Perspectivas em Pesquisa Qualitativa em Psicologia, Estudos de Gnero e LGBT: um percurso profissional no uso da pesquisa narrativa, histria oral e autobiografia1

Fernando S Teixeira Filho2

Writing about scientific research, including qualitative research, from the vantage point of the colonized, a position that she chooses to privilege, Linda Tuhiwai Smith (1999) states that the term research is inextricably linked to European imperialism and colonialism. She continues, The word itself is probably one of the dirtiest words in the indigenous worlds vocabulary It is implicated in the worst excesses of colonialism, with the ways in which knowledge about indigenous peoples was collected, classified, and the represented back to the West (p.1). This dirty word stirs up anger, silence, distrust. It is so powerful that indigenous people even write poetry about research (p.1). It is one of colonialisms most sordid legacies. Sadly, qualitative research, in many if not all of its forms (observation, participation, interviewing, ethnography), serves as a metaphor for colonial knowledge, for power, and for truth3. (Denzin & Lincoln, 2005, p. 1)

qualitativa ou quantitativa

Como se pode intuir da epgrafe acima, no podemos definir pesquisa, seja ela sem que se faa uma reflexo sobre sua conexo aos

perodos histricos e contextos que a produziu. A prpria ideia de cincia advm de uma postura colonialista, imperialista, europeinizada que merece crtica e constante reflexo.
1 2 3

Porm, segundo Denzin & Lincoln (2005) possvel oferecermos uma definio genrica
Este texto parte de minha tese de Livre Docncia defendida em 31/07 e 01/08/2013 junto a UNESP, Campus de Assis.

Professor Adjunto junto ao Departamento de Psicologia da UNESP, Campus de Assis

Verso minha do original em ingls: Escrevendo sobre a pesquisa cientfica, incluindo a pesquisa qualitativa, a partir do ponto de vista do colonizado, uma posio que ela escolhe para privilegiar, Linda Tuhiwai Smith (1999) afirma que "o termo" pesquisa "est indissoluvelmente ligado ao imperialismo e colonialismo europeu." Ela continua: "a palavra em si provavelmente uma das palavras mais sujas no vocabulrio do mundo indgena (...) est implicada nos piores excessos do colonialismo", com as formas pelas quais "o conhecimento sobre os povos indgenas foram recolhidos, classificados e representados no Ocidente"(p.1). Esta palavra suja suscita a ira, o silncio, a desconfiana. "Ela to poderosa que os povos indgenas at escreveram poesia sobre a pesquisa" (p.1). um dos legados mais srdidos do colonialismo. Infelizmente, a pesquisa qualitativa, em muitas, se no em todas as suas formas (observao, participao, entrevistas, etnografia), serve como uma metfora para o conhecimento colonial, de poder e de verdade. (Denzin & Lincoln, 2005, p. 1).

do significado da pesquisa qualitativa e de como ela se articula com a crtica ao estatuto da relao sujeito/objeto.
Qualitative research is a situated activity that locates the observer in the world. It consists of a set of interpretive, material practices that make the world visible. These practices transform the world. They turn the world into a series of representations, including field notes, interviews, conversations, photographs, recordings, and memos to the self. [...] Qualitative research involves the studied use and collection of a variety of empirical materials case study; personal experiences; introspection; life story; interview; artifacts; cultural texts and productions; observational, historical, interactional, and visual texts that describe routine and problematic moments and meanings in individuals lives4. (Denzin & Lincoln, 2005, pp. 3-4)

com metodologias qualitativas. Isto , que buscam a partir de suas tcnicas de coletas de dados e anlises, dar voz aos participantes das pesquisas que desenvolvo. As duas nicas excees tratam-se das pesquisas realizadas aps o doutorado que foram desenvolvidas em parceria com a Profa. Dra. Carina Alexandra Rondini (Teixeira-Filho & Rondini, 2012) e com a Profa. Dra. Jaqueline Wendland (Teixeira-Filho, et al., 2006), na qual utilizamos mtodos quantitativos de investigao, pois que buscvamos alcanar a descrio de comportamentos em grandes amostras. Desde o mestrado, pautei minhas pesquisas, sobretudo, nos usos feitos da

No decorrer de meu percurso profissional tenho trabalhado, preferencialmente,

pesquisa narrativa5 tais quais elaborados por (Connelly & Clandinin, 1990) no contexto da educao junto a professores. Tais autores defendem que:
igualmente correto dizer pesquisa da narrativa tanto quanto pesquisa narrativa. Por isso compreendemos que narrativa tanto fenmeno quanto mtodo. Narrativa nomeia a qualidade estruturada da experincia a ser estudada, e tambm nomeia os padres de pesquisa [inqurito] para seu estudo. Para preservar esta distino usamos o razovel e j conhecido dispositivo de nomear o fenmeno de histria e a pesquisa [Inquiry] de narrativa. Deste modo, dizemos que as pessoas espontaneamente moldam vidas estoriadas e contam histrias daquelas vidas, ao passo que pesquisadores

5Traduzi

Verso minha do original em ingles: A pesquisa qualitativa uma atividade situada que localiza o observador no mundo. constituda por um conjunto de materiais e prticas interpretativas que tornam o mundo visvel. Essas prticas transformam o mundo. Elas transformam o mundo em uma srie de representaes, incluindo as notas de campo, entrevistas, conversas, fotografias, gravaes e pensamentos. [...] A pesquisa qualitativa envolve o uso elaborado e a coleta de uma variedade de materiais empricos - estudo de caso, experincias pessoais, introspeco, histria de vida, entrevista, artefatos, textos e produes culturais; textos de observao, histricos, de interao e material visual que descrevem a rotina e momentos problemticos e significados das vidas dos indivduos. (Denzin & Lincoln, 2005, pp 3-4) narrative inquiry, por pesquisa narrativa, por acreditar que o termo inquiry, nada tem a ver, neste contexto, com a idia de inqurito que, em portugus, est associado com investigao legal e/ou judicial (Ex.: sindicncia, inqurito administrativo, judicial, policial ou militar). Ver Novo dicionrio da lngua portuguesa. 2 edio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira., p.949

Humanas7. Em meu trabalho como terapeuta/docente/pesquisador e ativista no Movimento LGBT8, vejo minha prpria narrativa e a narrativa d@s 9 participantes da pesquisa, como metforas para a relao participante-pesquisador. Ao construir minha de anlise com fins de tratamento visando a cura daquele no qual a pessoa comprometida com a construo de sua histria de vida na pesquisa narrativa se encontra. se uma elaborao da prpria experincia analtica. Isto , saber diferenciar o trabalho prpria histria de vida e as histrias de vida de meus/minhas clientes, necessrio ter-

A pesquisa narrativa tem sido tambm usada em diversas reas das Cincias

guiados por este mtodo descrevem essas vidas, coletam e contam suas histrias, e escrevem narrativas de experincias.6

sentidos possveis dos quais destacamos dois: i) em medicina, a cura implica em remoo tanto do sintoma quanto da doena; ii) em psicanlise, a cura implica em abertura para a construo de novas perspectivas sobre contedos traumticos. significados, porm, os procedimentos e posies d@s interagentes so outras. Na pesquisa narrativa, tambm se busca a construo de novas perspectivas e

Assim, a idia de tratamento clnico, pressupe a cura. Por cura, h diversos

o da clnica visando a cura, empreende-se um longo processo pautado em uma

6F.

Embora, em ambos os casos, tenhamos efeitos de transformao, no primeiro,

7Ver, 8
9

Michael Connelly & D. Jean Clandinin (1990). Stories of experience and narrative inquiry. In: Educational Researcher, 19(5) June-July, p. 2. No original em ingls: () it is equally correct to say inquiry into narrative as it is narrative inquiry. By this we mean that narrative is both phenomenon and method. Narrative names the structured quality of experience to be studied, and it names patterns of inquiry for its study. To preserve this distinction we use the reasonably well-established device of calling the phenomenon story and the inquiry narrative. Thus, we say that people by nature lead storied lives and tell stories of those lives, whereas narrative researches describe such lives, collect and tell stories of them, and write narratives of experience.

Acrnimo para Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros.

Como habitual em nossos textos, o uso do smbolo arroba (@) no decorrer deste texto segue uma perspectiva de escrita feminista, conforme proposto no trabalho da antroploga e Profa. Dra. Miriam Pillar Grossi (UFSC). Tal perspectiva visa buscar, tambm na escrita, a igualdade entre os gneros, de modo que, quando nos referirmos a pessoas tanto do sexo feminino quanto do masculino, estaria a contemplado tanto um quanto o outro, em oposio linguagem padro na qual o masculino serve para englobar homens e mulheres. Ou, como dir Andrea Lacombe, ao mesmo tempo, constitui igualmente uma maneira de evidenciar o efeito da linguagem na construo de percepes binrias tais como masculino e feminino, que deixam de fora outros arranjos de gnero que no se encaixam nessas duas possibilidades. (Lacombe, 2010, p. 7)

por exemplo, o uso da pesquisa narrativa nas pesquisas em teoria literria e psicanlise realizadas por (Brook, Reading for the plot: design and intention in narrative, 1995) e (Brook, Psychanalysis and storytelling, 1994)

dissimetria entre o que fala e o que escuta na busca de interpretao dos eventos 10. No segundo, visando a pesquisa, busca-se a simetria entre as posies de falante e ouvinte e a interpretao realizada de modo dialgico e compartilhado. Todavia, fato que este mtodo de pesquisa pode, talvez, servir como

articulador de contextos para a reflexo que dever sempre ser compartilhada, pois que sujeito/objeto e tampouco com apriores tericos. Ela no uma teoria aplicada para explicar isto ou aquilo, e tampouco prprojeta um crivo de inteligibilidade interpretativo

a pesquisa narrativa no trabalha com a perspectiva positivista de distanciamento do sobre os fenmenos descritos. Outrossim, ela procura descrever o fnomeno e, na discursos que embasam nossas opinies, os regimes de controle que organizam os aquilo que escapa significao, ordem proposta pelo gnero discursivo. h suposies, mas encontros e agenciamentos. A questo, assim, estar aberto elaborao das narrativas de experincias de significados que damos s coisas, que lhes do inteligibilidade, bem como descreve vida fora do setting clnico que pressupe um sujeito suposto saber sobre o outro. No elaborao analtica das experincias de vida sem que se esteja em anlise? Qual , portanto, o papel d@ participante-pesquisad@r no processo de O que Connely & Clandinin dizem acerca de seus trabalhos em Curriculo e

reflexo compartilhada, analisar o modo como interpretamos as coisas, as ideologias e

Formao de Professores, talvez nos ajude a pensar a relao participante-pesquisad@r no contexto da produo da pesquisa narrativa em psicologia tal qual eu a utilizo, isto , Sendo autores canadenses, onde a grande preocupao formar professor@s que fora do contexto de tratamento psicoteraputico. Eles dizem: narrativas de vida so o contexto para produzir sentido nas situaes escolares (Connelly & Clandinin, 1990). imigirantes todos os anos, Clandinin & Connelly propem que o relato da experincia de trabalham em um contexto multicultural, como o do Canad que recebe muit@s vida seja um caminho adequado para a produo de sentidos na pesquisa junto a
10

No contexto de anlise de psicoterapia individual ou de sistemas que se prope a buscar a verdade do sujeito, o qual envolve anlise narrativa (Brook, Psychoanalysis and storytelling, 1994), uma vez definido como tratamento, tal narrativa implica-se na idia de que h um Outro que sabe mais sobre o sofrimento de quem o procura. Jacques Lacan denominou esta posio de sujeito suposto saber (Lacan, 1965). Isto , o sujeito que vai em busca de uma anlise, supe que @ analista saiba sobre o sofrimento do qual ele/ela (sujeito) padece. O analisand@, assim, supe um saber ao Outro (o analista no que este possui de Simblico, Real e Imaginrio).

populaes advindas de diferentes experincias scio-culturais. Neste sentido, o papel d@ pesquisad@r o de oferecer um contexto, a partir do qual, @ participante poder interagir com a pesquisa, produzindo suas narrativas, reconstruindo os dados a partir de suas releituras, implicando-se na construo dos sentidos.

prticas de vida, no sentido de conect-las, associ-las, de tentar perceber como essas prticas influenciam a produo de nossa subjetividade. Possivelmente, essa prtica prope compreenso das prticas humanas de maneira analtica. De onde, as prticas humanas, suas memrias, suas experincias so expressas em narrativas. 1. Experincias, memrias, histrias e narrativas A memria no uma faculdade simples. Desde Sigmund Freud, Henri Bergson possa trazer uma renovao aos participantes. Digamos que a pesquisa narrativa se

A pesquisa narrativa est ligada prtica de construo de histrias sobre as

e Marcel Proust a memria deixa de ser apenas um registro presente de acontecimentos passados. Ela se transforma em enigma a ser decifrado, em um universo paralelo coscincia de si, uma das fontes de onde minam nossa fragmentao. Em Freud, por exemplo, a memria pode no passar de uma fantasia, de um

desejo (inadmissvel conscincia) de que um fato tivesse acontecido quando, na

verdade, nunca se passou. Em um jogo barroco de posies alternadas, uma pessoa pode desejar que um evento tivesse acontecido, mas culpar-se por este desejo e, por isso, dissociar de si mesmo toda a matria desejante de autoria deste desejo transferindo a Teoria da Seduo Traumtica elaborada por ele a partir da escuta dos relatos de suas ditas histricas. O que curioso nesta observao que, se possvel experimentar algo autoria dessa histria para outra pessoa. Teria sido esta, portanto, a fundamentao da que nunca se passou, o que possvel dizer que somos capazes de termos experincias ainda que no tenhamos nunca as mesmas experincias, pois cada acontecimento acontecimento e outras que a ele se agregam. Em Bergson, por sua vez, h duas categorias de memrias: a da repetio e a da sentido de modo singular j que se misturam a sentimentos decorrentes do prprio imaginao. A primeira uma encenao prolongada, perptua, de nosso passado no

de situaes que nunca ocorreram, o que nos permite identificar-nos uns com os outros,

presente, o que nos d, portanto, uma sensao de automatismo. A segunda, ao contrrio, trata da cognio de uma experiencia percebida, que traz do passado uma imagem inteligvel de uma experincia passada. Para Proust, por sua vez, a memria ganha tambm uma outra dimenso que a

da involuntariedade. Para alm daquela memria arquivista, inteligente, voluntria, racional, haveria uma que s pode ser despertada pelas sensaes. No se trata aqui da psicanalticas, porm sem transcendncia, sem que se haja a necessidade de fundao

memria-hbito em Bergson, a partir da qual automatizamos alguns comportamentos (dirigir, nadar etc). Antes, trata-se daquela bastante prxima s reminiscncias ontolgica de um sujeito daquela memria e uma tpica para sua morada. Outrossim, uma memria sem autoria, coletiva, que s invocada, retirada de seu palcio das memrias pelos cheiros, sabores, cores, pelas sensaes. A preocupao aqui, com a qual me identifico, no a de falar de uma vida como de fato ocorreu, mas antes, de uma no apenas por sensaes fsicas, mas tambm por seres embrionrios de imaginao. Haver, junto a estas reminiscncias que, como tais, passaram pelo efeito do vida como eu a vivi, ou melhor, como as reminiscncias me chegam. E elas me chegam esquecimento, de onde j no sabemos mais se seriam elas puras expresses tecidas pelo prprio esquecimento ou se seria este um efeito da emergncia daquelas, de sua precariedade, mas unem-se, por exemplo, s lembranas de lugares que nunca poemas. H lembranas mgicas, como a do cinema, a da literatura, das artes plsticas, estivemos mas que somos capazes de habit-los, como nos filmes, nos romances, nos as quais, muito embora, na nossa vida pessoal, nunca a tenhamos vivido, ainda assim somos capazes de viver, de lembrarmo-nos delas pela via da sensao e sentimento. Por exemplo, meu primeiro romance, A mo e a luva, de Machado de Assis. Como possvel me emocionar com um romance do sculo retrasado (li-o no sculo passado) sendo que, fisicamente, nunca l estive? Como possvel sentirmos o horror, a desesperana, a angstia, da Lista de Schindler, de Spielberg, quando nunca estivemos em um campo de concentrao? Sempre me imprissionou saber que boa parte dos romances escritos por pampas, isto , seno de sua imaginao? documentos, fotos, relatos geogrficos e no da sua prpria experincia vivida nos

Jos de Alencar, como por exemplo O Gacho (1870), foram escritos a partir de

interacionista da produo da memria, essenciais para a produo das histrias e da narrativas que construmos acerca das histricas contatadas por noss@s participantes e ns prprios, temos que toda a memria, bem como a narrativa, ser sempre coletiva, pois ainda que a pessoa se sinta ou esteja s, o que ela lembra, mesmo sua revelia, que a produziu foram as interaes nas quais a pessoa que rememora esteve inserida. Deste modo, pode-se pensar que nossa identidade (narrativa) seja a expresso de um coletividade, j que uma prtica advinda da interao cultural, portanto, coletiva.

Afinados compreenso de Halbwachs (1925; 1950) sobre o carter

fruto no de um esforo individual, mas resultante de uma produo coletiva, j que o coletivo ou mesmo de multides. E, do mesmo modo, compreendermos o quo relacional a identidade. Nunca estamos ss e tampouco a solido ilesa de Na esteira dos trabalhos de Paul Ricoeur sobre narrativa (Ricoeur 1983, 1984,

1985, 1978/1999a e 1999b) e sobre (Bakhtin, 1986) sobre narratividade, a narrativa aqui pode ser entendida como um processo de produo de significao de um eu e/ou identidade como funo da memria, um modo de se alcanar coerncia, visibilidade, inteligibilidade, legitimidade, significados. De modo que, no trabalho da pesquisa e da

prpria escrita da narrativa, h negociao das lembranas que implica em reorganizao das histrias narradas, escritas, contadas, cabendo @ pesquisad@r, em negociao com @ participante, buscar tambm o narrar das histrias no contadas, narrativas. Trata-se de um gnero muito similar narrativa clnica, na medida em que narrativo no so muito diversas daquelas feitas psicoterapia, sobretudo no que diz das conversas jamais estabelecidas ou jamais lembradas com personagens das envolve o narrar de lembranas sem a preocupao com a verdade material das mesmas. respeito ao uso de memrias recuperadas, que seriam as memrias que dizem respeito Por isso, como nos aponta Breakwell (2010, pp. 275-276), as crticas ao mtodo aos acontecimentos relativos ao incio da vida (normalmente traumticos), rememorados durante a psicoterapia ou transe hipntico. Essa crtica j foi enfrentada 1937/1996), no qual destaca que importa menos a verdade objetiva (material) dos acontecimentos narrados e mais o modo como a identidade narrativa (verdade analisada por sua estrutura e sobre o que a mesma revela da posio do sujeito diante por Freud e trabalhada em um clebre texto chamado Construes em anlise (Freud, histrica) construda na sua relao com a verdade material, devendo, pois ser do outro. Isto , a verdade histrica a interpretao que a pessoa d para os perodos

de sua histria, suas rememoraes, seus ciclos de vida, a forma como as sentiu, pesquisa com metodologia narrativa.

vivenciou, experienciou-as subjetivamente, sendo pois o que interessar ao analista no trabalho com o paciente e, acreditamos que interesser tambm aos envolvid@s na 2. Pesquisa Narrativa, rememorao inventiva e clnica Entendendo o memorial como um gnero narrativo, aproximo-o, em parte, da

clnica e da literatura. Deste modo, segundo Deleuze, leitor assduo de Proust e tantos como a filosofia, no o territrio onde se reflete sobre ou a realidade. Ao contrrio, a de uma memria, de uma experincia, vidas nunca antes vividas, mas vidas possveis.

outros, escrever no se faz apenas fundado na imaginao ou rememorao do autor,

sendo estas apenas os meios pelos quais a literatura se presentifica. A literatura, assim literatura o campo do inventivo. Logo, cria-se, para alm do vivido, para alm do autor por sentimentos, afetos, sensaes que me escapam ao controle consciente de execuo interpela, um mundo que tem arte e, como tal, me arrasta na direo do limite das Ao rememorar minhas lembranas, meu percurso profissional, sou atravessado

da tarefa: falar de mim. No consigo acreditar em um mim que no seja coletivo. Habito um mundo que me agencia, me constitui, me massifica, mas tambm me uma lngua que no se compreenda, mas para o limite onde a lngua j no comunica, lembranas, das palavras, das imagens, mas no para um universo que no exista, para mas inventa e reinventa a si mesma. Para mim, em Cincias Humanas, na Psicologia, aceitar e afirmar esta condio humana de inventividade que, nossa revelia, produz mais precisamente na clnica psicolgica, o propsito d@ psiclog@ no outro seno diferenas, impe outramentos, mas sem delrios, mas antes, invenes inditas afectos. extradas de sua prpria vida, forando-as ao limite da prpria sensao, do prprio sentimento, dando-lhes vida prpria como, para lembrar Deleuze, perceptos e Estudiosa do gnero como encrenca j que no se trata de um conceito simples,

pois que no efeito do corpo, no por ele produzido, mas sim pela linguagem que, por

sinal, tambm produz o corpo enquanto representao11, Sandra Azeredo nos aponta o caminho do literrio como necessrio para a prtica psicolgica.
A linguagem aparece, portanto, como sendo da maior importncia na teorizao feminista de gnero, e uma forma importante de analis-la seria atravs do literrio [...] O que seria esse literrio, que nos ajudaria na psicologia a entender melhor a experincia dos outros, ou melhor, como coloca Scott, a experincia da diferena? Para Scott, o literrio mostra a complexidade e contradio das produes discursivas sobre a experincia, que so processos com mltiplos significados, sendo impossvel usar uma nica narrativa para dar conta delas. Alm disso, no h possibilidade nem interesse em resolver qual narrativa seria mais verdadeira, mais prxima do fato. Fato e fico no se opem, assim como forma e contedo so indissociveis, como argumenta Hayden White, apoiando-se no Movimento Modernista do fim do sculo XIX e incio do XX. No livro com o sugestivo ttulo O contedo da forma, de 1987, White mostra que a narrativa no simplesmente uma forma discursiva neutra que pode ou no ser usada para representar eventos reais, mas supe escolhas com implicaes polticas. Longe de ser simplesmente uma forma de discurso que pode ser preenchida com diferentes contedos, reais ou imaginrios conforme o caso, a narrativa j possui um contedo anterior a qualquer atualizao sua na fala ou na escrita. As narrativas da literatura e do cinema so ferramentas importantes para se analisar a diferena, na medida em que expem a complexidade da construo dos fatos na psicologia (Azeredo, 2010, p. 177-178).

os meninos ali apresentados (filho do branco e do preto, correndo pela estrada atrs de prpria, emoes prprias. As paisagens ali apresentadas (S poder sentar no morro e

Assim, por exemplo, quando pensamos em Morro Velho, de Milton Nascimento,

passarinho), podem sim falar de momentos da escravatura no Brasil, mas no de

sujeitos individuais especficos, seno de coletivos, de agencimentos. Eles tem vida ver tudo verdinho, lindo a crescer) no so lugares especficos, mas invenes que branco que parte para a cidade grande, a saudade do amigo, no so afetos de algum especfico ou que, de fato existiram, mas vidas prprias que vo alm de nossas vidas, pertencem a esta obra, esto ali cristalizadas, como blocos de sensaes. falam de todas as paisagens ao mesmo tempo, so perceptos. A tristeza do menino

11

Para tal afirmao, Sandra Azeredo se apia em Judith Butler quando diz: Para Butler, as normas regulatrias do sexo trabalham de uma forma performativa para [...] materializar o sexo no corpo, para materializar a diferena sexual a servio da consolidao do imperativo heterossexual (p. 154). Conferir Judith Butler. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. Traduo: Toms Tadeu da Silva. In: LOURO, Guacira. O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 1999[1993]. p. 151-172.

linguagem sem sair dela, so coisas que ocorrem ao escritor e ao analista. A clnica como rememorao inventiva, e no da interpretao o que acredito ser a marca de meu percurso profissional e de pesquisador. Logo, no processo de pesquisa narrativa, ao remexermos no passado, nas fotos, Conforme aprendido com Nietzsche e Foucault, a rememorao inventiva nos

Neste sentido, ir alm do humano sem perder a humanidade, ir alm da

nas objetos que guardam lembranas, remexemos em experincias vividas tal qual a inventamos; sonhos sonhados, sonhos abortados, possveis que (no) se materializaram,

permite buscar pelos processos que constituiram estes fatos, suas datas, essas memrias, essas imaginaes, a partir dos gestos, dos detalhes das fotos, dos sinais invisveis a um determinado paradigma ou inteno, que ficam entre o sentimento e a imagem que ele forma. E, alm disso, tentar lembrar daquilo que teria sido possvel ser as minhas recordaes e opinies pessoais imaginadas e figuradas em estilos.

vivido e no o foi. Rememorar, portanto, no se resume a contar as minhas percepes, lembranas que no so nossas, lugares que nunca estivemos, sensaes que nunca sentimos. Tratamos aqui de falar de possibilidades de vidas que outros viveram e no ns. Isto porque, ao afirmar-me enquanto identidade, por exemplo, sou homem, sou branco, sou brasileiro e portugus, sou gay, sou psiclogo, enfim, ao delimitar um campo, sou o que afirmo e o que excluo em possibilidade existencial distinta do que vivo, o que excluo tantos outros que tambm me constituem por oposio relacional. Neste sentido, no me impede de vir a sentir, a perceber, a outrar-me no campo da experincia da diferena, mais propriamente, da alteridade. A chave para a abertura da passagem para estas linhas de outramento, no meu entender, consiste em compreender que o que est percepes de multides que esto ao nosso redor e nos atravessam. fora do meu campo de viso identitrio est dentro daquilo que me faz pessoa na relao com os outros. Por isso, na pesquisa narrativa, evocamos lembranas, sensaes e coisas, sendo as coisas, intenes do que desejamos ver, categorias histricas essencializadas, imagens de verdades naturalizadas como fatos que nunca diro tudo de mim, pois o tudo a dizer no passa de uma promessa estupidamente sedutora vinda de Minha histria, minha memria, habita o interstcio estreito que est entre as Ao lembrar das histrias vividas pel@s participantes, portanto, escrevemos sobre

um ser ressentido e cnico que no se conforma com o devir, com as transmutaes do ser, do ser sendo enquanto fato emprico, experiencivel e no representacional, no essencializvel. No me considero dividido, portanto, nem faltoso nem completo, mas multiplicar-se em sua diferena. Mas quem garante que eu seja o Eu original do qual se antes, mltiplo. Sinto-me (mas nem sempre) um (ou vrios ao mesmo tempo) de meus

heternimos, um daqueles que se imagina fragmentado e capaz de dividir-se, de originam os outros? Quase como um sussurro, como quem fala baixinho para no se espantar, respondo: eu no sei se eu sou o original de onde diferem meus outros outros. Mas isso importa? No seria mais interessante, ao invs de se buscar um eu lugares nos quais a poltica e a tica sejam os fundamentos? verdadeiro, partimos, como sugere Azeredo (2010), para uma busca de posicionamento na pesquisa, na teoria, enfim, na prtica psicolgica de experincias que partam de
Teorizar sobre gnero implica encrenca pela enorme complexidade desse conceito e tambm porque a tendncia domestic-lo, traz-lo para a segurana da casa, do conhecido e, sobretudo, no esvaziar de mim, me posicionando, para possibilitar o encontro do eu com o outro, percebendo como so conectadas essas figuras do encontro. Em outras palavras, para se estudar efetivamente gnero preciso considerar os processos de subjetivao que nos constituem e tambm levar em conta o poltico, e este tem sido um ponto cego nas teorizaes em psicologia. (Azeredo, 2010, pp. 184-185)

3. Como se d o processo de pesquisa narrativa? Primeiramente, no processo de pesquisa narrativa importante estabelecer o

cenrio da narrativa. Por cenrio, compreendo o papel d@s participantes o qual inclui o

papel d@ pesquisador@ j que este inserid@ na pesquisa como sendo participante. O

processo de pesquisa narrativa no um processo onde @s participantes esto questionam, fazem sugestes e expressam suas dvidas. El@s no so objetos, mas sujeit@s que agenciam. No h compartilhamento dos dados, informaes e sentidos,

passivamente fornecendo informaes sobre suas experincias. El@s tambm sem que estes sejam corroborados com @s participantes. E esta corroborao que d o pesquisad@r-participante.

sentido de validao experincia de pesquisa. As informaes so compartilhadas, H negociao de ingresso no campo da pesquisa entre pesquisad@r e

discutidas, e analisadas no processo de construo de sentidos entre e pel@ participante. Aqui, @ participante tambm se torna pesquisad@r (de sentido) e @

pesquisad@r se torna participante. Ambos negociam e compartilham experincias e fundamental para o processo de pesquisa narrativa porque nela se assume que nem @ compartilhar os dados dismistifica e anula o sujeito suposto saber, e a idia de verdade pesquisad@r nem @ participante possuem certeza acerca da pesquisa. Ou seja, nem um

conhecimento pessoal acerca do assunto que est sendo pesquisado. Esta negociao d@s dois detm a verdade do que se pesquisa. Isto importante, pois, esta prtica de irredutvel e absoluta. Negociar o ingresso no campo da pesquisa uma questo ticapoltica moldada em princpios que estabelecem responsabilidades para amb@s pesquisad@r e participantes. Como dizem (Clandinin & Connelly, 1994, p. 3): um outro como a negociao de uma unidade compartilhada. (Connelly & Clandinin, 1990, p. 4)12. A natureza do processo de pesquisa narrativa colaborativa, a de um jeito de entendermos o processo [pesquisa narrativa] como uma questo tica v-la jogo de equivalncias, de encontros e desencontros de foras. por isso que um sentido narrativa (Connelly & Clandinin, 1990)13

de regularidade entre os participantes particularmente importante na pesquisa participante trabalham num processo de insero nas histrias, como uma maneira de atualizar essas histrias, de provocar um discurso analtico a partir da criao de uma voz analtica aos participantes, de uma conscincia crtica de suas prticas. 14 Finalmente, qual a histria que se busca na pesquisa narrativa? So aquelas Assim, esta pesquisa atinge sentido quando amb@s pesquisad@r e

que se atualizam durante a pesquisa. So as histrias das experincias d@s participantes contadas durante a pesquisa, as histrias que se originam no processo (e a partir dele). participante
12

Ento, @ participante conta suas histrias e @ pesquisad@r apresenta a seu/sua as consideraes narrativas que construiu, levando em conta,

13F.

F. Michael Connelly & D. Jean Clandinin (1990). Personal Experience Methods, p. 3. No original em ingls: another way of understanding the process [of narrative inquiry] as an ethical matter is to see it as a negotiation of a shared unity. Michael Connelly & D. Jean Clandinin (1990). Idem ibidem, p. 4. No original em ingls: a sense of equality between participants is particularly important in narrative inquiry. Aqui, a palavra equality pode tanto ser vista como a busca de igualdade (imaginria), como a atualizao de foras que tendem a regular-se em sua desestabilizao, sempre que possvel.

14Acerca

do conceito conscincia crtica, ver (Fairclough, 1994). Language and power. London: Longman. O conceito de critical awareness, tem a ver com tomada de conscincia, com conscientizao, como pensado em Paulo Freire. A conscincia crtica, portanto, est prxima da idia de elaborao, constituio de novos campos de criao de subjetividades gerados a partir da crtica de prticas que promovem a repetio do asfixiamento da subjetividade.

principalmente, o modo como essas histrias foram construdas (Clandinin & Connelly, 2000). processual (Clandinin & Connelly, 2000). Para ajudar a exemplificar este processo, @s autor@s sugerem a metfora de pegar um bonde andando para descrever este processo. Isto , quando @ pesquisad@r se encontra com @ participante, esse j est inserid@ numa processualidade, j est sendo transportad@ por um bonde de prticas sociais que constrom sua subjetivao. @ pesquisad@r entra e sai com o bonde andando. Ento, a pesquisa narrativa uma relao de autorizao, empoderamento sentido seja muito particular e diverso para ambas as partes. Por isso, a pesquisa e o autoriza. envolvendo sentimentos de conectar-se ao outro na busca de sentido, mesmo que este narrativa atualiza o jogo de foras, constri um campo problemtico, o explicita, o critica 4. Relao da Pesquisa Narrativa com a Epistemologia dos Estudos Feministas, de Gnero e LGBT No mbito da epistemologia feminista, a metodologia narrativa pode tambm O processo de pesquisa narrativa , portanto, tico-poltico, dialgico e

funcionar como testemunho de situaes traumticas vividas por mulheres em diversos vtimas de violncia domstica, temos que:

contextos. Segundo (Sottomayor, 2007), que utiliza esta metodologia com mulheres
A metodologia feminista d s histrias um significado que est para alm da narradora, identificando as caractersticas que fazem com que as histrias narradas faam parte da histria de um grupo, mulheres e crianas, e traduzam um problema colectivo e uma injustia vivida por esse grupo, sem projeco no discurso social ou com uma projeco deturpada pelos grupos dominantes.

tais como Audre Lorde (1984) e Bell Hooks (Hooks, 1990), que destacaram a importncia das mulheres negras, de classe e nvel social mais baixo do que as mulheres brancas, e que por isso, tinham mais dificuldade de acesso ao letramento, a pesquisa suas experincias. narrativa, naquele contexto, destacou-se como mtodo privilegiado para dar voz e

Introduzida primordialmente nos Estudos Feministas pelas feministas negras,

potncia de anlise s prprias participantes que concediam as entrevistas e relatavam

americana, poetisa, lsbica nascida de pais imigrantes das Ilhas Barbados (Antilhas) e americano dos anos 1960 dizendo que o mesmo centrava suas prticas e discursos a experincias de mulheres de classe mdia brancas. Em outros termos, de um olhar que

O caso de Audre Lorde, merece um destaque em particular. Feminista negra

Carriacuou (Matinica), e habitante do Harlem, criticou o feminismo branco anglo-saxo partir de um olhar exclusivamente branco, isto , valorizando e reconhecendo as no valorizava, no reconhecia e, portanto, no legitimava a diferena. Fortemente dismantle the masters house (As ferramentas do mestre nunca desmantelaro a casa do mestre, From Sister Outsider, The Crossing Press Feminist Series 1984), ela dir: influenciada por Simone de Beauvoir15, em seu texto, The masters tools will never
Em um mundo de possibilidades para todos, nossas vises pessoais ajudaro a estabelecer o solo para a ao poltica. O erro das acadmicas feministas em reconhecer nossas diferenas como fora crucial o erro que se comete para ir alm da primeira lio do patriarcado. Em nosso mundo, dividir e conquistar deve ser substitudo por definir e empoderar16.

opresso sofrida pelas mulheres. Um perspectivismo que j havia sido empreendido por mulher a partir da matriz do patriarcado. Obra polmica que, de um lado, provocou descontentamentos ao universo masculino, mas tambm uniu as mulheres em torno de

Katte Millet em 1969 com a obra Sexual Politics na qual a autora explica a opresso da um inimigo comum. Mas justamente contra esta unio, de um coletivo unificado de mulheres que as feministas negras se rebelam, trazendo para a questo da problematizao desta opresso outros marcadores sociais de diferena tais como raa e o racismo, gerao, gnero, que mais tarde ser conhecida a partir do conceito de determinadas matrizes que condensam normas, valores, ideologias, discursos,
15 16

Os escritos de Audre foram pioneiros na construo de um novo olhar sobre a

interseccionalidade17 (Crenshaw, 2002). Tal conceito ajuda a explicitar como

Simone de Beauvoir once said: "It is in the knowledge of the genuine conditions of our lives that we must draw our strength to live and our reasons for acting."

Verso minha do original em ingles: In a world of possibility for us all, our personal visions help lay the groundwork for political action. The failure of academic feminists to recognize difference as a crucial strength is a failure to reach beyond the first patriarchal lesson. In our world, divide and conquer must become define and empower
17

CRENSHAW, Kimberl. Documento para o encontro de especialistas em aspectos da discriminao racial relativos ao gnero. Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v. 10, n. 1, p. 171-188, jan./jun. 2002. Trad. Liane Schneider, Luiza Bairros e Claudia de Lima Costa

estruturas sociais e identidades tomam parte na constituio da opresso que as-sujeita as pessoas. que as defina em um s corpo, pois, a partir do olhar que valoriza a experincia de Para este coletivo, a categoria mulher se multiplica em vrias e no h um termo

relao pessoal com a opresso, desdobram-se mltiplas mulheres. Trata-se de um a, afirmando-a para dar-lhe legitimidade, como bendito por Loren: Se eu no definir a mim mesmo com minhas prprias palavras, serei esmagada pelas fantasias dos outros e comida viva. Sabe-se que a perspectiva feminista sobre a cincia tem, antes de tudo, um olhar

posicionamento que busca teorizar a partir da experincia da diferena, reconhecendo-

poltico que o de transformaes das relaes de gnero. O projeto polticoepistemolgico de desconstruo do androcentrismo e positivismo nas cincias iniciado pelo feminismo da Segunda Onda, incitou as mulheres a investigaram cientificamente a de saberes patriarcais enredados nas teorias e nas suas metodologias cientficas, cujos resultados reforavam a desigualdade na relao com as diferenas entre os gneros. fragmentado a possibilidade de instaurar um novo campo de investigao 18. partir de um mtodo que lhes desse visibilidade, voz e parmetros para a desconstruo Neste contexto, encontraram na narrativa de vida e no conhecimento parcializado e afirmao poltica e legitimizao da viso parcializada do conhecimento tem ajudado a avanar teoricamente as metodologias de pesquisa empregadas na epistemologia feminista, tais como a narrativa de vida. Pautada em Haraway, (Sardenberg, 2007) dir: Na concepo de Haraway, ver a partir do ngulo dos subjugados no significa a procura de uma (...) posio de identidade com o objeto, mas de objetividade, isto , de
18

Segundo (Sardenberg, 2007), as crticas empreendidas por Donna Haraway de

Uma metfora desta metodologia pode ser encontrada no filme How to Make an American Quilt (Colcha de Retalhos, 1995. Direo: Jocelyn Moorhouse). Nele, a personagem Finn (Winona Ryder) viaja para a casa de sua av para terminar sua tese sobre religio e feminilidade. Ao mesmo tempo, ela est noiva e prestes a se casar. Ento, sua av, junto com um grupo de amigas, decide dar-lhe de presente uma colcha de retalhos, a qual inicia-se a partir da questo gerativa: Onde reside o amor?. A partir da narrativa pessoal de cada uma delas, percebe-se os pontos em comum: as relaes de subalternidade para com os homens e as diferentes formas pelas quais cada uma delas escapou destas posies subalternas nas relaes empreendidas com os homens, seja divorciando-se, seja transformando a submisso em alguma outra forma de amor, de modo que se tem, ao final, representaes artsticas de diferentes formas de amar, no universalizadas, por certo semelhantes, mas no idnticas, pois que singulares. um filme tambm muito utilizado para tratar do assunto de uma outra metodologia que ainda comeo a explorar, a saber, a Arts Based Research (Pesquisa Baseada nas Artes), a qual muito recentemente ensaimos sua utilizao a partir da orientao do projeto de doutorado da psicloga e artista Roberta Stubs.

conexo parcial. Reside a, tambm, o argumento de Haraway a favor do sujeito do feminismo um eu dividido, pois, como afirma essa autora:
O eu dividido e contraditrio o que pode interrogar os posicionamentos e ser responsabilizado, o que pode construir e juntar-se conversas racionais e imaginaes fantsticas que mudam a histria. Diviso, e no o ser, a imagem privilegida das epistemologias feministas do conhecimento cientfico. Diviso, neste contexto, deve ser vista como multiplicidades heterogneas, simultaneamente necessrias e no passveis de serem espremidas em fendas isomrficas ou listas cumulativas. (...) . O eu cognoscente parcial em todas as suas formas, nunca acabado, completo, dado ou original; sempre construdo e alinhavado de maneira imperfeita e, portanto, capaz de juntar-se a outro, de ver junto sem pretender ser outro. (Haraway, 1995, p. 26)

da pesquisa narrativa nas Cincias Socias, comenta que

As anlises de (Biglia & Bonet-Mart, 2009), em trabalho de reviso da insero

positivismo nas Cincias Humanas j empreendido por Donna Haraway, a partir de sua teora de conhecimento situados e conversaes compartilhadas, afinada com o que ficou conhecido como feminismo perspectivista19 Esta compreenso da histria de vida como sendo mais valorizada no trabalho de

Para as autoras, a cientificidade deste mtodo estara garantida pela crtica ao

las narrativas se constituyen como nuevos objetos de anlisis discursivo, atribuyndoles una importancia relevante en la capacidad de descripcin de realidades subjetivas. Consideramos que es necesario ir un paso ms all proponiendo la construccin de narrativas como mtodo-proceso de investigacin que, en consonancia con la epistemologa feminista, problematice el dualismo epistemolgico basado en la distincin sujeto-objeto y el realismo ontolgico que postula la existencia de una realidad objetiva.

anlise do que propriamente na verdade material, isto , objetiva, instaura uma outra narrad@r como o foco importante da narrativa, pois o que importa a sua verso dos fatos e no aquilo que compartilhadamente considerado como a verdade ltima dos a ser suposta j que estabelece em distintio verdade histrica aquilo que denominou de realidade psquica, ou fantasia. Como nos dir (Falco, 2008, p. 77):

perspectiva sobre a construo da verdade, do saber cientfico. Primeiro porque situa @ acontecimentos. Segundo, porque instaura uma interioridade na exterioridade que passa

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Como nos ensina (Sardenberg, 2007): originalmente proposta como estratgia justificatria feminista por (Hartsock, 1986), o feminismo perspectivista tem como fonte de inspirao a epistemologia marxista e, assim, uma estratgia epistemolgica reconhecidamente politizada. De um modo geral, porm, o pressuposto bsico dessas epistemologias o de que no existe conhecimento neutro nem absolutamente objetivo; todo conhecimento se constri a partir de um posicionamento social (histrico, cultural) especfico, refletindo no a verdade, mas o que se pode apreender da perspectiva que se tem desses diferentes ngulos

trabalho de construo e, para no nos assemelharmos ao colonizador tal qual referido

Neste sentido, o trabalho de pesquisa narrativa pode ser considerado um

Penso que numa anlise no h absolutamente nada que seja puro, original, primevo. H criaes e transformaes desde o incio desde o tero, desde o parto, desde as mamadas, desde as trocas afetivas ou as no-trocas. O que se passa na sesso o resultado do encontro de duas mentes, cada qual com sua histria psquica, que podem estar num momento fecundo e em condies de criar (ou recriar) relaes ou, ao contrrio, em funo de suas limitaes no puderem proporcionar algo criativo. Essas construes so o resultado desse trabalho a dois. No existe anlise se no houver esse trabalho.

por Linda Tuhiwai Smith (1999) a ideia de construo compartilhada do saber, nos permite repensar a prtica clnica analtica, no mais como interpretao, mas como a comprometido com as analticas das relaes de poder envolvidas na produo deste saber. Acreditamos que esta seja uma maneira possvel de reinstaurar a pesquisa na possam delas advir saberes coletivizveis, ou seja, que possam de algum modo apontar referentes, ou verdades aplicveis. de saberes localizados. Isto , uma pesquisa que buscar saberes localizados, clnica, destacando as singulares em detrimento das homogeneizaes. E, muito embora referncias para a compreenso de experincias vividas por outras pessoas em outros contextos, eles no sero nada mais do que referncias e no se poder us-los como verdade um produto cobiado na economia das relaes humanas, pois que se das posies de sujeito (Quem est falando? Para quem se est falando?) redimensiona e libera, ou melhor, esvazia seu contedo e o transforma em saber. Deste modo, as subalternidade (Spivak, 1988). Assim, temos a, portanto, uma questo poltica e de negociao do poder, j que a

presume universal. O fato mesmo da verdade aqui ser fruto das negociaes de poder, pessoas criam suas prprias vozes para que legitimem suas experincias, para que criem autonomia e empoderem-se na aposta de que, por esta trajetria, consigam sair da Sendo assim, a narrativa resgata o teor poltico da pesquisa dentro da pesquisa

inserindo-a no que poderamos chamar de prticas de subjetivao na medida em que narrativa. Em um elucidativo texto sobre diversas teorias da memria e sua relao com

alm de dar voz ao resgate da diferena a partir da rememorao das histrias-afectos,

discutir com @ participante aquilo que ou no relevante para a construo daquela a histria e o esquecimento, no qual as autoras Arajo & Santos (2007) problematizam a

reconstruo da verdade oculta pela ditadura, afirma-se o carter contextual, tico e poltico da narrativa. Elas concluem:
Em suma, a inteno de entrelaar interpretaes diversas sobre histria, memria e esquecimento teve como objetivo mostrar que h vrias formas de lidar com o passado e que todas elas envolvem interesse, poder e excluses. A poltica da justa memria precisa se equilibrar entre a obsesso pelo passado e as tentativas de imposio do esquecimento.

vida e profissional. Como chegamos a ser o que somos? Como somos colocados nos lugares que ocupamos? Quem fala de ns? O que falam de ns? Como chegam a falar de fala teria? Seria individual ou coletiva? O que posso falar? Para quem posso falar? Posso

Neste sentido, a pesquisa narrativa conecta-se tambm com minha histria de

ns? Quem @s autoriza? possvel uma fala prpria? Se sim, que voz, que corpo, esta falar de tudo? Quem escuta? Mas tudo, no seria desde j muito pouco? Desde os trabalhos inaugurais de Michel Foucault, com o qual me identifico emocial e reiterativas de produo de signficados e sentidos atravessados por relaes de poder/saber. Em A Arqueologia do Saber, Foucault dir (1986,p. 109):

intelectualmente, o discurso passou a ser fonte de investigao arqueolgica, isto , de

visibilizao dos enunciados, tomados como prticas discursivas e no-discursivas

Descrever uma formulao enquanto enunciado no consiste em analisar as relaes entre o autor e o que ele disse (ou quis dizer, ou disse sem querer); mas em determinar qual a posio que pode e deve ocupar todo indivduo para ser seu sujeito.

ligado com as condies de possibilidade de sua emergncia enquanto acontecimento.

Isso implica dizer que o sujeito, o ser sujeito de um enunciado est intimamente

Neste sentido, trata-se, quando pensamos em pesquisa em gnero e sexualidades, de produzem o sexo, que organizam essas pessoas em torno de um referente arbitrrio experincias as quais, a pesquisa narrativa, tenta dar voz, corpo e sentido emancipatrio.

compreender a emergncia d@s participantes como efeitos de polticas e discursos que universal, que sexualizam seus corpos revelia de suas singularidades, de suas Aps esta breve explanao terica-conceitual sobre a narrativa, gostaria de

deter-me um pouco sobre o modo como a utilizamos na construo de nossa pesquisa de mestrado e doutorado, bem como na nossa prtica de docncia na ps-graduao.

5. Utilizao da Pesquisa Narrativa na prtica como pesquisador e orientador em Psicologia 5.1. Narrativa e Arte Minha relao com a pesquisa qualitativa no mestrado girou em torno de uma

pergunta inicial: por que algumas pessoas apresentavam mais facilidade para expressarem-se a partir do fazer artstico do que outras? Desde muito pequeno (7 anos), esta, digamos, facilidade para reproduzir no papel o que eu via, vivia, sentia, pensava. eu j teria nascido sabendo desenhar e colorir? Em minhas palavras:

eu j desenhava e fui desenvolvendo nas aulas de educao artstica do ginsio e colegial Como apontei na introduo daquele trabalho, foi quando passei a duvidar de que a pintura fosse um hbito em minha vida que, ento, indaguei-me, com estranhamento, se
Inicialmente, a fim de atribuir sentido a esta dvida, apoiei-me no conceito de talento, justamente porque parecia ser provvel que eu j tivesse nascido com uma habilidade para desenhar e pintar, pois, desde os meus seis anos de idade, sempre tive grande facilidade para copiar modelos vivos ou em fotos. Em cada desenho, buscava a semelhana fidedigna com o modelo e no parecia haver outra explicao mais coerente para a minha facilidade para pintar seno dizer que eu j houvesse nascido sabendo fazer isto. Em minha famlia, uma tia e bisav materna desenhavam/pintavam. Ento, pensei que este talento tivesse uma origem gentica. (Teixeira-Filho, 1993, p. 7)

orientadora, Profa. Dra. Suely B Rolnik, definimos que eu deveria utilizar a pesquisa 1992). A proposta da cartografia, naquele momento, foi a de que eu realizasse uma

Dada a natureza da pergunta da pesquisa, em discusso com minha ento

qualitativa, especificamente a cartografia dos afetos 20 (Rolnik S. , 1989) e (Rolnik S. , investigao em profundidade desta experincia, reconstruindo temporalmente os elementos fundamentais de minha histria de vida que teriam sido relevantes para a construo da experincia em anlise naquela pesquisa.

da reconstruo de um eu, de uma identidade, porm, no de uma identidade como unidade indivisvel, mas antes, fragmentada, pautada em ncleos de significao e que se
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Como comum ocorrer no mtodo de pesquisa narrativa, eu estaria em busca

Anos depois, revisando este trabalho para fins de publicao, observei que utilizei a cartografia mesclada com outras tcnicas: dirio, autobriografia (Reed-Danahay, 1997) e, tambm, a narrativa de vida (Breakwell, 2010).

propusesse coletiva j que construda a partir das relaes sociais, inseridas na cultura, no contexto que a produziu. fazer arte, problematizei na pesquisa do mestrado a questo do autor em contraste menos no meu caso, com os esboos. Assim, relativamente a este processo que me atravessava, eu narrei: Do mesmo modo que me inquietava o saber fazer com arte e, eventualmente,

com o devir durante o processo de criao. E esta problematizao iniciava-se, pelo

A princpio, diante da folha de papel ou da tela em branco, eu no conseguia controlar as sensaes, no sentido de poder organiz-las, pois estas apareciam de algum lugar desconhecido e com uma velocidade muito rpida. A presena dessas sensaes era muito mais intensa do que a minha capacidade para control-las. Elas me empurravam para longe de mim, e faziam uso de meu corpo para que pudessem se materializar na tela. Elas simplesmente usavam minhas mos e olhos e como um autmato, eu ia fazendo o que elas demandavam. Aos poucos, as figuras iam aparecendo: uma cor ali, um contorno acol. Ao final, uma coisa diferente do que eu havia imaginado ia aparecendo. Eu sentia que o resultado tinha a ver comigo, mas ao mesmo tempo era to imaterial e independente de mim que, novamente, um estranhamento ia surgindo. Era eu quem havia feito aquilo? O que em mim permitia com que eu pintasse? Foi ento que me encontrei com Fernando Pessoa (Pessoa, 1982) e, como ele, fui percebendo que eram outros eus em mim que faziam aquilo. s vezes, tambm dizia que se tratava de mim mesmo outrando-me, isto , criando outros eus em mim. E, aquilo que me permitia pintar no era exatamente um talento, porm eu ainda no conseguia dar uma resposta efetiva (Teixeira-Filho, 1993, p. 9).

tanto da narrativa de histria de minha vida pessoal quanto a de dois artistas por mim entrevistados na nossa relao com o processo de criao. Porm, isso no foi possvel j que o processo dialgico de corroborao dos dados das entrevistas transformados em narrativas no ocorreu por conta da agenda destes profissionais.

A proposta inicial da dissertao (Teixeira-Filho, 1993) era a de utilizar-me

pintor Francis Bacon concedidas ao crtico David Sylvester (Sylvester, 1992) e das artstica implica, de um lado, o atravessamento, a transposio de limites estticos porm, dentro do limite de inteligibilidade e reconhecimento possvel para que no seja previamente estabelecidos para que novos se produzam fora dos limites transpostos, assimilado como abjeto21. Trata-se, no sentido de Deleuze, de ter estilo, o qual se alcana,
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De qualquer modo, foi possvel observar, a partir da leitura das entrevistas do

entrevistas por mim realizadas, alm de minha prpria autobiografia, que a criao

Na ocasio da defesa desta dissertao, eu ainda no conhecia o conceito de abjeo. Porm, na releitura que realizei quando do preparo do texto para o encaminhamento do mesmo para publicao, acredito que ele se preste

a partir do gaguejar na prpria lngua, ultrapassando os limites, inventando estilos, porm, reconhecveis prpria linguagem de onde se desloca22. de atravessamentos de limites, na qual a atividade de criao implicava um estilo de Conclumos ainda que a experincia do criar uma experincia de outramento,

criao e escolha de materiais fruto do desejo imanente ao plano que cada artista enuncia em suas obras. E mais, cada escolha faz parte da vocao ao signo artstico (Deleuze, Proust e os signos, 1987) de cada subjetivao-artista. Assim, conclu que a plano das artes plsticas. Mas, faltou-me ainda responder pergunta: quais foram as condies de possibilidade que me permitiram ser atravessado pela capacidade de criar? Esta pergunta ainda est sem resposta. Acredito que tenha sido no Mestrado que ensaiei os primeiros passos para a capacidade de transpor limites fosse uma virtualidade-em-mim, ou seja, virtualmente, somos capazes de criar, mas, alguma coisa estranha-em-mim me orientou em direo ao

construo de uma narrativa de vida a partir de minha experincia. Mas, avaliando retrospectivamente, talvez ali eu no tenha conseguido utilizar o mtodo da pesquisa narrativa explorando mais amplamente suas potencialidades, pois, muito embora eu autobiografia e, deste modo, no acredito que o trabalho tenha se engajado diretamente em um coletivo que demandasse transformao, o qual passou a ser minha busca desde tenha entrevistado alguns artistas, centrei-me mais especificamente na minha ento. Tratava-se ali de investigar uma relao pessoal com a pintura, a partir da qual, mergulhei no trabalho com os conceitos deleuzianos sobre esttica. Sem dvida, esse com a investigao de um coletivo vitimizado pelo estigma como traterei a seguir. mergulho ajudou-me na compreenso do que atualmente utilizo como estilsticas de existncia. Porm, a narrativa me veio de modo mais potente no trabalho do doutorado

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bem ao que na ocasio chamei de monstro. Porm, este conceito emprestado de (Gil, 1994), tem uma forte conotao esttica e poderia confundir-se com algo que o artista achasse feio em seu trabalho e por isso o descartasse. Assim, tomando emprestado de Julia Kristeva, a filsofa Judith Butler passa a usar o conceito de abjeo para designar aquilo que os regimes regulatrios fazem com os corpos que no respeitam as prticas normativas por eles impostas: eles descartam, desvalorizam e eliminam esses corpos. Assim, segundo (Butler, 1993/2000, p. 155): o abjeto designa aqui precisamente aquelas zonas inspitas e inabitveis da vida social que so, no obstante, densamente povoadas por aqueles que no gozam do status de sujeito, mas cujo habitar sob o signo do inabitvel necessrio para que o domnio do sujeito seja circunscrito Neste contexto, gaguejar , ao invs de falar ou.. ou... ou..., dizer e... e... e... Logo, afirma-se que os termos se relacionam entre onde o ou... ou... ou... que os exclui uma das formas de se relacionar com os termos. Logo, o que se busca no exclusivamente a diferena entre isto ou aquilo, mas a relao entre isso e aquilo. (Deleuze & Parnet, 2004).

5.2.

Narrativas, estigmas e polticas de afirmao positiva das experincias Na minha pesquisa de doutoramento (Teixeira-Filho, 2005), investiguei o modo

como as pessoas nascidas com o que em medicina chamado de extrofia vesical (ou extrofia de bexiga23), bem como seus familiares lidavam com esta condio fsica. cirurgias com as roupas, e disfarar o odor provocado pelo fluxo contnuo de urina com muitos atributos a depender das prticas de socializao em que se inserisse. Isto , Tratavam-se de pessoas que poderiam esconder suas marcas corporais, as cicatrizes das perfurmes. Tal modulao do estigma a lanava naquilo que Goffman sinalizaria como como se no bastasse terem nascido com uma condio fsica que lhes proporcionava desacreditvel (Goffman, 1982). Assim, a condio fsica que estudara, havia de receber dor fsica, essas pessoas ainda tinham que lidar com um sinal de desgraa (doena,

malformao, anomalia), e o sentimento heterodirigido de descrdito ou o de serem e limitada. Essas pessoas so estigmatizadas pelos seus prprios pais, parentes, amigos, colegas de escola, e, de forma geral, pela sociedade. Assim, a utilizao do mtodo estabeleciam na escola, na famlia, na intimidade da relao afetivo e sexual, no trabalho e no hospital onde frequentemente passavam por consultas de acompanhamento.

desacreditveis, que s faziam a paisagem de suas existncias tornar-se mais angustiante narrativo, ajudou-os a perceber o modo como construram suas trajetrias de

subjetivao a partir do referencial de modulao do estigma nas relaes sociais que Em resumo, nesta pesquisa, conclumos que a condio fsica, seja qual for, em si

mesma no nem boa nem m. So os atributos oriundos de prticas sociais de interao muito especficas, datadas na histria que daro significados e sentidos a cada
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No nascimento, a extrofia de bexiga diagnosticada a partir da viso de uma bexiga exposta que no conseguiu ser coberta pela parede abdominal. Ela pode se parecer com uma massa vermelha e mida em forma de uma bola. Outros fatores que ajudam a caracterizar esta condio fsica o tamanho reduzido do cordo umbilical e uma grande separao dos ossos pbicos. A poro inferior da bexiga, que conhecida como o funil, por onde ir seguir um ureter at o pnis e onde se localiza uma espcie de vlvula muscular (bladder neck), tambm no conseguiu se formar, ou formou-se incorretamente. devido a Esta vlvula feita de msculos que abrem e fecham a comunicao da uretra com a bexiga, que regulamos o esvaziamento da bexiga. Esses msculos, portanto, so importantes para ajudar a criana a obter o controle esfincteriano, isso , para que ela aprenda a controlar o esvaziamento da bexiga quando isso for de seu interesse.

condio fsica e que influenciar, sobremaneira, o modo como se compor a subjetivao das pessoas envolvidas nessa prtica. E a ironia reside justamente aqui: a vida produz marcas, que suscitam modos de subjetivao, que do consistncia s uma lngua e voz aos modos de subjetivao por eles produzidos. Esses modos de subjetivao avaliam, interpretam e tentam dar sentido quilo que no tem sentido, que prticas coletivas, as quais, por sua vez, produzem discursos e atributos que conferem no pode ser isso ou aquilo, j que isso (o plano molecular da vida, da existncia) insiste sem existir (ex-iste), isto , sem materializar-se, vive em um continuum de afirmao de fabricar sentidos singulares, onde mesmo os sentidos padronizados, homogeneizados, j foram, pelo menos em inteno, eles prprios, singularidades. que isso no , mas est sendo; trata-se de um por vir infinito. O paradoxo est nisso: a vida, que no tem sentido, produz, como efeito de sua expanso, seres que tentam lhe Na tese de doutorado, entretanto, no foi possvel realizar todas as tcnicas de

coletas de dados sugeridas para a pesquisa narrativa e tampouco a corroborao das histrias escritas foi realizada. Ocorre que @s participantes, que eram usuri@s do ambulatrio de Urologia do Hospital das Clnicas da Faculdade de Medicina da ocorreu porque se inibiram em escrever por no se sentirem altura do nvel de narrativa de vida por escrito. Tentamos, ento, resolver esse princpio de equitatividade soluo para este problema. Universidade de So Paulo, no conseguiram escrever suas histrias de vida. Isto letramento do pesquisador (esta dissimetria foi-me apontada por 4 participantes de um total de 11). Percebendo isso, eu tambm me inibi e no compartilhei com el@s a minha da pesquisa narrativa contando um ao outro nossas experincias de vida com eventos de estigmatizao marcantes em nossas vidas. A prpria entrevista foi uma forma de Entretanto, ao escrever a tese, analisei narrativamente as entrevistas realizadas.

Assim, analisamos as consideraes narrativas das prticas parentais de lidar, cuidar e conviver com a condio fsica de seus filhos e filhas, tentei elaborar sentidos especficos para descrever como essas prticas influenciaram esses pais, e a prpria pessoa oralmente, j que no entreguei a eles/elas o que havia escrito. portadora de extrofia, na maneira de lidar com esse modo de ser do corpo, e, consequentemente, construir-se a si mesma. Essas anlises foram compartilhadas

mes destas crianas e adolescentes. E muito me agradou saber que em 2002 eles/elas

Tratou-se de uma pesquisa que mobilizou muito @s participantes, sobretudo as

fundaram uma Assossiao, o NAPEX Ncleo de Apoio Pessoas Vivendo com Extrofia Vesical24. Basicamente, como ocorria nos primrdios do Movimento Feminista, essa hospedar os pais de crianas e adolescentes que vinham de outros Estados para se submeterem s cirurgias no HC; para trocarem experincias sobre a convivncia com em diversos contextos. A pesquisa, do ponto de vista poltico, ainda rende frutos. Ela foi transformada em dois livros, (Extrofia vesical: orientaes para famlias, portadores e Associao reivindicava ajuda governamental para o aluguel de uma casa que pudesse seus filhos e os modos de enfrentamento deste estigma e desigualdades dele decorrente profissionais da sade, 2004) e (Do estigma excluso: histria de corpos Apoyo de Valencia25, contatou-me solicitando a autorizao para realizar uma verso em espanhol do primeiro livro. Ele tinha vindo ao HC e entrou em contato com este trabalho Psiclogo. distribudo gratuitamente aos membros da Associao com o aval da Editora Casa do

(des)acreditados, 2005). Recentemente, Fernando Remiro Herrero, pai de uma criana

extrfica l da Espanha, membro do Associao Espanhola de Extrofia Vesical - Grupo de transformado em livro e j iniciou a verso do mesmo em lngua espanhola para ser Seguindo a linha de compreenso das contribuies do feminismo perspectivista

para as Cincias, destaco dois trabalhos realizados em parceria com minhas orientandas Flvia Carvalhaes, no mestrado, e Lvia Gonsalves Toledo, no doutorado, os quais tiveram mulheres como participantes e pesquisadoras. 6. Narrativa, Histria Oral e ativismo no campo da Aids Flvia Fernandes de Carvalhaes psicloga. Ela havia me procurado para

orientao a partir de alguns encontros que tivemos em conferncias e oficinas realizadas por mim ministradas em Londrina, PR. Suas perguntas gerativas eram: Como

a experincia do HIV e da militncia pode servir como oportunidade para mulheres HIV+ ressignificarem suas experincias de vida? Como o ter-se tornado algum vivendo com o
24 25

Acessvel pelo endereo: http://www.urousp.hcnet.usp.br/napex/default.aspx Acessvel pelo endereo: http://www.asexve.es/

HIV contribuiu para deslocar estas mulheres para o ativismo? De que modo a confirmao da soropositividade transformou a vida destas mulheres? Como a perspectiva de gnero na experincia da doena pode refletir, entre outros fatores, mudanas subjetivas e articulao poltica?

mesmo modo que havia acontecido comigo no meu doutoramento, a pesquisadora no conseguia compartilhar as histrias escritas com seus participantes, mas no por impedimento delas, mas sim da pesquisadora. Neste sentido, ela optou pela utilizao do com a narrativa de sua prpria trajetria de vida profissional na experincia com mulheres vivendo com HIV+. Com esta pesquisa, aprendi uma conceituao importante, mtodo de Histria Oral (Queiroz, 1988) realizado com 4 mulheres HIV+, intercalado a de depoimento, que me parecia afinada com a perspectiva do testemunho, a qual se associa com a proposta de coletivizao das experincias vividas j buscada pelos Pesquisas sobre as Sexualidades (NEPS). Ela nos conta (Carvalhaes F. F., 2008, p. 14): Movimentos Feministas e nas atividades da ONG que militei, o Ncleo de Estudos e
Atravs das histrias de vida, busquei atingir a coletividade da qual meu informante faz parte [...], captar o grupo, a sociedade de que ela [histria de vida] parte, buscar a coletividade a partir do indivduo (QUEIROZ, 1988, p.24). Segundo Queiroz (1988, p.21), qualquer histria de vida encerra um conjunto de depoimentos. O termo depoimento, segundo a autora, foi muito cedo definido juridicamente, significando interrogaes com a finalidade de estabelecer a verdades dos fatos, mas, nas Cincias Sociais, utilizado para significar o relato de algo que o informante efetivamente presenciou, experimentou, ou de alguma forma conheceu (Queiroz, 1988, p.21).

Nesta pesquisa, o mtodo narrativo foi tambm parcialmente utilizado, pois do

com a escuta destas pessoas. Ela nos conta (Carvalhaes F. F., 2008, p. 15):

O envolvimento da pesquisadora com as pessoas vivendo com o HIV+ iniciou-se

Minha histria de trabalho com pessoas HIV+ comeou em 2002, quando fiz um estgio no setor de Molstias Infecciosas do Hospital Universitrio Regional do Norte do Paran, da Universidade Estadual de Londrina, onde pude, por algum tempo, ouvir histrias de pessoas doentes de aids que ali estavam internadas. A partir dessa experincia, interessei-me pelas possibilidades de questionamento que o contato com a aids suscita. Desde ento, tenho me envolvido com outros profissionais que trabalham com essa temtica: de 2003 a 2005, trabalhei e fui voluntria em uma organizao no-governamental (ONG) de Londrina que atua no combate aids; a partir de 2004, tambm me inseri em uma outra ONG dessa cidade que trabalha na defesa dos direitos humanos de pessoas usurias de drogas e, entre as suas aes, algumas so voltadas ao enfrentamento da epidemia alm de ter participado, durante 2006, da Comisso Municipal de Preveno e Controle s DST/Aids de Londrina.

Governamentais, ela relata (Carvalhaes F. F., 2008, p. 14):

Relativamente a seu engajamento em trabalhos ligados s Organizaes No-

nossos estudos posteriores diz respeito a utilizao do conceito processos de elaboraes tericas, pois acreditamos que estivessem mais prximas da realidade perspectiva de gnero como analtica conceitual. Ela diz (Carvalhaes F. F., 2008, p. 12): encontrada na clnica psicolgica. Do mesmo modo, j se incluia a, explicitamente, a

Outro ponto relevante deste trabalho, e que iria fortalecer como princpio em

Na primeira ONG onde trabalhei, participei, de 2004 a julho de 2005, de um projeto26 cujo objetivo era ampliar a discusso sobre sade mental e aids, e a criao de um voluntariado de psiclogos clnicos para o atendimento s pessoas HIV+, seus familiares e companheiros27. Trabalhar nesse projeto me possibilitou conhecer profissionais da rea da sade mental que desenvolvem trabalhos com pessoas HIV+, bem como realizar atendimentos clnicos com essa populao. Na ONG da qual participo desde 2004, realizo atendimentos clnicos individuais e/ou grupais voluntrios com pessoas HIV+ que me do a oportunidade de conhecer intimamente as suas histrias de vida. Nesse percurso, alm da feminizao da epidemia, chamou-me a ateno as narrativas de algumas mulheres de classes populares 28 que, aps o seu diagnstico HIV+ e, principalmente, a insero em movimentos reivindicatrios (ONGs) tiveram mudanas significativas em suas vidas, subjetiva e objetivamente. Essas mulheres relatam que a experincia da doena e do ativismo reconfigurou a sua insero nos campos social e afetivo, bem como a percepo que tinham de si mesmas.

subjetivao em detrimento de processos identitrios como perspectiva de nossas

Nesta anlise, trabalho com a perspectiva de processos de subjetivao pautados na teoria foucaultiana que, como descreve (Deleuze, 1987, p. 128), se constituem numa potncia do de-fora, produto de relaes de poder e de saber, e no numa interioridade. (Foucault, Histria da sexualidade I: a vontade de saber, 1988) problematiza as construes discursivas relacionadas sexualidade nas sociedades ocidentais nos ltimos sculos, empreendidas, entre outras instituies, pela Igreja, e por reas como a psiquiatria e a sexologia, que determinavam as referncias de normalidade e patologia, e a forma como cada um deveria proceder em relao ao prprio corpo e ao prazer. Por isso, ele afirma que h uma histria da sexualidade, e tambm a partir dessa anlise histrica que pretendo articular alguns dos conceitos aqui abordados.

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Esse projeto foi inspirado no projeto Banco de Horas, do Instituto de Ao Cultural (Idac), do Rio de Janeiro. Realizado desde 1993, o Banco de Horas dedica-se ao trabalho acerca das relaes entre Aids, Subjetividade e Sade Mental, tendo como eixos a assistncia e a preveno epidemia [...] o antendimento psicoteraputico gratuito populao soropositiva e a seus familiares (BANCO DE HORAS, [200-], contracapa). Esse projeto teve incio em 2002 e foi realizado at julho de 2005, quando acabou o financiamento pelo Escritrio das Naes Unidas Contra Drogas e Crime (UNODC) atravs do Programa Nacional de DST e Aids (PN-DST/Aids) e pelo Programa Municipal de DST e Aids da Autarquia Municipal de Sade de Londrina. No entanto, ainda hoje algumas pessoas so atendidas gratuitamente por profissionais que voluntariaram nesse projeto. Da mesma forma que (Heilborn & Gouveia, 1999, p. 176), utilizo a designao de grupos populares ou classes trabalhadoras urbanas, acompanhando uma tradio j consolidada de demarcar simbolicamente as fronteiras entre os grupos, ao invs de tomar como relevantes, de forma exclusiva, os nveis de renda. O uso da forma plural e o termo trabalhador propem superar a idia de operariado, abrigando grupos sociais diferenciados, como funcionrios pblicos de categorias inferiores, trabalhadores autnomos, etc. (Duarte, 1986). A expresso designa o universo de categorias sociais que se encontra numa posio subordinada na sociedade de classe, moderna e urbana.

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Teixeira-Filho, 2012). A perspectiva de instaurao deste perspectiva de gnero na prtica da pesquisa foi uma experincia muito rica na qual as participantes puderam, a partir das narrativas, elaborar novas perspectivas sobre a sua condio soropositivada. 7. Narrativa e vivncias das lesbianidades Entre os anos de 2006 e 2007 fui procurado por uma aluna da graduao, Lvia

Posteriormente, os resultados desta pesquisa foram publicados (Carvalhaes &

Concordo com a afirmao de (Louro, Sexualidades contemporneas: polticas de identidade e de ps-identidade, 2004a, p. 205), de que j no se pode mais trabalhar com a idia de uma identidade una, estvel e coerente, que explique o sujeito e sua histria; necessrio refletir sobre as construes da subjetividade como processos complexos e diversificados, em que est em jogo uma multiplicidade de elementos discursivos (Rohden, 2004, p. 191) atravessados por aspectos scio-histricos e culturais, passados e atuais. Nesse sentido, imprescindvel a anlise das complexas relaes discursivas e de poder que compem o mosaico das experincias subjetivas na atualidade, de como as identidades so produzidas e os significados que lhes so socialmente atribudos (Louro, 2004a, p. 205). Partindo dessa leitura, busco desconstruir, nesta anlise, a concepo identitria pautada numa lgica binria (masculino e feminino) de compreenso das expresses da sexualidade, as quais so respaldadas por explicaes naturalistas do corpo.

Gonsalves Toledo, interessada em estudar o preconceito que as pessoas heterossexuais, mais precisamente, que as mes heterossexuais tinham em relao parentalidade

exercida por casais homossexuais. Para tal, desenvolvemos uma pesquisa quantitativa (financiada pela FAPESP) que, a partir de respostas a um questionrio por ns elaborado, buscava descrever os tipos de prenconceito manifestados por dois grupos de observar o processo de empoderamento ocorrido com a pesquisadora. mes: um no qual @s filh@s estudavam em uma escola privada de formao catlica e

outro de escola pblica. O interessante desta pesquisa, alm de seus resultados 29, foi pais, especialmente, sua me lidavam mal com isto. O conhecimento gerado na pesquisa ajudou a pesquisadora a construir argumentos que puderam ser negociados junto a seus de gnero, sexualidade e desejo. Aos poucos ela foi me contando sobre sua orientao sexual e sobre como seus

pais no sentido de construo da aceitao de sua dissidncia s normas heterossexuais

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Os resultados desta pesquisa foram publicados em (Toledo, Teixeira-Filho, & Godinho, A homofobia na representao de mes heterossexuais sobre a homoparentalidade, 2007).

tema da dissidncia heteronormatividade pelo vis da pessoa de orientao sexual dita lesbianidade influenciam a vida, na esfera da sexualidade, de mulheres que se autodenominam lsbicas, residentes em uma cidade do interior do Estado de So Paulo. sociedade heteronormativa que naturaliza a masculinidade aos homens, e a sexualidade

Seguimos em parcerias de pesquisa tambm no mestrado no qual ela abordou o

lsbica. Neste trabalho, investigou-se como estigmas e esteretipos a respeito da Baseando-se nas teorias sobre gnero e feministas, questionamos as legitimaes da na masculinidade. Esse trabalhou gerou algumas publicaes em conjunto, dentre as sobre mulheres lsbicas surgem como compatveis s normatizaes heterossexuais. manuteno desse sistema e, a partir de entrevistas em profundidade, apresentamos quais destacamos o artigo Lesbianidades e as referncias machistas legitimadoras da sexualidade30, na qual observamos que no sistema hegemnico machista, os discursos frustraram com homens. Tentamos mostrar algumas estratgias do biopoder para a o re-significaram a partir de suas prprias narrativas de vida. Porm, a pesquisadora mesmas. Analisamos alguns estigmas, em especial, o de que lsbicas so mulheres que se como as participantes da pesquisa (mulheres lsbicas) discursaram sobre esse estigma e no conseguia realizar sua prpria narrativa, pois sentia medo de revelar-se, de expor sua lesbianidade e, assim, ela colheu entrevistas e realizou anlise do contedo das graduao ao doutorado em 2013 (Toledo L. G., Ser que eu t gostando de mulher?: paulista, 2013), percebi que a dificuldade de se utilizar a metodologia narrativa reside significar esta construo. A partir do trabalho com Lvia Gonsalves Toledo, o qual acompanhei da

Tecnologias de normatizao e excluso da dissidncia ertica feminina no interior justamente no nvel de implicao poltico-existencial que ela demanda. Trata-se de um processo lento de compartilhamento e de preparao para construir-se literariamente e amostra. Tal trabalho foi facilitado, pois anos antes, quando ainda realizava o mestrado, reunies semanais de um coletivo de mulheres lsbicas que se encontravam para falar
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Lvia utilizou o mtodo de snow ball para o trabalho de recrutamento da

criou, junto com sua companheira, o projeto Caf com bolachas. Tratavam-se de

Conferir (Toledo & Teixeira-Filho, 2010). Lesbianidades e as referncias legitmidoras da sexualidades. Estudos e Pesquisas em Psicologia, 10(3)2010, pp. 729-749.

de assuntos diversos, realizar sarais, discutirem temas especficos como sade, acredito que a metodologia pode ser aplicada na sua plenitude. Sem contar que ela havia mulheres.

sexualidade, enfim, socializarem. Por conta desta atividade prvia, que gerou empoderamento na pesquisadora e a fez mais conhecida entre as participantes que adquirido maior desinibio para falar sobre si e compartilhar essa voz entre as mulheres que experienciavam a lesbianidade, com faixa etria variando entre 19 e 48 Assim foi que, a pesquisa gerou (10) Narrativas de Histrias de Vida de

anos. Buscando a insterseccionalidade31 e heterogeneidade da amostra com fins de anlise das articulaes entre diversas diferenas e experincias sociais articuladas aos diferentes regimes de opresso, adicionamos a esta caracterstica outros marcadores sociais de diferena tais como classe social, cor/raa/etnia, nvel de escolaridade,

identidade de gnero, sexualidade e orientao sexual. As Narrativas permitiram a todas apreender os processos de subjetivao por elas vividos, relacionando seus desejos aos registros sociais de (in)visibilidade e excluso.

as pessoas envolvidas (pesquisador@s e participantes) adentrar em um campo subjetivo

e concreto das relaes estabelecidas entre participante/pesquisadora, visando Relativamente a este trabalho, a interseccionalidade tornou-se um conceito

importante, pois a partir dos marcadores sociais de diferena aqui previlegiados, foi identidades que, embora vistas como fragmentadas, ainda assim incidiriam sob

capital para ns distanciarmo-nos da tese de que tais marcadores construiriam alguma forma de ontologia unificada do ser. A aposta feita nesta pesquisa foi a de que as identidades LGBT cruzam-se com outras identidades, j que no se , por exemplo,
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O conceito interseccionalidade muito bem historiado no texto de Pisciteli. Trata-se de um conceito trazido ao movimento feminista no final dos anos 1990 que busca compreender o sistema de opresso das mulheres, no apenas relativamente ao gnero, mas levando-se em considerao as suas relaes com os marcadores sociais de diferena. Esta discusso, portanto, parte do pressuposto j analisado no captulo anterior, de que a opresso das mulheres no acontece de modo igual e sistmico em todas as culturas. Como j havia sinalizado Scott, o gnero expressa a relao de poder, entendido aqui no sentido foucaultiano, portanto, disperso em rede e no localizado na figura de uma instituio ou pessoa especfica. Nesse sentido, dever-se-ia pensar os efeitos deste poder nos processos de vulnerabilizao opresso sofrida pelas mulheres, considerando-se outros lugares onde o poder se manifesta, como o racismo, a miserabilidade economica, educacional etc. Assim, gnero entendido aqui como uma analtica do poder, deve incluir em suas anlises, alguns marcadores sociais de diferena mnimos tais como raa/etnia/cor-da-pele, classe social. Com a chegada da Aids e fortalecimento dos movimentos LGBT e das dissidncias das lsbicas feministas ao feminismo, outro marcador social de diferena que levado em considerao o de identidade sexual (heterossexual, homossexual, bissexual). Para maiores detalhamentos da histria deste conceito e suas aplicaes em outros campos, sugiro os seguintes textos: (Piscitelli, 2008); (Oliveira V. , 2007); (Mello & Gonalves, 2010); (Branco, 2008); (Mattos, 2010)

lsbica, branca, rica e instruda, do mesmo modo que se lsbica, negra, pobre e semianalfabeta (Toledo L. G., 2013, p. 83). Neste contexto, portanto, o importante foi que se levou em considerao os marcadores sociais de diferenas como referentes que articulam agenciamentos especficos32, particulares e que tm efeitos nos processos de subjetivao, mas no como regimes de opresso per se. Assim, foram utilizados como regular maior ou menor vulnerabilidade, na perspectiva de atuao do poder (hetero)normativo ou da instaurao de contra-poderes.

referentes analticos na medida em que se apresentaram como significantes pesquisa. Esses marcadores, levando em conta os processos somativos de estigmatizao, iro

que na Pesquisa Narrativa, objetiva-se elucidar como uma vida, ou parte dela, permite reconstituir processos histricos e socioculturais. Assim, as anlises das relaes como nas formas e estratgias de ao dessas pessoas em um contexto dominado pelo principais modos de normatizao e opresso que agem sobre a dissidncia ertica

Segundo nos conta (Toledo L. G., 2013), o que ela apreendeu desta metodologia

infrapessoais, pessoais e interpessoais, em instituies como a famlia e a escola, bem regime heteronormativo, permitiu evidenciar as tecnologias de invisibilizao e os feminina que, diante dos sistemas de opresso pela feminilizao de seus corpos e pela resistncia que possibilitam prticas polticas de valorizao da vida, partindo de uma tica do desejo. instituio da heterossexualidade compulsria, produzem modos de subjetivao normatizados, mas, tambm, processos subjetivos compostos por visveis linhas de

terico. Sendo a prpira pesquisadora oriunda de uma cidade do interior do Vale do tenham contribudo positivamente para que a pesquisa tenha se desenrolado na

Para mim, tratou-se de um processo de muita aprendizagem e aprofundamento

Paraba, prxima onde passei a minha infncia, a empatia desenvolvida junto a ela, o

compartilhamento de histrias semelhantes de excluso e tambm de alegria, acredito, totalidade dos usos das tcnicas sugeridas para a coleta de dados e posterior anlise. As
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Utilizando o trabalho de (Guattari & Rolnik, 1986), temos que os agenciamentos so sempre coletivos, enunciam multiplicidades. Para os autores (idem, p. 317), em resumo, a linguagem social e conecta-se diagramaticamente a realidades contextualizadas, no se tratando de uma produo a partir das pessoas individualmente. Assim, alm das instncias individuadas de enunciao, convm falar em agenciamentos coletivos de enunciao; e por coletivo no se entende um agrupamento de pessoas. Alm de uma coletividade, implica tambm a entrada de diversas colees de objetos tcnicos, de fluxos materiais e energticos, de entidades incorporais, de idealidades matemticas, estticas, etc..

histrias narradas permitiram conhecer os momentos e processos nos quais as sozinhas, tinham junto de si outras tantas marcas que as retiravam da vulnerabilidade enfim, acreditavam na vida.

participantes precisaram assumir uma identidade lsbica (sair do armrio) como forma

de resistncia heteronormatividade e atualizao de seus desejos. Porm, no estavam existente no entorno familiar e do ambiente de trabalho. Alm de lsbicas, eram tambm Neste sentido, observamos que o mtodo de pesquisa narrativa pode ser um bom estudantes bem sucedidas, pessoas apaixonadas, profissionais competentes, mes, aliado para a pesquisa em psicologia, gnero e processos de subjetivao, sobretudo no que diz respeito a dar voz e visibilidade aos participantes subjugados por poderes dispersos no social como o dispostivo da sexualidade, do racismo, da misria. Tal pois nos auxilia a melhor distinguir os momentos em que a identidade surge como interpelam resistncia ou nos lanam abjeo. mtodo, acreditamos, tambm permite-nos o engajamento na construo de inteligibilidade acerca dos processos de subjetivao e desnaturalizao das identidades, estratgia de enfrentamento determinados dispositivos sociais que ou bem nos

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