitativa, donde las tecnologas de informacin y comunicacin (TIC) sean orientadas lo ms eficazmente posible al servicio de la democracia, el desarrollo sustentable, la justicia y la paz (Califano y Restovich, 2005). El Grupo de Trabajo para la Gobernanza de Internet, creado tras la fase de Ginebra, propuso una definicin operativa de este concepto: La Gobernanza de Internet es el desarrollo y la aplicacin por los gobiernos, el sector privado y la sociedad civil, en las funciones que les competen respectivamente, de principios, normas, reglas, procedimientos de adopcin de decisiones y programas comunes que configuran la evolucin y la utilizacin de Internet. 4 Podemos decir que la principal diferencia entre esta nocin y la de gobierno tal como la comprendemos en sentido tradicional- radica en que el trmino gobernanza subraya la idea de interaccin entre instituciones polticas, sociales y privadas, no circunscriptas a los mbitos nacionales sino diseminadas en un contexto supranacional. Este concepto puede ser utilizado para explicar de qu manera los organismos internacionales, junto con los acuerdos supranacionales y los bilaterales, intervienen cada vez ms en el diseo de las polticas pblicas de comunicacin hacia dentro de las fronteras nacionales. En lo que concierne al ciberespacio, existen organismos con un rol preponderante en la supervisin, administracin y control de la estructura de Internet. 3. Gestin y administracin de Internet En un principio, la IETF (Internet Engineering Task Force) coordin la red de redes, sin intervencin gubernamental y en un proceso cooperativo de toma de decisiones hasta 20

Califano y Baladron. Quin controla Internet?...

1994, cuando se cre la Fundacin Nacional de las Ciencias de los Estados Unidos (NSF, por sus siglas en ingls) que involucr al sector privado subcontratando el Sistema de Nombres de Dominio (DNS) a la empresa Network Solutions Inc. (NSI), hasta el nacimiento en 1998 de la Corporacin de Internet para la Asignacin de Nombres y Nmeros (ICANN) (Kurbalija y Gelbstein, 2005). ICANN es una asociacin privada sin fines de lucro, que opera a nivel internacional y posee su sede central en California, Estados Unidos. Su funcin principal es la de gobernanza de la infraestructura lgica de Internet, a partir de la gestin y coordinacin del Sistema de Nombres de Dominio (DNS), que facilita la navegacin en la red al traducir las direcciones de Internet (cadenas de letras) en determinadas direcciones IP (protocolo de Internet) y conectar al usuario con el sitio web que ste desea.5 Se distinguen tres responsabilidades principales en la gestin del DNS. En primer lugar, la distribucin mundial de nombres de dominio de nivel superior, que incluyen los genricos o globales (gTLDs, tales como .com, .edu, .org, entre otros) y los cdigos por pas (ccTLDs, por ejemplo .ar, .fr, .mx) En segundo lugar, la administracin de los servidores raz, que permiten asociar esos dominios a su direccin IP correspondiente y de esta manera localizar el sitio web solicitado. Por ltimo, la distribucin de las direcciones numricas de IP (etiquetas numricas nicas que identifican a cada computadora conectada a Internet) y la adopcin de los protocolos de comunicacin utilizados por la red. La Autoridad de Nmeros Asignados de Internet (IANA), dependiente de ICANN, distribuye bloques de nmeros IP entre Registros Regionales de Internet (RIR). En la actualidad existen cinco RIR en todo el mundo: ARIN (Registro Americano de Nmeros de Internet), APNIC (Centro de Informacin de Redes de Asia-Pacfico), LACNIC (Registro Regional de Direcciones IP de Amrica Latina y el Caribe), RIPE NCC (Centro de Coordinacin para la Investigacin de Redes IP, que cubre Europa, Oriente Medio y Asia Central) y AfriNIC (Centro Africano de Informacin de Redes). A su vez, estos cinco RIR agrupados colectivamente en la Asociacin de Recursos Numricos (NRO)- reparten los nmeros IP entre los grandes proveedores de servicios de Internet (ISPs) y los registros de Internet a nivel local y nacional. En un escaln inferior se encuentran los pequeos ISPs, las empresas y los usuarios. En suma, podemos decir que, a diferencia del sistema tradicional y centralizado de gobierno del sector de las telecomunicaciones, Internet se rige por un modelo privado y descentralizado, aunque estructurado jerrquicamente en lo que a la distribucin de direcciones IP se refiere. Existen una serie de instituciones dependientes de ICANN que se reparten distintas tareas y responsabilidades sobre los recursos de Internet, integradas por personas que toman decisiones que no persiguen objetivos de carcter poltico sino la resolucin eficaz y rpida de cuestiones tcnicas (Prez, 2008). Mientras que los miembros que componen el Consejo de Administracin de ICANN son representativos de los distintos sectores que integran la comunidad de Internet, la participacin de los Estados se reduce al GAC (Governmental 21

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Advisory Committe), cuya funcin se limita a aconsejar a ICANN en temas de poltica pblica, sobre todo cuando se suscitan cuestiones conflictivas entre las polticas del organismo y ciertas leyes nacionales o tratados internacionales firmados por los pases. Es preciso destacar que el rol de ICANN fue ampliamente discutido durante la realizacin de la CMSI, en cuya segunda fase se decidi crear, sobre la base de una serie de principios acordados, un Foro de la Gobernanza de Internet (IGF, por sus siglas en ingls), integrado por representantes de los gobiernos, la sociedad civil, el sector privado y las organizaciones internacionales, con la funcin de asesorar a ICANN sobre temas de polticas pblicas relativos a los elementos clave del gobierno de Internet. Hoy, luego de transcurridos cinco aos de su creacin, el Secretario General de la ONU debe, por mandato de Tnez, examinar la actuacin del IGF para evaluar si su creacin ha significado un avance en trminos de un control multilateral de la red, o si es necesario crear uno o varios organismos independientes para la regulacin de las complejas cuestiones que involucran las polticas sobre Internet. 4. Expansin de la red de redes En febrero de 2011 IANA anunci que se entregaron las ltimas direcciones IP de la actual versin 4 (IPv4) a APNIC, la organizacin encargada de asignar los protocolos de Internet en la regin de Asia-Pacfico. Esto significa que se concedieron las ltimas 33 millones de direcciones IP disponibles, las que se estiman se distribuirn, siguiendo la poltica vigente, en un perodo de entre tres y seis meses (APNIC, 2011). A partir de entonces comenzara a implementarse el IPv6, un nuevo protocolo de 128 bits que permitira un nmero casi ilimitado de direcciones IP. Con los rpidos avances en las tecnologas de informacin y comunicacin, y la introduccin de cada vez ms dispositivos habilitados para conectarse a Internet, tales como telfonos mviles, notebooks, consolas de juegos, electrodomsticos, televisores, etc., la comunidad tcnica comenz a preocuparse desde hace varios aos por la posibilidad de que se agotasen las direcciones IP disponibles. De esta forma, Kurbalija y Gelbstein (2005) explican que se han implementado dos acciones importantes en este sentido: la racionalizacin en el uso de la reserva de nmeros IP por medio de la Traduccin de Direcciones de Red (NAT), que permite conectar una red privada (por ejemplo una universidad o una empresa) utilizando una nica direccin IP; y la introduccin de una nueva versin del protocolo de Internet, el IPv6, que brinda una reserva mucho mayor de nmeros. Segn se explica en el documento Aspectos legales del nuevo protocolo de Internet, elaborado en el marco del proyecto Euro 6IX6 con el apoyo de la Comisin Europea, el IPv4 proporciona un espacio de direcciones de 32 bits (es decir, 232 direcciones nicas, lo que equivale a un nmero superior a los 4.000 millones). Sin embargo, debido a las ineficiencias en las asignaciones y usos, el nmero de direcciones globales IPv4 que pueden ser utilizadas es bastante inferior. Por el contrario, el IPv6 admite 2.128 dispositivos nicos, esto es, ms

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de 340 sextillones de direcciones IP (el nmero exacto asciende a 340.282.366.920.938.463 .463.374.607.431.768.211.456). El IPv6 promete a los usuarios que ser ms sencillo conectar automticamente cualquier nuevo dispositivo a Internet, sobre todo aquellos que no poseen un teclado y pantalla, tales como electrodomsticos o sensores; as como mecanismos de movilidad ms eficientes y robustos; mayor seguridad y encriptacin de datos gracias al protocolo de seguridad IPsec (no obligatorio para las direcciones IPv4) que permitir a cada usuario tener una direccin nica que registre cada uno de sus movimientos en el ciberespacio; y la posibilidad de incorporar cabeceras de extensin o nuevas piezas del protocolo en un futuro, sin necesidad de actualizar todos los dispositivos de la red y que sea posible seguir extendiendo Internet; entre otras ventajas. Se prev adems un perodo de transicin para el pasaje de todos los terminales que actualmente poseen el IPv4 al IPv6. El 8 de junio de 2011 fue declarado como el da mundial del IPv6, durante el cual se llevar a cabo una prueba del nuevo protocolo, para ver cmo responde el trfico global de la web. De todas formas, ambos coexistirn tanto tiempo como sea preciso, lo cual depender de innumerables factores, escenarios de red, sectores de negocios, etc., segn se seala en el documento de Euro 6IX. 5. Desafos para las polticas pblicas de Internet Las atribuciones de ICANN son de ndole tcnica en su mayora y hay una serie de cuestiones relacionadas con el uso y desarrollo de Internet que no se resuelven en esa esfera. Algunas de esas problemticas son la brecha digital, los costos de interconexin internacional, la neutralidad de la red, la tensin entre derechos de autor y bienes comunes, el cibercrimen y el spam, entre otras. Si bien algunos de estos temas son discutidos desde organismos de gobierno global como la Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) y la Organizacin Mundial de Comercio (OMC), sus enfoques no contemplan la complejidad y especificidad de la red de redes. La decisin poltica de incluir estos temas en la agenda de la gobernanza de Internet es el primer paso para implementar polticas que propongan cambios, definan reglas de juego y promuevan inversiones de dinero y recursos para construir un ciberespacio ms equilibrado, democrtico e inclusivo, que armonice los mbitos locales, regionales e internacionales. 5.1. La brecha digital Es el distanciamiento entre quienes tienen acceso y capacidades para utilizar las TIC, por motivos polticos, sociales y econmicos, y quienes no (Kurbalija y Gelbstein, 2005: 127). Este tipo de diferencias en el acceso y uso extensivo de Internet se producen tanto dentro de los pases como a nivel regional y mundial. Algunos de los factores econmicos que inciden en esa desigualdad son la falta de infraestructura de telecomunicaciones, los altos 23

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costos de interconexin para los pases menos desarrollados y la transferencia tecnolgica. Entre los motivos sociales cabe mencionar las diferencias etarias, las predisposiciones para el aprendizaje y los grupos de pertenencia, entre otros. Por ltimo, las razones polticas estn ligadas a la censura y control sobre la circulacin de contenidos y el uso de Internet, tanto de forma constante como en casos puntuales de crisis polticas. El tipo de Internet que se busca disear (inclusiva o restrictiva) estar determinado por la presencia o ausencia de polticas efectivas para reducir la brecha digital y alcanzar el servicio universal. 5.2. Los costos de interconexin internacional Se establecen a partir de acuerdos entre las empresas de telecomunicaciones, que se definen por criterios tcnicos y econmicos. Uno de los problemas de este sistema radica en que se reproducen y aumentan las desigualdades estructurales preexistentes entre los pases, ya que aquellas naciones con menor cantidad de usuarios y trfico de Internet, y con menor inversin y desarrollo de sus redes, deben pagar mayores costos de interconexin, lo que repercute a su vez en el precio que paga el usuario final para conectarse a la red de redes. La posibilidad de negociacin bilateral en la definicin de estos acuerdos para los pases menos desarrollados es casi nula y muchos se conectan a Internet con la totalidad de los costes de ancho de banda a su cargo (Blzquez, 2006). Ante este escenario de disparidad en las negociaciones bilaterales que encarecen los costos de conexin internacional a Internet para los pases latinoamericanos, de Len (2010) plantea una poltica regional para reducirlos. En este sentido, propone la conformacin de un consorcio de pases con el objetivo de generar un tendido de nuevos cables para crear un Servicio Universal subsidiado y multinacional. Esta propuesta implica, por un lado, la coordinacin de una poltica que excede las fronteras nacionales y requiere de consensos y negociaciones entre los pases de la regin para implementarla y, al mismo tiempo, una gran inversin a nivel de infraestructura. El doble propsito sera reducir la brecha digital con el acceso universal a Internet y, en consecuencia, tener un nivel de trfico y una red troncal que ubicara a la regin en posicin de par en la negociacin bilateral con los operadores de los pases centrales. 5.3. La neutralidad de la red Se trata de un principio que ha regido las telecomunicaciones y establece que el operador brinda servicios de conexin al usuario pero no interviene sobre los contenidos que circulan por su red (voz, datos, etc.) Sin embargo, la diversidad y versatilidad de usos que permite Internet modific la postura de los operadores, quienes proponen gestionar los contenidos que circulan por sus redes para implementar un modelo de pago segn el tipo de uso de banda ancha, con el justificativo de brindar una mejor calidad de servicio. Muchas de las empresas prestadoras de servicios de banda ancha tambin tienen intereses en diversos contenidos de las industrias culturales y podran entorpecer o incluso bloquear el acceso a 24

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contenidos de la competencia. De la misma forma, algunos servicios que son gratuitos en la actualidad y forman parte de la economa del don en Internet podran desaparecer, como por ejemplo los programas de intercambio de archivos entre pares (peer to peer o P2P) y otras aplicaciones de voz sobre IP (VoIP) como Skype, que compiten con discogrficas y grandes estudios de cine y telefnicas, respectivamente. De esta forma, las empresas que brindan acceso a Internet quieren asegurarse una participacin ms directa en los beneficios que otras empresas obtienen por los negocios que realizan a travs de su red, a riesgo de vulnerar el derecho humano a la comunicacin, adems de restringir la lgica de innovacin y horizontalidad de los usos y servicios de la red. 5.4. Los derechos de autor La digitalizacin ha permitido la circulacin de obras culturales en la red, desde un libro hasta una cancin o una pelcula, por ejemplo. Las posibilidades tcnicas que permite Internet entran en contradiccin con el modelo de pago por consumo tradicional de las industrias culturales. El desafo es pensar y disear un sistema de derechos de autor que armonice la tensin entre la remuneracin por la creacin de obras intelectuales para fomentar la innovacin y la promocin del acceso pblico y extendido al goce y disfrute de los bienes culturales que permiten las nuevas tecnologas, sobre todo Internet. 5.5. El cibercrimen Su definicin no es unvoca e incluye una variedad de delitos, como el fraude relacionado con las computadoras, la pornografa infantil, la violacin del copywright, la distribucin de contenido racista o xenfobo, y la seguridad en las redes, entre otros. En algunos casos, las legislaciones otorgan un poder muy amplio a las autoridades locales que les permiten revisar computadoras de supuestos hackers o vigilar las comunicaciones entre usuarios individuales, colisionando con algunos derechos humanos fundamentales como la privacidad y la libertad de expresin. 5.6. El spam Se denomina spam al envo abusivo de correo electrnico no solicitado hacia una gran cantidad de usuarios de Internet. El spam es utilizado principalmente con fines comerciales, pero tambin es comn su empleo en campaas polticas o de activismo social, y en la distribucin de material pornogrfico. Ms all de las medidas que los pases puedan adoptar de manera unilateral, es imprescindible coordinar acciones conjuntas que supongan una solucin global a este problema, ya que, por ejemplo, an se carece de previsiones acerca del correo electrnico no deseado enviado desde otros pases hacia el propio.

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6. Palabras finales A pesar de un imaginario de ausencia de regulacin y libertad que an permanece ligado a la gestin y los usos de la red de redes, existe un sistema de gobernanza que establece principios de control y administracin. La capacidad de regulacin nacional de los pases para establecer polticas fronteras adentro en aspectos ligados a Internet est limitada por definiciones tomadas a nivel mundial por organismos supranacionales y por las propias caractersticas globales las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin. Las acciones implementadas hasta hoy tienen como eje el funcionamiento lgico y tcnico de Internet, para ordenar el registro de dominios y la correcta distribucin de los paquetes de datos entre usuarios. Sin embargo, hay otras necesidades ligadas al desarrollo Internet que no cuentan con polticas de intervencin para incentivarlas. En este sentido, no hay regulacin sobre los costos de interconexin entre los pases y los acuerdos entre operadores se rigen slo por criterios tcnicos y econmicos, lo que contribuye a profundizar la brecha digital. Por otro lado, el principio de continua expansin e infinitud de Internet parece estar garantizado a partir de la distribucin de nuevas direcciones IP con el protocolo IPv6. De todas formas, la pluralidad de voces e informacin y la diversidad de creadores de contenidos no slo requieren de la posibilidad tcnica para alojar nuevos sitios en la red sino tambin de polticas que fomenten el acceso a los sectores sociales que se encuentran excluidos y su apropiacin de esta tecnologa. El anlisis de los mecanismos y las polticas de gobernanza de Internet permite plantear una serie de interrogantes y desafos para el futuro. En primer lugar, poner en discusin el modelo actual de toma de decisiones y la bsqueda de opciones que permitan generar una mayor participacin de los gobiernos y la sociedad civil en el plano global. En segundo lugar, redefinir las reas de intervencin para abarcar otras problemticas como la proteccin de la privacidad o la neutralidad de la red, tan centrales para el desarrollo de Internet como su adecuado y ordenado funcionamiento lgico. Finalmente, repensar los niveles global, regional y nacional de intervencin para lograr acuerdos comunes entre pases, sin renunciar a la posibilidad de regular ciertas especificidades a nivel local.

Notas
1 Vase sobre este tema los trabajos de Becerra, 2003, Castells, 1995 y Mastrini y de Charras, 2004, entre otros. 2 3

Vase: http://www.ietf.org/

Los Request for Comments (traducido como peticin de comentarios) son una serie de notas que comenzaron a publicarse en 1969 sobre las investigaciones y desarrollos en torno de ARPANET. Consisten en protocolos de red que pueden ser enviados como propuestas a IETF para su implementacin. Vase http://www.rfc-editor.org/RFCoverview.html#history.

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Informe del Grupo de Trabajo sobre la Gobernanza deInternet, 4 de agosto de 2005, disponible en http://www.itu.int/wsis/wgig/index.html.
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Vase: http://www.icann.org/tr/spanish.html

Detalles sobre el proyecto Euro6IX (European IPv6 Internet Exchanges Backbone) pueden consultarse en: http://www.euro6ix.org/main/index.php

Referencias bibliogrficas
Asia Pacific Network Information Center (2011): APNIC triggers last of IANA IPv4 free pool space allocations. Disponible en: http://www.apnic.net/publications/press/releases/2011/APNIC_Final-Five.pdf. Consulta: 6 de marzo de 2011. Becerra, M. (2003): Sociedad de la Informacin: proyecto, convergencia, divergencia. Buenos Aires: Grupo Editorial Norma. Blzquez, S. (2006): Controlar la economa y el poder poltico mundial. La ONU discute la Gobernanza de Internet. Revista Telos, 69. Disponible en http://sociedadinformacion.fundacion.telefonica.com/telos/noticiasgrabar.asp@idarticulo=1&rev=69.htm. Consulta: 6 de marzo de 2011. Califano, B. y Restovich, M. (2005): Ms compromisos que acciones: la CMSI en Tnez. PNC - Boletn Digital de Polticas de Comunicacin, Ao 3, Vol. 12. Disponible en: http://www.pyp-uba. com.ar/news12/news12.htm Consulta: 6 de marzo de 2011. Castells, M. (1995): La ciudad informacional. Tecnologas de la informacin, estructuracin econmica y el proceso urbano-regional. Madrid: Alianza Editorial. De Charras, D. (2006): Redes, burbujas y promesas. Algunas reflexiones crticas acerca del proyecto Sociedad de la Informacin y la nueva economa. Buenos Aires: Prometeo. De Len, O. (2010): Panorama de la Banda Ancha en Amrica Latina, 2010. Santiago de Chile, CEPAL Unin Europea. Disponible en: http://www.eclac.cl/ddpe/publicaciones/xml/5/42165/W370. pdf. Consulta: 6 de marzo de 2011. Euro 6IX (s/d): IPv6. Aspectos legales del nuevo protocolo de Internet. Disponible en: http:// www.ipv6tf.org/pdf/ipv6legalaspects.pdf. Consulta: 6 de marzo de 2011. Kurbalija, J. y Gelbstein, E. (2005): Gobernanza de Internet. Asuntos, actores y brechas. Malta: DiploFoundation. Mastrini, G. y de Charras, D. (2004): Veinte aos no es nada: del NOMIC a la CMSI. Ponencia para el Congreso IAMCR. Porto Alegre, Brasil. Prez, J. (coord.). (2008): La gobernanza de Internet. Contribucin al debate mundial sobre la gestin y el control de la red. Barcelona: Ariel Fundacin Telefnica. Pisanty Baruch, A. (2007): Gobernanza de Internet y los principios multistakeholder de la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Informacin. Revista Mexicana de Poltica Exterior, No. 79-80, 9-39. Disponible en: http://portal.sre.gob.mx/imr/pdf/Pisanty.pdf Unin Internacional de Telecomunicaciones (2010): El mundo en 2010: hechos y cifras de las TIC. Disponible en http://www.itu.int/ITU-D/ict/material/FactsFigures2010.pdf

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AVATARES de la comunicacin y la cultura, N 2, pp 28-38 ISSN 1853-5925 Agosto 2011

Estrategias del estado espaol para el desarrollo de la Televisin Digital Terrestre (2004-2010)
Carboni, Ornela Vanina y Labate, Cecilia1 Resumen: Despus de un proceso de transicin que se extendi por diez aos, desde abril de 2010 Espaa se sum al encendido tecnolgico, emitiendo seales de televisin exclusivamente digitales. Este pas fue uno de los pioneros en el marco de la Unin Europea en implementar la TDT, sin embargo el camino hacia la migracin estuvo marcado por tensiones y medidas divergentes. Se pueden identificar tres momentos en el proceso, de acuerdo a los modelos de financiamiento que primaron en cada caso: TDT de pago (1996-2004), TDT gratuita (2004-2010) y modelo mixto (desde abril 2010 en adelante). El presente trabajo se centra en el segundo perodo, en el cual se desarrolla la TDT de recepcin libre y abierta tras el fracaso del sistema de pago. En este sentido, se intentarn caracterizar las polticas diseadas por el Estado a fin de garantizar condiciones de acceso a los servicios audiovisuales, el rol de los distintos actores y la importancia de la gratuidad en el caso espaol, dada la escasa penetracin de sistemas de televisin paga. Las conclusiones del trabajo permitirn valorar una experiencia precursora y abrir el camino para reflexionar sobre el propio proceso de transicin digital en la Argentina. Palabras claves: Televisin Digital Terrestre Polticas de comunicacin Espaa

Ornela Carboni es Licenciada en Comunicacin Social (UNQ). Maestranda en Industrias Culturales: polticas y gestin en la Universidad Nacional de Quilmes (UNQ). Cecilia Labate es Licenciada en Comunicacin Social (UBA). Maestranda en Industrias Culturales: polticas y gestin en la Universidad Nacional de Quilmes (UNQ). E-mail/s: ornelacarboni@yahoo.com.ar / cecilia.labate@gmail.com

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Carboni y Labate. Estrategias del estado espaol...

Estrategias del estado espaol para el desarrollo de la Televisin Digital Terrestre (2004-2010) Introduccin Espaa se constituy en uno de los pases pioneros en lanzar la Televisin Digital Terrestre (TDT), luego de Estados Unidos, Reino Unido y Suecia, en el marco de un proceso que se inici en 1997. Sin embargo, las polticas de comunicacin del gobierno del Partido Popular (PP) de Jos Mara Aznar (1996-2004) -orientadas a desarrollar una televisin codificada y de pago- condujeron, inicialmente, al fracaso del sistema y al retraso durante tres aos para la implementacin de la digitalizacin en el pas. Al asumir como presidente Jos Luis Rodrguez Zapatero representante del Partido Socialista Obrero Espaol (PSOE)- en abril de 2004 se anunci el relanzamiento de la TDT, que comenz a desarrollarse un ao despus, con la creacin del Plan tcnico de implementacin de la TDT y la fijacin del apagn analgico para abril de 2010 convirtiendo a Espaa en el sptimo pas de Europa1 en emitir sus seales exclusivamente en digital. Esta etapa de transicin se caracteriz por una propuesta de televisin de acceso abierto, libre y gratuito (free to air), lo que implic un desafo para el sistema espaol que se que se haba caracterizado hasta entonces por la convivencia del sector pblico y privado, luego del fin del monopolio de servicio pblico y la desregulacin del mercado ocurrido a fines de la dcada del 80. La trascendencia del pasaje de la televisin analgica a la digital se debe principalmente a la alta tasa de penetracin de televisin abierta que existe en Espaa. Para el ao 2009, la demanda de la televisin por cable y/o satlite no superaba el 25 por ciento de hogares totales2, lo que permite deducir por un lado, el rol fundamental que la televisin analgica ha cumplido en la sociedad espaola y por el otro, la relevancia de propiciar su implementacin desplegando un modelo de acceso libre, abierto y gratuito, cuyo declarado liderazgo estratgico se ubic en Radio y Televisin Espaola (RTVE), la televisin pblica nacional. El desembarco de la digitalizacin de las emisiones de televisin por ondas implic un cambio en el escenario audiovisual, comparable con la introduccin del propio sistema televisivo en la dcada del 50, la transmisin en color en los 70 o la desregulacin del mercado a fines de los aos 80. Las polticas que se disearon para la TDT dependieron de las decisiones de los gobiernos o autoridades del audiovisual del mbito estatal. En este sentido, el objetivo de este trabajo es sistematizar las lneas bsicas del rol del Estado como actor impulsor de la introduccin de la TDT en Espaa desde el lanzamiento de la televisin digital gratuita en 2004 hasta el apagn analgico en 2010. TDT: un nuevo sistema televisivo La TDT es un sistema televisivo que reemplaza a la tradicional televisin analgica utilizando al igual que esta ltima las ondas hertzianas terrestres. La aplicacin de la

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tecnologa digital implica una reestructuracin en varios niveles que pueden resumirse en: infraestructura (inversin en antenas y aparatos transmisores), equipamiento tecnolgico (nuevos aparatos receptores), regulacin (marcos legislativos compatibles con la TDT) y contenidos (nuevas lgicas de produccin), con el consecuente impacto econmico, poltico y social. A la vez, la introduccin de la nueva tecnologa implica que cada Estado establezca los mecanismos de migracin y estipule el modo en el cual se brindar el servicio: de pago, abierto y gratuito o, mixto. Para abordar el estudio de la TDT es preciso definir qu se entiende por digitalizacin. En este sentido, el concepto se refiere al proceso de conversin de una serie de informacin y datos en un paquete de cdigo binario, compuesto por 0 y 1, que es transmitido a travs de una red de transporte (terrestre, cable, satlite) hacia un aparato receptor que decodifica y reconstruye la imagen original (Galperin, 2004). De este modo, se optimizara el uso del espectro radioelctrico reduciendo el problema de la escasez de frecuencias, en concreto mediante el sistema de compresin utilizado (MPEG-2 y MPEG-4) por donde anteriormente se transportaba un canal analgico, se podrn distribuir entre cuatro y seis seales digitales. As, la migracin hacia la TDT permite la evolucin de un modelo de radiodifusin, caracterizado por una limitada cantidad de seales y servicios unidireccionales, hacia un modelo compuesto por una multiplicidad de seales, aplicaciones personalizadas e interactividad. El proceso de implementacin de la televisin digital implica adoptar un estndar tecnolgico, definir un modelo de servicios y disear un plan estratgico de migracin. Actualmente, existen cuatro normas: la norteamericana Advanced Television Systems Committee (ATSC) vinculada a la alta definicin de la imagen y sonido, la europea Digital Video Broadcasting (DVB-T), utilizada en Espaa ligada a la multiprogramacin, la japonesa Integrated Service Digital Broad casting (ISDB-T) relacionada a la movilidad y, la china Digital Terrestrial Multimedia Broadcast (DTMB) con escasa repercusin internacional debido a la magnitud del mercado interno de ese pas. Si bien en un principio cada uno de estos patrones tcnicos presentaba caractersticas diferenciales entre s, esos rasgos distintivos se han ido diluyendo, de modo que la eleccin representa ms una estrategia poltico-econmica antes que una dimensin tecnolgica. Es as como este tipo de decisin depende del modelo de servicio que se quiera desarrollar y de los objetivos polticos, econmicos, sociales y culturales que se buscan adoptar (Krakowiak, 2009). Para abordar el estudio de la implementacin de la TDT en Espaa es preciso enmarcarlo dentro de la elaboracin de polticas pblicas en materia de comunicacin. Las polticas estatales se definen como el conjunto de acciones y omisiones que manifiestan una determinada modalidad de intervencin del Estado en relacin a una cuestin que concita la atencin, el inters o movilizacin de otros actores de la sociedad civil, como el sector privado y la comunidad (Ozslak y ODonnell, 1984; Lahera Parada, 2002). En relacin a las polticas de comunicacin se entienden como los objetivos, disposiciones y actividades de las instituciones y actores polticos para desarrollar la comunicacin 30

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pblica moderna (Sierra, 2006). En sentido complementario, el autor entiende por polticas de Informacin y Comunicacin (PIC) a la integracin de los objetivos de los medios, tecnologas y contenidos de la comunicacin pblica, integrando diversos actores, niveles de anlisis y formas de intervencin distintos, as como problemas polticos, econmicos y culturales relacionados con el proceso general de desarrollo de los Estados Nacionales, las regiones y comunidades locales y hasta de organizaciones supranacionales como la Unin Europea (Sierra, 2006:27). De este modo, integra dentro del campo de accin al sector audiovisual, a las telecomunicaciones y a la informtica, cuya planificacin y regulacin comienzan sobre todo a partir del siglo XXI con el desarrollo de la llamada Sociedad de la Informacin (SI) y la convergencia tecnolgica, a tener un mayor grado de interrelacin. Se entiende entonces que la implementacin de estas polticas pblicas en condiciones ideales se enmarcaran dentro de un proceso en el cual los mltiples actores que componen el complejo tejido social intervienen con el objeto de establecer sus intereses en un contexto de negociacin colectiva, en el cual el Estado se constituye a la vez como actor y garante de las medidas a aplicar, las cuales pueden gozar de diversos grados de consenso pero que, en todos los casos han logrado determinados niveles de legitimidad. Por ltimo ser preciso definir qu se entiende por televisin pblica puesto que RTVE se convirti en la locomotora que impuls el desarrollo de la digitalizacin. Es posible distinguir dos modelos de televisin de acuerdo al tipo de titularidad -pblica y privada- y reconocer tres funciones en cada uno de ellos. Para el caso de la emisora privada, las obligaciones son divertir, informar y educar y; en la pblica las prioridades se invierten: educar, informar y divertir (Fuenzalida, 2000). Es por ello que en primer lugar es necesario repensar -en el nuevo contexto tecnolgico -cules deben ser los objetivos del modelo pblico frente a la capacidad de multiplicar la oferta de seales o, incluso, expandir sus contenidos a travs de nuevas ventanas digitales (Labate, 2010). Por su parte, Bustamante (2003:186) destaca que el Consejo de la U.E. explicaba en 1999 que los servicios pblicos deban seguir aprovechando el progreso tecnolgico para poner al alcance de los ciudadanos los beneficios de los servicios audiovisuales y de informacin y de las nuevas tecnologas, emprendiendo el desarrollo y la diversificacin de actividades en la era digital. El proceso de implementacin en Espaa En este apartado se pretende sistematizar el rol del Estado y las polticas tendientes a la introduccin de la TDT durante la fase de transicin comprendida entre 2004 y abril de 2010. Se pueden caracterizar las medidas en torno a la TDT de acuerdo a los modelos de servicio propuestos: un primer momento en el cual se instaur un sistema de televisin codificada y de pago (1996-2004), una segunda etapa consisti en la puesta en marcha de una televisin libre, gratuita y masiva (2004-2010) y, un tercer perodo, actualmente vigente, caracterizado por un modelo mixto (desde abril 2010 en adelante). 31

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Es preciso destacar que la implementacin en Espaa puede analizarse, tambin, desde al menos otras dos perspectivas. Por un lado, la participacin de ese pas en la UE y por el otro, las caractersticas propias de Espaa, su organizacin poltico-administrativa, que implicara pensar en la instauracin de la TDT en el mbito local y/o regional. A los fines de este trabajo se dir que la UE ha tomado desde hace ms de dos dcadas distintas medidas tendientes a estimular un mercado audiovisual comn. En este marco de intervencin en materia de polticas de comunicacin, es preciso recordar que el primer eslabn de la TDT en toda la Comunidad fue la adopcin de la norma DVB-T en 1997. Los primeros pasos de la digitalizacin de la televisin En concreto, con la Ley 66/1997 de Medidas fiscales se estableci el Rgimen jurdico de la TDT y se aprob el Reglamento tcnico con el Real Decreto 2169/1998, que luego fuera anulado por el Tribunal Supremo en 2005. Segn esta resolucin, se fijaba que cada operador pblico o privado recibira la concesin de un solo programa digital, que deba emitir en simulcast. Adems, se dispona como fecha de apagn analgico el 1 de enero de 2012. Luego de esta medida, se realiz un concurso para la concesin de 14 canales digitales por ondas codificadas y debido a que las empresas concesionarias no podan ser licenciatarias, se adjudic una seal al nico aspirante, Onda Digital, que luego se denomin Quiero TV. A principios de 1999, el gobierno entreg dos licencias complementarias a nuevos operadores para su emisin en abierto con el objetivo de brindar mayor pluralismo empresarial, poltico y cultural. Sin embargo, las nuevas adjudicaciones terminaron en manos de Net TV (del Grupo Editorial Vocento) y Veo TV (del Grupo Recoletos y Unedisa-El Mundo), dos grupos de gran afinidad con el PP. Estos canales comenzaron a transmitir a partir del ao 2000 bajo la modalidad de pago. Con una inversin de 900 millones de euros, el primero en emitir fue Quiero TV, que inclua la novedad de permitir a los usuarios acceder a una conexin a Internet desde el televisor. Pese a las continuas campaas de publicidad que la empresa puso en marcha para captar clientes y obtener una mayor porcin del mercado televisivo, los resultados no fueron los esperados. En su segundo ao, la seal pas de los 210 mil abonados que tuvo inicialmente a 100 mil y haba acumulado un dficit de alrededor de 400 millones de euros, cuando se vio obligado a cerrar las puertas sin encontrar comprador. El Ejecutivo intent transferir la responsabilidad del fracaso a los radiodifusores analgicos privados y a los fabricantes de equipos, acusndolos de faltar al compromiso con el proyecto. Sin embargo, es posible atribuir el fracaso -no slo de Quiero TV sino del intento de instaurar un modelo con fines comerciales- a diversas razones, que competen tanto a los privados como a la radiodifusora pblica y al gobierno. Entre los motivos que pueden mencionarse se destacan: cierta saturacin del mercado por la oferta existente; un desconocimiento del uso del nuevo soporte; la escasa incentivacin a los usuarios para la adopcin de la nueva tecnologa; la poca disponibilidad de los espaoles al pago directo por recepcin del servicio de televisin (esto se 32

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refleja en los bajos niveles de penetracin de la televisin de pago en el pas y en el histrico predominio de un modelo de difusin analgico basado en la gratuidad) y; una falta de planificacin en el proceso de implementacin de la TDT, desde la provisin de infraestructura y tecnologa hasta el desarrollo de contenidos. Paralelamente, las emisiones de Net TV y Veo TV pasaron desapercibidas por la baja cantidad de set top box (STB) y televisores digitales integrados que existan en el mercado. Pese a estar en marcha, la TDT era una realidad poco visible y para finales de 2003, Espaa contaba con los ndices ms bajos de penetracin en toda Europa occidental: un 0,19 por ciento de los hogares con televisor (Bustamante, 2008). Es por ello que la televisin autonmica y local comenz a desarrollarse con el fin de impulsar la implementacin de la digitalizacin. En este mismo momento, se renovaron las licencias de los operadores analgicos Antena 3 (Televisin S.A.), Telecinco (Gestevisin Telecinco S.A.) y Canal+ (Sogecable S.A.) y junto con las dos seales de RTVE comenzaron sus emisiones digitales compartiendo el mismo mltiple. Por su parte, a RTVE se le destinaron dos sub-bandas, uno para La 1 y otro para La 2 y sus emisiones no se destacaron entre las dems. El gobierno de Aznar impuls medidas para el desarrollo de un sistema de TDT de pago, desligada de la tradicin de servicio pblico. Esta estrategia revel la ausencia de un plan integral de migracin a lo digital que condicion la actitud tanto de los operadores analgicos existentes como la de los nuevos actores. Los primeros se sumieron en la expectante espera de quien acumula permisos para todo nuevo posible negocio, aunque su objetivo no fuera otro a corto plazo, que el de seguir explotando su negocio concreto y cotidiano; mientras que los segundos debieron instalarse en un mercado muy competitivo para el que no contaban con experiencia ni oferta atractiva (Bustamante, 2008: 7). La TDT durante los gobiernos de Jos Luis Rodrguez Zapatero Para caracterizar las polticas en el escenario digital durante el mandato de Rodrguez Zapatero es preciso identificar dos momentos: el primero vinculado a la instauracin de la TDT bajo una plataforma abierta y gratuita desde 2004 hasta el apagn analgico y una segunda instancia -de incipiente desarrollo, a partir de 2010- que implica pensar en un sistema mixto para la TDT, es decir, que los usuarios reciben algunos contenidos de modo gratuito y pagan por el acceso a otros servicios de valor agregado. En todo este proceso resulta esencial considerar la interaccin entre los mltiples actores involucrados a fin de evaluar de qu manera cada uno influenci desde su perspectiva para el desarrollo de determinadas polticas pblicas. En este sentido, cabe preguntarse inicialmente quines propiciaron la implementacin de la TDT en Espaa. Desde que comenz la primera etapa en 1998, los entes estatales de los cuales dependi el proyecto fueron el Ministerio de Fomento, el de Ciencia y Tecnologa y en tercer lugar y ya durante el gobierno de Rodrguez Zapatero, el Ministerio de Industria, Turismo

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y Comercio. Por estos tres Ministerios pasaron seis funcionarios que no siempre han mantenido la misma coherencia y efectividad en el diseo de las polticas. En diciembre de 2004, el Consejo de Ministros3 present el Plan de Impulso de la TDT, de Liberalizacin de la Televisin por Cable y de Fomento del Pluralismo (cuyas disposiciones se concretaron en la Ley 10/2005 llamada de Medidas urgentes), la cual introdujo una serie de modificaciones a la normativa preexistente que favoreci la puesta en marcha de la nueva tecnologa. Adems, se firmaron tres decretos reales que complementaron el panorama legislativo. Por un lado, el Real Decreto 944/2005, que aprob el Plan Tcnico Nacional de la Televisin Digital Terrestre, derog el Real Decreto 2169/1998 que lo haba regulado hasta ese momento y fij el cese de las seales con tecnologa analgica para el 3 de abril de 2010, adelantndolo dos aos a los tiempos delimitados por la UE. Por otro lado, el Real Decreto 945/2005 aprob el Reglamento general de prestacin del servicio y estableci las condiciones administrativas bsicas para el otorgamiento de las licencias. Tambin se dispusieron normativas vinculadas a la instalacin de las antenas colectivas para la recepcin de la TDT, es decir, especificaciones estrictamente tcnicas a fin de adaptar el sistema de recepcin vigente hasta ese momento. Por ltimo, se firm el Real Decreto 946/2005 por el cual se cre un nuevo canal analgico que fue adjudicado a La Sexta4. El otorgamiento de una licencia para operar en analgico en manos de un grupo cercano al gobierno en pleno proceso de digitalizacin implic negociaciones entre la administracin pblica y las cadenas privadas. Este momento se caracteriz por un hper-dinamismo en materia de comunicacin, dado que el relanzamiento de la TDT implicaba -entre otras cuestiones- ordenar la dispersin normativa que rega en el universo analgico. En este sentido, el gobierno del PSOE decidi llevar adelante una serie de polticas ligadas a la regulacin: Ley de Creacin del Consejo Estatal de los Medios Audiovisuales, Ley de Radio y TV titularidad Estatal y la recientemente aprobada Ley 7/2010, denominada General de la Comunicacin Audiovisual. Si bien la administracin pblica no dej de tener una participacin directa y constante sobre la TDT, es preciso destacar que a partir de la gestin de Rodrguez Zapatero se incorpor plenamente a los tradicionales operadores privados en este desarrollo, trasladndole compromisos y obligaciones como forma de incluirlos en la implementacin de la TDT. Entre las condiciones para acceder a nuevas seales digitales, el gobierno estableci la necesidad de conformar una asociacin que participara activamente en el desarrollo y la promocin de la era digital. As, a fines de 2005 se cre Sociedad Impulsa TDT, constituida por nueve socios, dos que representaban al sector estatal -RTVE y la Federacin de Organismos de Radio y Televisin Autonmicos (FORTA)- y los siete restantes a los operadores privados de cobertura nacional: Telecinco, Antena 3, La Sexta, Sogecable/Cuatro, Net TV, Veo TV y, el principal operador de radio y televisin, Abertis Telecom. Polticamente, este organismo alternaba su presidencia entre los representantes de los distintos sectores y en trminos econmicos, el 60 por ciento de su financiamiento corresponda a los aportes provenientes del sector pblico. Esto implic el pasaje de la discusin y toma de decisiones del Foro de la Televisin Digital (organismo numeroso, complejo y participativo) a Impulsa TDT (Bustamante, 2008). 34

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La estrategia del relanzamiento se inici con la readjudicacin de los canales digitales en desuso mediante un concurso pblico. La reasignacin de frecuencias se desarroll en un clima de paz digital ya que cont con el visto bueno de los lobbies empresariales (Bustamante, 2008), lo que termin conformando una configuracin meditica de 20 canales nacionales en TDT: 3 seales para Antena 3; 3 seales para Sogecable/Cuatro; 3 seales para Telecinco; 2 seales para Net TV; 2 seales para Veo TV; 2 seales para de La Sexta y; 5 seales para RTVE. El reparto de las licencias en digital marca capacidad de lobby de los sectores privados analgicos que lograron conservar tres canales mientras que los nuevos dispondran de dos frecuencias. Como forma de garantizar el mayor protagonismo posible a los operadores privados, el Ejecutivo abri la posibilidad de que pudieran acceder a dos licencias ms. Para disponer de ello debieron comprometerse a lanzar nuevas programaciones, facilitar la gestin del canal mltiple y extender la cobertura mxima exigida en un uno por ciento. Adems se les pidi que facilitaran el acceso a personas con minusvala, cumplieran con cuotas de gneros, el uso de las lenguas oficiales distintas al espaol y, que ofrecieran servicios interactivos. De lo expuesto se puede cuestionar si las polticas comunicacionales del gobierno socialista apuntan en direccin inclusiva y de acceso universal, o ms bien de potenciacin del capital cognitivo privado y de su acumulacin mediante concentracin (Zallo, 2010). El derrotero de las polticas durante este perodo puede ayudarnos a despejar este interrogante y constar si efectivamente la TV pblica cumpli el rol de locomotora en el proceso o simplemente esto se utiliz como estrategia frente al prestigio que la emisora estatal representa en la poblacin y contribuy a fortalecer la postura de los operadores privados. En este contexto, es importante destacar el rol de la RTVE orientada hacia el desarrollo del servicio pblico de radiodifusin en la implementacin de la TDT a partir del gobierno de Rodrguez Zapatero, dado que el nuevo sistema se present como una oportunidad para mejorar las prestaciones de la televisin pblica. Para Surez Candel (2009), la vinculacin histrica del servicio pblico con la plataforma terrestre es la que permiti que el pasaje hacia la TDT fuera identificada como una posibilidad de mantener y mejorar el rol de la televisin pblica en el mercado audiovisual. Adems, debido a la relacin intrnseca existente entre el servicio pblico y el servicio universal, se le exigi a la TDT cargar con la responsabilidad de garantizarlos en la era digital. El rol de locomotora que ejerce la televisin pblica no slo contribuye a extender el alcance de la TDT sino que tambin permite desarrollar un mercado independiente de contenidos y servicios (Bustamante, 2007). Sin embargo, a partir del apagn analgico se elimina la posibilidad de que RTVE pueda tener canales de TDT de pago como los operadores privados, entonces el problema radica en preguntarse quin financiar la produccin de contenidos sobre todo en estos pases donde se ha restringido para los medios pblicos la posibilidad de contar con publicidad comercial. Sobre este punto, Bustamante (2008) considera que la radiodifusin pblica no sali favorecida ya que en el universo analgico RTVE man35

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tena un 50 por ciento del espectro ocupado mientras que en la primera fase de implementacin, de las 20 sub-bandas disponibles solamente retuvo 5, es decir, slo un 25 por ciento del total. Lo alarmante de este proceso en el caso espaol es que el reparto de frecuencias se realiz entre el sector privado y el estatal pero en ningn momento se convoc a participar a los actores que no se encontraban operando en el universo analgico como tampoco a los ciudadanos mediante foros consultivos o audiencias pblicas. Las polticas que se tomaron para el desarrollo de la plataforma de TDT abierta y gratuita estuvieron ligadas a la extensin de la red y la infraestructura necesaria para la recepcin de las seales digitales, es decir que buscaron en principio garantizar el servicio universal y la maximizacin de la cobertura territorial (geogrfica) al momento de producirse el apagn analgico. De all que el Plan tcnico puede resumirse como un cronograma de fechas establecidas para la extensin de la plataforma en el pas y la distribucin de las frecuencias digitales entre los operadores existentes en el mundo analgico, ms un puado reducido de operadores digitales. Se observaron escasas medidas tendientes a repartir los aparatos conversores de seales (se entregaron 130 mil STB gratis en los hogares con ms riesgo de exclusin tecnolgica); a la apertura al sector audiovisual de actores distintos a los que venan desarrollando su actividad en el escenario existente y; tampoco se constataron medidas especficas para fomentar la produccin de contenidos audiovisuales. Palabras finales El trabajo retom el rol del Estado y las estrategias adoptadas para la implementacin de la TDT en Espaa durante los gobiernos de Rodrguez Zapatero para el desarrollo de una plataforma abierta y gratuita (2004-2010), tras el fracaso del modelo de TDT de pago que haba impulsado el ex presidente Aznar. El diseo y la planificacin de polticas pblicas result esencial para el sector, en este sentido se destaca la participacin de diversos actores que agrupados en un organismo multisectorial (Impulsa TDT) fomentaron el desarrollo de la nueva herramienta. No obstante, el proceso careci de la presencia de la sociedad civil que intervino de modo limitado en las escasas instancias de dilogo sobre la TDT. Se puede establecer que los ciudadanos fueron considerados como meros consumidores que a travs de sus aportes fiscales o indirectamente por medio de la publicidad contribuiran al desarrollo del sistema, menguando sus posibilidades de acceso y participacin efectiva. Se observ que la preocupacin central se concentr en el desarrollo de la infraestructura y la expansin de la red pero no se prioriz la produccin de contenidos para las nuevas seales. Esto se evidenci a partir del encendido tecnolgico, puesto que la falta de planificacin y estrategias tanto para la produccin como para el financiamiento de la programacin digital, provoc que los nuevos canales dependieran de la torta publicitaria existente y en menor medida de los fondos pblicos.

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En relacin a la distribucin de seales, el gobierno zapatista dise medidas que favorecieron a los licenciatarios analgicos. La liberalizacin del espectro a raz de la digitalizacin no reflej una apertura hacia nuevos actores y tampoco alent un mayor grado de diversidad en el sistema audiovisual. Adems, las lgicas del mercado, los intereses econmicos y los valores consumistas parecieron imponerse por sobre decisiones tendientes a garantizar el acceso y la participacin, y las demandas de los ciudadanos. La propuesta de un modelo de TDT mixto que combinara pago y gratuidad -aplicado a partir del ao 2010- se muestra como el camino a seguir. Sin embargo cabe preguntarse qu contenidos sern de acceso libre y por cules el usuario deber pagar. Si las potencialidades de la TDT como la interactividad o la Gua Electrnica de Programas (EPG) quedan bajo la modalidad de pago, nada habr cambiado en el universo digital, excepto una mejora en la calidad tcnica de los programas. Finalmente, el caso espaol permite pensar en las polticas de comunicacin en el nuevo escenario meditico y el rol del Estado para impulsar el desarrollo de la TDT en Argentina. En el pas, el proceso se encuentra liderado por el Ministerio de Planificacin Federal, Inversin Pblica y Servicios a travs del Consejo Asesor. Este organismo es el encargado de implementar el Sistema Argentino de Televisin Digital Terrestre (SATVD-T) y el servicio oficial de radiodifusin por medio de Canal 7 y las nuevas seales que se fueron generando para el entorno digital. En este sentido, habr que plantearse el modo en el cual se redistribuir el espectro liberado, quines producirn los contenidos para la nueva oferta programtica, cules sern los modelos de negocio que se aplicarn y, qu grado de inclusin alcanzarn los diversos actores. En definitiva, en Argentina el desafo implica que la implementacin de la TDT no se convierta solamente en la adopcin de una nueva tecnologa. Notas
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Detrs de Luxemburgo, Alemania, Dinamarca, Finlandia, Holanda y Suecia.

Se trata de estimaciones propias, sobre la base de la cantidad de hogares espaoles en 2001 segn el Instituto Nacional de Estadstica (INE) de Espaa y los datos de los abonados a la televisin por cable segn la Comisin del Mercado de Telecomunicaciones.
3 El Consejo de Ministros es un rgano conformado por el presidente de la Nacin, el vicepresidente y los ministros. 4 La Sexta es el canal que pertenece al Grupo compuesto por GAMP (Grupo Audiovisual de Medios de Produccin, formado por el Grupo rbol-Globomedia y Mediapro con varias productoras menores) con el 60 por ciento de las acciones + Televisa de Mxico con el 40 por ciento de las acciones restantes.

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El Gobierno Electrnico como factor de desarrollo urbano-regional


Susana Finquelievich y Alejandro Prince1 Resumen Este trabajo, una reflexin basada en investigaciones recientes de los autores, se focaliza sobre las acciones desarrolladas desde los Gobiernos y la Administracin Pblica bajo el nombre genrico de gobierno electrnico, orientadas al desarrollo urbano y regional. La Sociedad de la Informacin y el Conocimiento ejerce crecientes impactos en el desarrollo urbano y regional, fundamentalmente a nivel de gobierno electrnico, la e-democracia, y la creacin de medios innovadores. La utilizacin extensiva, intensiva y estratgica de las tecnologas de la informacin, Internety las telecomunicaciones (en adelante TIC) a las actividades del Gobierno y la Administracin Pblica prometen eficiencia y transparencia por parte de los gobiernos,y mayor participacin por parte de los ciudadanos. El artculo ahonda los procesos de innovacin como factor de desarrollo local, as como el rol de los gobiernos electrnicos en ellos. Concluye que, aunque los impactos de las polticas, estrategias y acciones relativas al ciberespacio sobre el espacio fsico no son tan espectaculares como las tradicionales (tecnologa del automvil, construccin de barrios, puentes, carreteras, etc.), los efectos sobre el territorio social son importantes. La inclusin social y digital, el acceso a maneras diferentes y ms integrales de educacin, la facilitacin de los contactos con la informacin y el conocimiento globales, las modificaciones en el uso del espacio y del tiempo social, y sobre todo, el uso de las TIC en los procesos de produccin, van transformando los modelos de desarrollo local. Palabras clave: Gobierno Electrnico - Desarrollo local - Sociedad de la Informacin

1 Susana Finquelievich es investigadora Independiente del CONICET y Directora del Programa de Investigaciones sobre la Sociedad de la Informacin en el Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires y Presidente de LINKS, Asociacin Civil para el Estudio y la Promocin de la Sociedad de la Informacin. Alejandro Prince es director de Prince & Cooke, docente en la Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad de Buenos Aires y en el Tecnolgico de Monterrey, entre otros, y Vicepresidente de la Fundacin Gestin y Desarrollo. E-Mails: sfinquel@gmail.com; aprince.cervino@princecooke.com

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El Gobierno Electrnico como factor de desarrollo urbano-regional 1. Introduccin: Hacia la construccin de redes La Sociedad de la Informacin y el Conocimiento ejerce crecientes impactos en el desarrollo urbano y regional, fundamentalmente a nivel de gobierno electrnico, e-democracia, ciudades digitales, y la creacin de medios innovadores. La utilizacin extensiva, intensiva y estratgica de las tecnologas de la informacin, Internety las telecomunicaciones (TIC) a las actividades del Gobierno y la Administracin Pblica prometen eficiencia y transparencia por parte de los gobiernos, y mayor participacin por parte de los ciudadanos. La Sociedaddel Conocimiento, por su parte, ampla esta promesa a ciclos virtuosos y crecientes de innovacin, y despierta expectativas de lograr una sociedadms abierta, interdependiente, diversa, horizontal, y al mismo tiempo compleja y ascendente, en la que se desarrollarn nuevos modos de relacionamiento, comunicacin y coordinacin social. Ahora bien, numerosas de estas promesas dependen, no tanto de lo digital, de la tecnologa, sino de la reinvencin de procesos y modelos organizacionales. Pero obedecen mucho ms an a los valores dominantes en una comunidad, a sus sistemas de creencias compartidas, y a la calidad institucional existente. En este contexto, los Gobiernos tienen una doble tarea: en primer lugar, como usuarios ejemplares, la de promover los desarrollos y aplicaciones y del uso inteligente de las TIC. En segundo lugar, y sobre todo, la de ser coautores (conjuntamente con otros actores sociales, como las empresas, el sector acadmico y las organizaciones no gubernamentales u ONGs) de reglas y valoresque contribuyan a llevar a gobierno y ciudadanos a una sociedad mejor, ms libre y equitativa, msplena e inclusiva. De eso se trata. Nada menos. La tecnologa en s misma, como saber o como herramienta, es siempre positiva, pero su signo en tanto que aplicacin concreta depende de intenciones y acciones de quienes la utilizan, concretizadas en polticas, estrategias, planes y proyectos.El Gobierno en red es asimismo imprescindible, para lograr un gobierno inteligente. El Gobierno digital no es una meta; tal vez ni siquiera el nico o principal medio, sino slo uno de los medios necesarios para llegar al buen gobierno, como enuncia la Declaracin del Milenio1. Este trabajo se focaliza sobre las acciones desarrolladas desde los Gobiernos y la Administracin Pblica bajo el nombre genrico de e-gov, gobierno electrnico, o gobierno digital, entre otros nombres, orientadas al desarrollo urbano y regional. Para redactarlo, se ha procesado la informacin recogida tanto en investigaciones bibliogrficas y documentales, y fundamentalmente en tres proyectos: Evaluacin de una provincia digital argentina: alcances e impactos de los programas de San Luis Digital, estudio de caso sobre la Provincia de San Luis, concluido en el ao 2009; en Public Policies for Information Society, UNESCO, finalizado en el ao 2010; y en el captulo argentino del proyectoEquipamientos de acceso pblico a la informacin y la comunicacin, investigacin sobre 24 pases de la University of Washington, estos dos ltimos con el Prof. Adrian Rozengardt, concluido en Diciembre de 2008. 40

Finquelievich y Prince. El Gobierno Electrnico como...

La hiptesis que gua este artculo es que, ms que de tecnologas, el gobierno electrnico se trata de construir y mantener redes, entre los distintos niveles del gobierno, entre gobernantes y gobernados, entre los diversos actores sociales. El artculo est organizado en cinco partes. La que sucede a la Introduccin, Las diversas acepciones de Gobierno Electrnico, explicita las herramientas conceptuales utilizadas a lo largo del trabajo. Posteriormente, se revisan las diversas acepciones y sentidos de gobierno electrnico, entendiendo que ste y sus usos deben estar dirigidos fundamentalmente al rediseo de la esfera pblica y a la construccin de ciudadana, con el fin de incrementar la legitimidad de la democracia y el Estado, y de mejorar la gobernabilidad de una sociedad que es crecientemente abierta, horizontal, ascendente y diversa. La tercera parte del artculo, Por qu el e-gobierno es importante para el desarrollo?construye reflexiones sobre las relaciones entre gobierno electrnico y desarrollo humano. La cuarta parte analiza brevemente los impactos de las acciones tomadas con respecto a estrategias y polticas ligadas a la Sociedad de la Informacin (tales como la localizacin de medios innovadores) sobre los territorios fsicos y sociales. Finalmente, las Conclusiones refuerzan la idea de que, si bien los impactos de las polticas, estrategias y acciones relativas al ciberespacio sobre el espacio fsico no son tan evidentes y visibles como los de otras tecnologas (tecnologa de transportes, equipamientos colectivos, grandes infraestructuras, etc.), los efectos sobre el territorio social no son menos importantes. La gestin urbana y regional, la inclusin social y digital, el acceso a maneras ms integrales de educacin, la facilitacin de los contactos con la informacin y el conocimiento globales, las modificaciones en el uso del espacio y del tiempo social, y sobre todo, el uso de las TIC en los procesos de produccin, van transformando crecientemente los paradigmas de desarrollo local. 2. Las diversas acepciones de Gobierno Electrnico Con el fin de clarificar las herramientas conceptuales utilizadas en este trabajo, definimos a la Sociedad del Conocimiento (SC) como el Estado econmico social cuyas acciones de supervivencia y desarrollo estn caracterizadas por la capacidad potencial de sus miembros (personas y organizaciones) de hacer un uso evolutivo (extensivo, intensivo y estratgico) de las TIC para interconectarse en red entre ellas (y con las cosas) de modo convergente, ubicuo, instantneo y multimedial; a fin de obtener y compartir informacin, almacenarla, procesarla, analizarla y/o distribuirla a voluntad. Esta disposicin creciente de herramientas ms y ms potentes para el manejo de la informacin, promover la creatividad, la innovacin y la creacin de conocimiento, convirtiendo a ste en el factor de produccin, activo e insumo de la actividad del hombre, incrementando la productividad y la creacin de valor econmico y social, y recreando de modo ms horizontal y ascendente la esfera pblica y los modos de relacionamiento (definicin de los autores). Esta creacin masiva de conocimiento depende ms de la topologa organizacional, en red, que de la tecnologa informtica, que es en realidad no el protagonista de este proceso, sino el facilitador. En esta topologa el elemento central es la creatividad de las personas, nico recurso de creacin de conocimiento, junto a la informacin, que es inagotable o mul41

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tiplicable ad infinitum. Se trata de la creacin de nuevo conocimiento, nuevos significados, nuevos paradigmas, nuevo valor. El gobierno electrnico abarca dos reas: e-administracin y e-poltica. Desde este punto de vista, no se limita a la permanente optimizacin en la prestacin de servicios pblicos, acceso a la informacin pblica y participacin ciudadana mediante la transformacin interna y externa de las relaciones con base en el uso de las TIC, sino que incluye el uso de las TIC para una mayor participacin interactiva de los ciudadanos, instituciones y organizaciones, reas del Gobierno y diversas comunidad/es de pertenencia, en la dimensin poltica. A su vez, la Administracin Electrnica utiliza las TIC para mejorar la calidad y accesibilidad de los servicios pblicos. Puede reducir los costes tanto de las empresas como de las administraciones y facilitar las transacciones entre administracin y administrados.Al mismo tiempo, contribuye a que el sector pblico resulte ms abierto y transparente, y los gobiernos ms comprensibles y responsables para los ciudadanos. Una primera definicin de Gobierno Electrnico es: La utilizacin intensiva y estratgica de las tecnologas de la informacin, las telecomunicaciones e Internet (TIC) a las actividades del Estado Nacional, los Estados provinciales, los Municipios y los Entes Estatales o Mixtos de modo tal que en sucesivas reingenieras se cumpla el objetivo de la reinvencin del Estado, es decir la eficientizacin de su actividades, las transparentizacin de sus actos y la mejora de su relacin con administrados y gobernados, otorgndoles herramientas para su mayor participacin y control de la cosa pblica. En otras palabras, se trata del uso de la TIC para lograr que la democracia representativa y la Administracin Pblica converjan hacia una verdadera repblica. Se trata de la reinvencin del Estado en base a sucesivas reingenieras de base tecnolgica, creando de modo incremental, valor para la Sociedad. En una segunda definicin ampliada de Gobierno Digital, le otorgamos un sentido ms sociopoltico que administrativo-organizacional. Se trata no slo del uso intensivo, extensivo y estratgico de las TIC por parte del Gobierno y la AP, sino y asimismo, de facilitar y difundir el uso intensivo, extensivo y estratgico por parte de todas las organizaciones, empresas y personas de la Sociedad sin exclusiones, promoviendo la innovacin, las redes y el conocimiento. Por otra parte, estos usos no deben orientarse slo a buscar la eficiencia, productividad, y transparencia de los actos y relaciones pblicas y privadas, sino tambin a la recreacin de la esfera pblica y a la construccin de ciudadana de modo tal que redunde no slo en una mayor legitimidad de la democracia y el Estado, sino tambin y sobre todo en una mejor gobernabilidad de una sociedad cada da ms abierta, horizontal, ascendente y diversa. Existe un primer significado del e-gov limitado a la aplicacin extensiva, intensiva y estratgica de las TIC a la Administracin Pblica (E-administracin). Sin embargo, si bien este tipo de aplicacin redundar en mayor eficiencia, como en cualquier organizacin compleja que utilice apropiadamente las TIC, este incremento de eficiencia no cambia el sentido de lo que este gobierno haga: es o puede ser, ms y mejor, pero de lo mismo. 42

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La Declaracin del Milenio de la ONU expres que el gobierno electrnico puede facilitar el buen gobierno, la piedra angular de la visin de un mundo pacfico, prspero y justo. No habla slo de eficiencia administrativa. Pero la mera aplicacin de tecnologa a la AP (aunque posiblemente positiva en si misma) no producir ni una mnima parte de los beneficios esperados de la SC. S son garantas de cumplimiento de las promesas de la SC la actitud hacia y el trabajo en red colaborativo, la lateralizacin del gobierno, la bsqueda de consensos de los fines, la coordinacin de las acciones y la transparencia. La causa de la eficiencia no son ni el equipamiento TIC, ni la conectividad. Una mera adquisicin y uso de TIC no es garante del logro de los beneficios esperados de la SC y el Gobierno Digital. No se trata ya de TIC: se trata de valores, de instituciones, y de nuevas topologas organizacionales menos jerrquicas y verticales que las tradicionales. La productividad o los beneficios profundos y de largo alcance de la Sociedad del Conocimiento no son inmediatas, ni directas, ni lineales. Resultan de la adaptacin y evolucin inteligente de usuarios y procesos, y por sobre todo, de los valores, instituciones, y fines de los actores. La apelacin a lo digital es solo un adjetivo (o un mal apellido) de estos fenmenos evolutivos y complejos que comprenden el pasaje a la Sociedad del Conocimiento. Ser en red (ms que estar en red o simplemente conectados), es la acotacin definitoria que cierra la lista de elementos requeridos en este proceso. Ms que conquistar el ciberespacio, es necesario utilizar las TIC para recuperar el espacio. El e-gobierno no se trata slo de utilizar las TIC, sino de construir y de mantener redes, redes eentre los distintos niveles del gobierno, entre los gobernantes y los gobernados, entre los diversos actores sociales y de todo esto entre s. Es decir, Ser en Red es mucho ms que utilizar TIC: ser en red, actuar en red, trabajar en red, recrearse en red, organizarse como ciudadanos en red, es un conjunto de nuevos paradigmas, de nuevos modelos y tampoco es vlido hablar de UNA red, a veces pensamos en una red infinita y donde todo est interconectado, cuando varios estudios de topologa de red han demostrado que las redes son finitas, son ms bien la unin de miles, millones de redes interconectadas y algunas interconectadas y algunas que se acaban en si misma, pero nunca se trata de una sola red. Ciertamente no una red perfectamente horizontal. Existe ya la conviccin expandida de que el e-gobierno es clave para la modernizacin del estado. Pero la innovacin no es usar TIC. Lo nuevo es la innovacin organizacional, la posibilidad de abrir canales cada vez ms directos, por medio del uso de TIC, para acercar a gobernantes y ciudadanos, acrecentar la interaccin entre ellos, trabajar en red, compartir la informacin e incitar la participacin ciudadana en la cosa pblica. 3. Por qu el e-gobierno es importante para el desarrollo? Segn Jos Lus Tesoro (2006 P.3): A travs del concepto de Desarrollo Humano se procura obtener una aproximacin cuantificable al concepto -multvoco y multidimensional- de Calidad de Vida. Como consecuencia, debera ir ms all de la renta per cpita, la salud, la educacin, el hbitat y la cobertura de necesidades bsicas, para incluir tambin 43

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e ineludiblemente- factores como la libertad, la dignidad, el sentido de trascendencia y el protagonismo de la persona en su propio desarrollo. Hay quienes sostienen que la clave del Desarrollo Humano reside en un proceso de ampliacin del rango de opciones de las personas para vivir de acuerdo con sus propias preferencias, expectativas y aspiraciones. Cul es la importancia del Gobierno Electrnico para el desarrollo humano? Tesoro plantea: La variable Disposicin para el Gobierno Electrnico (DGE) se define como la capacidad de cada pas para desarrollar, sustentar y proveer -a los distintos segmentos de su poblacin- acceso oportuno en lnea a informacin y servicios tiles y relevantes para satisfacer necesidades vitales. Con estas finalidades, y aprovechando las posibilidades de las TIC, la gestin pblica se orienta hacia aspectos como: la reestructuracin de las organizaciones administrativas, promoviendo la descentralizacin, la mejora de las relaciones con los ciudadanos y la utilizacin de formas alternativas de gestin de servicios pblicos para la sociedad civil. Los expertos centran su atencin en la llamada modernizacin de las instituciones polticas tradicionales y en el impacto que los cambios fundamentales que caracterizan la Era Informacional han tenido sobre estos procesos, denominados reforma o reestructuracin de las administraciones pblicas. Cuando se habla de Gobierno Electrnico, uno se refiere a una construccin que va mucho ms all de la incorporacin de las TIC a la Administracin Pblica. El esfuerzo es tambin de gestin y su sentido es contribuir al desarrollo competitivo del pas y a la generacin de bienestar social. Pero el esfuerzo resultara intil si no se apoyara en una estrategia y lineamiento de objetivos orientados a brindar la mejor atencin al ciudadano, el buen gobierno y el desarrollo de la democracia. 4. Del ciberespacio a los territorios analgicos Los desarrollos efectuados sobre el ciberespacio (como las polticas para la construccin de la Sociedad de la Informacin a nivel local, o las ciudades digitales) se traducen en desarrollos en el espacio, tanto territorial como social. En el desarrollo de las economas actuales se atribuye una importancia creciente a la innovacin, no slo como un proceso econmico, sino como un fenmeno social influido por una multiplicidad de relaciones entre diversos factores sociales (Valenti, 2002). El proceso de innovacin, en el nuevo modo de produccin basado en el conocimiento, tiene lugar en diversas fases de colaboracin entre universidades, empresas y gobiernos, pero tambin incluye otros actores, en diferentes maneras y formas (Etzkowitz&Leydesdorff, 1997). El concepto Innovacin para el desarrollo, referido a territorios en la Sociedad del Conocimiento, es una de las preocupaciones prioritarias de los pases desarrollados, y en un nmero creciente de pases en desarrollo. Dado que la ciencia y la tecnologa (CyT) se ha vuelto, ms que nunca, el motor de aceleracin del desarrollo y de las transformaciones econmicas, la necesidad de promover la innovacin, como ingrediente fundamental para 44

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alimentar a dicho motor, es para muchos una prioridad poltica central (Gurstein, 2003). Para impulsar el desarrollo de un pas, de un territorio o de una ciudad, no basta actualmente con construir una economa sobre los recursos tradicionales, o con responder a las demandas sociales bsicas: es necesario tener como objetivo la construccin de la sociedad de la innovacin para el desarrollo (Hemlin, 2002). El punto de partida para el desarrollo de innovaciones no es slo la generacin de ideas creativas, sino todo el proceso necesario para llevar dichas ideas a su uso, a su mercado. Este procedimiento implica la bsqueda, investigacin, experimentacin y desarrollo de nuevos productos, procesos, modos de organizacin, su difusin y adopcin. Y para desarrollar este camino, es preciso concebir la innovacin, no slo como un proceso econmico, sino tambin como un fenmeno social determinado por un conjunto de relaciones entre diversos factores sociales. Las ciudades y provincias se han convertido en actores clave en el nuevo espacio industrial, caracterizado por el emplazamiento de los nuevos sectores industriales y por la utilizacin de nuevas tecnologas (fundamentalmente Internet) en todos los sectores. Sin embargo, los requisitos necesarios para producir y alentar una capacidad para la innovacin, as como los factores de los cuales puede emerger una cultura innovadora, an son imprecisos. Gran parte de las inversiones en infraestructura para la innovacin se ha focalizado en universidades, centros de investigacin, incubadoras de empresas e infraestructuras de tecnologa, generalmente all donde existe suficiente densidad de poblacin, personal calificado, y calidad de experiencia en los sistemas existentes como para justificar estas inversiones. Por estas razones, los medios innovadores clusters empresarios, parques de ciencia y tecnologa, parques informticos, tecnopolos, etc.- se instalan generalmente en las reas metropolitanas, o en sus cercanas. Sin embargo, en la ltima dcada, tambin se han registrado este tipo de localizaciones en ciudades intermedias, a condicin de que contaran con Universidades que fortalecieran carreras y saberes compatibles con las tecnologas de informacin y comunicacin. Por otro lado, el modelo de innovacin, si bien est ligado a los proyectos nacionales, no es necesariamente un modelo originado por el Estado central, desde arriba hacia abajo, sino que puede ser considerado como basado en las comunidades locales, en su red de actores sociales, o como un medio de innovacin construido desde abajo hacia arriba. Este ltimo, el sistema local de desarrollo, integra a las instituciones formales e informales basadas en la confianza recproca y en la complementariedad de funciones. Las ciudades y provincias innovadoras concentraran las interacciones de capitales de riesgo, acciones estatales tendientes a convertirse en ciudades claves de la nueva economa, y creacin de conocimiento de alta calidad en establecimientos universitarios y centros de excelencia de investigacin y educacin, adems de nuevas formaciones sociales que usan TIC como soporte y espacio de organizacin de una ciudadana innovadora. El papel de las ciudades en la Sociedad de la Informacin es ser medios productores de innovacin y de riqueza,

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capaces de integrar la tecnologa, la sociedad y la calidad de vida en un sistema interactivo, que produzca un crculo virtuoso de mejora, no slo de la economa y de la tecnologa, sino de la sociedad y de la cultura. Las ciudades que lo logren, ocuparan un lugar central en la nueva sociedad. Las que no puedan desarrollar medios sociales, econmicos y tecnolgicos innovadores, permaneceran en los mrgenes. Un caso concreto de generacin de territorio innovador por medio de acciones gubernamentales es la Provincia de San Luis, donde se implement el Programa San Luis Digital (SLD), administrado por la Universidad de la Punta. El modelo o paradigma planteado por San Luis Digital se basa en la interaccin multidireccional entre los siguientes actores sociales: el Gobierno de la Provincia (como diseador y ejecutor de la poltica); la comunidad cientfico-tecnolgica (como sector de produccin de conocimiento y oferta de tecnologa); el sector productivo (como demandante de tecnologa, pero tambin como productor de tecnologa, en sociedad con los dems actores); y la comunidad, como usuaria de las tecnologas y el conocimiento. La Autopista de la Informacin (AUI) implementada en esta provincia La AUI conectaa toda localidad de ms de 20 habitantes y presta servicios a toda la comunidad sanluisea. Est integrada por un anillo principal conectado a travs de fibra ptica y por radioenlaces de ltima generacin. Su topologa de red en forma de anillo, permite un alto rendimiento, debido a la redundancia lgica de este tipo de redes. A este anillo principal, que pasa por las principales ciudades de la Provincia, se conectan las localidades ms pequeas con radioenlaces dedicados. Adicionalmente, en cada localidad se ha dispuesto la instalacin de un Punto de Accesoo AP (por las siglas en ingls Access Point) para conectar cada dependencia de esa localidad. Con esta infraestructura de telecomunicaciones (ms de 1200 puntos de presencia), es posible brindar servicio de Internet, telefona y servicios de valor agregado como gobierno electrnico, mail, etc. SLD ha implementado un Parque Informtico (Parque Informtico de la Punta PILP), ligado a dicha Universidad, en el que se radican (en el ao 2011) 17 empresas productoras de bienes y servicios de base TIC (Ver http://www.pilp.edu.ar/pilpasp/paginas/Empresas.asp). Desde el punto de vista de la inclusin digital se han logrado los niveles de penetracin de Internet ms altos del pas (estimados en 80%), alentados por una poltica de distribucin de netbooks a nios y docentes, facilidades para adquirir PC al resto de la poblacin, y provisin de equipamientos colectivos como los Centros de Inclusin Digital, lo que se ha traducido en una alta valoracin positiva del uso de Internet en la sociedad (ms de 80%). El impacto de las acciones encaradas por el Gobierno Provincial produjo un inters masivo y una valoracin ms intensa de las nuevas tecnologas por parte del ciudadano medio. En lo que concierne a la Administracin Electrnica, la Provincia ha emitido la Cdula de identidad digital, que rene varios documentos en uno, y permite identificar fsica y digitalmente a los habitantes de la Provincia, utilizando la firma digital de documentos. Su dorso detenta la licencia de conducir, reemplazando la que otorgan los municipios. De esta manera, las finanzas resultantes de los trmites correspondientes sern coparticipables con 46

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las localidades que adhieran. El nuevo documento proporciona tambin una identidad fiscal, con lo cual los ciudadanos tienen sus datos en Internet, con total proteccin de su privacidad; su firma digital tiene la misma validez jurdica que la firma manuscrita. La cdula tambin permite el acceso a la historia clnica de la persona y los antecedentes penales. Si bien los impactos de las polticas, estrategias y acciones relativas al ciberespacio sobre el espacio fsico no son tan espectaculares como las tradicionales (tecnologa del automvil, construccin de barrios, puentes, carreteras, etc.), los efectos sobre el territorio social son importantes. La inclusin social y digital, el acceso a maneras diferentes y ms integrales de educacin, la facilitacin de los contactos con la informacin y el conocimiento globales, las modificaciones en el uso del espacio y del tiempo social, y sobre todo, el uso de las TIC en los procesos de produccin, van transformando los modelos de desarrollo local. 5. Conclusiones El Gobierno electrnico, aunque est basado en soportes electrnicos, se centra ms en la construccin, mantenimiento y desarrollo de redes que en la tecnologa. Estas redes se generan entre los distintos niveles del gobierno, entre las diversas organizaciones estatales, entre gobernantes y gobernados, entre los diferentes actores sociales. Ser en Red es mucho ms que usar Internet o Intranets. No es slo estar conectado: es un conjunto de nuevos paradigmas, muchos de los cuales emergern de modo espontneo, y auto-organizado, no planeados ni diseados.Ni siquiera es vlido hablar de UNA red sino de de la superposicin mutantede miles, millones de redes, grandes, pequeas, abiertas, restringidas, de diferentes orgenes, composicionesy fines. Puede hablarse de una Sociedad Rizomtica, ms que una monoltica Sociedad en (una) Red. Lo nuevo no es el uso de la tecnologa en s, sino la posibilidad de abrir canales cada vez ms directos y accesibles para acercar a autoridades y ciudadanos, dialogar, trabajar en red, compartir informacin y estimular la participacin ciudadana. El Gobierno Electrnico no se limita slo a la gestin: por medio de la generacin e implementacin de estrategias y polticas que tienen en cuenta las innovaciones inherentes a la Sociedad del Conocimiento, tambin considera los desarrollos socioeconmicos urbanos que puedan derivarse de la generacin de medios innovadores. Es sta tal vez, su relacin ms directa y visible sobre la transformacin de los territorios fsicos y sociales. Notas
El 8 de septiembre del ao 2000, los Jefes de Estado y de Gobierno, reunidos en la sede de Naciones Unidas en Nueva York, acordaron reafirmar la fe en la Organizacin y en su Carta como cimientos indispensables de un mundo ms pacfico, ms prspero y ms justo. Reafirmaron su adhesin a los propsitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas, que han demostrado ser intemporales y universales.
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Una relacin silenciosa: Telefona mvil y sociedad de control


Paula Furlano Gonzlez1 Resumen: En el presente artculo se analizar, desde las nociones de sociedad de control de Gilles Deleuze y de sociedad de seguridad de Michel Foucault, a la telefona mvil en tanto fenmeno social que provoca cambios en las prcticas cotidianas de comunicacin de millones de personas en todo el mundo. Tambin se presentarn las conclusiones de los principales estudios internacionales que han abordado especficamente a la telefona mvil, para iluminar el camino analtico que esta cuestin empieza a trazar. Nuestro objetivo ser incorporar el rol del poder en su concepcin foucaultiana- al abordaje de este fenmeno, para dar cuenta de la articulacin que existe entre el uso personal de los celulares y el funcionamiento de los dispositivos sociales de control y seguridad. Palabras clave: telefona mvil; sociedad de control; nuevas tecnologas de informacin y comunicacin (NTICs)

Licenciada en Ciencias de la Comunicacin con Orientacin en Polticas y Planificacin de la Comunicacin de la Universidad de Buenos Aires (UBA). E-Mail: paufur@hotmail.com

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Furlano Gonzlez. Una relacin silenciosa...

Una relacin silenciosa: Telefona mvil y sociedad de control Introduccin Hoy en da, el telfono mvil o tambin llamado celular1- es parte de la vida cotidiana de millones de personas en todo el mundo. Segn la Comisin Nacional de Comunicaciones (CNC)2, en la Argentina hay ms de 45 millones de telfonos mviles lo que implica una tasa de penetracin del servicio de 117%. Este porcentaje puede visualizarse de la siguiente manera: son 117 terminales mviles en servicio por cada 100 habitantes3. S, hay ms telfonos mviles funcionando que habitantes en una misma zona geogrfica. S, todos tendramos celular e incluso hay quienes portaran ms de uno por lo que sealan las estadsticas. Si se analiza cmo fue el ritmo de este fenmeno, el trmino vertiginoso sera apropiado para definirlo. Hacia fines de 1993, en Argentina haba 140.500 abonados al servicio de telefona mvil. A fines de 2008, el nmero de usuarios asciende a 46.500.000. Y como tambin indica la CNC, entre 2003 y 2008 el parque total de abonados aument casi el 500%. Qu mecanismos operan para que un dispositivo de comunicacin como el telfono celular se incorpore tan velozmente en nuestras prcticas cotidianas y no nos preguntemos al respecto? Acerca del silencio analtico Al relevar comparativamente la cantidad de estudios acerca de Internet y los relativos a la telefona mvil, se evidencia que es mucho ms prolfico el terreno de estudios acerca del ciberespacio respecto del de la telefona celular. Por qu siendo mayor el nmero de usuarios de telefona mvil que el de internautas se estudia menos a la utilizacin de la telefona celular que al uso de la Web? Tal vez podamos rastrear una respuesta en la historia de las investigaciones en comunicacin. Dentro de la categora medios de comunicacin se incluyeron, histricamente, a los dispositivos masivos de informacin y comunicacin tales como la prensa grfica, la radio, la televisin y, hoy en da, tambin a la Internet. Pero aqu detectamos que la telefona (en todas sus modalidades: fija y mvil) no fue un objeto de estudio privilegiado en tanto medio de comunicacin. Hace ms de un siglo atrs, la telefona fija revolucion las comunicaciones interpersonales y si bien se difundi masivamente durante dcadas nunca dej de ser un medio de comunicacin interpersonal. Quizs los estudios en comunicacin social priorizaron como objeto a los fenmenos masivos por sobre los dispositivos interpersonales, ms all de que stos tengan una difusin y apropiacin masivas. Es decir que tal vez el telfono por ser un medio de comunicacin interpersonal (punto a punto) difundido masivamente y no un medio de comunicacin masivo (punto a multipunto) no tuvo un lugar importante como objeto de estudio.

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Nuestra perspectiva considera que el telfono es un medio de comunicacin social porque su apropiacin masiva produce modificaciones en las prcticas sociales. Si se pretende estudiar fenmenos sociales de comunicacin consideramos que es posible tambin hacerlo analizando las prcticas relacionadas al uso de esta tecnologa. Asimismo, puede discutirse que Internet tambin habilita comunicaciones punto a punto tales como los servicios de mensajera instantnea o el correo electrnico. La diferencia radica en que los estudios acerca de la Web suelen abordarla en tanto medio ambiente que opera en y para la comunicacin. El ciberespacio como lugar social ms que personal. Es necesario sealar que la convergencia entre la telefona mvil e Internet est iniciando una fase de masividad a partir del fuerte consumo de telfonos inteligentes (smartphones) que probablemente en un futuro prximo har necesario estudiar a ambos medios juntos. La telefona celular es un fenmeno que no deja de crecer desde hace aproximadamente dos dcadas. Los nios tienen celulares con los que incluso van al colegio. Los adolescentes lo utilizan fuertemente con sus pares a modo de espacio de identificacin y el resultado de la utilizacin de esta tecnologa en manos de los jvenes contribuye a la constitucin de individuos multidimensionales, heterogneos, instantneos y fragmentados (Martn, 2006). Los adultos organizan cotidianamente sus actividades familiares, personales y laborales mediante este pequeo aparato. Este artculo abordar este ltimo mundo, el de los adultos y sus celulares. Breve recorrido por las principales investigaciones sobre este tema Rosala Winocur intenta responder qu provoca que el telfono mvil se haya convertido en un dispositivo tan indispensable en la vida cotidiana y afirma que el celular es un dispositivo imaginario para mantener bajo control la incertidumbre (Winocur, 2008). De esta forma, la recreacin permanente de las relaciones afectivas (familiares, de pareja, amistad) se constituye como una necesidad a partir de la imposibilidad de controlar el devenir. As, los vnculos afectivos se emplazan como la nica posibilidad de constituir una identidad. Es necesario tener un lugar de pertenencia para identificarse, pero dado que todos los mbitos de la vida moderna se encuentran en un constante movimiento, los dispositivos que habiliten y reactualicen con mayor efectividad la relacin con los nuestros sern necesarios e imprescindibles para la constitucin social de las subjetividades. Incluso Winocur agrega: En la mayora de las ocasiones no lo usamos para ampliar nuestras redes de conocidos o entablar nuevas relaciones, como sucede con Internet, sino para no perder el contacto con los nuestros, un circuito de afectos y reconocimientos mutuos que excluye a los otros (Winocur, 2008). Es decir que se trata de una estrategia individual y colectiva de cohesin, visibilidad e inclusin social (Winocur, 2009: 83). Manuel Castells coincide con Winocur en la importancia del rol de la institucin familiar en la amplia difusin y rpida apropiacin que tiene la telefona mvil. La microrred familiar en permanente movimiento cotidiano se constituira como un eje-base en torno al 52

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cual la utilizacin sistemtica y cotidiana de la telefona mvil se convierte en una prctica comunicacional cotidiana cuasi naturalizada (Castells, 2007: 142). Por otra parte, Castells llama la atencin acerca de la importancia que tiene la conexin ubicua habilitada por la telefona mvil en el desarrollo de este fenmeno masivo. Para este enfoque los dispositivos de comunicacin mvil son puntos de conexin multifuncin de la red de comunicacin, en la que cada individuo se convierte en un nodo. El carcter multifuncin se debe a que la separacin espacial y temporal entre el trabajo y el ocio se supera mediante la coexistencia en las redes de comunicacin mvil (Castells, 2007: 179). Otro trabajo que analiza el fenmeno de las comunicaciones mviles pero situado exclusivamente en Japn, es el de Mizuko Ito. El estudio seala las especificidades de la sociedad, la cultura y la historia japonesa en la estructuracin del desarrollo y despliegue de la telefona mvil. La hiptesis que plantea Ito es que la utilizacin del telfono celular en Japn puede describirse a partir de tres caractersticas tcnicas, sociales y culturales: personal, porttil y ambulante (Ito, 2005). Respecto del carcter personal, plantea que existe la norma social segn la cual cada telfono celular est atado ntimamente a un individuo particular y esto se inscribira en una tendencia ms general: la personalizacin de los medios. Adems detect que esta dimensin estructura ciertas pautas de uso, por ejemplo: Los usuarios declararon que jams contestaran un telfono ajeno y que mirar al microtelfono de otra persona sin invitacin es socialmente inaceptable. Adems seala que los telfonos mviles son valorados como un mecanismo garantizado para conectar con una persona particular, en contraste agudo con el telfono del hogar o la oficina, que presenta el riesgo de alguien ms contestando (Ito, 2005). Por otra parte, en lo que respecta al carcter porttil del telfono celular es importante sealar el trmino que se emplea en Japn para denominarlo, keitai, puede traducirse aproximadamente como un porttil o algo que se lleva con usted y esta definicin, que subraya la relacin del usuario con el dispositivo, contrasta con las denominaciones que se utilizan en Occidente tales como telfono celular o mvil que enfatizan la tecnologa y su modo de funcionamiento. Coincidiendo con Winocur, Ito tambin afirma que si bien un usuario puede contar con una libreta telefnica con cientos de contactos, gran parte de las comunicaciones se establecen con un crculo reducido e ntimo. Esta clase de formacin social es lo que Ichiyo Habuchi denomin un tele-capullo o tele-cocooning y Misa Matsuda, llama la comunidad ntima de tiempo completo (Ito, 2005). Por ltimo, Ito seala que el carcter ambulante del telfono mvil se relaciona con su presencia en el espacio pblico urbano y, en este sentido, se lo puede llamar tambin peatonal. Para ejemplificar esta caracterstica, Ito plantea el caso de ciertas fotografas tomadas con telfonos celulares donde lo que se captan son momentos fugaces de la vida cotidiana mientras se circula por la ciudad.

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Ahora bien, hemos recorrido brevemente los principales estudios que tienen como objeto de estudio especfico a la telefona mvil. Se evidencian algunos puntos de encuentro y ciertas diferencias radicadas en dimensiones sociales y culturales que inciden en la adopcin y apropiacin de esta tecnologa. A continuacin, intentaremos rastrear en qu medida y por qu mecanismos el poder se encuentra, silenciosamente, en juego en la utilizacin generalizada y cotidiana del celular. Nuestro escenario: la sociedad de control El concepto de sociedad de control fue planteado por Gilles Deleuze (Deleuze, 1995) y el de sociedad de seguridad por Michel Foucault (Foucault, 2009). Ambas nociones representan una importante herramienta analtica para dar cuenta de la dinmica social actual. La principal diferencia que presenta la sociedad de control respecto de la sociedad de seguridad, es que la primera incorpora a las tecnologas de informacin como dispositivos tcnicos de poder. Por otra parte, es necesario aclarar que bajo la idea de sociedad de control es posible encontrar conceptos desarrollados por otros autores que cuentan con diferente denominacin ya que tal como seala Armand Mattelart, la nocin de sociedad de control se sita en la encrucijada de un conjunto de posturas y bsquedas intelectuales que procuran sustraer la cuestin tcnica a la univocidad del proyecto de sociedad global de la informacin (Mattelart y Garca Castro, 2007). Ahora bien, la base de ambas modalidades de sociedad es el poder en trminos foucaultianos. Para Foucault, el poder es un tipo particular de relacin entre individuos que parte de una asimetra circunstancial (Foucault, 2009: 16). Entonces podra plantearse que el poder est relacionado con la interactividad. El poder es un fenmeno fundante y consecuente que no se produce ni se explica por s mismo y aqu radica la riqueza de esta perspectiva para analizar la complejidad social. Por otra parte, Maurizio Lazzarato seala que el pasaje de las sociedades disciplinarias a las sociedades de control no puede ser comprendido partiendo de las transformaciones del capitalismo, sino partiendo de la potencia de la multiplicidad (Lazzarato, 2006: 81). Quizs pueda sealarse que aqu lo mltiple se vincula con lo indeterminado y, por lo tanto, aleatorio. Precisamente lo aleatorio es lo que necesita controlarse porque es un peligro para el normal desenvolvimiento del sistema. El sistema se desenvuelve circulando incluso no es descabellado pensar al sistema como circulacin- y lo aleatorio implica la posibilidad de la aparicin no planificada de obstculos en la circulacin. Por lo tanto, la disciplina opera sobre cuerpos que estn dentro de un espacio construido y bien delimitado. En cambio, la seguridad y el control actan sobre el medio ambiente en funcin de series de acontecimientos posibles que intenta regularizar, normalizar para Foucault o modular para Deleuze. Lo aleatorio del ambiente debe ser controlado y

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como herramienta para tal fin emplea el clculo de probabilidades para reducir al mximo los riesgos de aconteceres. Lo indeterminado debe ser dominado para mantener el status quo y esto es un rasgo de todos los tipos de sociedades, lo que se modifican son las tcnicas aplicadas para tal fin. Por qu los mecanismos de seguridad o control operan en el medio ambiente? Segn Lazzarato, porque el medio es lo que se necesita para dar cuenta de la accin a distancia de un cuerpo sobre otro (Lazzarato, 2006: 93). Entonces, la distancia sera necesaria para la sociedad de control como lo era el encierro para la sociedad disciplinaria. La distancia habilita la sensacin de libertad de movimiento -de circulacin- de los cuerpos y, de esta manera, los individuos no sienten corporalmente la sujecin como s suceda con la disciplina. Los cuerpos tienen libre movilidad mientras se van controlando ciertas variables ambientales, de acuerdo a los resultados de clculos de probabilidades. La sujecin es sutil, no explcita, distante, encubierta. Por lo tanto, el mejor descubrimiento para este tipo de tcnica es el dispositivo mvil que opere a distancia entre los sujetos, pero que ellos no lo sientan como un mecanismo de control sino que lo empleen como un simple artefacto cotidiano. El telfono mvil funciona relacionando sujetos mientras circulan, mantenindolos en movimiento e incluso intentando reducir los eventos que puedan interrumpir u obstaculizar su libre trnsito. En este sentido, una prctica importante es la que Richard Ling denomina micro-coordinacin. La micro-coordinacin es la gestin fina o con matices de la interaccin social (Castells, 2007: 146). Son acciones de comunicacin que mediante dispositivos de comunicacin mvil influyen en los modelos de desplazamiento ya que modifican en tiempo real, por instrucciones o negociaciones, los encuentros personales. Es una prctica que se encuentra naturalizada en el da a da de los usuarios de telfonos mviles y cuyo funcionamiento regula la relacin del individuo con los otros en la dimensin espacio-temporal. Asimismo, esta accin no produce un cambio cuantitativo en la movilidad (nmero de desplazamientos), sino que la afecta cualitativamente (cmo son planificados, realizados y modificados). En este sentido, la micro-coordinacin tiene lugar principalmente dentro de la red familiar (tambin incluye amistades o lo que podran denominarse relaciones afectivas en general) que se constituye como un eje sobre el que los desplazamientos de cada integrante de esta red se anuncian, modifican, cancelan o unifican (Castells, 2007: 146). Por lo tanto, podemos considerar que la micro-coordinacin va telfono mvil es una prctica ampliamente difundida entre los usuarios de esta tecnologa que pretende controlar las circunstancias espacio-temporales de accin, eliminando de la rutina cotidiana la posibilidad de lo aleatorio y reduciendo las incertidumbres para as experimentar una sensacin de seguridad. Por otra parte, la disciplina opera cmodamente sobre individuos sedentarios mientras que el control puede ejercerse no slo en el sedentarismo sino tambin sobre los nmades. Es decir que se trata de un ejercicio de las tcnicas de poder que no se traduce en coercin sino en una modulacin que se aplica a distancia y habilita la movilidad (circulacin) perma55

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nente del individuo. Tal como seala Lazzarato, en las sociedades de control, las relaciones de poder se expresan por la accin a distancia de un espritu sobre otro espritu mediante las tecnologas de accin a distancia (Lazzarato, 2006: 93). Asimismo, Foucault seal que esa distancia es la tan proclamada libertad y l la defini como el correlato de la introduccin de los dispositivos de seguridad. Un dispositivo de seguridad slo puede funcionar bien con la condicin de que se d algo que justamente la libertad, en el sentido moderno () la posibilidad de movimiento, desplazamiento, proceso de circulacin de la gente y las cosas (Foucault, 2009: 71). Encierro vs. libre movimiento Segn Deleuze, el estudio socio-tcnico de los mecanismos de control debera ser un estudio categorial capaz de describir eso que ahora se est instalando en el lugar de los centros de encierro disciplinario, cuya crisis est en boca de todos (Deleuze, 1995: 254). Entonces la pregunta es: Qu es lo que se est instalando en el lugar de los centros de encierro disciplinario? Quizs aqu sea donde corresponde hablar de la ruptura de los muros de la disciplina. O de lo que es lo mismo, la aparicin de la circulacin como elemento a preservar y mantener mediante los dispositivos de poder. Los muros de la disciplina parecen derrumbarse por el movimiento constante del control. En cierta manera, quizs pueda sealarse que la importancia del movimiento radicara en una necesidad de los mecanismos de poder para operar con mayor efectividad en esta etapa del capitalismo y as, el hombre de la disciplina era un productor discontinuo de energa, pero el hombre del control es ms bien ondulatorio, permanece en rbita, suspendido sobre una onda continua (Deleuze, 1995: 251). En este sentido, Mattelart plantea que la sociedad de control se basa en el modelo de gestin de la fbrica postfordista ya que sigue los principios de: autonoma, creatividad, reactividad, adaptabilidad y esto est en sintona con el rgimen de las nuevas tecnologas de la informacin (Mattelart y Garca Castro: 2007). Autonoma, creatividad, reactividad y adaptabilidad tambin podra ser un slogan de telefona mvil Asimismo es interesante sealar junto con Mattelart que se produce una suerte de acostumbramiento a los procedimientos intrusivos que llevan a cabo las nuevas tecnologas y que se ve favorecido por la vulgata tecno-utpica sobre la transparencia comunicacional y la ideologa del individuo consumidor soberano, libre en sus elecciones (Mattelart y Garca Castro, 2007). Es interesante el planteo del acostumbramiento de los individuos a la intrusin de la vigilancia por parte de distintas instancias en todo momento y lugar. Todos vigilan a todos parecera ser el lema. La vigilancia es en todo momento y lugar o lo que es lo mismo, de forma ubicua. En consecuencia, el telfono celular se constituye como un dispositivo que cumple con esa funcin a la perfeccin dado que representa la posibilidad de contacto permanente sin importar la localizacin de los interlocutores (siempre y cuando es-

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tn dentro de la zona de cobertura de alguna red celular). Uno puede ser localizado siempre, al mismo tiempo que puede localizar a los dems. Cuando Foucault explicaba el funcionamiento del poder en las instituciones penitenciarias a travs de la modalidad del panptico, haca referencia a que los sujetos adecuaban su comportamiento a la norma ante la mera amenaza de estar siendo observados. Es decir que ellos desconocan si eran observados o no, pero la simple amenaza correga su comportamiento y lo adecuaba a la norma que deban cumplir. Hoy quizs pueda hablarse de lo que seala Zygmunt Bauman cuando afirma que la sociedad actual es pospanptica: En el panptico lo que importaba era que supuestamente las personas a cargo estaban siempre all, cerca, en la torre de control. En las relaciones de poder pospanpticas, lo que importa es que la gente que maneja el poder () puede ponerse en cualquier momento fuera de alcance y volverse absolutamente inaccesible (Bauman, 2007: 16). De esta manera, el poder se ha vuelto extraterritorial y el advenimiento de los telfonos celulares puede funcionar como el definitivo golpe fatal a la dependencia del espacio: ni siquiera es necesario acceder a una boca telefnica para poder dar una orden y controlar sus efectos (Bauman, 2007: 16) Bauman y Castells coinciden en que el movimiento ya no sirve para eludir a la vigilancia, sino que es un instrumento de la misma. Acaso esta potencial confusin entre medios y fines sea aquello de lo que hablaba Max Horkheimer cuando deca que al tornarse ms complejas y ms reificadas la produccin material y la organizacin social, se hace cada vez ms difcil reconocer a los medios como tales, ya que adoptan la apariencia de entidades autnomas (Horkheimer, 2007: 103). Respecto de la ubicuidad, Paul Virilio afirma que hemos materializado los tres atributos de lo divino: la ubicuidad, la instantaneidad, la inmediatez; la omnividencia y la omnipotencia (Virilio, 1997: 19). Y agrega que la velocidad es el poder mismo (Virilio, 1997: 17). Entonces se instaura una esttica de la desaparicin en la cual se llega a un estado prximo a la privacin sensorial por la supresin del trayecto, es decir, se pierden los recorridos. Se tratara de algo similar a lo que se denomina tele-transportacin pero sin lograrlo materialmente, sino que se aparece en otro lugar en forma fragmentada (la imagen, la voz, la escritura, etc.). Para Virilio, el exceso de aceleracin de las transmisiones provoca que el control se convierte en el medio ambiente mismo (Virilio, 2003: 141). Desde esta perspectiva, lo que se plantea es que la libertad de movimiento es un capital por el que se lucha como antes se lo haca, por ejemplo, por la conquista territorial. Ahora se trata del poder que deviene de la posibilidad de escape permanente, mientras antes el poder cobraba fuerza dentro de un espacio delimitado. En el reino del Ego, la seduccin domina Cmo se legitima y acepta al poder en esta modalidad tcnica? Mediante el individualismo y la seduccin que se constituyen en estrategias de consumo. Ya no se trata de

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dominar mediante la coercin sino que se trata de dominar seductoramente. Ganar la voluntad del individuo para que se autosometa a las relaciones de poder. En esta lnea, Gilles Lipovetsky seala que un valor cardinal, intangible, indiscutido a travs de sus manifestaciones mltiples es el individuo y su cada vez ms proclamado derecho a realizarse, de ser libre en la medida en que las tcnicas de control social despliegan dispositivos cada vez ms sofisticados y humanos (Lipovetsky, 2007: 11). Y agrega que uno de estos dispositivos sera la seduccin en tanto proceso general que regula el consumo, las organizaciones, la informacin, la educacin, las costumbres. Es decir que la vida en la actualidad est dirigida por una nueva estrategia que desbanca la primaca de las relaciones de produccin en beneficio de una apoteosis de las relaciones de seduccin (Lipovetsky, 2007: 17). Por lo tanto, desde esta perspectiva, la ampliacin del individualismo pone en marcha una cultura personalizada o hecha a medida. Siente la libertad de elegir y as personaliza su vida (incluyendo la personalizacin de su telfono celular). Sintiendo que personaliza su vida no percibe el control que efecta el sistema sobre l. Esto significa para Lipovetsky que la era del consumo se inscribe, por un lado, en el vasto dispositivo moderno de la emancipacin del individuo y, por el otro, en la regulacin total y microscpica de lo social (Lipovetsky, 2007: 107). El telfono mvil es un dispositivo personal e individual por excelencia, tal como ya seal Ito. Por ejemplo, las publicidades relacionadas a celulares tanto sean de las empresas fabricantes de terminales como de las prestadoras de servicio apuntan constantemente al individuo (en singular) y su libertad de eleccin y de circulacin en lo que a comunicacin respecta. En este sentido, Franco Berardi plantea que la individualidad se ve destacada en tanto cada individuo (agente semitico) es un punto solitario de la red, al mismo tiempo que se ve disimulada en tanto debe de mantenerse un cdigo universal con los otros simulando relaciones entre pares y ya no entre singularidades. A esta fase, Berardi la denomina semiocapitalismo y la define como un rgimen econmico que se alimenta del trabajo mental de un nmero ilimitado de agentes que se encuentran en conexin. En sntesis, es una forma de capitalismo conectivo que implica la reduccin de la singularidad de los agentes al formato de la competitividad econmica (Berardi, 2007: 96). Carla Rodrigues afirma que, valores como instantaneidad, desterritorializacin y entrega voluntaria a los mecanismos de control se expanden del campo laboral diseminndose hacia la vida privada (Rodrigues, 2010). Algunas reflexiones finales Las coincidencias en los hallazgos de las distintas investigaciones que abordan sociedades supuestamente tan dispares como pueden ser las latinoamericanas y la japonesa son un dato a tener en cuenta. La similitud en los alcances y consecuencias emergentes de la utilizacin cotidiana de la telefona mvil como medio de comunicacin interpersonal, quizs permite inferir que lo que se conoce como globalizacin es una dimensin interviniente en esta cuestin. 58

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El telfono celular surge en primera instancia como un medio de resolver la necesidad bsica de la comunicacin a distancia de una manera prctica que permitiera la movilidad de los sujetos. Sin embargo, en nuestros das, el celular se ha transformado en un objeto al que se personaliza como si se tratase de un accesorio de moda y al que se porta siempre con uno. Adems de la comunicacin telefnica, este dispositivo ofrece al usuario una amplia gama de propuestas y servicios tendientes a satisfacer diferentes tipos de necesidades individuales. En este contexto, la creciente demanda dentro de la poblacin y la gran cantidad de servicios mviles que proponen las empresas que proveen los servicios conducen a que el telfono sea, adems de un instrumento de comunicacin, un objeto de entretenimiento. Sin embargo, ms all de estas funciones visibles, el telfono mvil habilita otras experiencias, tales como redireccionamientos espaciales, reducciones de tiempos de espera (al permitir actividades en tiempos antes considerados muertos o improductivos) y la experimentacin de un supuesto control de circunstancias. En definitiva, estas acciones deben inscribirse en la historia de las tcnicas para dominar al espacio y al tiempo. Se modifican materialmente las tcnicas, pero el objetivo es el mismo desde siempre. Actualmente, nos encontramos en medio del fenmeno mvil lo que provoca que este anlisis asuma un carcter exploratorio y que, por lo tanto, quede un paso detrs de lo que sucede en el terreno social al respecto. Pero asimismo este artculo intent plantear la pregunta acerca de la relacin entre el uso del celular y el poder para seguir pensando este proceso. Es vlido sealar que hay cuestiones que quedan por analizarse, tales como la cuestin de gnero en torno a la apropiacin de este dispositivo, qu representaciones imaginarias dispara la relacin entre los sujetos y sus telfonos celulares, las relaciones que puedan establecerse entre la difusin de esta tecnologa y los sistemas econmicos y polticos, entre muchas ms preguntas que puedan formularse acerca de este aparato que cada uno de nosotros porta naturalmente. Es difcil escapar de un fenmeno que llevamos en el bolsillo o en el bolso, pero es posible y necesario pensar en cmo llega ese aparatito a nuestra vida y qu lugar y funcin cumple en la cotidianeidad de todos nosotros.

Notas
En este artculo se los considera como sinnimos si bien mvil se refiere a una caracterstica que define al terminal y celular a la forma que presenta la distribucin de la zona de cobertura (se encuentra dividida en celdas o clulas hexagonales).
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Informacin disponible en:

http://www.cnc.gov.ar/ciudadanos/telefonia_movil/evolucion.asp#iconsumo (Consulta realizada el 05 de enero de 2011).


3 Este indicador es lo que se denomina teledensidad y muestra cuantas terminales mviles hay cada 100 habitantes en una zona geogrfica dada.

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Una definicin social del medio de comunicacin (El envejecimiento de sus versiones tecnolgicas)
Jos Luis Petris y Rolando Martnez Mendoza1 Resumen: Casi ninguna historia de los medios de comunicacin es ciegamente tecnolgica. Casi todas trabajan un concepto de medio como una particular manera social de utilizar las capacidades de contacto que brinda una determinada tecnologa. Sin embargo, en casi todas ellas un medio es slo lo que permite su tecnologa, y termina siendo definido por los dispositivos tcnicos que utiliza. As cada medio de comunicacin es diferenciado, pensado y construido tericamente desde la tecnologa utilizada y no desde el tipo de contacto habilitado. Es por esto que los medios casi siempre fueron llamados, igual que sus tecnologas, fusionndolos. Muchas historias de los medios critican el determinismo tecnolgico, pero (sin querer) lo siguen profesando. Nuestro trabajo nunca busc una revisin de teoras, pero las dificultades que nos proponan en el anlisis de las nuevas posibilidades de comunicacin que estn surgiendo a partir de los ltimos desarrollos e interconexiones de dispositivos tcnicos nos hizo volver a ellas. Y al hacerlo nos encontramos con que es ms til definir a un medio segn su tipo de gestin del contacto antes que por las caractersticas tcnicas del dispositivo que utiliza, y hasta con independencia de ellas. Es decir resulta ms til volver al concepto comunicacin. Palabras clave: mediatizacin tecnologa contacto

Jos Luis Petris es Licenciado de Ciencias Sociales y Humanidades, Universidad Nacional de Quilmes. Rolando Martinez Mendoza es Licenciado en Ciencias de la Comunicacin, UBA. Ctedra Semitica de los gneros contemporneos, Facultad de Ciencias Sociales-UBA. E-mail/s: joseluispetris@ yahoo.com.ar rolandomarmen@fibertel.com.ar

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Una definicin social del medio de comunicacin (El envejecimiento de sus versiones tecnolgicas) Internet vino a poner fin a un gran equvoco La historia de los medios, es decir su escritura, fue la culpable de una confusin que termin casi por naturalizarse, el reemplazo o la subsuncin de particulares tipos de contacto por la primera tecnologa que los permiti. Parece cierto, hasta el surgimiento de Internet cada nueva tecnologa permiti y expandi un tipo de contacto cualitativamente distinto al de sus predecesoras. Fue as que cada nueva tecnologa que se haca presente termin siendo confundida con un nuevo medio de comunicacin, con aquel al que genuinamente dio nacimiento, confundida con un nuevo tipo de contacto, imposible antes que ella, pero olvidando que esa tecnologa no era ms que el dispositivo tcnico que lo permita y nunca el medio en s ni hacia futuro la nica tecnologa capaz de ser utilizada para gestionarlo. En esa misma historia de los medios, en su propia urdimbre, podemos encontrar el peso definitorio del tipo de contacto para la singularizacin de un medio de comunicacin: la escritura, por ejemplo, siempre fue escritura sin importar si su dispositivo fue el punzn y la arcilla, o el cuero; o si fuera reemplazado por la tiza, el carbn, el lpiz o la tinta ms el papel o la pizarra, u hoy por teclados y pantallas. La escritura sigui siendo y sigue siendo la escritura, aunque ni escribir ni leer hayan recorrido los tiempos inalterables. Pero en la trama de esa historia se dibuja lo contrario. La imprenta fue la imprenta y termin confundindose con los medios grficos (donde el libro, la revista y el diario se diferenciaron antes por sus contenidos que por sus distintas gestiones del contacto). Y la confusin tiende a persistir a pesar de que la imprenta es parte esencial del dispositivo del afiche, del volante o de las boletas utilizadas en una eleccin, donde la imprenta presente no los vuelve sin embargo medios grficos porque evidentemente el tipo de contacto involucrado en cada uno de ellos es cualitativamente distinto, aunque un afiche pueda asemejarse por contenidos tanto a una revista como para poder generar las denominadas revistas murales (en general medio no-grfico para nuestra cultura, a la que le es ms fcil vivirlas como experiencias vanguardistas). En esa historia el telfono fue el telfono, y por culpa de serlo casi siempre fue expulsado de ella, a pesar o justamente por su carcter democrtico (sin asimetras de poder entre emisores y receptores, y masivo, tal vez demasiado masivo con el tiempo); casi siempre ausente de la historia de los medios de comunicacin, aunque, por ejemplo, el carcter privado de sus contenidos fuera comparable al de la escritura cuneiforme con la que comienzan casi todas ellas. La fotografa fue confundida con un medio aunque subsumi tcnicas tan dispares como la del daguerrotipo y de la polaroide. El mp3 consigue ser distinto al disco (como 62

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no consiguieron serlo del todo el fongrafo, el magazine, el cd y el cassette porque hoy la industria discogrfica no consigue monopolizar y regular la circulacin de contenidos musicales). El cine termin siendo la tecnologa madre entre otras parecidas (video, pelculas por televisin, pelculas en Internet, dvd, etc.) para lo que an hoy se llama cine aunque cada vez parezca haber perdido ms entidad la sala pblica a oscuras sin comodidades para la gaseosa y el pochoclo. La radio sigue siendo la radio aunque hoy tenga imgenes al escucharla por Internet. La televisin est por morir (se equivocan algunos). E Internet es Internet pero tambin, o ms correctamente, correo electrnico y portales institucionales y archivos; diarios digitales pero tambin blogs, foros y chat; redes comunitarias pero tambin radio y televisin, y telfono. Entonces Internet es todo lo previo ms Internet. Pero entonces, cul es la tecnologa de la televisin?, y el dispositivo de la radio?, es lo mismo como contacto el diario digital que el diario papel?, Internet es correo electrnico o publicidad masiva, texto individual o construccin comunitaria, comunicacin privada o pblica? Internet vino a generar un gran equvoco Internet hizo creer que era un nuevo medio de comunicacin. Sin embargo Internet es una nueva tecnologa, la primera que no se diferencia de las anteriores sino que brutalmente se solapa, confunde y excede a las anteriores. Internet no es un nuevo medio de comunicacin, es una tecnologa que permite el desarrollo de varios de los viejos medios de comunicacin y de novedosas maneras de contacto (es decir, de nuevos medios de comunicacin). Qu es un medio de comunicacin?, o ms correctamente, a qu estamos llamando medio de comunicacin? A una determinada gestin del contacto vehiculizada por un conjunto cualquiera de dispositivos tcnicos. Es decir, no es un determinado conjunto de dispositivos tcnicos; es un tipo de contacto que puede ser gestionado por el conjunto A de dispositivos, pero tambin por el conjunto B, y en el futuro por el conjunto C (y seguramente, para muchos medios, en el pasado esa gestin del contacto fue lograda por el conjunto D). (Por ejemplo, el medio telfono es el tipo de contacto que hasta hace poco slo permita el dispositivo tcnico telfono, y hoy permite tanto l como Internet.) Esta definicin de medio de comunicacin no debera asombrar. Fue sealado cmo ya puede encontrarse en la urdimbre de prcticamente todas las historias de los medios. Y sino podemos apoyarnos en ejemplos como los del disco (de msica) que fue disco aunque fuera cambiando la tecnologa y sus dispositivos tcnicos: el disco fue el disco de pasta, el de 45, el de 33, el de vinilo, el long play, el mono, el estreo, el cd, el cassette, el magazine, etc. Cada una de estas tecnologas produjo diferencias en el tipo de contacto, pero no fueron socialmente consideradas significativas como para hablar de nuevos medios de comunicacin (a pesar de que el disco de pasta estandariz la duracin de la cancin, y casi la invent como formato; a pesar de que algunas tecnologas obligaban a la escucha en un espacio fijo y otras permiten el desplazamiento; unas obligaban a la escucha compartida y otras se limitan a la escucha privada, etc.). Es decir, si revisamos cada medio de comunicacin encontraremos 63

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que el mismo no estuvo ni est encerrado en una nica tecnologa ni en un nico conjunto de dispositivos tcnicos. Lo que siempre defini a los medios de comunicacin fue su gestin particular del contacto. (Y sin embargo, esta particularidad del contacto fue casi siempre confundida, a partir de una mirada semi-mcluhaniana, con la determinacin que un tipo particular de dispositivo y/o tecnologa generaba. Se prioriz el instrumento, y no la decisin social de gestionar de una determinada manera el contacto.) Seamos honestos. Casi ninguna historia de los medios es ciegamente tecnolgica. Casi todas trabajan un concepto de medio de comunicacin como una particular manera social de utilizar las capacidades de contacto que brinda una determinada tecnologa. El acento parece estar puesto en la utilizacin social de la tecnologa y no en la tecnologa. Parece. Sin embargo no es nada que no permita esa tecnologa, y un medio est claramente asociado a determinados dispositivos tcnicos y no a otros, y un medio es el uso de parte de las posibilidades de esos dispositivos y no de cualquier dispositivo o conjunto de ellos que permitan un contacto semejante, y un medio casi siempre fue llamado igual que la tecnologa y/o el dispositivo, fusionndolos. Muchas historias de los medios han abandonado el determinismo tecnolgico, pero (sin querer) lo siguen profesando. Nuestra propuesta de definicin social de medio de comunicacin Proponemos llamar medio de comunicacin a: toda gestin del contacto vehiculizada por un conjunto de dispositivos tcnicos, donde cada medio particular de comunicacin se distingue de otro por el tipo de gestin del contacto vehiculizada con independencia del conjunto de dispositivos tcnicos utilizados para ello. Este (nuestro) acento puesto en la gestin del contacto podemos encontrarlo en los trabajos de Oscar Traversa (2001 y 2005). A diferencia de otras posturas donde se reservaba la nocin de dispositivo a la tecnologa o instrumento tecnolgico, y el consenso social de cmo utilizarlo formaba parte del concepto medio, Traversa define dispositivo como una particular gestin del contacto, incluyendo en l tanto el aparataje tcnico como las gestiones sociales de distribucin y circulacin de los textos producidos por esos instrumentos tcnicos. Es decir, aunque difiera la perspectiva de Traversa de nuestra postura, nace en ella. El embrin de nuestro planteo est en sus acercamientos a los dispositivos, donde el acento est puesto, como en nosotros, en la naturaleza de la gestin del contacto, privilegindola por sobre las caractersticas tcnicas del aparataje (Traversa), con independencia de la tecnologa utilizada (nosotros). Medio y medio masivo de comunicacin Sabemos que hemos indiferenciado medio de comunicacin de medio masivo de comunicacin. Fue ex profeso. El telfono tiene la culpa. Es obvio que todo medio masivo

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de comunicacin es un medio de comunicacin, y no la inversa. Pero no es tan obvio que la masividad de los medios masivos de comunicacin no lo es tanto por el acceso masivo al medio como por la difusin masiva de algunos de sus contenidos, que no depende solamente del acceso masivo al medio. La televisin es un medio masivo de comunicacin porque algunos de sus contenidos son consumidos masivamente, no porque muchos otros de sus contenidos slo son consumidos por pocos. Y sin embargo se acepta que Internet es un medio masivo aunque su principal uso (por ahora) es de generacin y consumo de contenidos no masivos, cualidad que no se le atribuy al telfono a pesar de exhibir las mismas cualidades. Ex profeso hemos indiferenciado medio de medio masivo de comunicacin porque tal vez esta diferencia tambin est siendo puesta en cuestin por Internet, tal vez otro gran equvoco. Y porque queremos pensar a la pintura y a la msica como medios de comunicacin, por qu no? Volvamos al telfono. Quienes siguen pensando a los medios casi como tubos (no importa tanto el estilo de los mensajes como la propiedad de los medios de comunicacin que los transmite si queremos estudiar sus efectos; no importa tanto el discurso social sobre los propietarios de los medios que resignifican sus discursos como sus intenciones e intereses polticos comerciales -que muchas veces slo podemos presuponer-; no importa tanto las significaciones heterogneas de un discurso de los medios dentro de una sociedad como la ideologa de sus productores, etc.) descuidan la potencia retrica y enunciativa de los discursos (los contenidos), presente tambin en los discursos telefnicos; descuidan las apropiaciones parciales y crticas que muchos sectores sociales hacen de estos discursos, semejantes a las que ocurren a partir del telfono; privilegian la propiedad y naturaleza del aparataje tcnico, por ejemplo de la televisin, y se despreocupan del telfono a pesar de su propiedad y naturaleza del aparataje tcnico. El triple play est salvando al telfono del ostracismo. Empresas comerciales y candidatos polticos estn utilizndolo por su masividad y potencia de gestin del contacto: interpelacin directa y privada. Etc. Para algunos estudios polticos del sistema comunicacional ocuparse de cul es la ubicacin en la base econmica comunicacional de los distintos actores sociales segn cul es su relacin de propiedad con los instrumentos comunicacionales es imprescindible, pero es insuficiente. La muerte de la televisin? Nuestra propuesta nos permite adentrarnos de otra manera en el debate generado en estos aos a partir del anuncio de la muerte de la televisin. Creemos que de una mejor manera. Pudiendo afirmar, por ejemplo, que Internet no va a matar a la televisin, como hoy tiende a pensarse. No lo va a hacer porque, por ejemplo, si se mantiene el tipo de gestin del contacto que hoy propone la televisin, pero ya no con el dispositivo tcnico de la televisin sino con el de Internet (una posibilidad), sigue siendo televisin porque sigue generndose el mismo tipo de contacto, es decir que sigue siendo el mismo medio, segn nuestro planteo. La televisin va a sobrevivir a la televisin. El medio televisin va a sobrevivir al dispositivo 65

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tcnico televisin. Y casi seguramente seguir llamndose televisin. (Como la escritura, como el disco, como el cine, y como casi todos los medios). Y por qu va a persistir el tipo de contacto hoy conocido como televisin? Porque es muy difcil imaginar a nuestras sociedades prescindiendo de l. Pero claro, esto necesita ser justificado. Una definicin social de televisin Qu es la televisin? Es un tipo particular de contacto caracterizado por los siguientes elementos: a) asimetra emisin/recepcin (pocos e identificados emisores, muchos y annimos receptores); b) discursos audiovisuales como materialidad del contacto (aunque obvio, y tal vez por obvio, la naturaleza audiovisual de los discursos televisivos suele ser descuidada en algunas reflexiones sobre el medio); c) recepciones privadas simultneas de discursos pblicos (aunque la recepcin puede volverse pblica, en un bar por ejemplo, nunca es totalmente pblica). Podr observarse que no consideramos al directo como caracterstica definitoria de la televisin. Simplemente porque no lo es. La radio ejerci el directo desde su propio nacimiento, el telfono fue slo directo hasta la aparicin de los contestadores/grabadores de mensajes, el teatro es esencialmente y casi nicamente directo (o el teatro no es un medio?). Sobre el directo televisivo se han destacado tres aspectos: la simultaneidad emisin/ recepcin, el imponderable y el descubrimiento del receptor que excede al conocimiento/ control del emisor. Los tres aspectos existen en la radio y en el teatro, para quedarnos con los medios que comparten con la televisin la asimetra emisin/recepcin. Es cierto que el lenguaje audiovisual (televisin) contiene ms informacin que el sonoro (radio), y por lo tanto que el descubrimiento de aspectos del discurso por parte del receptor que no son conocidos/controlados por el emisor es posible en mayor medida en la televisin que en la radio. Pero esta diferencia proviene de las distintas naturalezas de sus lenguajes, no del directo (es obvio, ya lo dijimos, la televisin es discurso audiovisual, pero muchas veces parece olvidarse este detalle). Las recepciones privadas simultneas de discursos pblicos es lo que nos permite asegurar la larga vida para la televisin, semejante a la larga vida de la radio. En primer lugar vale observar que algunos servicios de televisacin de eventos para privados coinciden con el medio televisin en los puntos b) y a) (aunque los receptores suelan ser relativamente pocos), pero difiere en el c) porque los discursos no son de acceso pblico, no son pblicos. El caso de cmaras (en general fijas) que registran continuamente espacios pblicos o privados que pueden verse va Internet coincide en los tres aspectos con la televisin, y sin embargo no son (todava) reconocidas como experiencias televisivas porque la simultaneidad de sus mltiples recepciones privadas no se pone en evidencia (en el mismo texto o en los metadiscursos sobre l), pero estamos frente a un caso puro aunque no clsico de televisin. Lo conocido

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como circuitos cerrados (en general de control) slo comparte con la televisin el punto b) y el directo televisivo, nada ms, y entonces no es para nuestra cultura televisin; pero todo cambia si esas imgenes se suben a Internet o a la televisin (obsrvese que no es televisin a pesar de compartir el soporte perceptivo de su lenguaje y el, justamente, directo televisivo: el directo televisivo no construye a la televisin como medio). Y la radio, para concluir este arbitrario recorrido, no es televisin simplemente, y ni ms ni menos, que por el punto b). La televisin no morir mientras el hombre siga siendo gregario. No es tema de este artculo el porqu de la sobrevida de la radio (inesperada para sus agoreros) despus del surgimiento de la televisin. Pero es argumento para nuestro planteo sobre la larga vida a la televisin. La televisin es compaa presente. Como la radio. Esa compaa es simple o doble, pero siempre presente. Primera aclaracin: que lo sea no significa que todos la vivan (consuman) como compaa, pero por serlo es que la televisin no podr ser reemplazada por ningn otro tipo de contacto donde no exista la simultaneidad de sus mltiples recepciones privadas. Hablamos de compaa presente simple cuando el texto televisivo es grabado, y de compaa presente doble cuando es en vivo y en directo. En el primer caso el televidente sabe y se sabe uno entre otros (uno entre y con innumerables, pocos o muchos) que estn viendo y escuchando en el mismo momento ese contenido: el esperado s de la herona en una telenovela, la ltima emisin de un serial, la muerte del villano en una pelcula. Existe un curioso olvido en todos aquellos que circunscribieron lo televisivo en el directo: la televisin tambin es grabado, propio y ajeno. La televisin tambin es sus seriales, sus telenovelas, sus documentos periodsticos, sus documentales, sus dibujos animados, sus publicidades, etc., contenidos grabados pero recepcionadas en presente (en el presente de su emisin, junto con otros annimos). Y la televisin tambin es los grabados ajenos, las pelculas o documentales cinematogrficos (o institucionales, o gubernamentales, u hogareos, etc.) pasados por televisin. Ver una pelcula en el cine es experimentar una gestin del contacto muy distinta a ver esa misma pelcula en la pantalla del televisor (usado como mera pantalla) o en la pantalla de una computadora por medio de un videocassette, un dvd o un cd rom, o accediendo a esa pelcula en Internet (utilizado aqu como una suerte de archivo), y muy distinta a un tercer tipo de gestin del contacto como es verla por televisin (en el mismo momento, junto a muchos otros, casi todos annimos). Es muy distinto llorar la muerte de la herona de una historia en el espacio pblico aunque oscuro (y muchas veces pronto a iluminarse) de la sala de cine que compartimos con extraos, a hacerlo en soledad o con slo la compaa privada de (pocos) conocidos en un espacio privado sabiendo que esa experiencia de consumo de texto en ese mismo momento es casi imposible que se est repitiendo en otro lugar, y ambas maneras muy distintas a hacerlo en soledad o con slo la compaa privada de (pocos) conocidos en un espacio privado pero sabiendo que esa experiencia de consumo de texto se est repitiendo en innumerables otros espacios, que otros (annimos) estn compartiendo la experiencia en ese mismo momento. La fuerza de saberse uno entre otros es tan irreductible como la de saberse nico. Ninguna de las dos experiencias de contacto es asimilable a la 67

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otra, ninguna reemplaza a la otra. El hombre (todava) es gregario, y necesita momentos de soledad, pero lo define su carcter comunitario. El segundo caso es el del en vivo y en directo, el famoso directo televisivo. La compaa presente es doble, es con los otros televidentes pero tambin con el enunciador del texto. No necesita ser justificada la importancia y fuerza de la particularidad de esta compaa doble (que no olvidemos que tambin posee como medio la radio), pero son interesantes recorrer algunos casos. Las transmisiones televisivas de eventos deportivos son el argumento obvio de la importancia de la compaa presente. Tambin por su carcter negativo, que adopta la forma de contraejemplo. La fortaleza del ftbol como catalizador de emociones y constructor de pasin reside (en pases futboleros como la Argentina) en la compaa, en compartir dos presentes, el efmero del gol y el extendido del resultado. Existen muy pocas experiencias comparables a vivir un gol (mejor del equipo propio): su escasez con respecto a los mltiples tantos del basquet o del tenis, y la masividad de la pasin que es alimentada por esa misma masividad, construyen al gol en el ftbol como un instante de comunin social irrepetible. Prolongado por el compartir posterior de las emociones generadas por el resultado. Durante una poca que hoy parece ya lejana y perdida, existan transmisiones diferidas de partidos de ftbol, que en algunos casos comenzaban una hora despus de comenzado el partido: es decir, mientras empezada el segundo tiempo de ese partido, comenzaba la transmisin del primero recin terminado. Los viejos espectadores de estas transmisiones conocen cul era la disyuntiva: ver en televisin el primer tiempo mientras simultneamente se escuchaba por radio el segundo, es decir ver lo que ya se saba que haba ocurrido, o ver y escuchar el partido por televisin intentando no enterarse del resultado (actividad compleja donde los silencios o griteros del barrio aportaban o construan falsos indicios de lo que estaba ocurriendo o haba ocurrido en el partido). La desubicacin del consumidor desfasado de la pasin popular compartida. Hoy la importancia positiva y negativa de la compaa presente con las transmisiones de ftbol se ha sofisticado. La televisin transmite con dos o tres segundos de retraso con respecto a la radio, y en el momento de escribir estas lneas coexisten dos sistemas televisivos, uno de ellos codificado con un retraso de entre uno y dos segundos con respecto al no codificado. Las consecuencias son signos de las complejas vivencias del tiempo presente: caminar a algunas cuadras de un estadio de ftbol y escuchar como un eco ahogado el grito de gol de una tribuna y dos segundos despus escuchar el grito aislado de una persona que est viviendo por televisin ese mismo partido en directo; la emocin de la final de un torneo con la adrenalina de la posibilidad de llegar en esa jugada al gol que lo obtenga, quebradas por el grito de gol de un vecino que ve el partido con un sistema no codificado, es decir que ve el partido uno o dos segundos adelantado, es decir que su grito de gol se adelanta entre uno y dos extenssimos segundos a que pueda ser visto en la pantalla con la misma transmisin pero por sistema codificado; en un bar el adversario que le dice No a su vecino de mesa cuando este se ilusiona con un posible gol de su equipo por la imagen que ve en la pantalla de televisin, pero que el adversario ya sabe que no ocurrir por estar escuchando simultneamente 68

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la radio que adelanta dos o tres segundos. Contraejemplos o ejemplos negativos de la compaa presente, ejemplos de la importancia de la compaa presente, que bien saban quienes miraban partidos diferidos a la noche (habindose jugado a la tarde) sin saber el resultado pero que no los emocionaban como los pocos que se transmitan en directo. Encontrar en la trasnoche una transmisin en vivo y en directo es encontrar compaa, sea el contenido que sea, sea la calidad que sea del programa. O un curioso contacto jugado por estos das en un noticiero de trasnoche con esas cmaras de ciudad que muestran paisajes que ilustran la transmisin. La cmara muestra un edificio entre otros surgiendo de la oscuridad por algunas luces encendidas que dibujan ventanas; pero entre ellas hay una luz que se prende y se apaga, y el conductor del noticiero saluda al amigo, y con un cdigo inventado sobre la marcha dialoga con l: si sos de tal equipo dej apagada la luz, si sos de tal otro prendela y apagala, etc. Compaa. La muerte individual de la televisin no implica su muerte social Es cierto que la posmodernidad, el neoliberalismo, la sobremodernidad, la era neobarroca o la hipermodernidad se alimentan de individuos cada vez ms aislados, cada vez ms diferentes entre s, con intereses y gustos cada vez ms distintos, pero an nuestras sociedades siguen sindolo por compartir algunas cosas, menos que antes, pero an muchas. Y entre ellas, el tiempo presente. La televisin es compaa presente. Ver la temporada 1 de una serie en un dvd no es experimentar la gestin del contacto de la televisin, es slo consumir el relato de la serie. Ver una discusin ocurrida en un programa de televisin accediendo a YouTube no es compaa presente, no es televisin, es ver el archivo/documento de esa discusin. Ver a la noche un captulo de la telenovela de la tarde que grab nuestro dvd mientras no estbamos es slo ver ese captulo, no es ver televisin, no es compaa presente. El argumento de que Internet va a decretar la muerte de la televisin porque no habra motivos para ver lo que la mayora ve en lugar de lo que realmente a uno le gusta y/o interesa (que podr encontrarlo en el archivo total de Internet), porque no habra motivos de tener que verlo cuando el medio televisin lo transmite (y slo en ese momento) en lugar de hacerlo en el momento que uno realmente lo desea (solo), porque no habra motivos para una recepcin absolutamente pasiva frente a otra que admite la interaccin (como si la televisin no pudiera y no estuviera utilizando dispositivos tcnicos de interaccin sin perder su gestin de contacto televisin) olvida el ms simple de los argumentos: el hombre es un animal gregario. Larga vida a la televisin, aunque algunos o muchos la abandonen porque no les interesa esa compaa presente. Como ha ocurrido hasta ahora, como lo sealan todas las historias de los medios, en el futuro seguirn coexistirn distintos medios, cada vez ms medios. Algunos perdern audiencia frente a otros, pero coexistirn. Y no importa con qu dispositivos tcnicos y/o tecnologas, pero la televisin seguir existiendo. Podrn cambiar

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esos dispositivos o reemplazarse esas tecnologas pero no desaparecer la singular gestin del contacto que propone la televisin, el medio televisin, por lo menos mientras el hombre siga necesitando y buscando compaa, por lo menos mientras nuestras sociedades sigan siendo ms o menos como las conocemos hoy. Referencias bibliogrficas
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AVATARES de la comunicacin y la cultura, N 2, pp 71- 84 ISSN 1853-5925 Agosto 2011

Aspectos controversiales del voto electrnico en la prensa escrita argentina: el caso de las elecciones municipales de Pinamar en 20101
Laura Cristina Siri1 Resumen Esta investigacin analiza cmo los diarios La Nacin, Clarn, Pgina 12, Perfil, mbito Financiero y El Da informaron acerca de aspectos potencialmente controversiales del uso de urnas electrnicas en las elecciones municipales de la localidad bonaerense de Pinamar, realizadas el 28 de marzo de 2010. Utiliza como marco terico el modelo de anlisis de controversias tecnolgicas de Pinch y Bijker (1987). Segn dicho enfoque, no slo se deben estudiar las propiedades intrnsecas de los artefactos tcnicos en s, sino tambin los significados que les atribuyen los diferentes grupos sociales involucrados en su diseo, difusin o uso. El presente estudio aplica esta teora a las 48 noticias de los mencionados peridicos, en versin online, que mencionan el voto electrnico en dichos comicios a lo largo de 2010. En cada una de ellas se identifica, por lo tanto, a los actores y grupos sociales cuyas expresiones u opiniones acerca del voto electrnico en Pinamar aparecen citadas. Asimismo, debido a que los peridicos aportan su propia carga valorativa, este estudio los considera actores sociales relevantes. Como sugieren los autores (Pinch y Bijker, op. cit.), los significados atribuidos a las urnas electrnicas en Pinamar por los actores sociales detectados son clasificados entre aquellos que sugieren problemas y los que, por el contrario, ponen nfasis en las soluciones. El rastreo en el corpus de todas las categoras descritas (actores/grupos, artefactos, problemas y soluciones) se hace mediante una combinacin de la teora de los marcos informativos o framing (Entman, 1993) y la Teora Fundamentada (Strauss y Corbin, 1991). Los resultados del anlisis muestran que, en general, los diarios considerados tienden a minimizar la voz de quienes creen que el voto electrnico compromete la integridad, la confidencialidad y el secreto del sufragio y a reproducir un discurso propio del determinismo tecnolgico. Palabras clave: voto electrnico, comunicacin de la tecnologa, controversias tecnolgicas

Lic. En comunicacin, UBA-UNQ. E-mail/s: laura.siri@gmail.com

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Aspectos controversiales del voto electrnico en la prensa escrita argentina: el caso de las elecciones municipales de Pinamar en 2010 1. Introduccin Este trabajo estudia cmo los diarios La Nacin, Clarn, Pgina 12, Perfil, mbito Financiero y El da informaron acerca de la informatizacin del acto de votar y el escrutinio, en el caso concreto de los comicios municipales de la localidad bonaerense de Pinamar, llevadas a cabo el 28 de marzo de 2010. Especficamente, analiza si se refirieron o no a la controversia existente en torno a la particular tecnologa utilizada en dicha ocasin: los equipos denominados urnas electrnicas, capaces de recibir los votos, contarlos y enviar el resultado total al organismo correspondiente mediante un enlace de telecomunicaciones. El marco terico utilizado es la teora de la sociotecnologa, de Trevor Pinch y Wiebe Bijker (1987). Segn este enfoque, tambin llamado SCOT, los artefactos tcnicos no son simples derivados de una nica evolucin posible (determinismo tecnolgico). Tampoco surgen como consecuencias lineales de cambios econmicos, polticos o culturales (determinismo social). Ms bien, resultan de una dinmica que asocia elementos heterogneos, en cuya construccin y consolidacin surgen diversos grupos sociales. Por lo tanto, para analizar cmo y por qu una tecnologa especfica result adoptada o rechazada por la sociedad, estos autores consideran que se debe detectar cules fueron los grupos sociales que contribuyeron a su diseo, difusin, uso y forma final. Tambin hay que rastrear qu significados les atribuyeron dichos grupos a los artefactos involucrados y cmo pensaron los problemas y soluciones generados por stos. Con todos estos elementos, en opinin de los autores se puede verificar si los artefactos en cuestin ya pasaron desde una etapa de flexibilidad interpretativa (caracterizada por la controversia) hacia otra de estabilizacin o clausura. La teora de Pinch y Bijker (op. cit.) no prescribe una clase especfica de fuentes documentales o de otro tipo que, necesariamente, deban utilizarse para rastrear artefactos, grupos sociales relevantes, problemas y soluciones. Pueden ser, por ejemplo, entrevistas, documentos histricos, libros, material grfico o una combinacin de stos u otros elementos. Por eso, en la presente investigacin, entre las diversas fuentes posibles acerca del tema elegido, se decidi utilizar solamente un corpus formado por todas las notas de los diarios anteriormente citados, en su versin online, que mencionaran el voto electrnico en la eleccin de Intendente en Pinamar y publicadas durante todo 2010. Las razones de esta eleccin se vinculan con la relevancia del tema estudiado. Porque, si existen objeciones serias acerca de la conveniencia o no de llevar a cabo una informatizacin del voto y del conteo de sufragios en elecciones pblicas vinculantes, las mismas deberan ser conocidas por la ciudadana. Pero, como el voto electrnico no es un asunto muy familiar para la poblacin en general, lo habitual es que el votante tpico slo se forme una opinin al respecto a partir de lo expresado por los medios de comunicacin2. En consecuencia, lo que estos ltimos comuniquen es fundamental para formar opinin pblica con respecto a la tecnologa que da pie a esta investigacin. Una tecnologa especialmente digna de atencin, ya que implica una transformacin crucial en el ejercicio democrtico. 72

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1.1. En qu consiste el voto electrnico? En forma amplia, Juan Rial (2005:103) define el voto electrnico como la incorporacin de recursos informticos en cualquier parte de cualquier proceso electoral. Pero, estrictamente, consiste nicamente en utilizar ciertas tecnologas en el acto de votar o en el momento de contar los votos. Hay bsicamente tres clases de voto electrnico segn esta ltima acepcin: a) Reconocimiento ptico de marcas hechas en las boletas por los votantes. b) Sistemas de votacin a distancia o por Internet. c) Sistemas de registro electrnico directo (RED o DRE, por su sigla en ingls). En este trabajo solamente se considera el voto electrnico de tipo c), porque fue el elegido para Pinamar y porque es el ms adoptado en los lugares del mundo donde actualmente se informatiza el acto de votar. Los equipos RED tambin son llamados urnas electrnicas, ya que registran el voto directamente en su memoria y luego hacen el recuento. Incluyen una pantalla tctil, as como una botonera o un teclado. Muchos generan tickets impresos que permiten, si es necesario, una auditora manual. 1.2. El sistema RED, foco de controversias En el mundo, varios movimientos contrarios al voto electrnico con sistemas RED, lograron directa o indirectamente eliminarlo o moderar su alcance. En Irlanda, se lo suspendi en 2004 (McGaley, 2008:52-56). En el Reino Unido, la Comisin Electoral recomend no hacer ms pruebas piloto (UK Electoral Commission, 2007). En Holanda, se suprimi luego de un escndalo de fraude (Loeber, 2008). En California, se descertificaron las urnas electrnicas de cuatro compaas debido a vulnerabilidades (Peisch, 2009: 890-891). En Alemania, la Corte Suprema lo prohibi alegando que no permita suficiente control por parte de cualquier ciudadano (Tribunal Constitucional Federal de Alemania, 2009). Tres pases lo utilizan en todo su padrn: Brasil, Venezuela y la India, y no sin crticas3. Como concluyen Busaniche y Heinz (2008), luego de analizar numerosos casos de aplicacin en todo el mundo, hay polticos de todo el espectro ideolgico o partidario entre quienes defienden los sistemas RED. Lo que les atrae del sistema, segn los autores, es que les permite anunciar al ganador muy poco tiempo despus de finalizada la eleccin y emplear menos fiscales. Los proveedores de esta tecnologa, por su parte, resaltan su presunta seguridad. Las autoridades de mesa tambin pueden preferir mquinas de votar, porque les ahorran trabajo y tiempo. Finalmente, los electores comunes las respaldan si, al utilizarlas, la experiencia les resulta gil y sencilla. Los que cuestionan los sistemas RED son principalmente expertos en seguridad informtica (porque saben que es posible alterar sus resultados), defensores del software libre (aunque muchos de ellos aclaran que el acceso al cdigo fuente es necesario, pero no suficiente, para auditar los sistemas utilizados) y algunos cientistas sociales. Como observan Busaniche y Heinz (2008:14), en este tema no se cumple la presuncin comn de que son los 73

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tecnlogos o ingenieros quienes ms tienden a adoptar una mirada optimista y determinista acerca de las innovaciones. En este caso ellos a quienes nadie podra tildar de tecnfobos o ludditas tienden a ser los mayores crticos. Las objeciones se refieren principalmente a costos, transparencia, facilidad de uso, seguridad, control del proceso, software utilizado, intereses del proveedor y aspectos contractuales4. 1.3. Sntesis histrica de las elecciones de 2010 en Pinamar A fines de 2007, el justicialista Roberto Porreti asumi como Intendente de la localidad bonaerense de Pinamar. En febrero de 2008, fue suspendido y luego destituido por presuntas irregularidades. Fue reemplazado por Rafael De Vito, pero la ley peda hacer elecciones para completar el mandato, que conclua en diciembre de 2011. Un decreto del gobernador Daniel Scioli, del 7 de febrero de 2010, estableci que se usaran para la ocasin urnas electrnicas. Lo cual se concret el 28 de marzo de 2010, con un padrn de 17.493 ciudadanos habilitados para votar. Se presentaron cuatro candidatos: 1) Roxana Di Pascuale, por el Frente para la Victoria; 2) el ex Intendente menemista Blas Altieri, apoyado por Scioli, por Unidad Partido Pinamar (Vecinalismo); 3) la concejal radical Mercedes Taurizano, por el Acuerdo Cvico y Social y 4) Fidel Cornide, del Movimiento de Jubilados, quien fue el nico que public ciertas dudas sobre el uso del nuevo sistema. La urna electrnica elegida tena pantalla tctil, CPU y equipo de impresin. El votante iba a la mesa, exhiba su DNI y se le daba una tarjeta magntica programada para servir una nica vez. Despus, se ubicaba detrs de un biombo (no en un cuarto oscuro), que ocultaba el equipo. Al introducir la tarjeta, el monitor exhiba los nombres y fotos de los candidatos, as como el voto en blanco. El elector marcaba su opcin tocando la pantalla, la confirmaba y, por unos segundos, poda verla en un ticket impreso. Retiraba la tarjeta y la devolva. Los votos quedaban en el equipo, que tambin los sumaba y, al final del da, los mandaba a la central. Altieri gan con el 46,4 por ciento. Taurizano tuvo el 38,2. Di Pascuale, el 11,5, y Cornide, el 3,85. El resultado se supo menos de una hora despus de concluido el acto. Fue la primera vez en la Argentina que se us el sistema para todo el padrn en una eleccin pblica vinculante. Antes slo hubo experiencias parciales o pruebas piloto. 2. Metodologa Se form un corpus con todas las notas periodsticas online publicadas en 2010 por los diarios de circulacin nacional La Nacin, Clarn, Pgina 12, mbito Financiero, Perfil y El Da, de Buenos Aires, que mencionaran el voto electrnico en las elecciones a Intendente de 2010 en Pinamar. Se hallaron seis de Clarn, cinco de La Nacin, cuatro de Pgina 12, seis de mbito Financiero, cuatro de Perfil y 22 de El Da. Es decir, 48. Cuatro eran notas breves, 42 eran crnicas, una era una entrevista y otra una nota de opinin. No haba de ningn otro gnero. En solo 74

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diez figuraba el nombre del redactor, 34 eran annimas, una estaba firmada por la titular de una consultora y tres por agencias. Todas aparecieron en secciones de poltica nacional o provincial. Para rastrear en el corpus las categoras de anlisis sugeridas por la teora de Pinch y Bijker (op. cit.), se us una adaptacin del Framing, o anlisis de Marcos Interpretativos. Segn Entman (1993:52), hacer Framing es seleccionar ciertos aspectos de una realidad percibida y resaltarlos en un texto para promover una determinada definicin acerca de un problema, una relacin causal, una evaluacin moral y/o una recomendacin de solucin. No se usaron frames genricos, sino especficos surgidos del corpus y coherentes con el marco terico elegido. Para determinarlos, result til recurrir a la Grounded Theory. Como explican Corbin y Strauss (1991:13-14), con este mtodo un investigador no inicia un proyecto con una teora preconcebida []. Ms bien, comienza con un rea de estudio y permite que la teora emerja a partir de los datos. 3. ANLISIS DE LOS DATOS 3.1. Los frames Un aspecto tematizado 43 veces en el corpus es la velocidad / agilidad. Por ejemplo: Prez resalt que este sistema es transparencia y celeridad, no slo en el acto de votar, sino tambin en la obtencin de los resultados5. En doce notas se resalta la aceptacin: el gobernador justicialista Daniel Scioli destac ayer la gran aceptacin del voto electrnico en la compulsa comunal6. Otro frame, que se podra denominar extrapolacin, figura en 27 prrafos del corpus. Es la idea de que, si el sistema anduvo bien una vez, se lo puede extender a otros comicios. As, en quince notas dice que, si haba dado resultado anteriormente en las mesas de extranjeros en los municipios de Almirante Brown, Baha Blanca, Berisso y La Plata, estaba fundamentado utilizarlo en Pinamar. La extrapolacin aparece tambin en once ocasiones para argumentar que lo sucedido en Pinamar podra trasladarse anlogamente a otros distritos. Por ejemplo: el mandatario [Scioli] asegur que su gestin evala cmo extender este mecanismo electoral a toda la provincia de Buenos Aires7. En 20 notas del corpus este frame no figura, simplemente porque son de antes de realizados los comicios. Solo hay una mencin de experiencias en otros pases, tambin con extrapolacin. All, Blas Altieri dice que el sistema es buensimo: Brasil hace 25 aos que lo usa y el sistema electoral es ms complicado que el nuestro y les ha ido brbaro8. El frame transparencia aparece 16 veces, casi idnticas, sobre todo en la voz del gobernador o sus allegados: Me parece un gran salto de calidad institucional, de eficiencia, de modernidad, de transparencia, transmiti Scioli9. Sin explicar en base a qu parmetros lo miden, tambin varios actores sociales cita75

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dos refieren que el sistema fue un xito. Unas veces lo hacen los funcionarios: Queremos seguir avanzando porque ha sido muy exitoso y gil, remarc el gobernador10. Otras es el diario mismo: se implement con xito el sistema de voto electrnico que cosech elogios de parte de los candidatos y electores11. Pero experiencias como la de Las Grutas, Ro Negro (Busaniche, 2008), difcilmente calificables de ese modo, jams se mencionan. Otro frame detectado es la modernidad de las urnas electrnicas, opuesta a la tradicin de las de cartn. Aparece en siete citas, casi como virtud u objetivo en s mismo. Por ejemplo, Buenos Aires va a marcar una tendencia hacia la modernidad del sistema electoral en la Argentina, refiri Prez12. 3.2. Artefactos, actores y grupos sociales relevantes Hay en el corpus varias referencias a distintos artefactos tcnicos. 18 son acerca de las urnas electrnicas, tres sobre los tickets impresos, nueve sobre la pantalla y once respecto de la tarjeta magntica que se deba insertar en una ranura. En cuanto a los actores sociales, en 23 de las notas aparece citado o mencionado el poder ejecutivo de la provincia de Buenos Aires, ya sea en la voz del gobernador o en la de otro integrante de su gestin, como su jefe de gabinete Alberto Prez. En slo una figura el poder ejecutivo de Pinamar, en una entrevista al recin electo Blas Altieri. En cuatro se menciona un poltico sin ejercicio de cargo en el momento de la publicacin, tpicamente Blas Altieri antes de ganar. En diez se nombra al poder judicial o alguno de sus integrantes, como Luis Genoud, Presidente de la Corte Suprema de la provincia. En dos aparece un experto informtico (Vicente Fasano). Pero no es alguien vinculado al proveedor ni un especialista independiente, sino el encargado de sistemas de la Junta Electoral Bonaerense. En una, el legislador radical Ricardo Jano habla de fallas en el sistema. Los electores comunes, incluidos los presidentes de mesa, tambin son actores relevantes. Pero aunque hay 27 referencias a ellos, stas suelen ser muy pasivas. Por ejemplo: El votante debe ir a la mesa de votacin con su DNI, la autoridad de mesa constatar los datos y le dar una tarjeta magntica13. Hay dos excepciones. La primera pone en la voz de un ciudadano comn el frame velocidad, tambin resaltado por distintos funcionarios: Al principio hubo mucha resistencia al voto electrnico, muchas dudas, pero cuando la gente vio que no haba que esperar para votar, cambi de opinin, afirm Facundo Tonelli, 36 aos, comerciante de la ciudad balnearia14. La otra marca un defecto del sistema: Ulises Acevedo, elector no vidente, asegur que presentar una denuncia ya que el sistema electrnico es deficiente para ciegos. Adems, explic que no pudo votar, ya que lo queran acompaar al cuarto oscuro15. Finalmente, hay una nota de La Nacin que enumera los intereses comerciales pblicos y privados del proveedor del sistema de votacin elegido, Indra, y reproduce dichos del presidente de la filial local de la firma, Horacio Losoviz16. All ste minimiza la importancia 76

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para su grupo del voto electrnico como negocio: Es un tema complejo, nos da mucha imagen, riesgo y no es importante en trminos de la facturacin de todo el grupo, dice. Asimismo resalta que, si no se implementa ms, es por su precio: El costo es altsimo. La nica otra referencia al proveedor est en Clarn, y dice: El programa minimiza la probabilidad de fallas y la informacin se mantiene sin alteracin, resaltaron desde Indra S.A., que presta el servicio17. Aunque el fabricante es una fuente implicada, sus dichos no se completan con otros ms imparciales. Ninguna de las dos notas informa cmo fue elegida esta empresa en particular ni cunto cost en total la eleccin en Pinamar. Cada peridico en s puede considerarse un actor social relevante, aunque no se observan diferencias entre los distintos medios del corpus con respecto a la carga axiolgica y los personajes destacados a la hora de informar acerca del voto electrnico en Pinamar. A lo sumo, hay una diferente puesta en agenda, indicada por el nmero y la extensin de las notas dedicadas al tema. As, se ve que El Da es el que ms notas le ha dedicado, debido sin duda a que, como diario de la provincia de Buenos Aires, se enfoca ms en los asuntos propios de esa jurisdiccin. Tambin es donde aparece la nica nota del corpus que informa acerca de una percepcin negativa con respecto al voto electrnico (la del legislador Ricardo Jano18). En general, en la voz del redactor o del medio se hacen propios los mismos conceptos favorables expresados por los funcionarios. Por ejemplo, la velocidad: Por primera vez se us el sistema y a una hora del cierre estaba el resultado19. O el xito: se implement con xito el sistema20. Algunas expresiones se refieren a aspectos de la eleccin que no pueden constarle al medio. Por ejemplo: En ninguna de las siete escuelas donde se ubicaron las 40 mesas hubo inconvenientes o filas21. Ms all de que la afirmacin sea cierta o no, cuesta creer que se enviaron periodistas a las 60 mesas, toda la jornada, para ver si no hubo inconvenientes ni filas. En otra cita dice que las urnas cuentan con un sistema de back-up para guardar la informacin y nunca estn conectadas entre s, ni con el exterior22. Eso es lo que piensan el fabricante y los funcionarios, pero el autor lo expresa como si le constara. Asimismo no hay una sola nota donde el diario haga declaraciones negativas en su propia voz acerca del voto electrnico en Pinamar. De todo lo dicho se desprende que los principales grupos sociales relevantes cuya voz aparece en las noticias del corpus son: el Poder Ejecutivo bonaerense, el Judicial (que incluye la Junta Electoral y la Corte Suprema), el Vecinalismo de Altieri, el proveedor Indra, la bancada del Acuerdo Cvico en la Legislatura provincial, los votantes y los propios diarios. Pero tambin hay otros que podran haber sido considerados en la informacin del corpus y, sin embargo, se omitieron. Por ejemplo, la Asociacin Civil Solar (Software Libre Argentino) y la Fundacin Va Libre, ONGs con un manifiesto cuestionamiento pblico a la implementacin del voto electrnico, en especial cuando se lleva a cabo con software privativo. Asimismo, hubiera sido conveniente que se informara la percepcin con respecto al voto electrnico de todos los partidos polticos contendientes, de cientistas sociales con opiniones o conocimientos al respecto y de expertos en seguridad informtica. 77

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3.3. Los problemas y las soluciones De los dichos de representantes de los poderes ejecutivo y judicial de la provincia en relacin con la modernidad, eficiencia, transparencia y velocidad que aportara el voto electrnico, se desprende que para este sector los problemas del voto en papel seran la antigedad, la ineficiencia, la opacidad y la lentitud. El Intendente electo, por su parte, basa ms su apoyo al sistema en que, en su opinin, elimina el fraude y el voto cadena. Los diarios como actores, en gran medida, tambin se hacen eco de este tipo de percepciones acerca de cules son los problemas que el voto electrnico vendra a solucionar. Los votantes figuran como sujetos pasivos: no puede saberse cmo definiran los problemas involucrados. Se habla poco del proveedor, Indra. Pero, por lo que se ve, en su opinin el mayor inconveniente que soluciona el voto electrnico es la falta de fiscales disponibles en los partidos chicos. Asimismo, la nica dificultad que seala en el sistema es su costo23. De la nica nota del corpus con una opinin negativa acerca del voto electrnico se desprende una visin problemtica acerca de ste. Se trata de las expresiones del legislador radical Ricardo Jano, quien constat que, en algunos comprobantes que emitan las mesas, que son los elementos que tienen fiscales para el sufragio, aparecan mal las fechas: deba decir 28 de marzo y deca por ejemplo 27 o 29 de marzo; y haba diferencias en los horarios que marcaba la mquina y el real24. Evidentemente, no es posible desprender del corpus la definicin de problemas y soluciones que tendran los actores no mencionados. Para hacerlo, hay que recurrir a otras fuentes. As, por ejemplo, en la pgina web de la Asociacin Civil Software Libre Argentina (SOLAR) dice25: Con el sistema propuesto, ni los expertos en informtica puede [sic] hacer alguna verificacin ya que no cuenta con el cdigo fuente. An si la empresa propietaria del copyright de dicho cdigo permitiese su estudio a los fiscales de los partidos (cosa que no sucede), tampoco habra garanta alguna que el cdigo auditado sea el que efectivamente est instalado en las urnas en el da de la votacin. Por los motivos expuestos, [], es que solicitamos a los partidos polticos participantes y a las autoridades competentes a que tengan a bien reconsiderar el uso de voto electrnico con software privativo para las prximas elecciones de Pinamar. Como se ve, para este actor la opacidad no es un atributo del voto en papel, sino del electrnico. Lo mismo opina la Fundacin Va Libre, cuyo presidente, Federico Heinz, dijo en La Voz del Interior que En la Argentina, la experiencia exitosa en Pinamar acapar los titulares, pero la de Las Grutas en 2007 apenas fue reportada, quizs porque fue catastrfica: 25 por ciento de las mujeres no pudo votar, y una de las dos urnas masculinas se olvid de todos los votos26. Tambin dudaba del voto electrnico Alberto Cornide, uno de los candidatos participantes. A pesar de que, en un cable de la agencia Telam, el gobernador Scioli afirm que Mercedes [Taurizano], Rosana [Di Pascuale] y [Alberto] Cornide apoyaron el voto electrnico, una entrevista en Directorio Pinamar realizada diez das entes de los comicios contradice esa afirmacin27. All el candidato del Movimiento de Jubilados dijo: Lo que pasa es que no se conoce el sistema. En otros lados ha fracasado. Dicen que no es el mismo sistema, 78

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pero en Irak [sic] fracas, en Barcelona fracas, en Estados Unidos hubo fraude. []. Tambin el partido Radical tiene dudas y el Justicialismo tiene dudas. 4. Discusin y conclusiones Segn Diguez (2005:8-9) el determinismo tecnolgico no existe slo en el discurso de determinados tericos. Tambin hay otro popular, reflejado en muchas proclamas sobre el progreso cientfico y tcnico publicadas en los medios. A esta reflexin se puede aadir otra de Dominique Wolton (2000:16), en el sentido de que hay tres discursos que hoy oprimen la comunicacin: el de los empresarios, el de los polticos y el de los periodistas. En ninguno, en opinin del comuniclogo francs, predomina la lgica del conocimiento. Ms bien, impera una ideologa tcnica, caracterizada por la tentacin de investir una herramienta de la capacidad de resolver un problema social cultural y poltico con otra lgica (Wolton, 2007:226). De este estudio se desprende justamente esa conclusin. Las fuentes y personajes mencionados en el corpus son casi exclusivamente funcionarios. Ocasionalmente, representantes del proveedor del sistema. Cuando cada medio habla con su propia voz, tiende a reproducir el discurso de dichos personajes. Un discurso, por cierto, caracterizado por el determinismo: un invento tcnico (la mquina de votar), produce necesariamente y por s mismo cambios sociales (como la transparencia del acto electoral, la eliminacin del fraude o la modernidad). Con respecto a los grupos sociales relevantes, es til recordar la clasificacin de Bijker (1995:284) entre los de alta y baja inclusin. Los primeros tienen el poder de decidir la implementacin de determinados artefactos y su forma final. Los segundos se ven en una situacin de tmelo o djelo. An si apoyan su uso, no pueden modificarlos o mejorarlos. La cobertura periodstica de la eleccin en Pinamar refleja esta desigualdad: los Poderes Ejecutivo y Judicial bonaerenses fueron quienes decidieron implementar el sistema, elegir de qu tipo sera y contrataron directamente al proveedor. Los partidos de la oposicin en general son retratados en las noticias de un modo muy pasivo. Asimismo, la voz de quienes tuvieran reservas contra el voto electrnico fue en general omitida. En especial, la de los especialistas en seguridad informtica, que saben cmo quebrar la seguridad de las mquinas. Y tambin la de cientficos sociales que estudian este tema en particular. El destinatario directo de los eventuales beneficios del voto electrnico el ciudadano tambin figura infra representado. Por otra parte, segn Bijker (ibid: 44), la clausura de una controversia tecnolgica no implica la solucin de los problemas, sino que los grupos sociales relevantes los consideren solucionados. En el caso del voto electrnico, aunque ms no sea porque su uso an es incipiente, no puede decirse que los debates que genera estn siquiera cerca de una estabilizacin. Pero del corpus se desprende un intento de zanjar las discusiones, sin siquiera reconocer que stas existen. Lo cual se hace mediante dos recursos: la retrica y la redefinicin de los problemas. 79

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El intento de estabilizacin retrica se percibe en la frecuencia de los marcos informativos relativos como modernidad, transparencia, xito, agilidad/velocidad o aceptacin. Repetidos muchas veces logran naturalizar lo que, como mnimo, es discutible. Sobre el primero basta recordar esta reflexin de Latour (1991:27): Cuando las palabras moderno, modernizacin, modernidad aparecen, definimos por contraste un pasado arcaico y estable. Adems, la palabra siempre resulta proferida en el curso de una polmica, en una pelea donde hay ganadores y perdedores, Antiguos y Modernos. Con respecto a la transparencia, como sealan Busaniche y Heinz (2008:28), no est claro en relacin a qu el sistema la tiene ni cmo puede tenerla si slo una elite informtica est en condiciones de saber qu pasa en una urna electrnica. Similar efecto retrico tiene el repetir que la eleccin fue un xito. Porque, como dice el experto en sistemas Alfredo Rezinovsky (2008), la teora de control de calidad de software explica que solo podemos garantizar que hay fallas si las encontramos, pero no podemos garantizar la ausencia de las mismas al no encontrarlas. Si en lugar de fallas se trata de vulnerabilidades intencionales encontrarlas se hace an ms difcil. En otras palabras, el hecho de que no haya habido indicios ni pruebas de fraudes, inconvenientes o mal funcionamiento en una eleccin con voto electrnico no dice nada con respecto al mismo sistema en otros comicios. No es extrapolable. Ms en el caso de Pinamar, una eleccin en un pequeo distrito, por un solo cargo, con una tendencia muy marcada a favor del candidato elegido segn encuestas previas y para ocupar un perodo de apenas un ao y medio. Nada permite inferir que el funcionamiento del sistema en estas condiciones ideales se repetira en otras ms complejas. Ni siquiera puede saberse a ciencia cierta si en verdad no hubo problemas, o bien an no fueron descubiertos. En cuanto a la agilidad/velocidad atribuida al voto electrnico, slo se da cuando todo va bien. Cuando hay desperfectos intencionales o accidentales, las demoras pueden ser importantes. Eso pas en mayo de 2010 con equipos de Indra en una consulta popular en Barcelona. All, a juicio del ayuntamiento, el sistema tuvo importantes problemas que habran impedido votar incluso al propio alcalde, por inconvenientes con el ancho de banda requerido para funcionar28. Con respecto a la aceptacin, cabe preguntarse si hubiese sido la misma de haberse brindado mayor informacin acerca de experiencias con el voto electrnico en el pas o en el exterior. Pero 32 de las 48 noticias no mencionan ningn antecedente. Los intentos detectados de clausura por medio de la redefinicin de los problemas pasan principalmente por la omisin. Por ejemplo, quienes cuestionan el voto electrnico suelen citar la dificultad de que cualquier ciudadano controle el proceso electoral. Ante este problema, en el corpus lo que se hace es no tratarlo en absoluto. De hecho, no se habla de ningn tipo de control. Una sola nota cita al fiscal informtico, pero para hablar de algo fuera de su competencia (la abstencin de parte del padrn)29. Ninguna menciona auditoras de hardware ni de software. No hablan de cmo se eligi al proveedor del sistema ni si alguien, aparte de sus propios tcnicos, 80

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lo cheque. Las nicas seis referencias acerca de presidentes de mesa se limitan a decir que verificaran los DNI. Por una nota aparecida en Directorio de Pinamar30, se sabe que la Fundacin Conciencia fue veedora de los comicios y particip de un escrutinio definitivo donde se compararon los tickets impresos con los resultados de las urnas electrnicas. Pero los diarios del corpus no hablan de eso, ni tampoco de cmo la Junta Electoral o el Ejecutivo provincial eligieron a esa ONG en particular para la tarea. Asimismo, no dicen cunto cost el sistema, si hubo o no expertos independientes que pudieran acceder con tiempo suficiente a revisar las ms de 40 mil lneas de cdigo del software, cules fueron las condiciones contractuales con el proveedor, o si el programa fuente estuvo disponible para que cualquiera con conocimientos pudiera examinarlo y confirmar que no tuviese errores que pudiesen alterar los resultados. Adems, slo tres notas mencionan el uso del ticket impreso. Pero ninguna de ellas explica para qu sirve o si realmente garantiza la limpieza del sufragio. Tambin se naturaliza en el corpus la idea de que el voto electrnico es una sola cosa, cuando hay sistemas muy distintos en cuanto a seguridad, transparencia, capacidad de dificultar el fraude o de garantizar la secreca. En realidad, cada combinacin de equipos, leyes y contexto sociopoltico define un sistema diferente. En sntesis, en las noticias analizadas se presenta en general al voto electrnico como una solucin incuestionable para diversas deficiencias percibidas en los procesos electorales tradicionales y, mediante una combinacin de estrategias retricas y de omisin, se intenta clausurar cualquier tipo de debate serio con respecto a sus eventuales ventajas e inconvenientes. Lo cual cae en el determinismo tecnolgico de suponer que un invento tcnico puede por s mismo generar un cambio social.

Notas
2 Este trabajo forma parte de una tesis en curso para alcanzar el grado de Magister en Ciencia, Tecnologa y Sociedad, de La Universidad Nacional de Quilmes.

Sobre los efectos de los medios cuando tratan temas poco familiares, c.f. McCombs y Valenzuela (2007:46-47).
3 4

C.f. v.g. Brunazo Filho (2005), Cordero y Mrquez (2006) y Wolchok et al (en prensa).

C.f. v.g. Passalacqua (2005), Hall (2007), Hursti (2005), Mercuri (2000), McGaley (2008), Boltz y Centeno Lappas (2005) y Tula (2005). Pinamar: la Provincia confa en que los comicios normalicen crisis institucional. El Da, 26/3/2010. http://bit.ly/dSphrX. Consulta: 16/12/2010.
5

Planean extender voto electrnico a toda la provincia. mbito Financiero. 29/3/2010. http://bit. ly/h5B924. Consulta: 16/12/2010.
6

Para Scioli el voto electrnico mejora transparencia electoral. El Da, 27/3/2010. http://bit.ly/ expRcg. Consulta: 16/12/2010.
7 8 El voto electrnico es seguro, dice Altieri. El Da, 16/3/2010. http://bit.ly/iaCWAi. Consulta: 16/12/2010.

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Scioli destac el nivel de agilidad y aceptacin del voto electrnico. Pgina 12, 28/3/2010. http://bit.ly/eL6QOI. Consulta: 16/12/2010.
9

Scioli evala extender el voto electrnico. El Da, 28/3/2010. http://bit.ly/etcSKK. Consulta: 16/12/2010.
10 11 El candidato de Scioli gan en Pinamar. Perfil, 28/3/2010. http://bit.ly/g9tPjl. Consulta: 16/12/2010. 12 13 14

Va a marcar una tendencia. El Da, 28/3/2010. http://bit.ly/hRBOtq. Consulta: 16/12/2010. Con voto electrnico. Pgina 12, 28/3/2010. http://bit.ly/eL6QOI. Consulta: 16/12/2010.

El voto electrnico mostr sus ventajas. El Da, 29/3/2010. http://bit.ly/f1K1L6. Consulta: 16/12/2010. Cornejo, J.: El candidato de Scioli se impuso en las elecciones de Pinamar. La Nacin, 28/3/2010. http://bit.ly/eO2K2r. Consulta: 16/12/2010.
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AVATARES de la comunicacin y la cultura, N 2, pp 85-96 ISSN 1853-5925 Agosto 2011

La incidencia de las TICs en la esfera de la cultura: aproximaciones al caso del campo editorial y literario
Daniela Szpilbarg y Ezequiel Saferstein1 Resumen: El presente artculo es un trabajo terico que reflexiona acerca de la incidencia de las tecnologas de la informacin y la comunicacin en la cultura, particularmente en las prcticas y apropiacin de los bienes culturales de la industria editorial. En este trabajo nos proponemos, en primer lugar, realizar un anlisis de las principales herramientas y soportes informticos utilizados por los agentes de este campo, tales como las pginas web, twitter, Facebook y los blogs, con el fin de indagar en las transformaciones y reconfiguraciones que los mismos han suscitado en esta esfera de la cultura en la ltima dcada. Finalmente, este artculo se centrar tambin en una aproximacin al anlisis de una hiptesis segn la cual las categoras clsicas del campo editorial estn siendo transformadas a partir del uso de estas tecnologas. De este modo, analizaremos en qu sentido podemos hablar de la vigencia de categoras clsicas de este campo, tales como libro, pblico, autor o lector. Palabras clave: campo editorial- TICs- interactividad

Daniela Szpilbarg es Licenciada en Sociologa, UBA. Becaria CONICET. Doctoranda de la Facultad de Ciencias sociales. Docente de la Facultad de Ciencias Sociales. Integrante del equipo UBACYT Procesos de globalizacin, transformaciones sociales y redefinicin del campo cultural en la Argentina contempornea dirigido por Ana Wortman, Instituto de investigaciones Gino Germani. Ezequiel Saferstein es Licenciado en Sociologa, UBA. Cursa la Maestra en Sociologa de la Cultura (UNSAM). Auxiliar de investigacin Equipo UBACYT Procesos de globalizacin, transformaciones sociales y redefinicin del campo cultural en la Argentina contempornea dirigido por Ana Wortman, Instituto de Investigaciones Gino Germani. E-mail/s: danielaszpilbarg@hotmail.com / Kielo84@gmail.com
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La incidencia de las TICs en la esfera de la cultura: aproximaciones al caso del campo editorial y literario Introduccin La cultura escrita ha sido hegemnica durante gran parte de nuestra historia. La aparicin de la imprenta permiti la difusin de informacin a una escala nunca antes imaginada. En la actualidad, a partir de la irrupcin de Internet y las nuevas tecnologas, asistimos a un momento de pasaje. No pretendemos plantear con esto que la cultura escrita vaya a desaparecer, pero s entendemos que la aparicin de los medios electrnicos ha generado nuevas prcticas, que configuran cambios sustanciales en la cultura. Esta mediatizacin afecta no slo a las obras y proyectos artsticos, sino tambin a diversas instituciones de la esfera de la cultura y hasta el estatuto de lo artstico (Carln 2010). Segn esta postura, a partir del uso cada vez ms universal y cotidiano de Internet, los medios masivos tradicionales revisten menos relevancia. Mario Carln sostiene que la mediatizacin del mundo del arte que ocurre a partir de la aparicin de Internet implica, ante todo, interactividad. Este emergente sistema de medios hace uso de nuevos dispositivos sin olvidar los antiguos soportes. Dicho autor introduce varios aspectos que pueden ser tiles para comenzar a pensar nuestro objeto de estudio, el campo editorial. As, se observan distintos aspectos de este proceso: la digitalizacin de una cantidad considerable de materiales; la extensin del mundo editorial en espacios en la red y la creacin de obras, espacios e instituciones que no existan en el entorno de la cultura escrita. Desde hace aproximadamente una dcada, ciertas instituciones del campo editorial y literario han comenzado a generar su propia extensin en la web: libreras, editoriales, escritores y lectores tienen sitios en internet. Al mismo tiempo, esta mediatizacin produce nuevos fenmenos de produccin de sentido que nos interesa explorar. Sin embargo, no todo lo que encontramos en la red es una extensin de las instituciones fsicas relacionadas con el mundo editorial. Es decir que poco a poco aparecen espacios que slo existen en el mbito virtual. Al mismo tiempo, esto genera nuevas prcticas sociales (descargar, subir, postear, twittear) centradas en la hiperconectividad y la interactividad (Carln, 2010). El mundo editorial, entonces, se enfrenta a un momento de creciente complejidad. A la mediatizacin se le suma su consecuente expansin, ya que el entorno virtual posibilita una circulacin inaudita de obras y proyectos editoriales y literarios. Habr que analizar cmo hoy los actores de este campo operan y articulan modos de produccin de sentido provenientes tanto de los medios masivos como de Internet. En resumidas cuentas, el objetivo de este trabajo es analizar la incidencia de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin en una rama de la produccin de bienes culturales como es la industria editorial. Partiendo de un perodo que podra ubicarse en el ao 2000, consideramos que la irrupcin progresiva de Internet como un metamedio en la 86

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vida cotidiana, comenz a permear muchas otras esferas y campos de la cultura. Consideramos hipotticamente que las nuevas tecnologas han generado nuevas prcticas en el interior del campo editorial y literario, que cuestionan la vigencia de muchas categoras clsicas del campo, tales como autor, lector, publicacin, libro y editorial. En primer trmino, procederemos a describir las principales herramientas virtuales que han surgido en los ltimos aos, y fueron incorporadas a la prctica cotidiana del mundo editorial y literario, tales como los blogs y otras pginas web, twitter, facebook y el libro electrnico. En segundo lugar, analizaremos las nuevas prcticas que el uso de estas herramientas suponen en los momentos de produccin, circulacin y consumo, problematizando, al mismo tiempo, esta separacin categorial. Por ltimo, realizaremos una exploracin acerca de las modificaciones que pueden registrarse en los conceptos de autor, lector, libro y editorial, y en las categoras analticas para analizar el campo. El campo editorial y literario en red: principales herramientas y soportes A partir de mediados de la dcada del noventa, y fuertemente a comienzos de la dcada del 2000, nuevas tecnologas irrumpieron en la vida social provocando fuertes modificaciones en el mbito de la cultura. Podemos nombrar la aparicin de nuevas herramientas de publicacin y circulacin de textos, tales como los blogs, redes virtuales, twitter y facebook, as como la versin digital del libro (e-book) y su soporte fsico, el e-reader que, si bien de manera incipiente, plantean la posibilidad de incidir en la antes indiscutida hegemona de la impresin en papel. En este apartado describiremos someramente estas herramientas, soportes y aplicaciones, a fin de establecer la base descriptiva para nuestro posterior anlisis acerca de estas transformaciones y reconfiguraciones en el interior del campo editorial y literario. Para dar cuenta de los blogs, Fumero y Sez Vacas (2006: 1), argumentan que stos permiten el acercamiento a una nueva textualidad multimodal (que trasciende al texto como formato en su camino hacia lo visual y lo multimedia) y fragmentaria (en el contenido, pero tambin en los procesos de creacin o distribucin), propia de una nueva generacin de nativos digitales1. El espacio de los blogs de escritores o editoriales, sitios web personales actualizados regularmente en los que se publican artculos, imgenes, enlaces, etc., aparece a comienzos de la dcada de 2000 como un modo alternativo de creacin, difusin y legitimacin de obras literarias a travs de un soporte digital (Vigna 2008). De este modo, los blogs y otros sitios de escritores, lectores, editoriales, crticos aparecen como un reflejo de la relacin entre las tecnologas de informacin y comunicacin de este nuevo siglo, la literatura y el mundo editorial. Si bien no todos los actores utilizan estos espacios de la misma manera, observamos un conjunto de ellos que mantienen espacios en la web con producciones literarias propias, as como imgenes, notas, audio, video, y fundamentalmente enlaces a otros sitios y blogs de autores o crticos. Como veremos, un aspecto fundamental para analizar en el caso de este formato de publicacin, junto a las otras nuevas 87

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herramientas, es la posibilidad que otorga la web 2.0 de permitir el intercambio inmediato con el lector, cuestin que se profundiza mucho ms que con el libro impreso. Vigna (2008) seala que el blog permite dar cuenta con claridad tanto del aspecto individual como del relacional de la literatura, al admitir el encuentro entre el lector y el escritor y entre sus mismos pares- en un nuevo marco que se inserta entre las instituciones literarias tradicionales de la crtica y la academia. Adems de los blogs de escritores ya consagrados por la venta de libros editados en papel, debemos tener en cuenta a pequeos emprendimientos editoriales que, a travs de la web, difunden sus libros, publican fragmentos y organizan actividades que les permiten sustentarse. Las llamadas editoriales independientes de mayor alcance, le dan un uso principalmente de difusin de actividades, ya que sus productos circulan en los espacios de distribucin tradicionales. Por otro lado, las editoriales independientes artesanales, realizan un uso de Internet que es fundamental para la existencia del proyecto. Es el caso de la editorial Funesiana, a cargo de Lucas Oliveira. Desde su blog2, actualizado regularmente, se informa sobre los nuevos ttulos, se llama a recibir textos originales para ser editados, se invita a las presentaciones y ferias donde se venden los libros impresos, a la vez que aparecen enlaces hacia otros proyectos similares, blogs de escritores, revistas, etc. De este modo, funciona como una suerte de espacio de encuentro y librera virtual. Esta herramienta les permite sortear las dificultades que plantea la venta en libreras para estos emprendimientos que casi no poseen capital econmico para mantener un espacio fsico o vender a gran escala. En la misma sintona encontramos sitios web que se presentan a s mismos como clubs o comunidades virtuales que tienen una continuidad fuera de la web, y brindan servicios de publicacin y circulacin de literatura online y de distribucin de libros impresos a sus miembros. Es el caso de Sur de Babel3, autodenominado Club de libros independientes, un proyecto que se propone, ante la excesiva cantidad de novedades de rpida rotacin publicadas por los grandes sellos, brindar visibilidad a las empresas de menor escala que no pueden competir en las libreras. Funciona bajo una modalidad de suscriptores, que mensualmente reciben en sus hogares un libro impreso seleccionado entre las novedades de las editoriales pequeas o medianas. Adems, es muy importante la utilizacin de la web, con la publicacin peridica de literatura -cuentos, poesa, narrativa breve- de autores inditos o consagrados, que abre la posibilidad a los lectores en el intercambio de opiniones y comentarios entre s. Facebook es la red social ms difundida, y permite el intercambio dinmico, directo y sin intermediarios, entre personas, grupos e instituciones, mediante un sistema abierto y en construccin permanente que une a usuarios que se identifican con necesidades y problemticas similares (Balardini 2009). Fundada en el ao 2004, cuenta con 500 millones de usuarios que se organizan en grupos de acuerdo a intereses en comn, manteniendo una lista personal de contactos. En lo que atae a la literatura, en Facebook editores, escritores, libreras, periodistas especializados en la crtica y lectores se mantienen unidos en los grupos. Adems de brindarle la posibilidad de mayor visibilidad a los pequeos editores y a escritores no consagrados en el espacio mainstream, Facebook permite la difusin de eventos, la 88

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redistribucin de informacin de otros medios (como los blogs o medios de comunicacin masivos) y la publicacin de escritos que se promocionan en los perfiles de los usuarios conectados. Estos se publican en los muros, que permiten una escritura sin los lmites de caracteres del twitter como veremos- pero bajo la misma velocidad e inmediatez. Por otro lado, exploraremos las posibilidades de creacin literaria y edicin a travs del twitter, red de microblogging creada en 2006, que ya cuenta con ms de 200 millones de participantes. Este sitio permite a los usuarios enviar y recibir mensajes de texto de hasta 140 caracteres, llamados tweets, formando redes que se crean entre usuarios que se siguen entre ellos. Cuando un tweet es enviado, este les llega inmediatamente a todos sus usuarios seguidores, que forman parte de la red personal. Si bien por la novedad de esta herramienta, las posibilidades de vinculacin con la literatura y editoriales son an inciertas, lo cierto es que a travs de twitter es posible la vinculacin inmediata entre seguidores, que pueden llegar a constituir redes de sociabilidad en la que crean, difunden y critican literatura. Como su definicin de microblogging lo indica, muchos de los escritores que mantienen blogs de forma peridica, tambin lo hacen con su cuenta de twitter, que requiere una actualizacin casi permanente y que no slo puede ser realizada desde la computadora personal, sino tambin va telfono celular. Un ejemplo de las posibilidades de la creacin y difusin de literatura a travs de esta va es la apuesta a una novela colaborativa, donde desaparece la figura del autor nico, y se funde en un proyecto de novela de a twitts donde cualquier usuario tiene la libertad de intervenir en su creacin. Por ltimo, aludimos al libro electrnico y los e-readers, que son los dispositivos porttiles para transportar bibliotecas digitales. La expansin en la digitalizacin de textos editados en papel, y la produccin de textos exclusivamente en formato digital, provocaron que a fines de la dcada del 2000 comenzaran a comercializarse los dispositivos cuyo fin fuera transportar y permitir su lectura, al mismo tiempo que ofreciera las funciones de ajustar el tamao de los textos, agregar comentarios, navegar por internet, discutir con otros lectores a travs de foros y redes sociales, etc. Si bien el soporte tradicional en papel sigue siendo mayoritario, el crecimiento de los libros electrnicos fue sostenido en los ltimos aos. Hay un creciente nmero de sitios gratuitos donde se pueden descargar libros electrnicos. Adems, la venta a travs del portal de comercio electrnico estadounidense Amazon.com -que comercializa este formato desde 1995- fue mayoritaria por sobre el formato en papel de libros durante 2009 (Ensinck, 2010), dos aos despus en que saliera a la venta el Kindle, primero de los sucesivos soportes mviles de e-book, adems de las notebooks y netbooks. Hay que tener en cuenta que la aparicin de estas nuevas tecnologas entra en tensin con las instituciones literarias tradicionales y las formas de edicin conocidas. A continuacin se abordarn las cuestiones referidas a la produccin, circulacin y consumo de literatura a partir de la entrada en juego de las herramientas descriptas en este apartado, y luego intentaremos debatir sobre una posible reconfiguracin de categoras.

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Produccin, circulacin y consumo ante la irrupcin de las TICs en el campo editorial y literario Para comenzar el anlisis, consideramos que no debemos aislar al campo editorial en relacin al literario, ya que partimos de la premisa de que las esferas de produccin, circulacin y consumo de literatura se han ido desdibujando, por lo que nos ubicamos frente a una permeabilidad de los lmites que involucra a la herramienta analtica de campo (Ludmer 2006). Las figuras del editor, escritor y lector se encuentran en permanente transformacin, y sus funciones y modos de interaccin han ido reconfigurndose a partir de la apropiacin social de las nuevas tecnologas y las transformaciones de las ltimas dcadas que se dieron en el interior del campo editorial (Vanoli 2009). Coincidimos con Diego Vigna (2008) en que la relacin entre literatura y TICs no debe pensarse por fuera de las influencias de estas ltimas en todos los aspectos de la vida social, as como tampoco debe evadirse su relacin con los soportes de publicacin tradicionales como el libro impreso. Sin duda, la digitalizacin provoc cambios en las formas de crear textos, en las formas de edicin, de lectura, de difusin y comercializacin. La forma material en la que se publican los textos es apropiada significativamente por los actores que intervienen en el sistema literario (Chartier, 2005), por ende, las TICs transforman al sistema en su conjunto, al mismo tiempo que entran en discusin con las instituciones y formatos tradicionales de publicacin. Los momentos del proceso literario, la produccin, circulacin y consumo, se encuentran atravesados por la digitalizacin y la irrupcin de las nuevas tecnologas. Tal como se anticip en la descripcin de las herramientas aparecidas durante la ltima dcada, los procesos de escritura, edicin y lectura ya no son lineales ni correlativos, sino que se entretejen continuamente, provocando la aparicin de nuevas prcticas, actores y una reconfiguracin de las categoras que teorizan sobre el sistema literario y de edicin. A partir de las posibilidades de la tecnologa, es posible que la produccin de escritura ya no se encuentre separada, ni siquiera temporalmente, del momento de edicin y publicacin. Podemos afirmar que en sumatoria a las transformaciones ocurridas en el interior del campo editorial y literario a partir de la dcada del noventa, sumado a la apertura que se vislumbra a partir de la crisis de 2001,4 la digitalizacin facilit la reduccin de costos de edicin y publicacin, sin la necesidad de subordinarse al mercado controlado por los grandes sellos (Botto, 2006; Vanoli, 2009). La aparicin de las nuevas tecnologas, la expansin de los blogs, twitter y facebook en la creacin, circulacin y difusin literaria, aportan activamente al desarrollo de una esfera pblica de lo literario, gracias a las relaciones comunitarias que se tejen entre escritores, lectores e intermediarios. Estas redes no se mantienen exclusivamente en la virtualidad, sino que tienen su correlato en proyectos editoriales y literarios concretos,5 presentaciones de libros, lecturas en vivo y ferias alternativas e independientes que promueven la subordinacin del factor comercial a las intervenciones sobre el campo literario. El sistema de sociabilidades virtuales que se teje a partir de blogs, twitter, facebook y sitios personales, permite la formacin de proyectos concretos y abiertos, verdaderas comunidades de lectura y de militancia literaria, que

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comparten todo un sistema de creencias que, tal como sucede con el cmulo de saberes no dichos, mitos, percepciones y matrices emotivas que permiten procesar los acontecimientos y las relaciones sociales, estn poco articulados, pero que sin embargo comparten ciertos valores y estmulos prcticos para la accin que exceden y superan los matices ideolgicos, estticos y literarios que podran llegar a separarla (Vanoli, 2009:13) Esta idea de comunidades y sociabilidad que es posibilitada, entre otros factores, por la aparicin de las nuevas tecnologas, est vinculada, por otro lado, con el concepto de fragmentacin. La lectura y escritura en momentos de digitalizacin se torna fragmentaria debido a la estructura de los contenidos que se publican unidades textuales que pueden o no tener relacin entre s-, a una lectura hipervincular donde continua e instantneamente se entrelazan textos-, junto a una disponibilidad infinita de materiales accesibles en la web, para su lectura, recorte y reescritura. La fragmentariedad inherente a lo digital se observa, de acuerdo a Vigna (2008), en el intercambio entre los actores que permiten los blogs, junto a la web 2.0 en general. Las producciones y creaciones que se llevan a cabo a partir de las nuevas herramientas de comunicacin pueden pensarse de forma autnoma por el trabajo individual del escritor, lector, editor, crtico- pero fundamentalmente como conectadas entre s; no slo por los hipervnculos sino por las comunidades literarias en permanente transformacin e intercambio. As el autor retoma a Renato Ortiz para proponer la utilidad del concepto de fragmentacin en el debate entre viejas y nuevas tecnologas, las cuales favorecen la diversificacin de mensajes y la interaccin entre emisores y receptores: una correlacin inmediata entre el tipo de tecnologa empleada y la forma de organizacin de la cultura (Vigna, 2008: 8). La posibilidad de interaccin entre los actores y la velocidad a la que puede darse a travs de comentarios, debates o vnculos, constituyen una lectura y escritura ramificadas cuyo ejemplo paradigmtico puede ser la escritura colaborativa de una novela a travs de twitter.6 En este caso, todos pueden ser escritores, lectores, editores: los roles se modifican y se homologan entre s. Esto lleva al debate sobre el valor literario de estas escrituras postautnomas, as definidas por Ludmer (2006). La produccin de textos a partir de la irrupcin de las nuevas tecnologas y herramientas que describimos, es definida por la autora como prcticas literarias territoriales de lo cotidiano, que no admitiran lecturas exclusivamente literarias, sino que su sentido es creado a partir de la fabricacin territorial de un presente, como lo analiza Vigna (2009). La idea de campo literario como lo expresaba Bourdieu en Las Reglas del Arte (2000) no sera ya viable, en un medio donde lo literario no es ms autnomo y se ve inmiscuido con distintas lgicas de produccin atravesadas por los medios de comunicacin. En La sociedad sin relato, Nstor Garca Canclini agrega, en coincidencia con la teora de Ludmer, que ya no se podra demarcar un espacio que sea solamente de los artistas, debido al aumento de los desplazamientos de las prcticas artsticas basadas en objetos a prcticas artsticas basadas en contextos, hasta llegar a insertar las obras en medios de comunicacin, espacios urbanos, redes digitales y formas de participacin social donde parece diluirse la diferencia esttica (Garca Canclini, 2010:12). 91

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La fragmentariedad e instantaneidad que caracterizan a las posibilidades de creacin, edicin y lectura por las nuevas tecnologas, facilitan la formacin de comunidades de lectura y sociabilidades positivas, que son menos estructuradas que las instituciones literarias tradicionales como la crtica organizada en la academia y revistas literarias- con las que conviven en discusin. Si bien se pueden pensar estas formaciones como una resistencia frente al avance de la industria editorial ligada a la del entretenimiento y los grandes grupos, es necesario profundizar la articulacin de proyectos concretos, como las pequeas editoriales literarias mediante polticas estatales que apunten al fortalecimiento de estos espacios de sociabilidad dentro del campo editorial y literario. Las posibilidades que brindan las herramientas de los blogs, redes sociales y libro electrnico para la produccin y circulacin de literatura deben ser potenciadas por polticas culturales que fomenten, no slo la lectura sino fundamentalmente la consolidacin de estos proyectos culturales. Nuevos medios, nuevas categoras? La influencia de las tecnologas en las categoras del campo editorial. Cuando un nuevo medio se integra al sistema de comunicacin, se producen desplazamientos y movimientos tericos. A lo largo de este trabajo, abordamos las relaciones entre las nuevas tecnologas de la comunicacin y la literatura, lo que nos llev adems a reflexionar sobre la industria editorial en su conjunto. En este marco, es necesario repensar las prcticas de este campo desde sus conceptos fundantes como autor, lector, libro, editorial. En primer lugar, diversos autores discuten a qu se llama actualmente libro. Libro es solamente una forma? Es solo la funcin de trasladar informacin? Es innegable que el ebook abre la posibilidad a nuevas formas del libro, y que si bien el formato en papel convive con nuevos formatos-tambin comenzaron a darse cambios en las instituciones que sostienen al libro, como las libreras, bibliotecas y editoriales, as como en las instituciones sostenidas por el libro, como las universidades (Logan, 2009). Por otro lado, hemos hablado de los cambios que se han suscitado en los modos de leer: as, la digitalizacin del libro permite- y podramos decir, propicia-, un modo fragmentario de leer que puede ser beneficioso para determinadas actividades, como por ejemplo extraer una cita textual. En un artculo en el que reflexiona sobre el futuro del libro, Robert Logan sostiene que: conservaremos el trmino libro para referirnos al formato cannico de cdice de material impreso que se vende en libreras y rene en bibliotecas. Pero ahora podemos generalizar e incluir en esa categora libro a los libros digitales y a todas las formas de archivo de texto a las que se accede desde internet ya que pertenecen a un conjunto de objetos que constituyen textos escritos distribuidos en masa (Logan, 2009:24).

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Uno de los grandes cambios que el entorno digital ha generado, es la posibilidad de publicar sin la intermediacin de editoriales. Pero esta posibilidad infinita de publicar, impide al mismo tiempo que haya una autoridad que regule esas publicaciones, y por lo tanto se produce una sobrecarga de informacin de calidad dismil.7 Para continuar la reflexin acerca de la problematizacin del trmino libro, ahondaremos en un artculo escrito por Mazzoni y Selci en el que introducen un sugerente concepto que en la actualidad puede ser aplicado a esta situacin: la cualquierizacion. Si bien este trmino es planteado para aplicarlo a las ediciones artesanales, creemos que es til para pensar la situacin de las publicaciones de libros en entornos virtuales. Este elemento permite explorar el problema fundamental ante el que se halla todo escritor: dada la ausencia de la posibilidad de contar con la industria (y el mercado) editorial existente, y ante la posibilidad de publicar materiales de modo virtual, el problema es cmo convertir un texto determinado, en un libro? (Mazzoni y Selci, 2006) En este sentido, encontramos que los modos virtuales de publicar van reconfigurando los pilares del campo editorial en s mismo: se redefine qu es un libro y qu un escritor. Esto no tiene que ver con una eleccin esttica o terica sino antes bien, con las condiciones objetivas de produccin en las que se desarrolla la literatura actual. Y a partir de aqu podemos transpolar el concepto de la cualquierizacin, que nos parece importante para pensar el campo actualmente: Porque cualquiera puede ser un escritor; correlativamente, cualquier cosa es un libro. Y en esto se juega mucho del sentido de la literatura. Cmo hacer para que cualquiera se convierta en escritor? O para que cualquier cosa se convierta en libro? Pues si cualquiera puede ser un escritor, la clave del asunto no est por supuesto en las nuevas posibilidades abiertas para cualquiera, sino en el sentido de lo que puede ser un escritor. O sea: para que cualquiera pueda ser escritor, antes es necesario que el propio escritor se cualquierice por as decir, ha debido ensancharse su concepto. Lo mismo debe decirse de la otra cuestin, pues el libro debe tambin cualquierizarse para que cualquier cosa se pueda convertir en libro. (Mazzoni y Selci, 2006) Hay otra cuestin a la hora de pensar estos cambios categoriales: se trata de ver tambin qu modificaciones produjo el formato blog en la creacin, difusin y legitimacin de las obras literarias. Estos formatos de publicacin nos obligan a repensar las funciones de autor y lector, construidas en la actualidad a partir de parmetros tanto tradicionales como virtuales. Segn Diego Vigna (2008), los blogs se insertan entre un posicionamiento que pone nfasis en lo individual del trabajo del autor, y la idea de comunidad, en la cual se da un espacio comn de intercambio simultneo entre lectores y autores. Nos atrevemos a plantear, entonces, que actualmente el lector cumple un papel de recepcin muy activa, constituyendo casi un coautor y hasta crtico, en un espacio virtual donde las intervenciones se sostienen en lazos de afinidad entre los participantes (Vigna, 2009). 93

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Para explorar todava una ltima categora que se encuentra en movimiento, diremos que, durante el reinado del libro impreso, la editorial como institucin tena un importante papel, ya que de ella dependa que el libro viera la luz por medio de la publicacin que lo dotaba de existencia. Correlativamente, el editor tena un fuerte papel en la eleccin del libro a ser publicado, y por ltimo la crtica si bien se trata de una institucin compleja- tambin tena parte en los procesos de legitimacin del libro y de su autor. Vemos entonces, que a partir de la irrupcin de internet, esta estructura de funcionamiento comienza a resquebrajarse y a presentar algunos resquicios por los que circula el mundo virtual, que genera un efecto de instantaneidad y multiplicacin. As, retomando lo anterior, podemos reparar en el hecho de que la consecuencia ms saliente de la posibilidad de publicar libros en la red, es el cambio del rol de las editoriales y los editores, tradicionales modalizadores y detentores del gusto y la calidad literarios. El hecho de que sea posible que un escritor se autopublique y venda su obra para ser descargada por internet, complejiza y modifica la utilidad del editor y del agente literario. Palabras finales A lo largo de este artculo hemos explorado la incidencia de las nuevas tecnologas de la comunicacin en el campo editorial y literario. Hemos visto la emergencia de prcticas y soportes que establecen una circulacin virtual que progresivamente convive con las tradicionales instituciones del campo. Sin embargo, es difcil establecer cmo se desarrollarn estas tendencias en el futuro, por lo que cerramos este trabajo abriendo nuevos interrogantes que surgen de nuestro anlisis: Cul ser el rol del editor en el futuro? Cul ser la forma que asuman las editoriales? Seguir habiendo editores y editoriales? Reemplazar el libro electrnico al libro en papel? Es innegable afirmar que estamos en una etapa de transicin, en la cual se han sucedido cambios culturales que transformaron la idea de lectura, escritura, autora y creacin. Sin embargo, debemos esperar para analizar el impacto de estos cambios en el campo editorial local.

Notas:
En 2001, Marc Prensky instal el trmino nativos digitales. Define a quienes nacieron en un mundo constituido alrededor de tecnologas digitales, distante de las que enmarcaron la vida de los adultos de la generacin anterior. Para Prensky, esta circunstancia ha generado una brecha entre una y otra generacin: los nativos (que nacieron en su entorno) y los inmigrantes, adultos para quienes a esta tecnologa les adviene en sus vidas.
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http://editorialfunesiana.blogspot.com/ http://www.surdebabel.com.ar El desarrollo de la industria editorial en el perodo que comprende a los aos noventa y el co-

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mienzo de la dcada siguiente, puede ser resumido a grandes rasgos bajo dos grandes procesos: Por un lado, la concentracin de la propiedad y la transnacionalizacin de capitales, que desemboc en una industria editorial dominada por los grandes grupos econmicos. Por otra parte, luego de la crisis de 2001, ocurri un proceso de proliferacin de un grupo heterogneo y numeroso de editoriales llamadas independientes, que apuntaron a nichos que los grandes grupos no contemplaron y que bajo nuevas formas autogestivas, intervienen activamente sobre el campo literario en nuestro pas. Adems de la mencionada Funesiana, podemos nombrar a Mancha de aceite, Elosa Cartonera, Entropa, Mansalva, Clase Turista, Carne Argentina, entre otras
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Un ejemplo de esta forma de escritura es El relatweet, inspirada por el periodista espaol Juan Andrs Muoz. http://gentedigital.es/comunidad/allendegui/el-relatweet/
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Con esto volvemos al debate sobre las instituciones tradicionales del campo literario y su insercin en las nuevas condiciones de la literatura. Segn Ludmer, las literaturas postautnomas son el reflejo de la finalizacin formal de las clasificaciones literarias y an del valor literario. Esto implicara para la autora el fin del campo en los trminos en que lo planteaba Bourdieu (2000), o, segn nuestra postura, una complejizacin mayor del mismo, cuestin a debatir en futuros trabajos.
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Referencias bibliogrficas
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actual del pas. Ponencia presentada en XII Jornadas Nacionales de Investigadores en Comunicacin: Nuevos escenarios y lenguajes convergentes. Rosario. Vigna, D. (2009): Los blogs de escritores como nuevos formatos de publicacin. Reflexiones sobre la autonoma del campo literario, las prcticas observadas y sus relaciones con formatos precedentes. Ponencia presentada en XII Jornadas de Investigadores en Comunicacin: Itinerarios de la comunicacin. Una construccin posible?. San Luis Vanoli, H. (2009): Pequeas editoriales y transformaciones en la cultura literaria Argentina, Apuntes de Investigacin del CECYP, n 15, disponible digital http://www.apuntescecyp.com.ar/index. php/apuntes/article/viewArticle/67

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El poder de la Atencin. Materialidad y axiologa de los flujos comunicativos en el Capitalismo Informacional


Mariano Zukerfeld1 Resumen Uno de los rasgos salientes de la presente etapa del capitalismo es el incremento brutal de la cantidad de Informacin Digital (ID) que se produce y circula por sus redes informticas. La posibilidad de producirla, almacenarla, copiarla y transmitirla con bajos costos explica, en parte, este hecho. Sin embargo, esos flujos de informacin digital no se bastan a s mismos, y reclaman Atencin humana para realizarse. De hecho, la atencin tiene rasgos opuestos a los de la informacin y, consecuentemente, se vuelve un recurso cada vez ms valorado en trminos econmicos, sociales y culturales. En este artculo intentaremos mostrar, mediante ejemplos cualitativos, cmo la captacin, gestin y regulacin de flujos de atencin humana se ha vuelto un imperativo axiolgico para los sujetos del capitalismo informacional. Palabras clave: Atencin, Capitalismo Informacional, Dividuos.

Dr. en Ciencias Sociales (Flacso), Magster en Sociologa y Ciencia Poltica (Flacso), Licenciado en Sociologa (UBA). E-mail: marianozukerfeld@gmail.com

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El poder de la Atencin. Materialidad y axiologa de los flujos comunicativos en el Capitalismo Informacional Introduccin En el capitalismo informacional (Castells, 2006) el recurso productivo caracterstico, los flujos de informacin digital (ID), no tiene nada de escaso: la posibilidad de copiar, transmitir, almacenar y procesar tales flujos con costos modestos obra en este sentido. Pero as como la excesiva abundancia de vacas agota los pastos; as como la multiplicacin de los automviles hace flaquear las reservas de petrleo; as es que la masificacin de los bienes informacionales (Zukerfeld, 2007) hace escasear aquello que stos consumen. Y de qu se alimentan los bienes informacionales? Se alimentan, como sealaba tempranamente el premio Nobel Herbert Simon, de Atencin humana. What information consumes is rather obvious: it consumes the attention of its recipients. Hence a wealth of information creates a poverty of attention, and a need to allocate that attention efficiently among the overabundance of information sources that might consume it. (Simon, 1971, 40-41). As, la riqueza de informacin digital genera una escasez de atencin humana. Por ms que la modulacin de la subjetividad para atender a varios estmulos simultneos pueda obrar algunas ampliaciones, las fronteras del consumo humano de informacin no pueden ignorarse. Esta idea, que puede captarse intuitivamente y ha sido sealada por varios autores (Goldhaber, 1996; Simon, 1996; Rullani, 2000; Rodrguez y Snchez, 2000; Davenport y Beck, 2001; Piscitelli, 2001; Lanham, 2006; McLellan y Berman, 2001) emerge como una conclusin matemtica de un reciente paper de Neuman, Park, & Panek. En l, los autores estudian la evolucin y relacin entre dos variables: la cantidad de estmulos informacionales que tena un hogar norteamericano a su disposicin y la cantidad de tiempo de atencin destinada a consumirlos, ambas medidas en minutos. Los nmeros son claros: en 1960 haba 98 minutos de informacin disponible por cada minuto de atencin humana. En 2005, cada unidad de atencin era disputada por 20.943 minutos de informacin digital (Neuman, Park, & Panek, 2009:11). Como sealan los autores, en 1960 las opciones estaban dentro del radio decisional del sujeto individual. Pero la sobreabundancia del siglo XXI slo puede resolverse con gestores digitales es de la atencin: sitios de redes sociales, recomendaciones de pares y, sobre todos, buscadores como Google. Ntese que, en efecto, la empresa ms importante del mundo digital y muchas de las que la siguen- son ante todo organizadores de la atencin humana. Balizan nuestra deriva por esos 20.000 minutos que buscan ser consumidos, eficientizan (o al menos regulan) nuestro recursos escasos en ese mar de sonidos, imgenes, datos y programas.

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Atencin, redes y conexin Gracias a la obra monumental de Manuel Castells1, pero tambin a muchas que la vecindaron temtica y cronolgicamente, sabemos de la importancia de las redes de comunicacin y, particularmente, del valor de la conectividad para los sujetos que habitamos el capitalismo informacional. Ahora bien, aqu queremos argumentar a favor de que es la escasez de atencin la que vincula a los flujos de informacin digital y tecnologas digitales con la conectividad como valor supremo. Como han sealado varios autores, esa conectividad, esa identificacin con entramados reticulares variables, simultneos y efmeros se expresa en la emergencia de un nuevo sujeto particular: el dividuo, que viene a reemplazar al individuo del capitalismo industrial (Deleuze, 1995; Williams, 2005; Zukerfeld, 2010 Volumen II: XIII). Los dividuos no slo valoran la pertenencia a redes, el tendido de hilos vinculares que los conectan con otros dividuos. Porque, en cierto modo, esos hilos son abundantes. Sin dudas, es algo positivo tener muchos contactos en un sitio de red social, o en una agenda telefnica. Pero esos contactos no tienen nada de escaso, dado que la aceptacin de un contacto carece de costos, esfuerzos o lmites. Las subjetividades se integran a las redes, muchas veces, sin llenar las caeras de la conexin con ningn contenido. As, el complemento decisivo de la conectividad es la magnitud del trfico de las avenidas reticulares, el volumen de los flujos de atencin que circulan por ellas. Esos flujos de atencin son entrantes y salientes. Los sujetos prestan atencin a otros nodos de sus redes y la reciben de ellos. Evidentemente, el valor positivo es el de la atencin entrante, el de la recepcin de aquello que los otros dividuos slo poseen en cantidades limitadas. Pero no todos los dividuos quieren o se sienten capaces de ser los beneficiarios de la atencin ajena, ni la valoran del mismo modo. La forma que tienen el resto de rendirse ante el valor de la atencin es la de seguir a quienes la concitan, direccionando sus flujos de atencin hacia ellos. Se produce, as, una divisin entre distintos grados de recepcin y emisin que tiene como casos extremos a las celebrities, de un lado y a los fans, de otro (Goldhaber, 1996). En cualquier caso y en sntesis, parece haber dos valores complementarios: uno es el requisito bsico de poseer conexiones, cuntas ms, mejor. Otro es el de la magnitud de atencin que se recibe a travs de esas conexiones, el grado de receptividad que otras subjetividades tienen a las emisiones informacionales de un dividuo dado. Pasemos a discutir algunos ejemplos. Indudablemente, en el mundo de Internet el poder axiolgico de las conexiones y la atencin se aprecia de manera prstina. Estar conectado y concitar inters son bienes sumamente valiosos. Por ejemplo: En el Messenger tengo 650 contactos con los que chateo todo el da, adems, tengo tres fotologs, donde subo mis fotos y escribo sobre mi vida. As conoc un montn de chicos. (NN de 13 aos, citado en Sibilia, 2008:301) Asimismo, no hay sorpresas si sostenemos que en las mentadas redes sociales la con99

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exin es el fin evidente y ltimo. En Facebook, por ejemplo, una amplia mayora de los usuarios emite mensajes que son sencillamente refuerzos de los vnculos que han trabado oportunamente, y no mucho ms que eso. Pequeos flujos de informacin digital que reclaman algo de atencin ajena, ofreciendo la propia. Sea cliqueando en la opcin Me gusta respecto del comentario de un amigo u ofreciendo fotos de las propias actividades; sea saludando a todos los contactos en los cumpleaos y otras festividades o sencillamente linkeando un video de You Tube; en todos los casos, el dividuo grita en voz baja: Estoy en la red, conectado, concdeme una migaja de tu atencin. Ms all de los contactos individuales, que son obviamente apreciados, los dividuos se integran crecientemente en grupos especficos dentro de Facebook y otros sitios de redes sociales. El objetivo del grupo del que se forma parte el de quienes van a una fiesta, se oponen a la tala de un bosque o gustan de cierta marca de celulares- es completamente anecdtico. Los valores que empujan al dividuo a sumarse son los de estar conectado y no los que se promocionan explcitamente. Como lo expresa una periodista mexicana, en su pgina de Facebook: Aleida Rueda pregunta: todos esos grupos de a que juntamos 1000 personas que... sirven de algo? o noms son otra cosa intil de las redes sociales? yo voy a crear el mo: a que juntamos 1000 personas que no sabemos para qu diablos nos juntamos (Aleida Rueda, en Facebook) Los blogs , claro, constituyen otro mbito digno de mencionarse. A diferencia de lo que ocurra con los productos literarios tradicionales, uno de los rasgos distintivos de los blogs es que el eje no est necesariamente puesto en el contenido. ste suele ser breve y su calidad no siempre la mejor. La lgica de los blogs gira alrededor del valor de la conexin pero aqu, de manera ms fuerte que en las redes sociales, lo hace en torno de conseguir flujos considerables de Atencin. Los bloggers y floggers no slo estn integrados en redes sociales, sino que ocupan un lugar de cierta prominencia, o al menos lo intentan. Ellos, en tanto que dividuos, necesitan de los comentarios de sus lectores, pero ocupan un sitio estratgico en la red que integran. Los valores sealados, conexin y Atencin se aprecian fcilmente. Como seala Laura Goszczynski, en un trabajo sobre los fotologs. As un flog es un lugar por el cul el posteador pasa y deja su huella, no importa cul. Se trata de aparecer ante los otros y hacerles saber que los tenemos presentes para que nos tengan presentes. Los floggers parecen angustiarse si pasan das y nadie les hace algn comentario A veces en los posts simplemente se cuenta que se est haciendo o se expresan estados de nimo, y es comn ver comentarios que no estn relacionados con la imagen ni con el comentario del propietario lo cual causa el enojo de estos por falta de atencin a su post- o que diga simplemente no se que decir. Se trata de decir, de aparecer, aunque nada haya que decir (Goszczynski, 2008:139). En efecto, en muchos casos la personalidad y el producto de los bloggers y floggers son meras ancdotas, la una tan efmera como el otro, para ese fin ltimo que es la obtencin 100

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de un quantum de atencin de la mayor magnitud posible. Por ejemplo: No s si lo que hago es bueno. Slo s que unas cien personas, todos los das, me preguntan que pas ayer, y estn realmente interesadas. (Blogger NN, citado en Sibilia, 2008:169) El Fotolog naci de la ausencia de inters por los textos. Nadie escribe, prefieren poner una foto y listo. Por eso lo ms importante del Fotolog es que te comenten. (Blog La Dolce Vita, http://cosettejones.blogspot.com/2007/05/fotologs-blogs-egologs-y-otras-frikadas.html El 18 de noviembre pasado unas tres mil personas se pegaban almohadonazos frente al Planetario de la ciudad. Por qu? Porque Marina Ponzi, una estudiante de comunicacin social, los haba citado. S. As es. A la muchachita de 23 aos se le ocurri hace un mes abrir un blog y convocar a la primer lucha de almohadas colectiva de Buenos Aires. Hacerlo slo le llev unos pocos minutos.(Fainsod, 2006) Realmente no tengo nada que decir, pero quiero decirlo (Blogger Steven Rubio en http://masoo.livejournal.com, traduccin propia) No obstante, el valor de integrar redes, de estar conectado y especficamente de recibir flujos de atencin se extiende mucho ms all de Internet. Veamos tres ejemplos en este sentido. El primero nos obliga a cambiar bastante el ngulo y proviene de nuestro trabajo de campo con empleados de call centers de la ciudad de Buenos Aires (lo que sigue se basa en Morayta, Pirillo y Zukerfeld, 2008). El call center mismo representa un tipo de proceso productivo muy particular. Vemoslo desde la ptica de los usuarios que llaman a l. Por qu se establece la comunicacin? Porque algn producto no funciona, porque los usuarios no saben cmo utilizarlo, porque quieren darse de baja de un servicio, porque se les quiere vender toda clase de productos, ofrecer promociones, etc. Sin embargo, una de las observaciones notables que surge de los testimonios de los tele operadores, es que el problema (los operadores tienen prohibido usar esa palabra) que causa el llamado de los clientes se resuelve en muy raras ocasiones. Por citar un solo ejemplo: En tarjetas tomabas reclamos. Nunca funcionaba y vos sabas que no lo arreglaban nunca. Era mentir. Vos no tenas ni idea porque iba a la parte de tcnica pero no sabamos si exista. Del 100% de reclamos slo respondan 8%. (Daniela, entrevista nro. 16, pregunta nro. 66) Pero si las empresas, al menos en muchos casos, no ofrecen soluciones con qu convidan al cliente? Con Atencin humana. En efecto, los clientes estn repletos de flujos de informacin digital. Tienen instructivos de los productos sean estos artefactos, tarjetas de crdito o seguros de salud-, manuales en las pginas corporativas, etc. Pero lo que valoran, las empresas lo saben, es la atencin. Ahora, la satisfaccin de la necesidad de atencin no re101

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fiere a necesariamente un dilogo conducente. Ante la imposibilidad de encontrar respuesta al motivo del llamado, los usuarios suelen maltratar, insultar y amenazar a los tele operadores seres sufridos del mundo laboral, si los hay-. Situmonos ahora desde la perspectiva de las firmas. Los call centers son, por lo general, empresas tercerizadas. Es decir, el tele operador llamado A que atiende en nombre de la empresa B, en realidad est contratado por el call center J (y su verdadero nombre suele ser K). Por ende, en muchos casos, la empresa J no tiene capacidad de decisin sobre los productos de la empresa A, sino que apenas le suministra flujos de informacin. Vamos llegando al punto. Los call centers emanan dos tipos de productos: una serie de flujos de ID para las empresas contratantes y, decisivamente, flujos de atencin para los clientes. En efecto, la solucin puede emerger o no, pero el deseo de atencin del cliente debe ser satisfecho. Ese objetivo es el que, en palabras de los entrevistados, constituye el motivo principal para explicar que todava queden operadores de carne y hueso, en vez de los sampleos digitales de voces humanas que tienden a reemplazarlos. Para no extendernos digamos que nuestro punto es este: las empresas saben, por un lado, que en la ecuacin de costos propia o de su contratista no es rentable solucionar todos los problemas de los clientes. Simultneamente, conocen bien la importancia que tiene el valor de los flujos de atencin para los usuarios aunque, claro est, como una especie de premio consuelo. Un premio consuelo que tiene la virtud de ser barato para las firmas - aunque costoso para la salud de los tele operadores. Previsiblemente, las empresas ponen su acento en la consecucin de este objetivo. Ms all de las opiniones de los entrevistados, esto se objetiva, en el instructivo para los tele operadores de un importante call center. Grfico nro.I Fragmentos de Instructivo de Atencin al Cliente de Call Center -Evitar los tonos imperativos, secos, cortantes, desganados -Transmitir una constante actitud de servicio y respeto -Evitar demostrar fastidio ante la extensin del tiempo de atencin -Mostrar naturalidad. -Reflejar buen nimo -Escuchar interactivamente y sin interrupciones abruptas -Evitar los espacios de silencios prolongados -Recordar lo solicitado por el socio sin pedir que repita datos ya mencionados -Demostrar con palabras que verdaderamente est atendiendo la requisitoria.

Cordialidad

Inters, atencin y escucha activa

Fuente: Morayta, Pirillo y Zukerfeld, 2008:30

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La columna de la izquierda muestra los valores que la empresa sabe que valoran los clientes: Cordialidad, inters, atencin escucha activa. La columna de la derecha, por su parte, sugiere como eso ha de conseguirse en trminos prcticos. En fin todas las indicaciones tienen el objetivo de hacer sentir al cliente que est recibiendo un flujo fresco de atencin. Qu tanto la recibe realmente, no es el problema de estos prrafos. Aqu apenas quisimos sealar que el valor de la atencin humana en el capitalismo informacional se expresa en la conciencia que las empresas tienen de l. Especialmente, en la actividad de un tipo de firmas muy particulares que se dedican, bajo el ttulo de brindar ciertos servicios tcnicos, a ofrecer flujos de atencin humana a clientes sedientos de ella. El segundo ejemplo es un retrato de la cotidianeidad. Zygmut Bauman narra una escena que, a los incluidos del capitalismo informacional, nos resulta perfectamente familiar. Se trata de dos ejecutivos compaeros de trabajo- quienes, sentados frente a frente, se dedican durante una hora y media a hablar por sus celulares sin intercambiar palabra. Eso no significa que no estuvieran pendientes de su mutua presencia. De hecho, era la conciencia de esa presencia lo que pareca motivar sus acciones. Los dos hombres estaban trabados en una competencia sin cuartel, que era tan intensa, frentica y furiosa como cualquier competencia. Aquel que terminaba su conversacin telefnica mientras el otro todava estaba hablando buscaba febrilmente otro nmero que discar; evidentemente, el nmero de conexiones, el nivel de conectividad, la densidad de las respectivas redes que los transformaba en nodos y la cantidad de nodos con los que podan conectarse a voluntad eran todos factores de la mayor importancia para ellos, quizs incluso de una importancia superior: indicadores de nivel social, de posicin, poder y prestigio. (Bauman, 2005: 164) La reflexin de Bauman coincide con lo que nos interesa sealar aqu: una gran cantidad de contactos, de conexiones en las redes de referencia son valores positivos en el capitalismo informacional. Ms an, cul es el objetivo de esa competencia sin cuartel que percibe Bauman? En nuestra opinin, es claro que es respecto de quin posee mayores flujos de Atencin. Esos ejecutivos que en otro tiempo competan por lo bajo exhibindose sus ropas, relojes y todo tipo de propiedades, ahora, adems, combaten en la arena de la cantidad de atencin digital que reciben. As como en algn momento la posesin de un automvil propio era un valor, y, naturalmente, lo sigue siendo en nuestro mundo capitalista, en la actualidad no hay nada mejor visto que ser fuertemente demandado en el celular y tener numerosos amigos en los sitios de redes sociales2. Finalmente nuestro tercer ejemplo nos lleva al mundo de la arquitectura. En l tambin se expresan el valor de la conexin permanente y la huida del aislamiento. Como es bien sabido (Castells, 2006, Volumen I, Captulo VI; Zukerfeld, 2010 Volumen II, Captulo XI), la topologa de la empresa red es abierta, reducindose los mbitos de intimidad y las 103

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paredes divisorias. Esta organizacin que en las firmas busca incrementar la productividad favoreciendo los intercambios entre los trabajadores se traslada a la organizacin arquitectnica de los hogares, bajo la forma de un valor per s. El capitalismo informacional viene de la mano de los lofts, de los hogares con grandes espacios abiertos, de la transparencia y la levedad3. En su descripcin del ascenso de esta moda, Paula Sibilia encuentra un hito en una importante exposicin del Museo de Arte Moderno de Nueva York titulada, sugestivamente, The Un-private House (la Casa No-Privada). Los ambientes exhibidos son continuos, fluidos, abiertos, transparentes y flexibles. Esas novsimas casas no privadas usan y abusan de la transparencia del vidrio, tanto en las paredes como en la omnipresencia de pantallas digitales que reproducen un paisaje o transmiten informaciones sin cesar, que facilitan el encuentro con visitantes virtuales o permiten observarse desde todos los ngulos posibles. Esos espacios evidencian un radical distanciamiento de la vida acogedora entre opacas cuatro paredes que otrora era habitual. Porque segn el curador de la muestra, hoy la casa tiende a convertirse en una estructura permeable, apta para recibir y transmitir imgenes, sonidos textos e informacin en general. Por eso debe ser vista como una extensin de los eventos urbanos y como una pausa momentnea en la transferencia digital de informacin. (Sibilia, 2008:97) Los valores que circulan combinan tanto la afirmacin de la conexin y de la maleabilidad, como el rechazo a la privatizacin asociada a la individualidad. El hogar del Dividuo est inundado de flujos de informacin digital, pero tambin de miradas. Una multiplicidad de perspectivas visuales lo recorren sin concederle el beneficio de la opacidad a ningn rincn. Este ltimo ejemplo nos conduce a indagar acerca del valor de esa forma particular de conexin que es la exhibicin ante la mirada ajena de lo que sola como el interior de las habitaciones- estar velado. Los Dividuos y la Extimidad En efecto, una de las formas que toma la captacin de flujos de atencin de los dividuos es la de la difusin de la intimidad, la de la inclusin en las redes de informacin digital de aquello que sola ser excluido de ellas. Esto desafa a la idea de privado, que se asocia pronto a las nociones de exclusin y enclaustramiento. Lo privado sola ser aquello que quedaba sustrado del ojo, del odo y, naturalmente, del tacto masivo. No obstante, la necesidad de conexin de los dividuos parece desafiar esa tradicin y conducirlos, en cierta medida, a ofrecer todo aquello que se situaba en diversos espacios interiores, fsicos o simblicos. Esta tendencia ha sido sealada de manera temprana y general por varios autores como Joshua Meyrowitz (1985), Paul Kelly (1995) y John Seabrook (1995)4. Ms especficamente y ms cerca en el tiempo, Paula Sibilia (2008) denomina al fenmeno Ex-timidad: la exhibicin di104

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gital de lo que era tenido por ntimo en el mundo analgico. La tensin entre las dos nociones que componen el trmino se aprecia en un comentario de una de las bloggers ms famosas de la Argentina. Mi intencin nunca fue publicitarlo. En mi blog escriba sobre sexo, borracheras, maternidad. Lo escrib entre los 22 y los 25 aos. Tena mil visitas diarias. Haca rato que haba dejado de ser un diario privado para ser un diario pblico. Pero sigue siendo ntimo, sigue siendo mo.(Lola Copacabana en Fainsod, 2006) Aunque esta tendencia se ve en toda clase de narraciones e imgenes relativas a la intimidad, el ejemplo tan amarillista como inevitable es el del erotismo y la pornografa. A diferencia de los profesionales -estrictos individuos orientados por la racionalidad con arreglo a fines weberiana-, otra clase de sujeto viene poblando la web: aqul que quiere exhibir sus palabras y sus cosas de manera gratuita, en pos de la mirada ajena. Naturalmente, hay casos en los que algn clculo de futuros beneficios econmicos, por lo general errado, es el que motiva la iniciativa. Sin embargo, la norma es otra: No lo hago por dinero, aparecer me hace feliz. (NN, blog y flog con sus fotos erticas, citado en Sibilia, 2008:301) El humorista Mark Stivers se burlaba del fenmeno con el siguiente chiste: Grfico nro. II Are you going to put this on your blog? (Vas a poner esto en tu blog?)

Fuente: Mark Stivers Your Blog http://www.markstivers.com/cartoons/Cartoons%202005/Stivers-5-18-05-Your-blog.gif

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Sin embargo, la humorada no capta el fenmeno con claridad. Ms bien grafica como un individuo formado en el capitalismo industrial - Mark Stivers, su autor, tiene 53 aos- cree que entiende el mundo de los dividuos, lo que pasa con los jvenes. La dama, pudorosa, increpa a su amante temiendo que este difunda la consumacin de su comercio carnal. Eso responde a una representacin de la mujer que, adems de propia del capitalismo industrial, es ciertamente machista. Ella se nos presenta como pasiva y celosa del tesoro oculto de su sexualidad. Por el contrario, sera ms adecuado a nuestro presente que ella dijera We must put this in our blog! (Tenemos que subir esto al blog ya!) o, mejor, Are you sure the webcam worked? (Ests seguro de que la cmara funcion?) Pero claro, en el mundo de los blogs dedicados al establecimiento de la dividualidad, las temticas exceden largamente al sexo, y aquellos estn repletos de naderas simpticas, descompromisos lacerantes y, claro, bsquedas de atencin. El autor del blog La Dolce Vita aporta una voz autoconciente: Lo jodido del tema es que ahora no te puedes encontrar con alguien por la calle y que te diga que no saben nada de ti Eso significa que han ignorado tu anuncio de que publicas en un blog, un anuncio que has hecho personalmente en un mail de presentacin y acompaas como firma de cualquier mensaje en el correo electrnico, vamos que solo faltaba el anuncio en el BOE. Una excusa la de no pasarse muy difcil gracias a las herramientas RSS y a los boletines de actualizacin que tienen la mayora, en resumen, pasan de ti. No hay mayor insulto para un bloggero que sentirse ignorado por sus destinatarios conocidos mientras los insensatos que llegaron por error para conseguir comentarios les postean sin haber ledo la entrada siquiera. (Blog La Dolce Vita http://cosettejones.blogspot.com/2007/05/fotologsblogs-egologs-y-otras-frikadas.html, nfasis en itlica aadido) Dado que el blogger busca atencin, ser ignorado por sus conocidos, por aquellos nodos con los que el vnculo ya est establecido, representa una herida considerable. A su vez, la cita nos muestra algunos de los mecanismos que se utilizan para inducir ese flujo de atencin hacia la propia extimidad: los mails especficos invitando a visitar el blog, la direccin del blog como firma en todos los mails enviados, la posibilidad de vincular las actualizaciones del blog a una pgina con los RSS, etc. Por supuesto el valor de la extimidad es inseparable de las redes de reconocimiento. El sujeto requiere de redes para reconocerse y valora positivamente la atencin concedida a su intimidad como parte de un mismo proceso. En el caso del ascendente sitio de redes sociales Twitter esto es evidente. Respondiendo a la consigna What are you doing? (Qu ests haciendo?) los usuarios narran en 140 caracteres sus actividades en tiempo real desde sus notebooks o telfonos celulares- para todos sus seguidores -as se llaman aquellos dividuos que se han subscripto a los tweeds de un usuario dado. Los dividuos no slo requieren de estar conectados y de exponer, digamos, una vez por da su intimidad en un blog, sino que lo hacen permanentemente. En sntesis, a travs de las tecnologas digitales los dividuos com106

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parten, en bsqueda de conexin atenta, lo ntimo y lo nimio, esto es, aquello que repelan las comunicaciones pblicas de los sujetos del capitalismo industrial. La televisin, claro, notando y performando estos flujos valorativos, viene ofreciendo de manera creciente un suelo frtil para que ellos florezcan. El ejemplo ms tpico es el de los llamados Reality Shows o, simplemente, Realities 5. Ellos llevan al mximo la lgica de la extimidad: las 24 hs de actividad son objeto de la observacin de las cmaras. A su vez, en ellos el valor positivo es la inclusin dentro del programa y en los respectivos subgrupos, mientras el negativo es el de la exclusin6. Veamos un ejemplo que da cuenta de cmo la necesidad de atencin y la extimidad llegan a lmites extremos. Jane Godoy7, inglesa, gan su quantum de atencin masiva cuando en 2002 particip del reality Big Brother. No fueron sus mritos, sino ms bien su ignorancia de hechos bsicos de la geografa de su pas los que le depararon comentarios masivos. No obstante, habindose hecho acreedora de cierta popularidad mediante el recurso de ser la primera mujer en tener relaciones sexuales dentro el programa, los shows de chismes y espectculos pronto la tuvieron como una invitada habitual. Enseguida conquist sus propios programas de televisin, autobiografa y lnea de perfumes. Todo este xito la llev a ser convocada para una versin del Gran Hermano de Famosos, la meca de un dividuo. Al ingresar a ese programa, una encuesta de la revista Heat, de cierto predicamento en el mundo de las celebrities, la coloc como una de las 25 personas ms influyentes del mundo, quizs con cierta exageracin. Pero su ataque racista a una actriz india la condujo a la expulsin del programa. Jane se retract pronto y para demostrar su sintona con la ex colonia britnica se sum en 2008 a una versin del Big Brother de ese pas. All fue informada, bajo el ojo pblico y el rdito privado, de que tena un cncer mortal. Pero su exposicin fue ms lejos, ofreciendo imgenes de su proceso de agona. He vivido toda mi vida adulta hablando de mi vida. La nica diferencia es que ahora estoy hablando de mi muerte. He vivido frente a las cmaras y quizs muera frente a ellas. (Jane Godoy, citado en Oppenheimer, 2009) Los derechos fueron vendidos al documental-reality Living With Jade Goody (Viviendo con Jade Godoy) que se vio en setiembre de 2008 y al programa Jades cancer battle (La batalla contra el cncer de Jade) que fue puesto en el aire el 11 de diciembre de ese ao, como parte de una serie de emisiones que debieron suspenderse por la muerte de la protagonista. Pese a que contaba con los derechos, el publicista Max Clifford estim que el momento mismo de la muerte no debera ser transmitido, en un conmovedor gesto de desprendimiento y tica capitalista. Evidentemente, el caso de Jane Godoy nos lleva mucho ms all que el de los dividuos que exponen su intimidad en los blogs o las redes sociales. Nos conduce al non plus ultra, al sujeto singular prototpico del capitalismo informacional: la celebridad.

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El tipo ideal: la Celebrity En un mundo que rebalsa de flujos de informacin digital y que valora ante todo la atencin humana concedida a esos flujos, el sujeto mas valioso no es el que simplemente est inserto en una red de relaciones, sino el que es el nodo por el que todos los flujos de atencin han de pasar. As como el tipo ideal de sujeto de la Comunidad era el mrtir y el del Individuo/Sociedad era el hroe, en la era de las Redes, el Dividuo que anuda los valores de la poca es la Celebridad o, simplemente, el famoso (Bauman, 2009). Comencemos por sealar cules son los valores que los hijos dilectos de nuestra poca rechazan. Como seala con agudeza Bauman, hay dos tipos de valores que compartan los colectivos sociales productores de mrtires y hroes que se han marchitado ante nuestros ojos. En la sociedad moderna lquida de consumo que se ha instalado en la parte opulenta del globo no tienen cabida los mrtires ni los hroes, puesto que es una sociedad que mina menoscaba y ataca los dos valores que despertaron la oferta y demanda de unos y otros. En primer lugar, esa sociedad se muestra militantemente contraria a que se sacrifiquen satisfacciones presentes para lograr objetivos lejanos y, por consiguiente, tambin se opone a que se acepte un sufrimiento prolongado a cambio de salvacin en la otra vida (algo cuya versin laica sera algo as como retrasar la gratificacin en el momento presente a fin de obtener mayores beneficios en el futuro.) En segundo lugar, cuestiona el valor de sacrificar satisfacciones individuales en aras del bienestar de un colectivo o una causa (de hecho, niega la existencia de grupos mayores que la suma de sus partes y de causas ms importantes que la propia satisfaccin individual). En resumidas cuentas, la sociedad de consumo moderna lquida degrada los valores de largo plazo y de la totalidad. (Bauman, 2009: 65) Tenemos, as, dos valores en baja. Los hroes y mrtires requeran para existir de ciertas creencias respecto del largo plazo y del tiempo8 que han sido dinamitados por los flujos de conocimientos objetivos que caracterizan a nuestra etapa aunque, claro, no slo por ellos-. Todo cambia demasiado rpido como para calcular ser un hroe9. De lo que se trata hoy es de la fama instantnea, como veremos enseguida. Ante todo, hay que tener en cuenta la idea de Daniel Boorstin, formulada por primera vez en 1961: Una celebridad es una persona conocida por su famosidad (well-knowness). Las celebridades intensifican sus imgenes clebres a travs de ser bien conocidas por sus relaciones mutuas. Por una clase de simbiosis, las celebridades viven de otras celebridades. Boorstin, 1992 [1961]: 57 traduccin propia,nfasis aadido10 El tipo ideal de celebridad no debe su fama a una habilidad especfica, a una carrera acadmica ni siquiera un carreteo en el mundo del arte. La celebridad es, idealmente, un dividuo que se alza en vuelo alimentado por el combustible de la fama misma, de la red de 108

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relaciones en la que se inserta. No hay, respaldando al tipo ideal de famoso, un talento nico ni una tcnica laboriosa que vayan ms all de lo que aparece en cmara. En un mundo de redes que tiene a la Atencin como valor supremo, diremos que lo que define a la celebridad es el haber conquistado un cierto cmulo de atencin. Vale aqu traer, para fines algo ms mundanos que los que provocaron a su formulacin original, a la clebre frase que cierra la Dialctica del Entendimiento de la Fenomenologa del Espritu. Y se ve que detrs del llamado teln, que debe cubrir el interior, no hay nada que ver, a menos que penetremos nosotros mismos tras l, tanto para ver como para que haya algo detrs que pueda ser visto. (Hegel, 2004 [1806-7]:104) No existe una esencia escondida, un fundamento invisible y mgico que explique el ascenso de un dividuo al grado de celebrity. Lo nico que hay detrs del teln del personaje son los flujos de atencin de los otros dividuos que, en efecto, constituimos la red de reconocimiento sobre la que se monta la fama. Si buscamos detrs del dividuo encontraremos un espacio hueco y en l, a nosotros mismos. Porque somos los nodos de esa red construida en torno del famoso quienes damos vida a la obra que ste protagoniza. Somos, como dice Hegel los que ven y lo que hay para ser visto detrs de la celebridad. Todo esto puede ilustrarse de manera sencilla con un ejemplo cercano. Al inicio de nuestra historia, hacia mediados de la primera dcada del siglo XXI, Gary Brolsma era un estudiante universitario carente de toda tcnica destacable. Su apariencia, generosa en lpidos, tampoco lo favoreca particularmente. Sin embargo, su vida cambi radicalmente luego de que subiera a You Tube un video de 138 en el que, con un popular tema rumano de fondo, baila sin despegarse de su silla, gesticula sin mayor sofisticacin y hace la mmica de la letra con sus labios. Pronto se transform en el video ms visto de You Tube y hacia enero de 2010 contaba con 34,5 millones de reproducciones11. Por qu? Naturalmente, cumple los requisitos de ser breve, sencillo y efmero. Pero el aspecto decisivo es el de su penetracin en redes sociales. Superado un cierto umbral, es el magnetismo de las externalidades de redes (para usar un trminos econmico) el que lo impuls hacia la masividad. La fuerza que todava hoy conduce a los millones de usuarios de You Tube a ver el video no es la expectativa de goce artstico ante las mdicas proezas de Brolsma, sino la inclusin en flujos de comentarios: Si mis amigos lo vieron, yo debo verlo. A su vez, el emisor del mensaje tampoco tiene algn fin trascendente. No tiene un objetivo poltico, esttico o siquiera ertico que conquistar. La fama de las celebrities es, por definicin, hueca. No hay dotes actorales ni virtuosismo en la ejecucin, hay necesidad de conexin, del que emite y del que recibe. Para finalizar, y aunque este artculo no se ocupa de la relacin que tienen los fenmenos estudiados con los derechos de propiedad intelectual (vid. Zukerfeld, 2010: Volumen III), es importante anotar aqu un pequeo comentario. Como vimos, la celebridad carece de un sostn que no sea la red de relaciones en la que se inserta. No tiene una obra literaria o un

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invento genial que la respalden. Por eso, las formas tradicionales de propiedad intelectual, los derechos de autor y las patentes, no le sirven para custodiar su producto. No tiene, este es el punto clave, una mercanca prototpica de su ser celebridad. La mercanca, en ltima instancia, es su ser mismo. Como una suerte de Rey Midas del capitalismo informacional, la celebrity volver mercanca todo lo que toque, mediante el concurso de su capacidad para dirigir ingentes flujos de atencin y el de la vocacin capitalista, propia o ajena. Pongamos esto en perspectiva. En el perodo preindustrial el modelo, el mrtir, era un humano no capitalista. En la sociedad industrial, los hroes son sujetos que, aunque en muchos casos pueden no serlo, habitualmente son productores de mercancas. Tpicamente, el self made man es un empresario, alguien que ofrece sus productos novedosos, llenos de ingenio a la sociedad que lo cobija. Un actor o un ingeniero que, cumplida su labor, se retiran a su mundo privado, a gozar de su fortuna, de su talento o de sus vicios, lo mismo da. En cambio, la celebritiy por lo general es un ser humano que deviene en pura mercanca. Todo su ser se ha mercantilizado, no puede separarse de la produccin capitalista. El no poder separar su intimidad, su aspecto privado, es slo la contracara de este hecho trgico, su incapacidad para tener un tiempo y un espacio ajenos al mundo mercantil. Por eso, en trminos normativos, la celebrity slo puede ejercer derechos sobre su nombre, gestionada como una trademark, y sobre sus expresiones: imagen, apariencia, forma de hablar, etc.12. Conclusin En este artculo hemos partido de retomar el sealamiento de varios autores acerca de la brutal expansin de los flujos de informacin digital en la presente etapa del capitalismo. Sin embargo, el eje central del trabajo estuvo puesto en un fenmeno emparentado con esa magnificacin de los flujos de ID: la escasez de Atencin humana. Para resaltar slo una cifra, en EE.UU, en 1960 haba 98 minutos de informacin disponibles por cada minuto de atencin humana. En 2005, cada unidad de atencin era disputada por 20.943 minutos de informacin digital. Este cambio cuantitativo deviene en un salto cualitativo. La atencin se torna, ahora, en un valor codiciado en trminos tanto econmicos como culturales. As, tratamos de mostrar, en trminos cualitativos, una diversidad de terrenos en los que la captacin de los flujos de atencin se vuelve un imperativo de la poca. Mostramos como los blogs, flogs y las llamadas redes sociales como Facebook y Twitter ofrecen numerosos ejemplos. Vimos, sin sorpresas, que lo mismo ocurre con la masificacin del formato Reality Show. Ms importante: la utilizacin de material de nuestro trabajo de campo de una investigacin sobre Call Centers nos permiti, a su vez, apreciar como en el mundo empresarial los flujos de atencin se mercantilizan de manera consistente y racional. Tambin vimos como la captacin de flujos de atencin es un elemento estructurante (aunque no determinante) de la aparicin de estos sujetos singulares del capitalismo informacional, los dividuos. Ellos, entre otras transformaciones respecto de los individuos del capitalismo industrial, edifican su extimidad en busca de atencin. Ofrecen lo ntimo y lo nimio, renegando de los preceptos de la comunicacin del perodo industrial. Finalmente, estudiamos al tipo ideal de dividuo: 110

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la celebrity, que no es ms mucho ms que el cuerpo en el que se dan cita, quizs de manera efmera, enormes flujos de atencin. Hay que insistir en que la importancia que asumen los flujos de atencin en el nuestra poca no est restringida a un mbito: est presente en las actividades econmicas y culturales; est en el tiempo de trabajo y en el de ocio; acta de manera conciente e inconciente; se expresa en diferentes grupos etarios, etc. As, aunque se trate de un trabajo preliminar, la conclusin de este artculo es muy simple: la Atencin humana, escasa y limitada, es un recurso clave de la presente etapa del capitalismo. El estudio de sus rasgos, regulaciones, gestiones y aconteceres es una tarea fundamental para dar cuenta del devenir comunicacional, (pero tambin poltico, econmico y cultural) de las sociedades que habitamos. Notas
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Desde La Era de la Informacin hasta el reciente Comunciacin y Poder.

Como seala Rikin en este sentido: En la economa red, tener acceso a mltiples circuitos por ejemplo, estar conectado- es tan importante como lo era el ser autnomo y tener propiedades en la economa de mercado. (Rifkin, 2000: 271)
3 No se trata, claro est, de espacios pblicos, sino de zonas de circulacin y conexin efmera, como seala Baudrillard:

No es una escena pblica o un verdadero espacio pblico, sino gigantescos espacios decirculacin, ventilacin y conexiones efmeras. (Baudrillard, 1985: 192)
4 Todas estas referencias son tempranas y, consecuentemente, previas a la era de los blogs y la llamada web 2.0. No obstante todos captaban la tensin entre lo pblico y lo privado que supona la exposicin de la intimidad en Internet. Por ejemplo:

Una casa, en el mundo real es, entre otras cosas, un modo de mantener al mundo fuera. Una casa on-line, por otro lado, es un pequeo hoyo que tu excavas en la parede de tu casa real para dejar entrar al mundo (Seabrook, 1995: 67, traduccin propia)
5 6

Sobre los Reality Shows, vid. Deery, 2004.

Ms an, presentan otro rasgo interesante, que es la horizontalidad reticular entre los partcipes del proceso productivo, si hacemos la pequea abstraccin de la empresa que controla el proceso productivo. Es tentadora la analoga que ofrece Deleuze: Si los juegos televisados ms idiotas tienen tanto xito es porque expresan adecuadamente la situacin de empresa. (Deleuze, 1995:117) Naturalmente, la fragilidad de la relacin laboral, la amenaza permanente de la exclusin en las empresas, la precariedad, el temor al desempleo, estn relacionados con lo que ocurre en los programas televisivos del tipo de Gran Hermano o Survivor. Sin embargo, la analoga tiene algunas limitaciones En efecto, el fenmeno de sentido inverso al que asevera Deleuze tambin parece verificarse. Lo que sucede en la empresa tiene xito porque los dividuos estn convenientemente moldeados por flujos de conocimientos que vomita la TV. De manera ms general, desde el punto de vista de la internalizacin de los valores de los sujetos, es claro que stos mastican los conocimientos axiolgicos relativos al valor del acceso, de la conectividad, de la inclusin en su ms tierna infancia, mucho antes de ingresar en el mercado laboral. De cualquier forma, no se trata de acentuar unos flujos u otros. Es evidente que lo que ocurre con las tecnologas y la informacin, con los conocimientos normativos y subjetivos

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tambin es decisivo. Sencillamente, hay que evitar los reduccionismos.


7 Todo lo relativo a Jane Godoy se basa en el artculo de Wikipedia sobre ella. (http://en.wikipedia. org/wiki/Jane_Goody y en la nota del diario El Pas (Oppenheimer, 2009) 8 Los cambios en los valores respecto del tiempo merecen una dedicacin aparte que no podemos darles aqu pero que, de hecho, ya han recibido un tratamiento brillante en Castells, 2006: Tomo I Cap VII.La orilla de la temporalidad: El tiempo atemporal. 9 Salvo, claro est para los terroristas islmicos o los nacionalistas radicalizados de diversos lugares del mundo que ofician estrictamente de hroes, y no de mrtires.

A celebrity is a person known for his well-knownness. Celebrities intensify their celebrity images simply by being well known for relations among themselves. By a kind of symbiosis, celebrities live off each other. (Boorstin, 1992 [1961]: 57 nfasis aadido)
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Para ponerlo en perspectiva, Satisfaction de los Rolling Stones tiene 5,3 millones. No obstante, el bueno de Gary perdi la pole position y a estas horas otros videos, de tan elaborada factura como el suyo, superan las cien millones de reproducciones.
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En este sentido, no es casual que, junto con el ascenso de la fama como valor, ha ido comenzando a configurarse - en California, como era de esperar- un nuevo derecho de propiedad intelectual, el Right of Publicity, enderezado a proteger la imagen pblica de las celebrities.
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Ensayos y avances de investigacin

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AVATARES de la comunicacin y la cultura, N 2, pp 115-130 ISSN 1853-5925 Agosto 2011

La lucha de las mujeres de Bouwer El vertedero de residuos y la oportunidad poltica de salir a protestar
Nayla Ins Gimena Azzinnari1 Resumen Durante 26 aos, Bouwer fue el lugar de destino de la basura de la ciudad de Crdoba y otras 17 localidades. Este artculo analiza la primera protesta realizada por sus habitantes para evitar que la vida til del vertedero se extendiera otros 17 aos: una representacin teatral frente al Concejo Deliberante mientras se discutan los pliegos de licitacin del servicio de recoleccin y enterramiento de residuos. A la irrupcin en escena de un sujeto poltico hasta entonces desconocido, se suma el hecho de que las manifestantes fueron en su totalidad mujeres. Sin embargo, no se reconocieron por entonces en su especificidad de gnero ni sostuvieron demandas asociadas con esa condicin. Por el contrario, representaban a los vecinos de Bouwer en defensa de sus derechos a la salud y el ambiente. A travs de la exploracin crtica de los procesos de construccin del escenario de protesta y de los discursos de sus protagonistas, se describe y problematiza desde un abordaje que articula el anlisis comunicacional con una perspectiva de gnero- la accin inaugural de un perodo de lucha que al cabo de dos aos consigui el cierre definitivo del que fuera el segundo enterramiento de residuos ms grande de la Argentina.

Palabras clave: lenguajes y repertorios de protesta, mujeres, ambiente.

Egresada de la carrera Ciencias de la Comunicacin en la Universidad de Buenos Aires. Tesista de la orientacin Polticas y Planificacin de la Comunicacin. E-mail: nay_azz@hotmail.com
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Introduccin Diecisiete kilmetros al sur de la ciudad de Crdoba (provincia de Crdoba, Argentina), se localiza Bouwer, un pueblo de aproximadamente 2.000 habitantes perteneciente al departamento Santa Mara. Segn la ONG cordobesa FUNAM (Fundacin para la defensa del ambiente), Bouwer es uno de los lugares ms contaminados del pas (Bouwer Sin Basura, 2008a). A principios del ao 2008, momento en que se sita este trabajo, en la regin coexistan un incinerador de residuos patgenos, una planta de almacenamiento de residuos peligrosos, un depsito judicial provincial de vehculos, una planta de fundicin de plomo y una fosa para la descarga de residuos industriales lquidos. Adems, los plaguicidas aplicados a las plantaciones particulares de soja lindantes al pueblo se sumaban a los agentes contaminantes a los que estaban expuestos los habitantes del lugar. Pero la actividad ms visible que se radicaba en la zona era el predio de disposicin final de los residuos de la Ciudad de Crdoba. Durante 28 aos funcion a tres kilmetros de la comuna de Bouwer y en las inmediaciones del casero de Potrero del Estado, un vertedero controlado donde se descargaron aproximadamente 80.000 toneladas mensuales de basura procedentes de la ciudad de Crdoba y otros 17 pequeos municipios. En Bouwer es frecuente la mencin del padecimiento de enfermedades oncolgicas, afecciones drmicas y respiratorias. Se nombran prdidas espontneas de embarazos, muerte 116

Azzinnari. La lucha de las mujeres de Bouwer...

fetal, nacimientos prematuros, as como incontables casos de mujeres que debieron someterse a la extirpacin quirrgica de rganos. Que la prevalencia de enfermedades y muertes sea mayor que en otros sitios y que sta tenga relacin directa con la contaminacin ambiental de la zona son aseveraciones que no pueden hacerse hasta tanto se realicen de manera seria y completa los estudios ambientales y epidemiolgicos solicitados a los organismos gubernamentales pertinentes1. No obstante, s se puede afirmar que en Bouwer y Potrero del Estado los habitantes viven con la seguridad de estar habitando un lugar peligroso y respirando un aire insalubre. Paradjicamente, comenzar a pelear contra la contaminacin implic necesariamente reforzar el sentimiento de toxicidad de la regin. En las siguientes pginas se abordar la protesta inaugural de un perodo de lucha vecinal que al cabo de dos aos de trabajo organizado consigui el cierre definitivo del que fuera el segundo enterramiento de residuos en actividad ms grande de Argentina2. A travs de la exploracin crtica de los procesos de construccin del escenario de protesta y de los discursos de sus protagonistas, este texto describe y problematiza desde un abordaje que articula el anlisis comunicacional con una perspectiva atenta a las diferencias de gnero- la emergencia de un proceso de accin colectiva que tuvo a las mujeres como a las principales portadoras de las reivindicaciones poltico-ambientales de la comunidad y que las convirti, en ese mismo proceso, en protagonistas de significativas prcticas de agenciamiento individual, reflexividad y empoderamiento de gnero. Aqu vale detenerse para mencionar que en los estudios sobre protestas sociales, la participacin de las mujeres es frecuentemente desestimada. La invisibilizacin de su participacin es tambin la de las especficas condiciones desde las cuales se vinculan a las organizaciones y las particularesdemandas, motivaciones y tensiones que enfrentan y se despliegan en ese tomar parte. Cuando ladiferencia de gnero s es una perspectiva tenida en cuenta por los estudios sobreaccin colectiva, es mayoritariamente en los anlisis de los movimientos surgidos como consecuencia de la aplicacin de las polticas neoliberales que generaron niveles crticos de exclusin y con ello, las condiciones de posibilidad para el surgimiento de agrupaciones sociales en demanda de empleo. En esta lnea se encuentran por ejemplo los trabajos de Andrea Andujar (2005) y Adriana Causa (2008) que refieren a las identidades de las mujeres piqueteras, o los trabajos de Naomi Klein (2002) y Florencia Partenio (2005) que discurren sobre el protagonismo de las mujeres en los procesos de recuperacin de fbricas por parte de los trabajadores. En otros contextos, las vinculaciones de las mujeres a los procesos de accin colectiva, especficamente en los anlisis sobre protestas sociales, permanecen poco exploradas. Los estudios sobre protestas sociales por motivos ambientales/habitacionales, un rea de estudio en expansin, tampoco han desarrollado esta dimensin de anlisis. Esa necesaria articulacin se intenta en este artculo, que presenta uno de los nudos problemticos desarrollados en mi tesina de grado en Ciencias de la Comunicacin de la Facultad de Ciencias 117

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Sociales de la Universidad de Buenos Aires, cuyo ttulo es Barriendo la basura. La militancia ambiental de las mujeres en Bouwer3. La misma aborda la indagacin del conjunto ms amplio de dimensiones, procesos y conflictos de orden cultural, poltico y comunicacional implicado en las acciones colectivas desplegadas en Bouwer en relacin con esta lucha, al tiempo que se detiene en la exploracin exhaustiva de las motivaciones personales y polticas de las protagonistas de la protesta. En este texto se analiza acotadamente la accin que dio origen a ese proceso, cuando su devenir no solo se ignoraba, sino que estaba fuera de los lmites de lo imaginable. La oportunidad poltica de protestar A principios del ao 2007, el intendente de la ciudad de Crdoba Lus Juez y el gobernador Jos Manuel de la Sota celebraron un contrato para continuar utilizando el predio de Potrero del Estado como lugar de disposicin final de los residuos4, sitio afectado a esta actividad desde 1981. Mientras en Bouwer se preparaban las celebraciones con motivo del centenario de la fundacin del pueblo, la vida til del vertedero de basura se extenda hasta el ltimo da del ao 2016. Sobre ese comodato considerado ilegal, fundamentalmente porque careca de la autorizacin de uso del suelo que deba expedir la Comunidad Regional Santa Mara5, la Municipalidad de Crdoba llam a licitacin pblica para otorgar a la empresa ganadora los derechos de recoleccin de los residuos de la ciudad y su enterramiento en Potrero del Estado. Por carcter transitivo, un llamado a licitacin que se efectuara sobre ese comodato ilegal, era asimismo ilegal. Ni la Comuna de Bouwer ni sus habitantes haban sido consultados respecto de la continuidad del vertedero de residuos, que se destacaba entre todas las actividades contaminantes radicadas en la zona por ser la ms evidente: los ms de 30 metros de altura de la montaa de basura con el ir y venir de un centenar de camiones repletos de residuos y el olor insoportable propio de la actividad, haca del vertedero el contaminante mejor percibido. Desde la ventana de mi casa se ve la montaa de basura, todos los das vemos como crece. Cuando est atardeciendo se ven chiquititos un montn de camiones naranjas en fila esperando para descargar. (Relato de Vernica, vecina de Bouwer, en Notas de Campo, 23/03/10). La poblacin de Bouwer estaba harta de los olores producidos por la basura, a los que describen como agrios, insoportables y nauseabundos. Por el continuo y creciente olor a basura, los vecinos se quejaban con su jefe comunal. Las quejas no se sustentaban en el conocimiento efectivo de los riesgos sanitarios a los que estaban expuestos. Ni siquiera en los estigmas sociales de vivir en un lugar donde se concentran tantas actividades contaminantes. Los reclamos se deban al olor. 118

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En Bouwer no sabemos lo que es la inseguridad, pero tenemos que vivir con las ventanas y puertas cerradas por el olor que hay. (Relato de Vernica, vecina de Bouwer, en Notas de Campo, 23/02/10). Al analizar protestas, pareciera detectarse algn acontecimiento particular que funciona como detonante de un reclamo colectivo. Este episodio hace estallar un contexto que desde haca tiempo propiciaba la emergencia de la demanda y la reivindicacin por parte de algn sector de la sociedad. Vale aclarar, no obstante, que la mera existencia de un contexto desafortunado no es condicin sine qua non para que la protesta tenga lugar. Aqu se postula que la reciente celebracin de un nuevo comodato para la disposicin final de los residuos en Bouwer y la inminente convocatoria a licitacin del servicio de recoleccin y enterramiento, podran mencionarse como factores que detonaron el reclamo. Sin embargo, antes de que la accin fuera de los vecinos de Bouwer, fue de su jefe comunal. La protesta objeto de este anlisis parece haberse originado en dos etapas. En la primera de ellas, el jefe comunal Juan Lupi, asediado por las quejas vecinales respecto del mal olor de la basura, y probablemente ms al tanto de los pormenores administrativos en torno a un nuevo comodato, comenz una accin institucional y solitaria, que al no ser del todo exitosa, dio lugar a un segundo momento en el que se convoc a los habitantes de Bouwer y a colaboradores externos. Esta convocatoria tena dos propsitos: por un lado, mostrar a los vecinos que la Comuna s haba estado trabajando sobre la problemtica del vertedero de residuos. Por otro lado, asumir la insuficiencia de esas acciones y socializar el problema, para socializar la bsqueda de la solucin o, en su defecto, compartir las responsabilidades de no hacerlo. Ese encuentro tuvo lugar en el saln comunal el 5 de marzo de 2008. Sus anfitriones fueron el jefe comunal Juan Lupi y el asesor ambiental6 Adolfo Gonzlez, bioqumico y magster en Gestin Ambiental. La reunin siguiente tuvo lugar el 28 de marzo de 2008. Para esa fecha, la Comuna solicit la participacin del Dr. Ral Montenegro, bilogo titular de FUNAM, organizacin cordobesa con 28 aos de trayectoria y reconocida por la amplia cobertura meditica de sus intervenciones en asuntos ambientales a nivel nacional e internacional. Montenegro desarroll el concepto de cctel de contaminantes para dar cuenta de la accin conjunta y simultnea de las fuentes contaminantes sobre el ambiente y la salud de las personas. La explicacin tcnica detallada de las actividades radicadas en la zona y su potencial daino fue un elemento de peso a la hora de resignificar las condiciones de habitabilidad del lugar. Pero adems, daba a sus pobladores la seguridad de que sus reclamos no estaban basados en percepciones infundadas. Por el contrario, esa informacin permita formarse nuevas percepciones, que hasta el momento parecan limitarse al mal olor. Al accionar solitario de la Comuna, se sumaron los pobladores y FUNAM, que destac la necesidad de elaborar una estrategia de lucha que incluyera conocimiento tcnico de la situacin enfrentada, difusin pblica del problema a travs de los medios de comunicacin, 119

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movilizacin social y cumplimiento de los pasos administrativos/formales de queja que permitieran encaminar futuras acciones judiciales. Si bien entre los participantes de la organizacin vecinal se trabajaba conjuntamente en las distintas actividades contaminantes radicadas en la zona y haba voluntad de atacar todas ellas, el proceso licitatorio que se abra indicaba el momento poltico de ocuparse primordialmente del vertedero. Mujeres, fantasmas, polticas Veinte das despus de las reuniones vecinales en Bouwer, tuvo lugar la primera movilizacin contra el vertedero. La manifestacin aprovechaba una oportunidad: la audiencia pblica por la licitacin de los pliegos de concesin del servicio de recoleccin y enterramiento de residuos, en el Concejo Deliberante de la Ciudad de Crdoba durante la maana del 17 de abril de 2008. En el interior del recinto legislativo participaron con sus testimonios el jefe comunal de Bouwer, Juan Lupi y Adolfo Gonzlez, asesor ambiental de la comuna. Soy el Presidente Comunal de esas dos montaas y ese pozo de basura que en el folleto de promocin de esta audiencia pblica ustedes identifican con un cartel que dice Bouwer. Permtanme aclararles en primer lugar que Bouwer es una poblacin con ms de 1.000 habitantes con iguales derechos que los ciudadanos de Crdoba, aunque ustedes no lo crean as. Bouwer no es tenido en cuenta en ninguna parte del pliego. Resulta notable que en un terreno propiedad de la Provincia y ubicado a 18 km. de la Ciudad de Crdoba, el control y la legislacin que se aplica sean los de la Municipalidad de Crdoba, no adjudicndosele a la Comuna de Bouwer, que es la que sufre las consecuencias, ni a la Comunidad Regional del Departamento Santa Mara, en cuya jurisdiccin se encuentra el predio, ningn tipo de capacidad de control sobre el mismo. (Discurso de Juan Lupi, en Bouwer Sin Basura, 2008b). El argumento principal del jefe comunal apuntaba a la permanente falta de consideracin de su comunidad y los daos provocados a sus pobladores, refiriendo asimismo a la conviccin de ser considerados ciudadanos con menos derechos que los habitantes de la ciudad. El testimonio de Gonzlez, por su parte, hizo nfasis en la ilegalidad del comodato en cuestin y las falencias tcnicas del servicio que se estaba licitando. Pero adems advirti: Modifiquen en el pliego el lugar de disposicin final y planteen la alternativa de un nuevo vertedero, porque no van a poder continuar en Bouwer sin violar la ley, y la comunidad de Bouwer velar porque esto no ocurra con todos los medios a su alcance. (Discurso de Adolfo Gonzlez en Bouwer Sin Basura, 2008c).

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Mientras tanto, afuera del recinto se desarrollaba la protesta vecinal que consisti en una teatralizacin de la tragedia ambiental y la reiterada omisin poltica que sufren los pobladores de Bouwer. La puesta en escena comprenda dos partes. Por un lado, un semicrculo constituido por personas vestidas completamente de negro y con los rostros maquillados de blanco representaban a los habitantes de Bouwer como fantasmas que los gobiernos no ven. Cada uno de estos fantasmas sostena un cartel que nombraba una institucin de las tantas que integran la comuna: juzgado de paz, iglesia, dispensario, cooperativa, destacamento policial, comuna, registro civil, escuela. Por otro lado, en un extremo de la obra, cuatro personas simulaban ser miembros de la municipalidad de Crdoba, la provincia de Crdoba, la empresa CLIBA concesionaria de la recoleccin y disposicin final de residuos domiciliarios y el horno incinerador de residuos patgenos dentro del mismo predio y la empresa TAYM, que tiene a su cargo la planta de almacenamiento de residuos peligrosos (ambas empresas pertenecientes al Grupo Roggio). Estos burcratas y empresarios de guantes blancos, saco y corbata portaban cada uno un maletn que se supona lleno de dinero o contratos fraudulentos y tenan los ojos cubiertos con antifaces. Este ltimo elemento del atuendo haca clara alusin al ocultamiento y la falta de transparencia de los personajes, que al tener sus rostros cubiertos evitan ser vistos e identificados, pero tambin ver a las y los afectados y registrar los impactos sociales y subjetivos de sus acciones perniciosas. Desde el sentido comn, los guantes blancos aluden a los ladrones de guantes blanco, aquellos que camuflados bajo cierto refinamiento o pertenencia socioeconmica y cultural, disimulan sus actos delictivos. Los guantes son tambin los intermediarios entre la piel y aquello que se toca impidiendo dejar huellas dactilares, entendiendo que esta es una forma utilizada por la Justicia para reconocer a los autores de crmenes. La escenografa se complet con gran cantidad de bolsas de residuos circundando a las instituciones de la comuna y a quienes la habitan. Como nexo entre ambas partes de la representacin, aquellas bolsas eran para unos una amenaza al hbitat y la salud; para otros, un negocio impune. Sobre las vallas de contencin dispuestas por la polica frente al Concejo Deliberante se colgaron dos contundentes frases pintadas sobre bolsas blancas de avena: Afuera de Bouwer CLIBA y TAYM y Basta de olores, Bouwer existe. Tales sentencias eran la presentacin de un territorio, que no era el de la basura, sino el de residencia de cientos de familias, 121

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que presentes all algunas de ellas, demostraban que existan y que no dejaran que los olores y las empresas contaminantes se apropiaran de su lugar. Entre las personas participantes de la manifestacin, una de ellas tena a su cargo la entrega de volantes informativos a quienes entraban y salan del recinto legislativo. Otra persona era la designada para brindar entrevistas a la prensa. Pero el reclamo de los vecinos de Bouwer era, de hecho, el de las vecinas. La generalizacin invisibiliz inicialmente la especificidad de gnero. De las diecisis personas que integraron la escena, quince eran mujeres que interpretaron incluso esos roles que -ellas consideraron- deban ser ocupados por hombres. Esos poderosos funcionarios y empresarios dispuestos a negociar con la basura y vestidos con saco, corbata, guantes blancos, maletines llenos de dinero y ojos ocultos eran asimismo mujeres. El nico varn que particip de la dramatizacin estuvo en este sector, pero ajeno de los elementos caracterizadores que las mujeres s utilizaron. l simplemente se visti con saco y corbata, no utiliz guantes blancos ni antifaz. Los fantasmas o vecinos del pueblo tambin eran mujeres en su totalidad. Sin embargo, ninguna de las vecinas de ese lado de la protesta se caracteriz como varn para que los hombres de Bouwer estuvieran representados. Es que la actuacin no inclua mujeres ni reclamos concretos desde esa condicin identitaria, sino posicionamientos portadores de los atributos clsicos de la masculinidad hegemnica: poderosos, empresarios, funcionarios, traicioneros, polticos; y fantasmas: invisibles, olvidables, no tenidos en cuenta. El gnero de la poltica Tal como afirma Hayde Birgin, la irrupcin de diferentes organizaciones en el espacio pblico tiene como fin hacer or sus reclamos: Son los piqueteros que cortan rutas o los portadores de los cacerolazos que recuperan la voz en el espacio pblico. No se movilizan solo por hambre, sino para tomar la palabra, para hacerse representar como sujetos. Reclaman trabajo, pero, por sobre todo, procuran ser vistos, escuchados y respetados por las autoridades, por los polticos y, en el caso de las mujeres, tambin por los varones (2003:106). Ya se dijo que esta manifestacin tuvo lugar en una instancia de audiencia pblica convocada por el Concejo Deliberante de la ciudad de Crdoba cuando se discuta un nuevo perodo para el servicio de recoleccin de basura en la ciudad y disposicin en Potrero del Estado. Sin embargo, la protesta tuvo lugar afuera. Hay varias explicaciones posibles para ello: afuera podan tener mayor visibilidad tanto para quienes casualmente pasaran por el lugar como para los medios masivos de comunicacin; adentro era imposible montar una puesta en escena por razones de espacio o por no contar con el permiso para hacerlo en la sala, pese a que la representacin era esttica y muda. Y adems, adentro ya haba quien cubriera el espacio que Bouwer tena que ocupar a travs de la palabra. En el mbito claramente institucional fueron los varones -el poltico y el asesor- los que prestaron testimonio, no omitiendo apelar a la legalidad y hasta a la amenaza como re122

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cursos persuasivos. Fuera del mbito estrictamente poltico -o que pudiera identificarse como poltico en primera instancia, ya que la protesta es un acto poltico por definicin- la manifestacin vecinal fue encarada por mujeres, tanto en su componente comunitario representado por pobladores e instituciones como en su componente externo caracterizado por funcionarios y empresarios masculinos. No obstante, en el interior del recinto como en su exterior, la funcin poltica/pblica fue ocupada por hombres, pese a que en el segundo caso, ante la ausencia real de hombres disponibles para integrar la protesta7, las mujeres los incluyeron en su performance haciendo de ellos y generizando doblemente la protesta, porque tambin hicieron de ellas, de fantasmas, fuera del mbito poltico, mudas, invisibles, quietas. Silenciosas y estticas dentro del espacio propio del pueblo y sus instituciones: iglesia, escuela, dispensario de salud. Como seala Judith Astelarra: La poltica es uno de los mbitos del sistema de gnero. La sociedad moderna dicotomiz los mbitos sociales ms all de lo que lo haba hecho la sociedad preindustrial. Se diferenci entre las actividades que se desarrollaban en el mbito social pblico, las econmicas, polticas y culturales, de las que se desempeaban en el mbito privado, el vinculado a la familia. Las primeras fueron consideradas actividades masculinas mientras que las segundas se convertan en actividades femeninas (2003:29). La accin vecinal trabaj la representacin de su realidad en una instancia abierta para la participacin ciudadana valindose de disfraces y otros elementos visuales que resultaran atractivos y redujeran la posibilidad de que la accin pasara desapercibida. A diferencia de otras propuestas de tipo performativo, esta irrupcin en la escena pblica protagonizada por las vecinas de Bouwer no apel a la irona ni al humor. Busc llamar la atencin por su originalidad y notoriedad, pero no utilizando el recurso de la comicidad, sino el de la reflexin. Es que la accin no estaba dirigida solamente a quienes tomaban decisiones (aquellos con facultad de cambiar la situacin denunciada por los manifestantes), apuntaba prioritariamente a la sociedad en general y a los medios de comunicacin que le acercara a sta la representacin de la protesta. Por ese motivo, la consigna irrenunciable era no molestar. Yo siempre digo: si voy al centro y hay paro de no s quin y cortan la calle y no viene el colectivo por esa calle y tens que caminar cinco cuadras o diez cuadras para ir a tomar el colectivo, vos qu es lo que haces? Puteas. Y no te importa un corno por qu estn protestando. (Relato de Silvia, vecina de Bouwer, en Notas de Campo, 20/12/08). Lo sugerente y novedoso de esta escenificacin fue que no solo se distingui ante la mirada de observadores ya acostumbrados a las mismas medidas de protesta para reivindicaciones diversas encaradas por distintos grupos, sino que adems, posibilit a los nuevos sujetos de accin colectiva posicionarse de forma favorable frente a aquellos terceros no involucrados cuya atencin y adhesin tambin se intenta captar y cuyos juicios e interpretaciones sobre los reclamos y sus modos se vuelven inevitables. 123

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La protesta aparece como la herramienta poltica de los que no tienen el poder, sostiene Giarracca (2001:9). Si, tal como afirma la autora, la protesta es el arma de los dbiles, entonces la eficacia de sus acciones pasa tanto por la claridad de su demanda como por el cuidado de la buena imagen del colectivo que la protagoniza. Della Porta y Diani (citados por Giarracca, 2001:25) afirman que las formas de accin son importantes ya que los movimientos sociales son generalmente recordados por los mtodos persuasivos que adoptan ms que por sus objetivos. Considerando que las acciones de protesta no se miden solamente por la satisfaccin o no de la demanda por parte de quienes toman las decisiones, sino tambin por el grado de acuerdo o desacuerdo que la forma de protesta genera sobre la opinin pblica, resulta lgico que la primera medida decidida e interpretada por un nuevo actor en la escena socio-poltica como lo eran en abril de 2008 los habitantes de Bouwer, adopte el carcter pacfico, novedoso y representativo que tuvo. Pero por lgico que parezca, esto no siempre tiene que ver con una decisin conciente, meditada o planificada de modo consensual, dado que tras la posibilidad de elegir hay una realidad situacional ms o menos urgente vivida como injusta que motiva el reclamo, y un bagaje cultural que facilita o no una organizacin y opcin en funcin de la oportunidad, la radicalidad que la motoriza y la expectativa de cambio que impulsa la intervencin. La construccin de la protesta El montaje de una escena novedosa tiene como beneficio agregado que no requiere de un gran nmero de manifestantes para que la accin pueda evaluarse como exitosa. Quince o veinte personas probablemente resulten bastante pocas si la convocatoria es una marcha, una sentada o un corte de ruta. Pero la misma cantidad es suficiente si se trata de representar una escena que no requiere ms que unos pocos integrantes, ya que el efecto buscado no se consigue a travs de la multitud sino de la originalidad de la accin. Como contrapartida, en este tipo de acciones cada manifestante es una pieza clave de la representacin. Mientras en una marcha o concentracin cada integrante es igual al otro y lo que importa es el nmero total, en las protestas como la que aqu se analiza pareciera haber un nmero mnimo de manifestantes requeridos. En la teatralizacin de las habitantes de Bouwer se necesitaba mnimamente la misma cantidad de personas que instituciones comunales hay en el pueblo y empresas que realizan negocios con la salud de los habitantes se deseaba representar. Esto hace que este tipo de acciones tengan ms de formato esttico-poltico, donde cada parte cumple un papel y ocupa un lugar diferenciado de antemano, que de manifestacin tumultuosa donde cada cuerpo que la integra puede improvisar su localizacin e incluso variar su recorrido mientras dura la protesta. La disposicin corporal en la protesta de Bouwer era distinta si se representaba a un vecino o a un funcionario. La ideloga de la accin relatada fue Silvia, docente y vecina de Bouwer, la nica persona que daba entrevistas a los medios de comunicacin durante la puesta en escena fren124

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te al Concejo Deliberante. El motivo de esta decisin era mantener el orden de la escena (es decir, no alterar la obra como consecuencia de que un integrante debiera salir a hacer declaraciones o que la prensa ingresara en la escena para entrevistar a sus participantes), pero adems, porque a los ojos de sus vecinas y vecinos, Silvia era la que sabe hablar, dado que es entre los habitantes del lugar una de las personas con mayor instruccin y cuyo quehacer es justamente la educacin. Nos reunimos en la capilla una noche, haca mucho fro. Y yo haba estado pensando cmo hacemos, qu hacemos que no sea tan chocante pero que represente. Y bueno se me ocurri eso de la ropa negra, de las caras blancas, de llevar bolsas con basura con rtulos que dijeran residuos patgenos, vidrios, todo lo que viene al enterramiento. Poner unos signos de interrogacin como que a veces no sabemos ni siquiera qu viene de basura y bueno, les dije va a ser as. Y esa maana cada uno se busc su ropa negra. Yo les dije vamos a tener las bolsas de la basura. Los que vamos a estar vestidos de negro con las caras de blanco y los que representen a los funcionarios que les vamos a poner los guantes blancos, que eran muy muy significativos los guantes blancos, los portafolios que tenan el rtulo de municipalidad de Crdoba, gobierno de Crdoba, CLIBA, quin ms haba? TAYM. Y a ellos les pusimos los antifaces. O sea que estaba bien representada la delincuencia. De alto vuelo porque tenan los guantes blancos. (Relato de Silvia, vecina de Bouwer, en Notas de Campo, 20/12/08). Acerca de cmo surgi la idea de encarnar esa forma de protesta, la entrevistada agreg: Silvia: Yo lo pens rpido esa noche antes de ir a la reunin. Todos tenamos que llevar una idea. Bueno y esa noche digo yo qu es lo que puede ser, qu puede ser, qu puede ser. Y bueno, se me ocurri eso. Fuimos, nos reunimos, nadie tena ni idea. Y en los pizarrones que tienen las aulas para catecismo les digo bueno, miren, ac podemos poner bolsas, ac nos ponemos nosotros, ac ponemos un escritorio, ac gente vestida as, as, as y nada ms. O sea, no hubo mucho preparativo tampoco. Fue decir bueno, tal da nos juntamos, hacemos los carteles, llenamos las bolsas pero no fue tanto preparativo, ni ensayo ni nada. Vnganse vestidos de negro y se acab la historia. La intencin era los vecinos de Bouwer entre medio de la basura y ac los funcionarios caracterizados as, yo les dije, el maletn con el guante blanco, propio del poder. Entrevistadora: Cmo decidieron quines iban? Silvia: Noooo. Dijimos el que quiera venir. La nica condicin era que viniera vestido de negro que nosotros le bamos a dar la pintura de la cara. Compr maquillaje de ese artstico. Y nada ms. Entrevistadora: Cmo decidieron quines hacan de los malos? Silvia: No, era el que consegua la ropa. El que tena saco para ponerse era de los malos. 125

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Y el que no tena saco iba ah al montn con la basura, de vecino, vendra a ser. Pero no, nunca hicimos jerarquas. Entrevistadora: Siendo todas mujeres, quienes hacan de los malos, se generizaban como hombres, hasta con bigotes, por qu? Silvia: S, porque queramos representar realmente a quienes tenamos que representar. O sea, mostrarlos como nosotros los vemos todos los das. Como se muestran ellos todos los das. La apelacin a lo instituido permite que aquello que hay de simblico en las manifestaciones se mantenga dentro del orden de lo pblicamente comprensible, evitando rupturas de sentido que atentaran contra la pretendida interpretacin, de all el color negro para dar cuenta de lo invisible, que en combinacin con las caras plidas refieren a lo agonizante, lo sin vida. Los maletines, los guantes blancos, los sacos y corbatas, los antifaces son otros elementos relativamente fciles de conseguir que, puestos a actuar junto a sus propios cuerpos, aportaron a la construccin de sentido deseada por las manifestantes. Esta primera manifestacin tuvo como fin introducir un reclamo, presentar a actores hasta entonces desconocidos, plantear una disconformidad haciendo hincapi en el componente simblico de la protesta y en la demostracin pacfica, sin que la protesta despertara broncas por obstaculizar o impedir el desarrollo de las actividades de otros actores. Sostener tal reivindicacin en el espacio pblico implic la decisin de poner el cuerpo ya no solo para que se deteriore por los efectos de vivir Bouwer, sino para que eso deje de ocurrir. Los cuerpos de estas manifestantes son los receptculos de los contaminantes y al mismo tiempo los motores de la lucha contra ellos. Nuevos actores entran en escena Dado el carcter acotado de este artculo, no es posible intentar una conclusin sin que ello deje por fuera mltiples elementos y perspectivas que enriquecen el anlisis. No hay aqu una idea que cierre la presentacin realizada a lo largo de estas pginas. Por el contrario, tal como se afirm al principio, este texto describe apenas una escena focalizada territorial y temporalmente- que un proceso de lucha poltica y una investigacin en comunicacin tienen como origen comn (si acaso estos comienzos pudieran demarcarse tajantemente) y que posibilitan mltiples dimensiones de anlisis . Tras la aparicin en escena de un nuevo actor poltico que se manifest a travs de formas poco tradicionales8 se despliega una nueva dimensin de anlisis al comprobar que aquella movilizacin fue organizada y ejecutada por las mujeres de Bouwer. Es decir que detrs del sujeto vecinos de Bouwer que irrumpa en escena quejndose contra la continuidad del vertedero, estaba el sujeto mujeres de Bouwer con un cmulo de necesidades, sensaciones, motivaciones personales y colectivas especficas que explicaba por qu ellas

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estaban all. Claro que ni todas esas razones (reivindicaciones?) resultaban evidentes para todos -ni siquiera en el inicio para ellas mismas- ni eran fcilmente enunciables a travs de las palabras. Esta investigacin se inici al notar el componente exclusivamente femenino de la protesta y el sistema de gnero que representaba la medida elegida, dos observaciones que no haban sido acusadas siquiera por sus participantes. Y continu -paralelamente al transcurrir de una lucha que transform a sus mismas protagonistas- indagando las motivaciones de las mujeres para integrar la accin colectiva cuya primera movilizacin sucedi la maana del 17 de abril de 2008. Aquella performance y las que siguieron pusieron el conflicto en la agenda pblica. Las escenificaciones constituyeron un primer momento de la lucha, que luego debi abandonar las formas representativas en favor de otras ms radicales. Fue as que a la teatralizacin le sigui la etapa de los cortes de ruta, donde mujeres de Bouwer, y tambin algunos varones, bloquearon el paso de los camiones que se dirigan al vertedero para descargar los residuos. Esta medida fue reiterada y progresiva, aumentando en cada oportunidad la cantidad de horas durante las que se mantena el corte. El ltimo de ellos, ocurrido exactamente un ao despus de la protesta inicial aqu analizada, dur 24 horas y marc un antes y un despus en la accin colectiva de Bouwer. Ante la imposibilidad de deshacerse de los desperdicios, los sistemas de recoleccin de residuos en las ciudades que dependen de ese predio se vieron interrumpidos (en Crdoba, la normalizacin del servicio tom tres das, durante los cuales la basura debi permanecer dentro de los domicilios particulares o acumulada en calles y veredas de la ciudad). Este bloqueo se levant despus de un da entero de protesta cuando tres funcionarios de la Municipalidad de Crdoba arribaron al escenario de la protesta y ante las cmaras de televisin que haca un ao seguan la protesta vecinal- prometieron a los manifestantes una pronta solucin al reclamo. Horas antes, los mismos funcionarios decan no entender el motivo de la protesta, declaraban que intereses polticos claramente conspirativos contra la gestin y contra la empresa pblica de recoleccin de residuos explicaban la accin y hacan llamados pblicos a la Justicia para que desaloje a los manifestantes. Sin embargo, la fiscal Mara de las Mara de las Mercedes Balestrini lleg al lugar del conflicto y se retir sin ordenar la liberacin del acceso al vertedero. Los damnificados por no recibir el servicio de recoleccin de residuos apoyaron pblicamente la protesta de Bouwer (Cadena 3, 2009). El intendente de la ciudad, Daniel Giacomino, envi una carta pblica al gobernador Juan Schiaretti solicitando su colaboracin en la bsqueda de un terreno alternativo destinado a la disposicin final de los residuos (La Voz del Interior, 2009). Y los medios de comunicacin grficos eligieron las palabras evitable (Marconetti, en La Voz del Interior, 2009) y previsible (Hoy Da Crdoba, 2009) para titular la protesta al da siguiente. Este adelanto en el tiempo para describir los resultados de una medida de accin colectiva de caractersticas diferentes a la anteriormente analizada, tiene como fin precisamente 127

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ponderar aquella primera protesta dado que la promesa de solucin obtenida un ao despus no corresponde directa y nicamente a la ejecucin de un corte de ruta. Cada protesta fue alimentando a la siguiente para que finalmente una accin drstica capitalizara todo el repertorio de acciones ejecutadas hasta el momento. El corte de ruta de 24 horas tuvo legitimidad y aceptacin pblica porque fue, justamente, el ltimo recurso empleado. Las y los sujetos portadores del reclamo eran ya conocidos. Se haban presentado originalmente a travs de escenificaciones en instancias pblicas de participacin ciudadana, sin molestar a quienes sin embargo fueron testigos del proceso de reclamo. Todas las medidas tomadas hasta el momento por las y los pobladores de Bouwer se actualizaron en aquel corte de ruta. El aprendizaje adquirido por los sujetos de la protesta tambin se exhiba ese da, luciendo la experiencia, seguridad y fortalecimiento acumulados durante las acciones anteriores. Por todo esto es valorada la protesta de los fantasmas que los gobiernos no ven. De no haber antecedido este tipo de protestas, la irrupcin en el espacio pblico de un corte de ruta encarnado por un actor social hasta entonces desconocido, hubiera mostrado a un sujeto colectivo probablemente inmaduro. Pero tambin, a una sociedad (compuesta de actores polticos, sociales, mediticos, jurdicos, etc.) menos preparada para tolerar tal medida. Ambas condiciones podran haber sido contraproducentes para los actores del reclamo y las demandas que portaban. Si aquellas primeras acciones no fueron exitosas en trminos de satisfaccin de las demandas, s lo fueron en trminos de dar a conocer a los vecinos de Bouwer y sus reivindicaciones ambientales/habitacionales/sanitarias. Ese reconocimiento pblico logrado a partir de las teatralizaciones fue el que otorg legitimidad a las acciones posteriores y ms cuestionables. No obstante, algo ms, distinto de la lucha contra el vertedero y del reclamo por un ambiente sano, explicara que las vecinas se involucraran y cambiaran el desenlace de una historia local, situada, de una lucha de sentidos sobre el hbitat, la salud, la dignidad. Y ahora tambin sabemos, la condicin de gnero. Notas:
* Nota de la Comuna de Bouwer dirigida a la Secretara de Ambiente y al Ministerio de Salud de la Provincia de Crdoba, con fecha 8 de abril de 2008. Recibidas con Sticker n 154887053608 y Sticker n 154877025608, respectivamente. La solicitud de realizacin de estudios ambientales y epidemiolgicos puede verse en: http://bouwersinbasura.blogspot.com/2008/04/nota-solicitud-estudios-ambientales-y.html. Fecha de acceso: 10 de enero de 2011. El mayor enterramiento de residuos del pas es actualmente el complejo Norte III, ubicado en la localidad bonaerense de Jos Len Surez y administrado por el CEAMSE, recibe diariamente 11.300 toneladas de desechos que provienen de la Ciudad de Buenos Aires y 27 municipios bonaerenses.
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Investigacin realizada con la tutora de la profesora Silvia Elizalde. Convenio rubricado el 4 de enero de 2007 y formalizado mediante decreto provincial N 24/2007

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Azzinnari. La lucha de las mujeres de Bouwer...

el 8 de enero de 2007.
5 Segn lo establece en su artculo 10 inciso C el Decreto 2.131, reglamentario de la Ley Provincial de Ambiente N 7.343. 6 Es de destacar que las comunas, por su pequea cantidad de habitantes y de presupuesto, no suelen contar con asesores en disciplinas variadas, siendo la ambiental una de reas omitidas incluso en jurisdicciones ms grandes. La inusual concentracin de actividades contaminantes oblig al jefe comunal de Bouwer a asesorarse con un profesional en la materia. 7 Es significativo que en este momento no participaran espontneamente vecinos varones. Sobre los alcances de esta ausencia ver Barriendo la basura. La militancia ambiental de las mujeres de Bouwer. 8 Aqu no se sostiene que la protesta descripta sea totalmente disruptiva y original, por supuesto que de este modo de accin colectiva podran mencionarse mltiples antecedentes tanto en el mbito del feminismo como de las luchas ambientales e incluso en las tradiciones artsticas locales (por mencionar tan solo los mbitos que se relacionan con el tema aqu tratado). S se destaca, en cambio, que es una forma de protesta a la que no se recurre mayoritariamente.

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La escuela como aparato semitico 1


Mara Elena Bitonte*

Resumen A travs de este escrito quisiera acercarme al problema de la educacin en la actualidad, desarticulando las relaciones cristalizadas que han dado como producto el estereotipo crisis de la educacin, vinculado frecuentemente al auge de las tecnologas digitales y la cultura meditica. Mi propsito es, por un lado, interrogar dichas esquematizaciones y por otro, ofrecer una serie de glosas que ayuden a comprender mejor la complejidad del fenmeno educativo. Se trata de una auto-reflexin sobre las condiciones de posibilidad de la educacin en el espacio mediatizado del que somos sujetos. Entiendo que estas reflexiones conforman un marco de referencia ineludible para futuros trabajos de docentes e investigadores universitarios. En este trabajo, voy a poner en relacin dos ejes: 1) cmo la educacin pasa de moldear a modular y 2) la relacin forma, formacin e informacin. Vale aclarar que, en la medida en que estos dos ejes son dos proposiciones, la conclusin que extraigo a partir de ellas, introduce un tercero: 3) La informacin en relacin con el saber y el conocimiento.

Palabras clave: Educacin, Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TyCs), conocimiento.

* Mara Elena Bitonte es docente-investigadora de la UBA y el IUNA. Se desempea como profesora de Semitica de los medios en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA y de Semiologa del CBC. E-Mail: mariabitonte@hotmail.com

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La escuela como aparato semitico Introduccin En Garfinkel no hay esencia: no hay una cosa en s para conocer o no conocer. Slo hay cosas, tal como se manifietan a los actores interesados. De esa intuicin ya no resultan enunciados universales de conocimiento apodctico sino comunicaciones Son glosas o comentarios de actividades y expresiones Scott Lash Pero para glosar el escenario donde se desarrollan las subjetividades hoy es preciso ubicarse en determinado punto de referencia. No podra decir que este sea un punto de vista desinteresado, ni nico, ni objetivo, pero s significativo. Aqu, una primera digresin. Lo significativo es una nocin utilizada en la teora didctica -la nocin de aprendizaje significativo (Ausubel, 1978)- pero tambin es una nocin de otras disciplinas, como la lgica, la semitica y de la teora del lenguaje. En todo caso, lo que quiero resaltar es que se pueden distinguir dos visiones absolutamente antagnicas de lo significativo. Por un lado aquellos que consideran que lo significativo es inherente al objeto y por otro, los que entienden que la significacin es relacin y en consecuencia, no existen objetos significativos per se. De modo que para demostrar que un postulado es significativo es preciso explicitar y justificar el marco desde donde se lo considera. Voy a ampliar esto luego. Baste por el momento, adelantar que cuando buscamos objetos significativos en nuestra labor docente, podemos llegar a caer en la trampa de presentarles a los estudiantes, temas presuntamente interesantes -para el maestro, para la escuela, para la nacin, el mundo, o para el pequeo mbito de intereses que suponemos, comparten como miembros de determinada categora?- y a proponerles abordajes absolutamente estriles si no comprendemos que lo significativo no son los objetos sino las relaciones. Entonces la pregunta qu es lo significativo? se transforma en significativo con respecto a qu? Retomando ahora el hilo de mi discurso, se trata de definir la subjetividad en relacin con lo que Castells denomin el paradigma informacional y la sociedad red (1999: 31). Es este, precisamente, el marco de referencia que me permite designar las subjetividades hoy, como subjetividades mediticas. No como el gesto de etiquetar al sujeto para objetivarlo sino como parte de una operacin de relativizacin que nos puede ayudar a comprender hasta qu punto la informacin se constituy como la clave de la sociedad de control y a partir de all situar tanto el problema de las subjetividades mediticas como el lugar de la educacin en este nuevo escenario. Voy a justificar la relevancia de este punto de referencia aduciendo que para seguir el recorrido de las transformaciones del devenir sujeto y como consecuencia de la expansin de las TICs, en lo que va del modelo de la educacin clsica a las sociedades de control, es preciso despejar la conexin entre formacin e informacin.

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Para interrogar cul es la relacin entre sujeto y escuela es preciso especificar a) qu tipo de intervencin produce la escuela en cada momento histrico (formacin, moldeado, modulacin) y b) qu tipo de mediacin produce dicha institucin (conocimiento, informacin, saber). Esto supone que el sujeto no est dado antes de estas mediaciones sino, antes bien, es producto de ellas. Se trata, como intentar demostrar enseguida, de mediaciones semiticas, tal como puede leerse, incluso, en Castells: Las culturas estn hechas de procesos de comunicacin. Y todas las formas de comunicacin, como nos ensearon Roland Barthes y Jean Baudrillard hace muchos aos, se basan en la produccin y el consumo de signos. As pues, no hay separacin entre realidad y representacin simblica. En todas las sociedades, la humanidad ha existido y actuado a travs de un entorno simblico. Por lo tanto, lo que es especfico desde el punto de vista histrico del nuevo sistema de comunicacin, organizado en torno a la integracin electrnica de todos los modos de comunicacin, desde el tipogrfico hasta el multisensorial, no es su induccin de la realidad virtual, sino la construccin de la virtualidad real (Castells, 1999: 18). 1. El sujeto y las formas de intervencin que produce la escuela: formacin, moldeado, modulacin La idea de comunicacin fue transformando su sentido a lo largo del siglo XX y esta transformacin se vincula a determinadas condiciones histricas: se trata de un desplazamiento de la sociabilidad del espacio de los lugares al espacio y tiempo de los flujos en el marco de a cultura global. Esto es visible, a nivel general, en la crisis del Estado-nacin sustentado sobre la alianza perdurable entre poblacin, territorio y soberana y el paso subsecuente hacia la ciudad global. El primero que se pregunt por el vnculo entre cuerpos, tiempo y espacio para pensar la educacin fue Michel Foucault. Sus planteos, actualizados por Gilles Deleuze, nos demuestran que esta relacin se nos presenta con mayor nitidez cuando atendemos el nivel tecnolgico1. Esta pregunta inicial nos permite analizar las condiciones de posibilidad de las subjetividades mediticas que parecen hoy tan ajenas a las formas tradicionales de educacin. Desde esta perspectiva, el eje organizador de esta primera parte, es el contraste entre moldeado y modulacin, que supone el pasaje de las llamadas sociedades disciplinarias (XVIII y XIX) a las sociedades de control (Foucault, 1992; Deleuze, 1999). En trminos de Deleuze: Los encierros son moldes o moldeados diferentes, mientras que los controles constituyen una modulacin, como una suerte de moldeado auto-deformante que cambia constantemente y a cada instante, como un tamiz cuya malla vara en cada punto (Deleuze, 1999: 6). En los tiempos de la Ilustracin y en el marco de los valores de libertad y emancipacin, el ideal de la educacin estaba asociado a la idea de alfabetizar para permitirle al individuo el acceso a la informacin. Este fue el marco que posibilit inscribir a la educacin en un proyecto nacional, cuya eficacia dependi de los dispositivos de disciplina tan bien

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descriptos por Foucault (1992): la autoridad, el monopolio de contenidos, la vigilancia, el encierro y el moldeado. En la actualidad, asistimos al pasaje de la educacin como moldeado a la modulacin, en coincidencia con el pasaje de la formacin a la formacin continua. Esto est asociado a prcticas que instalan al sujeto en un nuevo espacio social y comunicacional. Es decir que a diferencia de lo que ocurra en las llamadas sociedades disciplinarias donde la construccin de subjetividades estaba asociada al establecimiento de territorios, el control y los lugares fijos, las formas actuales de gestin de la educacin tienen como condicin de produccin la emergencia de nuevas subjetividades construidas sobre la base de flujos y redes. Este proceso tambin est asociado al pasaje de la identificacin del individuo en la masa a travs del nmero o la marca, a la contrasea y a la emergencia de la contigidad y la multi-dimensionalidad de los tiempos y los espacios. Como se ve, es preciso esclarecer a qu formas de sujecin corresponden los distintos modos de subjetivacin. Con ese fin, voy a referirme en lo que sigue a los distintos tipos de mediacin que la escuela produce como mquina semitica. En este sentido, quisiera retomar el postulado de Deleuze (1988) quien, aprovechando la similaridad fontica ms perceptible en francs que en castellano- entre los trminos enseigner y ensigner, sostiene: la escuela no ensea, ensigna. 2. Las formas de mediacin que produce la escuela: saber, informacin, conocimiento Un tpico recurrente en distintos foros, es la discusin de ciertos sentidos sedimentados que reposan sobre el supuesto de que la profusin de las tecnologas de informacin marca un cambio en el estatuto del saber y del conocimiento. Quisiera, para pensar el rol del docente y de la escuela, retomar algunos de dichos supuestos en el marco de la tan mentada crisis de las instituciones. Un caso ilustrativo de las crticas a la escuela como espacio de formacin (moldeado) son las siguientes afirmaciones del periodista, escritor y miembro de la Real Academia, Juan Luis Cebrin: Todo el conocimiento estar en la Red, la escuela ha muerto, el saber se vuelve ms cooperativo2. Estos juicios prendieron la mecha de una encendida crtica por parte del semilogo Eliseo Vern (2002). La pregunta que estructuraba entonces, el comentario del semilogo argentino era la misma que nos preocupa ahora: De qu nos habla Cebrin, de informacin, de conocimiento, de saber? (Vern, 2002: 69). Es sabido que Internet suscita no slo informacin sino tambin diferentes formas de interaccin a travs de los innumerables productos y usos sociales que ofrece la web (foros, blogs, redes sociales, etc.). Con todo, voy a ceirme, en esta ocasin, a la informacin en trminos de configuracin codificable de elementos y de relaciones estratgicas entre dichos elementos para construir un conocimiento que permita el ajuste del sujeto al mundo. Hecha esta advertencia y sin pretender confinar los productos de Internet al anaquel de la infor134

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macin, propongo, para entender mejor la diferencia entre las mencionadas mediaciones, confrontarlas con otras series semiticas. Primera serie: gaseoso, lquido y slido Vern (2002) apunta al nudo de las declaraciones de Cebrin, estableciendo la siguiente discriminacin: La informacin dice- es el aspecto factual del conocimiento, es decir, una coleccin de datos. Podra ser designada, en trminos semiticos, como la secundidad de Peirce, la categora de los hechos. De esto se sigue que Internet puede acopiar una cantidad ilimitada de informacin, pero no el conocimiento: El hecho de estar conectado a Internet no producir, por s mismo, el ms mnimo conocimiento nuevo. Y los conocimientos que son hoy difciles o incomprensibles para el lego, lo seguirn siendo aunque estn en la Red y aunque cualquiera pueda acceder a ellos (Vern, 2002: 70). Veamos ahora en qu medida la metfora de los tres estados del agua3 puede despejar otros aspectos de la cuestin. Segn este autor, la informacin correspondera a un estado lquido. Esto supone una forma sin estructura la que, no obstante, puede estabilizarse a travs de su normalizacin social. As, lo que da forma a ese flujo es el conocimiento. Esta instancia comporta un estado slido, porque los datos son estructurados por leyes o reglas (la terceridad de Peirce). A su vez, el conocimiento establece relaciones productivas. De ah que en cualquier campo de la ciencia, el conocimiento es condicin de produccin de nuevos conocimientos, los que responden necesariamente a una lgica social o cooperativa. Pero quiero destacar lo siguiente: no puede haber conocimiento sin aprendizaje. Y esto se relaciona con la categora del saber. Segn Vern, el saber es equiparable a un estado gaseoso. Lo define como conocimiento encarnado y, en tanto entraa sensaciones y afectos, se ubica en el orden de la primeridad. El saber interiorizado en los actores sociales se explicita bajo la forma de prcticas y comportamientos. El corolario de estas analogas es que Ensear y aprender supone activar emociones, datos y reglas. La computadora ms avanzada que se pueda imaginar es incapaz de saber (conocimiento encarnado); es, por definicin, un dispositivo tecnolgico de operaciones y datos explcitos () Es por esta simple razn que Internet, que no es en definitiva ms que una red de conexin entre computadoras, no podr reemplazar nunca a las instituciones del aprendizaje (Vern, 2002: 71). En tanto que Internet sea concebido como conexin entre aparatos y no entre sujetos no se podr apreciar su valor en al construccin de un saber cooperativo. Volver sobre esto, una vez esclarecida la confusin que suele ser la piedra donde se apoyan la mayor parte de las esquematizaciones apocalpticas de la educacin. Avancemos sobre la segunda serie. 135

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Segunda serie: significado, sentido y significacin4 Si desarmo la mquina del conocimiento bajo un foco lgico-semitico, encuentro las piezas que lo conforman: conceptos, relaciones, argumentos. La informacin consiste en un primer estadio del conocimiento referido a la transmisin de datos (seales, conceptos). De ah que la informacin se defina como la parte codificable del conocimiento. Pero los conceptos aislados no bastan. De modo que, aunque una primera forma de conocimiento se alcanza a travs de conceptos (P, Q), es a partir de las relaciones que se establezcan entre ellos que se alcanza un sentido. El sentido se expresa en enunciados (P es Q). Pero la significacin es argumentativa. Por lo tanto, se necesitan argumentos para comprender. En trminos de Peirce, el significado es inherente a los trminos (rhema), el sentido es una propiedad de los enunciados que permite relacionar el signo con su objeto indicndolo (dicente) y la significacin es producto de las inferencias que se desprenden de dichos juicios (argumento). De esto se sigue que el conocimiento se caracteriza 1) como conocimiento posible, 2) como inseparable de la experiencia y 3) como argumentativo, en la medida en que se produce en un espacio coherente de relaciones y a menudo conflictivas- del que forman parte los enunciados. Alcanzamos as, en la terceridad, una red de proposiciones cuya significacin, relevancia, verdad o falsedad, depender del marco a partir del cual se referencie. He aqu por qu es la problemtica del conocimiento y no la de la informacin la que nos coloca frente a una encrucijada tica: porque lo verdadero y lo falso, as como el universo de valores que le est asociado, no es inmanente a los datos ni a los juicios individuales que se tenga respecto de ellos, sino que surge de las prcticas sociales que les dan significacin, de lo que se pone en comn con otros. De ah el valor de la actividad del sujeto como partcipe activo en la construccin de conocimiento (y en esto las posibilidades tcnicas que le ofrezca el dispositivo son claves). Esto me regresa al principio de este artculo, cuando afirm que para demostrar que un enunciado es significativo debo argumentar con respecto a qu sistema de referencia lo es. Al restituirle a una proposicin un marco de referencia posibilito su comprensin y su ponderacin. En la prctica, transmitir datos (informar) no es independiente de la operacin de contextualizacin a partir de la cual puedan resultar interpretables. Si esto es as, la pregunta es en qu medida la escuela informa para moldear, explica para atontar o argumenta para significar a travs de la gestin el conflicto cognitivo? Esto nos conduce a la tercera serie vinculada a los modos de intervencin de los sujetos. Tercera serie: Informar, explicar, argumentar Qu puede esperarse del maestro o de la mquina (o de la escuela como mquina semitica) que informe? que explique? que argumente? Esta es otra manera de acercarnos a las formas de intervencin antes mencionadas.

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Informar es imprimir una forma a una sustancia amorfa. La operacin coincide con moldear a un sujeto que se (in)forma a partir de los datos incorporados. Si la escuela ejerce este tipo de mediacin qu posibilidad hay de que el estudiante se apropie de los conceptos que esta imparte, como algo significativo? qu chance hay de que pueda manejar la informacin recibida para transformarla, transferirla, producir algo ms? Si pensamos la relacin entre el sujeto y el mundo en trminos de lenguaje, probablemente podamos comprender mejor la naturaleza de dicho ajuste. En este sentido qu sucede cuando el lenguaje se reduce a la informacin? En Wiener resulta claro que la informacin est al servicio de una teora de la comunicacin: Damos el nombre de informacin al contenido de lo que es objeto de intercambio con el mundo externo, mientras nos ajustamos a l y hacemos que se acomode a nosotros. El proceso de recibir y utilizar informaciones consiste en ajustarnos a las contingencias de nuestro medio y de vivir de manera efectiva dentro de l. Las necesidades y la complejidad de la vida moderna plantean a este fenmeno del intercambio de informaciones, demandas ms intensas que en cualquier otra poca; la prensa, los museos, los laboratorios cientficos, las universidades, las bibliotecas y los libros de texto han de satisfacerlas o fracasarn en sus propsitos. Vivir de manera efectiva significa poseer la informacin adecuada. As, pues, la comunicacin y la regulacin constituyen la esencia de la vida interior del hombre, tanto como de su vida social (Wiener,1988: 4). Como se puede ver, la definicin de Wiener no tiene en cuenta la dimensin semitica de mediacin del sujeto con el mundo que supone el lenguaje, dado que est pensando la informacin en trminos adaptativos. En las antpodas de esta posicin, se encuentra la concepcin de Deleuze, quien corre el eje del lenguaje-informacin al del lenguaje-poder: La maestra no se informa cuando pregunta a un alumno, ni tampoco informa cuando ensea una regla de gramtica o de clculo. Ensigna, da rdenes, manda (Deleuze, 1988: 81). Esto supone toda una teora del lenguaje que desplaza la funcin referencial por la performatividad. De ah que La mquina de la enseanza obligatoria no comunica informaciones, sino que impone al nio coordenadas semiticas con todas las bases duales de la gramtica (masculinofemenino, singular-plural, sustantivo-verbo, sujeto de enunciado-sujeto de enunciacin, etc.). La unidad elemental del lenguaje el enunciado- es la consigna (Deleuze, 1988: 81). La consecuencia semitico-pragmtica que se sigue de este planteo es que no existe separacin entre el contenido de lo que se ensea y su expresin bajo la forma de efectos producidos sobre los cuerpos: Las palabras no son herramientas, pero a los nios se les da

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lenguaje, plumas y cuadernos, como se dan palas y picos a los obreros. Una regla de gramtica es un marcador de poder antes de ser un marcador sintctico (Deleuze, 1988: 82). Esto implica tambin una hiptesis sobre la relacin entre lenguaje y poder, en la medida en que si la funcin de consigna se extiende a todo el lenguaje, se infiere que el grado cero del lenguaje es el imperativo. Eso explica por qu el lenguaje es entendido como proceso de subjetivacin antes que como vehculo de informacin. Prximo a esta lnea podramos tambin inscribir el planteo de Jacques Rancire (2003), quien en El maestro ignorante, desarrolla la experiencia del maestro Jacotot: los alumnos flamencos podan aprender francs sin necesidad de explicaciones. Rancire seala que el problema de la relacin enseanza-aprendizaje gira, precisamente, en torno a la prctica de la explicacin. Esto es as, porque el discurso explicativo se basa en una relacin asimtrica entre educador y educando que, lejos de emancipar intelectualmente al alumno, lo reduce a la ignorancia: ... el maestro atontador sostiene este autor- es tanto ms eficaz cuanto es ms sabio, ms educado y ms de buena fe. Cuanto ms sabio es, ms evidente le parece la distancia entre su saber y la ignorancia de los ignorantes () Tal es la preocupacin del pedagogo educado: comprende el pequeo? No comprende. Yo encontrar nuevos modos para explicarle, ms rigurosos en su principio, ms atractivos en su forma. Y comprobar que comprendi. Noble preocupacin. Desgraciadamente, es justamente esa pequea palabra, esa consigna de los educados comprender la que produce todo el mal (Ranciere, 2003: 8). El destinatario de la educacin, para Rancire es una comunidad de iguales, de emancipados, de artistas. Porque no hay que confundir comprensin con obediencia: la comprensin es una actividad creativa. El sujeto de la explicacin obedece a la frula, en cambio la comprensin exige un espacio de equidad donde uno pueda ponerse en el lugar del otro: la capacidad de hacerse comprender dice Rancire- pasa por la verificacin del otro, y solamente el igual comprende al igual. Igualdad e inteligencia son trminos sinnimos, al igual que razn y voluntad. Esta sinonimia que funde la capacidad intelectual de cada hombre es tambin la que hace posible en general una sociedad (Rancire, 2003: 30). No est tan lejos del socialismo semitico de Peirce. Conclusiones Asistimos a la emergencia de una nueva concepcin de la comunicacin: Comunicar es introducirse en un flujo. Cabra pensar a los medios masivos de comunicacin y a las grandes industrias culturales del siglo XX, esto es, la radio, el cine y la televisin, muy anteriores a Internet, como la primera manifestacin general del espacio de los flujos. Internet sera una potenciacin de la accin a distancia a travs de la reunin de mltiples espacios en otros tantos espacios5.

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Cmo es la temporalidad de un espacio de flujos? Un espacio que no es ya concebido en trminos de la fsica, como materia, sino, tal como lo presenta Castells (1999) como prctica social que entraa la posibilidad de estar simultneamente en varios lados a la vez. Un espacio de flujos supone una temporalidad multidimensional donde el sujeto participa, al mismo tiempo, de varias escenas, donde las secuencias se multiplican y superponen y los cuerpos, no ya ubicados pero s ubicables, realizan la fantasa de Wiener de volverse telegrafiables (como una abuela desde Buenos Aires, cuidando a su nieto a travs de una cmaraweb, en un lejano lugar de Amrica Central, mientras los padres cenaban afuera de la casa). Qu puede ofrecer la educacin a esta nueva subjetividad para la cual es ms fcil adaptarse a las tecnologas de la velocidad que al lpiz y el papel? De qu manera podra convertirse la escuela en un terreno frtil que permita el desarrollo de proyectos a estos cuerpos modulados, tejidos multidimensionales de intercambio de seales? Podr hacerse cargo de la construccin de un espacio de enunciacin colectiva que permita la co-construccin de significaciones e identidades, que aproveche el conflicto con fines formativos pero no como una ortopedia del espritu y del cuerpo sino como dominio del pensamiento crtico? Mientras Internet expone, informa, inunda el ciber-espacio con datos que inhiben la capacidad de meditar, podr escuela constituirse en un espacio alternativo donde prevalezca el juicio crtico y la reflexin? podr convertirse en condicin de produccin de una verdadera comunidad educativa, en sede de agenciamientos colectivos de enunciacin que permitan la construccin de identidades que superen la temporalidad corto-placista? El objetivo del aprendizaje afirma Vern- es transformar informacin y conocimiento en saber encarnado (2002: 70). As parece que el saber es el enclave del dispositivo de construccin de la subjetividad. Pero el estatuto del saber no puede definirse al margen de la postulacin de una comunidad. La informacin es slo una parte del ajuste del sujeto al mundo en tanto mundo configurado. De manera que esta experiencia semitica, social y conflictiva entraa tambin la posibilidad de una resolucin simblica. La hegemona de la informacin y la explicacin, como gneros dominantes en la institucin escolar estuvieron siempre asociados a una ideologa del sometimiento Estar muy lejos la escuela de ejercer la prctica de la argumentacin, pero no como el campo rido de la estratagema donde cualquier sofisma sirve para validar una opinin, sino como gnero dialogal, generador de espacios de disenso y resolucin de conflictos, donde sea posible considerar el derecho de cada uno, tanto para defender su punto de vista como para exigir fundamentos. En este marco, inclusive la explicacin puede revertir su planteo enunciativo y concebirse no en trminos de sumisin del alumno sino del reclamo de un legtimo derecho. Porque en el acto de interrogar quin ejerce el poder? Segn este esquema, el que domina es el que interroga. As, la explicacin deja de ser el ejercicio pedante del maestro que atonta para convertirse en un acto de humildad, tal como lo entenda Paulo Freyre. La explicacin debera ser el acto de mayor humildad del que es capaz el docente. Los problemas tratados hasta ac nos colocan ante un escenario enmarcado por el

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declive de la legitimidad de las instituciones escolares, la insuficiencia de sus esfuerzos por adecuarse a una sociedad que ha transformado drsticamente sus formas de mediacin y de intervencin. Por eso resulta fundamental que la escuela reconozca la especificidad de las formas actuales de organizacin social basadas en un orden tecnolgico cuya produccin, circulacin y consumo de seales contrara la codificacin tradicional, estabilizante (modelizante, formativa, imperativa). Porque como seala Castells - el precio que se paga por la inclusin en el sistema es adaptarse a su lgica, a su lenguaje, a sus puntos de entrada, a su codificacin y decodificacin (1999: 20). La escuela oscila entre el mantenimiento del lenguaje de las sociedades disciplinarias y los regmenes de signos desterritorializados. Se encuentra en la encrucijada de seguir manteniendo el lenguaje de la representacin, la informacin, la transmisin de consignas o embarcarse en la deriva infinita a la que se expone la cultura tratando de encontrar el relato original, legitimante de los otros relatos. Mientras tanto, la digitalizacin de los lenguajes nos instala en el espacio de celebracin de dicha imposibilidad, en el goce de flotar en el flujo de relatos que no tienen introduccin, que no dejan de anudarse y que no se sabe dnde concluyen. Que naufragan en una semiosis lquida que no encuentra ni por un instante un hbito o ley que la contenga. El hombre no es ms sujeto de la red del lenguaje. Ya es parte de la red. Y si el interpretante de la escuela tradicional, desde los tiempos de la Ilustracin fue el Estado Nacional quin se har cargo de asumir el lugar del interpretante de la escuela en esta sociedad virtual, que no reconoce ninguna instancia social de referencia para legitimarse?

Notas
1 Es sencillo buscar correspondencias entre tipos de sociedad y tipos de mquinas, no porque las mquinas sean determinantes, sino porque expresan las formaciones sociales que las han originado y que las utilizan. Las antiguas sociedades de soberana operaban con mquinas simples, palancas, poleas, relojes; las sociedades disciplinarias posteriores se equiparon con mquinas energticas, con el riesgo pasivo de la entropa y el riesgo activo del sabotaje; las sociedades de control actan mediante mquinas de un tercer tipo, mquinas informticas y ordenadores cuyo riesgo pasivo son las interferencias y cuyo riesgo activo son la piratera y la inoculacin de virus. No es solamente una evolucin tecnolgica, es una profunda mutacin del capitalismo (Deleuze, 1999:. 7). 2 3 4

Entrevista publicada en la seccin Cultura de La Nacin La misma metfora haba sido utilizada por Zygmunt Bauman (2007).

Estoy pensando esta distincin wittgensteiniana a partir de la clasificacin de los signos de Charles Peirce. Vern (2002) reflexiona acerca de esto en Espacios mentales: Crey comprender que el momento cero de la emergencia de una nueva tecnologa de comunicacin, activa la hiptesis de una fuerte integracin de los espacios mentales. En otras palabras: el momento cero es ese momento en que opera la hiptesis de que se vive, y sobre todo que se va a vivir, en un solo mundo. (Vern, 2002: 52).
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Bitonte. La escuela como aparato...

Referencias bibliogrficas
Ausbel, D. (1978): Psicologa educativa. Mexico: Trillas Bauman, Z. (2007): Modernidad lquida. Buenos Aires: FCE. Bitonte, M. (2006): Sentido, argumentacin y comprensin. Recorridos pragmticos. En Actas de las II Jornadas del Grupo de Estudios Peirceanos en Argentina, disponible en http://www.unav.es/ gep/JornadasPeirceArgentina.html Castells, M. (1999): La era de la informacin. Economa, sociedad y cultura. Buenos Aires: Alianza Deleuze, G. (1988): Postulados de la lingstica. En Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia. Valencia: Pre-textos Deleuze, G. (1999): Post scriptum sobre las sociedades de control. En Conversaciones 19721990. Valencia: Pre-textos Foucault, M. (1992): Vigilar y castigar. Buenos Aires: Siglo XXI Marafioti, R. (2004): Charles S. Peirce. El xtasis de los signos. Buenos Aires: Biblos Rancire, J. (2003): El maestro ignorante. Barcelona: Laertes Vern, E. (2002): Efectos de agenda II. Espacios mentales. Barcelona: Gedisa Wiener, N. (1988): Ciberntica y Sociedad. Buenos Aires: Sudamericana

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AVATARES de la comunicacin y la cultura, N 2, pp 142-151 ISSN 1853-5925 Agosto 2011

De las polticas del lenguaje: discurso y narracin, a partir de algunas reflexiones de Walter Benjamin
Gisela Catanzaro1 Resumen Este trabajo se propone interrogar cierta relacin del lenguaje con la poltica, o mejor: cierta politicidad del lenguaje con el que mentamos al lenguaje, a partir del anlisis de dos figuras sumamente vigentes en los lxicos de las ciencias sociales contemporneas: el discurso y la narracin. Antes que sopesar diversas concepciones de la narracin y el discurso, el recorrido propuesto busca recuperar una serie de interrogantes para el presente de las ciencias sociales a partir de las originales formulaciones producidas por Walter Benjamin en su texto El narrador, particularmente las referentes a la relacin entre lenguaje y justicia. Palabras clave: Lenguaje, Poltica, W. Benjamin

Doctora en Ciencias Sociales, UBA. Investigadora del CONICET(IIGG). Docente de Facultad de Ciencias Sociales UBA. E Mail: giselacatanzaro@yahoo.com

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De las polticas del lenguaje: discurso y narracin, a partir de algunas reflexiones de Walter Benjamin Introduccin: figuraciones de la politicidad del lenguaje en las ciencias sociales Cuando se plantea hoy la cuestin de la imbricacin entre lenguaje y poltica, la figura que viene con ms prontitud a nuestras mentes, y con la que tendemos a pensarla en las ciencias sociales, es la del discurso; y ms especficamente la del discurso poltico. En la figura del discurso poltico se revelara -tal vez no de modo exclusivo pero s privilegiadamente para nosotros- la compenetracin del lenguaje con la poltica, al tiempo que sta la poltica- mostrara, por su parte, si no lo que podramos llamar su corazn lingstico, s su ineliminable piel o carnadura lingstica. Carnadura porque la figura del discurso, tal como tendemos a pensarla hoy, no dice simplemente que la poltica requiera del lenguaje en tanto medio exterior de transmisin; dice que lo lingstico es parte del entramado mismo de lo poltico, o bien: que lo poltico no se transmite meramente en el lenguaje sino que se constituye en l. Pero cmo se constituye lo poltico en el lenguaje en la figura del discurso? Es esta dimensin poltica del lenguaje y lingstica de la poltica anunciada por la figura del discurso la nica o ms relevante para pensar la relacin entre lenguaje y poltica? Para abordar estas cuestiones querramos referirnos a otra figura en la que creemos que es posible pensar la relacin poltica-lenguaje y cuya presencia, como la del discurso, es habitual en los lxicos actuales de las ciencias sociales. Se trata de la narracin. Pero sin por ello prejuzgar sobre la riqueza de otros trazados posibles, la figura de la narracin a la que querramos referirnos aqu es, especficamente, aquella delineada por Walter Benjamin en su ensayo El narrador, probablemente concluido1 hacia 1936. 1. Benjamin y la narracin La figura de la narracin es analizada por Benjamin en aquel ensayo a propsito del problema de la experiencia. Ms especficamente, a propsito de la destruccin de la experiencia por obra del despliegue de la tecnologa en la modernidad; un despliegue que tiene su culminacin en la guerra. La gente volva enmudecida del campo de batalla destaca Benjamin a propsito de la primera guerra mundial al comienzo del texto-, no ms rica sino ms pobre en experiencia comunicable, y si bien es cierto que diez aos ms tarde se produjo una marea de libros de guerra, precisamente ese estatuto libresco constitua en su interpretacinun ndice de lo casi impracticable que haba devenido la transmisin oral de la experiencia en ese presente; es decir: un ndice de la inactualidad de la narracin. Benjamin no entiende esa inactualidad ni como pice de una decadencia espiritual por la cual la humanidad habra ido desertando paulatinamente una dimensin ms noble del lenguaje como querra el Romanticismo-, ni tampoco en el sentido absoluto de una pura inexistencia de la narracin en el horizonte de los modos de vida contemporneos. La inactualidad seala, antes bien, cierta debilidad, no-dominancia de la narracin, en un presente 143

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donde son otras formas del lenguaje y la comunicacin las que, sin ser radicalmente nuevas, pasan a caracterizar lo propiamente vigente, lo que rige socialmente, lo que marca los tiempos y los modos dominantes del lenguaje y la comunicacin. Benjamin se detiene en dos de estas formas: la novela y la informacin; y es en tensin con ellas como se van delineando en el texto las figuras de la narracin y el narrador. As, a propsito de las peculiares condiciones de produccin en las que surge la novela, seala: El narrador toma lo que narra de la experiencia; [de] la suya propia o la referida. Y la convierte a su vez en experiencia de aquellos que escuchan su historia. El novelista se ha segregado. La cmara de nacimiento de la novela es el individuo en su soledad [] que carece de consejo y ya no puede darlo [] la novela notifica la profunda perplejidad del viviente. (Benjamin, 2008:65. Subrayado nuestro) Con el desplazamiento de la narracin del mbito colectivo y annimo del habla viva al mbito privado en el que se forja y consume la novela, el arte de narrar, asociado a la posibilidad de dar consejo de boca en boca, se aproxima a su fin. Pero nada sera ms necio que querer ver en ello una manifestacin de decadencia -seala Benjamin-. Se trata ms bien de un fenmeno que acompaa a unas fuerzas histricas seculares y en el que es posible leer un nuevo grado de precariedad de la vida: la profunda perplejidad del viviente que ya no puede dar consejo en un paisaje en el que nada qued inalterado salvo las nubes, y bajo ellas [] el nfimo y quebradizo cuerpo humano (Benjamin, 2008:60). As, la novela, producto del desarrollo de esas mismas fuerzas tcnicas que mostraron su podero en la guerra, expresa sin embargo tambin esa fragilidad de vidas desasistidas de consejo [ratlos], y es tambin ella la que entra en crisis en el nuevo rgimen de comunicacin dominado por la informacin y su figura central: la noticia. La informacin [] reclama una pronta verificabilidad. sa es la [condicin] primera por la cual se presenta como comprensible de suyo. A menudo no es ms exacta de lo que fue la noticia en siglos anteriores. Pero, mientras que sta gustosamente tomaba prestado de lo maravilloso, para la informacin es indispensable que suene plausible [] ya casi nada de lo que acontece redunda en beneficio de la narracin, y casi todo [en beneficio] de la informacin. Y es que ya la mitad del arte de narrar estriba en mantener una historia libre de explicaciones al paso que se la relata [] Lo extraordinario, lo maravilloso, se narran con la mayor exactitud, y no se le impone al lector la conexin psicolgica del acontecer. Queda a su arbitrio explicarse el asunto tal como lo comprende, y con ello alcanza lo narrado una amplitud que a la informacin le falta (Benjamin, 2008:67)

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Si la novela expresaba una cierta perplejidad del viviente frente a un mundo opaco, resistente y ajeno, la informacin descansa en la verificabilidad, y devela al mundo como fundamentalmente sujeto a explicaciones disponibles, inmediatamente disponibles. As, a propsito de la historia de Psamenito, contada por Herodoto y susceptible de interpretaciones reanudadas durante siglos por diversos oyentes constituidos a su vez en narradores, Benjamin comenta: si esa historia hubiese acontecido hoy [] es seguro que cada reportero la explicara en un abrir y cerrar de ojos. Herodoto no la explica con palabra alguna. Su reporte es de lo ms seco. Por eso, esta historia del antiguo Egipto est en condiciones, despus de miles de aos, de suscitar asombro y reflexin (Benjamin, 2008: 108). Y es que, como leemos en este mismo texto a propsito de la diferencia entre el historiador y el cronista, las objeciones planteadas a que se le imponga al lector la conexin psicolgica del acontecer y frente al imperio de las explicaciones, no se realizan como parte de un llamado a suspender la reflexin y la interpretacin, sino, precisamente, como un alerta ante el peligro de su sustitucin por la inmediatez de una evidencia meramente constatable. Tal sustitucin es la que opera el rgimen de la informacin que, por ello mismo, se enfrenta a la narracin de modo no menos ajeno, pero mucho ms amenazante que la novela. (Benjamin, 2008: 67) Pero volviendo ahora a la novela, convendra detenernos algo ms en uno de los motivos destacados por Benjamin al confrontarla con la narracin. Se trata del motivo del consejo. El narrador -leemos- es un hombre que tiene consejo para dar al oyente, y el consejo, entretejido en la materia de la vida que se vive, es menos la respuesta a una pregunta que una propuesta concerniente a la continuacin de una historia (que se est desarrollando en el momento) (Benjamin, 2008: 64) Este modo de presentar al consejo no slo remite a la imbricacin entre el lenguaje, vida y prctica que tiene lugar en la narracin, sino que podra leerse como nudo indicial de la compleja y aparentemente contradictoria trama de finitud y interminabilidad en la que Benjamin concibe la singularidad de la narracin. Mientras la novela tiene fin, la narracin es interminable; y mientras sta ofrece continuaciones posibles a una historia que est teniendo lugar y cuyas hebras se nos escapan hacia el pasado y hacia el futuro, la novela intenta dar una respuesta. A qu pregunta? A la pregunta por el sentido de la vida. El sentido de la vida, seala Benjamin seguramente en interminable dilogo con G. Lukcs 2- es el centro alrededor del cual se mueve la novela. Sin duda una pregunta por tal sentido es expresin incipiente de la perplejidad con la que el lector se ve instalado precisamente en esa vida escrita, pero el reconocimiento retrospectivo de cual pudo haber sido un tal sentido constituye habitualmente el final de las novelas, que, precisamente por eso, pueden terminar, poseer un fin propio. En este primer movimiento, entonces, el motivo del consejo permite sacar a la luz, revelar en un sentido fotogrfico-, la interminabilidad como elemento constitutivo de la narracin, opuesta a la conclusividad de la novela; una conclusividad, un dar respuesta o solucin, un poder terminar desde adentro -para evocar los trminos del joven Lukcs- que, por otra parte, permite a las novelas constituirse en obras acabadas; como si fuera ese fin que ellas poseen, el que las volviera, a su vez y en tanto obras, eternas, inmortales. 145

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De esa conclusividad y -a la vez- inmortalidad de la novela, se separa, con su gesto repetitivo, la narracin. La repeticin de la narracin, que siempre tiene que volver a retomarse, que siempre es reanudada por otras voces en otros encuentros, la desposee de la inmortalidad de las obras acabadas y, al mismo tiempo, la vuelve sobre lo finito. La finitud de la artesana de la narracin, siempre marcada, como las vasijas de barro, por las huellas del artesano que la produce, est simultneamente vuelta hacia lo finito, hacia lo que Benjamin llama lo inolvidable, y a lo que Pablo Oyarzn -filsofo chileno y traductor de varios textos benjaminianos- llama lo irrepetible3. La narracin est vuelta hacia lo irrepetible repitindose, reanudndose, ella misma, interminablemente. Pero haciendo esto, tejiendo incansablemente la trama del cuento -al que siempre se le puede preguntar: y entonces? qu pas despus?- la narracin no dice lo irrepetible, lo singular, sino que le presta el odo (Benjamin, 2008:71). La narracin le presta el odo a lo irrepetible sosteniendo el espacio en que lo singular, lo otro, lo ajeno a la esfera de nuestra propia intencionalidad, pueda aparecer y manifestarse, con su lenguaje. Y ese sostener, ese incansable reanudarse se muestra entonces tambin como una perseverancia: la perseverancia en la tarea de estar a la escucha, manteniendo el odo alerta, dice Benjamin.4 La imagen de la escucha constituye, as, la segunda dimensin abierta por el motivo del consejo, que si indudablemente remite a la accin de dar consejo, de aconsejar, asocia al mismo tiempo el lenguaje a una accin paciente, vertida sobre la accin de otros, de cuya manifestacin el consejo depende y propicia. 2. Narracin y justicia La ltima frase del texto de Benjamin sobre El narrador dice lo siguiente: El narrador es la figura en la que el justo se encuentra consigo mismo (Benjamin, 2008: 96). Frase enigmtica que Pablo Oyarzn construye como clave de su interpretacin de este texto y a partir de la cual sostiene que no estamos ante un ensayo de teora literaria en el que se buscara contribuir a una teora de los gneros, sino ante un ensayo fundamental de dikaiologa, de teora de la justicia. Pues su asunto definitivo es la vinculacin que establece entre justicia y narracin (Oyarzn, 2008: 46). Pero esta afirmacin no constituye -para Oyarzn- una solucin, sino el enunciado de un problema porque: qu justicia puede traer una narracin? Que el narrador sea la figura en que el justo se encuentra consigo mismo no se debe meramente a cierta disposicin psicolgica o tica del narrador, sino a la operacin misma de la narracin, la cual tiene que ser cotejada necesariamente con la pregunta de cmo el lenguaje (la sustancia de la narracin)puede hacer justicia. (Oyarzn, 2008: 47) Para abordar esta cuestin, Oyarzn vuelve a la teora del lenguaje de Benjamin y a su crtica dela concepcinburguesa de la lengua5 y luego seala: 146

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El carcter justiciero de la narracin consiste en que ella da cuenta del acaecer de lo singular [] de lo nimio [] Pero el trmino esencial con que Benjamin llama a esto es criatura [] Benjamin enfatiza que el narrador hace justicia a la criatura, ms no como su vengador [] En la narracin no se juzga a la criatura, sino que se le da un espacio de juego -el espacio del lenguaje- para que ella haga sentir los rasgos insustituibles de su individualidad. El inters de Benjamin por los relatos de bribones y criminales ha de estar, acaso, relacionado con esto: ms que una reivindicacin del forajido, lo que hay all es la apertura del espacio en que ste aparece antes o al margen de toda sentencia. Por eso, la justicia de la narracin no es otra cosa que el cuidado de la criatura (Oyarzn, 2008: 49) La narracin, entonces, no slo es aunque tenga autores- fundamentalmente annima, y aunque en cada ocasin termine- fundamentalmente interminable puesto que nunca se termina de atender a lo finito que tiene que manifestarse6, sino que, precisamente por esto ltimo, constituye una figura en la cual el lenguaje queda asociado a la poltica de un modo por dems extrao para nosotros: a travs de la nocin de justicia. Como acabamos de ver, de acuerdo a la interpretacin de Oyarzn, esta justicia se encuentra fundamentalmente asociada a la posibilidad de abrir un espacio en el que la criatura pueda hacer sentir los rasgos insustituibles de su individualidad, en el que lo finito pueda aparecer en su singularidad. In-sustituibles, esto es: sustrados de su carcter equivalencial en la lgica del intercambio; y como algo que se automanifiesta: que hace sentir sus propios rasgos en su lenguaje singular. Para apelar a los trminos invocados por Benjamin en su famoso prlogo epistemocrtico a El origen del drama barroco alemn, la justicia est asociada a la revelacin que Benjamin llama automanifestacin- y no al develamiento o descubrimiento: la verdad dice all- no es un develamiento que anula el secreto sino una revelacin que le hace justicia. (Benjamin, 1990:13) Ahora bien, con esta idea de hacer justicia reaparece una segunda cuestin que es preciso enfatizar: el carcter negativo, crtico, de esa apelacin a la justicia. Se hace justicia o se abre un espacio all donde no lo hay; all donde ha habido violencia. Una violencia que no es slo la de la tortura, el asesinato y el hambre, sino tambin la violencia confortable de la homogeneizacin que pesa sobre la criatura (sobre toda criatura) bajo la lgica del intercambio. Por eso, porque esa violencia existe, no se puede dar por descontada la existencia de la singularidad. Y por eso tambin la dimensin de la escucha, a la que est asociada la posibilidad de justicia, no es un simple abrirse a la opinin o a las opiniones, ni pueden stas ser identificadas sin ms con la manifestacin de lo singular. No al menos sin decir, antes, que la opinin suele ser lo ms pronunciadamente marcado por lo que rige socialmente, y, especficamente para el tema que venimos elaborando, lo ms profundamente marcado por el rgimen comunicacional de la noticia, con su voluntad de descubrimiento, verificabilidad y comprensin inmediata, con sus dicotomas rpidas, y su fcil traducibilidad 147

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a una accin desprovista de matices. Si algo se expresa en la opinin, es menos lo singular que el colectivo, y ste en sus formas dominantes, ms evidentes, ms vigentes. La escucha, como gesto orientado a la manifestacin de la singularidad, y esa misma manifestacin, elementos ambos, como dice Benjamin, pertenecientes a la red en que descansa el arte de narrar, constituyen -en cambio- rarezas que slo a veces surgen, y lo hacen a pesar de nuestros impulsos ms automticos antes que gracias a ellos. 3. Narracin y discurso Al comienzo de estas pginas anunciamos que nos proponamos pensar la relacin poltica-lenguaje a partir de dos figuras: el discurso y la narracin. O bien, que nos proponamos tomarlas como dos formas distintas de imaginar la politicidad del lenguaje pero tambin de propiciar ciertos modos de la poltica. Esto es: no querramos limitarnos a preguntar qu es lo poltico del lenguaje? sino tambin: cmo se revela y se constituye la poltica en la politicidad inherente al lenguaje en las formas del discurso y de la narracin? Si ambas figuras muestran que el lenguaje no se relaciona con la poltica slo en tanto medio al ser usado para la poltica como podra serlo para cualquier otra cosa- sino que hay una politicidad inherente al lenguaje y una lingisticidad inherente a la poltica, qu es lo revelado como poltica en cada una de ellas y qu es lo que all (en la poltica) est en juego? Aunque indudablemente sera tan inadecuado o improductivo hablar del discurso en general como lo sera hablar de la narracin en general, en estos prrafos finales no nos vamos a referir a ninguna teora en particular sino que intentaremos retener algunos de los rasgos que esta figura asume en el lenguaje actual de las ciencias sociales y particularmente en los anlisis polticos. Uno de esos rasgos -contrastante con lo colectivo y annimo de la narracin- es que cuando hablamos de discurso y, en particular, de discurso poltico, solemos referirnos a lo producido en el plano de la enunciacin por los lderes o por la dirigencia poltica. Un segundo rasgo, que lo que nos interesa de esas producciones es que al pronunciarse y esto sucede de una vez- sientan posiciones, establecen temas, diferencias, acuerdos, etc. Y un tercer rasgo del discurso casi inescindible del anterior es aquel al que solemos referirnos como efectos. No hay discurso sin una pregunta, al menos, por los efectos de discurso, y si nos interesan los pronunciamientos, planteos, anuncios, en breve: los discursos de la dirigencia poltica, es porque -y en tanto- estos producen efectos: permiten posicionamientos, articulan, unen y diferencian, etc. Esos efectos que produce el discurso son acciones, prcticas, y si tambin en la figura del consejo haba una orientacin hacia la prctica, en esa prctica resonaba una dilatacin temporal de la que el trmino efecto la libera. En absoluto desacertado sera decir, incluso, que el discurso es uno con los efectos que produce, y que es en tanto efectos como los otros suelen ingresar en el lenguaje y en la poltica- en la figura del discurso. As, la politicidad del lenguaje se muestra, en la figura del discurso, como la capaci-

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dad de mover a (o detener) la accin, descubriendo (u ocultando) una situacin ante la que hay que actuar, tomar posicin, cuando no enunciando inmediatamente la necesidad de esa accin. Pero el caso es que, en el discurso, el hecho de que esta accin se de, tenga lugar, eso mismo es la poltica. Dicho de otro modo: la poltica, tal como se revela en el discurso, es ese conjunto de acciones de las cuales, no en pocos casos por cierto, depende nuestra misma supervivencia: un discurso puede iniciar una guerra, declarar un estado de sitio, volver a toda una poblacin tras un chivo expiatorio. Puede, tambin, dejar huellas que se seguirn interpretando durante muchos aos al sealar un punto de no retorno en la historia de un pas. Pero, en ese caso seguimos en el plano de la poltica anunciado por el discurso o entramos ya en el entramado benjaminiano de la narracin, con su inconclusividad, su anonimato y su carcter colectivo? En esa figura de la narracin trazada por Benjamin puede verse delineada cierta imagen de la poltica donde sta queda fundamentalmente asociada a la justicia. La narracin muestra que lo que est en juego en la poltica es la posibilidad (o no) de hacer justicia a la criatura, y con esto lo que viene al primer plano es la dimensin de la corporalidad: la vulnerabilidad de los cuerpos sometidos a violencias diversas, pero tambin esos mismos cuerpos como cuerpos deseantes que luchan por encontrar las condiciones de su deseo, o a los cuales como seala Benjamin en diversos textos- la felicidad sbitamente se les revela como tarea capital de la historia al ser traspasados por la intuicin de una dicha posible y pendiente. De este modo, si lo que se juega en la poltica es la posibilidad de justicia, sta, a su vez, est menos asociada a la solemnidad y prontitud de una sentencia que juzga a la vida, que al paciente trabajo de favorecer su manifestacin y despliegue en tanto singularidad irrepetible. Para ello es que resulta indispensable mantener alerta el odo, o, como dice Benjamin, prestarlo: para volvernos capaces de escuchar lo que pueda aparecer. As es como en el entramado de consejo, interminabilidad de la tarea y escucha, que forman parte de la constelacin de la narracin trazada por Benjamin, lo otro aparece como algo que tiene que manifestarse -y no meramente como aquello sobre lo cual el lenguaje produce efectos-; el lenguaje se muestra como el sitio trabajosamente abierto para esa manifestacin y no como el lugar de un esclarecimiento final-; y su politicidad inherente queda asociada a una actividad paciente antes que a una pura accin. Una actividad paciente capaz de atender, por ejemplo, a la ambivalente temporalidad de la sensibilidad (individual o colectiva), ms morosa, por un lado (tiene los tiempos largos de la sedimentacin histrica), y ms sbita e imprevisible, por otro, que la temporalidad habitualmente asociada a los efectos de la discursividad poltica o de la informacin constatable. A partir de esto ltimo y para terminar, querramos plantear algunas preguntas que nos resultan relevantes y problemticas. En primer lugar: a la figura del discurso no est adosado cierto instantanesmo que, si por un lado puede correr el peligro de aproximar demasiado la poltica al rgimen comunicacional de la noticia -simple, inmediatamente comprensible y explicable-, por otro nos hace desatender los tiempos ms largos de las sensibilidades colectivas sobre las que los discursos se sobreimprimen sin duda- pero de las cuales 149

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tambin ellos surgen? Relacionado con lo anterior: puede la constelacin del discurso en tanto modo singular del entramado poltica y lenguaje- atender a esas ambivalencias de la sensibilidad individual y colectiva a las que nos referimos antes? En tercer lugar: no hay una dimensin poltica fundamental del lenguaje: su imbricacin con la necesidad de hacer justicia, que perdemos cuando contemplamos slo la politicidad del lenguaje bajo la forma de los efectos de discurso? Y no habr sido una sospecha semejante la que hizo que mientras la ciencia privilegiaba el discurso, el ensayismo pensamos, por ejemplo, en Ezequiel Martnez Estrada y el mismo Benjamin- haya persistido en la narracin? Finalmente, es posible elegir entre discurso y narracin? O se tratar ms bien de que la dimensin del discurso, que no es posible abandonar, se vuelve verdadera slo al ser entendida como un momento de otra cosa que la excede? Notas
Sera tal vez posible justificar este entrecomillado, probablemente enigmtico o simplemente caprichoso instalado en este lugar, apelando a la biografa o biografa intelectual de Benjamin, en la que nunca termina de quedar claro cules son las versiones definitivas y cuales los esbozos, cmo datar a los unos y los otros, y cuestiones semejantes que convierten al caso Benjamin en una de las peores pesadillas y tambin uno de los mayores desafos- del historicismo filosfico. Pero renunciaremos a ello y nos limitaremos por el momento a apelar a la paciencia del lector al aducir escuetamente que el entrecomillado nos parece necesario por razones tericas (que esperamos queden lo suficientemente expuestas a lo largo de este ensayo).
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En un hermossimo texto de El alma y las formas Lukcs haba sealado, a propsito de la diferencia entre la vida trgica y la vida ensaysticamente configurada, que, mientras la primera est coronada por el final, que a todo da significacin, sentido y forma, en el ensayo se formula una pregunta y se profundiza tanto que se convierte en la pregunta de todas las preguntas. Pero luego queda todo abierto porque de afuera, de la realidad, que no est en ninguna relacin con la pregunta, llega algo que lo interrumpe todo. Y el joven Lukcs agregaba: [e]sta interrupcin no es un final, no llega de la interioridad, pero es al mismo tiempo el final ms profundo, pues habra sido imposible finalizar desde dentro [] es un profundo smbolo de la vida y por eso an ms profundamente humorstico- que lo esencial siempre sea interrumpido por cosas as. (Lukcs, 1985:33). En un famoso texto de 1936, Narrar o describir?, Lukacs reivindicaba, por el contrario, la posibilidad de totalizacin descosificadora que brindaba al relato la mirada retrospectiva y omnisciente del narrador: El pico que narra retrospectivamente, a partir del final, un destino humano o el entretejido de diversos destinos individuales, hace clara y comprensible para el lector la seleccin de lo esencial efectuada por la vida misma. El observador, que existe siempre necesariamente al mismo tiempo, ha de extraviarse en el enmaraamiento de los detalles [] Sin embargo el lector es conducido a travs del entrelazamiento de motivos de enlaces variados por el autor omnisciente, que conoce el significado particular de cada detalle (Lukcs, 1966:188).
2 3 La paradoja fundamental y estructural de la narracin dice Oyarzn- estriba en que su tarea es la repeticin de lo irrepetible, la solucin siempre reanudada, y por eso mismo interminable, es aquella profeca que la narracin presenta, no en palabras, sino en su gesto (Oyarzn, 2008:46) 4

: 70).
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La narracin existe en (y como) la comunidad de los que tienen el odo alerta (Benjamin, 2008

En las que no podemos detenernos aqu, pero a las que implcitamente ya hemos aludido en

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Catanzaro. De las polticas del lenguaje: discurso y...

la imagen del escuchar como correctivo del imperio (burgus) de la intencin (humana) de decir e intercambiar(se) las cosas (includos ellos mismos) y los significados. En este punto queda sealada la imbricacin, aparentemente imposible, de inconclusividad y finitud: el lenguaje no puede concluir no all donde est orientado a lo infinito en el sentido de lo inmortal, de lo que permanece eternamente, de lo que no muere, sino precisamente all donde su cuestin fundamental son los cuerpos caducos, perecederos, transitorios.
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Referencias bibliogrficas
Benjamin, W. (2008[1936/1952]): El narrador. Santiago de Chile: Ediciones metales pesados. Traduccin de Pablo Oyarzn. Benjamin, W. (1990[1928]): El origen del drama barroco alemn. Madrid: Taurus. Traduccin de Jos Muoz Millanes Lukcs, G. (1985[1920]): Sobre la esencia y la forma del ensayo. En El alma y las formas y Teora de la novela. Mxico D. F.: Grijalbo. Traduccin de Manuel Sacristn Lukcs, G. (1966[1936]): Narrar o describir? A propsito de la discusin sobre naturalismo y formalismo. En Problemas del realismo. Mxico D.F.: FCE. Oyarzn, P. (2008): Introduccin. En Benjamin, W.: El narrador. Santiago de Chile: Ediciones metales pesados.

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AVATARES de la comunicacin y la cultura, N 2, pp 152-165 ISSN 1853-5925 Agosto 2011

Temporalidad, Habitus y violencia simblica. Gnesis de una teora de la dominacin en la obra de Bourdieu.
Juan Dukuen1 Resumen:

En este artculo analizamos la gnesis de las nociones de habitus y violencia simblica en la obra de Bourdieu centrndonos en sus primeros trabajos antropolgicos sobre la concepcin del tiempo en los campesinos de la Cabila y la relacin entre el celibato y la percepcin del cuerpo en la regin de Bearne, entre 1958 y 1962. Veremos cmo una determinada apropiacin de la fenomenologa de Husserl y Merleau-Ponty, centrada en la estructura de horizonte temporal y el cuerpo fenomnico, recorre esos trabajos, renovando el cruce entre ciencias sociales y filosofa. A partir de ello especificaremos una articulacin posible entre los conceptos de habitus y violencia simblica, de forma de proponer una revisin de la teora bourdeana de la dominacin desde una perspectiva fenomenolgica. Palabras clave: fenomenologa- habitus - violencia simblica

Lic. en Cs. de la Comunicacin (UBA) Doctorando en Ciencias Sociales (UBA-CONICET). Docente del Seminario de Diseo Grfico y publicidad (Facultad de Ciencias Sociales-UBA). E-mail/s: juanduk2002@yahoo.com.ar

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Temporalidad, habitus y violencia simblica. Gnesis de una teora de la dominacin en la obra de Bourdieu 1. Fenomenologa y antropologa en la gnesis de la teora del habitus y la violencia simblica Quisiramos comenzar sealando una curiosidad, siendo Bourdieu un autor con sobradas pretensiones tericas: la primera y nica sistematizacin conceptual de su teora de la violencia simblica se encuentra en el primer libro de La Reproduccin, el clsico sobre sociologa de la educacin firmado junto a J.C. Passeron en 1970. En la primera nota al pie del prlogo de ese trabajo, se seala que la teora de la accin pedaggica escolar como violencia simblica, se funda en una teora de las relaciones entre la arbitrariedad cultural, el habitus y la prctica, que sera publicada por Bourdieu en breve. Dos aos despus, en 1972, se edit el Esquisse dune thorie de la pratique. Como vemos, Bourdieu rechazaba construir teora pura por fuera de la investigacin etnogrfica. De hecho, aqu sostendremos que la teora de la violencia simblica tiene su fundamento inicial en sus trabajos antropolgicos sobre la imposicin del capitalismo a los campesinos argelinos entre 1958 y 1961 nos referimos a Trabajo y trabajadores en Argelia y a El desarraigo as como en un sentido similar, la destruccin de la sociedad campesina del sur de Francia mediante la desaparicin de las tradicionales modalidades de reproduccin social mediante el casamiento del primognito, cuestin abordada en Celibato y condicin campesina, de 1962. Hasta su partida a Argelia en 19551, Bourdieu fue profesor del Liceo de Moulins, donde dedic el final del curso que dictaba a la enseanza de la concepcin de la temporalidad (protensiones-retensiones) en Husserl (1992) cuestin que vena trabajando desde finales de su carrera de filosofa en la cole Normal Suprieure. Tambin la lectura de La estructura del comportamiento de Merleau-Ponty, lo haba marcado fuertemente: a mediados de los 50 Bourdieu estudiaba fisiologa y medicina psicosomtica con Georges Canguilhem, quien dirigira su proyecto de tesis de posgrado sobre las estructuras temporales de la vida afectiva, investigacin suspendida por el viaje a Argelia (Sapiro, 2007), de la que aun quedan esbozos en el Esquisse dune thorie de la pratique. En su paso a la antropologa, Bourdieu utilizar de un modo particular las obras de Husserl y Merleau-Ponty como antdoto contra el dualismo de Sartre- para comprender a) la experiencia del tiempo en las prcticas econmicas de los campesinos argelinos en tanto retensin-protensin, contra las teoras que sostenan que vivan adheridos al presente y b) la percepcin del cuerpo en los campesinos bearneses. En ese sentido, en las investigaciones que trabajaron estas problemticas se fueron instituyendo los primeros esbozos de una teora del habitus y de la violencia simblica. El cuerpo socialmente instituido en la modalidad del habitus, sera a partir de aqu la clave de la antropologa de Bourdieu y el punto de anclaje central de su teora de la violencia simblica2.

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2. La Argelia de Bourdieu: concepcin del tiempo y prcticas econmicas En su primer libro, Sociologa de Argelia, de 1958, Bourdieu realiza una reconstruccin de las investigaciones sociolgicas y antropolgicas sobre Argelia, poniendo el eje en el anlisis de tres grupos bereberes (cabilios, chaouias y mozabitas) y la poblacin arabfona, considerando luego los elementos comunes para finalizar analizando la desestructuracin que la situacin colonial haba ejercido sobre esas poblaciones. El anlisis emprendido por Bourdieu se centra en la puesta en juego de una serie de marcos tericos: Weber, Durkheim, y Lvi-Strauss y la antropologa cultural norteamericana (Martn Criado, 2006), con los cuales buscaba restituir la coherencia e integracin simblica de esas culturas que los autores colonialistas negaban. En esta primera investigacin, Bourdieu ya muestra su veta de polmica contra la antropologa colonial y el Estado francs. Pero all todava no hay rastros fuertes de las nociones de habitus y de violencia simblica. En Trabajo y trabajadores en Argelia3, de 1963, se renen investigaciones realizadas en terreno entre 1958-1961. All Bourdieu presenta un anlisis del paso de una sociedad precapitalista a una capitalista, en condiciones de colonizacin y guerra, centrndose en las prcticas econmicas de los trabajadores urbanos subproletarios, obreros, artesanos en el marco de un anlisis general de la estructura social argelina. En ese trabajo se puede ver una incipiente concepcin disposicional de las prcticas, en el uso de la nocin weberiana de ethos, heredada de la filosofa aristotlica, la cual supone una tica prctica no explicita, presente en el hacer de los campesinos sin necesidad de tematizacin (Martnez, 2007). La nocin de ethos junto a la nocin de hexis ser a mediados de los 60 subsumida en el concepto de habitus, en tanto esquema (schme) integrador. Sin embargo, ya en 1962, como veremos en el anlisis sobre la sociedad campesina del Bearne, aparece la nocin de habitus como sinnimo de hexis. Volveremos sobre esto. En Trabajo y trabajadores en Argelia Bourdieu analiz la ligazn entre concepcin del tiempo y prcticas econmicas en los trabajadores argelinos. La imposicin de la economa capitalista por parte del Estado colonial francs, generadora de un creciente desempleo y una consecuente emigracin hacia las ciudades, produjo una desestructuracin brutal en la vida cotidiana de muchos (ex) campesinos, lo cual se expresaba en el desajuste de sus prcticas, que aparecan a los ojos de los dominantes, como irracionales. Pero Bourdieu vena sealando ya desde Sociologa de Argelia que haba que estar atento a los ardides del etnocentrismo, el cual ingresaba en la mirada del antroplogo mediante un doble juego: la imposicin de categoras sociales propias de la sociedad capitalista a las prcticas de los campesinos y la comprensin de esas prcticas como inferiores o degradadas. Entonces, contra el etnocentrismo, Bourdieu busca comprender la experiencia del tiempo y de las prcticas econmicas comprendiendo el punto de vista nativo, desde el ethos tradicional y las nuevas condiciones de existencia impuestas por el capitalismo colonial francs. Es as que prcticas econmicas que desde el clculo capitalista aparecen como irracionales, son perfectamente coherentes a la luz de su ligazn con el sentimiento de honor campesino. El ejemplo que Bourdieu presenta es el de los subproletarios argelinos que ante el cre154

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ciente desempleo se vuelcan a la venta ambulante, lo cual presenta en trminos de lgica capitalista fuertes cuotas de sobreexplotacin y bajo rendimiento econmico, pero que les permite mantenerse ocupados, cuestin central en la estima de s y frente a los otros en el sentimiento del honor del ethos tradicional (Bourdieu y Darbel, 1963; Bourdieu, 2006a). Al mismo tiempo, en el campo intelectual, se proponan tesis que sealaban que la des-adecuacin de los campesinos y ex campesinos a la economa capitalista colonial, era resultado de su incapacidad para hacerse un futuro por estar adheridos al presente. Nuevamente nos encontramos con el etnocentrismo: las prcticas econmicas solo podan ser concebidas segn la lgica del clculo, el excedente y la inversin capitalista. Bourdieu dar una respuesta, central de aqu en ms, en su concepcin del sentido prctico: Ciertamente, nada es ms lejano a la economa precapitalista que la representacin del futuro como campo de posibles que al clculo le corresponde explorar y dominar. () La previdencia (prvoyance) se distingue de la previsin (prvision) en que el porvenir que aquella aprende est directamente inscripto en la situacin misma () la decisin econmica no est determinada por un fin explcitamente planteado en cuanto futuro, como aquel que se establece por medio del clculo en el marco de un plan; la accin econmica se orienta, en cambio, hacia un por-venir directamente captado en la experiencia o establecido por todas las experiencias acumuladas que constituyen la tradicin (Bourdieu, 2006a: 37-38). En esta aclaracin de Bourdieu se puede ver no solo su oposicin al etnocentrismo escolstico sino tambin la impronta que la concepcin del tiempo en la fenomenologa de Husserl y Merleau-Ponty ha tenido en su obra. La ausencia de citas explcitas en estos trabajos iniciales (y por cierto a lo largo de la obra de Bourdieu) no debe llevar a equvocos. Aos despus Bourdieu aclarar que frente a la nocin sartreana de proyecto que supone una conciencia ttica que proyecta un futuro abstracto, opone la protensin husserliana (Bourdieu, 1997:145-146) que Merleau-Ponty retomar en la Fenomenologa de la percepcin como parte de la estructura de horizonte espacio temporal del cuerpo propio. Esta aclaracin de Bourdieu nos permite captar ese segundo componente del doble juego del etnocentrismo: la comprensin de las prcticas econmico-temporales de los campesinos como fundadas en una incapacidad en el plano de la proyeccin como proyecto de la conciencia. Nuevamente lo interesante aqu es que podemos ver cmo aquella vieja investigacin sobre los campesinos argelinos le permiti poner a prueba los desarrollos de la fenomenologa husserliana, pero rompiendo con la nocin de sujeto trascendental. La conclusin a la que Bourdieu llega es que la economa capitalista propicia un ethos que habilita el clculo racional con su particular relacin con el tiempo de la produccin, mientras que la economa campesina no. Pero ese futuro no ttico, esa prvoyance acta tambin en la vida cotidiana de los agentes formados por la sociedad capitalista. De hecho, este presupuesto permite romper con la impronta etnocntrica que opondra el pensamiento racional del lado de los agentes formados en el capitalismo, al pensamiento salvaje (en el sentido de pensa155

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miento pre-reflexivo) del lado de los campesinos. El sentido prctico, propio de una relacin no tematizada con el futuro, se encuentra tanto en la experiencia de los agentes constituidos por el capitalismo, como en aquellos constituidos en otras condiciones de existencia. La diferencia reside en que la racionalidad del ethos capitalista es propia de los agentes que han sido formados en esas particulares condiciones de existencia, racionalidad que tambin se hace sentido prctico, pero que en una sociedad que ha desarrollado una ciencia econmica, tematiza la produccin econmica ponindola como objeto de reflexin, universalizando y deshistorizando esa invencin histrica (cuestin que Marx le criticaba a Smith y a Ricardo) y establecindola como modelo moral de conducta (Bourdieu,1963; Bourdieu, 2006a). Todo esto significa que la comprensin de la diferencia entre las concepciones del tiempo y las prcticas econmicas no tiene que ver con momentos diferentes de un mismo desarrollo versin eufemizada del evolucionismo ni con un trascendente universal de las prcticas econmicas; sino con la historia hecha cuerpo (metida en la piel dice Bourdieu) historia subjetivada en y por las relaciones prcticas con diferentes condiciones de existencia y las relaciones de poder que las constituyen. De hecho, la clave aqu est en la colonizacin y la imposicin de un orden econmico totalmente ajeno a las prcticas tradicionales. Aunque Bourdieu todava no haba desarrollado una teora de la violencia simblica, se pueden ver sus prolegmenos en el anlisis de las justificaciones que los subropletarios argelinos ante el desempleo hacen de su relacin con el trabajo: La cuasi sistematizacin afectiva es el tipo mismo de la comprensin que el subproletariado se forja del mundo econmico y social. El sentimiento es, efectivamente, el nico principio posible de unificacin de una experiencia dramtica dominada por la incoherencia. Los sufrimientos impuestos por la situacin ms inhumana no son motivo suficiente para que se conciba otro orden econmico y social; todo sucede por el contrario como si fuera preciso que la miseria aflojase y autorice a concebir otro orden econmico y social para que se la pueda captar como tal e imputar a un sistema explcitamente captado como injusto e inadmisible. Puesto que la miseria se le impone con una necesidad tan total que no les deja entrever ninguna salida razonable, los subproletarios tienden a vivir su sufrimiento como habitual, incluso como natural, como un componente inevitable de su existencia (Bourdieu, 2006: 108-109). Este prrafo nos permite ver una incipiente puesta en discurso de lo que a finales de los 60 va a ser llamado violencia simblica: esa violencia que se ejerce con la anuencia de quienes la sufren, en la dialctica del reconocimiento/desconocimiento (reconnaissance/ mconnaissance). Es interesante notar, contra muchas lecturas apresuradas, el lugar que en este anlisis tiene la afectividad. De alguna manera, el reconocimiento de la miseria en y por el sufrimiento, hace a la vez al desconocimiento de sus condiciones objetivas, dando pie a un retorno sobre s que implica un fatalismo pesimista: a medida que las condiciones de existencia se vuelven peores, los sufrimientos tienden a imputarse como resultado de una carencia propia o de un destino cuasi azaroso. En este trabajo aparece por primera vez el pos156

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tulado bourdeano que seala que la ausencia de distancia con la necesidad es lo que no permite a los subproletarios argelinos proyectarse un futuro; y es tambin lo que habilita esa especie de auto-culpabilidad y de resignacin. Bourdieu lo seala claramente en el prrafo que hemos citado, y busca demostrarlo en la investigacin por comparacin con aquellos trabajadores que tienen un trabajo estable y mejores condiciones de existencia, los cuales cuestionan el sistema, imaginan proyectos alternativos y participan de prcticas polticas, incluso revolucionarias. La discusin aqu se presenta contra cierto marxismo escatolgico, que sealaba que a peores condiciones de existencia ms posibilidades de constituir una conciencia revolucionaria. La ecuacin bourdeana, empricamente sustentada aqu, volvera a verse en los anlisis sobre sociologa de la educacin donde se muestra que a ms baja posicin de clase, ms referencia se hace a la inteligencia como don natural; y claramente en el captulo de La Distincin (Bourdieu, 1991) sobre la eleccin de lo necesario en la clase trabajadora francesa, criticado como miserabilismo legitimista, o dominocentrismo por Grignon y Passeron (1991). En resumidas cuentas, en las investigaciones argelinas se empieza a perfilar la condicin temporal pre-reflexiva del habitus como ethos, y la teora de la violencia simblica como reconocimiento/desconocimiento. Esta ltima cuestin se ver con mayor claridad en el anlisis que Bourdieu realizar sobre el campesino bearns y su cuerpo, que abordaremos a continuacin. 3. El campesino y su cuerpo: hexis, habitus y violencia simblica Tras volver de Argelia en 1960, en uno de sus viajes a su pueblo natal en la zona francesa del Bearne, Bourdieu encontr una grave preocupacin entre sus antiguos vecinos: ellos sealaban que la mayora de los jvenes campesinos (entre 25 y 35 aos) no se casaban. Esta preocupacin, basada en una sociologa espontnea de la reproduccin social, despert en el joven antroplogo el inters por echar luz sobre el fenmeno, cuestin llevada a cabo en el largo artculo de 1962, Celibato y condicin campesina, publicado en la revista Estudios Rurales. Este trabajo presenta los antecedentes fundamentales de las nociones de habitus y de violencia simblica, y ha sido recordado por Bourdieu como un tristes trpicos, pero al revs. Para comprender en profundidad la reproduccin familiar bearnesa, es menester observar que en la sociedad campesina, el hijo mayor est atrapado por la tierra que hereda, porque es el heredero directo de la propiedad. El celibato de los menores, que formaba parte de la propia reproduccin del sistema, no era vivenciado como una anomala, porque contribua a preservar el patrimonio y reproducirlo. Pero lo que los campesinos vivencian en 1960 como catastrfico es justamente el celibato de los herederos, los hijos mayores, que deben casarse para reproducir la familia: por eso Bourdieu hablar luego de reproduction interdite (reproduccin prohibida) (Bourdieu, 2004 b). Por medio de la estadstica, Bourdieu nota que en la problemtica del celibato el lugar de residencia se vuelve central: los clibes viven en el campo ms que en la ciudad; y ante la residencia rural, las posibilidades de contraer matrimonio son ms altas para las mujeres 157

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que para los hombres. Las jvenes y los hijos menores que, tras la crisis inflacionaria de la Primera Guerra Mundial, ya no podan recibir la dote necesaria para ser casables, iban al pueblo o a la gran ciudad, a estudiar y/o a trabajar. Es as que las mujeres disponibles en el campo para los campesinos herederos se volvieron escasas, y aquellas que fueron a vivir a la ciudad se constituyeron a luz de otras experiencias culturales, las cuales marchaban a contramano de la tradicin. Bourdieu encuentra que al cambiar las categoras de percepcin, apreciacin y accin de las mujeres jvenes sobre la sexualidad y la moda, la corporalidad campesina masculina, en tanto ethos/hexis corporal, empieza a ser evaluada de modo negativo, destinando a los primognitos al celibato. A partir de ese momento, el histrico sistema consuetudinario de reproduccin social se haba transformado en una serie de principios que atentaban contra s mismos. Las nuevas experiencias urbanas de las mujeres hacan ver como insoportables la vida campesina: la dependencia y sumisin a los padres del marido (especialmente a la suegra) el aislamiento y el trabajo de la tierra, se haban transformado en un futuro indeseable. Con el paso de un sistema matrimonial regulado por las familias a otro de competicin individual, las jvenes elegan casarse con los hijos menores desheredados que como ellas marchaban a la ciudad y trabajaban como empleados. Los herederos se quedaban solteros, atrapados por la tierra. Como Bourdieu sola decir, remitiendo a Marx: el dominante es dominado por su dominacin. El tradicional ethos campesino, valorado y respetado, era visto ahora, a la luz del ethos urbano, como atrasado: y todo eso se expresaba de una manera brutal en la percepcin social del cuerpo. Y aqu es donde se perfila claramente el problema de la violencia simblica: una violencia por cuerpos (Bourdieu, 1999). Bourdieu dedica el apartado final de Celibato y condicin campesina titulado El campesino y su cuerpo al anlisis de la hexis campesina y la percepcin social del cuerpo. All se vuelve a ver este ir y venir dialctico entre la experiencia subjetiva y las condiciones objetivas, que caracterizar toda su obra. En este captulo se toma como objeto cuasi experimental el baile de la sociedad de agricultores y ganaderos, que es la fiesta mayor del pueblo, haciendo una descripcin etnogrfica notable: al baile no falta nadie. Y se sabe que es una de las pocas oportunidades que los solteros jvenes tienen para conocer a quienes podran ser sus esposas. Pero el baile est dominado por las jvenes y los jvenes del pueblo. Los campesinos solteros no bailan, estn a un costado de la pista mirando: son bailes a los que se va para bailar, y ellos no bailarn, y lo saben (Bourdieu, 2004a: 112). El baile es el espacio social clave donde los campesinos deberan hacerse ver para romper su condicin de solteros, pero es justamente su hexis corporal, su habitus, lo que no encaja, frente a las prcticas culturales ciudadanas: En este mbito, como en los dems la iniciativa pertenece a la gente que vive en el pueblo. () Y hay que reconocer que las tcnicas corporales constituyen autnticos sistemas solidarios de todo un contexto cultural. No es este el lugar para analizar los hbitos motrices propios del campesino bearns, ese habitus que deja a descubierto al paysans, al campesino pesadote y torpn. () La observacin crtica del ciudadano, hbil a la hora de percibir el habitus del campesino como una verdadera unidad sinttica privilegia la lentitud y la 158

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pesadez del gesto al andar. () es manifiesto que el campesino empaysanit, es decir acampesinado, no est en su elemento cuando va al baile. () Al exigir la adopcin de nuevos usos corporales, reclama un autntico cambio de naturaleza, pues los habitus corporales son lo que se percibe como ms natural, sobre lo que la accin consciente no tiene nada que hacer (Bourdieu, 2004a: 113-115). Este extracto contiene una serie de cuestiones sobre las que debemos llamar la atencin. All aparece por primera vez en Bourdieu el concepto de habitus, traduccin latina de la exis (o hexis) aristotlica; remitiendo a Mauss (1979) en una nota al pie. Para Bourdieu el habitus, la hexis, es la modalidad prctica del cuerpo, la postura, el andar, las tcnicas corporales expuestas ante s y ante los otros; y es presentado como un modo de hacer corporal que la conciencia no puede doblegar. Frente a la afirmacin de Mauss de que la sociedad impone un dominio consciente, Bourdieu dir que ese dominio es inconsciente. Esto es clave, y diferencia claramente a Bourdieu de Mauss, ya que no hay all una utilizacin del cuerpo, porque no hay una conciencia detrs, o encima, que haya producido esa hexis. El cuerpo no es un instrumento, sino la modalidad de ser en el mundo, en el sentido del cuerpo propio merleaupontyano (Merleau-Ponty, 1957 b). Por eso Bourdieu habla del habitus como una unidad sinttica, lo cual implica una ruptura clara con la ontologa dualista y sus jerarquas, que aun perviven en Mauss. El inters de Bourdieu se centra aqu en dar cuenta de la percepcin de s mismo que el campesino se forma (como campesino acampesinado, paisano), a partir de interiorizar la evaluacin que de l hacen los habitantes de la ciudad (como campesino acampesinado, paisano) y, para el caso que a nosotros nos interesa, la imagen que de ellos se hacen las mujeres, teniendo en cuenta que la preocupacin central es el celibato de los herederos: Pero en las relaciones entre los sexos, es la hexis corporal lo que constituye el objeto primero de la percepcin, a la vez en s misma, y a ttulo de signum social. () As, pues, particularmente atentas y sensibles, debido a su formacin cultural, a los gestos y a las actitudes () las mujeres, ms abiertas a los ideales ciudadanos, juzgan a los hombres en funcin de unos criterios ajenos: calibrados con ese patrn carecen de valor. Al verse en semejante situacin al campesino no le queda ms remedio que interiorizar la imagen de s mismo que se forman los dems, por mucho que se trate de un estereotipo. Acaba percibiendo su cuerpo como cuerpo marcado por la impronta social, como cuerpo empaysanit, acampesinado. () Esta conciencia negativa de su cuerpo que le impulsa a desolidarizarse con l (a diferencia del ciudadano) que le inclina a una actitud introvertida, fundamento de la timidez y la torpeza, le prohbe el baile, as como las actitudes sencillas y naturales en presencia de las chicas. (Bourdieu, 2004a: 116-117). Es interesante notar aqu una expresin clara de la dialctica del desconocimiento/ reconocimiento que constituye la violencia simblica (trmino no utilizado todava en estos trabajos). El reconocimiento negativo que las mujeres hacen del campesino, se funda en 159

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una apreciacin comparativa frente a la hexis masculina citadina. El habitus femenino se ha constituido a partir de otros esquemas de visin y divisin social que evalan al campesino como paisano en el sentido de torpeza y malos modales (Bourdieu, 2004a: 116-117). En ese sentido, ese reconocimiento es un desconocimiento del campesino como posible esposo. Ahora bien, esto no sera tan grave en la medida en que el campesino pudiese luchar contra su estereotipo, pero la conciencia de s que construye en su inmersin en las nuevas relaciones sociales-sexuales, es la interiorizacin de la imagen que le devuelven los otros. Tanto las condiciones objetivas como las relaciones subjetivas contraran toda toma de distancia que pudiese habilitar otra cosa que la resignacin. En ese sentido, en este pasaje se hacen ver los ecos del anlisis sartreano de la mirada (Sartre, 1961). Pero la diferencia con Sartre radica en que el cuerpo no est alienado por esencia, sino solo cuando es percibido y auto percibido segn categoras sociales que lo desvalorizan. Categoras que dependen de la relacin de fuerza entre los grupos o clases a las que esos cuerpos pertenecen (Bourdieu, 1986; Sapiro, 2007). Eso es lo que diferencia la relacin negativa e incmoda del campesino con su cuerpo, frente a la que presentan los jvenes ciudadanos consigo mismos. Los primeros no bailan, no se acercan a las mujeres; los segundos estn en su elemento. De hecho la conciencia de s que los campesinos se hacen, no es una conciencia sartreana, desligada de su cuerpo, la cual podra mediante un proyecto romper con su alienacin, sino que es una conciencia pre-reflexiva, corporal, prctica, que podemos referir al cuerpo propio de la fenomenologa de Merleau-Ponty (1957a y b). Es all, en las cotidianas modalidades de la existencia prctica, donde se juega la violencia ms brutal, por ser la ms desconocida como tal. Por eso quisiramos presentar un ejemplo de cmo acta la violencia simblica, no solo a travs de las tcnicas corporales, como se puede apreciar en la timidez y escasa participacin del campesino en los encuentros con las mujeres, sino tambin en sus discursos. Ante la visita de una mujer a su finca, un soltero deca lo siguiente: Me avergenzo que me vea usted as (). Me gustara hacerle pasar y hacerle los honores. No haba venido usted nunca. Pero, sabe usted, tengo mucho desorden. Cuando se vive solo las chicas ya no quieren venir al campo. Estoy desesperado, sabe usted. Me habra gustado fundar una familia. Habra hecho algunos arreglos por este lado de la casa (es costumbre hacer algo en la casa cuando se casa el mayor). Pero ahora la tierra no tiene remedio, no quedar nadie. Ya no tengo nimo para trabajar la tierra (A.B.). (Bourdieu, 2004 a: 125). Nuevamente aqu, como en el caso de los subproletarios argelinos, estamos frente a la afectividad, y rozando una socio-antropologa de las emociones. Recordemos que Bourdieu vena de estudiar con Canguilhem y haba dejado inconclusos unos anlisis sobre las estructuras temporales de la vida afectiva. A la luz de ello podemos comprender cmo la violencia simblica se inscribe en los sentimientos y emociones, como expresiones corporales sobre las que la conciencia nada puede hacer, cuestin que de alguna manera contribuye, en el desconocimiento, a la dominacin. 160

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Para concluir, es menester sealar que bajo un problema aparentemente trivial, como el celibato de los herederos, se esconde la destruccin de la sociedad campesina a manos de la arbitrariedad cultural dominante. Bourdieu sola decir que mientras el estalinismo utiliz la violencia fsica para destruir al campesinado ruso, el Estado francs destruy la sociedad campesina mediante la violencia simblica (Bourdieu, 1995). 4. Apuntes para una revisin de la teora de la dominacin en Bourdieu: poder, violencia, cuerpo y ambigedad a la luz de la fenomenologa Llegando al final, pareciera que con estos dos ejemplos nos enfrentamos a un fatalismo terico que nos arrincona por doquier. Hay una posible salida, un grado de indeterminacin que pueda abrir alguna lnea de ruptura con la circularidad de la dominacin que parece aqu proponerse? Creemos que s, y que esta lnea se puede esbozar a partir de dos coordenadas: una insistencia en la impronta fenomenolgica merleaupontyana en Bourdieu que permita pensar la ambigedad e indeterminacin del cuerpo y las prcticas como algo positivo; y una distincin clara entre los conceptos de poder simblico y de violencia simblica. Comencemos por la distincin entre poder simblico y violencia simblica. Ambos conceptos han sido esbozados por Bourdieu en La Reproduccin, pero de una manera bastante confusa (por as decirlo). A partir de aqu, poder simblico reaparecer reiteradamente, pero siempre acompaado por violencia simblica, no permitiendo establecer ms que una continuidad o correlacin entre ellos. En ese sentido, proponemos revisar la relacin entre poder simblico y violencia simblica (Dukuen, 2010), que desde nuestro punto de vista presenta varios problemas en la medida en que Bourdieu tiende a no dar definiciones claras y distintas de ellos. Por lo tanto, presentaremos aqu una diferenciacin inicial entre poder simblico y violencia simblica, que permita tambin su rearticulacin. Sugerimos pensar el poder simblico como la capacidad que determinados agentes sociales detentan basada en la posesin de especies de capital eficiente segn el campo de producir visiones y divisiones sociales, o sea, formas de clasificar el mundo. La violencia simblica, a nuestro entender, es una serie de operaciones prcticas de in-corporacin, en el agente, de las visiones y divisiones sociales producidas por instancias de poder simblico; divisiones sociales que conforman un arbitrario sociocultural determinado hecho prcticas diacrticas. La incorporacin se puede hacer posible a travs de un reconocimiento por parte del agente (reconocimiento de la legitimidad de lo incorporado y del agente a travs del cual se produce la incorporacin, por ejemplo, el padre o el maestro de escuela) que es tambin un desconocimiento de la arbitrariedad de lo reconocido, de su gnesis y su historia (Bourdieu y Passeron, 1970; Bourdieu, 1995). Podramos decir que lo que se puede producir mediante la violencia simblica es una somatizacin de determinadas visiones y divisiones del mundo (la in-corporacin de los productos del poder simblico) que estructuran prcticas diacrticas. La interiorizacin de las visiones y divisiones sociales que se produce en una temprana

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edad entre el nacimiento y la primera escolaridad genera en el agente la conformacin de un sistema de disposiciones corporales duraderas y transferibles, o sea, de un habitus primario (Bourdieu, 1999) enmarcado en una posicin de clase. Ese sistema de disposiciones primario es una suerte de resorte que estructura en el agente modos de ver, ordenar y actuar en el mundo. Entonces un habitus primario es el resultado estructurado de la violencia simblica inicial, mediante la cual se han incorporado determinados productos del poder simblico, que habilitan prcticas estructurantes de la realidad. Con el paso del tiempo y la cooptacin por algn campo, sobre ese habitus primario se van montando otras relaciones de poder simblico que, en su mayor o menor articulacin con l, pueden incorporarse o no, modificarlo duraderamente o no. Entonces, determinadas visiones y divisiones sociales producidas por las instancias de poder simblico pueden ser incorporadas en el agente mediante las violencias simblicas posteriores, pero tambin pueden no serlo. Por eso queremos proponer una distincin clara entre poder simblico y violencia simblica. El poder simblico se ejerce independientemente de que sus productos identificaciones /categorizaciones sean reconocidos a travs del desconocimiento (violencia simblica). O sea que el poder simblico es la capacidad (condicionada por el capital posedo) de hacer una apuesta en la lucha por imponer una violencia simblica que, como toda apuesta, puede fallar4. Podramos pensar que mientras el poder simblico depende de la posesin de especies eficientes de capital (por ejemplo, el capital econmico suficiente para montar una empresa de medios), la violencia simblica debe sumar el reconocimiento subjetivo de ese capital como capital simblico, legtimo. O sea que la violencia simblica se instituye en y por la creencia, como ya lo haba entrevisto Pascal en sus anlisis de la religin y el gobierno. Creemos importante establecer esta distincin, porque una de las crticas que se le suele hacer a Bourdieu (Grignon y Passeron, 1991) est basada en que de sus investigaciones se desprende que la dominacin nunca falla, que el poder siempre termina en la incorporacin por parte de los dominados de las visiones y divisiones sociales coherentes con el lugar dominado que les corresponde en las relaciones de dominacin. En ese sentido, entrando ahora en nuestra insistencia en la impronta fenomenolgica en Bourdieu, hemos notado que nuestro autor acostumbra a moverse entre dos direcciones que resultan problemticas: por un lado, suele sostener que hay normalmente un perfecto ajuste (ajustement) entre estructuras objetivas y subjetivas y, por el otro, sostiene que el habitus y el sentido prctico se constituyen en la lgica ilgica de lo ambiguo y de la indeterminacin (Bourdieu, 2007a), cuestin que Bourdieu retoma de Merleau-Ponty en su crtica al mecanicismo (Merleau-Ponty, 1957; Sapiro, 2007b). Segn Bourdieu, la ruptura del ajuste entre habitus y condiciones objetivas aparece cuando sus condiciones de produccin dejan de ser idnticas a las de su funcionamiento (Bourdieu, 2007a). Ante esto nos preguntamos: por qu hay que buscar el desajuste del habitus en su relacin con la variacin de las condiciones objetivas? Cmo varan esas condiciones objetivas si no es a travs de las prcticas? El perfecto ajuste entre habitus y condiciones objetivas (el caso normal) entra en contradiccin con la ambigedad del cuerpo y de las prcticas: si aceptamos la ambigedad 162

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y la indeterminacin no podemos aceptar el perfecto ajuste. Por lo tanto, creemos necesario, a la luz de Merleau-Ponty y su filosofa de la ambigedad, revisar esto. Si la violencia simblica se ejerce sobre el cuerpo, incorporando en l los productos del poder simblico, lo que se incorpora no son estructuras objetivas sino su retraduccin en prcticas que se hacen disposiciones, y que son siempre (inter) subjetivas. El hecho de que la incorporacin de las divisiones sociales (objetivas) sea mediante prcticas (subjetivas) implica siempre una transformacin, una retraduccin que se hace a partir de la ambigedad del cuerpo y su carcter indeterminado, y de una buena dialctica5 entre lo instituido y lo instituyente (MerleauPonty, 1957a y b). Creemos que la ambigedad del cuerpo sealada por Merleau-Ponty e incluso por Bourdieu permite revisar los supuestos implicados en las nociones de habitus y violencia simblica de tal forma de dar cuenta tanto de la dominacin como de las rebeliones, o incluso de las transformaciones, de una manera no mecnica. As se abre la posibilidad de pensar la relacin entre habitus y violencia simblica en una dialctica abierta, inspirada en los escritos merleaupontyanos (Merleau-Ponty, 1957a y b; 1970). Por nuestra parte, mediante este y otros trabajos tratamos de incurrir en ese camino, buscando contribuir a una relectura fenomenolgica de la sociologa de Bourdieu. Notas
Bourdieu, tras recibirse de Filsofo en la ENS (cole Normal Suprieure), fue enviado a cumplir el servicio militar: ante su mala conducta, su destino fue Argelia en plena guerra de independencia. All no solo apoy la causa de los argelinos (cuestin que sigui haciendo hasta su muerte) sino que se hizo antroplogo de oficio, junto a algunos de sus alumnos de la Universidad de Argel, y unos jvenes economistas del INSEE (instituto de estadsticas francs).
1 2 La bibliografa actual a nivel mundial sobre Bourdieu es enorme, por ello -atentos a la brevedadsolo remitiremos a aquellos textos especficamente pertinentes.

Trabajo y trabajadores en Argelia no ha sido reeditado como tal desde su edicin en francs en 1963. Sin embargo, en 1977, Bourdieu public Argelia 60, el cual es una versin abreviada del anterior. De la versin en castellano de esa obra hemos tomado las citas, de tal forma de permitir al lector remitir a una obra que se consigue fcilmente.
3 4 Lo cual significa que no todos pueden hacer este tipo de apuesta, dado que ella depende de la estructura del capital con el que se cuente, y de su peso especfico en un campo determinado. Un agente con un capital cientfico signado por su titulacin y trayectoria como fsico terico en el campo acadmico de la fsica, difcilmente pueda producir una apuesta en el campo artstico. Su capital all carece de poder.

En oposicin a lo que Merleau-Ponty llamar, refirindose a Sartre, como una mala dialctica: [l]o que llamamos buena dialctica es un pensamiento que, por el contrario, es susceptible de verdad, porque plantea sin restriccin la pluralidad de las relaciones y lo que se ha llamado ambigedad. (Merleau-Ponty, 1970: 122).
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AVATARES de la comunicacin y la cultura, N 2, pp 166-180 ISSN 1853-5925 Agosto 2011

Cuando la cmara apunta. Notas sobre el lenguaje fotogrfico a partir de la muestra Imgenes robadas / Imgenes recuperadas
Natalia Fortuny1 Resumen El trabajo aborda algunas de las caractersticas del lenguaje fotogrfico, a partir de la muestra Imgenes robadas / Imgenes recuperadas realizada con fotos del archivo de la Direccin de Inteligencia de la Polica de la Provincia de Buenos Aires (DIPPBA) que fueron tomadas entre los aos 1936 y 1998. Estas imgenes originariamente producidas con fines persecutorios resultan, expuestas ahora al pblico, una excusa perfecta para indagar en los vnculos de la fotografa con el poder, el control y la violencia de las fuerzas represivas. Palabras clave: Fotografa Memoria Archivo

Licenciada en Cs de la Comunicacin (UBA), Magster en Historia del Arte (IDAES/UNSAM), becaria doctoral CONICET y docente de la carrera de Ciencias de la Comunicacin (FSOC/UBA). E-Mail: nataliafortuny@gmail.com

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Cuando la cmara apunta. Notas sobre el lenguaje fotogrfico a partir de la muestra Imgenes robadas / Imgenes recuperadas La cmara, como el automvil, se vende como un arma depredadora, un arma tan automtica como es posible, lista para saltar. Susan Sontag Qu es lo que capta una cmara fotogrfica cuando se oculta para disparar y perseguir? Qu puede captarse de esa propia imagen as obtenida y clasificada en archivos policiales cuando es expuesta en otro contexto y a otro pblico (que no conforman la recepcin originalmente planeada)? La muestra Imgenes robadas / Imgenes recuperadas, producida y curada por la fotgrafa argentina Helen Zout, consiste en una serie de fotografas tomadas por agentes de la Direccin de Inteligencia de la Polica de la Provincia de Buenos Aires (DIPPBA) entre los aos 1936 y 1998. Ha sido expuesta en el Museo de Arte y Memoria de La Plata, dependiente de la Comisin por la Memoria de la Provincia de Buenos Aires, entre los meses de julio de 2004 y marzo de 2005, y ha continuado como muestra itinerante desde entonces1. Las imgenes de esta serie proporcionan el registro de cuando las cmaras de la DIPPBA2 dispararon, marcaron, persiguieron y sentenciaron a militantes polticos, sociales y gremiales, tal como afirma el catlogo de la muestra, que consta de 26 cuadros de 30 x 40 cm divididos en tres ncleos temticos. El primero de ellos, Movilizados, expone fotos de marchas, de rondas de las Madres, de movilizaciones gremiales y polticas. El segundo, Botn, muestra fotografas de aquello que las fuerzas militares o paramilitares robaban de las casas de particulares o de organizaciones polticas, estudiantiles y gremiales, en cada uno de sus operativos. La tercera parte, Perseguidos, enfrenta al espectador con imgenes de futuras vctimas, tanto fotos carnet como tomas instantneas. De este modo, cada subconjunto de fotografas que conforma la muestra tal como fue dividida por su curadora, expone y activa diferentes problemas, preguntas y tensiones. Tomando esta serie como puntapi motivador, es posible indagar en algunos de los vnculos de la fotografa con el poder, el control y la violencia de las fuerzas represivas, subrayando el hecho aqu evidente de que las acciones (fotogrficas) de inteligencia aparecen como un factor de control social de carcter permanente en nuestra sociedad que excede largamente el perodo de la ltima dictadura. UNO Imgenes robadas En los textos que acompaan a la muestra, la curadora Helen Zout3 explica que fotos robadas significa en la jerga de los fotgrafos aquellas que se toman de trampa, con el tele, sin que el otro (el fotografiado) se d cuenta. En 167

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este caso, las fotos robadas tuvieron una pretensin muy distinta a aquellas que casi ingenuamente puede tomar un fotgrafo dominguero. Los siniestros personajes de la DIPPBA no slo se apoderaron de las imgenes de militantes populares, sino que las usaron en un plan sistemtico de exterminio de toda una generacin durante la ltima dictadura militar4. As, las ms o menos desprevenidas vctimas fueron interceptadas con la cmara del poder represivo dictatorial, a la manera en que tanto los detectives privados como los paparazzi de las revistas acechan a sus retratados. Una vez robadas, las imgenes permitieron la identificacin, persecucin, secuestro y asesinato de militantes polticos, sociales y gremiales. Hoy, dcadas despus y frente a la seleccin exhibida en diversos sitios culturales, es interesante indagar en los mltiples sentidos que se abren al exponer estas fotos al pblico, ya que transparentan a la vez que modifican su funcionalidad anterior. Sin perder por completo su cualidad de fotografas de inteligencia o control pasan a ser, a la vez, documentos histricos y objetos cuasi-estticos. Insistiendo en la necesidad de hacer una arqueologa de la historia, Michel Foucault (1991) sostiene la necesidad de leer a los documentos como monumentos, en lugar de como registros descifrables. As como en las disciplinas histricas el documento sera la traza de una vida que debe ser descifrada (aquello que hay que interpretar para llegar al sentido) y el monumento aquello que se describe y relaciona con otros monumentos u otras cosas (en lugar de descifrarlo buscando una verdad detrs de l), Foucault le propone a los historiadores trabajar con los documentos como monumentos, es decir, describindolos, serializndolos, nunca interpretndolos5. Produciendo sentido a partir de esas series y no buscando un sentido originario. Con esta premisa se acerca este escrito a las imgenes, para describirlas y para conectarlas con otras imgenes y otros discursos, y as poder construir en ellas -con ellas, junto a ellas- un acercamiento al pasado reciente. En el catlogo de la muestra se lee: Imgenes robadas y ahora recuperadas para el conjunto de la sociedad. Compartir esta seleccin de fotos buscando juntos resignificarlas es la forma de contribuir para que quienes fueron espiados y acechados, puedan recuperar un lugar en la memoria colectiva. Esta resignificacin, este paso de la foto que tiene un estricto y preciso fin extra-artstico a la foto que, expuesta al pblico, adquiere algunas de las caractersticas de las imgenes estticas, es fundamental para comprender el valor de esta serie. Estas fotografas han nacido como tiles, sin cualidades estticas en particular, meras herramientas de caza. Sin embargo, el exponer a la cosa la inutiliza como herramienta, le quita su funcionalidad (pensar las instalaciones compuestas por objetos de la vida cotidiana, desde el mingitorio duchampiano en adelante) y es aqu donde estas fotos cruzan definitivamente otras fronteras. Adems, tal como afirma Roger Chartier (1996), las obras estn investidas de significaciones plurales y mviles, construidas en el reencuentro entre una proposicin y una recepcin, entre las formas y los motivos que les dan su estructura y las competencias y expectativas de los pblicos que se aduean de ellas. As, la nueva circulacin de estas imgenes a otros pblicos -la creacin de un otro sujeto receptor- altera sin duda a las fotos y sus sentidos. 168

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DOS Imgenes y poder La primera parte de la muestra, Movilizados, consta de doce cuadros con fotos ByN de marchas, de rondas de las Madres, de movilizaciones gremiales y polticas. Algunas de las imgenes estn acompaadas de textos que las explican, y la primera de la serie incluso ha sido intervenida -por los propios servicios de inteligencia- con nmeros y flechas para la mejor marcacin de cada sujeto retratado6. Las cuatro primeras imgenes caen dentro de la clasificacin Factor gremial, y han sido tomadas en 1960 en Berisso, tal como lo aclaran las leyendas, durante el conflicto gremial en la Hilandera The Patting Knitting. Hay una diferencia sustancial de tipo de imagen y de momento fotogrfico entre la primera y las tres restantes. Siempre se trata de gente agrupada, pero mientras que en el primer caso las personas posan para la foto alrededor de una mesa en un interior, y no hay dudas que es una imagen tomada con el consentimiento de los individuos, las tres fotos siguientes son robadas. Son tres instantneas de algn evento que cae fuera de cuadro, ya que el foco est puesto en las personas que se congregaron all y que, por supuesto, ignoran que estn siendo fotografiadas. La cmara, en estos ltimos casos, omite al evento en s para centrarse en las personas que lo estn observando7. Sin identificaciones ni pancartas, se muestran trabajadores reunidos en una esquina mirando ms all de la cmara, detrs de ella, sin advertirla. Paradjicamente, esa cmara invisibilizada y escondida es en el contexto de esta muestra quiz lo ms visible de las fotos. Aquello que no puede dejar de verse en estas imgenes es ese ojo que se oculta para perseguir.

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Los siguientes cuatro cuadros difieren en tema y momento histrico. Corresponden a la Mesa DS (Delincuente Subversivo) y son fotos de las rondas de las Madres de Plaza de Mayo, llamadas en los epgrafes alternativamente Madres de Terroristas, Participantes y Manifestantes. Son imgenes de las rondas en Plaza San Martn y Plaza de Mayo, y en su mayora se trata de planos generales de mujeres con pauelos blancos y pancartas8. Visualmente se destacan dos fotografas. Un primer plano de dos Madres, ambas mirando a cmara pero no posando, sino manteniendo una mirada desconfiada hacia el retratista. De fondo la plaza en invierno, con rboles desnudos y vaca. Debajo de la foto, escrito desprolijamente a mquina, la leyenda Sin identificar. La otra foto muestra a cinco Madres: todas de vestidos o polleras, con carteras y sandalias, marchan de frente a la cmara sosteniendo juntas y con los brazos en alto un cartel en cartulina que tapa a medias sus rostros. El cartel dice en letras 170

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negras sobre blanco: Pedimos por la aparicin con vida de los detenidos-desaparecidos. Por detrs se advierte la marcha en ronda alrededor del monumento, pero ellas estn caminando hacia otro lugar, precisamente hacia la cmara y son encuadradas perfectamente por la lente, en una foto de notable factura. Slo una de ellas levanta el cartel lo suficiente como para mostrar su rostro completo, serio y grave, ofrecido al objetivo de la mquina.

Los cuatro ltimos cuadros de esta primera parte estn armados con fotos de 1972, que corresponden al Factor partidos polticos. Son fotos con zoom, tomadas desde lejos, claramente robadas. Fotos de hombres de la juventud Peronista, vestidos de invierno, caminando juntos hacia la residencia de Olivos desde un patrullero (no hay ms explicacin que esta en el epgrafe de la fotografa) y caminando hacia la residencia de Gaspar Campos, 171

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la mtica casa de Pern en Vicente Lpez. En dos casos las imgenes estn intervenidas con marcador, las cabezas de los retratados marcadas con nmeros, y es debajo donde se explica quin es cada uno y qu accin estn llevando a cabo.

Para todas las imgenes de este conjunto funciona lo que Susan Sontag establece para la fotografa en general: se trata de experiencia capturada, ya que fotografiar es apropiarse de lo fotografiado. Habr siempre all una gramtica y, lo que es ms importante, una tica de la visin. Fotografiar es establecer una relacin de conocimiento y por lo tanto de poder sobre lo fotografiado. Permite la construccin de un pasado, la fabricacin de un relato. Y la forma en que esto ocurre no est exenta de violencia: 172

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La cmara como falo es a lo sumo una tmida variante de la ineludible metfora que todos emplean sin advertirlo. Por brumosa que sea nuestra conciencia de esta fantasa, se la nombra sin sutilezas cada vez que hablamos de cargar y apuntar una cmara, de apretar el disparador. [...] Fotografiar personas es violarlas, pues se las ve como jams se ven a s mismas, se las conoce como nunca pueden conocerse; transforma a las personas en objetos que pueden ser posedos simblicamente. As como la cmara es una sublimacin del arma, fotografiar a alguien es cometer un asesinato sublimado, un asesinato blando, digno de una poca triste, atemorizado (Sontag, 2006: 29 y 31). As, siguiendo a Sontag, estos asesinatos blandos prefiguraran y anticiparan los otros, los reales: los verdaderos ultrajes, desapariciones y asesinatos que estas fotografas propiciaron. Y no es menor que sea la fotografa el arte encargada de estos asuntos. Desde sus comienzos, las fotografas suministran evidencia y son una herramienta clave para la vigilancia y el control de los Estados modernos (Sontag, 2006). La foto del DNI es, por supuesto, el comienzo claro de este registro/dominio del cuerpo9. En el plano judicial, por ejemplo, las fotografas funcionan como prueba de que algo ocurri (habra que preguntarse cmo juega/ jugar la fotografa digital en estas cuestiones, aunque por supuesto no ha sido exclusividad de lo digital la posibilidad de modificar la imagen). Profundizando esa lnea, las fotografas pertenecientes al archivo policial han sido instrumentos de control, persecucin y muerte. Son el archivo -explcito- del control-poder y aumentan an ms el carcter de la fotografa como sealizacin y construccin. Dicen, y al decirlo lo construyen: esto es un subversivo. Dentro de esta premisa se ubican especialmente las imgenes de la tercera seccin de la muestra, Perseguidos. Se trata de diez cuadros, en su mayora con imgenes de futuras vctimas -tanto fotos-carnet como tomas instantneas- que ofrece claramente dos gneros fotogrficos diferentes. En primer lugar, aquellos retratos ms institucionales: las fotos del DNI, retratos en primer plano y de medida, pose e iluminacin estandarizados. Retratos donde la coercin del retratista sobre el retratado es evidente, al menos en lo instituido de su forma (esto es claro al ver, por ejemplo, la similitud entre imgenes tomadas con ms de 30 aos de diferencia). En general, acompaan a la foto carnet algunos datos de la persona, como nombre, pertenencia, etc. Dentro de este grupo se destaca uno de los cuadros, algo as como una cartografa del Delincuente Subversivo de la ciudad de Rosario, lograda al pegar decenas de pequeas fotos carnet sobre el mapa de la ciudad y unir con flechas de colores las imgenes con las relaciones personales y los domicilios, formando un colorido plano con la ubicacin de la gente a secuestrar.

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En el ngulo inferior derecho se lee Carta de situacin antisubversiva. Este cuadro lleva por cartula Opereta Corina, y recuerda algunas obras de arte contemporneas que se basan en materiales similares. Por ejemplo, toda la serie de Los archivos y Los monumentos que el artista francs Christian Boltanski inicia en los aos 80, cruzando las temticas del museo, la memoria y el archivo (Semin y otros, 1999). La fotografa es el elemento fundamental de las instalaciones de este artista, generalmente son fotos de rostros en blanco y negro, combinadas con distintos soportes (tela, papel, vidrio, transparencias) que a menudo sealan hacia el museo, hacia su poder-saber que ordena (en los dos sentidos de ordenar, quiz). Hay en el simulacro de las falsas vitrinas y archivos de Boltanski -que no se muestran ms que a s mismos- una dimensin poltica, una exposicin de los modos de clasificacin, del poder de nombrar y normalizar al otro. No es difcil encontrar ecos de estas mismas tensiones en la muestra de las fotos del archivo de la DIPPBA. En segundo lugar, otro conjunto es diferenciable en funcin del gnero de las fotos y su grado de institucionalizacin: aquellas imgenes instantneas, cuya procedencia se vuelve ms misteriosa. Es decir, ya no es claramente la fuerza policial o judicial quien toma una foto estipulada para un documento pblico, sino que en los retratos se ven personas en su mayora mujeres- que miran y sonren a la cmara, que posan despreocupadamente hacia la lente que apunta. Estos gestos fuerzan las preguntas: cmo ha sido el momento de la toma?, las ha tomado un infiltrado o las fotos fueron sacadas por personas del propio grupo y robadas a posteriori por las fuerzas represivas? No se sabe. Al menos no en el contexto de esta muestra. Entre las imgenes que se destacan en este grupo estn las tres que corresponden a un Congreso Mundial de Mujeres Comunistas en Copenhague en 1953. En estas fotos la cmara es amable con las mujeres, como en las fotos familiares10. En una podran ser glamorosas estrellas de cine que descienden en grupo escaleras escoltadas por estatuas de mrmol -es174

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tatuas que enmarcan sus pasos mientras los escalones dan movimiento a la escena-; todas impecables sin que casi ninguna mire a cmara.

O la foto cuya mitad superior es ocupada por una estatua ecuestre mientras que a sus pies vemos que un grupo de mujeres charla sin prestar atencin a la lente; parece que su composicin estuviera buscada, cuidadosamente planeada (no basta con tomar sus rostros, hay una fuerte carga simblica -azarosa o no- en esa estatua que las sobrevuela). O la que sea quiz la foto ms dramtica de la muestra (el punctum barthesiano?): una mujer sonre a la cmara sentada en un ciervo de madera de un antiguo carrusel. Dos compaeras estn en segundo plano y dan la espalda al retratista. Ella mira a cmara y sonre. Y sobre su vestido alguien ms tarde hizo una marca: con marcador sobre el papel fotogrfico escribi una letra, de significado desconocido para el que mira.

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Muchas de estas imgenes tienen marcas: cruces, letras, flechas, que transforman a las fotografas en planos para la muerte11, en cartografas de la persecucin hechas de imagen, epgrafes y textos. TRES Imgenes que punzan El segundo conjunto de fotografas, Botn, son seis cuadros en ByN que funcionan como relevamiento de los objetos y materiales que las fuerzas represivas robaban al irrumpir en las casas de particulares o de organizaciones polticas, estudiantiles, gremiales12. De estos cuadros se destaca la ltima de la serie, correspondiente al Factor religioso. Se trata de una composicin de tres imgenes: un sobre con el sello de SECRETO y la inscripcin Contiene 8 fotografas referidas al Memorando nmero 554. Peregrinacin a la Baslica de Lujn, por la JUVENTUD; y dos fotos de banderas que reclaman por la aparicin de los desaparecidos, una de ellas con una multiplicidad de retratos en ByN13. Ambas telas son sostenidas sobre una pared posiblemente de la comisara- por personas que no entran en cuadro. Slo se ven sus manos y brazos, evidentemente masculinos.

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Esta exclusin de quien sostiene la tela, su borramiento incompleto, recuerda la diferencia que Roland Barthes encontraba en las fotos de uso pblico entre sus dos aspectos de Studium y Punctum. En La cmara lcida: nota sobre la fotografa, Barthes (2006) encuentra que la fotografa al menos la buena, aquella que interesa y atrapa- supone la copresencia de dos elementos discontinuos, heterogneos. El primero de estos dos temas, el Studium, supone el reino de la cultura, aquello que quien mira reconoce en funcin de su saber. Aqu el inters est relacionado a lo histrico, lo poltico y lo social. La foto habla al intelecto, a la educacin, a los conocimientos anteriores que se activan con su contemplacin, al entendimiento tcito del espectador y las intenciones del fotgrafo. En este caso, por ejemplo, el conocimiento de la existencia de desaparecidos durante la dictadura y de las movilizaciones en reclamo de su aparicin, entre otros muchos datos histricos. El Punctum, por el contrario, est relacionado al goce y dolor, a lo que no se puede nombrar. Es aquello de la foto que punza a quien mira. Aquello que no se busca concientemente en la imagen sino que sale de ella como una flecha hacia el espectador. Punctum es tambin: pinchazo, agujerito, pequea mancha, pequeo corte, y tambin casualidad. El punctum de una foto es ese azar que en ella me despunta (pero que tambin me lastima, me punza) (Barthes, 2006: 59). El punctum es un suplemento: algo que el espectador aade y que sin embargo ya est en la foto (cualquier anlisis es insuficiente para percibir el punctum). En esta fotografa analizada, el punctum puede tener que ver con esas presencias a medias, esos brazos de quines? (policas, asesinos, colaboradores?), posiblemente implicados en las propias desapariciones y que sostienen ahora irnicamente- frente a la cmara un reclamo que los apunta. CUATRO Imgenes en construccin Puestos a hacer una pausa-cierre, es interesante constatar la manera en que archivos, fotografas y huellas del pasado se van resignificando en sus distintos recorridos. De qu manera adems la fotografa es siempre produccin (en estos casos, por ejemplo, de una vctima, de un verdugo, de un subversivo o una madre de terrorista) y no meramente registro. Cada imagen es densa de sentidos e intenciones, que no acaban en la mera situacin de disparo. Aunque, por ejemplo, John Berger (1998:70) sostenga que a diferencia de otras imgenes visuales, la fotografa no es una imitacin o una interpretacin de un sujeto, sino una verdadera huella de ste (la evidencia de la huella, de lo que estuvo ah y dej su marca real, imprimiendo su reflejo de luz sobre material fotosensible), miradas como la de Susan Sontag (2006: 20), por otra parte, creen que aunque en cierto sentido la cmara s captura la realidad y no slo la interpreta, las fotografas son una interpretacin del mundo tanto como las pinturas y los dibujos. En un sentido similar, Jacques Derrida (1997) cree que la estructura tcnica del archivo-archivante tambin determina la estructura del contenido archivable an en su misma puesta en existencia y en su relacin con el futuro. La archivizacin produce tanto como registra el evento. Y Judith Butler (2010: 121) sostiene en su reciente libro sobre las fotografas de Abu Ghraib que si la fotografa no slo retrata sino que tambin construye sobre y aumenta el acontecimiento -si puede decirse que la fotografa reitera y contina el 177

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acontecimiento-, entonces no difiere del acontecimiento estrictamente hablando, sino que se torna crucial para su produccin, su legibilidad, su ilegibilidad y su estatus mismo como realidad. As, la riqueza de estas imgenes radica en todo lo que en ellas puede rastrearse sobre los modos de produccin de estos acontecimientos: la persecucin, la toma fotogrfica, el tipo de imagen, las marcas posteriores, el dentro y fuera de cuadro. Hugo Vezzetti (1996: 5) propone que, ms que como facultad, la memoria sea entendida como correlato de construccin: un esfuerzo trabajoso y permanente que incluye la elaboracin esttica. Elaboracin en la que se incluiran estas imgenes en el contexto de la muestra. Con la certeza de que junto a esta tarea de archivo, productora del/los pasado/s, se construye tambin el tiempo presente, el horizonte de sentido desde el que se abrirn e interpretarn los materiales pretritos. Notas:
Algunas imgenes de la muestra pueden verse online en : http://www.comisionporlamemoria.org/ museodearteymemoria/muestras-itinerantes.html El archivo de la DIPPBA, gestionado por la Comisin por la Memoria, es el primer archivo de Inteligencia Policial recuperado y abierto de nuestro pas. Es un extenso registro de persecucin poltico ideolgica sobre hombres y mujeres a lo largo de medio siglo. En octubre de 2003 se abri al pblico y ha aportado a causas judiciales, la averiguacin de datos referentes a las personas y la investigacin histrica y periodstica. Consta de alrededor de 4.000.000 de folios, 750 casetes de video VHS con filmaciones propias y de programas televisivos, y 160 casetes de audio con grabaciones de eventos, as como cintas abiertas magnetofnicas. Los expedientes o legajos que lo componen se hallan distribuidos en Mesas, de acuerdo a que correspondan a unos u otros Factores (poltico, social, econmico, religioso, estudiantil, gremial). Aunque tambin existen Mesas especiales para, por ejemplo, las actividades comunistas (mesa C) o las panfletarias (Mesa DS, Delincuente Subversivo). Entre los documentos ms frecuentes en los expedientes se encuentran: afiches, prensa obrera, boletas de electorales, fotografas, prontuarios, causas judiciales, Habeas Corpus, solicitudes de paradero. As como informes de Inteligencia sobre asambleas, movilizaciones, mesas redondas, actos eleccionarios, publicaciones, censura de libros y producciones artsticas, actividad panfletaria, huelgas y planes de lucha, panorama universidades nacionales, entre otros.
2 3 Zout (2009) ha trabajado con estas imgenes de archivo en su propia obra, por ejemplo en su obra Falcon incendiado con dos personas no identificadas dentro. Se trata presuntamente de dos desaparecidos, del 2004. En este caso, la artista agrega un interesante y nuevo nivel de complejidad, ya que toma una fotografa de una de las fotos del archivo policial, acrecentando el deterioro de la imagen -el blanco y negro granulado y evanescente- y logrando una foto confusa, indeterminada, prxima a desaparecer.

Todas las citas de los textos del catlogo han sido tomadas del sitio www.comisionporlamemoria. org (ltima visita 2 de marzo de 2009).
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En nuestros das la historia es lo que transforma los documentos en monumentos [] en nuestros das, la historia tiende a la arqueologa, a la descripcin intrnseca del monumento (Foucault, 1991: 11).
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Se trata de la foto Fichados. Los trabajadores de la Hilandera The Patting Knitting de la lo-

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calidad de Berisso denuncian en la redaccin del diario El Da el atropello policial cometido contra una manifestacin de obreros en conflicto con la fbrica. La divisin de bsqueda del archivo de la DIPPBA, registr y fich a todos los fotografiados. (Imagen correspondiente al legajo 24- Mesa B- Factor Gremial- Berisso- Carpeta 16- 1960).
7 Es necesaria aqu una salvedad, que funcionar para el resto del trabajo. Quiz en el mismo legajo haya, por ejemplo, fotos del acontecimiento que aqu aparece fuera de cuadro, como las cientos de fotos que no fueron elegidas para participar en esta muestra. Pero son justamente los sentidos que se arman en el recorte finito y parcial de esta muestra lo que interesa a este trabajo, y no la completitud del archivo en s. 8 Perseguidas: Seguimiento de la ronda de las Madres de Plaza de Mayo frente a la gobernacin provincial. La DIPPBA fotografi el transcurso de la marcha y la entrega de un petitorio en casa de gobierno. (Imgenes Correspondientes a la Mesa DS (Delincuente subversivo), Legajo 20.804, Cartula: Concentracin de Madres de Terroristas).

La relacin que hay entre los cuerpos y el poder ha sido ampliamente investigada por Foucault a lo largo de su obra. Este pensador no cree que las relaciones de poder estn en posicin de exterioridad respecto de otros tipos de relaciones (econmicas, sexuales), sino que son inmanentes a ellas. As, cada foto se inscribe tambin en una extensa cadena de discursos, saberes y poderes, propios del mundo al que pertenece (y que ayuda a crear y sostener desde su representacin).
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La fotografa familiar se comporta como vehculo central de identidad grupal. Las fotos ordenadas, seleccionadas y clasificadas del lbum son las imgenes que guardan la memoria colectiva familiar sostiene Irene Jonas (1996: 110). Cada familia construye una crnica-retrato de s misma, que subraya la firmeza de sus lazos (Sontag, 2006). En cada fotografa familiar hay convenciones que la regulan, dispuestas en ngulos, encuadres, acontecimientos fotografiables (cumpleaos, casamientos, vacaciones, pero no discusiones o divorcios, por ejemplo), sujetos fotografiados y, fundamentalmente, las poses y los gestos de estos sujetos (sonrisas, abrazos, mirada a cmara, etc). Las imgenes de familia -pura diversidad dentro de la estereotipia-, registran, presentan y re-presentan los buenos momentos vividos. El mundo de las fotos de vacaciones es similar a aqul que recompone la memoria con un optimismo selectivo. Es un mundo donde nunca llueve, donde el cielo no est jams cubierto, un mundo de sol perpetuo (Claude Roy citado en Jonas, 1996: 105).
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La mayora de los estudiosos de la fotografa la han relacionado desde siempre con esa gran ausencia que es la muerte: Benjamin (2005), Barthes (2006), Sontag (2006), Berger (1998), entre otros. Aqu ese costado se profundiza y revela con toda su fuerza.
11 12 Por ejemplo, fotos de afiches confeccionados por la agrupacin Estudiantil Universitaria Espartaco- Tar (Tendencia Antiimperialista Revolucionaria) de la Universidad Nacional del Sur, Baha Blanca en 1970 (legajo 1- Rubro 13- Factor Estudiantil- Mesa A). Tambin imgenes de interiores, no muy detallistas, de objetos sobre una mesa y de secuestros bibliogrficos comunistas, donde se ve una cantidad importante de libros apilados contra una pared, dentro de embalajes de plstico. 13 Arrebatada: Los Familiares de Detenidos Desaparecidos haban construido una enorme bandera con los rostros de su seres queridos, para mostrarla y denunciar durante la Peregrinacin a Lujn de 1982. Casi llegando a la Baslica un polica de civil les roba la bandera. En este archivo se encuentran las fotos tomadas dentro de la Comisara de Lujn en las que se ve la mano del polica sosteniendo las banderas robadas (Imagen Correspondiente al Legajo Nmero 570- Factor Religioso).

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LA CMARA (IN)DISCRETA. A propsito de la transparencia en el retrato de los sectores marginales por la televisin
Haber Magal y Dematine Santiago1 Resumen: El siguiente artculo se propone analizar los modos en que son representados los sectores marginales de la sociedad en una serie de programas periodsticos surgidos en la argentina en los ltimos aos. A partir del testimonio de los actores, introducindose en crceles, villas miserias, estadios de ftbol, bailes, talleres clandestinos, etc., estos programas buscan transmitir desde adentro las sensaciones y emociones que tales sectores experimentan. De esta manera se presentan como producciones que no ponen juego puntos de vista o valoraciones, que muestran la realidad sin filtros ni tergiversaciones, donde se construye una desaparicin de la mediacin en aras del acontecimiento puro. Este trabajo parte del anlisis de los recursos formales empleados en tales programas que se basan en el supuesto de la transparencia o de la televisin como ventana al mundo, es decir, en una nocin de experiencia que se apoya en la premisa de acceso real y directo al objeto. La imagen obscena, como sostiene Baudrillard, supone la pura presencia de lo representado, una visibilidad exacerbada que pierde la ambigedad de la ausencia, es ms visible que lo visible. Tambin, daremos cuenta de qu manera es construida la otredad en este tipo de programas, a partir de qu mecanismos, y qu tipo de relacin se establece con ella. Para esto ltimo se emprender la crtica de determinadas concepciones de objetividad; de usos especficos del testimonio; de los modos especficos del interrogar, del uso de los ttulos y musicalizaciones, en relacin con las especificidades del objeto de estudio. Palabras Clave: Imagen, ideologa, medios

Haber Magal es maestranda en Sociologa de la Cultura, Sociloga, FSOC/IIGG/CONICET. Dematine Santiago es maestrando en Sociologa de la Cultura, Socilogo, FSOC. E-mails: magahaber@ hotmail.com, hongario@hotmail.com

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LA CMARA (IN)DISCRETA. A propsito de la transparencia en el retrato de los sectores marginales por la televisin Nos proponemos revisar una serie de programas televisivos que comenzaron a saturar la pantalla, sobre todo, luego de la crisis social que se desencaden en el pas en el ao 2001. Se trata de programas pseudo-periodsticos, de investigacin, autodenominados docu-realitys. Entre estos podemos encontrar a Calles Salvajes, GPS, Cmara Viva, La Liga, Policas en accin. Ms all del amplio espectro de temas tratados por estos es posible encontrar un denominador comn: crisis, violencia, crmenes, situaciones crticas, accidentes donde sus protagonistas se encuentran en el lmite entre lo legal y lo ilegal, entre la normalidad y la anormalidad. Se multiplican las situaciones de marginalidad, los escenarios peligrosos y bizarros. Este tipo de formato generalmente recibe el nombre de docu-reality, debido a hallarse entre el gnero documental y el gnero del reality show. Refirindose al reality show, Arfuch sostiene que ste ofrece la posibilidad de saltar la valla que va de la narracin de un suceso de la propia vida a su actuacin directa en la pantalla. Al reconstruir la peripecia vivida por y con sus propios protagonistas bajo la cmara, la tev real nos coloca en el centro de lo particular de un modo aun ms radical que la cmara secreta, en tanto no est en juego ya la captura imprevista de una imagen verdica, sino la hiptesis misma de la desaparicin de toda mediacin en aras del acontecimiento en estado puro (Arfuch, 2007:82). Nos proponemos realizar algunos apuntes que ayuden a mantenernos aun en pie en medio del derrame de imgenes que ofrece el televisor, tratando, seguramente en vano, de no ser devorados otra vez, como dice Oscar Landi, por el monstruo televisin. O bien, como dira Didi-Huberman, para salir del tautolgico veo lo que veo y restituir a la imagen su posibilidad de imponernos su visualidad como una apertura, capaz de devolvernos la mirada y cuestionar nuestros visibles.

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El otro y lo obsceno La obscenidad es hoy por el contrario, la de la superrepresentacin. Nuestra obscenidad radical ya no es la de lo oculto y de lo inhibido, sino la de la transparencia de lo social, la de la transparicin de lo social (y del sexo) como sentido, como referencia, como evidencia() hace estallar la escena de lo visible en una especie de xtasis de la representacin (Baudrillard, 2000) Contrabando de ropa: bagayeras En el medio de la ruta la gendarmera para un micro que intentaba cruzar a la Argentina desde Bolivia. La cmara se mete dentro del mnibus, se ven cholas totalmente alteradas revolviendo bolsones de mercadera que se proponan revender en alguna feria del Gran Buenos Aires. Los gendarmes les ordenan bajar del micro con sus bultos. En pocos minutos el escenario se vuelve catico, el margen de la ruta se encuentra repleto de zapatillas, juguetes, ropa, CDs que la polica les va quitando de las manos por la fuerza. Las cholas se aferran a sus pertenecas intilmente mientras se debaten entre la bronca y el llanto. Cmo me quitan todito dice una de ellas. Cunto gana por un viaje? le pregunta Rolando Graa a la seora. Yo me traigo 150 pesos contesta. Tiene hijos?. S, siete. Esas son mis cosas personales, son mis cosas pues dice otra de las cholas en medio del forcejeo por una bolsa con un gendarme. La cmara toma su rostro compungido. Largue seora, largue. Son mis sandalias y mi champ. Hasta eso me quieren quitar. No conformes y sospechando que aun esconde algo en su cuerpo, le levantan la abultada pollera, la cmara sigue atentamente el chequeo. Finalmente el gendarme se hace de una caja que efectivamente guardaba la chola bajo su ropaje. Ah lo que defenda tanto eran DVDs pregunta Graa al oficial a cargo. Qu raro que nadie pase un pan de cocana concluye. De pronto nos hallamos ante un cuerpo que se agita violentamente en el piso. Una seora est teniendo convulsiones. La cmara hace un primer plano de sus ojos desorbitados, los gritos de fondo aumentan. La cmara se queda con la seora hasta que se la lleva una ambulancia. Pibes Chorros Los pibes chorros estn sentados en un banco de plaza tomados de espaladas por la cmara, el notero tomado de frente deja ver sus reacciones ante cada respuesta. Ronie Arias: Si hubiesen nacido en una casa de clase media qu estaran haciendo en este momento? Chico 1: Y como todos enchufados en la computadora, en internet o averiguando cosas del colegio o no? 183

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Ronie Arias: Y nos les gustara? Chico 1: Me encantara, qu no. Tener una buena casa no guacho? le dice al amigo. Porque estamos robando para juntar una buena plata y comprar una buena casa, que mi mam tenga su auto y me lleve en su autito ah y escuchando unas cumbias en el autito, entends?, ir a la escuela, que me vaya a buscar estara bueno eso. turo? Ronie Arias: Y suean con algo? Les gustara hacer otra cosa? Piensan en el fu-

Chico 2: Y estara tener un laburo bien piola Entends? que ganes bien, que puedas mantener a tu mujer y a tus hijos, Entends? Ronie Arias: Qu haras? Chico 1: No s, todava no pens ninguna carrera. Chico 2: Tener mi casa y mi auto. Ronie Arias: Van drogados o hay que ir caretas a robar? Chico 2: Lo ms careta. Careta es mejor porque la sangre sobra. Este tipo de imgenes se encuentran a montones dentro de los programas que nos competen independientemente de los temas o personajes que se busquen retratar. No se tratan de imgenes excepcionales sino mas bien de imgenes paradigmticas que dan cuenta grficamente, del sistema de representacin que este prototipo de programas ponen en marcha: pura presencia de lo representado, pura obscenidad. Segn Baudrillard la obscenidad es la forma que se fija en su aparicin, que pierde la ambigedad de la ausencia para agotarse en una visibilidad exacerbada. La dilatacin de la visibilidad de todas las cosas hasta el xtasis. Eso es lo obsceno: lo ms visible que lo visible. Todo lo que se impone por su presencia objetiva, es decir, abyecta; todo lo que ya no posee el secreto ni la ligereza de la ausencia; todo lo que, sin ilusin posible, est entregado a la nica operacin de lo real; todo lo que sin mascara, sin maquillaje y sin rostro est entregado a la operacin pura del sexo; todo esto puede ser denominado segn el autor de obsceno y pornogrfico. Es el fin de la interioridad, de la intimidad, del secreto; una sobreexposicin y trasparencia que atraviesa al objeto sin que ste pueda obstaculizarlo. Todo el mundo debe entregar su secreto, franquear el umbral del silencio y entrar en el espacio inmanente de la comunicacin; all donde llega incluso a borrarse la dimensin mnima de la mirada. La mirada nunca es obscena, es obsceno por el contrario lo que ya no puede ser mirado, y por tanto seducido, lo que est entregado desnudo, sin secreto a la deglucin inmediata (Baudrillard: 2000). Este tipo de programas pone en juego una verdadera retrica de la imagen donde todo puede ser visto y comunicado. Imagen tautolgica: veo lo que veo; imagen que ya no representa otra cosa que a s misma. De esta manera realidad e imagen se emparentan y se vuelven indistinguibles; imagen hecha a semejanza. La televisin nos muestra as lo que sucedi tal cual sucedi. Hiperrealidad, segn Baudrillard, donde el modelo es tan o ms verdadero que lo verdadero: cultura del simulacro, sociedad pattica de aproximacin y de reaseguro. 184

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Entonces no habra nada oculto, todo estara a la vista y confesado. Basta prender la cmara, registrar, para que la realidad est all en la pantalla, en nuestro living. As se pone en marcha toda una cultura sostenida en la visin, donde la imagen tiene fuerza probatoria. En contraposicin a una imagen que demuestra que la percepcin sensorial se halla configurada y atravesada por un haz de relaciones sociales especfico y en un momento histrico dado, es decir, entendiendo la vista como mucho ms que una valorizacin ahistrica de la presencia (Jay, 2003); nos encontramos ante una ideologa de la imagen no ideolgica: postura que ignora el carcter situado de la mirada y confa en que la imagen muestra el mundo tal cual es. Una imagen autntica sera, en palabras de Adorno, aquella que intenta llevar la cosa misma a aquel lenguaje que est generalmente bloqueado por el lenguaje dominante (Adorno, 1962: 22-23). De realizarse este sueo massmeditico de completa transparencia, como sostiene Grner, quedaramos inmediatamente eximidos de, adems de incapacitados para, la penosa tarea de interpretar el mundo y por lo tanto de transformarlo, ya que toda prctica de la interpretacin, en la medida en que problematiza la inmediatez de lo aparente introduce una diferencia en el mundo, lo vuelve parcialmente opaco ()[las imgenes crticas seran] aquellas en las que puedan encontrarse las marcas de un conflicto con lo que se llama realidad y que sean capaces de devolverle su opacidad a la engaosa trasparencia de lo real, escuchar en ella lo no dicho entre sus lneas, lo no representado en los bordes de sus imgenes, lo no comunicado en el murmullo homogneo de la comunicacin (Grner, 2005: 332-333) Por lo tanto, una imagen subversiva sera aquella imagen que niega su correspondencia con el mundo, que pone de manifiesto su tensin con la realidad. En otras palabras: imagen que se concibe a s misma como pura imagen al reconocer un exceso en la realidad material (que ya no puede ser asimilado) que retorna permanentemente poniendo en cuestin toda imagen y representacin. Una imagen en crisis, como dice Didi-Huberman, una imagen que critica la imagen capaz, por lo tanto, de un efecto, de una eficacia terica, y por eso mismo, una imagen que critica nuestras maneras de verla en el momento en que, al mirarnos, nos obliga a mirarla verdaderamente. Y a escribir esa misma mirada, no para transcribirla sino ciertamente para constituirla (Didi-Huberman, 2006: 113). Como sucede con toda imagen tautolgica, imagen que lo revela todo nos convertimos en unos simples mirones. Ante el brutal veo lo que veo la imagen pierde su condicin de signo, es decir, su condicin indeterminada y abierta a la interpretacin. O, como dira Baudrillard, nos convertimos en porngrafos que devoran las caras como los sexos, desprovistos de mscaras, de signos, de ceremonial. Giro subjetivo y lgica testimonial La serie de programas que nos proponemos analizar se encuentra estructurada en torno a un conjunto de testimonios tomados por el cronista en los mismos escenarios a retratar. Se busca transmitir desde adentro, yendo a prostbulos, boliches, crceles, villas, estadios 185

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de ftbol, talleres clandestinos, etc., las sensaciones y emociones de los protagonistas, a travs de sus propias voces. El sujeto de la experiencia se vuelve fundamental en la lgica de estos programas, en tanto es su relato, el testimonio de sus vivencias, lo que posibilitara el ingreso a los mundos que se buscan conocer. La palabra de los testigos funciona en estos programas como garanta de facticidad y verdad de los acontecimientos, como clave de acceso directo a la realidad. La bsqueda por boca de sus protagonistas del esto ocurri apela a una verdad de la experiencia que aflorara en el testimonio: el Yo como garante de lo acontecido, como punto de emergencia de la verdad y el lenguaje como medio transparente a partir del cual acceder a la realidad. Esta manera de concebir al testimonio no atiende a los silencios constitutivos de todo relato, aquello intraducible e intrasmisible capaz de poner en cuestin las identidades dadas. Sin embargo en todos estos programas se cuenta con la presencia del enviado especial, notero estrella, que se adentra en el territorio a conocer, haciendo la experiencia, y quien a su vez termina finalmente recodificando y traduciendo en coordenadas estereotipadas y fcilmente reconocibles por la audiencia las sensaciones y las palabras que emiten los propios actores de la situacin que se quiere dar a conocer. As, por ejemplo, si se intenta saber qu piensa y cmo vive un linyera no slo basta buscar su testimonio, sino que tambin el enviado hace la experiencia de dormir por una noche en la calle entre los cartones y frazadas del propio linyera a la vez que va relatando sus propias sensaciones; para mostrar el mundo de los nudistas, la entrevistadora se desnuda junto a un grupo de nudistas; en fiestas populares y situaciones en las que los entrevistados toman grandes cantidades de alcohol, el entrevistador intenta seguir su ritmo. De esta manera la voz de los protagonistas no resulta, a pesar de su centralidad en la estructura de estos programas, suficiente garanta para comprender la situacin. Se torna necesario que el notero se transvierta, poniendo el propio cuerpo, para as transmitir a su audiencia aquello que en un principio pareca inaccesible. Cabe preguntarse si finalmente este tipo de programas no trata ms sobre las peripecias, situaciones lmite que experimentan los noteros, que sobre aquellos presentados como los reales protagonistas. El intento de ocupar el lugar del otro produce una serie de efectos paradjicos que vale la pena analizar. En primer lugar, resulta en un gesto indigno, en tanto niega la inconmensurabilidad y real marginalidad de la situacin y experiencia del otro; la otredad y la situacin de excepcionalidad dejan de ser tales, es decir, configuradoras de subjetividades y experiencias singulares, en tanto pueden ser vividas y experimentadas de la misma forma por todos. De esta manera se hace caso omiso del resto de irreductible e inarticulable ajenidad que arrojan los otros. Como sostiene Grner () el respeto por la diferencia, si fuera posible sera respeto por el inabordable silencio del Otro, por su derecho a resguardar zonas estrictamente incomunicables de su Ser () ( 2005: 326). En segundo lugar, esta indistincin supone un demasiado cerca que niega no slo la singularidad de la otredad sino tambin la posicin asimtrica entre el entrevistador y el entrevistado. Se trata de una relacin breve, de corta duracin, en donde, sin embargo, las preguntas, emitidas velozmente en forma de interrogatorio se dirigen a lo ms ntimo del sujeto, aun cuando estos (o aprovechando que) se encuentran 186

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en estados de semi-inconsciencia, intoxicados de alcohol, drogas o atravesado situaciones lmite. Se busca que el sujeto confiese su secreto, sin importar las consecuencias psicolgicas que pueden desprenderse de tal indagacin Por ejemplo, preguntando a una chica adicta al paco: te prostitus para conseguir palta? cunto cobrs? alguna vez te violaron? te gustara dejar de fumar? qu te gustara hacer si dejases? a un joven: l te abuso? Te viol? Qu te hizo?. Este tipo de preguntas y comentarios son proferidos desde una total confianza para luegomanifestar el desacuerdo descalificando abiertamente lo dicho por el entrevistado y colocndolo en un lugar de mera vctima de su circunstancia, mediante una inversin de los trminos, que lo convierte en culpable de su situacin. Se mueve entre dos polos: los sujetos como meros objetos vctimas de su circunstancia o como responsables y en definitiva merecedores de su situacin. La calidad ntima de las preguntas, la velocidad y el breve lapso entre una pregunta y la siguiente, intentando acceder rpidamente al ncleo oculto e ntimo de los sujetos para dejar el lugar lo ms rpidamente posible, resulta violento y objetivante del otro. El modelo de relacin con el excluido es, primero en el momento y de y por la calidad de las preguntasde una total cercana y confianza- y luego de una total distancia. El otro negado Al recoger los testimonios de pibes chorros, travestis, prostitutas, inmigrantes ilegales, mulas, barras bravas, borrachos, drogadictos, homosexuales, piqueteros, en resumidas cuentas, de los outsiders, pareciera que la televisin sera capaz de reponer la palabra a los sin voz, otorgando a cada cual el derecho a expresarse, dando lugar a una multiplicidad de voces. Estos programas funcionaran como espacios democratizantes en medio de una sociedad excluyente. Sin embargo, la forma en que se representa a estos individuos y sus vidas, ms que darles una entidad y una presencia especfica, termina por re-encasillarlos o ms an por negarlos definitivamente, consumando la invisibilizacin de su particularidad. Ms que asistir a un estallido meditico de voces divergentes, somos espectadores de su brutal silencio. Como seala Baudrillard, el arte de hacer desaparecer al otro exige de todo un ceremonial. A continuacin nos proponemos analizar los modos mediante los cuales los programas en cuestin eliminan el horizonte posible de una verdadera otredad. Estos programas, segn sus propios productores, se caracterizan por recorrer las calles para poder mostrar las culturas y subculturas en la Argentina, adentrarse en los territorios donde rigen leyes propias, leyes no escritas o, en palabras de uno de sus conductores, por mostrar la otra realidad de los argentinos. La paradoja que resulta, sin embrago, del modo en que se representa la otra Argentina y sus otredades es que en vez de dar lugar a nuevos visibles y discursos sociales se refuerza y generaliza el estado de cosas existentes. Se trata de programas que ms que romper con lo establecido lo revalidan, lo reafirman, lo confirman, lo comprueban y fortalecen a travs de la produccin y reproduccin de estereotipos que fungen como cmplices silencioso del statu quo. 187

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Los estereotipos forma de conjurar lo diferente, lo disrruptivo, lo intraductible, mitos sociales de rpido reconocimiento que, independientemente que se acuerde con ellos o no, se encuentran dentro de un marco ya previsible y consensuado sirven para reconciliar imagen y sociedad. Esta ideologa del Convirtete en lo que eres, duplicacin y justificacin ultravalidadora de la situacin ya existente () destruira toda perspectiva de trascendencia y de crtica () a la vez que proclama ese existente como su propia norma (Adorno y Horkheimer, 1969: 54). Al asociar una determinada tribu, grupo o identidad social a una determinada prctica (travestis a la prostitucin, paraguayos al robo y las peleas callejeras, peruanos al narcotrfico, bolivianos al alto consumo de alcohol y al trfico de mercadera ilegal, lesbianas y gays en boliches asociados a la promiscuidad) se confirman y (re)producen estereotipos. Son tantas las imgenes que asocian a estos grupos con la delincuencia y la promiscuidad que las veces que aparecen imgenes que podran funcionar como desmitificantes lejos de romper con tales mitos los refuerzan, sobretodo a partir de los relatos de los noteros que las acompaan. Una de las formas en que se terminan por producir y reproducir estereotipos en estos programas es por la sobreexposicin de determinadas situaciones. La memoria televisual, a diferencia de otros registros de la imagen, se basa en la repeticin de imgenes, donde aquellas recordadas son las vistas una mayor cantidad de veces. Por lo tanto, consideramos que aquellas imgenes excepcionales funcionaran ms como reafirmativas del mostrarlo todo y una supuesta objetividad que legitiman a aquellas que se repiten continuamente. Asimismo, los estereotipos son producidos y reproducidos a travs de ttulos o tpicos construidos Narco-Travas, Noche lesbiana, Modelos del conurbano ; o mediante agregados de sonidos o imgenes ajenas a la situacin msica de los tres chiflados mientras una persona ebria trastabilla, agregado de plumas a un refer para aludir a su condicin sexual, fotos de vedettes, etc. Sin embargo, los comentarios de los periodistas, tanto durante las entrevistas Me dan muy brigada cola gay as como el resumen final realizado en el estudio, funcionan como el marco interpretativo que otorga sentido a las imgenes. Otro de los mecanismos reproductores de estereotipos son el tipo de preguntas realizadas a los entrevistados, generalmente binarias, es decir que plantean un estado de situacin o una dicotoma ante la que el entrevistador debe responder rpidamente. Hay activo y pasivo en la mujer? A vos te gusta hacer de hombre? Qu es lo que extraan de un hombre?Qu es lo que tiene una mujer que no tiene un hombre? Se nace o se hace? Nunca suman a nadie a la cama? Extraan el pene? Cmo remplazs el pene? Quin hace mejor el sexo oral, los hombres o las mujeres? En la cama va de a tres?. El binarismo de las preguntas presupone que el entrevistado elige libremente entre una oposicin que agota lo existente, negando as la relacin que todo campo de lo visible guarda con sus invisibles. Siguiendo los desarrollos de Said en Orientalismo, podemos pensar que las preguntas, muchas veces, revelan ms sobre una actitud de dominacin y de pretensin de verdad de una 188

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cultura por sobre otra; de un modo del mirar unidireccional, donde hay un observador y un observado; revelan ms sobre un modo del mirar que sobre su objeto. El otro se revela como mero objeto categorizable, reductible a una serie de conceptos, incapaz de devolver la mirada e influir sobre los trminos del mirar mismo. Didi-Huberman seala la importancia de distinguir entre las imgenes que hacen velo o hacen jirn, las que retiene la imagen consensual (donde nadie mira realmente) y las que desorbitan la imagen hacia su excepcin desgarradora (donde cada uno de repente se siente mirado) (Didi-Huberman: 2004). Las imgenes de pobreza y de vejacin que muestran estos programas ms que producir algn efecto dislocante sobre las identidades construidas as como sobre los modos mismos del mirar donde lo familiar se altera: el objeto observado, por muy familiar que sea, toma la apariencia que todava no le haba conocido nunca () [y] el sujeto que mira, por muy seguro que se sienta en el ejercicio de la observacin, pierde por un instante toda certeza espacial y temporal (Didi-Huberman: 2004, 134) asistiendo bruscamente a su ausencia, fabricaran lo que el autor denomina fetiches a medida, que reafirman el mundo y las relaciones sociales existentes. Para resumir en una sola frase la tendencia inmanente a la ideologa de la cultura de masas, sera necesario representarla en una parodia del dicho Convirtete en lo que eres, como duplicacin y justificacin ultravalidadora de la situacin ya existente, lo cual destruira toda perspectiva de trascendencia y de crtica. El esp ritu socialmente actuante y eficaz se limita aqu a poner una vez ms, bajo los ojos de los hombres, lo que ya constituye la condi cin de su existencia, a la vez que proclama ese existente como su propia norma; de ese modo, los confirma y consolida en la creencia carente de verdadera fe en su mero existir (Adorno y Horkheimer, 1969: 54). Te vamos a mostrar la realidad del conurbano, vamos a asumir los riesgos necesarios para hacer un programa que muestre la otra realidad de los argentinos, dice el periodista. Esta pretensin se da en todos los programas que buscan reflejar realidades a las que supuestamente no tendramos acceso. De estos programas se desprende toda una concepcin de la imagen y de la realidad que queremos cuestionar. El presupuesto fundamental sobre el que se organizan es que la realidad est all afuera y se transfiere a la imagen de modo transparente, como si la cosa estuviese all, virgen, aguardando ser captada fielmente por la cmara, esperando al sagaz reportero, al enviado que la saque a luz y descubra el secreto que se resiste a confesar. De esta manera, la televisin nos ofrecera una imagen transparente, nos muestra lo que sucedi tal cual sucedi, imagen natural de un mundo que no podamos ver y ahora llega hasta nuestros livings. Segn Xavier, el principio que est por detrs de la concepcin naturalista de la imagen es el establecimiento de la ilusin de que los espectadores estn en contacto directo con el mundo representado, sin mediaciones, como si todos los aparatos del lenguaje utilizados constituyesen un dispositivo tranparente (el discurso como naturaleza) ( 2008: 56). La insistencia de estos programas, de sus locutores que dicen te vamos a mostrar la realidad del conurbano, vea con sus propio ojos lo que est pasando en los trenes, Si quers ver la realidad de lo que sucede hoy en Florencio Varela no cambies de canal, Viv la realidad en 189

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tu celular, mand choque al 20 - 20 y recib los videos ms impactantes. Entonces ms que mostrar lo disrruptivo, trastocando nuestro modo de ver, es decir, afectando al espectador en el objeto observado, las ideologas massmediticas de la transparencia y la inmediata comunicabilidad nos hablan de un mundo sin secretos y donde por lo tanto toda interpretacin y toda crtica seran superfluas frente a la ubicuidad de lo inmediatamente visible () No habra ya otra escena sobre lo que pudiramos ejercer la sana paranoia de sospechar que all se tejen los hilos de una imagen que aparece como sntoma de lo irrepresentable, sino una pura presencia de lo representado, una pura obscenidad, que no es otra cosa que la obscenidad del poder que se muestra al tiempo que parece disolverse en la transparencia de las imgenes fetichizadas (Grner: 332-333). As, asistimos al exterminio de cualquier ambigedad para entregarnos a la fascinacin definitiva de cuerpos sin rostros, de rostros sin ojos y de ojos sin miradas. Notas:
1. Un plus, un exceso que por un instante revela un resto interno que cuestiona la homogeneidad del relato y torna fugazmente visible su trama, su puesta en forma.

Bibliografa
Adorno, Th. (1962): La crtica de la cultura y la sociedad en Prismas, Barcelona: Ariel. Adorno, Th. y M. Horkheimer (1969): La ideologa en Cassgoli, Armando y Villagrn, Carlos (1982) (coomp.): La ideologa en los textos Mxico: Marcha Editores. Arfuch, L. (2007): El Espacio biogrfico. Dilemas de la subjetividad contempornea, Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. Baudrillard, J. (2000): Las estrategias fatales, Barcelona: Anagrama. Didi-Huberman, inicial? (2004): Imgenes pese a todo, Barcelona: Paids. Didi-Huberman, Inicial? (2006): Lo que vemos, lo que nos mira, Buenos Aires: Manantial. Grner, E. (2005): El fin de las pequeas historias. De los estudios culturales al retorno (imposible) de lo trgico, Buenos Aires: Paids. Ismail, X. (2008): El discurso cinematogrfico. La opacidad y la transparencia, Buenos Aires: Manantial. Jay, M. (2003): Campos de fuerza. Entre la historia intelectual y la crtica cultural, Buenos Aires: Paids.

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Memorias de otro tiempo. La dislocacin literaria provocada por la ltima dictadura.


Daniel Mundo * Resumen: El tiempo de la memoria no es sucesivo ni unidireccional, como lo hace creer la historia escolar. Antes y despus se superponen, y en un xtasis ambas imgenes colisionan en un relato. Por qu no sumarle al tiempo cronolgico de pasado-presente-futuro otro tiempo, un cuarto tiempo, hecho de tensiones, intersecciones, superposiciones. Por otro lado, son los mismos acontecimientos extraordinarios, siniestros, terrorficos, que caracterizan a la ltima dictadura los que hacen saltar en nuestro pas la linealidad de la memoria. No es el pasado lo que habra que reencontrar, es la herencia que el pasado deja, como abandonada, en la orilla del presente. Una botella en el ocano de la ficcin.La sombra de la dictadura ilumina la democracia de la Transicin, la de los noventa, la de la primera dcada del nuevo siglo. La literatura de ficcin no se salva de ese influjo. Pensarla (pensar en ella) implica reconocer esas diferentes maneras de hacer memoria. Palabras clave: Memoria - Dictadura - Tiempo

* Daniel Mundo es licenciado en Ciencias de la Comunicacin (UBA), doctor en Ciencias Sociales (UBA) y docente de la Carrera de Comunicacin (UBA)

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Memorias de otro tiempo. La dislocacin literaria provocada por la ltima dictadura Daniel Mundo Probaremos nuevas formas para recuperar todo este tiempo perdido Virus (1981) De las diversas series de hechos que acontecieron en el siglo XX hay por lo menos una que le presenta al pensamiento una situacin de difcil resolucin: por un lado, se trata de hechos de tal atrocidad que su memoria se impone como obligatoria. Por otro lado, la novedad de estos acontecimientos polticos es de tal magnitud que hizo trastocar todo el orden representacional heredado, tanto poltico como esttico. Hay que recordar, entonces, pero aquello de lo que habra que hacer memoria pareciera no soportar la representacin. La administracin masiva de la muerte, la cmara de gas, el secuestro y la desaparicin de personas como poltica de Estado, precisan para su representacin formas estticas complejas que no necesariamente se encuentran en la cantera del pasado el gnero preponderante sobre el perodo de la ltima dictadura militar en nuestro pas, an hoy, es el realismo, ni tampoco son pasibles de hallar en el acervo vanguardista. La figura del desaparecido, infigurable tan problemtica, por otro lado, para la memoria y tambin, por ende, para el olvido, oprimir como un espectro la conciencia poltica del rgimen naciente, es decir, no cesar de desordenar cualquier orden posterior, sea cual sea la memoria a desear y construir, o el olvido a expulsar.1 Esa figura, que pertenece a un tiempo diferente al tiempo cronolgico, un tiempo intermedio o en el medio del tiempo lineal, es la que la memoria deber, por un lado preservar construir y resguardar, y por otro olvidar que es o puede ser, tambin, una forma de la preservacin. Desde otra perspectiva podramos recurrir al concepto benjaminiano de aura y preguntarnos qu relacin guarda esta figura del desaparecido con ese problemtico concepto. Por qu recurrir a l, adems? Porque el aura se emparenta con el sentido que despertar una obra, y ms una obra que quiere hacer memoria. El aura infunde una significacin peculiar, nica, teje un lazo simblico y material entre el pasado y el presente, y entre el hacedor y el espectador Lo que sucede es que este sentido tradicional es puesto en cuestin por los mismos hechos que habra que transmitir o contener en la memoria, hechos que rompen con toda tradicin lo hacen de una manera que Benjamin no habra podido prever. De hecho, en Benjamin mismo se pasa de una interpretacin positiva del poder del aura la que desarrolla, por ejemplo, en El origen del drama barroco alemn a una negativa o por lo menos neutra: la que leemos en La obra de arte en la poca de la reproductibilidad mecnica. Ahora bien, la obra que refiera los lgubres aos de la dcada del setenta debera ser aurtica?2 Pero qu entendemos por aura? Una forma singular de comunicacin con el pasado y por ende con la memoria, una memoria que emerge en el espacio y el tiempo que media entre la obra y su recepcin, enlazado todo el proceso al contexto histrico. Benjamin termin descartando al aura como una caracterstica del arte del pasado que la sociedad de 192

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masas est imposibilitada de practicar. Lo que creo que se le pide a las obras sobre la dcada del setenta sean de ficcin o discursos especficos de la memoria es que no dejen de suscitar este poder mgico del aura, aunque lo deban hacer en un momento postaurtico que ha roto amarras con ese tiempo denso que portaba la tradicin. No se tratara, entonces, simplemente, de reivindicar la memoria en s de lo acontecido en los aos de terror, o de los aos anteriores; se tratara de preguntar cmo recordamos, como si en la forma en que recordemos antes que en su contenido se jugara el legado del recuerdo a trabajar, su aura. Durante las ltimas dcadas del siglo XX, la facultad de la memoria se convirti en un campo de investigacin en crecimiento. Entre otros motivos esto se debi a que acontecimientos terrorficos jaquearon el orden histrico y acortaron la distancia temporal que convierte a un perodo en digno de investigacin histrica: habra que darle voz a los testigos, una de las primeras cuando no las nicas pruebas de lo perpetrado. Por otro lado, como el orden de Estado dictatorial se fund sobre la clandestinidad, la desaparicin de los cuerpos carnales y documentales, el borramiento de todo rastro y resto, la historiografa se topa con dificultades para encajar su objeto de estudio dentro de los parmetros disciplinares. La realidad a inventariar est todava demasiado abierta, y al mismo tiempo oculta. La voz que denuncia, sin embargo, es en primera instancia sospechosa, aun cuando el Estado la respalde: los efectos tardos del por algo se lo llevaron. Su palabra se moldear con el tiempo. El tiempo en el que la memoria la memoria de lo no-documentado, de lo clandestino, de lo borrado elaborar lo vivido y podr echar luz sobre esa cinaga de oscuridad. La memoria colinda, por un lado, con un saber del que desconfa: la literatura y la ficcin, pues la memoria, para crear la imagen del recuerdo, precisa de la invencin que proporciona la imaginacin, aunque le cueste aceptar esto: prefiere creerse fiel a lo real, como si lo real fuera registrable3. Por otro lado, la memoria trabaja con dos o tres disciplinas que recurren a ella como fuente de informacin: la historia y la filosofa son con las que nos interesa tratar aqu4. Podra sospecharse que el cruce ineludible de las tres gestara un nuevo campo de saber llamado historia reciente o historia del presente, afn al cada vez ms vasto campo de la memoria, pero con cierta pretensin de cientificidad que lo separara de ste. Este campo se desprende de una discusin prolongada entre los principios que rigen al saber historiogrfico y las perturbaciones disciplinares, entre otras razones producidas por los relatos de la memoria5. La disciplina de la historia impone rasgos estilsticos y metodolgicos que la memoria cuestiona, y que la apartan indeclinablemente de la ficcin fantasma que la acosa desde que su orden discursivo se instituy al comienzo mismo de la poca Moderna. Una de las cuestiones que la ficcin incorpora al debate de la memoria es el lugar que ocupa la escritura, problema que el discurso histrico niega o soslaya. La discusin sobre la escritura que ponga en cuestin su carcter denotativo y referencial es prontamente sentida como una amenaza. La prctica de la escritura, para la historiografa moderna, no fue un problema, pues para ella la escritura se reduce a un instrumento del que hay que valerse para transmitir un cierto contenido claro y distinto6. Su ideal sera una escritura transparente en la que desaparezcan las marcas de subjetividad. La historia reciente, as como los relatos de la memoria 193

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por lo menos algunos relatos paradigmticos, entre otras cosas lo que evidencian es la envergadura y la densidad que tiene la escritura. Esto provoca que aflore una vez ms el viejo tema del estilo: cmo escribir la historia? Cmo hacer memoria? Hace ms de cuarenta aos que se vienen discutiendo estas prerrogativas. El redescubrimiento de la facultad de la memoria tiene algo de paradjico, pues junto con la memoria tambin apareci, como un poder instituyente, su contrafaz, el olvido. Es decir, en el mismo momento en el que la memoria ganaba protagonismo, se impusieron tambin los contrapoderes que ella querra exorcizar. El olvido, contra el que denodadamente lucha, y del que a la vez se nutre, y la memoria involuntaria, casual, que antes que responder a un llamado conciente irrumpe en la conciencia y pone en jaque el dominio del yo, constituyeron capacidades humanas descubiertas o re-descubiertas. Es ms, para recordar algunos recuerdos fundamentales es preciso recordar de un modo distrado, poner entre parntesis la atencin del yo o el afn consciente de bsqueda. Para el sentido comn, la memoria esencial est en relacin con la conciencia, y olvidar el pasado es casi lo mismo que destruirlo. Hoy sabemos que recordarlo sin elaborarlo tambin es una forma de destruccin, una forma sofisticada tal vez, no-querida, que en lugar de reprimir u ocultar, satura. El llamado a la memoria que replica en los discursos como si fuera una obsesin, nos recuerda a la vez la fragilidad de esta facultad tan maleable, pues da cuenta que la memoria no lo almacena todo, que la memoria es selectiva recordar algo significa olvidar otra cosa, y que depende en gran medida de la construccin social que la enmarca y gua. Constatamos, as, que puede ocurrir que no se recuerde, o que no se quiera recordar (pero a qu responde este querer? Posiblemente no a la voluntad ni a la conciencia, que no impedirn el retorno de lo que (no) se desea repetir), aquello que sin embargo debera recordarse7. La consigna Recordar para que no se repita, en lugar de contentarnos debera despertar nuestro desconcierto. La impugnacin de los poderes que se arroga el yo hace tiempo ya que la encontramos en la literatura, cuando se destituy la por lo menos problemtica figura del autor8. Sin embargo, y como planteara B. Sarlo, en los relatos de la memoria se encuentra un giro subjetivo que invierte el camino que la literatura habra venido recorriendo: el autor no slo se confunde con el narrador, sino que su misma autoridad provendra de un saber que hoy consideraramos mtico: yo lo viv. Y sin embargo la memoria casi pareciera no poder no partir de este dato problemtico: si no se fue un testigo presencial desde qu lugar, con qu autoridad, se tomara la palabra? En el hiato, entonces, entre lo vivido y lo recordado, entre los hechos y su memoria, entre lo que se sabe y lo que se ignora, es en donde los trabajos de la memoria, y tambin la literatura que trabaja sobre aquellos aos, podra instalarse, para descubrir la verdad de lo ocurrido, no la verdad en el sentido judicial del trmino, sino otra verdad, que antes que aclarar, confundira, la verdad ambigua que caracteriza a los fenmenos vividos. Buena parte de los relatos de memorias y de la literatura afn se desentendieron de esta verdad por lo menos conflictiva, que disloca todo consenso y perturba cualquier orden. Hannah Arendt da una idea aproximada de esa especie de presubjetividad a la que nos queremos referir cuando afirma, en La condicin humana, que la diferencia entre una histo194

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ria real y otra ficticia estriba precisamente en que sta fue hecha, al contrario de la primera, que no la hizo nadie. La historia real en la que estamos metidos mientras vivimos carece de autor visible o invisible porque no est hecha. Desde el bagaje de la crtica literaria, sera el presupuesto mismo del que parte Arendt lo que se reformulara: la historia narrada tampoco estara hecha, o por lo menos no lo estara como se hace una silla, pues antes que el autor, como ms que los actores, son los lectores y espectadores los que develarn su sentido. El sujeto que elegira la forma de narrar y la historia a narrar no preexiste, o no preexiste necesariamente, al acto de elegir o de narrar. Es cierto que para una cierta postura periodstica habra que interrogar al autor para que confirme o refute el significado del texto, el autor seguira siendo su propietario, como el que recuerda es dueo de sus memorias. No postulamos lo contrario de esto, que nadie recuerde, o que el autor podra desresponsabilizarse de lo que escribe y piensa. Tampoco significa que debamos recurrir a una literatura vanguardista para darle sentido a los aos de la dictadura, ms bien al contrario: la obra literaria que coquetea con la vanguardia no suele ser feliz, est fuera del foco tico. Pero la que permanece atada a los cnones frreos del realismo, la que recurre al tono pedaggico, la que utiliza la obra como una manera de denunciar lo vivido y soportado, o de recordar la gesta desaparecida y los ausentes, o que quiere saldar de alguna manera las cuentas con el pasado, es decir la que sigue creyendo que puede recordar el pasado tal como el pasado fue, antes que dudar de lo ido, y hacer dudar al lector, tampoco tiene el xito literario asegurado: se inscribe dentro de un consenso ya instituido, pacta una reconciliacin con lo ya pactado, pretende la identificacin con el hroe o el anti-hroe reconocido, en fin obras donde priman las posiciones estereotipadas, aunque sean las polticamente correctas. En el orden de la representacin nada es puesto en cuestin. Desde hace por lo menos un siglo se viene practicando tanto un desmontaje de la obra literaria, una des-obra, en trminos de Blanchot, como una deconstruccin del sujeto de esa obra. En las obras y los discursos de la memoria, y en la literatura que enfoca ese perodo, en cambio, esto no resulta habitual. El viejo prejuicio que cree que la literatura es un juego inofensivo pareciera an inocular su poder. Toda la crtica de la subjetividad que se practic en la literatura se agota en el interior de su campo. O ser que seguimos siendo amos de nuestra vida, de nuestra voluntad y de nuestros deseos? Ser que no podemos dejar de creer que nuestras palabras traducen un pensamiento ya hecho en una conciencia omnipotente? La deconstruccin del sujeto de la memoria que encontrara en la literatura el espacio para aparecer est an por venir, y quizs no pueda ser de otro modo: cuando se cumpla, quizs culminar un proyecto poltico y esttico. No sera, ste, un sujeto que acumulara en s una serie de recuerdos que luego traducira y transmitira por intermedio de un relato, como si fuera un sujeto transparente que una vez sucedidos los hechos recuerda lo que vivi y lo transmite, sino un sujeto al que los recuerdos colocan en un lugar como fuera de rbita y en un tiempo extrao: el tiempo de la memoria9. Entre las primeras cosas que se pondran en cuestin est el mismsimo sentido de la referencialidad, tan potente en el discurso realista, preponderante en la literatura que refiere y representa la dcada del setenta. Qu recuerda esta literatura?

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Recuerda lo ocurrido. Pero entre lo ocurrido y su memoria se filtra una ajenidad que no suele problematizarse: en el narrador hay siempre en juego una relacin de transferencia. Es el haber sido algo, el haber ocurrido algo, lo que esta literatura recuerda. El ments de este tipo de literatura lo encuentro en algunas obras que parecen no tener como tema central los hechos de la dcada del setenta, y que sin embargo rozan algo que desbarata el orden representacional heredado de la dictadura, al que el campo de la literatura se mantiene atado. Digo parece, no que as sea, como si no querer recordar o representar el recuerdo fuera una de las maneras adecuadas para recordar el pasado y para re-pensarlo. No se trata, tampoco, de convertir a la dictadura tan slo en el clima que rodea la historia, y la historia la historia del relato no tuviera nada que ver con la esencia de la dictadura. Cul es la relacin entre la depresin de Tomatis, por ejemplo, insistentemente mencionada en la novela, y la dictadura, en Lo imborrable? Sospecho un lazo esencial pero no necesario. Un lazo semejante es lo que relaciona el problema de cmo representar a la dictadura y la crtica demoledora tanto al realismo ingenuo de Bueno padre como al vanguardismo de Bueno hijo, que tambin encontramos en esta novela de J. J. Saer. Pero no es necesaria, acaso, la escena en la que S. se entera de la desaparicin de su amigo, en Los planetas, la novela de S. Chejfec? Por supuesto, pero es una imagen entrelazada con otras que hace que la historia derive por el margen del terror y del dolor insobornable, es decir: que capte en su ncleo la herencia envenenada de aquellos aos. Algo similar ocurre en El antiguo alimento de los hroes, de A. Marimn, o en Detrs del vidrio, de S. Schmucler10, relatos de memorias que antes que confirmar lo acaecido, lo interrogan, lo trituran, arruinan cualquier imagen. Recordemos superficialmente Glosa, la otra novela de Saer que trabaja sobre aquellos aos. Aqu los personajes parecieran ser capaces de recordar, antes que lo que vivieron, lo que no vivieron y les contaron; no slo dudan de lo que pensaron, sino que logran crear la atmsfera que pone en suspenso lo que sintieron. O al revs: su ausencia de EL acontecimiento fue tan imperdonable como inolvidable: el cumpleaos de Washington Noriega, al que ni ngel Leto ni el Matemtico asistieron. Sobre el final aparece la pregunta sobre la pastillita y el momento en que Leto la ingiere, para despejar cualquier duda. Incontables obras quedan fuera de este sucinto y falaz recuento. La que traza por ahora el lmite del campo es la obra de F. Bruzzone: 76 primero, y Los topos luego. Si ya La vida por Pern, la novela de D. Guebel, haba abierto la esclusa del absurdo y la parodia, lo haba hecho dentro de un estilo asentado por un O. Soriano o un J. Ass: un realismo irnico y plebeyo, aunque ahora, es cierto, extremado; lo que hace Bruzzone, en un gesto a lo Csar Aira, es plantear lo desopilante y la deriva incontrolada como forma digna de preservar y comprender el legado de ese pasado traumtico. Al contrario de lo que una lectura pacata planteara el monumento de esta lectura que llamo pacata se encuentra en la pelcula de A. Carri Los rubios, en la carta en la que el INCAA justifica por qu no subvenciona el proyecto de ese film documental, este absurdo encarna una forma exacta que la memoria se dara para recordar y representarse lo que se sustrae a la representacin. Para una literatura comprometida ser difcil retornar o superar este lmite. Este escueto enunciado para obras que mereceran toda una larga reflexin, ilumina -espero- el proyecto literario y poltico que se intentaba presentar. Si bien es verdad que no 196

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quera recurrir a ejemplos, pues me pareca que los ejemplos terminan funcionando como modelos que el resto de las obras deberan imitar, cuando es lo contrario, tambin me pareci que sin ningn ejemplo la propuesta se volva algo inasible. No es que Glosa o Los planetas, etc., agoten la forma correcta de recordar, tampoco, obviamente, pero logran desmontar lo que otras obras ignoran o dan por sabido: a qu tiempo pertenece la memoria? Aristteles asent que la memoria es del pasado. A lo que hoy le sumaramos que siempre que se recuerda se lo hace en el presente. Y sin embargo la narracin de la memoria del hecho pasado ocurre en otro tiempo que no est ni en el presente que recuerda ni en el pasado recordado: otro tiempo, al que la literatura en un sentido amplio nos permitiran acceder. Pues en principio lo que la memoria literaria nos muestra es otra forma de recordar, o mejor que la memoria que hace relato se halla fuera del tiempo sucesivo y unidireccional en el que vivimos: una experiencia de la memoria que aunara el pasado y el presente en otro tiempo que denominaramos repitiendo a un importante coro de tericos pasado/ presente. Este otro tiempo lo instituy el descubrimiento de la memoria involuntaria: no es el pasado lo que se perdi y habra que reencontrar, pues estara en su esencia perderse, no ser presente o no ser ms; lo que se busca es el desfase entre un tiempo y otro, pues es ese desfase lo que se recupera: l nunca es del todo pasado o ido11. Dnde ubicarlo? En principio ni en el presente ni en el pasado, un tiempo otro en el que la representacin del pasado no intenta retratarlo, como si pudiera traerlo de nuevo a la presencia y al presente: busca recrearlo con los mismos elementos que l ha desperdigado y sembrado por el tiempo. El recuerdo, como algo re-creado, es siempre semejante y diferente a lo vivido. Para la recreacin del recuerdo la memoria se vale del cortocircuito que produce el encuentro entre lo vivido y la imaginacin. Se tratara, entonces, de recuperar, de crear, esta especie de desfase temporal en el relato. Para lograrlo no basta con llamarlo, como si se tratara de revolver el cofre de los recuerdos confiando en ver aparecer lo que se quiere encontrar. A ese llamado concurren otros fantasmas. Un cortejo de voces precedidas por las de W. Benjamin y S. Freud aconsejaran suspender la intencionalidad, prestarse a la casualidad y a lo involuntario, escuchar, leer y pensar con una atencin distrada, como si lo buscado, lo que se intenta recordar, slo apareciese cuando no se lo convoca: la neblinosa claridad aurtica lo aureolara. La re-presentacin, entonces, podra evocar y equivocar el pasado, pero no para recordarlo (recordarlo tal como fue) sino para convertirlo en cuestin a pensar. La figura del desaparecido y la poltica de desaparicin de personas, acontecimientos de esquiva representacin para los que este tipo de memoria pareciera destinada. Bibliografa
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Qu es la memoria? En la era postdisciplinaria, la memoria pareciera ser una facultad que puja por convertirse en un saber independiente. La memoria ya apareca como problema en Platn: la imagen recordada es copia o creacin? En Aristteles encontramos dos conceptos para referirse a la memoria, y esos dos conceptos llegan hasta nuestros das. Por un lado se refiere a la mnm; por otro, a la anamnsis12 (Aristteles: 1993). El primer trmino 199

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remite a un acto de simple evocacin, a una afeccin (pathos) que sucede como sin sujeto, una evocacin que irrumpe en la conciencia o en el cuerpo y nos transporta, por medio de la representacin presente, a una percepcin pasada. La anamnsis, por su parte, implica un determinado esfuerzo por recordar de parte del sujeto, el sujeto busca el recuerdo, y el trmino de la bsqueda consistira en hallar el recuerdo perdido u olvidado. Ya en Aristteles est la conciencia de que el hecho pasado en cuanto hecho no puede transformarse, y que lo que cambia son los sentidos con los que se revisten esos hechos. Cuando el sentido no est abierto a la transformacin, es decir, si algo traba el dinamismo de la memoria y congela en una imagen el hecho pasado, nos topamos siguiendo ac a Freud con memorias anquilosadas que en lugar de elaborar el pasado y extraer de l sentidos que iluminen el presente, lo repiten. Todorov (2000) llama literal a este tipo de memoria. Una melancola extendida y una carencia de duelo en los que la toma de distancia para con el pasado queda forcluida o abortada. El sujeto se sujeta al pasado perdido, no logra separarse de la presencia ausente, permanece fijado a un pasado que no pasa, retorna, se repite. El sujeto no acta, ms bien se entrega pasivamente al proceso de retorno melanclico de lo mismo. Frente a este panorama Freud plantea la necesidad que tiene el sujeto de transitar lo que llama el tiempo del duelo, doloroso por un lado pero por otro liberador. Interpretar el pasado desde distintas perspectivas, inventar perspectivas para abordarlo, permitira neutralizar el poder de fascinacin/ repulsin que muchas veces el pasado ejerce sobre nosotros13.

Notas
1 Como sostuviera J. Derrida (1995), lo fantasmal repondra la memoria de lo injusto e ilegtimo que como una herida hiende el universo simblico de la sociedad. El campo de la memoria en Argentina se organiz a partir de lo perpetrado por la ltima dictadura. 2 Cuando digo la dcada del setenta y no los aos de la Dictadura pretendo enfatizar cierta unidad de la poca, que por supuesto no est dada. Esta pretendida unidad no significa que lo acontecido en un lustro sea parangonable o semejante a lo que aconteci en el otro: habra algo as como un trasvasamiento entre unos aos y otros, y la memoria de esa comunicacin, no los hechos perpetrados, sera pasible de ser reflexionada como una.

Sobre el problema de la singularidad de lo real, ver el que se ha convertido en un clsico de la temtica, Clment Rosset (1993, 2004 y 2007). La realidad como el ser heideggeriano se sustrae de cualquier aprehensin: siempre es lo Otro de lo que es.
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Sin dudas que la psicologa y la sociologa tambin forman parte de este dispositivo que trabaja con la memoria. La primera puede interpretarse casi como una tcnica del olvido, un modo de horadar el recuerdo. Con la segunda, los planteos tempranos de un M. Halbwachs (1994 y 2004), por ejemplo, an ayudan a comprender el juego y la lucha al interior del campo de la memoria. Para ampliar el tema de la relacin entre sociologa y memoria: P. Montesperelli (2004); y J. Candau (2001).
4 5 En nuestro pas, Elizabeth Jelin (2002) se ocup de desglosar la relacin conflictiva entre el campo de la historia y el de la memoria. sta funcionara, para la autora, como una fuente ms de la investigacin histrica, aun en sus tergiversaciones, desplazamientos y negaciones; la historia, a la vez, servira como un aparato por medio del cual cuestionar y probar crticamente los contenidos de las

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memorias; y finalmente las memorias seran otro objeto de investigacin histrica. Recordar el pasado, hacer-memoria, no es lo mismo que explicarlo de modo histrico. El relato histrico se presenta todava como una crtica de la narracin social y en este sentido /como/ una rectificacin de la memoria comn, afirma Ricoeur (1999).
6 Un excelente anlisis de la gestacin del campo historiogrfico lo encontramos en el libro de la historiadora Mara Ins Mudrovcic (2005).

Eric Hobsbawn, entre muchos otros, llam la atencin sobre este proceso continuo de recordacin-olvido-construccin-destruccin, que fractura en su ncleo al poder de la memoria, que entre otras caractersticas tendra la capacidad de enlazar a una generacin con otra: La destruccin del pasado afirma Hobsbawn, o ms bien de los mecanismos sociales que vinculan la experiencia contempornea del individuo con la de generaciones anteriores, es uno de los fenmenos ms caractersticos y extraos de las postrimeras del siglo XX. En su mayor parte los jvenes, hombres y mujeres, de este final de siglo crecen en una suerte de presente permanente sin relacin orgnica alguna con el pasado del tiempo en el que viven, en Hobsbawn (2002). Este llamado de alerta no debera pasarnos desapercibido. Es una obviedad, a esta altura, afirmar que las memorias influyen en el presente marcando el campo de lo poltico, sugiriendo lo que hay que recordar o lo que debe olvidarse.
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Si bien durante el 2008 reapareci con cierta contundencia la discusin alrededor de la figura del autor y los relatos intimistas, es imposible, o ingenuo, desconocer la crtica de fundamentos que estas figuras soportaron. Consultar los planteos clsicos de Benveniste, Barthes, Foucault; tambin, de Paul de Man: Autobiography as De-facement, uno de los manifiestos de la deconstruccin del yo. Derrida sera el heredero de este pensamiento: la unidad del yo, indefectiblemente, sera una ilusin, una mscara, una firma. Para ampliar el tema, ver de Nora Catelli (1991), de Rgine Robin: La autoficcin: el sujeto siempre en falta, en L. Arfuch (2002). Si bien la propuesta de Robin es extrema, da los principios bsicos para demoler ideas como la pretensin de transparencia, el relato fidedigno, la verdad autorreferencial. Para un despliegue del anlisis tomando a la dictadura como caso, ver de A. Oberti: Contarse a s mismas, en V. Carnovale, F. Lorenz y R. Pittaluga (2006). All Oberti considera a la biografa como un espacio ficcionalizado, una narracin sostenida en lo que P. Bourdieu llam la ilusin biogrfica. Una crtica certera al derrotero que tomaron los relatos de la memoria, a contramano de lo que vena sucediendo en el espacio literario, la hace Beatriz Sarlo (2005).
8 9 Y esto, diga lo que diga el sujeto autor, pues quizs este sujeto, atado a la vivencia, crea con buena voluntad que lo que hace es transmitir lo que ha vivido. Lo importante es lo que sucede en su discurso: all, como en los hechos, es donde se pondr en cuestin su arte de la crtica. 10 Son slo algunos ejemplos que podran multiplicarse: ESMA. Fenomenologa de la desaparicin, de C. Martyniuk, o la serie documental: Pap Ivn, de Roqu, Los rubios, de Carri, M, de Prividera, etc. 11 Partimos de lo que G. Deleuze (1987 y 2002) llam el tiempo apropiado de la memoria, el tiempo que le co-rresponde. Este tiempo ya no sera el pasado, sino el presente, pues es por l que el pasado es pasado: los recuerdos de la memoria relacionan los instantes entre s e intercalan el pasado en el presente. El pasado de la memoria es doblemente relativo: relativo al presente-pasado o presente del recuerdo, y relativo al presente-presente, el presente en relacin al cual el pasado es pasado. Es decir, el pasado sucedi y resucede o vuelve a suceder en cada momento de hacer-memoria. 12 Voluntaria o involuntaria, inconsciente o consciente, buscada o no querida, encarnada en hbitos o en recuerdos, presentada en acto o representada en imgenes, repetitiva o imaginativa, son algunos de los modos de nombrar la diferencia entre un tipo de memoria y otro. La repeticin y la elaboracin, en la terminologa freudiana, atraviesa tanto a uno como a otro de estos rdenes. Vale aclarar, sin embargo, que estos binomios no son equivalentes.

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El libro imprescindible para ver desplegarse el tema de la memoria en casi todas sus dimensiones es el de P. Ricoeur: La memoria, la historia, el olvido, (Ricoeur: 2003). De S. Freud hay que consultar Duelo y Melancola. A esta altura de la investigacin es usual que planteos freudianos como estos sirvan tanto para entender procesos individuales como colectivos de prdida. De hecho, en Psicologa de las masas y anlisis del yo Freud dice: En la vida anmica del individuo el otro cuenta, con total regularidad, como modelo, como objeto, como auxiliar y como enemigo, y por eso desde el comienzo mismo la psicologa individual es simultneamente psicologa social en este sentido ms lato, pero enteramente legtimo. Sin embargo, numerosos historiadores hicieron un llamado de alerta sobre el prstamo conceptual entre disciplinas, que puede terminar vaciando de significado al concepto: ocurre con el concepto de transferencia, el de trauma, el de elaboracin, el de repeticin o el de representacin. Ver de D. LaCapra (2005).
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Dictadura y representacin. Las AAA son las tres armas de Cine de la Base
Natalia Taccetta1 Resumen En este trabajo se abordan algunas nociones del filsofo de la historia norteamericano Hayden White. A partir de ideas en torno a la historiofota y la representacin histrica y partiendo de la valoracin whiteana del carcter figurativo del lenguaje en la construccin del discurso histrico, se partir de pensar a la ltima dictadura como punto cero de la memoria colectiva argentina, segn la propuesta del historiador italiano Enzo Traverso en diversos escritos. A fin de indagar sobre la relacin entre narrativa histrica y las nuevas formas necesarias para la representacin de acontecimientos propios del siglo XX, se toma el cortometraje Las AAA son las tres armas que el colectivo Cine de la Base realiz en 1977 basndose en la Carta abierta a la Junta Militar de Rodolfo Walsh a fin de reflexionar sobre la relacin entre cine e historia. Palabras claves: dictadura representacin cine

Prof. de Filosofa maestranda en Sociologa de la Cultura (IDAES /UNSAM) doctoranda en Ciencias Sociales (UBA). Email: ntaccetta@gmail.com

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Dictadura y representacin. Las AAA son las tres armas de Cine de la Base En relacin con la experiencia argentina de la ltima dictadura, se ha vuelto evidente la relacin entre la produccin y circulacin de representaciones de los campos de concentracin, la construccin de la memoria colectiva de la represin y, aunque menos frecuente, la representacin de lo que podra denominarse la vida cotidiana durante la dictadura. En cualquiera de los casos, queda implicado el aceptar el estrecho vnculo que existe entre la memoria y la representacin, la evidencia de que toda construccin discursiva de acontecimientos conlleva una recuperacin memorstica y la importancia fundamental de prcticas de representacin no institucionales que plantean la posibilidad de modos alternativos de construccin de la memoria. Segn un acuerdo generalizado entre historiadores y especialistas en filosofa de la historia, la ltima dictadura se ha convertido en el punto cero de la memoria colectiva argentina y en centro de una representacin en la que las figuras del testigo, el sobreviviente o el familiar son, segn Enzo Traverso, encarnacin del pasado del cual es preciso mantener recuerdo (2007: 67). Teniendo en cuenta este marco de construccin de la memoria colectiva, en estas pginas se parte del cortometraje Las AAA son las tres armas1 que el colectivo Cine de la Base2 realiz en 1977 basndose en la Carta abierta a la Junta Militar de Rodolfo Walsh, a fin de reflexionar sobre la relacin entre cine e historia. Film histrico: historia ficcional o ficcin histrica? Las AAA son las tres armas fue realizado en Per, lugar en el que se haban exiliado los integrantes del grupo Cine de la Base colectivo cinematogrfico que pretenda contrainformar, es decir, informar lo que no informaba el sistema [por] la mordaza que haba sobre los medios de comunicacin3 tras el secuestro y desaparicin de su fundador, Raymundo Gleyzer, el 27 de mayo de 1976. La pelcula realizada por Jorge Denti, Nerio Barberis y Walter Tournier fue la primera pelcula hecha artesanalmente fuera de la Argentina. Segn afirma Denti en entrevistas, la carta de Rodolfo Walsh era el mejor testimonio que h[aba] (a un ao de gobierno militar) sobre lo que estaba haciendo la dictadura con el pueblo argentino4. Tomando la carta de Walsh como una suerte de guin cinematogrfico, el corto rompe con narrativas audiovisuales convencionales, pues no hay, estrictamente, una historia con personajes que se posicionan sobre esquemas axiolgicos definidos, ni es posible establecer claramente la estructura paradigmtica de tres actos (principio, medio y fin), ni existe un final cerrado que sea potencialmente interpretado como una victoria o una derrota. En Las AAA un joven va leyendo fragmentos de la carta de Walsh a un grupo sentado alrededor de una mesa. De ellos slo se ven sus rostros escorzados, el movimiento de sus manos y la expresin de gestos breves. Las palabras de Walsh se van ilustrando con fuentes documentales convencionales como fotografas y material flmico de archivo y con tratamientos menos convencionales como el montaje intelectual con pretensiones irnicas de fotos de Videla,

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Massera y Agosti, o la voz acelerada e incomprensible que acompaa la imagen de Mara Estela Martnez, o las imgenes de historietas con las que se ilustran instituciones como el FMI y la CIA. A fin de analizar diversos aspectos podra decirse, discursivos y testimoniales de este cortometraje del Grupo Cine de la Base, es interesante retomar algunas nociones del filsofo de la historia norteamericano Hayden White sobre las implicancias epistemolgicas y ontolgicas de la representacin audiovisual, teniendo en cuenta que la utilizacin de esta perspectiva funciona por analoga, es decir, no se trata de una aplicacin directa de esta perspectiva terica. Entre otros trabajos, El contenido de la forma (1992) de White plantea un serio cuestionamiento al divorcio entre historia y narrativa que pretenden algunos historiadores. Para este pensador, los hechos histricos, cualquiera sea la forma de relatarlos, simplemente son (y siempre est incorporndose de manera ms o menos explcita) algn tipo de estrategia discursiva. White encuentra un proceso de ficcionalizacin en la manera en que las fuentes tratan a los hechos con el objetivo de unificarlos en historias ms cmicas, ms trgicas o ms romnticas, segn la organizacin que la narrativa histrica les atribuya. Si se acepta esta desarticulacin de un supuesto abismo entre la narrativa historiogrfica y la ficcional y que la imbricacin entre cultura, memoria y medios redefine las relaciones entre ficcin y documental, el planteamiento de White apunta en tres direcciones complementarias que podran resultar muy estimulantes al momento de reflexionar sobre la relacin entre cine e historia: en primer lugar, a declarar la no-existencia de una divisin definitiva entre ficcin y verdad; en segundo lugar, a aceptar el carcter inevitablemente sustitutivo de toda representacin; finalmente, en tercer lugar, a considerar los textos flmicos como algn tipo de evidencia histrica. No es casual que Bill Nichols (1997) y otros especialistas en cine documental que, en principio, tiene por objetivo acercarse al mundo real retomen algunas de las enseanzas de White. Nichols en particular pone en crisis la separacin entre ficcin y documental, definiendo a este ltimo como una ficcin (en nada) parecida a cualquier otra5, habilitando la consideracin de los relatos documentales como interpretaciones de la realidad y el uso de la narrativa y la participacin de la subjetividad como algunas de las cualidades ms destacadas tanto de la ficcin como del documental. Trminos como realidad o verdad no tienen cabida en el abordaje que Nichols propone, pues asume que lo que se entiende por la realidad es necesariamente una construccin y que el documental apunta al mundo histrico siendo slo una visin de l. En este sentido, el planteo de White es muy cercano, pues los relatos sobre fragmentos del mundo histrico son construcciones a partir del lenguaje (o lenguajes) como mediacin. En Historiography and Historiophoty, Hayden White define a la historiofota como la representacin de la historia y de nuestras ideas en torno a ella a travs de imgenes visuales y de un discurso flmico (2010: 217). El autor asegura que las convenciones comunicativas de las ciencias humanas estn volvindose al menos tan pictricas como verbales 205

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en sus modos de representacin predominantes. En su esfuerzo por definir la historiofota, White dialoga con dos historiadores Robert Rosenstone y Ian Jarvie sobre la posibilidad o no de traducir un relato histrico escrito a un equivalente visual-auditivo sin que se produzcan prdidas significativas de contenido. Adems de una respuesta afirmativa a este interrogante, White es claro en su afirmacin de que la representacin de acontecimientos histricos, agentes y procesos en imgenes visuales presupone un lxico, una gramtica y una sintaxis propios, es decir, un modo discursivo particular, que no tiene que ver con una representacin ms fiel o veraz, sino que se vincula con la preocupacin del autor por que la vinculacin con el pasado sea y no debe dejar de ser, emotiva (Tozzi, 2003: 10), destacando la dimensin potico-expresiva del relato sobre la historia. En este sentido, White no considera que los films sean un simple complemento de la evidencia verbal, sino que son ms bien un discurso con derecho propio, un tipo de evidencia particular (imagistic evidence, en trminos de White) que proporciona una base para la reproduccin de escenas y atmsferas ms precisas incluso que el testimonio verbal, a travs de la cual se puede decir algo realmente diferente. Estas afirmaciones se apoyan, adems, en el nfasis whiteano en que hay determinados acontecimientos que son per se mejor representados en films, dado que stos consiguen mayor verosimilitud y ms precisin en los detalles. La distincin de White entre acontecimientos que ocurren o simplemente se dan y hechos que son construidos a partir de la subsuncin a una descripcin es esencial para destacar dos cuestiones: por un lado, que toda narracin implica alguna predicacin; por otro lado, que la adecuacin del relato sobre un acontecimiento depende de la eleccin de los conceptos o elementos formales utilizados para la construccin de esos hechos especficos. En este sentido, lo especficamente cinematogrfico del cortometraje de Cine de la Base, es decir, las elecciones sobre el montaje, los tipos de plano y la duracin de los mismos, los cuerpos fragmentados de los actores que interpretan a los jvenes alrededor de la mesa, la msica y dems sonidos utilizados, son los mecanismos de predicacin de este tipo de discurso, como lo son las frases, las oraciones y las secuencias de oraciones en el discurso hablado o escrito. As es como en el film seleccionado se vuelve interesante destacar algunos momentos. Primer ejemplo. El texto de Rodolfo Walsh dice lo siguiente: Quince mil desaparecidos, diez mil presos, cuatro mil muertos, decenas de miles de desterrados son la cifra desnuda de ese terror... Colmadas las crceles ordinarias, crearon ustedes en las principales guarniciones del pas, virtuales campos de concentracin donde no entra ningn juez, abogado, periodista, observador internacional. Estas palabas son ilustradas con fotografas de crceles y razias en las calles. La cmara se acerca hasta detenerse en las ventanas enrejadas de una institucin pblica. Tambin se ven imgenes de archivo flmico que muestran a un grupo de jvenes siendo hostigados por la polica, sobre quienes la cmara se acerca para tomar en detalle sus rostros golpeados y ensangrentados. La msica que acompaa el conjunto es un tango de Astor Piazzolla. 206

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Segundo ejemplo. El texto de Walsh dice lo siguiente: La falta de lmite en el tiempo ha sido complementada con la falta de lmite en los mtodos, retrocediendo a pocas en que se oper directamente sobre las articulaciones y las vsceras de las vctimas; ahora con auxiliares quirrgicos y farmacolgicos de que no dispusieron los antiguos verdugos. Estas palabras son acompaadas por fotografas de cuerpos torturados, ilustraciones de torturas medievales y hasta la dramatizacin de la tcnica de tortura conocida como submarino. Cuando el texto de Walsh se refiere a las irregularidades y disposiciones fraudulentas que se hicieron frecuentes a partir del golpe militar de 1976, como la aparicin de cuatro mil nuevas plazas de agentes en la Polica Federal, doce mil en la Pcia. de Buenos Aires, con sueldos que duplican el de un obrero industrial y triplican el de un director de escuela, el film ilustra con imgenes de un mapa de Amrica del Sur acompaado de la msica tpicamente norteamericana de El puente sobre el Ro Kwai, vietas de historieta que muestran a un norteamericano enorme que ofrece migajas a unos personajes muy pequeos con sus bocas abiertas, en una clara utilizacin de la irona. A esto le siguen fotografas de nios humildes en un comedor, con sus ojos en primer plano, que crean un contrapunto evidente al yuxtaponerse a las imgenes de los gordos toros de la Sociedad Rural Argentina y a un alocado grupo de corredores de bolsa mientras la voz en off seala que [l]a poltica econmica de esa Junta slo reconoce como beneficiarios a la vieja oligarqua ganadera [y a] la nueva oligarqua especuladora. As es como va configurndose el entramado del film. White entiende por entramado a la manera en que una secuencia de sucesos organizada en un relato se revela de manera gradual como un relato de cierto tipo particular (2005a: 18). Teniendo en cuenta esta definicin y asumiendo el carcter figurativo de todo lenguaje para representar un relato tanto histrico como ficcional, acusar a las imgenes flmicas de falsedad (debido a la utilizacin de la irona por la yuxtaposicin de imgenes, los contrapuntos audiovisuales generados por el montaje y las sobreimpresiones que pretenden alguna intensificacin de la conciencia por parte del espectador), por construir un relato no literal y figurativo, es olvidar que ese estndar de literalidad representacional hara imposible todo esfuerzo historiogrfico. En relacin con la representacin por medio de actores, es interesante destacar que, para White, la veracidad de la secuencia en un relato flmico est en un nivel de representacin que es el de la tipificacin, es decir, la secuencia debera ser tomada como representando un tipo de acontecimiento. As, el referente es el tipo de acontecimiento descripto (jvenes en el exilio leyendo la Carta de Walsh) y no los acontecimientos discretos retratados (un grupo de actores o pseudo-actores participando de una filmacin). Respecto de este punto, es interesante recuperar una reflexin de Jorge Denti sobre lo que significaban esos jvenes alrededor de la mesa escuchando la lectura de las palabras de Walsh. Denti seala que la idea surgi para representar a los muchos y muchas que todava estamos en esta tierra y que pensamos 207

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y tenemos esperanza de que el hombre pueda cambiar6. Siguiendo a White, se podra decir que la veracidad de esas escenas depende de la descripcin de las personas cuya significacin histrica deriva del tipo de acto que llevan a cabo, pero que en el caso particular del corto Las AAA coinciden paradjicamente: se trata de un grupo de actores jvenes y exiliados polticos representando a un grupo de exiliados polticos. Se representa a un grupo de jvenes que, en absoluta clandestinidad, lee la carta de Walsh que es, precisamente, lo que los realizadores de Cine de la Base son, ms all de que sean o no estrictamente ellos los que actan en el film. Ya muerto Gleyzer, a los realizadores de Cine de la Base les qued el exilio, la militancia y el cine clandestino y es exactamente eso lo que el corto pone en escena. En relacin con estas consideraciones, dos secuencias se vuelven significativas. En primer lugar, las imgenes de una calle de Buenos Aires muy transitada acompaadas de msica de Piazzolla y, en segundo lugar, las imgenes de las manifestaciones y marchas de organizaciones militantes que se yuxtaponen al final a las del grupo alrededor de la mesa. Nuevamente, los jvenes aparecen slo en escorzos: algunas partes de sus rostros, sus manos, los ceniceros colmados de colillas y la imagen cenital que se va alejando de ellos mientras comienzan la charla (aparentemente, descontracturada y espontnea) sobre la carta de Walsh que acaban de leer. En el caso de la gente que camina por la calle, con sus rostros plidos y serios, podra estar representando, en la lgica argumentativa del film, a toda la sociedad argentina que caminaba sin hablar, sin mirar a los costados, sin llamar la atencin. Las otras imgenes tanto las de las organizaciones polticas militantes como las del grupo que protagoniza el film muy posiblemente representen a personajes tipo, en expresin de White. El espectador accede a ellos por sus atributos sociales generales y por el rol histrico que el entramado flmico les asigna. Los elementos especficamente cinematogrficos utilizados en la ilustracin que Las AAA hace de un conjunto de acontecimientos histricos el exilio, la militancia, la reflexin de los jvenes sobre su tiempo, no sacrifica la precisin del detalle que temen los historiadores con los que White discute, sino que sta depende, por un lado, de la forma elegida para representar el acontecimiento y, por otro lado, de la perspectiva que el mismo texto construye sobre lo que podra denominarse su significacin histrica. De lo sealado hasta aqu y aceptando que las representaciones flmicas, como toda historia escrita, son el producto de mecanismos de condensacin, desplazamiento y simbolizacin, como propone White, se podra decir que parece subyacer en el planteo del autor la idea de que el lenguaje figurativo refiere ms fielmente la realidad. En este sentido, el corto Las AAA... no sera la excepcin. El reconocimiento del carcter figurativo y tropolgico del discurso no atenta en modo alguno contra el estatus cognitivo del relato y tampoco sobre la responsabilidad ante el lector/espectador que tiene el historiador/documentalista en relacin con los acontecimientos del pasado. As como el historiador prefigura su campo histrico a partir de mecanismos diversos, el realizador o los realizadores, en este caso constituye un dominio sobre el que hacer explcitas sus consideraciones de tipo ontolgico, polticoideolgico y narrativo. As como en White se entiende la obra histrica como un discurso, producto de determinada ordenacin, entramado y argumentacin, el film se organiza sobre 208

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los mismos parmetros que, en este caso, se vinculan con la ilustracin de una suerte de guin la carta de Walsh, imgenes documentales de distintos tiempos y lugares y una puesta en escena con actores o amigos. El estilo del film, es decir, la forma final que adquiere el relato, tiene que ver con estas elecciones y se convierte en una cuestin tica por las implicancias que conlleva. En este caso, es la misma dimensin figurativa la que implica la reflexividad poltica, no slo por lo que el texto puede significar hoy en tanto testimonio de la vida cotidiana de ciertos argentinos en tiempos de dictadura (en el exilio, en este caso), sino por lo que implic hacerla y por sus propios aspectos artsticos. White pone, adems, atencin en la construccin de los textos histricos con relacin a cmo construyen su universo referencial. Explora los recursos retricos de la escritura y propone liberarla de las constricciones de veracidad, instando a hacerse cargo del carcter sustitutivo de toda representacin. La tensin se desplaza desde la vocacin de inteligibilidad del referente hacia los artefactos textuales por los que se alude a l. Estas ideas emancipan a la representacin de la obsesin por la objetividad, pues se parte de que la realidad y la verdad no son entidades a las que se acceda directamente, y que los textos son el resultado de complejos entramados culturales. White no cuestiona que sea posible fijar la realidad o acceder a alguna exactitud sobre los sucesos histricos; hace referencia, ms bien, a que el relato histrico y flmico es un entramado potencialmente coherente que cohesiona con un marco de interpretacin especfico: un principio, un medio y un final. En El entramado histrico y el problema de la verdad (2007), White asegura que en toda representacin de fenmenos histricos hay una relatividad irreductible que es una funcin del lenguaje que se usa para describir sucesos del pasado en tanto posibles objetos de explicacin y comprensin. Toda narracin es una suerte de contenedor de datos histricos que, lejos de ser neutral, impone a dichos datos todo lo que una entidad lingstica implica. De este modo, las descripciones narrativas que contienen en sus afirmaciones elementos poticos y retricos con los que transforman al conjunto de acontecimientos en un relato configuran una entidad que tambin tiene una funcionalidad concreta. En el caso de Las AAA... es interesante notar que el colectivo Cine de la Base haba hecho este film ante la inminencia del Mundial de Ftbol de 1978 y que se convirti en uno de los puntapis de una campaa de denuncia contra las aberraciones de la dictadura. Es un film que actu histricamente y no por la veracidad de las imgenes ni por la constatacin de todos los datos de la Carta de Walsh, ni por los sentidos nuevos que se generaban por medio de la combinacin arbitraria de imgenes y sonidos, sino por la denuncia efectiva de los crmenes y sus responsables. Historias finales Como todo film militante, Las AAA son las tres armas tuvo serias dificultades para ser difundido. En una entrevista, Denti asegura que, cuando viaj a Italia ayudado por sus contactos, el guionista italiano Cesare Zavattini7 le dijo que se trataba de un documento que dice la verdad a lo que agreg es conmovedora la verdad de la Argentina que nosotros no 209

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conocemos8. As fue como los italianos ayudaron a Denti a realizar la traduccin del film a seis idiomas para que se supiera en el mundo que la imagen idlica de los argentinos esperando el Mundial 78 era una realidad fingida con ayuda de agencias norteamericanas. La distribucin no tuvo menos problemas: escondido en cajas que transportaban chocolate, el film pudo llegar a Estados Unidos y Canad sin ser detectado en la aduana. El compromiso de los integrantes del grupo y la ayuda de amigos en el exilio posibilitaron que llegaran a sacarse doscientas copias del corto en distintos idiomas y que se proyectara en todos los festivales, todos los mitines, en todos los foros y en todas las muestras de cine9 que se hacan en Europa. Extrapolando algunas de las ideas de White en relacin con la literatura testimonial, se podra decir que, ms all de la pregunta por qu puede ser afirmado sobre el pasado con cierta evidencia y, en consonancia con este interrogante, si es posible que un film sea el testimonio del tipo de vida que llevaban determinadas personas en un momento histrico, el significado de Las AAA radica menos en la veracidad de la informacin que aporta sobre la vida en dictadura que en la dimensin potica y retrica que emplean sus realizadores para construir una imagen sustantiva de un momento con innumerables consecuencias. Utilizando estrategias que son inherentes a los films de ficcin (montaje, msica, sobreimpresiones, etc.), el corto logra demostrar la diferencia entre un relato simplemente verdico de un acontecimiento como el proporcionado por la mayor parte de los testigos-sobrevivientes y un tratamiento artstico de un acontecimiento real del pasado que trasciende la distincin verdad-realidad (White, 2005b: 147). Se podra decir tambin que Las AAA es, como dice White, verdadero en un sentido ficcional, pues el modo de mostrar e interpretar es fiel en tanto verdadero en relacin con los sentimientos inducidos por la experiencia del miedo que caracterizaba a la vida cotidiana en Argentina y la de aquellos que decidieron exiliarse. A la luz de estas consideraciones, si se intentara responder a si existen ciertas representaciones que sean legtimas o ms legtimas que otras, el planteo de White conduce el planteo sobre la relacin entre historia y representacin hacia un dejar de lado la preocupacin por la adecuacin de la representacin con su referente, por lo que toda representacin se vuelve vlida o legtima en sentido estricto. White explora los recursos retricos de la construccin de relatos histricos emancipando a la representacin de la obsesin por la objetividad, pues se parte de que la realidad y la verdad no son entidades a las que se acceda directamente, y que los textos que son interpretaciones e interpretaciones de interpretaciones son el resultado de complejos entramados culturales. Cuestionada la separacin del discurso histrico de otras formas narrativas al enfatizar el carcter retrico de toda representacin, cualquier film debe asumir su carcter de representacin. Jugando con la compleja (y falsa) dicotoma entre ficcin y documental, Las AAA asume sus propias condiciones de posibilidad en un juego reflexivo por medio de imgenes, fotografas, msica, sonidos y articulacin cronolgica. Siguiendo el planteo whiteano, proporcionar una trama a la situacin histrica significa la configuracin de una explicacin y una interpretacin que es esencialmente discursiva, pues los hechos solos no cuentan su historia. Pero es la instauracin 210

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de un relato la manera de familiarizar a los lectores/espectadores con sucesos con los que no pueden establecer vnculo directo. Acontecimientos modernistas como los del siglo XX no son para White ms irrepresentables que cualquier otro acontecimiento de la historia humana. La nica restriccin que White advierte es que, ya sea en un tipo de relato histrico o en una ficcin, la configuracin de esa representacin requiere el tipo de estilo modernista que se desarrolla con el fin de representar esa clase de experiencias que el modernismo social hizo posible (White, 2003: 90), un estilo que se encuentra en un cierto nmero de escritores modernistas y que, considerando especialmente la idea de historiofota, podra ampliarse a la figura del documentalista que escribe su relato no convencional/modernista con imgenes. El enfoque narrativista se ocupa de analizar los mecanismos que se ocultan tras las operaciones de la narracin y la explicacin histricas. De acuerdo con esta propuesta, pierde sentido la pregunta por las condiciones de veracidad de la obra que da cuenta del pasado, pues la verdad o falsedad son consustanciales a la naturaleza enunciativa del relato. El fundamento ontolgico de la historiografa tradicional queda fatalmente herido al considerar las caractersticas formales del relato histrico y de su misma construccin por lo cual se puede pensar no slo la necesidad de nuevas formas de representacin, sino la inexorabilidad de que stas aparezcan. Interrogar a este cortometraje sobre su valor documental y su capacidad de convertirse en testimonio de lo que los especialistas acuerdan en llamar pasado reciente10 implica asumir que la evidencia histrica producida por nuestra poca es al menos tan visual como oral y es aceptar, a su vez, la importancia del cine como fuente y agente de la historia. Notas
1 El cortometraje se atribuye al colectivo cinematogrfico Cine de la Base. El realizador de este corto de 18 minutos sera Jorge Denti. El film no tiene crditos en los que se puedan identificar los cineastas que participaron ni las funciones que cada uno cumpli en su realizacin. 2 Raymundo Gleyzer haba creado el grupo de Cine de la Base en septiembre de 1973. Cine de la Base fue el grupo que produjo y realiz su pelcula Los traidores. El objetivo era producir pelculas para intervenir concretamente en el terreno de las relaciones polticas del proceso argentino con un cine que se defina como clasista y militante. La produccin consista en documentar las luchas populares que se desarrollaban en las fbricas, barrios, villas, sindicatos, organizaciones polticas y estudiantiles, haciendo con esto un canal propio de informacin. Con la produccin de este cine colectivo y la interrelacin con el pblico, el cineasta buscara ampliar su horizonte humano y poltico, y tendera a ser un movilizador de conciencia y organizador de la vanguardia cultural. A partir de septiembre del 73, comenz a darse una poltica de produccin, distribucin, exhibicin, tanto de las produccin colectiva propia, como de pelculas de productores latinoamericanos y clsicos del cine, lo cual tena como objetivo llegar a las bases de los obreros, del campesinado, de los estudiantes segn lo expresa Jorge Denti en entrevista con Oscar Ranzani, publicada el 31 de mayo de 2009 en el suplemento Radar de Pgina 12. Extrado de www.pagina12.com.ar.

Jorge Denti en entrevista realizada por Nicols Aponte A. Gutter en junio de 2009 y publicada en la revista Kane http://www.grupokane.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&catid=3
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Denti, en entrevista de Kane. Se trata del ttulo de la segunda parte del libro. Denti, en entrevista de Kane.

Cesare Zavattini (Luzzara, 20 de septiembre de 1902 - Roma, 13 de octubre de 1989) fue un guionista cinematogrfico italiano, uno de los principales tericos y defensores del movimiento neorrealista al trmino de la Segunda Guerra Mundial. Fue tambin poeta, periodista y pintor, aunque su trabajo ms reconocido ha sido el cinematogrfico desde su colaboracin, a partir de 1939, con el director Vittorio De Sica. Juntos realizaran pelculas como Ladrones de bicicletas (Ladri di biciclette, 1948), Milagro en Miln (Miracolo a Milano, 1951) o Umberto D. (1952).
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Denti, en entrevista de Kane Denti, en entrevista de Kane.

Se entiende como pasado reciente a ese momento que se sustenta en un rgimen de historicidad basado en la coetaneidad entre pasado y presente. Esta coetaneidad se da por la supervivencia de los actores y protagonistas del pasado para dar su testimonio y la experiencia de una memoria vivida por el historiador. El libro compilado por Franco y Levn contiene varios artculos que, fundamentalmente desde la historiografa, producen aproximaciones a este pasado reciente o cercano.
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Bibliografa
Franco, M. y F. Levn (2007): El pasado cercano en clave historiogrfica. En Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin. Buenos Aires: Paids. Nichols, B. (1997): La representacin de la realidad. Cuestiones y conceptos sobre el documental. Barcelona: Paids. Traduccin: Eduardo Iriarte Goi y Josetxo Cerdn. Tozzi, V. (2003): Introduccin. En El texto histrico como artefacto literario, Buenos Aires: Paids. Traverso, E. (2007): Historia y memoria. Notas sobre un debate. En FRANCO, M. y F. LEVN: Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin, Buenos Aires: Paids. White, H. (1988): Historiography and Historiophoty. En American Historical Review, XCIII, pp. 1193-1199. (1992): El contenido de la forma. Narrativa, discurso y representacin histrica. Barcelona: Paids. (2005a): Introduccin: la potica de la historia. En Metahistoria. La imaginacin histrica en la Europa del siglo XIX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Traduccin: Stella Mastrangelo. (2005b): Introduction: Historical Fiction, Fictional History, and Historical Reality. En Rethinking History, Vol. 9, No. 2/3, 147-157. (2007): El entramado histrico y el problema de la verdad. En Friedlander, S. (comp.): En torno a los lmites de la representacin. El nazismo y la solucin final. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes. Traduccin: Marcelo G. Burello.

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