TESES PARA O ENCONTRO DO DIA 24/05/2013: TEOLOGIA E EXPERINCIA RELIGIOSA

TESE 1: TEXTO TEOLOGIA POLTICA DE GIBELLINI Todas as t o!o"#as do s$%&!o XX '& s %o()*o(ta*a+ %o+ a ,* d s%o- *ta da s&-. t#/#dad * a!#0ada 1 !o 1 (sa+ (to +od *(o213 s (t#*a+ o 1*o-! +a da * !a45o (t* )$ 61 *#7(%#a3 (5o so+ (t (o %a+1o /a("$!#%o3 +as ta+-$+ (o %at8!#%o9 E(t* ta(to3 o t 8!o"o %at8!#%o - !"a Ed:a*d S%;#!! - %<63 '& t + s&a o-*a d#/#d#da + do#s 1 *=odos3 /a# a-o*da*3 a+1!a o*#"#(a!+ (t 3 o (8 d ss 1*o-! +a (t* )$ 61 *#7(%#a9 Schillebeeckx, no primeiro perodo de sua obra, tem seus escritos caracterizados pelo mtodo histrico, que reconstri a histria da doutrina antes de preceder elaborao sistemtica !!!"# e pelo perspecti$ismo %nosiol%ico, aprendido em &ou$ain na escola do dominicano 'e (etter!)*
+rata$a,se de uma operao cultural paralela empreendida na mesma poca em &ou$ain pelo (e! -! .archal !!!" / na qual se tenta$a abrir o tomismo problemtica do pensamento moderno# s que, enquanto .archal utiliza$a o conceito de transcendental, 'e (etter usa$a a anlise 0enomenol%ica! 1 ontolo%ia 0enomenol%ica de 'e (etter comporta$a um perspecti$ismo %nosiol%ico), de acordo com o qual a experi2ncia,expressa,em,conceitos se insere numa experi2ncia mais complexa, atemtica e pr,conceptual da realidade, e por isso as representa3es conceptuais, mesmo em sua $alidade ob4eti$a, possuem um carter de tenso e perspecti$a para a plenitude da $erdade!5

- no se%undo perodo, a obra de Schillebeeckx recebe uma not$el mudana, isto porque o citado telo%o abandona o tomismo acad2mico e $ai con0rontar,se com as no$as hermen2uticas e dialo%ar mais diretamente com a experi2ncia do homem secular contempor6neo! Se%undo 7ibellini,
8ompreender uma tradio si%ni0ica reinterpret,la mediante uma interpretao dos textos do passado, nos quais a tradio se 0ixou, mas a partir do presente de uma situao cultural no$a, que, no mundo de ho4e, pode ser de0inida em termos de secularizao e de pluralismo! 9 neste contexto que muitas $ezes o telo%o 0lamen%o de0ine sua tentati$a hermen2utica como hermen2utica de experi2ncia) e hermen2utica da prxis)!:

;a hermen2utica da experi2ncia, a interpretao trabalha a experi2ncia em duas $ertentes< uma diz respeito ao texto que $ai ser interpretado e outra diz respeito ao intrprete e comunidade que interpreta! 'e acordo com 7ibellini, o prprio Schillebeeckx assim sintetiza seu mtodo hermen2utico de correlao<
= homem que posto no mundo e, apesar dos pesares, $ai procura de sentido, 0az uma per%unta e, em primeira inst6ncia, ele mesmo de$e respond2,la! !!!" 1 hesitante resposta do homem prpria per%unta, resposta dada primeiramente na prxis, identi0icada, exposta, na 0 crist! !!!" 9 luz da re$elao que se mani0esta a

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7>?@&&>;>, Aosino! A teologia do sculo XX. So (aulo< &oBola, CDDE, p! 5*:! 7>?@&&>;>, CDDE, p! 5*:! 3 7>?@&&>;>, CDDE, p! 5*:! 4 7>?@&&>;>, CDDE, p! 5*F!

superabund6ncia de sentido contida no sentido que o prprio homem descobriu no mundo!G

- na hermen2utica da prxis, Schillebeeckx interpreta o texto para 0azer emer%ir dele a experi2ncia a ser $i$ida e concretizada na prxis, que impele a um empenho radical em 0a$or do homem e da comunidade, que busca humanizar o mundo, sem perder de $ista o schaton!))H (ortanto, como a0irma 7ibellini,
a cristolo%ia de Schillebeeckx um experimento em cristolo%ia) !!!", exposto tambm ela em riscos! 9 conduzido de acordo com um mtodo,%entico), que pretende $eri0icar a possibilidade de reconstruir a %2nese da experi2ncia ori%inria que le$ou con0isso neotestamentria# e le$ado a e0eito no por $eleidade acad2mica, e sim para abrir ao homem da secularidade o nIcleo experiencial da con0isso cristol%ica!) F

>?ESTIONA@ENTO: 'e acordo com o que Schillebeeckx respondeu para a per%unta< se pode dizer que -esus 'eusJ =u se4a< 'e acordo com a 0 crist, -esus< aK , pois, a re$elao decisi$a e de0initi$a de 'eus, e bK nisto ele nos mostra inclusi$e o que e quem, em Iltima anlise, ns homens podemos ser e propriamente de$emos ser! !!!")E! ;esse caso, Schillebeeckx est respondendo, que, na 0 crist, -esus 'eusJ TESE 2: TEXTO O ESPRITO DE DE?S A ?@ PROBLE@A EXPERI@ENTAL DO @?NDO AT?ALB DE CELDER A1 sa* do Es1=*#to d D &s s * '& st#o(ado %o+o &+ 1*o-! +a 61 *#+ (ta! do +&(do at&a!3 (5o * sta dE/#das d '& +#!;F s d 1 ssoas %o(t#(&a+ 61 *#+ (ta(do ss Es1=*#to d D &s (os d#as at&a#s9 Aealmente, o @sprito de 'eus est atuante e pode ser percebido, con0orme a0irma Lelker<
= @sprito de 'eus, o @sprito Santo, no unicamente uma 0ora por meio da qual 'eus inter$eio e se tornou conhecido em poca passadas! = @sprito de 'eus, o @sprito Santo, tambm a 0ora e o poder por meio dos quais 'eus sempre e de 0orma reno$ada inter$m no mundo em suas di0erentes pocas, re$elando,se a pessoas que $i$em no presente e $i$ero no 0uturo!D

Mm pro$a cabal da presena do @sprito de 'eus encontra,se presente entre as pessoas de ho4e o mo$imento carismtico, que se expande mundialmente e 0ormado por di$ersas correntes! Se%undo Lelker, o mo$imento carismtico considerado o mo$imento de piedade que mais cresce na atualidade e que o seu desen$ol$imento bem,sucedido constitui,se numa pro$a
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8itado por 7>?@&&>;>, CDDE, p! 5*D,55N! 7>?@&&>;>, CDDE, p! 55N! 7 7>?@&&>;>, CDDE, p! 5:G! 8 7>?@&&>;>, CDDE, p! 5*C! 9 WELKER, Michael. O Esprito e !e"s # "$ pro%le$a e&peri$e'tal o $"' o at"al( )'* O Esprito de Deus: +eolo,ia o Esprito -a'to. -.o Leopol o* -i'o al, 2/1/, p. 15016.

direta de que o @sprito Santo pode ser experimentado, que 'eus est presente no @sprito e a%e no mundo atual!)CN LelkerCC mostra quatro correntes que se denominam como carismticas< o mo$imento pentecostal clssico, oriundo do metodismo e que 0oi re4eitado e isolado em princpio, porm, di0undiu,se em %rande $elocidade na 1mrica &atina e na O0rica# a reno$ao carismtica, que te$e incio nos @M1 em CDHN, entre an%licanos e episcopais e em outras i%re4as da Ae0orma, transcende os limites da >%re4a 8atlica e expande,se de 0orma explosi$a# neopentecostalismo, que sur%iu paralelamente reno$ao carismtica, porm acentua o batismo no @sprito) e o 0alar em ln%uas) como centrais na iniciao de 0, con$erso e santi0icao# e a terceira onda), em que esto os denominados e$an%licos e outros cristos e no apresenta li%ao direta com os mo$imentos pentecostal ou carismtico, mas se desen$ol$e em uma piedade concentrada no @sprito Santo e em experi2ncias do @sprito! 1lm disso, o @sprito de 'eus est presente nas teolo%ias da libertao e nas teolo%ias 0eministas da atualidade, pois, se%undo Lelker, essas teolo%ias acolhem preocupa3es centrais das tradi3es le%ais bblicas e da $ontade de 'eus nelas expressa! @ncontram,se, alm disso, na 0ora da promessa do @sprito da 4ustia! (or isso iro continuar a perpassar, modicar e in0luenciar o mundo secular, trans0ormando,o e reno$ando,o!)C* (or 0im, Lelker mostra que o @sprito de 'eus est presente no pluralismo e no indi$idualismo, no cati$eiro da teolo%ia e da piedade e na teolo%ia realista! (or isso, o @sprito de 'eus, realmente, est sendo experimentado nos dias atuais! >?ESTIONA@ENTO: 1pesar da compro$ao de que o @sprito de 'eus est sendo experimentado na atualidade, por que ele tambm representa um problema para o mundo atualJ

1;+=;>= ;M;@S (@A@>A1

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WELKER, 2/1, p. 19. WELKER, 2/1, p. 1902/. WELKER, 2/1, p. 25.