A Histria da Igreja Ortodoxa

Por Reverendo Constantine Callinikos. Traduo: Rev. Pedro Oliveira Junior.

Introduo Parte I Tempos Antigos (A.D. 33-700) 1. Os Primeiros Pregadores do E ange!"o A Comunidade Crist em Jerusalm. Estevo, o Primeiro Mrtir. A Converso de Saulo. As Jornadas do Apstolo Paulo. A Priso e Martrio de Paulo. O Apstolo Pedro. Os Outros Apstolos. O Apstolo Joo. #. O $on%!ito entre $ristianismo e Paganismo. Progresso om !mpe il"os. Persegui#o So$ %ero e &omi iano. Persegui#o So$ 'ra(ano. A Persegui#o So$ Adriano. A Persegui#o So$ Mar o Aurlio. As Persegui#)es So$ Stimo Severo e Ma*imiano. A Persegui#o &e iana. A Persegui#o So$ +aleriano. A Persegui#o So$ &eo le ian. 3. O Triun%o do $ristianismo so&re o Paganismo. Constantino o ,rande. A +iso da Cru-. Constantino omo Campeo do Cristianismo. Os .il"os de Constantino o ,rande. Juliano o Apstata. Os Su essores de Juliano A$olem o Paganismo. Cristianismo na Arm/nia e !$ria. Cristianismo na Prsia, Ar$ia e A$issnia. Cristianismo e os %ovos Povos do O idente. '. Os Perigos da (eresia. A Atitude da !gre(a om os 0erti os. Judeus 0erti os1 E$ionitas, %a-arenos, El2esaitas. Judeus 0erti os1 Cerntios. ,nsti os. Mani3ueus Antitrinitrios.

). Os Primeiros *eis $on+,!ios E+um-ni+os. Arianismo. O Primeiro Snodo E um/ni o. O Segundo Snodo da !gre(a. O 'er eiro Snodo E um/ni o. O 4uarto Snodo E um/ni o. O 4uinto Snodo E um/ni o. O Se*to Snodo E um/ni o.Pelagianismo e Agostianismo. .. Os Padres /ais Eminentes. Os Padres Apostli os. Apologistas. 5epresentantes das Es olas da 6sia Menor e 67ri a. Orgenes. Atansio. Os 'r/s Capad ios. 8m 5epresentante da Es ola de Anti3uia1 Crisstomo. Outros Padres. 7. 0ida $rist e 1ou ao. A 5e7orma Moral 'ra-ida 9 :u- pelo Evangel"o. O Joio no Meio do 'rigo. O 'ratamento da !gre(a para om os Pe adores. O Primeiro Eremita. O Espal"amento da +ida Monsti a. :ugares de :ouva#o P;$li a. Os &ias de .estas Mais !mportantes. Parte II Tempos /edie ais (A.D. 700-1')3) 2. O Espa!"amento do $ristianismo Entre os Es!a os. Srvios, Croatas, &lmatas e Eslavos na ,r ia. Os Moravos. Os <;lgaros. A Converso dos <;lgaros. Os 5ussos. A Converso dos 5ussos. O <atismo de +ladimir e Seu Povo. +i issitudes da !gre(a 5ussa. 3. I+ono+!asmo e Outras Disputas. :o o !sauriano e Seu Programa de 5e7ormas. A ,uerra Contra as !magens. O Stimo Con lio E um/ni o. &omingo da Ortodo*ia. Os 0erti os Pauli ianos. Os 0erti os <ogomilos. 10. O $omeo do 4rande $isma. ,overno da !gre(a. ,ov/rno da !gre(a &urante os 'r/s Primeiros S ulos. ,ov/rno da !gre(a &epois de Constantino o ,rande. Os Cin os Patriar as. A Am$i#o dos Papas de 5oma. A Pretenso do Papa %i olau em Se 'ornar o 6r$itro do Oriente. P"otius omo &e7ensor da !ndepend/n ia de Seu 'rono. O Assim C"amado Oitavo Con lio E um/ni o e Suas &en;n ias. 11. O $omp!etamento do 4rande $isma.

Miguel Cerulrio e :eo !=. As Cru-adas. !mperadores :evados pela %e essidade de .avore er a 5eunio. Joo +!! Palelogo em .errara. A .alsa 8nio de .loren#a. As Conse3u/n ias da .alsa 8nio. 1#. A Es+ra i5ao da Igre6a do Oriente pe!o /o"amedanismo. O .undador do Mo"amedanismo. A 0gira. Os Sistemas &ogmti o e >ti o do Mo"amedanismo. O !sl omo Poder Con3uistador. A Su(ei#o dos Patriar ados de Jerusalm, Anti3uia e Ale*andria. O C/r o de Constantinopla por Mo"amed !!. As ?ltimas 0oras de Constantinopla. O Signi7i ado da 4ueda de Constantinopla. 13. $artas /edie ais. Cara tersti as da 'eologia Medieval. 'eologia &urante as &isputas ! ono lsti as. 'eologia So$ os !mperadores Ma ed@nios1 P"otius. 'eologia So$ os !mperadores Ma ed@nios &epois de P"otius. 'eologia So$ a &inastia Comnena. 'eologia So$ a &inastia Paleloga. 1'. 0ida $rist e 1ou ao. As Condi#)es Morais. O 5everso da Medal"a. O Progresso do Monasti ismo. A &egenera#o da +ida Monsti a. !gre(as e A ones. Cerim@nias e Sa ramentos. 0inologia Sagrada. Parte III (A.D. 1')3 7 1330) Tempos /odernos 1). A 8oite de Opresso e o 9aiar da 1i&erdade. As Promessas do Con3uistador para S "olarius. A +iola#o pelo Con3uistador de Suas Promessas. A Pia 4uesto Perguntada por Selim !. Pes3uesi, 0aratsi, 5apto de Crian#as e Converso .or#ada ao !sl. As Primeiras :u-es na Mel"oria da 5a#a Su$(ugada. A 5evolu#o ,rega. 0atti Seri7 e 0atti 0oumaBoun. 1.. Os :uatro /ais Antigos Patriar+ados e $"ipre. O Patriar ado de Constantinopla. O Sistema de ,ov/rno. A 6rea de Jurisdi#o. A :uta do Patriar ado pela Manuten#o dos Seus Previlgios. O Patriar a de Ale*andria. O Patriar ado de Anti3uia O Patriar ado de Jerusalm. A !gre(a de C"ipre.

17. 9;ssia< 4r=+ia< *=r ia< 9om-nia< >u!g?ria e *,ria. Outras !gre(as Ortodo*as. A !gre(a da 5;ssia nos 'empos Modernos. A !gre(a da ,r ia nos 'empos Modernos. A !gre(a da Srvia nos 'empos Modernos. A !gre(a da 5om/nia nos 'empos Modernos. A !gre(a da <ulgria nos 'empos Modernos. A !gre(a da Sria. 12. Ortodo@ia na Am=ri+a. !gre(a Al$anesa. !gre(a <;lgara. !gre(a ,rega. !gre(a 5omena. !gre(a 5ussa. !gre(a Srvia. !gre(a Sria. !gre(a 8 raniana. 13. As 9e!aAes da Ortodo@ia +om o $ato!i+ismo 9omano e Protestanismo. Ata3ues Papistas 9 !gre(a do Oriente. Papismo em Constantinopla1 Cirilo :u ar. Papismo na Palestina e na Sria. Papismo na 5;ssia e em Pases Menos &istantes. A 8nia Papal na ,r ia de 0o(e. A Primeira Carta Protestante. Os 'elogos de 'u$ingen, os Protestantes da Pol@nia e a Con7isso de Cirilo :u ar. Missionrios Protestantes. Angli anos e Ortodo*os. #0. 1iteratura Teo!Bgi+a. :iteratura 'eolgi a Aps a 4ueda de Constantinopla. Eruditos dos & imo 4uinto e & imo Se*to S ulos. Eruditos do & imo Stimo S ulo. Eruditos do S ulo &e-oito. O S ulo &e-enove. Eruditos do S ulo &e-enove e +inte. #1. 0ida $rist e 1ou ao. Os Pe ados dos Cristos Es ravi-ados. As +irtudes dos Cristos Es ravi-ados. Missionrios e Mrtires Ortodo*os nos 'empos Modernos. A Montan"a Santa. Outros Centros Monsti os. Arte E lesisti a. A Palavra de &eus. Pro$lemas Prementes a Serem 5esolvidos num .uturo Pr*imo.

Introduo.

Este livro um da srie 3ue 7oi ini iada pela Santa Metrpole de '"Bateira
om a pu$li a#o do Cate ismo Ortodo*o ,rego. Este $reve es$o#o da 0istria da !gre(a Ortodo*a pretende dirigirCse assim omo a srie

men ionada, prin ipalmente para Cristos Ortodo*os, 3ue tendo nas ido em pases onde sua lngua me no 7alada, ter mais 7a ilidade em ompreender na linguagem do pas de sua ado#o. Este livro no pretende ser de uso e* lusivo para rian#as aprenderem o ate ismo, mas sim pretende ser do interesse de ristos ortodo*os, 3ue dese(am ter um $reve mas on7ivel relato da evolu#o da !gre(a Ortodo*a atravs dos s ulos da Era Crist. Alm disso, a reditamos 3ue, apesar de e*istirem algumas o$ras em !ngl/s 3ue tratam de maneira geral da !gre(a Ortodo*a, este livro o primeiro 3ue ontm uma $reve "istria da !gre(a Ortodo*a, o tra$al"o de um Erudito Ortodo*o, ai em mos de leitores da lngua !nglesa. > um livro 3ue to a em todos os perodos da sua "istria e, a ima de tudo, no ;ltimo perodo, 3ue, em sua maior parte, no 7oi estudado pelos noCOrtodo*os. As rela#)es pr*imas 3ue espe ialmente no passado re ente, se desenvolveram entre as duas !gre(as, a Ortodo*a e a Angli ana, e os re entes ontatos esta$ele idos entre elas na Con7er/n ia de :am$et", tornam o onte*to desse livro, em tratando das pro(e#)es 7uturas da !gre(a Ortodo*a interessante e atual. A Compila#o nesse tra$al"o 7oi on7iado pela Santa Metrpole de '"Bateira ao +igrio da !gre(a ,rega em Man "ester, o 5everendo Constantino Callini os, autor de muitos es ritos religiosos e teolgi os notveis. %a re ente pu$li a#o de um importante DComentrio so$re os Salmos,D ele re e$eu um sinal de "onra das mos do Patriar ado E um/ni o 3ue l"e outorgou o ttulo, de rara distin#o na !gre(a Ortodo*a, D,rande E onomo da ,rande !gre(a.D O 5everendo Callini os umpriu a tare7a 3ue l"e 7oi on7iada om grande per ia. %o s ele se a$steve de insistir em 3uest)es 3ue ainda 3ue in ludas na vida e "istria da !gre(a, no tem rela#o imediata om sua nature-a essen ialE ele tam$m se re usou a meramente re ol"er material 3ue 7a ilmente o$tenvel nos es ritos "istri os de outras !gre(as. Seu pro7undo amor pela, e devo#o 9 !gre(a Ortodo*a, sua insist/n ia na verdade "istri a e a ura ia, e, 7inalmente seu estilo polido de es rever, so ara tersti as do presente tra$al"o do autor, assim omo de todos os seus tra$al"os. A tradu#o para o !ngl/s 7oi ondu-ida -elosamente por Miss %at-io. O 7ato de 3ue essa Sen"ora nas eu e 7oi riada na !nglaterra, e tem uma arreira de su esso na 8niversidade da !nglaterra F<.A. e <.8tt. O*7ordG, tem, em si, a garantia de uma tradu#o a urada e per7eita. A am$os, autor e tradutora, portanto, e*pressamos nossos alorosos aagrade imentos e damos nossa $en#o. > nossa esperan#a, 3ue esse livro, preen "endo o propsito para o 3ual 7oi es rito, possa a(udar a tornar a !gre(a Ortodo*a mais amplamente on"e idaE H uma !gre(a 3ue, no passado, aguou a rvore do Cristianismo 3uando ela primeiro 7oi plantada nessa terra om o sangue de seus mrtires, e ainda "o(e

tem mrtires para mostrar sua luta ontra os poderes 3ue se olo am ontra sua e*ist/n ia verdadeira. I O Metropolita de '"Bateira, ,ermanos :ondres, &omingo de 5amos, JKLJ

Parte I
Te !os Antigos "A.#. $$%&''( ). Os Pri eiros Pregadores do *vangel+o
A Co unidade Crist e Jerusal, . A "istria da !gre(a ome#a no dia de Pente ostes, 3ue por essa ra-o tem sido "amado de aniversrio da !gre(a. %a3uele dia, a presen#a de ento e vinte pessoas, o Esprito Santo des eu so$re os dis pulos, e eles ome#aram a 7alar em diversas lnguas, de modo 3ue Judeus de longe 3ue estavam morando em Jerusalm, 7i aram espantados om a s;$ita trans7orma#o de "omens 3ue ainda ontem eram simples pes adores. Mas o apstolo Pedro, levantandoCse no meio deles, e*pli ou 3ue essa trans7orma#o era devida a Jesus o %a-areno, 3ue apesar de ru i7i ado pelos (udeus, tin"a ressus itado pelo poder de &eus. E na3uele mesmo dia tres mil almas se (untaram 9 nova 7. Alguns dias depois, 3uando Pedro e Joo estavam a amin"o do templo para re-ar, um pedinte alei(ado 3ue estava deitado no templo pediu esmola a eles1 DPrata ou ouro no ten"o nen"um,D disse PedroE Dmas posso dar tal a ti1 em nome de Jesus Cristo de %a-aret", levantaCte e anda.D O "omem alei(ado 7oi urado e Pedro, segurandoCo pela mo, mostrouCo para a multido at@nita 3ue amontoouCse para ver o milagre, omo um testemun"o do poder de Cristo. E os tres mil 7iis de antes tornaramCse in o mil. *stevo- o Pri eiro ./rtir. Assim, os primeiros seguidores do Cristo ru i7i ado res eram aos saltos, e 7ormaram a primeira omunidade Crist em Jerusalm. 8nidos por la#os de amor m;tuo, omo nun a "avia sido visto antes, eles omiam em mesas omunitrias e so$ a superviso geral dos apstolos e tin"am todas as suas posses em omum. Mas logo, no entanto, os Apstolos no eram mas apa-es de atender as ne essidades materiais e espirituais de tantos mil"ares de almasE ento, mantendo para si o ministrio espiritual, indi aram sete di onos para organi-ar o aprovisionamento da omunidade. &esta avaCse entre os sete por sa$edoria e santidade Estevo. C"eio de santo -/lo, ele renun iou os (udeus por sua surde- para a vo- do Sen"or, 3ue 7i aram enraive idos, e a usaramCno

de $las7/mia, ondenandoCo 9 morte por apedramento. DSen"or Jesus, re e$e meu espritoMD 7oram suas palavras antes da morte. A Converso de 0aulo. A morte de Estevo o Mrtir 7oi o sinal de partida para uma grande persegui#o ontra a re m esta$ele ida !gre(a, 3ue era intolervel para as autoridades (udias omo uma apostasia da lei de Moiss. Mas essa persegui#o lo al tornouCse vanta(osa para a nova 7, por3ue seu e7eito 7or espal"ar os irmos de Jerusalem, onde at ento eles estavam on7inados, enviandoCos para arregar as sementes do evangel"o no s para outras idades da Judia, mas tam$em para a Samaria, .en ia e C"ipre, e at para Antio3uia, onde pela primeira ve- os 7iis ao Cristo 7oram "amados de Cristos. .oi tam$m a morte de Estevo, 3ue primeiro p@s em evid/n ia Saulo, ento ainda um 7anti o 7ariseu, 3ue ata ava selvagemente a !gre(a Crist, mas 3ue estava divinamente indi ado para tornarCse o mais ardoroso e 7ruti7i ante dos Apstolos do Sen"or. Sua onverso para o Cristianismo o orreu no ano LN &.C. 7ora de &amas o. 8ma grande lu- $ril"ou su$itamente er andoCo, e a vo- do Salvador soou em seus ouvidos1 DSaulo, Saulo, por3ue me persegues. > duro para ti re al itrar ontra os aguil")es. DEnto ele 7oi $ati-ado, mudando seu nome de Saulo para PauloE os Apstolos o re e$eram em sua 7raternidade, e, er ado por perigos e persegui#)es, ele em$ar ou na3uelas grandes e missionrias (ornadas 3ue 7ariam do Cristianismo uma 7 universal. As Jornadas do A!stolo Paulo. Em sua primeira (ornada missionria FONCNJG, Paulo saiu de Anti3uia na Sria e aps visitar em um turno Seleu ia, C"ipre, Perga em Pan7ilia, Antio3uia em Pisidia, ! onio, :Bsdra e &er$e, ele ento, retornou para seu pontoCdeCpartida para logo depois atender o Sinodo Apostli o em Jerusalm, onde ele de7endeu a independ/n ia do Cristianismo das 7ormas e erim@nias pres ritas pela lei Mosai a, Sua segunda (ornada missionria FNLCNNG 7oi 7eita om o intuito de visitar e re7or#ar na 7 as omunidades esta$ele idas re entemente, mas seu -/lo dirigiuCo para 'roas, no lado mais distante da Asia Menor, onde ele tomou um $ar o para a Europa e 7undou as !gre(as de .ilipo, Am7ipolis, Apol@nia, 'essal@ni a, <erea, Atenas e Corinto. E na sua ter eira (ornada missionria FNPCNKG, Paulo adotou por algum tempo omo seu 3uartel general a grande idade de E7eso na Asia Menor, para desg@sto dos devotos de de &iana. &e l, prosseguiu para visitar as omunidades re emC7undadas na Ma ed@nia e na ,r ia, e no seu amin"o de volta pregou o Evangel"o em Metilene, C"ios, Samos, Mileto, Cos, 5"odes e 'iro na 'en ia, retornando 9 Jerusalm pelo amin"o da Cesaria. A Priso e .art1rio de Paulo.

Mas os (udeus, 3ue nun a essaram de perseguir Paulo omo um traidor e orruptor de sua religio, agarraramCno e o puseram na priso, primeiro em Jerusalm depois em Cesaria. Por dois anos o Apstolo esperou em vo por sua a$solvi#o pelo pro urador romanoE so$ a in7lu/n ia dos (udeus, o pro urador adiou o (ulgamento dia por dia. .inalmente Paulo, omo idado romano, apelou para seu direito de apelar diretamente ao Csar, e assim ele 7oi mandado a orrentado para 5oma, aonde depois de uma viagem tempestuosa ele "egou em A.&. PQ. :, apesar de estar sempre so$ guarda militar, ele viveu em uma asa prpria onde ele esteve autori-ado a re e$er livremente e pregar o Evangel"o para todos na grande apital do !mprio 5omano. %esse ponto, a narrativa dos Atos dos Apstolos "ega ao 7im. &e a ordo om ertos es ritores antigos, o martrio de Paulo teve lugar so$ %ero em A.&. PO, imediatamente depois do perodo na priso. Outros, no entanto, a7irmam 3ue nessa o asio ele 7oi li$ertado, e depois de ter 7eito ainda uma 3uarta (ornada Dpara o mais longin3uo o identeD Fisto , Espan"aG, ele voltou 9 5oma, onde ele 7oi de apitado em A.&. PP ou PR. O A!stolo Pedro. Paulo 3ue devotou 3uase toda sua energia 9 onverso dos pagos, tem sido "amado o D Apstolo dos ,entiosDE Pedro, por outro lado, olo ou toda sua aten#o nos (udeus, e por isso on"e ido omo o DApstolo da Cir un iso.D Seu $ati-ado do meioCPago enturio Cornelius, depois de re e$er em uma viso a divina ordem de no "amar de omum a3ueles a 3uem o Sen"or "avia puru7i ado, 7oi um mero episdio na arreira de um "omem u(a vida 7oi dedi ada e* lusivamente a seus ompan"eiros (udeus. Primeiro Pedro 7i ou em Jerusalm om os outros Apstolos, e desempen"ou um papel importante nos primeiros estgios do Cristianismo. Sua vida 7oi amea#ada por 0erodes Agripa, para grande satis7a#o dos (udeus, mas aps sua es apada milagrosa da priso, ele logo dei*ou Jerusalm e via(ou por Pontus, ,alatia, <itinia e outras partes da Asia Menor. Por muitos anos ele uidou dos Cristos de Antio3uia omo seu primeiro <ispo. Mas, omo Paulo, ele 7inalmente "egou a 5oma, onde, de a ordo om a tradi#o, 7oi ru i7i ado no reinado de %ero, de a$e#a para $ai*o, ( 3ue ele se onsiderava mesmo na morte, indigno de ser olo ado no mesmo nvel 3ue seu Salvador. A "istria do martrio de Pedro deve ser en arada omo 7ato esta$ele ido, sendo sustentada tanto pela previso de %osso Sen"or F on7orme Joo QJ1JSG e pela evid/n ia de es ritores antigosE 3ue ele 7lores eu omo <ispo de 5oma por vinte e in o anos , no entanto, somente um mito. %o A.&. NJ ele estava presente no Sinodo Apostli o em Jerusalm. Em A.&. NS, Paulo es revendo sua Epstola aos 5omanos, no men iona seu nome, apesar de mandar sauda#)es para muitos 7iis de 5oma. Em A.&. PQ 3uando Paulo "egou a 5oma omo prisioneiro, Pedro no veio umprimentClo, e apesar de Pedro es rever vrias de suas Epstolas durante sua estadia em 5oma, no o

men iona nen"uma ve-. O "istoriador Eus$io, alem disso, 7ala de :ino omo primeiro <ispo de 5oma. Os Outros A!stolos. Como Pedro e Paulo, os outros apstolos tam$m selaram suas mensagens om seu sangue. 'iago, o mais vel"o, o irmo de Joo, 7oi de apitado em Jerusalm so$ 0erodes Agripa, de a ordo om o indisputvel testemun"o dos Atos dos Apstolos. 'iago o mais novo, ou DAdelp"ot"eos,D 3ue tornouCse o primeiro <ispo de Jerusalm depois da partida dos outros apstolos, 7oi (ogado do pin ulo do templo, de a ordo om 0egisippus, e apedre(ado pelos (udeus 3uando on7essou Jesus Cristo o .il"o de &eus. Andr, 3ue via(ou por S Bt"ia e 7undou a primeira !gre(a Crist em <i-Tn io 7oi ru i7i ado em Patras, assim di- a tradi#o, numa ru- em = 3ue desde ento leva seu nomeE en3uanto 'om teve seu lado 7urado por uma lan#a depois de uma 7rut7era arreira na Prsia, Etipia e !ndia. %a verdade, prati amente todos os Apstolos oroaram o tra$al"o da vida om morte por martrio, apesar de em muitos pontos suas "istrias serem o$s uras e on7usas, tendo sido passadas para ns no por "istrias autenti adas mas sim por tradi#o popular. O A!stolo Joo. 8ma ;ni a e* e#o, 7oi Joo, o dis pulo Amado, o mais (ovem de todos, 3ue morreu pa i7i amente no ano de en erramento do primeiro s ulo da era Crist. &epois da disperso de seus ompan"eiros dis pulos, Joo 7e- de E7eso o entro de suas atividades, e dali dirigiu todo o tra$al"o missionrio na Asia Menor, espe ialmente depois da morte dos outros Apstolos. &urante o reinado do !mperador &omi iano ele 7oi $anido por um tempo para a il"a de Patmos, onde, segundo a maneira dos antigos pro7etas, ele es reveu o :ivro da 5evela#o. Mas 7oi devolvido para seu re$an"o, e viveu entre eles at tal idade avan#ada 3ue no 7inal de sua vida tin"a 3ue ser arregado para o lo al de ele$ra#o, onde, muito 7ra o para 7a-er um longo dis urso, limitou todo seu ensinamento a essas simples palavras1 DCrian#as, amemCse umas as outras.D Pois para Joo a sntese de toda moralidade Crist o amor. > delatado 3ue esse Apstolo 7oi 7ortemente atraido por um e* elente e dotado (ovem e o adotou omo 7il"o. Mas o (ovem, durante a aus/n ia do Apstolo, 7oi desviado por ompan"ias perni iosas e tornouCse um "e7e de $andoleiros. O vel"o Apstolo su$iu para as montan"as e pro urou at 3ue en ontrou sua ovel"a desgarrada, 3uando olo andoCo nos om$ros trou*eCo de volta, arrependido, para o re$an"o Cristo.

2. O Con3lito entre Cristianis o e Paganis o.

Progresso 4o I !e4il+os.

So$ os su essores dos Apstolos durante o segundo e ter eiro s ulo, o Cristianismo ainda ontinuou a gan"ar terreno dia a dia. O 7ilso7o e mrtir Justino, 3ue morreu em A.&. JPP, 7oi ( apa- de a7irmar 3ue em seu tempo e*istiam pou3uissimas ra#as de "omens na terra, $r$aros ou ivili-ados, nomades ou morando em tendas, entre os 3uais no eram o7ere idas ora#)es para o verdadeiro &eus, revelado atravs de Jesus Cristo. E os 7atos provaram 3ue a a7irma#o de Justino no era uma simples retri a $om$sti a. %a Asia Menor, na <itinia, o (ovem Plnio viu om alarme o rpido espal"amento da nova religio. %a Sria, a lu- do Evangel"o $ril"ou de Antio3uia omo uma terra luminosa. Em Atenas os <ispos apostli os, &ini- o Aeropagita e 4uadratus, ontinuaram a prega#o de Paulo para o &eus des on"e ido. %a !tlia as omunidades Crists estavam se multipli ando, omo 5oma sendo sua metrpole espiritualE en3uanto 3ue no sul da .ran#a, :Bons e +ienne eram proeminentes entros Cristos. %a 67ri a, grandes "omens da !gre(a o$riram Cartago de glria, e disseminaram a 7 nas idades vi-in"asE en3uanto 3ue a !gre(a de Ale*andria 7undada por Mar os o Evangelista, era omo outro 7ara para o Egito. Mas esse progresso no 7oi o$tido sem en ontrar srios o$st ulos. O !mprio 5omano, 3ue detin"a a "e7ia do mundo, era um imprio pago, e naturalmente ol"ou para a mina#o do paganismo omo o e3uivalente a amea#a so$re suas prprias $ases. :evantouCse ento, a onda de persegui#)es dos tres primeiros s ulos, 3ue se interrompia 9s v/-es em intervalos mas voltava om renovada viol/n ia, om o o$(etivo de e*terminar a 7 Crist, at 3ue aps tre-entos anos de luta o !mprio dep@s sua espada aos ps de Cristo. Perseguio 0o5 6ero e #o i4iano. A primeira persegui#o teve lugar no reinado de %ero, em A.&. PO. Esse monar a endemonin"ado e demente 3ue "avia matado seu tutor, seu irmo e sua me om tanto gosto omo se estivesse lendo poemas de 0omero, pos em sua a$e#a por 7ogo em 5oma, para ter uma impresso realista da 3ueima de 'ria pelos ,regos. Mas seu povo des o$riu a origem da on7lagra#o, e para se salvar da raiva do povo ele (ogou a responsa$ilidade so$ a seita re m riada dos Cristos, de 3uem os pagos ( tin"am dio por onsiderClos pessoas atias e antiCso iais. Alguns dos Cristos 7oram ru i7i ados, alguns serrados em doisE outros eram osturados pela pele e (ogados aos es, ou arremessados sem de7esa, omo presas para as 7eras. E outros lam$u-ados om al atro, eram empa ados em esta as e a endidos omo to "as para iluminar os (ardins imperiais. &urante essa persegui#o, omo vimos, Pedro e Paulo 7oram martiri-ados. Em A.&. KN &omi iano por sua ve- perseguiu a nova 7, onsiderando 3ue a ren#a em Jesus Cristo era in ompatvel om a ren#a na divindade do Csar 5omano. A essa persegui#o, deveCse a morte do so$rin"o de &omi iano, .lvio Clemente, o $animento do Apstolo Joo para Patmos, o martrio de &inis, o aeropagita, e a e*e u#o, e*lio ou aprisionamento de muitos outros Cristos. Esse des on7iado !mperador,

interpretando literalmente as palavras de Cristo so$re o 5eino de &eus, "egou a enviar pessoas 9 Palestina para pro urar os parentes de %osso Sen"or, para ondenClos omo revolu ionriosE mas 3uando ele viu seu ar de po$re-a e suas mos alosas, ele os dispensou omo lou os. Perseguio 0o5 Trajano. So$ o !mperador 'ra(ano FKSCJJRA.&.G Plnio o Jovem, ento governador da <itinia e Pontus, o$servou o res imento dirio das omunidades Crists em sua provn iaE e em d;vida de omo "e ar o progresso dessa Dsuperti#o maligna e malvola,D omo ele a "amava, es reveu para o !mperador pedindo instru#)es. 'ra(ano respondeu 3ue nen"uma medida deveria ser tomada deli$eradamente para a#ar os CristosE mas, no entanto, se eles 7ossem levados para diante de magistrados, deveriam ser 7or#ados a es ol"er entre sa ri7 ios aos deuses pagos ou a morte. Assim, o Cristianismo, u(o destino tin"a at ento dependido do apri "o de su essivos imperadores, tornouCse da em diante, pelas e*pl itas provis)es da lei romana, uma o7ensa punvel. A vtima mais notvel dessa persegui#o 7oi o <ispo de Anti3uia, !n io 'e7oro, por ra-)es tanto de sua prpria posi#o distinguida, 3uanto pela emin/n ia de seu (ui-E pois o prprio !mperador 'ra(ano, durante uma ampan"a ontra os Partas, a onte eu de passar por Anti3uia, e !n io apare eu diante dele para inter eder a 7avor de seu re$an"o. H D4uem s t;, esprito maligno, 3ue despre-a meus de retosUD perguntou 'ra(ano. H D8m portador de &eus no pode ser "amado de esprito malignoD repli ou !n io. H DE 3ue "omem um portador de &eusUD H DA3uele 3ue arrega Cristo em seu peito.D H D4uem esse CristoU A3uele 3ue 7oi ru i7i ado so$ PilatosUD H DEu 3uero di-er Ele 3ue ru i7i ou o pe ado, meu Sen"or adoradoMD H DE pensas t; 3ue a3ueles 3ue adoramos no so deusesUD CDV rei, o 3ue vos "amas deuses, so dem@nios, pois " um s &eus, a3uele 3ue riou o u e a terra.D H DMuito $em,D disse 'ra(anoE Deu ordeno 3ue esse "omem, 3ue di3ue ele arrega dentro dele o Cristo ru i7i ado, se(a mandado a orrentado para 5oma, e 3ue se(a 7eito em peda#os pelas 7eras selvagens para o entretenimento do povo de 5oma.D 4uando ouviu a de iso do !mperador, !n io deu gra#as a &eus por3ue seria glori7i ado pelo 7im 3ue teve o Apstolo PauloE e, seguindo seus guardas, 7e- uma longa viagem para 5oma, onde diante de mil"ares de espe tadores ele 7oi (ogado no Coliseu e devorado por 7eras. A Perseguio 0o5 Adriano. O su essor de 'ra(ano 7oi Adriano FJJRCJLSG, a 3uem dois Cristos ilustrados, 4uadratus, <ispo de Atenas, e o 7ilso7o ateniense, Aristides, endere#aram apologias so$re seus irmos na 7. Adriano 3ue era imperador (usto, 7i ou impressionado pelos argumentos, e deu ordem para 3ue dai em diante os Cristos no deveriam ser molestados para satis7a-er o almor popular, e s

3uando eles 7ossem ondenados por rimes omuns, poderiam ser punidos om a morte. Mas, desa7ortunadamente mesmo so$ Adriano 7oi derramado sangue Cristo na Palestina, devido a um erto re$elde (udeu, <arC o "$a, 3ue agitou seus patr ios para se revoltarem ontra o domnio de 5oma. <arC o "$a 7oi morto, e a re$elio 7oi lavada om sangue (udeuE no entanto, muitos Cristos ino entes pere eram, por3ue popularmente o Cristianismo ainda era identi7i ado om o (udaismo. Adriano o$literou o nome de Jerusalem, 3ue ele nomeou DAelia Capitolina,D e erigiu um templo para +enus no ,olgota, e uma esttua de J;piter no Santo Sepul ro. A Perseguio 0o5 .ar4o Aur,lio. 8ma nova srie de persegui#)es ontra os Cristos 7oi ini iada por Mar o Aurlio FJPJCJSWG. Em parte por3ue ele 7i ou ressentido om a atitutde Crist, alma e ora(osa 7a e 9 morte, e onsiderou isso um insulto 9 sua prpria virtude estoi a Fpor3ue Mar o Aurlio era tanto o Csar 3uanto o 7ilso7oGE em parte por3ue seu povo atri$uia pragas e outros desastres similares 9 ira dos deuses por sua tolerTn ia om o ateismo Cristo, res indindo ento o !mperador as leis moderadas de Adriano. A persegui#o dos Cristos somente por seu ristianismo mais uma ve- "egou a ordem do dia e at tortura 7oi posta em servi#o para 3ue eles 7ossem 7or#ados a se retratar. .oi nesse tempo 3ue Poli arpo, 3ue (unto om !n io tin"a sido um dis pulo de So Joo, 7oi 3ueimado vivo na arena de Esmirna. H D4ueres amaldi#oar CristoUD o pro onsul o amea#ou. H DPor oitenta e seis anos eu servi o Sen"or, e ele nun a me 7e- mal,D respondeu Santo, D omo poderei eu ento 7alar mal nele agora, meu Sen"or e SalvadorUD Os pagos trataram de apressClo, para a esta a om pregos, mas Poli arpo protestou. H DSuas pre au#)es so desne essrias, pois &eus me dar 7or#as para permane er solto nas "amas.D Esse e outros eventos similares tiveram lugar na 6sia Menor em JPP. Em JRR a persegui#o e*plodiu de novo mais violentamente do 3ue nun a, epe ialmente na ,lia do Sul. Em :Bons, entre outras vtimas, o nonagenario <ispo da idade, Pot"inus, su um$iu a ruis torturasE en3uanto a menina es rava <landina era 7erida om arma $ran a at a morte na arena de touros. Em Autun, Simp"orian 7oi de apitado por se re usar a a(oel"arCse e adorar a imagem de Ci$ele 3uando sua 7renti a pro isso estava passando ridi ulari-ando o dogma Cristo da ressurei#o dos mortos, os pagos 3ueimavam os orpos dos mrtires e espal"avam suas in-as nas guas do rio 5"one, di-endo1 H DAgora vamos ver se eles ressus itaro dos mortos, e se seu &eus tem poder su7i iente para salvClos de nossas mosMD As Persegui7es 0o5 0,ti o 0evero e .axi iano. > dito 3ue Stimo Severo FJKQCQJJG 7oi o primeiro a se dispor 7avoravelmente aos Cristos, por3ue 7oi urado de uma doen#a r@ni a pelas ora#)es de um erto es ravo Cristo "amado Pro ulusE mas em QWQ ele su$itamente mudou

de idia e emitiu um de reto proi$indo a on7isso do Cristianismo so$ pena de morte. Essa persegui#o, no entanto, no se tornou geral, e suas vtimas 7oram pou as e distantes umas das outras. %o Egito So :e@nidas 7oi de apitado, depois de re e$er, en3uanto na priso, uma notvel arta de seu 7il"o de 3uin-e anos, 3ue veio a ser mais tarde o 7amoso Origenes, e*ortandoC o a no en7ra3ue er em 7a e do martrio. 8ma (ovem, Potamiaena, om sua me Mar ela, 7oram (ogadas em $reu 7erventeE e to grande 7oi sua sorte 3ue seu e*e utor, <asilides, 7oi movido a on7essar Cristo e a seguiu no martrio. Perpetua, uma no$re matrona de Crtago, 7oi e*posta a um touro 7erido en7ure ido om seu $e$/ nos $ra#os, en3uanto seu pai ( vel"o inutilmente supli ava pela pou a idade de sua 7il"a e seu $e$/. O Cristianismo 7oi novamente perseguido por Ma*imiano FQLNCQLSG 3ue su edeu ao trono assassinando Ale*andre Severo. Este ;ltimo tin"a sido $em disposto para om o Cristianismo, e tin"a olo ado um $usto de Cristo em sua apela, ao lado de suas esttuas de Apol@nio e Or7euE e 7oi por 3ue o e lti o Ale*andre Severo "avia ultivado rela#)es om os <ispos Cristos, 3ue Ma*imiano des arregou seu dio mais parti ularmente so$re eles. A Perseguio #e4iana. At ento, todas persegui#)es tin"am sido mais ou menos lo ais, dependendo prin ipalmente da disposi#o dos governadores provin iais, dos 3uais os mais 7anti os 7or#avam estritamente os de retos imperiais, en3uanto os mais tolerantes pro uravam meios de es apar dos de retos. Mas no reinado de & io FQOKCQNJG, as persegui#)es tornaramCse no s generali-adas mas tam$m severamente sistemti as. &a em diante, um limite de tempo 7oi imposto para todos os Cristos em todos os lugares, para 3ue eles se apresentassem diante das autoridades, 7i-essem sa ri7 ios para os deuses pagos, e assim o$tivessem um erti7i ado de retrata#o. Muitos Cristos, edendo 9 torturas, eram 7or#ados a sa ri7i ar aos dolos ontara sua ons i/n iaE outros mano$ravam para omprar seus erti7i ados, para grande triste-a da !gre(a, 3ue onsiderava tais e*pedientes omo e3uivalentes a apostasia. Mas muitos outros, omo Ale*andre, <ispo de Jerusalm, <a$ilas de Anti3uia e .a$iano de 5oma, pre7eriram o martrio 9 "ipo risiaE e, de 7ato, o e*r ito da3ueles 3ue on7essaram sua 7 superou de muito o de po$resCdeC esprito e apstatas. A Dodiosa supersti#o,D 9 3ual & io, um verdadeiro ainda 3ue desorientado patriota, atri$uia a de ad/n ia do !mprio 5omano, provou ser ela mais 7orte 3ue a 7ra3ue-a "umana. A Perseguio 0o5 8aleriano. &e QNR para 7rente, +aleriano FQNLCQPWG por sua ve-, renovou a polti a antiC Crist de & io. Ele tentou, e*ilando seus <ispos, tornar as omunidades Crists sem lideran#a, e assim mais 7a ilmente dissolvel. Mas os <ispos, dos seus e*lios distantes, no s se omuni avam por artas om seus re$an"os e

os dirigiam om se estivessem presentes, mas tam$m espal"aram o Evangel"o nos lugares onde estavam e*ilados. O martrio de Cipriano, <ispo de Cartago, e o de Si*to de 5oma, tiveram lugar no reinado de +alerianoE em 5oma tam$m, o di ono :ouren#o 7oi assado de a ordo om a tradi#o, numa grel"a levada a vermel"o de 3uente, por3ue 3uando o governador e*igiu a entrega do tesouro da !gre(a, ele apontava para as vi;vas e or7os, di-endo1 Dtomem onta do tesouro da !gre(a.D A Perseguio 0o5 #eo4le4ian. O ;ltimo e mais 7orte golpe ontra o Cristianismo 7oi dado por &eo le iano FQSOCLWNG. Su$metendoCse de um lado a insist/n ia de seu 7anti o genro ,alerius e de ertos 7ilso7os neoCplat@ni os, 3ue imaginavam 3ue deveriam ainda sustentar os va ilantes deuses do paganismo, o !mperador ainda esperava restaurar a uni7ormidade da religio para (untar os 7ragmentos do seu imprio em 7ase de desintegra#o. Em A.&. LWL ele pu$li ou em %i ia seu primeiro dito ontra o Cristianismo, 3ue 7oi seguido imediatamente por outros tr/s. As !gre(as Crists 3ue "aviam sido onstruidas durante os anos prvios de pa-, 7oram apra-adas at o "oE as Sagradas Es rituras eram 3ueimadas, e $ispos e padres ondenados 9 morte. Cristos 3ue mantin"am argos p;$li os 7oram e*pelidos de seus postos. As pris)es gemiam om os prisioneiros e o sangue dos mrtires 7lua omo um rio. Mas essa grande prova 7inalmente passou sem onseguir o$struir o progresso do Evangel"o, pois nessa po a o Cristianismo mantin"a ontrole so$re pelo menos um d imo dos assuntos do !mprio 5omano, e ontava em seu n;mero om pessoas eminentes omo a prpria mul"er de &eo le iano, Pris a e sua 7il"a, +alria. Em LWN, &eo le iano tornouCse insano e a$di ou. Em LJJ, ,alerius 7oi tomado por uma doen#a 7atal,e, atri$uindo isso ao seu in(usto tratamento para om os Cristos, emitiu um dito de tolerTn ia, assinado (untamente om seus olegas Constantino e :i nio, in lusive onvidando os Cristos a re-ar por ele. O Cristianismo estava triun7ante.

$. O Triun3o do Cristianis o so5re o Paganis o.

Constantino o 9rande. A persegui#o dos Cristos no 7oi levada inenterruptamente do ome#o ao 7im. E*istiram intervalos pa 7i os 3ue apa itaram as vtimas a se reorgani-arem e aumentarem seus n;merosE pois ertos imperadores, apoderados, omo 0elioga$alus FQJSCQQQG, por uma vida de lu*;ria, ou 3ue mani7estavam, omo Ale*andre Severo FQQQCQLNG, uma 7iloso7ia e lti a, ou em simpatia om o Cristianismo, omo P"ilipe o 6ra$e FQOOCQOKG, dei*aram os Cristos no in omodados. Mas a persegui#o 7oi posta a 7im por

Constantino o ,rande, 3ue 7oi destinado pela Provid/n ia a entronar o Cristianismo omo religio o7i ial do estado, e a 3uem pelos grandes servi#os prestados ao Cristianismo nossa !gre(a ainda omemoraCo omo um D!sapstolo,D isso , igual aos Apstolos. A 8iso da Cru:. Constantino erao 7il"o de ConstTn io Cloro, Csar so$re a ,lia, <ritTnia e Espan"a, a 3uem ele, Constantino, su edeu em A.&. LWP. A7ortunado por ter um pai e lti o, e uma me Crist devota, 0elena, ele seguiu de perto a ine7i a- luta do paganismo e*pirante ontra o Cristianismo, e no demorou em onstatar 3ue a religio do 7uturo seria essa nova 7, 3ue pare ia a ele ter um arter so$renatural. Ele 7oi ainda mais re7or#ado nessa 7 por um episdio 3ue teve lugar em A.&. LJQ, en3uanto ele estava mar "ando para 5oma numa ampan"a ontra seu olega Ma*entius, Augusto do o idente. Cer a do meioC dia, ele viu o sinal da ru- misteriosamente tra#ado no u om as palavras D om esse sinal ven ersD e 3uando ele estava dormindo nessa noite, Cristo apare eu e e*ortouCo a usar esse sm$olo omo seu estandarte imperial. Ele 7e- omo l"e 7oi omandado e sua vitria su$se3uente so$re o pago Ma*entius 7oi a vitria da verdade Crist so$re o erro pago. Constantino 4o o Ca !eo do Cristianis o. Assim Constantino tornouCse o ;ni o mandatario do o idente e em on(unto om seu olega no oriente :i inius, editou um ato de tolerTn ia em Milo, 3ue 7oi pro(etado para 7avore er a propaga#o do Evangel"o de maneira sem pre edente. Em LQL ele rompeu tam$m om :i inius, e depois de derrotClo e ser pro lamado ;ni o mandatrio, logo pro edeu a mani7estar seu interesse no Cristianismo por medidas mais vigorosas. Ele restituiu as omunidades Crists, propriedades 3ue l"es "aviam sido on7is adas pelas autoridades ivis e on7eriu a elas o direito de re e$erem doa#)es e legados. !ntrodu-iu no e*r ito, pela primeira ve-, uma 7orma de ora#o monoteistaE supriu as igre(as om pias das Sagradas Es rituras, apontou os domingos omo 7eriado, e proi$iu a ru i7i a#o omo mtodo de e*e u#o para riminosos. A(udou sua piedosa me a en ontrar a verdadeira ru- no ,lgota e a onstruir o Santo Sepul ro, e 3uando, em A.&. LLW, ele onstruiu Constantinopla, no lugar da antiga <i-Tn io no mar <s7oro, e adornou om igre(as e outros monumentos admirveis, a "amou de D%ova 5oma,D para mar Cla omo pontoCdeCpartida dessa nova vida, e para ortar para sempre as a$omina#)es da antiga 5oma. Mas Constantino era esperto su7i iente para evitar 7a-er mudan#as s;$itas 3ue poderiam levantar ressentimentos e em$ara#ar seu tra$al"o de re7ormaE assim ele instigou no "aver persegui#)es aos pagos, e reteve o ttulo de DPont7i e M*imoD omo um inseparvel ad(unto a seu status imperial. Sua vida privada, igual a3uela de todos os monar as 3ue viveram em um am$iente suspeito, no esteve livre de 7eias man "asE antes de ser $ati-ado, Constantino

7oi responsvel pela morte de sua mul"er .austa e de seu 7il"o Crispus. Mas o arrependimento sin ero om o 3ual ele re e$eu o $atismo no 7im de sua vida, puri7i ou sua alma de ulpa, e muito l"e ser perdoado pelo grande amor 3ue dedi ou a !gre(a de Cristo. &avi, tam$m era um pe adorE no entanto ele mantm seu mere ido lugar na galeria dos Santos em virtude do seu arrependimento, 3ue lavou seu pe ado do$rado, e levou para a posteridade seu grande tra$al"o para o Sen"or puro e ima ulado. Os ;il+os de Constantino o 9rande. Constantino o ,rande morreu em A.&. LLR, dei*ando tr/s 7il"os, Constantino !!, ConstTn ius e Constans, 3ue, in7eli-mente, no seguiram a polti a prudente de seu pai. Ao invs de dei*ar o paganismo, 3ue estava de aindo dia a dia, e*pirar por onta prpria, omo Constantino "avia 7eito, 7i-eram uso da viol/n ia. .e "aram templos pagos 9 7or#a, e e*igiram das pessoas da orte uma pro7isso de 7 no Cristianismo, 3ue s serviu para tornar muitas das pessoas da orte "ip ritas. Essa polti a en ontrou seu prprio 7im, pois levantou o 7anatismo dos pagos perseguidos, e ondu-iuCos a se reunirem em ma3uina#)es se retas at 3ue uma oportunidade ade3uada se apresentou para o surgimento p;$li o da 7ero- oposi#o. Essa oportunidade o orreu na as en#o de Juliano para o trono imperial. Apesar de so$rin"o de Constantino o ,rande esse poeta son"ador era um amante dos deuses pagos, para 3uem 7oi levado tanto pela sua natural disposi#o para a poesia omo em ra-o dos muitos atos de viol/n ia e assassinatos ometidos ontra sua 7amlia pelos 7il"os de Constantino o ,rande. Juliano o A!stata. Juliano imaginava 3ue tivesse sido designado pelo destino a reviver a religio do paganismo, e essa ren#a era en o$ertamente ultivada pelos 7ilso7os desses tempos. Primeiro ele pretendeu ser um Cristo, e at mesmo leu as es rituras em igre(a. Mas em LPJ ConstTn ius, 3ue em onse3u/n ia da morte de seus irmos, estava sendo o ;ni o governante desde LNL, morreu su$itamenteE e Juliano, as endendo ao trono pela a lama#o de seus soldados 3ue o adoravam em vista de suas virtudes militares, mostrouCse em suas verdadeiras ores omo algum 3ue odiava violentamente o Cristianismo. Ele proi$iu o atendimento de Cristos nas es olas gregas ironi amente delegandoC os aos ,alileus, Mateus e :u as. !ntimou <ispos tur$ulentos a voltar do e*lio para 7omentar disputas e pertur$a#)es nas omunidades Crists. !mpos ta*as ao lero, e a$oliu o direito da !gre(a de re e$er doa#)es. Enviou onstrutores para Jerusalem para re onstruirem o templo (udeu, 3ue tin"a sido destruido no reinado de 'itus FA.&.RWG, para desmentir a pro7e ia do Sen"or a respeito de sua destrui#o. 'entou reviver os or ulos 3ue por muitos anos tin"am permane ido em sil/n ioE presidiu erim@nias p;$li as pags sa ri7i ando ele mesmo 7re3uentemente ela$oradas "e atom$es. Ele introdu-iu no paganismo

antoC oral, a prega#o de serm)es e re ol"imento de din"eiro e $ens para os po$res, todos esses itens emprestados do Cristianismo. Mas todos os seus es7or#os 7oram em vo, e aps um reinado de vinte meses somente o Apstata e 'ransgressor H assim a "istria estigmati-ou H morreu de um 7erimento no 7gado 3ue re e$eu em $atal"a ontra os persas. > dito 3ue ele 3uando estava deitado morrendo, en "eu sua mo om sangue de seu 7erimento, e, (ogando as gotas de sangue no ar omo se Cristo estivesse diante dele, lamou om sua vo- mori$unda1 D'u on3uistaste, ,alileuMD Os 0u4essores de Juliano A5ole o Paganis o.

Os !mperadores 3ue su ederam Juliano ontinuaram a polti a de Constantino o ,rande, mas om o progressivo aumento da severidade ontra o paganismo. .oi durante o reinado de +alentiniano ! FA.&. LRNG, 3ue a idolatria 7oi primeiramente ara teri-ada omo Dpaganismus,D isto , a religio das aldeias, e desde ento 7oi prati amente erradi ada dos grandes entros.,ra iano FA.&.LSLG, onsiderou 3ue "avia "egado o tempo de despir a si prprio do ttulo de ,rande Alto Sa erdote, 3ue Constantino o ,rande "avia retido, omo tem sido dito, para no o7ender as sus eti$ilidades da maioria de seus s;ditosE tam$m 7oi ,ra iano, 3ue ordenou a remo#o do altar da +itria 3ue permane ia desde os vel"os tempos no Senado 5omano. %o reinado de 'eodsio ! o ,rande FA.&.LKNG, a olossal esttua de Serapis em Ale*andria 7oi derru$ada e 3ueimada, para o espanto dos seus adoradores 3ue esperavam 3ue a destrui#o da esttua 7osse a pre ursora do 7im do mundoE e ao mesmo tempo 7oram promulgadas leis 3ue proi$iam severamente a idolatria, o 3ue 7orne eu a des ulpa para Cristos desorientiados, para $ater om paus e ma "ados em dolos e idlatras. So$ '"eodosius !! FA.&. ONWG, ertos Cristos 7anti os em Ale*andria, ata aram a 7ilso7a %eoplat@ni a 0Bpatia, 3ue era renomada por sua sa$edoria, $ele-a e virtude, e a mataram, des7igurando assim, om man "a indelvel as pginas da "istria Crist, pois 0Bpatia era reveren iada at mesmo pelos <ispos Cristos. A lista de viol/n ias ontra o paganismo deve ser tam$m a res entada a supresso da Es ola .ilos7i a de Atenas, so$ Justiniano em A.&. NQK. Esse era o ;ltimo re7;gio do paganismo e era 7re3uentado at mesmo por grandes padres da !gre(a, 3ue re on"e iam seu valor es olsti o. Cristianis o na Ar <nia e I5,ria. En3uanto o ristianismo estava se espal"ando dentro do !mprio 5omano, viu ao mesmo tempo novos ampos para on3uista 7ora do !mprioE H na 6sia entre os Arm/nios, !$eros, Persas, Ara$es e 0indusE na 67ri a entre os A$issnios e na Europa re onstruida entre tri$os 3ue tin"am (ustamente apare ido pela primeira ve-. Os Arm/nios re e$eram o Cristianismo prin ipalmente de ,regrio, 3ue 7lores eu no s ulo 3uatro e 7oi (ustamente "amado de o D!luminador.D ,regrio, 7ugindo da ira do 5ei 'iridates, 3ue

"avia tru idado todo o seu lar, re7ugiouCse em Cesaria na Capad ia, aonde ele 7oi levado para a 7 Crist. 5etornando a sua terra natal, pregou Jesus om tal 7ervor 3ue at mesmo o selvagem 'iridates se $ati-ou om toda sua orte, e arrastou todos seus s;ditos atrs de si para o Cristianismo.O tra$al"o do iluminador 7oi ontinuado por %arses, Sa"a2 e espe ialmente por Mesrop, 3ue inventou o al7a$eto arm/nio em A.&. OWW e tradu-iu a Sagrada Es ritura, dando assim um primeiro impulso para a ria#o de uma admirvel literatura arm/nia. Os !$eros e ou ,eorgianos , vi-in"os dos arm/nios, 7oram evangeli-ados no s ulo 3uatro A.&. por uma devota es rava arm/nia, por nome %onna, a 3uem os !$eros ainda "omenageiam omo um apstolo. > dito 3ue uma erta rian#a 7i ou doente, e de a ordo om o ostume lo al, os pais a arregaram de asa em asa, na esperan#a de en ontrar alguem om apa idade de ura 3ue pudesse urCla. 4uando "egaram a asa de %onna, ela orou a Cristo e urou a rian#a. Essa "istria espal"ouCse e "egou ao pal io, onde a rain"a tam$m estava doenteE e %onna, "amada para l, urou a rain"a tam$m, gan"ando assim o povo por seus dirigentes. Cristianis o na P,rsia- Ar/5ia e A5iss1nia. Pare e ter "avido um onsidervel n;mero de Cristos na Prsia durante o s ulo 3uatro om o <ispo de Seleu ia e Ctesip"on omo seus a$e#asE pois omo poderiamos de outra maneira ontar om os vastos n;meros 3ue so7reram martrio pela 7 durante as persegui#)es instigadas pelos dois 5eis, S"apoor e <a"ramU !n7eli-mente, porm, o Cristianismo no so$reviveu na Prsia. A religio na ional da Prsia era o Xoroastrianismo 3ue admite dois deuses e tenta e*pli ar atravs deles todos os 7en@menos, tanto do $em 3uanto do malE e eles naturalmente odiavam 3ual3uer outra religio 3ue l"es propor ionasse uma e*pli a#o di7erente. Eram, alem disso, enga(ados onstantemente em guerras om os <i-antinos, o 3ue por um lado davaCl"es outra ra-o ainda para perseguir a religio dos seus inimigos mortais, e por outro lado 7a-iaCos re e$erem de $ra#os a$ertos vrios "erti os Cristos, 3ue 7ossem adversrios da religio o7i ial do !mprio <i-antino. %a Ar$ia tam$m, o Cristianismo 7e- uma rpida apari#o. &urante o perodo dos 7il"os de Constantino, o ,rande era o Cristianismo pregado l por monges e eremitas, mas 7oi 7inalmente e*tinto no s ulo sete pelo advento do Mo"amedismo, do 3ual trataremos mas ompletamente mais adiante. Cer a do ano NLN, Cosmas !ndi opleustes en ontrou Cristos na Andia 3ue "amavam a si prprios de DCristos de 'om,D pleiteando terem primeiro re e$ido o Evangel"o de tal Apstolo. %a A$issnia, o Evangel"o 7oi pregado pelo no$re .rumentius, 3ue aiu na mo dos dos a$issnios em A.&. LQR. &epois, 7oi para Ale*andria, onde 7oi ordenado <ispo por Atansio o ,rande, e retornou para ontinuar seu tra$al"o missionrio na A$ssnia. Cristianis o e os 6ovos Povos do O4idente.

%o s ulo 3uarto o O idente 7oi invadido por povos $r$aros do norte, on"e idos pelo termo omum de DgermanosY, u(as in urs)es devastaram a Europa. Os Ostrogoros 7oram os primeiros dentre eles a a$ra#ar o Cristianismo gra#as, prin ipalmente, aos es7or#os de 8l7ilas o Capad io FA.&. LSSG, 3ue 7oi <ispo deles durante 3uarenta anos, durante os 3uais inventou o al7a$eto gti o e tradu-iu as Es rituras. &os ostrogoros o Cristianismo se espal"ou para +isig@dos, 3ue sa3uearam 5oma em OJWE para os vTndalos, 3ue em OLK esta$ele eram um grande imprio no norte da 67ri aE e para os :om$ardos 3ue a7loraram na !tlia no s ulo se*toE e para muitas outras tri$os. Mas todas essas tri$os re e$eram o Cristianismo na 7orma de Arianismo. S os 7ran os 3ue se tornaram Cristos em OKP so$ Clvis e sua mul"er Crist Clotilda, re e$eram a 7 ortodo*aE e pou o a pou o, atravs da in7lu/n ia dos 7ran os, as outras tri$os a$(uraram o erro ariano. Os !rlandeses, u(a religio era de nature-a drudi a, 7oram gan"os para o Cristianismo por So Patri 2 FA.&. OKLG, 3ue ao morrer dei*ou uma grande 3uantidade de !gre(as e dis pulos para ontinuar sua o$ra. &ois de seus dis pulos, Colum$a e Colum$anus, pregaram o Evangel"o para os es o eses e para os sui#os respe tivamente. 8ma grande progresso para o espal"amento do Cristianismo no O idente 7oi 7eito pelo Papa ,regrio o ,rande, 3ue 7e- do monasti ismo um orgo missionrio, e em NKR mandou o monge Agostin"o om seus 3uarenta ompan"eiros para a !nglaterra, para evangeli-ar os angloC sa*)es. ,regrio o ,rande a mais vivida en arna#o do Papado H da3uele papado 3ue levou ao -enit" de sua glria por e*plorar toda anomalia polti a, e $aseada na orrup#o da !dade Mdia, somente para surgir novamente depois omo um sistema mais ompa to, despti o e militante do 3ue antes.

=. Os Perigos da Heresia.
A Atitude da Igreja 4o os Her,ti4os.

Assim omo a vida da !gre(a de Cristo 7oi amea#ada de 7ora por 7ogo e espada, tam$m 7oi amea#ada por dentro pelas "eresias. A palavra D"eresiaD signi7i a Des ol"aDE assim, os "erti os, no satis7eitos om a plena e impoluta verdade dos Evangel"os e dese(ando om$inar a ideologia Crist om outras estran"as a ela, es ol"eram a3ui e ali o 3ue l"es agradava e assim ompuseram uma mis elTnia de idias on7litantes, om as 3uais su$sistuiram a 7 pura. A !gre(a, omo depositria da verdadeira 7 Crist apostli a, tomou nota desses errosE e reunindo seus representantes an@ni os para on lios lo ais ou gerais, e*aminou es rupulosamente os assuntos em 3uesto om

$ase nas Sagradas Es rituras e na tradi#o apostli a, e de larou 3ual era a verdadeira 7 e 3uais eram as "eresias distor idas. &evido ao 7ato de 3ue muitos "erti os 7or(aram assim "amados Ddo umentos sagradosD para suporte de seus erros e os in luiram na Sagrada Es ritura, en3uanto outros se re7eriram a tradi#)es de sua prpria inven#o, a !gre(a 7oi logo o$rigada a a ertar e de7inir o Canon das Sagradas Es rituras e a verdadeira tradi#o apostli a, 3ue no eram transientes ou se trios, mas tem sido preservados Dsempre, em todo lugar, por todosD 3ue a reditam em Cristo. A igre(a ol"eu outros $ene7 ios, advindos de seus on7litos om as "eresias, sendo 7or#ada de um lado a mel"orar seu sistema de governo de modo a onter mais e7etivamente os "erti osE e do outro lado a aper7ei#oar sua prega#o de serm)es e sua salmodia, de modo a populari-ar suas doutrinas ortodo*as, omo os "erti os "aviam 7eito para disseminar seus 7alsos ensinamentos. Judeus Her,ti4os: *5ionitas- 6a:arenos- *lkesaitas. As primeiras "eresias ontra as 3uais a !gre(a teve 3ue lutar eram Judai as omo era natural pois o Cristianismo primeiro se espal"ou em solo Judeu, e alguns dos proslitos Judeus a "aram di7 il renun iar a seus vel"os modos de pensar. E*istiram tr/s seitas prin ipais de Judeus "erti os. Primeiramente os E$onitas 3ue insistiram no rito Judeu da ir un iso assim omo ontra o $atismo Cristo, e re(eitaram toda Santa Es ritura e* eto o Pentateu o do +el"o 'estamento e o Evagel"o de So Mateus no %ovo, mas esse mesmo sendo mutilado para ser adptado ao gosto deles. Eles olo aram Cristo 3uase no nvel de MoissE e eram "amados E$ionitas H isto , po$res, H por3ue tin"am somente um po$re e $ai*o on eito de Jesus Cristo. Em segundo lugar, os %a-arenos, u(o redo era um pou o mais elevado 3ue o dos E$ionitasE pois eles a eitavam a <i$lia em sua totalidade, e ensinavam 3ue Cristo "avia nas ido so$renaturalmente, e era portanto maior do 3ue os pro7etas, mas instiam na ir un iso 9 3ual atri$uiam validade eterna. Eles eram on"e idos omo %a-arenos por3ue eles se onsideravam os verdadeiros e originais seguidores do %a-arenoE pois no in io todos os Cristos eram "amados de %a-arenos. E em ter eiro lugar, os El2esaitas assim "amados por ser seu lider El2esai, 3ue de um lado misturou Judaismo om Cristianismo, "onrando os omandos da :ei omo se eles 7ossem dogmas eternos e re(eitando da <i$lia todos os livros 3ue no om$inassem om sua doutrinaE e de outro lado mergul"ados nas artes o ultas, (a tavamCse de suas prprias Es rituras Sagradas, 3ue, eles alegavam ter sido omuni adas a eles e* lusivamente por &eus. Judeus Her,ti4os: Cer1ntios. Outra seita de Judeus 0erti os 7oi a dos Cerntios, u(o lider 7oi Cerntio, um ontemporTneo dos Apstolos. > dito 3ue So Joo Evangelista en ontrou uma ve- Cerntio num $an"o p;$li o, para o 3ual ele "avia ido para se lavar e

imediatamente apressouCse em sair, lamando1 D+oemos para 7ora desse lugar, antes 3ue esse $an"o se despeda eE pois Cerntio est ai, o inimigo da verdade.D Como todos os Judeus 0erti os, Cerntio denun iou So Paulo omo um inimigo da ir un iso, e re(eitou suas Epstolas. Seu ensinamento so$re o Salvador era uriosoE pois ele a7irmava 3ue originalmente Jesus era um mero "omem, o 7il"o de Jos e Maria, mas 3uando ele 7oi $ati-ado no Jordo, Cristo des eu so$re ele na 7orma de pom$a e deu ao "omem Jesus o poder de reali-ar o7 milagres de seu ministrio p;$li o. %a Cru i7i a#o, Cristo e Jesus 7oram separadosE Cristo as endeu de novo ao Ceu, en3uanto Jesus, a$andonado 9 sua 7ragilidade "umana, so7reu a morte na Cru-. Cerntio tam$m tido por alguns omo sendo o autor da "eresia do C"iliasmo ou Milenarismo, uma 7alsa doutrina $aseada num es rito do Salmista di-endo 3ue mil anos 9 vista do Sen"or no mais do 3ue um ;ni o dia. &ai ele FCerntioG dedu-iu 3ue ( 3ue o mundo 7oi riado em seis dias, seguido pelo S$ado, ele ento ontinuara a e*istir seis mil anos, aps os 3uais vira um mil/nio de 7esta e del ias sensuais, 3ue ser a era MessiTni a. 8m tipo demil/nio espiritual 7oi pregado por ertos Padres Cristos durante as persegui#)es, inspirados pela ren#a 3ue Cristo regressaria logo, tra-endo a salva#o para eles. Mas a grande iluso das imagina#)es 7ervil"ou pelos son"os materialsti os Judeus. 9nsti4os. En3uanto as "eresias Judai as tentaram en*ertar Cristianismo no Judaismo, os ,nsti os tentaram om uma estran"a 7alta de (ulgamento e uma desen7reada imagina#o, adulterar a 5evela#o divina om inven#)es na 7iloso7ia "umana. As doutrinas desses "erti os, tam$m, 7oram muitas e variadas, algumas delas Fa dos Ale*andrinosG sendo in7luen iada pela 7iloso7ia plat@ni a, en3uanto outras Fa dos SriosG, 7oram $aseadas no dualismo persaE mas ertas ara tersti as 7oram omuns a todos os ,nsti os. A reditavam serem os re eptores privilegiados de uma revela#o espe ial repentina, 3ue "amaram de Dgnosis,D ou on"e imento, e por meio da 3ual eram apa-es de resolver o pro$lema da vida. &esde 3ue o mais di7 il pro$lema de todos a e*ist/n ia do mal, imaginaram ter resolvido esse pro$lema atri$uindoCo 9 matria, na 3ual as almas re aidas do mundo da lu- so mantidas, ativas. Mas por3ue &eus, omo des rito nos Evangel"os, um &eus de $ondade, e no possvel 3ue uma matria maligna pro eda de um &eus $om, eles 7oram levados 9 suposi#o da e*ist/n ia de dois &euses, H o &eus do %ovo 'estamento, 4ue omandou o reino da lu-, e o &eus do +el"o 'estamento, 3ue riou a matria e seria o D&emiurgo, ou o riador do universo. &e a ordo om os ,nsti os, portanto, matria e a arne devem ser a$ominadas omo ria#o do &eus do malE e muitos deles su$metem seus orpos a inauditas priva#)es e tormentos, en3uanto outros, ao ontrrio, degradam seu orpo om toda 7orma de v io para mostrar seu despr/-o pela arne. Cristo, na opinio da maioria dos ,nsti os, 7oi simplesmente uma emana#o divina H um esprito mandado no mundo da lu- para li$ertar as almas 3ue estavam

gemendo nas amarras da arne. Mas se Cristo 7oi um esprito, e perten eu inteiramente ao reino da lu- Fassim argumentam os ,nsti osG, sua one*o om a matria teria sido totalmente impossvel e in ongruente. Cristo, ento, no assumiu 7ormal arnalE &eus e o "omem no se uniram na pessoa do Salvador, e a alegada en arna#o 7oi s uma Dapar/n ia,D uma iluso, uma 7i #o da imagina#o dos o$servadores. .ani>ueus Outra "eresia $aseada no dualismo persa 7oi o Mani3uesmo, 3ue 7oi ini iado no ter eiro s ulo pelo persa Mani. Ele tam$m a reditava na e*ist/n ia dos prin pios, in riados e eternos, guerreando perpetuamente um ao outroE &eus, Sen"or do reino da lu-, e Satan, Sen"or do reino das trevas. Satan, tentado pelo reino da lu-, uma ve- tentou entrar nele, e por isso &eus trou*e o "omem pela Me da +ida e enviouCo a lutar ontra os poderes das trevas. Mas os poderes das trevas, em sua luta om o "omem, ata aram sua alma, e teriam destruido ompletamente o "omem, se &eus no tivesse se apressado em resgatClo revestindo Cristo 3ue "a$itava no sol, om um orpo imaginrio e enviandoCo para $ai*o, para a terra, onde por Seus ensinamentos onseguiu a reden#o do "omem. Mas, in7eli-mente, de a ordo om os Mani3ueus, os ,alileus Fisto , os ApstolosG, interpretaram mal o ensinamento de Cristo, 4ue ento mandou Mani, maior 3ue os Apstolos Fpois ele era o on7ortadorpredito por CristoG, para desem$ara#ar a verdade do erro. Assim os Mani3ueus re(eitaram todos os livros an@ni os do %ovo 'estamento, su$stituindoCos por evangel"os e epstolas de sua prpria inven#o. Consideraram Mani e seus su essores omo representantes de Cristo, e apontaram dentre eles JQ pro7essores e RQ $ispos orrespondentes aos JQ Apstolos e RQ &is pulos do Sen"or. Alm disso, se dividiram em duas lasses H os Ouvintes ou r ulo e*terno, e os !ni iados ou r ulo interno. So$re esses ;ltimos era imposta no s estrito eli$ato, mas tam$m a$sten#o de omida de origem animal, e respeito es rupuloso pela vida de insetos e 7lores. Antitrinit/rios. Entre os "erti os 3ue apare eram nos primeiros s ulos do Cristianismo devem ser onsiderados os Antitrinitrios dos segundo e ter eiro s ulos, 3ue tentaram elu idar a so$renatural doutrina da Santssima 'rindade por meio de ra io nio "umano. O pro$lema 3ue eles olo aram para si prprios era tentar on iliar a doutrina da 'rindade om o Monotesmo Cristo. Alguns, omo 'eodotus o Curtidor e Paulo de Samosata, atri$uiram divindade somente para o Pai, e delegaram o 7il"o para o status de pro7eta, grandioso em verdade e ;ni o, mas um simples mortal 3ue "avia re e$ido inspira#o e ilumina#o do alto. Outros, omo %oetus de Esmirna e Sa$elius, o :$io, re on"e eram uma ;ni a pessoa divina 3ue se mani7estava em di7erentes 7ormas de a ordo om

as di7erentes ne essidades do mundo, adotando durante a Cria#o a 7igura do Pai, na 5eden#o a do .il"o, e durante a sua dire#o da !gre(a, a 7igura do Esprito Santo. Essas opini)es individuais, 3ue no tiveram nada em omum om a 7 Crist, 7oram ondenadas esporadi amente pelos primeiros Padres, at 3ue dis uss)es mais violentas so$re a pessoa do Salvador impeliram a !gre(a a interpretar laramente seu ensinamento em su essivos Con lios E um/ni os.

?. Os Pri eiros 0eis Con41lios *4u <ni4os.

Arianis o. %o in io do s ulo 3uarto, um erto pres$tero de Ale*andria, por nome Arius, um "omem de estrita moralidade, mas mais ligado ao aprendi-ado pro7ano 3ue 9 verdade dos Evangel"os, pregou 3ue Cristo 7oi riado por &eus omo na 7erramenta om a 3ual Ele poderia riar o universoE 3ue Ele 7oi a primeira de todas as oisas riadas mas no "avia e*istido eternamenteE 3ue "ouve um tempo em 3ue Ele no era, e Ele ento era in7erior a &eus o Pai. Essas teorias plat@ni as "egaram ao on"e imento de seu <ispo, Ale*andre, 3ue reuniu um Snodo lo al em Ale*andria em A.&. LQJ, e ondenou essas teorias omo ontrarias aos Evangel"os. Mas Arius, 3ue a reditava 3ue somente sua teoria sendo adotada, seria possvel preservar o monoteismo o Cristianismo, no s ontinuou a manter suas opini)es pessoais, mas H por meio de "inos e outros mtodos de populari-a#o H disseminou suas idias num r ulo sempre res ente. Outros "omens de igre(a se (untaram a ele, e omo a unidade da !gre(a estava em perigo, para a almar a mente dos "omens e restaurar a pa- entre eles, Constantino o ,rande onvo ou em A.&. LQN em %i ia, um grande Snodo 3ue teve a parti ipa#o de representantes de todas as partes do mundo, e 7oi dessa maneira on"e ido omo Snodo Fou Con lioG E um/ni o, ou 8niversal. O Pri eiro 01nodo *4u <ni4o. Estiveram presentes nesse Snodo muitos "omens desta ados, alguns 7amosos por seu on"e imento e virtude, alguns por sua vida as ti a, e outros pelas mar as dos martrios 3ue as persegui#)es deo le ianas "aviam l"es in7ringido. Mas so$ preparo teolgi o 7oram todos superados por Atansio, o ,rande, 3ue era ainda somente um di ono do <ispo de Ale*andria. %a $ase das Es rituras e 'radi#)es Sagradas, ele demonstrou 3ue o .il"o de &eus, longe de ter sido riado pelo Pai, "avia nas ido &ele, de sua prpria su$stTn ia, antes de todos os tempos, e 3ue onse3uentemente o .il"o no di7ere em Sua nature-a do Pai, mas 7orma om Ele uma ;ni a divindade. Prati amente todos os presentes aprovaram a tese de Atansio, e a seguinte 7rmula 7oi inserida no Credo1 DCreio em um s Sen"or, Jesus Cristo, .il"o ;ni o de &eus, nas ido do Pai antes de todos os s ulosE :u- da :u-, &eus +erdadeiro de &eus +erdadeiroE

gerado no riado, oessen ial ao PaiE por 4uem todas as oisas 7oram 7eitas.D Esse Credo 7oi assinado por todos os Padres presentes, mais de tre-entos em n;mero, e 7oi determinado omo a e*ata e*presso da doutrina da !gre(a so$re seu divino .undador. Arius e dois de seus apoiadores 3ue se re usaram a assinar o Credo 7oram mandados para o e*lio. O 0egundo 01nodo da Igreja. !n7eli-mente essa ondena#o o7i ial no impediu o Arianismo de ontinuar a pertur$ar a pa- da !gre(a. &epois de urto perodo, Arius onseguiu om o au*lio de poderosos amigos na @rte, o$ter sua "amada de volta do e*lio, e at mesmo tramou o $animento de Atansio, o lder do partido Ortodo*o, 3ue tin"a sido 7eito <ispo de Ale*andria om a morte de Ale*andre. Arius, a ausa de toda pertur$a#o, morreu em A.&. LLP. 8m novo partido 7oi ento 7ormado, u(os mem$ros "amaram a si prprios de DSemiCArianosD e pro uraram re on iliar Arianos e Ortodo*os su$stituindo no Credo a palavra D"omoousiosDFisto , de ess/n ia similarG pela palavra D"omoiousiosD Fisto , mesma ess/n ia ou oessen ialG. Mas outro partido levantouCse em oposi#o a esses mediadores, mantendo 3ue Cristo, tendo nas ido do Pai, no nem D"omoousiosD nem D"omoiousios,D mas Danomoios,D ou Ddi7erente.D Assim a !gre(a esteve mais e mais partida por dissens)es devidas par ialmente 9 teimosia de ertos <ispos 3ue des onsideraram suas assinaturas no Credo de %i ia, mas parti ularmente devido 9 7orte inter7er/n ia da @rte imperial em disputas teolgi as, pelos tirTni os imperadores Constantius FLNLCLPJG e +alens FLPOCLRSG, 3ue apoiaram os Arianos perseguindo o partido Ortodo*o impiedosamente. %o 7inal, no entanto, o Credo omo 7eito em %i ia durante o Snodo, emergiu triun7ante omo e ;ni a doutrina 3ue in orporava o esprito do Evangel"o, e selado pela aprova#o dos mais eminentes Padres da po a, in lusos os tr/s 7amosos Capad ios, <aslio o ,rande, ,regrio de %Bssa e ,regrio de %a-ian-o. 4uando, portanto, o imperador Ortodo*o, 'eodosius o ,rande, as endeu ao trono, imediatamente onvo ou um segundo Snodo E um/ni o 3ue se reuniu em Constantinopla em A.&. LSJ, e, on7irmando as de is)es do primeiro Snodo Ortodo*o, pronun iouCas omo sendo a viso Ortodo*a da !gre(a 8niversal. &a em diante, o Arianismo desapare eu, apesar de ter en ontrado um re7;gio temporrio om os ,@dos, om ( vimos, e om aas tri$os $r$aras. O segundo Snodo E um/ni o ondenou tam$m Ma ed@nio, 3ue ensinava 3ue o Esprito Santo "avia sido riado pelo .il"o, do mesmo modo 3ue, de a ordo om os Arianos, o .il"o "avia sido riado pelo Pai. .oi, portanto, 7ormalmente esta$ele ido no Credo 3ue o Esprito Santo Dpro ede do Pai e om o Pai e o .il"o re e$e a mesma adora#o e a mesma glria,D partil"ando da mesma divina ess/n ia e nature-a. O Ter4eiro 01nodo *4u <ni4o.

O segundo Snodo E um/ni o a7irmou no s a per7eita divindade de Cristo, mas tam$m Sua per7eita "umanidade, ondenando a "eresia do Apolinarianismo, 3ue ome#ou a se espal"ar em A.&. LPQ. Essa "eresia onsistia na nega#o de uma alma Dra ionalD no :ogos en arnado, assegurando 3ue o &eusC0omem tomou s a alma irra ional e orpo material, tendo sua divindade em lugar da alma ra ional. Os Padres, protestaram ontra isso, mantendo 3ue o :ogos en arnado, se no tivesse assumido ompleta "umanidade, om sua alma ra ional, teria dei*ado sem ura nossa parte mais no$reE DPois o 3ue Ele no assumiu, Ele no urou.D Esses 7oram os argumentos 3ue os Padres no segundo Snodo opuseram ao ApolinarianismoE mas eles no tin"am ainda de7inido e ristali-ado a idia da maneira pela 3ual a ompleta divindade e a ompleta "umanidade de Cristo 7oram unidas em Sua pessoa. Alguns mantin"am 3ue a rela#o 7ora e*tremamente pr*imaE outros 3ue 7ora e*tremamente despreendida. %estorius, o Ar eo$ispo de Constantinopla, era dessa ;ltima opinio, e imaginou uma distin#o to aguda entre as duas nature-as em Cristo, 3ue "egou eventualmente a re on"e er duas pessoas %ele, mantendo 3ue Cristo, o .il"o de Maria, era um, e Cristo, o .il"o de &eus era outroE assim Maria deveria orretamente Fna opinio de %estoriusG ser "amada de DCristoto2osD Fisto , Me de CristoG e no D'eoto2osD Fisto , Me de &eusG. Para om$ater essa "eresia, '"eodosius !! onvo ou para Z7eso em A.&. OLJ o ter eiro Snodo E um/ni o, 3ue a7irmou 3ue a !gre(a on7essa um Cristo, um .il"o, um Sen"or, 3ue ao mesmo tempo tanto &eus 3uanto 0omem, 3ue nas eu do Pai antes de todos os tempos, e en arnou na +irgem Maria no tempo determinado. Em seu orgul"o %estorius re usouCse a eder 9 de iso unTnime da !gre(a, e pre7eriu se retirar em e*lio, onde morreu em A.&. OOW. Sorte similar a onte eu om seus apoiadoresE perseguidos pelos ortodo*os, se re7ugiaram omo os persas, 3ue os re e$eram de $ra#os a$ertos, om um gesto "ostil para om o !mprio <i-antino. O @uarto 01nodo *4u <ni4o. %estorius "avia onsiderado as duas nature-as de Cristo to distintas 3ue ele onsiderou nelas duas pessoas separadas, unidas somente por uma liga#o moral omo a riada, por e*emplo, entre o "omem e esposa, pelo asamento. %o outro e*tremo, EutB "ius e &ios orus mantiveram 3ue a unio era to pr*ima, 3ue eles ensinavam 3ue, depois da en arna#o do .il"o e :ogos, no duas mas somente uma ;ni a nature-a deveria ser men ionadaE isto , a divina, 3ue teria ou a$sorvido em si a nature-a "umana, ou "avia misturado e se 7undido om ela. .oi para ondenar este outro e*tremo de opinio, on"e ido omo Mono7isismo, 3ue o 4uarto Snodo E um/ni o reuniuCse em Cal ed@nia em A.&. ONJ, no reino da !mperatri- Pul "eria. Esse Snodo emitiu um de reto 3ue tanto rea7irmou os pronun iamentos do 'er eiro Snodo, 3ue o Sen"or um e o mesmo, per7eito em divindade, assim omo em "umanidade, e 3ue duas nature-as e*istiram no &eusC0omem, omo tam$m esta$ele eu 3ue essas duas nature-as estiveram unidas na ;ni a pessoa do

:ogos, no s Dsem distin#o e sem separa#o,D mas tam$m Dsem on7uso nem mudan#a,D uma nature-a no so7rendo nem ani3uilamento nem altera#o pela outra. O @uinto 01nodo *4u <ni4o. As de is)es do Snodo de Cal ed@nia, no 7oram no entanto, a eitas universalmente. Os Arm/nios, onsiderando 3ue o &e reto de Cal ed@nia versava so$re %estorianismo, re(eitouCo em um Snodo lo al 3ue se reuniu em Et "miad-in em OKJ. Os Coptas do Egito, seus vi-in"os os A$issnios, e da mesma 7orma os SrioCJa o$itas pre7eriram romper om a !gre(a Catli a e 7undar omunidades ismti as Mono7isitas a admitir duas nature-as separadas em Cristo, H um doutrina 3ue eles onsideravam 3ue "egaria a ortar em duas a pessoa do &eusC0omem e retornaram aos ensinamentos de %estorius. &e modo a en7ati-ar a di7eren#a entre o re on"e imento de duas pessoas em Cristo, 3ue era a opinio "erti a mantida por %estorius, e o re on"e imento de duas nature-as em uma pessoa, 3ue era o ensinamento Ortodo*o da !gre(a Santa Catli a Apostli a, o !mperador, Justiniano o ,rande, seguindo o ostume ento esta$ele ido, onvo ou o 4uinto Snodo E um/ni o em Constantinopla em NNL. Esse Snodo ondenou ertos tra$al"os de sa$or %estoriano, esperando om isso, on iliar os Mono7isitas e persuadiClos a retornar 9 !gre(a Catli a. O 0exto 01nodo *4u <ni4o. Outro mtodo 7oi seguido pelo !mperador 0era lius FPJJCPOJG, 3ue 7oi movido prin ipalmente por onsidera#)es polti as e estava se empen"ando por todos os meios em manter a amea#ada unidade de seu !mprio. Ele tentou re on iliar Mono7isitas e Ortodo*os na $ase de Dduas nature-as em Cristo, mas uma s atividade,D ou, omo depois segundo uma 7rase editada Dduas nature-as em Cristo, mas uma svontade.D Essa solu#o de ontroversia, on"e ida so$ o nome de Monotelismo, no 7oi todavia a eita pelos telogos Ortodo*os, 3ue a pronun iaram omo sendo ontrria ao Evangel"o e no pare ia ra-ovel. Se Cristo tin"a duas nature-as, era inevitvel 3ue Ele tivesse tam$m duas atividades H omo &eus e*e utando milagres, ressus itando dos mortos, e su$indo ao CuE omo "omem, e*e utando os atos omuns da vida diria. Similarmente, se Ele tin"a duas nature-as, ada uma deveria ter sua vontade individual. Em PSW, portanto, so$ Constantino Pogonatus, o Se*to Snodo E um/ni o se reuniu em Constantinopla. Seus mem$ros ondenaram o Monotelismo omo "eresia e de7iniram 3ue omo em Jesus Cristo e*istiram duas nature-as, no on7undidas, no modi7i adas, inseparveis e indivisveis, assim tam$m e*istiram %ele duas atividades naturais e duas vontades, 3ue no disputaram uma om a outra, ( 3ue a "umana su$ordinouCse para a poderosssima vontade divina. &esse dia em diante somente uma pe3uena omunidade ainda adere ao Monotelismo1 a dos Maronitas do :$ano.

Pelagianis o e Agostianis o. Controvrsias Cristolgi as no 7oram os ;ni os assuntos tratados pelos Snodos E um/ni os itados at agora. 'o aram em outros assuntos, tam$m, a respeito ou da 7 ou da onduta e dis iplina da !gre(a. &igna de nota entre as 3uest)es de 7 o Pelagianismo, uma "eresia 3ue a7etou mais o O idente, mas 3ue 7oi ondenada pelo 'er eiro Snodo E um/ni o em >7eso, omo in onsistente om os 7atos e*istentes. Pelagius, um monge da <retan"a, 3ue a "ou seu amin"o para a 67ri a, negou o pe ado original e manteve 3ue a nature-a "umana tin"a su7i iente apa idade para o $em e para prati ar virtudes por seus prprios poderes sem serem a(udados, atri$uindo assim um papel se undrio para a divina gra#a no tra$al"o da salva#o, e a morte de %osso Sen"or na Cru- tin"a tido um mero valor instrutivo omo modelo de auto sa ri7 io para imita#o pela "umanidade. A 7alsa psi ologia dessa doutrina 7oi e*posta por Agostin"o, <ispo de 0ippo na 67ri a, o mais eminente pro7essor da !gre(a O idental, 3ue levantou armas ontra Pelgio, mas ele prprio 7oi longe demais para o outro e*tremo. En3uanto Pelgio ensinava 3ue a alma "umana era ompletamente livre da ondi#o pe aminosa, Agostin"o mantin"a 3ue era ompletamente orrupta, 3ue o "omem no ontri$uia em nada para sua prpria salva#o, e 3ue a salva#o era o tra$al"o de &eus s-in"o, 4ue ar$itrariamente predestinava um para a salva#o, outro para a perdi#o. A !gre(a re(eitou essa viso e*tremada, assim omo tin"a 7eito om a outra. O "omem, espiritualmente no nem totalmente so nem totalmente morto, ele doenteE e en3uanto sua salva#o prin ipalmente o produto da gra#a de &eus e da morte redentora do Salvador, sua vontade prpria e es7or#o tam$m operam de modo se undrio.

A. Os Padres .ais * inentes.

Os Padres A!ostli4os. O ttulo de DPadresD dado para a3ueles "omens notrios dos primeiros oito s ulos da era Crist 3ue om$inaram pro7undo aprendi-ado om uma vida santi7i ada e per7eita pure-a de 7, e 3ue re7or#aram outros na vida Crist por suas palavras es ritas ou 7aladas. A3ueles 3ue tiveram todo tipo de on"e imento, mas u(a 7 7oi de erto modo imper7eita, so "amados de Dpro7essores,D e no so intitulados om igual "onra 3ue a dos Padres, apesar deles terem ontri$uido om tudo 3ue era "umanamente possvel. Os primeiros Padres 7oram os Padres Apostli os, assim "amados por3ue eram os dis pulos e ompan"eiros de tra$al"o ou ontemporTneos dos Apstolos. Esses so Clemente <ispo de 5oma FA.&.JWWG 3ue tra$al"ou om o Apstolo PauloE <arna$as o Cipriota, 3ue tam$m pregou o Evangel"o om Paulo, e 3ue, di- a tradi#o, 3ue 7oi apedre(ado at a morte pelos Judeus em Salamis,

C"ipreE !n io de Antio3uia, u(a morte por martrio so$ 'ra(ano em JJN ( 7oi men ionadaE Poli arpo de Esmirna, u(o martrio so$ Mar o Aurlio em JPP tam$m 7oi men ionadoE e mais dois ou tr/s outros. Memrias es ritas de todos esses "omens so$reviveram, prin ipalmente na 7orma de epstolas o asionais para vrias omunidades Crists. Elas 7ormam um pe3ueno mas pre ioso volumeE pois as o$ras dos Padres Apostli os 7oram es ritas imediatamente depois do %ovo 'estamento, e so inspiradas por um supremo amor e devo#o ao Salvador. A!ologistas. Os es ritores 3ue su ederam os Padres Apostli os representam, omo de 7ato 7oram, a adoles /n ia da :iteratura Crist. Como sua ara tersti a omum 7a-em uma arro(ada de7esa da 7, da serem "amados de Apologistas. J men ionamos dois desses Apologistas1 4uadratus, <ispo de Atenas, e o 7ilso7o Ateniense, Aristides, pois am$os apresentaram ao !mperador Adriano, apologias ao Cristianismo por onta de sua persegui#o in(usta aos ompan"eiros Cristos. A eles devem ser a res entados, o 7ilso7o Justin 3ue endere#ou duas apologias a Mar o Aurlio, so$ 3uem 7oi martiri-ado em JPPE o Ateniense, Atengoras, 3ue 7lores eu entre os anos JRWCJSW, e endere#ou uma Dinter esso em nome dos CristosD aos !mperadores Mar o Aurlio e ComodoE e 'e7i o de Anti3uia FJSQG, 3ue su$meteu uma e*posi#o da 7 Crist para seu amigo pago AutolB us. 'odos os tr/s apresentaram um sin ero e detal"ado relato das ren#as dos Cristos e do seu modo de vida, dando uma $asta 9 7alsas e in7undadas a usa#)es dos inimigos dos Cristos, 3ue eles se reuniam a noite para satis7a-erCse em orgias e matar e omer rian#as re mCnas idas. Justin espe ialmente 7oi um e* elente apologista, e de7endeu o Cristianismo no s ontra os pagos, mas tam$m, em outro tra$al"o intitulado D&ilogo om 'ri7o,D ontra os Judeus. Sua vida 7oi uma in ansvel luta pela verdadeE um aps o outro, ele passou atravs de todos os sistemas de 7iloso7ia, e sentou om todos os "omens ilustrados de sua po a, sem en ontrar satis7a#o para sua Tnsia espiritual, at 3ue 7inalmente en ontrou pa- no Cristianismo. At o 7inal de seus dias ontinuou a usar o manto de 7ilso7o, onven ido de 3ue o Cristianismo era a ;ni a 7iloso7ia de vida in7alvel. Re!resentantes das *s4olas da Bsia .enor e B3ri4a. Como uma rvore, u(os gal"os se multipli am e e*tendem seus ramos, o aprendi-ado Cristo teve muito pou o ome#o, mas agora ome#ava a se alargar em vrias Es olas, ou mtodos de estudo e interpreta#o. Eram Es olas da 6sia Menor, da 67ri a, de Ale*andria e de Anti3uia. A prin ipal ara tersti a da Es ola da 6sia Menor era a devo#o a uma primitiva e in orrupta ortodo*ia da 7E a da Es ola da 67ri a, a austera e prti a nature-a de seu digo moralE a de Ale*andria, um esprito espe ulativo, 7ilos7i o e

alegri oE e a de Anti3uia, a s$ria e literal interpreta#o da Santa Es ritura. 8m e*emplo da Es ola da 6sia menor !rineu FA.&. QWQG, 3ue, nas ido na 6sia Menor, onde estudou om So Poli arpo, mais tarde 7oi para a atual .ran#a e tornouCse <ispo de :Bons, onde 7oi martiri-ado. Seu tra$al"o mais importante ontra as "eresias, no 3ual, omo um 7iel guardio da verdade, de7ende as doutrinas ortodo*as ontra toda orrup#o, e denun ia a3ueles 3ue divergem dela. Como representantes da Es ola A7ri ana, 'ertuliano FA.&.QQWG, um pres$tero de Cartago, e Cipriano FA.&. QNSG, <ispo de Cartago, devem ser men ionados. O primeiro, 3ue inventou a linguagem do :atim e lesisti o e sempre 7alou om despr/-o do aprendi-ado se ular, 7oi o mais severo advogado da moralidade austera e 7oi desviado para o Montanismo por seu e* essivo as etismo. Cipriano, um tipo per7eito de pastor Cristo, 7oi in7le*vel em sua "ostilidade para om a3ueles 3ue tin"am traido a 7 em tempo de persegui#o, e 7oi de apitado por seus prin pios so$ +aleriano. Am$os nos dei*aram ensaios, dogmti os, ti os, interpretativos, ou o asionais, nos 3uais sua maneira austera de viver espel"ada. 5epresentantes da Es ola Ale*andrina A Es ola Ale*andrina 7oi 7undada por Pantaenus e ontinuada por Clemente de Ale*andria e Origenes. &e a ordo om essa Es ola, o Cristianismo a mais elevada 7orma de on"e imento, e o per7eito Cristo o Dgnsti o,D isto , a3uele 3ue no s r/, mas tem tam$m o on"e imento e ompreenso de sua 7. Esse ideal Clemente olo ou diante de si mesmo em sua trilogia, Adress to t"e ,ree2s, '"e 'utor, e as Mis ellanies, na 3ual ele gradualmente leva seu pupilo do paganismo para as alturas da per7ei#o Crist. A vida de Clemente 7oi similar a de JustinE ele tam$m, ome#ou omo um 7ilso7o pago, e mais tarde a$ra#ou o Evangel"o omo a ;ni a 7iloso7ia satis7atria. Seus tra$al"os so um tesouro da sa$edoria gregaE mas, mesmo grande omo 7oi, ele 7oi ultrapassado em g/nio, tra$al"o sistemti o, e 7ertilidade por seu su essor Origenes, 3ue 7oi ognominado o Adamantino. Or1genes. Orgenes 7oi o 7il"o de :eonidas o mrtir, o 3ual, omo ( vimos, no temeu a morte por Cristo 3uando ainda era uma rian#a. 'em sido dito 3ue ele es reveu mais livros do 3ue um "omem poderia ler durante sua vida inteira. Como um apologista, es reveu seu tratado Contra Celso, no 3ual re7uta as vs a usa#)es desse 7ormidvel inimigo do Cristianismo. Como um es ritor so$re dogmas, nos dei*ou seu tra$al"o so$re Os Prin pios, o primeiro e*emplo de dogmti a Crist. Como um omentador, ompos longos omentrios so$re 3uase todas as partes da Sagrada Es ritura. Como rti o, tra$al"ou na 0e*apla, na 3ual olo ou em seis olunas paralelas o original e as tradu#)es e*istentes at seus dias, de modo a determinar o te*to original. !n7eli-mente, esse "omem, u(o grande -/lo por Cristo levouCo at a Ar$ia para pregar o

Evangel"o, e 3ue onverteu Julia Mammaea, a me do !mperador Ale*andre Severo, desviouCse em ertos erros de opinio individual 3ue 7i-eram om 3ue gera#)es posteriores 7ossem "ostis 9 sua memria. Mas apesar disso, a Origenes perten e a glria de ter lan#ado as $ases de 3uase todos os ramos da 'eologia, e de ter sido o mestre da3ueles 3ue vieram depoisE pois muitos dos grandes Padres da !gre(a 7oram edu ados por seus es ritos. Sua morte 7oi onsistente om sua vida, pois ele su um$iu em A.&. QNO a 7erimentos in7rigidos a ele durante a persegui#o de iana. Atan/sio. [ Es ola Ale*andrina tam$m perten e Atansio e os tres Capad iosE <aslio o ,rande, ,regrio de %issa e ,regrio %a-ian-o, 3ue nos tra-em para a mais gloriosa po a da :iteratura da !gre(a ,rega. .oi a D!dade de Ouro,D 3ue produ-iu tra$al"os espirituais de tal per7ei#o, elo3u/n ia, pro7undidade e originalidade, 3ue no s eles e*istiram para permane erem inultrapassveis, mas e*istiram para servirem de padro e modelos para a posteridaade. Atansio FA.&.LRLG, 3ue era $ai*o de estatura mas poderoso em esprito, 7oi o mais destemido ampeo da Ortodo*ia, pela 3ual lutou por 3uarenta e in o anos, e 7oi mandado de- ve-es para o e*lio. E*istiram tempos em 3ue ele pare eu estar a$andonado por todos e lutando so-in"o ontra reis e pessoasE mas estava lutando pela verdade, e no 7inal a verdade triun7ou. %o urso de sua pro$lemti a e espantosa vida, en ontrou tempo tratados apropriados para seu tempoE para ompor longas epstolas e apologias e para se devotar ao estudo das Sagradas Es rituras. Seus tra$al"os so ara teri-ados por ri3ue-a e pro7undidade de signi7i ados e por um severo mtodo dialti oE apesar de nem sempre serem polidos em estiloE pois atansio estava onstantemente em priva#)es, e es reveu mais so$re seu (oel"o do 3ue na 3uietude de um am$iente ade3uado. Os Tr<s Ca!ad4ios. As $atal"as en7rentadas pela Ortodo*ia por Atansio 7oram ontinuadas pelos tr/s Capad ios. <aslio FA.&. LRKG, u(a me Emmelia, era uma mul"er muito devotada, estudou 7iloso7ia em Atenas. : ele 7e- um amigo pelo resto da vida do seu olegaCestudante. ,regrio de %a-ian-o, om 3uem se retirou, 3uando seus estudos 7ilos7i os terminaram, para uma "ermitage em Pontus, para estudar os tra$al"os de Origenes, e para se preparar para uma arreira teolgi a. O aprendi-ado de <aslio e sua virtude logo o elevaram para o epis opado de Cesaria, 3ue durante longo periodo permane eu so$ seus uidados pastorais. A ele dado o rdito de ter 7undado a primeira asa para po$res do mundo, "amada por seus omtemporTneos de D<asilias,D aonde gastava tudo 3ue re e$ia. Seu amor pela Ortodo*ia levouCo a entrar em on7lito om o !mperador Ariano +aleus, perante 3uem ele permane eu impvido. Seus tratados interpretativos doutrinais e ti os, assim omo suas

artas, $ril"am na 7ronteira da literatura mundial, e (usti7i am o ttulo on e$ido a ele Dportador de lu- do universo.D Em suas "omilias do 0e*aemeron, ele mistura religio om i/n ia natural para a ompreenso das pessoasE e seu onsel"o para os (ovens so$re omo aproveitar os es ritos dos antigos es ritores gregos digno de estudo. Sua morte 7oi lamentada, no s por Cristos, mas at mesmo por Judeus e pagos. Seu irmo ,regrio de %Bssa FA.&. LKOG, prima em suas o$ras mais omo um 7ilso7o espe ulativo e erudito do 3ue omo um moralista prti o. Espe ula#o 7ilos7i a tam$m ara teri-a o tra$al"o de ,regrio de %a-in-o FA.&. LKWG, ( men ionado omo o amigo de <aslio, e a 3uem o povo nomeou Do 'elogoD por onta dos serm)es so$re a divindade do :ogos 3ue pregou ontra a "eresia ariana na !gre(a de Santa Anast ia em Constantinopla, para levar a orrente de opinio popular de volta para os anais da 7 in orrupta. 'o popular ,regrio se tornou na3uele tempo, 3ue 'eodosius o ,rande onvidouCo para ser Ar e$ispo de Constantinopla, uma posi#o da 3ual ele logo se retirou 3uando se deu onta das perptuas ma3uina#)es da 3ual ele era o entro. Poeta em sua poesia e seus serm)es, ,regrio era poeta tam$m em sua vida, sendo o oposto ao seu prti o e 7leugmti o amigo, <aslio. C Re!resentante da *s4ola de Anti>uia: Crissto o.

Se oa a ima men ionados Padres so e*emplo $ril"antes da Es ola Ale*andrina de pensamento. a Es ola de Anti3uia mui dignamente representada por Joo FA.&. OWRG 3ue por sua grande elo3u/n ia 7oi "amado de D$o aCdeCouro,D ou DC"rBsostomD em grego. Seu pai 7oi o pago Se undusE sua me, Ant"ousa, uma Crist 3ue enviuvou edo na vida, e on7iou a edu a#o de Joo a :i$anius, o mais 7amoso so7ista da po a. 'o grande era a devo#o do menino ao aprendi-ado 3ue 3uando perguntado pelos pagos a 3uem ele dei*aria omo seu su essor :i$anius respondeu1 DJoo, a menos 3ue os Cristos o rou$em de ns.D Mas Joo, 3ue mal on"e eu seu pai, seguiu a religio de sua me e 7oi $ati-ado, tornandoCse mais tarde um pres$tero em Anti3uia, onde 7e- serm)es por muitos anos. Seu dis urso era dourado, e sua vida, a vida de um Santo. Sua 7ama espal"ouCse at a orte imperial na apital, para onde o rei Ar adius, atraiuCo om um ardil, e o persuadiu a tornarCse Ar e$ispo de Constantinopla, para grande alegria do povo. Mas Joo no era somente o protetor dos po$res e oprimidosE ele era um destemido ensor do rime e orrup#o nas altas rodas. !sso levantou a inimi-ade da !mperatri- Eudo*ia, u(a onduta no estava a ima de ensura e om a assist/n ia de outros pe adores ela tramou $anir o santo "omem para os on7ins da Arm/nia, onde eventualmente morreu no meio de neve, gelo e priva#)es. D,lria a &eus por tudo,D 7oram suas palavras 3uando mori$undo. Crisstomo 7oi o mais popular e prti o dos grandes oradores gregos, e seus serm)es, 3ue o upam de-oito grandes volumes, podem ainda "o(e em dia, serem lidos om grande proveito e pra-er. Ele no era somente um e* elente psi logo, 3ue investigou 7undo os males so iais do mundo, mas tam$m um

omentador 3ue em sua interpreta#o da Sagrada Es ritura seguiu o s$rio e literal mtodo 3ue era a mar a distintiva da es ola de Anti3uia. Outros Padres. A ita#o desses pou os nomes 7amosos no onstituem nem um d imo do 3ue deveria ser dito so$re esse assunto. Alm dos Padres 3ue men ionamos e*istem outros, desta ados omo "istoriadores F omo Eus$io de Cesaria e So ratesG, omo ate3uistas F omo Cirilo de JerusalmG, omo omentadores F omo 'eodoreto de CBrusG, ou omo ontroversialistas F omo Cirilo de Ale*andriaG. %em devemos es3ue er os eminentes Padres :atinos do O idente, entre os 3uais Am$rsio, Jerome, e Agostin"o $ril"am omo estrelas de primeira grande-a. Mas tentamos meramente dar alguma idia so$re a3ueles "omens e* ep ionais, 3ue pelo esplendor de seus ensinamentos e moralidade adornaram a !gre(a tanto nos periodos de suas vidas 3uanto posteriormente.

&. 8ida Crist e Douvao.

A Re3or a .oral Tra:ida E Du: !elo *vangel+o. O Cristianismo no somente uma revela#o da verdade divinaE tam$m uma inspira#o para uma vida mais virtuosa. Eis por3ue o espal"amento dos prin pios Cristos 7oi usualmente seguido por uma mudan#a na moral devido ao triun7o da virtude so$re a natural orrup#o do g/nero "umano. 8ma mel"oria na posi#o da mul"er, a puri7i a#o do lar, a li$erta#o dos es ravos, a 7unda#o de institui#)es 7ilantrpi as, a a$oli#o de lutas p;$li as entre gladiadores e om 7eras na arena, um sempre res ente simpti o interesse pelos e* luidos da so iedade H tudo isso 7oi 7ruto do Evangel"o. D+/de omo eles se amam uns aos outros, e omo ada um est pronto para se sa ri7i ar por seus irmosMD "amavam os pagos, maravil"andoCse om o amor Cristo. E at mesmo :i$anius, tomando omo e*emplo a me de Joo Crisstomo, 7alou de sua espantosa admira#o pelas mul"eres Crists. Era, a ima de tudo, a oragem dos mrtires, 3ue seguiam para sua morte antando omo indo para uma 7esta, 3ue espantava os pagosE mas de uma ve-, na verdade, os e*e utores se tornaram Cristos e seguiram os mrtires para sua prpria morte. %em podemos es3ue er a in7lu/n ia ivili-adora do Cristianismo so$re povos inteiros, tais omo os invasores 3ue pre ipitaramCse so$re a Europa vindos do norte durante o s ulo 3uarto, u(as selvagens e $r$aras energias 7oram su$itamente domesti adas e amarradas aos tra$al"os de pa-. O Joio no .eio do Trigo.

Mas trigo e (oio res em (untos, e "$itos antigos so di7 eis de serem dei*ados de lado. A !gre(a Crist no esteve sem pe adores 3ue o7ere eram um "o ante ontraste om seus santos, e eram uma man "a na reputa#o Crist. O mais grave de todos os males era a "ipo resia da3ueles 3ue no prati avam a 7 3ue pro7essavam. 'ais, nos tempos apostli os, 7oram Ananias e Sa7iraE nos tempos das persegui#)es, a3ueles a 3uem o medo 7a-ia om 3ue negassem sua 7 e entregavam aos perseguidores erti7i ados de paganismoE e, durante os anos de pa-, a3ueles pseudoCCristos 3ue posavam omo Cristos para onseguir 7avores reais. 4uantos outros pe ados eram a$undantes entre Cristos, espe ialmente em grandes entros omo Ale*andria, Constantinopla e Anti3uia, tanto 3ue podem ser vistos por 3ual3uer um 3ue leia os serm)es dos Padres 3ue denun iavam do p;lpito as malignidades do seu tempo. As grandes damas eram a ompan"adas, 3uando saiam, por multid)es de servi#ais mul"eres para demonstrar sua ri3ue-aE seus adornos eram aros, e elas, 7re3uentemente usavam pinturas religiosas $ordadas nos seus ela$orados mantos. Mgi os, astrlogos e 3uiromantes dividiam a simpatia de muitos Cristos 3ue eram in apa-es de a$andonar suas antigas superti#)es. O povo tin"a mania a tal ponto pelos espet ulos no "ipdromo 3ue at na Se*taC.eira Santa os o7 ios da Catedral de Santa So7ia, eram pertur$ados pelos gritos vindos do "ipdromo em Constantinopla. Atores desavergon"ados desgra#avam o pal o om espet ulos vs e li en iosos. Para oroar tudo, muitos $ispos desonraram seus "amados por suas pai*)es, intrigas e onspira#)es. .oram $ispos omo esses 3ue perseguiram Atansio, 7or#aram ,regrio o 'elogo a resignar, e tiveram sua parte no $animento de Joo Crisstomo. O Trata ento da Igreja !ara 4o os Pe4adores.

A !gre(a re on"e endo 3ue o 7ermento tra$al"a mas lentamente, adotou uma atitude de perdo para om os pe adores, a onsel"ando arrependimento para todos eles, e s em raras o asi)es empregando medidas e*tremas ontra provo adores de es Tndalo pervertidos e no arrependidos. Mesmo ontra eles ela no 7e "ava as portas da miseri rdia, mas desenvolveu um sistema espe ial de dis iplina para a assist/n ia 9 eles. &e um pe ador 3ue dese(asse retornar ao re$an"o, a !gre(a e*igia, primeiro uma p;$li a on7isso de seus pe ados om todos ouvindoE segundo, 3ue ele deveria se retirar da !gre(a e seguir parte do o7 io por detrs das grades do narte*E ter eiro, 3ue aps um tempo determinado, poderia entrar na !gre(a e louvar a(oel"andoCse om o resto da ongrega#o, mas sem o privilgio de partil"ar da Santa Comun"oE e por ;ltimo, 3uando ele "avia passado por todos esses estgios de arrependimento, a !gre(a o re e$ia de volta num dia determinado, tro ando om ele o $ei(o do amor, admitindoCo 9 Santa Comun"o, e restaurandoCo 9 sua antiga posi#o omo um mem$ro integral, go-ando de todos seus privilgios. Essa 7oi a atividade da !gre(a o7i ial para om os pe adores, $aseada nas palavras de %osso Sen"or D&igoCvos 3ue assim "aver alegria no

u por um pe ador 3ue se arrepende, mais do 3ue por noventa e nove (ustos 3ue no ne essitam de arrependimentoD F:u as =+, RG. Mas os montanistas, entre os 3uais at 'ertuliano 7oi listado nos seus ;ltimos anos, pensavam e agiam de outra 7orma. 'ra#ando sua origem ao tur$ulento e 7anti o 7also pro7eta, Montanus, no admitiam arrependimento, e ortavam da !gre(a todos os 3ue aps o $atismo tin"am aido no pe ado omo se tivessem tido o (ulgamento 7inal, e alm disso, 3ual3uer um 3ue re e$esse o pe ador era onsiderado orruptor do Cristianismo e um apstata. O Pri eiro *re ita. A de ad/n ia moral na 3ual o !mprio 5omano mergul"ou 3uando o Cristianismo apare eu, as impiedosas persegui#)es dirigidas pelos pagos ontra os Cristos, e um dese(o de louvar a &eus livremente e sem impe il"os, impeliram alguns dos mais ardentes seguidores do Evangel"o a se retirarem de tal ruel e orrupta omunidade. 5etirandoCse para lugares desertos, pregavam a vida toda em eli$ato, e 7a-iam de ora#o solitria e omun"o om o Sen"or o o$(etivo e propsito de sua vida. Esses "omens eram "amados de eremitas, monges, ana oretas e as etas. O primeiro eremita men ionado na "istria Ant@nio FA.&. LNPG, 3ue em QRW, 3uando tin"a de-oito anos de idade, a onte eu ter ouvido na !gre(a, em sua idade natal de Ale*andria, o te*to do Evangel"oE Dse 3ueres ser per7eito, vai, vende tudo 3ue tens e dClo aos po$res e ters um tesouro no uE e vem, e segueCmeD FMateus JK1QJG. Ele imediatamente distri$uiu o total de sua grande 7ortuna entre os po$resE e retirouCse para o deserto, onde passou sua vida toda, s apare endo uma ou duas ve-es em Ale*andria, para pregar ontra o Arianismo, e para onverter multid)es de idlatras ao Cristianismo. Sua vida 7oi relatada por seu amigo e admirador Atansio o ,rande. 8m ontemporTneo de Ant@nio 7oi Paulo FA.&. LOWG, 3ue veio de 'e$aida e a 3uem Ant@nio des o$riu no deserto, onde esteve es ondido por setenta anos. O *s!al+a ento da 8ida .on/sti4a. A prin pio esses eremitas viveram so-in"os em suas elas ou avernas, inteiramente ortados de seus ompan"eiros. :ogo, no entanto, Pa "onius FA.&.LOSG, um pupilo e seguidor de Ant@nio o ,rande, 7undou o sistema mais omunitrio 3ue "amado de D oeno$iteD F eno$ita em portugu/sG. 5eunindo os eremitas espal"ados na !l"a de 'a$ena no 5io %ilo, imp@s a eles uma regra omum de ora#o e (e(umE e introdu-indo 7ormas ade3uadas de tra$al"o entre eles, tornou a vida deles, mais prti a e interessante. O sistema de Pa onius 7oi logo transplantado para a olina de %itria no Egito por Ammon, para o deserto de Citia por Ma rio, para o deserto de ,a-a por 0ilrio e para outros lugares por outros "omens. Os grandes Padres eram admiradores da vida monsti a 3ue eles prprios tin"am seguido por algum tempo, omo a mel"or prepara#o para seu ministrioE e <aslio o ,rande

es reveu uma ole#o de regras para a vida monsti a 3ue ainda so seguidas pelos monges da !gre(a Oriental. %o O idente, tam$m, o monasti ismo 7oi introdu-ido muito edo, gra#as aos es7or#os de Am$rose, Jerome e Martim de 'ours, mais 7oi reorgani-ado em NQK em $ases inteiramente novas por <enedito, 3ue 7e- dos monges no s ultivadores ient7i os do solo, mas os invisveis opistas e guardios dos tesouros literrios da antiguidade. Os <eneditinos so a glria da !gre(a do O idente, 3ue mais tarde produ-iu e ainda preserva outras ordens devotadas a tra$al"os de utilidade p;$li a. &e tipo muito di7erente 7oram ertos e*traordinrios tipos de vida no 3ual o monasti ismo Oriental regenerou, e dos 3uais o mais urioso 7oi o dos DStilitas,D passavam sua vida toda em uma $arra a onstruda no topo de um pilar $em alto. %o entanto, mesmo esses tin"am seu uso, pois do alto de suas torres atraiam a aten#o de entenas de pessoas semiC$r$aras, e as atraiam para a 7 Crist. 8m dos mais onsp uos dos Stilitas 7oi Simeo FA.&. OQQG, 3ue pregou o Evangel"o dessa 7orma na Ar$ia. Dugares de Douvao PF5li4a. :ouva#o 3ue leva o 7il 9 rela#o e omun"o om &eus, 7orma um omponente 3ue parte da vida moral. %os primeiros tempos, os Cristos se reuniam para louvar em asas parti ulares, onde re e$iam os Santos Sa ramentos e omiam (untos os assim "amados Dagapes,D ou 7estas de amorE durante as persegui#)es eles se re7ugiavam em es onderi(os avernas ou ata um$as. Mas 3uando as persegui#)es tiveram 7im, ome#aram a se reunir para louvas em magn7i as igre(as, 3ue eram 7re3uentemente onstruidas e adornadas por imperadores, omo Constantino o ,rande, 3ue em$ele-ou sua re mC onstruida apital om as igre(as dedi adas 9 Sa$edoria de &eus FSanta So7iaG, Pa- de &eus e Poder de &eus, e u(o e*emplo 7oi seguido por muitos dos seus su essores. %a 7orma, os primeiros prdios para louva#o p;$li a eram 3uadrilaterais e o$longos, om o altar no lado leste e o prti o no oeste, e eram on"e idas omo D$asli as.D Com o orrer do tempo, 7oram a res entadas asas em ada lado da $asli a, e ento o anterior prdio 3uadrangular tomoua apar/n ia de uma ru-. 4uando pela primeira veJustiniano olo ou um domo redondo so$re essa onstru#o ru i7orme, o verdadeiro estilo $i-antino de ar3uitetura desa$ro "ou, tal omo vemos na $ela igre(a de Santa So7ia, onstruida por Ant"emius em NLR. ! ones no eram des on"e idos desde os primeiros tempos, mas eles eram a prin pio de arter sim$li o, omo 7i a evidente nas ata um$as. Assim, por e*emplo, uma pom$a representava o Esprito SantoE uma Tn ora a esperan#aE um 7/ni* a ressurei#oE um $ar o a !gre(aE uma esta om pes a Sagrada Comun"oE um pei*e era pintado para representar riptogra7i amente por3ue ada letra da sua gra7ia Fi tiosG em grego era tomada omo a ini ial de um de seus atri$utosE assim1 C \]^_`a H Jesus

D bcd^e_a H Cristo E fg_` H de &eus F hd_a H .il"o G ije]c H Salvador &epois, enas das Es rituras ome#aram a apare er na de ora#o da igre(a, e os ones de Cristo, da +irgem Maria e dos Santos. Alguns desses ones 7oram 7eitos em mosai os, e assim duraram inde7inidamenteE mas nen"uma estatua 7oi permitida nas igre(as. Os #ias de ;estas .ais I !ortantes. O dia mais importante de louva#o na semana era o &omingo, 3ue desde os tempos apostli os 7oi onsagrado 9 memria da ressurei#o de %osso Sen"or. A 7esta mais importante do ano era a Ps oa, mais tarde rivali-ada pelo dia de %atal, u(a ele$ra#o 7oi introdu-ida na igre(a do Oriente pelo O idente durante o 3uarto s ulo. A grande 7esta da Ps oa era pre edida pelos 3uarenta dias da grande 3uaresma, mantidos em memria dos 3uarenta dias no deserto em (e(um do Sen"or, e durante esse perodo ada Cristo (e(uava de a ordo om suas 7or#as, alguns at um maior e outros em um menor grau. A As en#o e o dia de Pente ostes eram ele$rados respe tivamente 3uarenta e in3uenta dias depois da Ps oa. Mas durante os primeiros tr/s s ulos de Cristianismo, a !gre(a no tin"a de7inido o dia e*ato em 3ue a Ps oa deveria ser ele$rada. Como %osso Sen"or 7oi ru i7i ado no dia JO do mes Judeu de %isan, numa se*taC7eira, e ressus itou no dia JP, um &omingo, algumas das !gre(as Crists insistiam em ele$rar a 5essurei#o no dia JP de %isan, independente de ser um &omingo ou noE en3uanto outras igre(as esperavam pelo primeiro &omingo depois do dia JP de %isan, a menos 3ue o JP aisse num &omingo. Para a ertar essa di7eren#a, o Padre apostli o Poli arpo empreendeu a longa viagem para 5oma em A.&. JNNE mas o Papa, Ani eto, re usouCse a eder, apesar de ter re e$ido Poli arpo omo um irmo e ter permitido 3ue ele ele$rasse a :iturgia (unto onsigo. A 3uesto da Ps oa, om outras 3uest)es relativas 9 ordem da igre(a, 7oram alertadas no primeiro Snodo E um/ni o em %i ia, 3ue esta$ele eu 3ue todas as !gre(as deveriam ele$rar a Ps oa no mesmo diaE ou se(a, no primeiro &omingo depois da lua "eia depois do e3uin io de primavera. F"emis7rio norte1 nota do tradutorG.

Parte II

Te !os .edievais "A.#. &''%)=?$(

G. O *s!al+a ento do Cristianis o *ntre os *slavos.

0,rvios- Croatas- #/l atas e *slavos na 9r,4ia. Apesar de em$ara#ado por vrios o$st ulos internos e e*ternos, os 3uais trataremos nas pr*imas pginas, o Cristianismo ontinuou na !dade Mdia, a on3uistar novos territrios. Os mais importantes desses para a !gre(a Oriental 7oram os povos eslavoni os. Os primeiros a re e$er o Evangel"o, to edo 3uanto o s ulo stimo, 7oram os srvios. os roatas e os dlmatas, esta$ele idos na Pennsula dos <al2ans, de 3uem os srvios, pela gra#a de &eus, permane eram Ortodo*os, en3uanto 3ue, os roatas e dlmatas, unindoC se om o 5eino 0;ngaro, passaram para a (urisdi#o de 5oma, e a$ra#aram os dogmas da !gre(a O idental. Mais tarde, no s ulo nono, o Cristianismo se espal"ou por todas as tri$os eslav@ni as, 3ue, a ossados pelos 6varos, pelo norte e*travasaram pela Ma ed@nia, 'esslia, a !l"a prin ipal da ,r ia e Peloponeso do s ulo se*to em diante, pondo em perigo no s o arter na ional, mas tam$m o Cristianismo dos pases 3ue eles invadiramE pois eram politeistas, e o politeismo " muito tin"a morrido na ,r ia, e* eto na regio de 'aBgetos, onde at o s ulo nono os Maniatas ainda ontinuavam a adorar dolos em suas asas nas montan"as. Mas os !mperadores <i-antinos Miguel !!! FSOQCSPRG e <aslio o Ma ed@nio FSPRCSSPG mandaram seus generais para su$(ugar os invasores eslavos, 3ue eram, alem disso, onstantemente sa3ueados e en7ra3ue idos por epidemias ontinuadas, e gradualmente 7oram assimilados tanto em na ionalidade 3uanto em religio pelo am$iente ,rego. So$ presso do poderio $i-antino, at os Maniatas de 'aBgetos, os des endentes dos antigos Espartanos, 7inalmente se renderam no CristianismoE e idolatria dei*ou dai em diante de e*istir em solo 0el/ni o. Os .oravos. Entre outras tri$os Eslav@ni as estavam os Moravios, 3ue "aviam se esta$ele ido em solo Alemo e airam so$ o domnio Alemo. Mas em SNN, o rei deles, 5ostislav, li$ertouCos do (ugo Alemo e ento apelou ao !mperador <i-antino Miguel !!!, 3ue l"e enviasse pregadores CristosE 7oi ento, 3ue Miguel !!!, om a oopera#o do ,rande Patriar a P"otius, mandou para a Morvia os dois 7amosos pregadores Cirilo e Metdio, gregos de Sal@ni a 3ue tin"am prati ado a vida monsti a no Mosteiro de Poli "ronius em

Constantinopla. Esses dois "omens no s pregaram a Palavra de &eus entre os moravios, mas tam$em tradu-iram as Es rituras e a :iturgia <i-antina para a lngua eslava para o $ene7 io da re mC7undada da !gre(a Moravia, 3ue olo aram so$ a (urisdi#o e lesisti a do Patriar a de Constantinopla, de 3uem eram enviados. !n7eli-mente, em SPR, 5otislav mudou de idia, por ra-)es polti as, e virouCse para a !gre(a de 5oma, 3ue na3ueles dias ome#ara a aspirar ser o prin ipal entro e lesisti o do Cristianismo. Os dois ompan"eiros missionrios 7oram ento onvo ados para diante do Papa, e Cirilo permane eu em 5oma at sua morte, en3uanto Metdio 7oi enviado para ontinuar seu tra$al"o omo Ar e$ispo da Morvia. En3uanto Metdio viveu, lutou pela preserva#o da Es ritura Eslav@ni a e da :iturgia <i-antina no uso da igre(a. Aps sua morte, no entanto, a S 5omana a$oliu am$as e su$stituiuCas pelas :atinas, desden"osamente re(eitando a lngua Eslav@ni a omo D$r$ara e pro7ana.D Os HFlgaros. &urante o s ulo nono, tam$m os $;lgaros re e$eram o Cristianismo da mesma 7onte <i-antina. Os $;lgaros, uma tri$o trtara, 3ue "avia tempos atrs vivido nas praias do Mar Cspio, migrou dali no s ulo 3uinto, e su$indo o 5io &an;$io, esta$ele euCse permanentemente na parte norte da Pennsula dos <al2ans. Eles eram, no ome#o, um povo $r$aro de ostumes selvagens, e at mesmo prati avam sa ri7 ios "umanosE mas de SWW em diante eles ome#aram a progredir no amin"o da ilumina#o, e so$ a in7lu/n ia dos nativos eslavos, adotaram a lngua eslav@ni a e a ons i/n ia da ra#a. Sua pro*imidade om o !mprio <i-antino no era de todo agradvel aos $i-antinos, a 3uem eles onstantemente sa3ueavamE mas "avia, no entanto, uma indu$itvel in7lu/n ia $en7i a so$re os $;lgaros por a ostumClos om a atmos7era do Cristianismo. O primeiro arauto do Cristianismo, para a <ulgria 7oi a irm do 5ei deles <oris, 3ue "avia sido ini iada nas ren#as Crists en3uanto esteve prisioneira em Constantinopla. &epois de SPJ, no entanto, o proprio <oris tornouCse o mais rduo e sistemti o tra$al"ador pela Cristiani-a#o de seu povo, tendo sido persuadido a isso, de um lado, por uma temvel peste da 3ual 7oi salvo pelas ora#)es a Jesus Cristo, e de outro lado pela terrvel impresso 7eita na sua mente por uma pintura do Ju-o .inal, 3ue 7oi mostrada a ele pelo missionrio Metdio. A Converso dos HFlgaros. <oris anun iou para o !mperador <i-antino, Miguel !!!, sua inten#o de ser $ati-ado, e tam$m in7ormou a ele, 3ue 3ueria adotar o nome de Miguel no <atismo. Ele tam$m implorou ao !mperador e ao Patriar a P"otius 3ue l"e enviassem padres ,regosE e tendo a$ra#ado o Cristianismo om a a(uda da Corte <i-antina em SPL, lutou om un"as e dentes om toda a oposi#o para tornar seus s;ditos Cristos, tam$m. 'r/s anos depois, o medo de perder sua

independ/n ia polti a, 7e- om 3ue ele se a7astasse dos seus vi-in"os $i-antinos e olo asse sua re m 7undada !gre(a so$ a (urisdi#o da distante 5oma. Mas 3uando os emissrios Papais o en ontraram e airam so$re a re m plantada vin"a omo (avalis Fde a ordo om a des ri#o do Santo P"otiusG, <oris aiu em si se onde vin"a o real perigo ontra a li$erdade, e em SPK retornou para a !gre(a Me. Seu tra$al"o 7oi ontinuado por seus su essores, dos 3uais o mais 7amoso 7oi o 'sar dos <;lgaros, Simeon, 3ue 7lores eu no s ulo d imo. &urante seu reinado, os $;lgaros ultivaram o aprendi-ado, e a !gre(a <;lgara go-ou de total indenpend/n ia om O "rida omo seu entro e lesisti o. Mas em JWJS, o !mperador <i-antino <aslio o <ulgaro tonus seguiu suas vitrias militares so$re os $;lgaros om a su(ei#o da !gre(a <;lgara, ao Patriar ado de Constantinopla. Os Russos. 8ma on3uista muito maior para a !gre(a Ortodo*a do Oriente 7oi a introdu#o e dissemina#o do Evangel"o nos vastos territrios da 5;ssia, 3ue teve lugar um s ulo depois da onverso dos $;lgaros. Esse importante evento 7oi pre edido por vrias tentativas 7eitas em di7erentes tempos, a primeira nas 3uais deve ser re on"e ida a tradi ional visita de Andr o Apstolo 9 S Bt"ia, e sua prega#o do Evangel"o os S Bt"ios, 3ue 7oram os an estrais dos russos. Mas essas sementes originais 7oram logo a$a7adas e por s ulos os russos agarraramCse a sua adora#o por Peroun, o deus do trovo. Por volta de meados do s ulo nono, ouvimos 7alar de uma 7uriosa tempestade no C"i7re de Ouro, e, retornando aterrori-ados a kiev, imploraram ao !mperador e ao Patriar a P"otius, para 3ue mandassem padres para $ati-Clos. Ainda outra tentativa 7oi 7eita mais tarde pela 5ain"a Me Olga, 3ue, 3uando permane eu em Constantinopla em KNN, 7oi $ati-ada pelo Patriar a Polieu to e de idiu retornar a seu pas e evangeli-aClo ela prpria. Mas ela tam$m 7oi ri ulari-ada, e 7oi dei*ado para o neto de Olga, +ladimir, re e$er divina inspira#o e e*perimentar ele mesmo 7inalmente o ttulo de D!sapstoloD Figual aos ApstolosG da 5;ssia. A Converso dos Russos. E*iste uma "istria ing/nua 3ue +ladimir, ansado do seu deus de madeira Peroun e 3uerendo introdu-ir entre seu povo uma 7orma mais edi7i ante de religio, onvidou os representantes das prin ipais religi)es de seu tempo a apare erem diante dele, para 3ue pudesse es ol"er entre elas a mais dese(vel. Ele no se sentiu atraido pelos representantes do mo"amedanismo, 3ue proi$ia 3ue se $e$esse vod2aE nem 7i ou ele mais satis7eito om as tentativas de persuaso do representante do (udasmo, u(os seguidores eram amaldi#oados e desterrados errantes, perseguidos por todos. &ispensou, tam$m, o representante de 5oma, om 3uem, ele di-ia, seus an estrais tin"am sempre re usado ultivar rela#)es. Mas 3uando o 7ilso7o grego Constantino

e*pli ou para ele a 7 Crist Ortodo*a, re7or#ando seus elo3uentes argumentos, mostrando a +ladimir uma pintura representando a segunda vinda de %osso Sen"or, omo Metdio "avia erta ve- mostrado ao 5ei dos <;lgaros, +ladimir no p@de mais onterCse, e, pro7undamente to ado, e* lamou1 D<endito so os (ustos, e, de 7ato, miserveis so os pe adoresMD Para re7or#ar sua de iso, enviou uma em$ai*ada o7i ial de <oBars Fttulo antigo dos no$res da 5;ssiaG, a Costantinopla para estudar o assunto Din lo oD e om seus prprios ol"os. Eles 7oram, e assistiram uma :iturgia patriar al ele$rada na ingre(a de Santa So7iaE e to maravil"ados 7i aram om tudo 3ue viram e ouviram 3ue, no seu retorno para a 5;ssia, ontaram para o seu rei, 3ue 3uando eles estavam seguindo o O7 io <i-antino no sa$iam se estavam na terra ou voavam a amin"o do u. O Hatis o de 8ladi ir e 0eu Povo. +ladimir ento endere#ou ao !mperador <i-antino, <aslio, uma mensagem onde implorava ao !mperador 3ue on edesse a ele +ladimir sua irm Ana em asamento, para a(udClo a arregar seu plano divino, e para enviarCl"e um $om n;mero de padres para instruir e $ati-ar o povo russo. <aslio, de $oa vontade on ordou om as propostas, e por um 7uturo reino de &eus na terra Ana sa ri7i ou os pal ios de <i-Tn io pelo trono de um povo semiC$r$aro. Os russos amarraram seu deus de madeira Peroun ao ra$o de um avalo, e aps arrastClo insultandoCo, pelas ruas, atiraramCno num rio para mostrar 3ue no tin"am mais uso para o deus. As $arran as do rio &nieper en*amearamCse om mil"ares de pessoas, <oBars Fno$resG e mou(i2s F amponesesG, 3ue 7oram $ati-ados om seu rei en3uanto os padres de Constantinopla, permane endo no meio do rio em ima de $alsas, re itavam as ora#)es de $atismo. E no ano da gra#a de KSS a 5;ssia o7i ialmente, ainda 3ue no ompletamente, a$(urou a idolatria e entrou na omunidade de povo Cristos.+ladimir morreu em JWJN, dei*ando a ontinua#o de seu tra$al"o para seus su essores. O mais proeminente deles 7oi laroslav FJWJWCJWNOG, 3ue en ora(ando o aprendi-ado, onstruindo igre(as e riando um digo de leis, onseguiu elevar seu pas para uma ondi#o mais ondi-ente om a de uma na#o Crist. 8i4issitudes da Igreja Russa. %o se deve, no entanto, ser suposto 3ue os vastos territrios da 5;ssia 7oram su$itamente trans7ormados omo se por mgi a, nem 3ue o Cristianismo 7oi apa- de esta$ele er sua suprema ia sem luta. %as regi)es no nordeste da 5;ssia, idolatria, suportada por advin"a#)es de artes negras, apresentaram um impenetravel 7ront para novas idias. A suprema ia mongol, 3ue de JQQO a JOSW dominou tanto a !gre(a 3uanto o Estado, 7oi um severo on(unto de trope#os para o progresso do Evangel"o. &urante s ulos, alm disso, os Papas nun a essaram de o$i#ar a terra, e perseguiram seu o$(etivo de romani-a#o enviando de tempo em tempo 7rades domini anos e 7ran is anos,

e outras ru-adas ompletas, omo 7e- o Papa !no ente !+, 3ue no meio do s ulo =!!! in itou o rei da Su ia a ata ar a 5;ssia. Mas apesar de tudo, a 7 ortodo*a tanto so$reviveu 3uanto prosperou. !sso 7oi devido de um lado 9 perseveran#a na 7 ortodo*a dos 5eis e !mperadores 5ussos, 3ue seguiram os passos do santi7i ado +ladimir, e de outro lado ao -elo dos prelados da !gre(a 5ussa, a maioria dos 3uais 7oram por s ulos enviados diretamente de Constantinopla.

I. I4ono4las o e Outras #is!utas.

D,o o Isauriano e 0eu Progra a de Re3or as. A primeira em data e importTn ia das di7eren#as religiosas 3ue pertur$aram nossa !gre(a na !dade Mdia 7oi a disputa i ono lasti a, 3ue espal"ouCse por 3uase um s ulo e meio. :o o !sauriano FRJRCROJG, apesar de ser um $ravo !mperador e "omem patriti o, 7oi, in7eli-mente, ignorante na psi ologia popular e apto a ser levado a e*tremos. %a3uele tempo, o entusiasmo pela vida monsti a estava drenando a omunidade de seus mais dignos idados, e o povo dedi ava grande parte de seu tempo a ele$rar 7estividades de santos. Alm disso, a multipli a#o de imagens e outros o$(etos sagrados estava distor endo o arter espiritual do Cristianismo e tra-endo so$re ele rti as tanto dos Mo"amedanos 3uanto dos Judeus. +endo tudo isso, :o de idiu reali-ar re7ormas religiosas radi ais ome#ando om as imagens 3ue pare ia ser a ne essidade mais urgente. Agindo assim, ele no estava inteiramente sem (usti7i ativa, mesmo de um ponto de vista CristoE pois a ignorTn ia trou*e para o uso dos ones a$usos 3ue degradaram a nature-a espiritual da religio Crist e "eirava mais uma ve- a idolatria. Ele es3ue eu, no entanto, 3ue as imagens so os livros dos iliteratos, 3ue a arte de pintar sempre serviu para inspirar e perpetuar virtudeE 3ue o "omem sempre ne essitar de sm$olos materiais, e 3ue a$uso deles no e* lui seu uso prudente. A 9uerra Contra as I agens. 4uando, portanto, :o emitiu suas duas pro lama#)es ontra imagens em RQP e RLW, a primeira ordenando 3ue todas as imagens deveriam ser postas mais altas, e a segunda omandando sua total remo#o, en ontrou irritados om ele no s o povo, mas tam$m "omens de provada distin#o em on"e imento e piedadeE tais omo ,ermanus, Patriar a de Constantinopla, 3ue pre7eriu se aposentar a pro eder a tais e*tremos, Joo &amas eno, 3ue pu$li ou tr/s ardentes apologias pelo direito do uso de imagens, e o Papa de 5oma, 3ue protestou ao !mperador por arta. Mas in7eli-mente o !sauriano no a edeu nem ao onsel"o dos mais s$ios 3ue ele, nem 9 insurrei#o de seu povo, mas teimosamente levou avante seu plano de ampan"a ontra as imagens. Mais

in7eli-mente ainda, a3ueles 3ue e*e utavam os omandos reais eram "omens mal edu ados 3ue ometeram atos de puro vandalismo. Assim a onte eu 3ue pre iosas o$ras de arte, 3ue teriam sido o orgul"o de 3ual3uer galeria de arte, 7oram ruelmente (ogadas nas "amasE valiosos manus ritos 7oram destruidos por onta das miniaturas 3ue os adornavamE a Es ola E um/ni a de Constantinopla 7oi 3ueimada om sua espl/ndida $i$liote a de livros rarosE e sangue Cristo 7oi derramado 3uando a imagem de Cristo estava sendo ortada 7ora do Porto de <ron-e do Pal io !mperial. Por onta de um a$uso, 3ue deveria ter sido orrigido pela mel"or edu a#o do povo, todos esses a$usos 7oram ometidos, e o estado 7oi dividido em dois ampos 7ero-mente opostos1 a3ueles dos amantes de imagens e a3uele dos destruidores de imagens. O 0,ti o Con41lio *4u <ni4o. 4uando Constantino CopronBmus FROJCRRNG su edeu seu pai, :o, ele no s ontinuou om a mesma polti a de guerra ontra as imagens, $rutalmente egando ou ortando os nari-es de 3ual3uer monge 3ue deso$ede esse seus de retosE mas tam$m ultrapassou seu pai em presun#o, onvo ando so$ sua prpria autoridade um assim "amado Con lio E um/ni o em RNO, para ondenar todos a3ueles 3ue tivessem opinio ontrria. Mas esse on lio no 3ual estavam 7altando os in o Patriar as do Cristianismo, s poderia lamar pou o por e umeni idadeE e apesar dos reis da dinastia !sauriana, om o apoio do e*r ito e da orte, no pouparem es7or#o para onseguir seus propsitos, apesar de muitos lri os estarem prontos a in linarCse aos dese(os de seus governantes, e o 7il"o de Constantino, :o !+, o k"a-ar FRRNCRSWG -elo-amente arregou o tra$al"o i ono lsti o de seu pai e de seu av@, no 7inal a saudvel ons i/n ia da !gre(a prevale eu. Em RSR, so$ a reg/n ia da !mperatri- !rene, vi;va de :o !+, om 'arasius omo Patriar a, e om representantes onvenientes dos outros patriar ados, o Stimo Con lio E um/ni o se reuniu em %i ia. Evitando 3ual3uer e*tremo, esse on lio es ol"eu o amin"o dourado e esta$ele eu 3ue a 7igura da Cru- e santas imagens 7ossem oloridas ou no, se 7ossem 7eitas em pedra ou de 3ual3uer outro material, poderiam ser representadas em vasos, roupas, paredes ou madeiras, em asa ou em vias p;$li asE espe ialmente 7iguras de Cristo, da +irgem, an(os ou "omens santos. 'ais representa#)es omo 7oi de7inido, estimularam os espe tadores a pensar nos originais, e, ainda 3ue no pudessem nem devessem ser adorados por3ue adora#o devida somente a &eus FmnecgdnG mere eriam respeito e venera#o Foc_^p`q]^daG. #o ingo da Ortodoxia. Mesmo depois da de iso do Stimo Con lio E um/ni o, os !mperadores <i-antinos, :o o Arm/nio FSJLCSQWG, Miguel o Stammerer FSQWCSQKG, e '"eop"ilus FSQKCSOQG, ontinuaram in essante guerra ontra as imagens.

&epois da morte do ;ltimo, ento, sua vi;va '"eodora, om seu un"ado Manuel, seu irmo <ardas e o C"an eler '"eo tistus, onstatando 3ue somente o re on"e imento das de is)es do Stimo Con lio E um/ni o poderia tra-er pa- para o ontur$ado reino, onvo aram um grande Con lio para Constantinopla no primeiro &omingo da ,rande 4uaresma de SOQ. .oi presidido pelo Patriar a E um/ni o Met"odius, e de larou 3ue o &e reto do Stimo Con lio E um/ni o era determinante para todos, e so$re essa $ase os partidos opostos se re on iliariam. Com grande pompa, as imagens 7oram ento arregadas de volta 9s igre(as, e os lugares de venera#o p;$li a 7inalmente re uperaram seus antigos adornos. Esse dia 7oi on"e ido omo D&omingo da Ortodo*ia,D e da por diante apontado omo 7esta anual. Protestos ontra as imagens ainda ontinuaram, mas gradualmente se tornaram 7ra os e espordi os, at 3ue a7inal desapare eram inteiramente. Os Her,ti4os Pauli4ianos. &urante a !dade Mdia, a !gre(a Oriental 7oi pertur$ada no s pelos destruidores de imagens, mas tam$m por vrios outros "erti os, entre os 3uais os mais importantes 7oram os Pauli ianos e os <ogomils. Os Pauli ianos apare eram na Arm/nia durante o s ulo stimo, e so$reviveram omo um sistema religioso at o s ulo do-e. Seu lder 7oi um erto Constantino 3ue tomou so$re si o ontinuar o tra$al"o do Apstolo Paulo, assim dando 9 "eresia esse nome, e tentou reprodu-ir a atividade do Apstolo om os ,entios dando a si prprio o nome de ompan"eiro de tra$al"o de Paulo, Silvanus, e "amando os entros de sua "eresia Ma ed@nia, A "aia, Corinto, Colossae e assim por diante. Ele mantin"a 3ue somente ele e seus seguidores representavam a verdadeira igre(a 7undada por Jesus Cristo, en3uanto todos os outros eram D5omanosD e no Cristos. A $ase da "eresia Pauli iana era o dualismo, ou a ren#a em dois deuses1 o &eus <om e o Prn ipe desse Mundo, ou DCosmo rator.D Alm disso, os Pauli ianos ensinavam 3ue o sa erd io era universal, a eitando s o %ovo 'estamento omo Es ritura Sagrada e re(eitavam os ones, a inter esso dos Santos, a vida monsti a, e toda e 3ual3uer7orma de pompa e mistrio na religio. Em RNQ Constantino CopronBmus transplantou os Pauli ianos para a 'r ia. &epois do seu tempo, 7oram impiedosamente perseguidos por Miguel 5anga$e FSJJCSJLG e :o o Arm/nio FSJLCSQWG, 3ue armou uma in3uisi#o ontra eles e assim 7or#ouCos a retornar 9 Arm/nia, de onde eles 7i-eram onstantes e destruidos ata3ues a territrios <i-antinos. Joo Ximis2as esta$ele euCos em torno de P"ilippopolis em KRW para de7ender as 7ronteiras do !mprio, mas de JJJS para diante Ale*is Commenus de idiu e*terminClos por persuaso e 7or#a. Os Her,ti4os Hogo ilos. Os <ogomilos, ou Amados de &eus, apare eram na <ulgria no s ulo =!!, e 7oram mais ativos nessa regio. O a$e#a dessa seita era <aslio, a 3uem em

JJJK Ale*is Commenus prendeu e tentou 7a-er om 3ue ele revelasse os segredos de sua "eresia. A "ando, entretanto, 3ue viol/n ia no seria ;til, o !mperador mudou suas tti as, e tratou <aslio omo um amigo e ompan"eiro de mesa at 3ue o sil/n io de <aslio 7oi 3ue$rado e revelou todos os seus mistrios. Ento, as ortinas su$itamente se a$riram e o Patriar a apare eu om o Senado para seten iar <aslio 9 morte na esta a. A onduta de Ale*is esteve longe de ser "onradaE mas alguma des ulpa deve ser dada a ele pelo 7ato de 3ue a popula#o estava enraive ida om os <ogomilos e 3ue ondenando seu lder 9s "amas, Ale*is ao menos resgatou seus seguidores das mos da tur$a. Mas 7ogo no onsegue 3ueimar "eresia, e mais de um s ulo depois ainda eram en ontrados <ogomilos, no mais das ve-es na verdade, es ondidos so$ um g@rro de monge. Os <ogomilos limitavam a Sagrada Es ritura aos livros do %ovo 'estamento, aos Pro7etas e os Salmos, e o ;ni o sa ramento 3ue re on"e iam era o <atismo pelo Esprito, e no pela gua. Eles, tam$m, a reditavam 3ue dois prin pios governavam o mundo1 Cristo de um lado, e do outro lado Satanael.

)'. O Co eo do 9rande Cis a.

9overno da Igreja. Apesar de todas as di7eren#as lo ais de lngua, na ionalidade e 7orma de louva#o, a !gre(a Crist teve su esso atravs de oito s ulos em manter a$soluta unidade. %o s ulo nove, entretanto, Oriente e O idente ome#aram ter rumos separados, at 3ue no s ulo on-e a separa#o entre eles tornouCse um 7ato esta$ele ido e permanente. As ausas desse in7eli- isma, 3ue dividiu o orpo da !gre(a em dois, 7oram vrias e numerosas, e apare ero no tempo oportunoE mas prin ipal entre elas esteve o esprito de domina#o 3ue gradualmente in7lamou 5oma e ausou 3ue ela aspirasse a suprema so$erania so$re todas as !gre(as em todas as partes do mundo. Para 3ue, no entanto, essa materia se(a mel"or entendida, devemos primeiro di-er algo so$re a 7orma original de governo da !gre(a pela !gre(a, e omo os Papas tentaram usurpar os reinos do governo. 9ov<rno da Igreja #urante os Tr<s Pri eiros 0,4ulos. &urante os tr/s primeiros s ulos, a mais alta autoridade e lesisti a 7oi vestida pelos $ispos lo ais, 3ue ontinuaram o tra$al"o dos Apstolos omo seus imediatos su essores. %o s eles ensinavam seu re$an"o leigo, e omandavam seus su$ordinados leri aisE eles tam$m mantin"am ontrole atento so$re o ensinamento de doutrina Crist orrompida e a pure-a moral da3ueles so$re seus uidados. Muito edo, no entanto, uma erta distin#o ome#ou a a onte er entre os $ispos. Alguns deles tin"am assento em apitais

das provin ias romanasE outros em idades 3ue tin"am re e$ido o Evangel"o diretamente dos Apstolos, e por disseminarem imediatamente o Evangel"o entre as idades vi-in"as e vilare(os, tin"am se tornado DmetropolisD ou igre(a me no sentido Cristo. Assim ome#aram a surgir Metropolitas, 3ue tin"am assento nos grandes entros do !mprio 5omano e go-avam de previlgios maiores 3ue os dos $ispos 3ue os ir undavam. Eles eram os governadores das ss e lesisti as, as 3uais oin idiam totalmente om as provn ias polti as. Como Metropolitas, sagravam os $ispos das idadesC7il"asE 3uando surgia a o asio, onvo avam Snodos, nos 3uais $ispos e lrigos de alto nvel tomavam parteE e, presidindo as reuni)es, eram responsveis por emitir as de is)es ne essrias. Entre os Metropolitas na3ueles tempos, tr/s vieram a ser parti ularmente distinguidos por terem seus assentos nas tr/s maiores idades do !mprio1 H os Metropolitas de 5oma, Ale*andria e Anti3uia 3ue eram na3ueles dias proeminentes e entre esses tr/s, o Metropolita de 5oma go-ava de um erto tipo de pre ed/n ia "onorria, no por3ue tivesse (urisdi#o so$re os outros Metropolitas, 3ue eram todos governantes independentes em suas prprias ss e responsveis somente pelos Snodos lo ais, mas sim por3ue 5oma era na3uele tempo, a apital polti a do mundo. 9ov<rno da Igreja #e!ois de Constantino o 9rande. Esse era o estado dos assuntos da !gre(a, antes de Constantino o ,randeE mas nos anos 3ue se seguiram a seu reinado a presso de pro$lemas mais srios 7or#ou a !gre(a a reorgani-ar seu sistema de governo para lin"as mais a$rangentes. Como Constantino "avia dividido seu reino em vrias dio eses polti as, a !gre(a, o$rigada a adaptar as es7eras e lesisti as 9s es7eras polti as, 7oi dividida em dio eses e lesisti as orrespondentes 9s dio eses polti asE ada dio ese e lesisti a sendo a partir de ento governada por um Ar e$ispo. Assim, nesse perodo, o Ar e$ispo de Ale*andria e*er ia a superviso suprema so$re os assuntos e lesisti os da dio ese do EgitoE o Ar e$ispo de Anti3uia so$re a dio ese do OrienteE o Ar e$ispo de >7eso so$re a dio ese da 6siaE o Ar e$ispo de Cesara so$re a dio ese de PontusE o Ar e$ispo de 0era lea so$re a dio ese da 'r iaE Ar e$ispo de Sal@ni a so$re a dio ese do !lri un Oriental, e o Ar e$ispo de 5oma ontinuou a ontrolar os assuntos de !talia entral e do sul. O ttulo de DPatriar aD no era ainda on"e ido, pois ele somente entrou em uso em ONJ. Os Cin4os Patriar4as. Antes de Constantino o ,rande, <i-Tn io era um insigni7i ante epis opado so$ o omando do Metropolita de 0era lea. Mas a partir do momento 3ue a assim renomeada Constantinopla suplantou a vel"a 5oma omo apital do !mprio, era ompletamente natural 3ue ela viesse a ser, tam$m, o mais importante ar e$ispado do imprioE e o 4uarto Con lio E um/ni o de larou oerentemente 3ue o Ar e$ispo de Constantinopla 7oi intitulado om igual

rever/n ia 9 do Ar e$ispo de 5oma, Dpor3ue Constantinopla a idade do rei.D Pela mesma ra-o H por3ue, por assim di-er, a outrora insigni7i ante idade de <i-Tn io 7oi elevada 9 ondi#o de apital do mundo ao mesmo tempo 3ue a antiga idade de 5oma estava de res endo em dire#o 9 insigni7i Tn ia H no 7oi ontraditrio ao ento e*istente estado dos assuntos o 7ato de em NSR o !mperador Justiniano on eder ao Ar e$ispo de Constantinopla, Joo o Jesuador, o ttulo "onor7i o de DE um/ni o,D 3ue seus su essores tem mantido desde ento. Com o orrer do tempo, a autoridade administrativa dos Ar e$ispos de >7eso e Cesarea tornaramCse su$ordinadas ao Ar e$ispo de Constantinopla, e Saloni a 7i ou so$re o omando de 5omaE e em OLJ o epis opado de Jerusalm, 7oi promovido ao nvel de entro e lesisti o independente, omo uma mar a de rever/n ia para om a Cidade Santa 3ue "avia sido o $er#o do Cristianismo no seu nas imento. Assim, em meados do s ulo 3uinto, e*istiram no mundo Cristo in o governantes e lesisti os supremos, 3ue ento ome#aram a re e$er o ttulo de DPatriar asD1 H nominalmente, os Ar e$ispos de 5oma, Constantinopla, Ale*andria, Anti3uia e Jerusalm. Mas no s ulo stimo as 7ero-es in urs)es do Mo"amedanismo ao Egito, Sria e Palestina diminuiram a importTn ia dos tr/s ;ltimos Patriar ados itados e os restringiram de todos os modos. &a em diante, por onseguinte, duas a$e#as e lesisti as permane eram supremas no CristianismoE no O idente o Primado da +el"a 5oma, u(a autoridade era 7irmemente res enteE e no Oriente o Primado da %ova 5oma, ou Constantinopla, 3ue estava lutando para manter sua independ/n ia e lesisti a. A A 5io dos Pa!as de Ro a. Apesar de sua posi#o e*altada e seu impressionante ttulo de DPatriar a E um/ni o,D o Patriar a de Constantinopla e*er ia uma autoridade 3ue era restrita de muitas maneiras e nun a 7oi apa- de am$i ionar a suprema autoridade so$re o mundo todo. A glria polti a de seu trono 7oi o$s ure ida pela origem apostli a ou pela renovada santidade de outras idades do oriente, e sua li$erdade era ortada e no pou o pelo !mperador <i-antino, 3ue onvo ava os on lios, e 9s ve-es, at mesmo ele prprio emitia &e retos de ., indi ava o Patriar a, e onstantemente inter7eria nos assuntos e lesisti os. A posi#o do Papa, no entanto, era ompletamente di7erente. 5oma era a ;ni a !gre(a Apostli a do O idente, e era, por isso, ol"ada reverentemente pelos Cristos da !tlia, ,lia, Espan"a, 67ri a e at alem. O !mperador, u(o trono estava ento no Oriente, estava muito longe para ingerirCse nos assuntos da !gre(a de 5oma, e a$e#as da !gre(a Oriental, perseguidos por !mperadores "erti os, omo 7oi o aso por e*emplo de Atansio, pro uravam re7;gio om os Papas. At o passado "istri o de 5oma, uma ve- mandatria no mundo todo, alimentava no ora#o dos Papas am$i#)es despti as e imperialistas. Assim, desde os primeiros tempos, vemos atitudes arrogantes dos Papas para om seus ompan"eirosC$ispos,

omo 3uando o Papa +tor FJKLCQWQG, tentou impor o ostume romano de ele$rar a Ps oa a PolB rates, <ispo de >7eso, e 7oi repreendido por !rineu de :BonsE ou 3uando Estevo FQNRCQNKG, onvo ou o <ispo Cipriano de Cartago para on ordar om a prti a romana em rela#o ao <atismo de "erti os, 3uando ento 7oi pu$li amente ensurado por .irmi iano da Capad ia. Apesar de todos os protestos, no entanto, os Papas nun a 7al"aram em tirar vantagem de 3ual3uer ir unstTn ia 3ue pudesse ola$orar om o o$(etivo de su(ei#o de outros $ispos, at 3ue, tendo reunido todas as !gre(as O identais so$ sua autoridade, eles (ulgaram o momento oportuno para invadir as !gre(as do Oriente. En ontraram um prete*to para sua inten#o nas disputas e lutas domsti as em Constantinopla durante o s ulo nono. A Pretenso do Pa!a 6i4olau e 0e Tornar o Br5itro do Oriente.

'endo algumas ra-)es de insatis7a#o om o Patriar a !n io, o !mperador <i-antino Miguel !!! FSOQCSPRG e seu tio e olega <ardas, depuseramCno e apontaram em seu lugar um "omem u(a virtude, sa$edoria e ompet/n ia eram re on"e idas universalmente H o "e7e da Se retaria de Estado, P"otius. Os 3ue apoiavam !n io, ao invs de a eitar a situa#o para a manuten#o da pa- na !gre(a, apelaram a 5oma, re lamando da in(usti#a 7eita a eles. %i olau !, 3ue era o Papa na o asio, 7oi o mais am$i ioso de todos os PapasE e para manter o noCevangli o prin pio da suprema ia papal, no mostrou nen"um es r;pulo em usar ertos do umentos 7alsos, 3uais se(am, as de retais 7or(adas 3ue apare eram mais ou menos na3uele tempo. +endo uma oportunidade 7avorvel para intervir nos assuntos do Oriente, %i olau indi ou a si prprio omo (ui- da pend/n ia entre as duas partes on7litantes usando sua prpria autoridade. &e larou 3ue o trono de Constantinopla legalmente perten ia a !n io, e re(eitou a elei#o de P"otius de um lado por3ue tin"a sido reali-ada sem seu apoio, e de outro lado por3ue ela tin"a elevado em uma ;ni a semana, um mero leigo 9 ondi#o de Ar e$ispo. A eitando essas re lama#)es, o Papa passou por ima do 7ato de 3ue seu pretenso direito de superviso geral nun a 7ora re on"e ido em lugar nen"um, de 3ue P"otius tin"a o apoio no s da orte, mas tam$em da maioria do lero e da popula#oE e 3ue Am$rsio, .arasio, %i 7oro e outros lderes da !gre(a, no passado tin"am todos eles sido eleitos $ispos diretamente a partir da ondi#o de leigos. P+otius 4o o #e3ensor da Inde!end<n4ia de 0eu Trono. 4uando ento, os delegados do Papa "egaram em Constantinopla e tomaram parte no Snodo em SPJ por onsenso omum de partidrios de !n io e de P"otius, 7oram 7or#ados pela lgi a dos 7atos a dar seus (ulgamentos a 7avor de P"otius e a admitir 3ue o e*istente estado de assuntos era tanto orreto omo legal. %i olau, 7urioso om o 7ato do pessoal do oriente no ter se su$metido omo es ravos 9 suas de is)es ar$itrrias, onvo ou um Snodo de

seus partidrios em 5oma em SPL, e e* omungou o Patriar a de Constantinopla. +endo, no entanto, 3ue os $i-antinos no tomaram on"e imento de seu omportamento no ra-ovel, ele virou sua aten#o para a (ovem !gre(a da <ulgria, 3ue tin"a sido 7undada " muito pou o tempo atravs das atividades do prprio P"otius, e tentou separCla de sua !gre(aC Me. .oi ento 3ue P"otius, lutando valentemente pela li$erdade do Cristianismo Oriental, enviou para os Patriar as do Oriente, em SPR, sua 7amosa arta en li a, denun iando o Papa por orromper a 7 ao inserir no Credo a palavra D7ilio3ue,D 3ue era ento des on"e ida at mesmo na antiga 5omaE por readministrar o Crisma aos Cristos <;lgaros, so$ o prete*to de 3ue eles tin"am previamente sido $ati-ados por padres asados de ConstantinoplaE por tirani-a#o das !gre(as OrientaisE e pela es andalosa inter7er/n ia em disputas 7ora de sua prpria (urisdi#o. O Assi C+a ado Oitavo Con41lio *4u <ni4o e 0uas #enFn4ias.

!n7eli-mente para Constantinopla, o assunto no parou a. <aslio, o Ma ed@nio, um (ovem avalari#o 3ue tin"a sido riado para ser olega e 7il"o adotado do !mperador Miguel, matou esse ;ltimo em SPR e pro lamou a si prprio !mperador no lugar dele. Para se vingar de P"otius, 3ue tin"a se re usado a l"e administrar os sa ramentos depois de seu 7eito "omi ida, <aslio ento depos P"otius de seu trono e trou*e de volta !n io, entrando em rela#)es om o Papa na tentativa de assegurar para si a posi#o ilegal ad3uirida. O Papa Adriano !!, 3ue em orgul"o e am$i#o era muito pou o in7erior a seu prede essor, agarrou o momento psi olgi o para e*trair de <aslio, omo pre#o da $enevol/n ia romana, a ondena#o o7i ial de P"otius, seu ar3uiCinimigo, por um grande Snodo. <aslio onsentiu, e em SPK o grande Snodo 7oi reunido, om oer#o e persuaso e*er idas so$re os $ispos. Os representantes do Papa no Snodo triun7aram na vota#o. O Papa 7oi re on"e ido omo Dsupremo e a$soluto a$e#a de todas as !gre(as, superior at mesmo aos Con lios e um/ni osDE P"otius 7oi anatemati-ado e degredado omo Dpatri ida e um novo JudasDE e a !gre(a Oriental pagou um alto pre#o pelos pe ados da orte e pela o$stina#o dos partidarios de !n io. Mas no demorou muito para 3ue am$os os partidos retomassem seu $om senso, onstatando os perigos aos 3uais estavam e*postos diante do despotismo romanoE e partidrios de !n io e de P"otius rapidamente deramC se as mos novamente. E num grande Snodo reunido em Constantinopla em SRK, unanimamente denun iaram o servil e 7or#ado Snodo de SPK, o 3ual ainda "amado de DOitavo Con lio E um/ni oD pela !gre(a O idental e 3ue re on"e eu omo plenamente (usti7i ado o varonil arra-oado 7eito ontra o Papado pelo grande Patriar a e Con7essor, P"otius, gra#as a 3uem a !gre(a Oriental onseguiu preservar inta ta tanto a 7 3uanto a li$erdade.

)). O Co !leta ento do 9rande Cis a.

.iguel Cerul/rio e Deo IJ. Com o antema pronun iado ontra P"otius pelos delegados papais no 7also Snodo de SPK, e om o ategri o rep;dio desse 7also Snodo pelo Oriente em SRK, um res7riamento o orreu nas rela#)es entre as !gre(as Ortodo*a e O idental, mas no e*istiu ainda um isma 7ormal. E no o orreu esse isma at JWNO, 3uando Miguel Cerulrio era Patriar a de Constantinopla e :eo != Papa de 5oma, e ento o orreu um 7ato 3ue tornou o isma algo esta$ele ido e as duas !gre(as tornaramCse irremediavelmente separadas. Cerulrio "avia es rito uma arta ao <ispo Joo de 'rania na !tlia, enumerando as inova#)es introdu-idas pela !gre(a 5omana, e rogando a ele 3ue desse a essa arta uma grande divulga#o para 3ue a verdade pudesse prevale er. A arta re e$eu de 7ato uma grande pu$li idade e "egou parti ularmente ao on"e imento do Papa :eo !=, 3ue mandou a seu autor uma resposta muito aguda, severamente re riminandoCo por pretender ensurar uma igre(a 3ue nun a antes "avia sido ensuradapor ningum. O !mperador de Constantinopla, Constantino Monoma "us, 3ue tin"a ne essidade do Papa para proteger seus interesses polti os na !tlia, 3ue estavam amea#ados, mandou ao Papa uma resposta e*tremamente on iliatria, pedindo 3ue o mesmo enviasse seus delegados para estudar a situa#o tendo porem em vista a restaura#o de rela#)es 7raternas. O Papa, na verdade, mandou o Cardeal 0um$erto, mas aparentemente numa misso longe de ser pa 7i a. Pois 3uando o Cardeal "egou em Constantinopla, no s se omportou om grande insol/n ia para om o Patriar a, omo tam$m se dirigiu para a !gre(a de Santa So7ia onde depositou so$re o altar uma $ula de e* omun"o ontra a !gre(a Oriental, estigmati-andoCa omo repositria de todas as "eresias do passado, e ento pre ipitadamente desapare eu. 4uando o Patriar a ouviu o 3ue tin"a a onte ido, ele tam$m emitiu uma senten#a de e* omun"o ontra a !gre(a O idental, 3ue os outros Patriar as assinaram on(untamente. Assim a separa#o entre as duas !gre(as tornouCse ompleta. As Cru:adas. &esde ento, vrias ir unstTn ias in7eli-es ontri$uiram para tornar essa separa#o permanente. A mais terrvel de todas 7oram as ru-adas, 3ue apesar de pare erem, 3uando ol"adas do o idente, "eri os empreendimentos inspirados pelo sagrado -/lo em li$ertar a 'erra Santa, 7oram para o oriente nada menos do 3ue um 7lagelo e uma alamidade. Os Cru-ados, 3ue representaram um estgio in7erior de ivili-a#o e 7oram in7lamados ontra os Ortodo*os por intolerTn ia e 7anatismo, sa3uearam, pi "aram, pro7anaram e destruiram tudo por toda parte e dei*aram vvidas mar as de sua "orrorosa passagem. %as !l"as !@ni as e no Mar Egeu, eles depuseram os $ispos Ortodo*os, e 7or#aram o lero grego a se su$meter a $ispos latinos. Em

C"ipre, omo veremos mais adiante, amarraram os monges Ortodo*os a ra$os de avalo, e 7i-eram om 3ue esses galopassem at a morte dos monges. Em Sal@ni a eles 7i-eram orgias. Parti ularmente em Constantinopla 7oram ometidos ultra(es pelas 7or#as da 4uarta Cru-ada liderada por <aldvino. Eles desonraram vel"os e meninasE (ogaram o Santo Sa ramento no meio das ruas, e ondu-iram $urros para dentro da !gre(a de Santa So7ia para arregar os tesouros sagrados da igre(aE ral"aram o altar rave(ado de diamantes e puseram uma prostituta a dan#ar e antar so$re o trono do Patriar a para ultra(ar os mais santos sentimentos da !gre(a Oriental. Os Patriar as de Anti3uia e Jerusalm, aterrori-ados om essas 7ero-es invas)es, 7oram o$rigados a a$andonar suas dio eses na Sria e Palestina e pro urar re7;gio no !mprio <i-antino. O Cristianismo Oriental no poder nun a es3ue er o omportamento desses europeus $r$aros, 3ue por seus sa3ues e pil"agens e por seus sessenta anos de tirTni o desgoverno em Constantinopla FJQWOCJQPJG prepararam o amin"o para a destrui#o do !mprio <i-antino e apressaram sua 3ueda. I !eradores Devados !ela 6e4essidade de ;avore4er a Reunio. Apesar de tudo isso, os !mperadores <i-antinos ontinuaram at o 7im a implorar a ami-ade de 5oma, de 3uem eles ainda esperavam re e$er apoio militar em suas guerras ontra os in7iis, apesar dessa polti a ser sempre radi almente ontrariada pelo pro7undo sentimento antipapal de seu povo. Entre os muitos de tais imperadores 3ue no men ionamos est Miguel Paleologo, 3ue tornouCse mestre de Constantinopla em JQPJ aps tomar o trono e arran ar os ol"os do su essor legtimo, H 7eitos pelos 3uais 7oi e* omungado pelo Patriar a e odiado por seu povo. 'emendo uma nova invaso de seu imprio pelo o idente, e dese(ando 7a-er om o 3ue o Papa se tornasse partidrio de sua ausa, Miguel no s entrou em orrespond/n ia om 8r$ano !!, adulandoCo, dirigindoCse a ele omo D a$e#a da !gre(a,D mas at mesmo enviou delegados ao Con lio ,eral :atino em :Bons em JQRO, onde assinaram um a ordo de reunio na $ase da suprema ia papa-. Apesar de mais tarde Miguel ter mudado de atitude, por no ter re e$ido de 5oma a esperada assist/n ia militar pela 3ual ele tin"a sa ri7i ado suas onvi #)es religiosas, tin"a in orrido na "ostilidade de seu povo omo um traidor da 7, e 3uando ele morreu nen"uma s alma esteve presente no seu 7uneral. 8m !mperador similar 7oi Androni us !!!, 3ue em JLLK mandou o ar3uimandrita Cala$res <arlaam ao Papa <enedito =!! em Auignon, ento a sede dos Papas, 3uando Osman estava mar "ando para Constantinopla. Mas a em$ai*ada 7al"ou, e no seu retorno <arlaam en ontrou tal impopularidade em Constantinopla 3ue 7oi o$rigado a dei*ar a idade e retirarCse para a !tlia, aonde se (untou 9 !gre(a 5omana. Outro !mperador desse tipo 7oi Joo + palelogo 3ue, em JLPK, 7e- uma visita pessoal a 5oma e prometeu a ele a ompleta su$misso da !gre(a Oriental. Ele at $ei(ou os ps do Papa segundo ronistas latinosE isso por3ue nessa po a Murad tin"a 7eito a si sen"or da

maior parte da Pennsula <al2ani a, e "avia lan#ado seu ampo em Adrianpolis, 9s portas da apital $i-antina. 'odos esses avan#os "umil"antes, provaram, no entanto, serem in;teis por3ue eles de maneira nen"uma e*pressaram a verdadeira opinio do povo. Joo 8II Palelogo e ;errara.

A ;ltima e mais trgi a tentativa de reunir as duas !gre(as, 3ue 7al"ou to tristemente 3uanto as anteriores, 7oi 7eita por Joo +!! Palelogo, pen;ltimo !mperador do ento su um$ente !mprio <i-antino. A ompan"ado pelo idoso Patriar a Jos, por Mar os de >7eso, <essarion de %i ia, ,eorge Es olrio, ,eorge ,emistus e outras proeminentes 7iguras da !gre(a e do Estado, Joo via(ou om despesas pagas pelo Papa para o Snodo reunido em .errara em JOLS, ostensivamente para "egar a algum entendimento so$re a reunio das !gre(as om o Papa Eugenio !+, mas na verdade para en ontrar os dirigentes o identais e apelar a eles omo ompan"eirosCCristos por a(uda militar para salvar o 3ue restava de seu !mprio. Mas apesar das muitas promessas do Papa, no re e$eu a(uda militar. 'udo 3ue ele e seus seguidores re e$eram 7oi uma a$undTn ia de insultos e "umil"a#)es, so$ u(a presso, 7oi persuadido a assinar o 3ue signi7i ava a perda de li$erdade da !gre(a Oriental. A ;alsa Cnio de ;lorena. Para di7i ultar a retirada dos gregos, o Papa trans7eriu o Snodo para .loren#a, e para 7or#Clos a se su$meterem, ele at mesmo reteve o din"eiro 3ue "avia prometido para as despesas deles, de tal 7orma 3ue 7oram o$rigados a vender suas vestimentas para o$ter omida. O in7eli- Patriar a Jos F3ue estava destinado a morrer na3uela terra inamistosaG, no seu primeiro en ontro 7oi soli itado a in linarCse omo um es ravo diante do arrogante Papa e $ei(ar seu p. Smente o indomitvel Mar os de >7eso permane eu ina$alvel, e silen iou os latinos pela 7or#a de sua elo3u/n ia e seu ms ulo omportamento. .inalmente, em P de (ul"o de JOLK, a assim "amada DunioD 7oi pro lamada e so$ a presso do !mperador, para 3uem o ;ni o ponto importante era a persegui#o do Estado, os representantes da !gre(a Oriental, om a ;ni a e* e#o de Mar os, assinaram um do umento 7ormal re on"e endo o Papa omo "e7e supremo do Cristianismo, a eitando a doutrina da dupla pre esso do Esprito Santo,o purgatrio, o uso de po no 7ermentado na omun"o, e todas as outras inova#)es no evangli as da !gre(a 5omana. As Conse>u<n4ias da ;alsa Cnio. %o entanto, 3uando esses "omens 3ue tin"am sido 7or#ados a assinar tal do umento, retornaram num pesaroso apuro a Constantinopla, en ontraram esperandoCos um povo "ostil, "orrori-ado por ter sa$ido o 3ue tin"a

a onte ido, e 3ue os re(eitou omo traidores. O !mperador, ne essariamente perseguindo sua polti a de ami-ade om o Papa, indi ou para o Patriar ado um lrigo 3ue ompartil"ava suas opini)es, Metrop"anesE mas o povo insultuosamente apelidouCo de DMetrop"onusD Fmatri idaG para demonstrar sua averso pela es ol"a real. <essarion de %i ia, 3ue era a 7avor da unio e simpati-ante da polti a do !mperador, 7oi o$rigado a dei*ar o trono e pro urar re7;gio na !tlia, onde o Papa o re ompensou om o ardinalato. O valente Mar os, 7oi re e$ido pelos $i-antinos om grandes "onras e a lamado omo ampeo da ortodo*ia. Para a almar a e* ita#o do povo, Metrop"anes 7oi deposto, e um novo Patriar a es ol"ido, Atansio, um "omem de re on"e idos prin pios Ortodo*os. E em JONJ um Snodo, 3ue 7oi reunido em Constantinopla e om a presen#a de todos os Patriar as da !gre(a Oriental, denun iou e 7ormalmente re(eitou o 7also Snodo de .loren#a omo o produto de trapa#a, viol/n iae opresso. 'o grande era a repugnTn ia do povo por 3ual3uer medida de avan#o em dire#o a tirTni a !gre(a de 5oma, 3ue, 3uando alguns dias antes da 3ueda de Constantinopla, o ;ltimo !mperador <i-antino, Constantino =!! Palelogo, permitiu 3ue padres romanos ele$rassem missa na Catedral de Santa So7ia, a popula#o levantouCse em 7;ria e e*igiu a reC onsagra#o da !gre(a para lavar essa man "a sa rlega. A Ortodo*ia "avia so7rido muito om o Papa e seus orgosE e o di-er de %otaras 3ue Do tur$ante tur o pre7ervel 9 mitra latina,D e*pressa vividamente a onvi #o 3ue os perigos da latini-a#o eram para ser mais temidos 3ue os perigos do Mo"amedanismo. A Ortodo*ia 7oi $astante 7erida mas no esmagada so$ o (ugo tur o. Mas no se passaram muitos anos antes 3ue os Cristos Ortodo*os, no sul da !tlia e outros lo ais, 3ue tin"am re on"e ido a suprema ia do Papa, 7ossem a$sorvidos pela !gre(a 5omana.

)2. A *s4ravi:ao da Igreja do Oriente !elo .o+a edanis o.

O ;undador do .o+a edanis o. O Mo"amedanismo 7e- sua primeira apari#o durante o stimo s ulo e deveria por isso ter sido omentado antes. Pare eu, no entanto, mais apropriado dis utir o assunto na se#o 3ue trata dos tempos medievais, ( 3ue 7oi ento 3ue suas desastrosas onse3u/n ias tornaramCse totalmente aparentes, e ulminaram om a su(ei#o das antigas !gre(as do Oriente a mandatrios de outra 7. O Mo"amedanismo deve sua origem a Mo"amed, um po$re pastor dotado de um pro7undo sentido religioso e om o poder de ter vis)es. A ondi#o miservel da Ar$ia, po$re esparsamente povoada por tri$os 3ue estiveram sempre lutando uma om as outras e u(a religio "avia degenerado nas mais $ai*a 7orma de politesmo, a adora#o de plantas e

pedras inspiraram Mo"amed FMaomG om a elevada am$i#o de unir seus ompatriotas nas amarras de uma religio mais no$re e 7a-eClos om 3ue seguissem para a on3uista do mundo. ,ra#as as atividades de uns pou os monges e missionrios de <i-Tn io, o Cristianismo no era de todo des on"e ido na Ar$iaE o (udasmo tam$m "avia dei*ado l algumas mar as na esteira das idas e vindas de mer adores (udeus. Mo"amed tomou o 3ue "avia ouvido desses dois redos e, 7a-endo disso a $ase de seu ensinamento, onstruiu dai um sistema religioso, o 3ual primeiro ome#ou a pregar no estreito r ulo de sua prpria 7amlia. A H,gira. %o entanto, 3uando Mo"amed emergiu em PQQ na priva idade de sua 7amlia, para se apresentar a um p;$li o maior omo um mensageiro de &eus e para pregar sua nova religio a$ertamente em Me a, o povo de Me a levantouCse amea#adoramente ontra ele e pro urou matClo. Ele 7oi o$rigado a montar num dromedrio, e pro urar re7;gio em Medina, 3ue 7oi a primeira idade a a$ra#ar de todo o ora#o sua doutrina e a errar 7ileira a seu lado. Os mo"amedanistas por essa ra-o onsideram o ano da 7uga de Mo"amed ou D0giraD omo o primeiro ano de seu alendrio religioso, omo ns onsideramos nossa era a partir do ano de nas imento do %osso Salvador. &e Medina, Mo"amed lan#ouCse om seus seguidores para su$(ugar Me a e gradualmente tornouCse vitorioso em toda a Ar$ia, 3ue ele inspirou om 7ervor religioso e da ondu-iu a on3uistas polti as. Ele a reditava estar umprindo uma misso divina, e at imaginava, 9s ve-es, 3ue re e$ia omando do Cu, tra-ido a ele por an(osE ele tin"a, alm disso, uma ren#a ina$alvel no destino do !sl, sua nova religio, omo um poder mundial. +e(amos 3uais eram os prin pios dessa nova religio. Os 0iste as #og /ti4o e Kti4o do .o+a edanis o. O Mo"amedanismo tem sua 7 $aseada na ren#a de 3ue no " outro &eus seno Al. %os primeiros tempos ele mandou vrios mensageiros para a terra, tais omo Eno ", A$ra"o, Moiss e Jesus. Mas o maior de todos os seus pro7etas 7oi Mo"amed, o Consolador previsto nos Evangel"os, 3ue veio por ;ltimo para reali-ar tudo 3ue os anteriores no tin"am reali-ado. Segundo o !sl, os Judeus distor eram o ensinamento de Moiss por darem pou a importTn ia a eleE os Cristos distor eram os ensinamentos de Jesus por desvalori-aremCnoE e seria ento a o$riga#o de todo $om !slamita, 7or#ar tanto os Judeus 3uanto os Cristos a renun iar a seus erros e seguir a ;ni a e verdadeira 7 revelada por Al a Mo"amed, o maior de todos os pro7etas. A Santssima 'rindade no es*iste, nem &eus tornouCse "omem, pois no e*istiu ne essidade de e*pia#o entre &eus e o 0omem. O mundo seria governado por um impla vel destinoE ontra o 3ual o "omem seria impotente. Al seria miseri ordioso om os !slamitas depois da morte, e os esta$ele eria numa

terra onde (orraria leite, mel e manteiga, e onde seriam esperados por $elas mul"eresE mas pe adores e in7iis estariam destinados a um terrvel in7erno. Seria onse3u/n ia portanto, 3ue o maior dos possveis pe ados seria permane er 7ora do !sl, en3uanto a grande virtude seria onverter todos 3uantos 7ossem possveis para a 7E da 3uem aisse em guerras ontra os in7iis teria o mel"or lugar no Paraso. As outras o$riga#)es do $om mu#ulmano eram erimoniais, onsistindo no lavar as mos, (e(uar e santa peregrina#o para kaa2a em Me a, o mais antigo templo dos ra$es. O Mo"amedanismo no e*perimentou algo mais pro7undo do 3ue isso, dei*ando os males da es ravido e poligamia no ondenados. 'ais 7oram as doutrinas de Mo"amed 3ue 7oram es ritas em peles por seus seguidores aps sua morte, e ompuseram o livro sagrado do Mo"amedanismo, o Coro. O Isl 4o o Poder Con>uistador. Mo"amed morreu em PLQ, e seu tra$al"o, segundo seu prprio omando, 7oi ontinuado por seus su essores, os ali7as. A$u <e2r FPLQCPLOG on3uistou &amas oE Omar FPLOCPOLG invadiu a Prsia, ompletou a on3uista da Sria e olo ou so$ sua su(ei#o a Palestina e o EgitoE e Otman FPOLCPPNG 7inalmente dominou a Prsia e on3uistou 3uase todo %orte da [7ri a. &epois deles, Muavia" sitiou Constantinopla por terra e mar por sete anos FPRQCPRSG, e s 7oi impedido de apturCla nessa po a pelo valente !mperador de <i-Tn io, Constantino Pogonatus, 3ue 3ueimou a 7rota islTmi a por meio do D7ogo l3uidoD inventado pelo engen"eiro grego Callini us. Mas mesmo depois desse desastre os ra$es rapidamente re uperaram seu -/lo vitoriosoE e, em RJJ, esta$ele idos nas praias do norte da 67ri a, se lan#aram pelo estreito de ,i$raltar para a Espan"a e avan#aram direto para a .ran#a, onde o $ravo general .ran o, C"arles MartelE 7inalmente derrotouCos na 7amosa $atal"a de Poitiers, em RLQ, e*atamente em anos depois da morte de Mo"amed. Por (usti#a, no entanto, pre isamos lem$rar 3ue no 7oi C"arles Martel so-in"o 3ue salvou a Europa da mar invasora do !slamismo por derrotar uma ;ni a parte das 7or#as ra$es. &eveCse em grande parte isso, aos !mperadores <i-antinos, 0er lio, Constans e Constantino Pogonatus por terem por em anos $atal"ado ontra o terrvel inimigo egando a a7iada lTmina do seu ata3ue. A 0ujeio dos Patriar4ados de Jerusal, - Anti>uia e Alexandria. O !slamismo om todos os seus eventos, redu-iu severamente os ontornos do Cristianismo Oriental e privouCo de $elas provn iasE os de " muito 7amosos Patriar ados de Jerusalm, Anti3uia e Ale*andria, 3ue airam so$ os ra$es to edo 3uanto o stimo s ulo, perderam sua antiga glria e vitalidade. &urante o er o de Jerusalm por Omar, So7r@nio, o prudente Patriar a, en a$e#ou uma delega#o ao en ontro do ali7a e entregou a idade a ele em

termos 7avorveis evitando assim a sua destrui#o. Omar re e$euCo generosamente, e permitiu aos Cristos manter os seus Sagrados Santurios sem serem molestados so$ a ;ni a ondi#o de pagarem o D"aratsiD ou Dimposto de apital.D Mas na Sria e outros lugares o D"aratsiD no 7oi onsiderado su7i iente, e a3ueles 3ue no mudaram a sua 7 7oram 7or#ados a se su$meter a todo tipo de "umil"a#o. %o l"es era permitido montar um avaloE a onstru#o de !gre(as, pro iss)es p;$li as, to3ue de sinos, e olo a#o de ru- nos sepul ros, tudo isso era proi$idoE e eram impedidos de manter posi#)es o7i iais. !n7eli-mente a on3uista !slTmi a da Sria e Egito 7oi 7a ilitada pelas grandes disputas religiosas no stimo s ulo, 3ue estavam grassando nessas provin ias nessa po a. %estorianos, Coptas e Ja o$itas eram onsumidos por tal dio pelos Cristos Ortodo*os da regio, a 3uem eles "amavam de D Mel3uitasD ou D5ealistasD Fdo 5eiG, 3ue eles saudaram o advento do governo islTmi o omo uma li$erta#o. O C<r4o de Constantino!la !or .o+a ed II. Por sete s ulos Constantinopla permane eu 7irme omo a ro "a da Europa Crist, na 3ual a mar irresistvel do !slamismo $atia em vo. Mas at ela estava destinada a air a7inal, e*austa, na 7atal ter#aC7eira, QK de maio de JONL. O 7undador do islamismo tin"a previsto 3ue um dia Da grande idade, er ada em dois lados pelo mar e em um pela terra,D airia nas mos de seus seguidores. Essa pro7e ia 7oi umprida no pelos ra$es, mas pelos tur os, 3ue apare eram das pro7unde-as da 6sia /r a de JWNW, e aps re e$erem o !sl pelos ra$es, a$sorveramCos politi amente, e eles prprios tomaram a misso de espal"ar o !sl alm 7ronteiras. O !mprio <i-antino estava na po a da 3ueda em trgi a posi#o, aps ter $atal"ado por mil anos om inimigos $r$aros de todos os lados. Os sessenta anos de governo latino em Constantinopla tin"a minado seriamente suas $asesE e as ontnuas invas)es tur as tin"am redu-ido o !mprio por todos os lados redu-indoCo a um reino de "umildes dimens)es. Mo"amed !!, 3ue era apelidado de Do on3uistador,D er ou a apital om um e* r ito 7anti o de QNW.WWW "omens, en3uanto os soldados Cristos reunidos em torno do ;ltimo !mperador, Constantino Palelogo, es assamente "egava a RWWW. Mesmo assim, Constantino 7oi ousado o su7i iente para dar uma digna resposta ao seu poderoso inimigo 3ue pedia uma rendi#o pa 7i a da idade. D&ar a idade para ti no est em meu poder, nem no poder de nem"um "omem 3ue "a$ita a3uiE pois temos um a ordo e todos ns pre7erimos morrer, e no pouparemos nossas vidas.D As Llti as Horas de Constantino!la. 4uando Constantino onstatou 3ue a destrui#o era 7inalmente inevitvel, olo ava si e a sua idade nas mos de &eus e preparouCse para morrer uma morte Crist. Ele primeiro ordenou 3ue uma litania deveria ser antada atravs da idade todaE e $ispos, padres, monges, "omens, mul"eres e rian#as, todos

se (untaram a pro isso "orando e lamando1 DSen"or, tem piedade e salva a 'ua "eran#aMD Ento, Constantino dirigiu aos "omens 3ue estavam ao redor dele, no$res e omovedoras palavras, in entivandoCos a en7rentar a morte om a oragem dos mrtiresE ao 3ue todos lamavam om uma s vo-1 DSim, morramos pela 7 em Cristo e pela terra de nossos pais.D O !mperador 7oi para Santa So7ia para tomar sua ;ltima omun"oE ento, su$indo ao porto de 5omanus, ome#ou a dirigir a desesperada de7esa. %um momento de entusiasmo ele gritou1 D+itria, vitriaM &eus est lutando de nosso ladoMD Mas 7oi su$itamente er ado pelo inimigo e aiu morto, desapare endo por de$ai*o da pil"a de orpos. :ogo depois, a idade estava sendo sa3ueada. Os "omens eram degolados, e as (ovens eram levadas em ativeiroE os +asos Sagrados eram usados omo opos omuns para as selvagens orgias dos tur os vitoriososE e o on3uistador avalgou arrogantemente para dentro da 7amosa por toda a parte Catedral de Santa So7ia, para a(oel"arCse no altar e trans7ormCla numa mes3uita mu#ulmana. O 0igni3i4ado da @ueda de Constantino!la. A 3ueda de Constantinopla, mar ou o olapso do ;ltimo $alvarte do Cristianismo Oriental e sua ivili-a#o. Outras provn ias rapidamente ompartil"aram seu destinoE a Srvia aiu em JONK, o Peloponeso em JONK, 're$i-ond em JOPJ, <snia em JOPL, Al$Tnia em JOPR e 0er-egovina em JOSL. Esse evento "istri o teve grandes onse3u/n ias, e ensinou importantes li#)es. &o ponto de vista patriti o, a 3ueda de Constantinopla 7oi uma 7a#an"a "eri a, revivendo as antigas glrias de 'ermpilasE pois mais uma ve- um pe3ueno $ando de gregos en7rentou um litgio 7atal om inimigo inumervel, om a erte-a de 3ue estavam en7rentando a morte. &o ponto de vista interna ional, a 3ueda de Constantinopla a$riu um po#o de vida intele tual para a EuropaE pois eruditos 7ugitivos de Constantinopla assentaramCse no O idente e semearam as sementes da 5enas en#a e da 5e7orma. E do pontoCdeCvista religioso, no 3ual ns ertamente estamos prin ipalmente interessados, a 3ueda de Constantinopla ausou mais mani7esta#o de 7ervor religioso mais 7orte possvel, 3ue nun a dei*ou de on7ortar nossos an estrais nem 3uando o inimigo estava irrompendo na idade, nem 3uando eles Fan estraisG, estavam urvados de$ai*o do (ugo do on3uistador. ,rande 7oi a 3ueda deles, mas tam$m grande sua esperan#a onsoladora. %o momento em 3ue os tur os entraram na Catedral de Santa So7ia, Fassim di- uma tradi#o popular largamente espal"adaG, a &ivina :iturgia estava sendo ele$rada, e os padres "o ados em "orror 7oram ongelados omo mrmore em seus lugares. Mas um dia "egar 3uando a $ela idade ser destiuida ao CristianismoE e ento os padres de mrmore tero vida novamente e terminaro sua :iturgia interrompida.

)$. Cartas .edievais.

Cara4ter1sti4as da Teologia .edieval. O nas imento e desenvolvimento da :iteratura Crist, teve lugar nos tempos antigos, e parti ularmente no 3uarto e 3uinto s ulos, a idade dourada da 'eologia. 'omando emprestado do de linante 0elenismo sua linguagem, 7iloso7ia, regras de retri a e mtri a poti a, o Cristianismo (untou, omo orpo e alma, o ensinamento do Evangel"o om a e*presso grega, produ-indo da a3uelas o$ras primas dos grandes Padres, u(o pro7undo ensinamento s era rivali-ado pelo $ril"antismo e originalidade de seu estilo. Mas durante a !dade Mdia a posi#o mudou. O Progresso deu lugar 9 estagna#oE e imita#o su$stitui sua arro(ada e no amarrada originalidade. %os tempos antigos, os es ritores da !gre(a seguiam o mtodo plat@ni o de investigar idiasE agora, adotaram o meio aristoteliano, (untando o on"e imento passado a umulado e lassi7i andoCo om uidado. A interpreta#o das Es rituras onsiste agora Fna !dade MdiaG, em ita#)es dos tra$al"os dos padres, arran(adas sinoti amente. A dogmti a 7oi onstruida na $ase da autoridade patrsti a. A elo3u/n ia no p;lpito modelouCse nos "o antes serm)es dos padres, sem ontudo re apturar seu 7ogo. os grandes "istoriadores da !gre(a, Eus$ios, S rates e 'eodoreto, 7oram su edidos por meros ronistas, 3ue osturam (untos em suas "istrias eventos e lesisti os e polti osE ou por ompiladores de lendas, 3ue usavam a edi7i a#o do povo muito mais 3ue a preserva#o da verdade "istri a. S a 'eologia Pol/mi a teve progresso na !dade Mdia gra#as 9s lutas da !gre(a ontra as "eresias, e parti ularmente ontra 5oma. O misti ismo amarrouCse na mente e lesisti a, e era visto por trs da mais simples mani7esta#o de sm$olos de louva#o divinos de signi7i ado muito maior. .alando generi amente, o perodo medieval no 7oi riativoE ele agiu, no entanto, omo guardio de uma antiga soma de pensamentos, 3ue ele transmitiu para a posteridade. A3ui esto, em ordem ronolgi a, seus prin ipais representantes. Teologia #urante as #is!utas I4ono4l/sti4as. O perodo das disputas i ono lsti as FRWWCSNWG, o orreu no mais destrutivo perodo de aprendi-ado sagrado, 3ue era demandado prin ipalmente pelos monges. Mesmo assim, ertos es ritores desta aramCse durante esse perodo, e entre eles prin ipalmente Joo de &amas o e 'eodoro de Studium. Joo &amas eno FI RPWG era um "omem notvel por seu pro7undo aprendi-ado e on"e imento da lngua grega. +ivendo na (un#o dos tempos antigo e medieval, ele in orporou o primeiro por sua a$rangente erudi#o, e introdu-iu o segundo por seu dom de mtodoE ele 7re3uentemente onsiderado omo o ;ltimo dos grandes Padres ,regos. Joo &amas eno viveu so$ os !mperadores ! ono lastas, :o o !sauriano e Constantino CopronBmus, e morreu no mosteiro de So Sa$as na palestina. O tra$al"o pelo 3ual ele prin ipalmente

lem$rado em &e7esa das !magens, no 3ual ele de7ende seu uso om argumentos lgi os e persuasivosE mas no 7oi smente um ontroversialista. Ele se distinguiu omo um dogmatista om sua E*posi#o da . Ortodo*aE omo um apologista por sua de7esa do Cristianismo ontra o !slamismoE omo pregador dos 3ue do testemun"o da sua elo3u/n ia os serm)es 3ue so$reviveramE e omo poeta e "imngra7o pelos tra$al"os 3ue ainda so antados em nossa !gre(a "o(e em dia e pelos 3uais 7oi ognominado DC"rBsorroas.D 'eodoro de Studium FI SQPG, 3ue 7lores eu so$ os !mperadores ! ono lsti os :o o Arm/nio e Miguel o ,ago, por 3uem ele 7oi a#oitado, a orrentado e mandado para o e*lio, era o aristo rti o a$ade do 7amoso Mosteiro de Studium em Constantinopla, e mane(ou om igual su esso tanto o $ ulo de $ispo 3uanto a pena do erudito. Seus ate ismos, epstolas, serm)es e poemas, 3ue 7oram preservados para ns, ilustram sua erudi#o. Teologia 0o5 os I !eradores .a4edMnios: P+otius. A era ! ono lsti a 7oi seguida pela era da dinastia Ma ed@ni a FSNWC JWNOG, H um perodo de renas imento literrio no !mprio <i-antino, durante o 3ual mesmo os !mperadores tais omo :o o S$io, FI KJJG e Constantino Por7irog/nito FI KNKG, se devotaram 9s letras, e ompuseram entre outras oisas "inos e lesisti os e serm)es. [ 7rente desses personagens se olo a a mais 7amosa 7igura, P"otius FI SKJG, 3ue dominou todos seus ontemporTneos omo um tesouro de sa$er e uma en i lopdia de on"e imentoE u(o (ulgamento era igual 9 sua erudi#o, e u(a piedade s era rivali-ada por seu amor pela independ/n ia, de 7orma 3ue at mesmo seus inimigos eram relutantemente 7or#ados a admirClo. Seu on"e imento multi7a etado mostraC se laramente em seu MBrion$i$lon, no 3ual ele 7a- rti as per7eitas so$re er a de tre-entas o$ras H "istri as, geogr7i as, 7ilos7i as, literrias, matemti as, retri as, mdi as e espe ialmente teolgi as H 3ue ele leu em vrios perodos, e das 3uais muitas estariam inteiramente perdidas para ns se ele no tivesse mantido esse registro delas. Seu preparo teolgi o e*empli7i ado por sua Anp"ilo3uia, dirigida ao <ispo de CB-i us Amp"ilo usE e 3ue ontem a solu#o de mais de oito entas di7i uldades 3ue o <ispo "avia su$metido a eleE por suas Epstolas, 3ue so de grande importTn ia teolgi a, assim omo "istri aE e por seu tratado so$re a Mistagogia do Esprito Santo. E sua e*peri/n ia em assuntos legais por sua edi#o de um lado da SBntagma da :ei Can@ni a, e de outro lado pelo %omo anon, 3ue ontm as leis imperiais em sua rela#o om a :ei Sagrada ou Can@ni a. 'am$m "inos e lesisti os 7oram es ritos por esse grande prelado, u(o nome $ril"a omo um pilar de 7ogo nos anais da !gre(a Medieval. Teologia 0o5 os I !eradores .a4edMnios #e!ois de P+otius.

&epois de P"otius, alguns outros es ritores da !gre(a so dignos de men#o. Simeo Meta7rastes, 3ue viveu durante o s ulo d imo, 7oi en arregado pelo !mperador Constantino Porp"Brog/nito de preparar, om o material 3ue tin"a sido a umulado durante s ulos, uma edi#o revisada e mais rti a das vidas de Santos, para o uso e edi7i a#o do povo. E umenius de 'ri a, tam$m no s ulo d imo, anotou os Atos, as Epstolas e o :ivro da 5evela#o FApo alipseG om $ase nos omentrios dos primeiros Padres. Simeo, o d imo primeiro a$ade do Mosteiro de So Mamas em Constantinopla, agradou tanto seus omtemporTneos om seus aptulos de misti ismo prti o e sua e*tensa atividade literria, 3ue eles o ognominaram de D%ovo 'elogo.D %i etas Stet"atus, um pupilo desse mesmo Simeo, 3ue mais tarde tornouCse a$ade do 7amoso Mosteiro de Studium, empregou sua pena prin ipalmente na den;n ia das inova#)es latinas, e seus tra$al"os 7oram enviados para a !tlia om a arta om ensuras do Patriar a Miguel Cerulrio, 3ue serviu omo prete*to para ompletar o isma entre as duas !gre(as em JWNO. Teologia 0o5 a #inastia Co nena. A era dos Comnenos FJWNOCJQNWG durante a 3ual no s "omens, mas tam$m mul"eres, devotaramCse 9 literatura, seguindo o e*emplo de Eudo2ia, 7il"a de !saa Comnenus, e Anna, 7il"a de Ale*is !, 7oi outro perodo de atividade teolgi a, e viu o surgimento de muitos "omens desta ados1 H Miguel Psellus FI JJWWG, 3ue ensinou 7iloso7ia na A ademia de Constantinopla durante o reinado de Constantino Monoma "us, era um "omem de grande e variada ultura, a 3uem seus omtemporTneos, om seu ara tersti o e*ag/ro na on esso de ttulos pomposos, ongnominaram de Do maior de todos os 7ilso7os.D %i etas de Serres, 3ue 7lores eu er a de JWRR, om posC omentrios $aseados nas interpreta#)es dos primeiros Padres, so$re o :ivro de J, Evangel"o de So Mateus e Primeira Epstola aos Corintios. '"eop"ila t, Ar e$ispo de O "rida na <ulgria desde JWRP, 7oi outro $ril"ante omentador das Es rituras, e anotou 3uase todo o %ovo 'estamento alem de algumas partes do +el"o. Ele tam$m nos dei*ou ento e trinta artas, nas 3uais ele lamenta as ainda no ivili-adas ondi#)es de sua dio ese no estrangeiro. Eut"Bmius Xiga$enus 3ue es reveu no ome#o do s ulo do-e so$ Ale*is Comnenus, 7oi outro $ril"ante omentador, e nos dei*ou e* elentes interpreta#)es dos Salmos dos Evangel"os e das Epstolas. So$ instru#o de Ale*is, ele tam$m ompilou, da ri3ue-a de material ( disponvel, sua Panoplia &ogmti a, um tra$al"o destinado a ser uma arma para a Ortodo*ia ontra 3ual3uer tipo de "eresia. %i "olas de Met"one FI JJNNG, o autor de um tra$al"o tanto inteligente 3uanto atrativo so$re o desenvolvimento e elementos teolgi os no ensinamento de Pro lus ! o Platonista, onde ele ompara prin pios Plat@ni os e Cristos e demonstra a in omparvel superioridade desses ;ltimos. Eustat"ius, Ar e$ispo de Sal@ni a desde JJRN, estava presente 3uando Sal@ni a aiu em mos dos %ormandos em JJSN, e

dei*ou sua vvida des ri#o do sa3ue da idade. Ele era tanto telogo 3uanto erudito e autor de pre iosos omentrios so$re 0omero e PndaroE pastor e patriota, e um entusiasmado re7ormador do monasti ismo degenerado. &ois desta ados anonistas tam$em 7lores eram durante esse perodo1 Joo Xonaras e '"eodoro <alsamon. Esses dois "omens pu$li aram durante o s ulo do-e ole#)es de :eis Can@ni as om omentrios importantes. Teologia 0o5 a #inastia Paleloga. &urante o ;ltimo perodo da "istria <i-antina, o dos Palelogos FJQNWCJONLG, apare eu um erto n;mero de es ritores 3ue mere em alguma men#o. %i ep"orus +lemmides Fs ulo tre-eG, astigou severamente os erros da !gre(a 5omana tanto em palavra 3uanto por es rito. Constantino Armenopulos no s ulo 3uator-e, produ-iu uma sinopse do %omo anon ompilado por P"otius. ,regrio Palamas FI JLPWG, o desta ado Metropolita de Sal@ni a, devotou sua pena prin ipalmente para de7ender os 0esi astas do Monte At"os ontra os ata3ues de <arlaam, mas tam$em o autor de outros tra$al"os, entre os 3uais o dilogo entre a alma e o orpo 3ue $em digno de ser lido. %i olas Ca$asilas, 3ue su edeu ,regrio omo Metropolita de Sal@ni a, 7oi um grande amante e e*poente da 'eologia Msti a, omo demonstrado pelo seu omentrio so$re a :iturgia e parti ularmente pelo seu $elo livro a respeito da vida de Cristo. Ma rius de P"iladel7ia FI JLNWG anotou o :ivro da ,enesis, e os Evangel"os de So Mateus e So :u as. Simeo de Sal@ni a FI JOQKG uma autoridade em assuntos lit;rgi os, apesar de, omo todos os outros es ritores de seu tempo, ele segue o mtodo msti o e alegri o de interpreta#o. Mar os Eugeni us de >7eso FI JOOKG, distinguiuCse em .loren#a a ima de todos os seus ompan"eiros por seu arter ind@mito e por sua re usa em assinar o 3ue seria o Ato de 8nio, o 3ue despontou tanto o Papa 3ue, sa$endo disso gritou1 DEnto no terminamos nadaMD Os es ritos de Mar os so prin ipalmente dirigidos ontra o Papa. .inalmente, men ionemos Silvestre SBropulos, 3ue tam$m estava presente em .loren#a, e 3ue nos dei*ou um relato "onesto e de ortar o ora#o de tudo 3ue ele testemun"ou l, editado posteriormente so$ o ttulo1 A verdadeira "istria de uma 7alsa unio.

)=. 8ida Crist e Douvao.

As Condi7es .orais. A moralidade da vida medieval 7oi des7igurada por muitas i atri-es. Muitos Cristos limitaram sua virttude 9s 7ormas e*teriores, e onsideraram 3ue o atendimento de 7estas e dias santos, peregrina#o a 7amosos santurios, a venera#o de ones milagrosos, e erimonias similares eram o su7i iente para

(usti7i Clos no seu "amamento Cristo. Os !mperadores 7oram muitas ve-es os piores pe adores nesse aspe to. Miguel !!!, apelidado de o $/$ado, 3ue tratava tudo 3ue 7osse santo e sagrado om es arnio, estava, no entanto, onstantemente apresentando maravil"osas o7ertas votivas em Santa So7ia. E <aslio, o Ma ed@nio, 3ue assassinou Miguel !!! para pegar o trono para si prprio, onstruiu !gre(as, para tornar prop io o Ar an(o Miguel, 3ue na sua morte arregaria sua alma e a levaria para o (ulgamento. Cegar e mutilar pessoas eram o orr/n ias omuns nos pal ios na3ueles dias. E ainda assim esses reis onsideravamCse ungidos por &eus para serem os lderes e governantes a$solutos de seu povo, H uma onvi #o 3ue 7oi responsvel por sua perptua inter7er/n ia nos assuntos da !gre(a. Eram eles 3ue nego iavam om 5oma, ontra a vontade de todo seu povoE eles 3ue onvo avam Snodos e ondenavam "erti osE e eles 3ue ar$itrariamente elegiam e depun"am os Patriar as. DEu te 7i-, assim eu tam$m te 3ue$rarei,D 7oram as palavras de um erto !mperador para um Patriar a 3ue tin"a perdido o 7avor real. O Reverso da .edal+a. %o se deve, no entanto, supor do 3ue a a$ou de ser dito 3ue a !dade Mdia 7oi um perodo de trevas sem trgua, no 3ual virtude era algo des on"e ido. A 7 viva no ora#o do povo, apesar de 7re3uentemente dormente, 7i ava evidente nas 7ervorosas ora#)es e s;pli as durante seus reve-es polti os, e nas gerais e passionais litanias oradas em tempos de terremotos, pestil/n ia e outras alamidades 3ue tais. 4ue essa 7, alm disso, no estava morta e estril 7i a provado pela e*ist/n ia de intitui#)es de todo tipo de so orro e apoio aos po$res e or7os, so$ os uidados diretos da !gre(a. E se, de um lado, a inter7er/n ia do estado em assuntos e lesisti os mar ou um a$uso de poder, revela de outro lado o grande interesse tido pela religio na3uele tempo, 3uando a idia de uma estado sem religio era in on e$vel, e alm disso at mesmo !mperadores <i-antinos eram, 9s ve-es, "$eis telogos. %em deve ser es3ue ido 3ue, apesar de algumas a$e#as da !gre(a terem se su$metido por 7ra3ue-a 9 vontades imperiais, no dei*aram de e*istir destemidos prelados 3ue valentemente de7enderam a independ/n ia de sua igre(a e, omo outros %atans, reprendiam os governantes por seus erros. Patriar as tais omo ,ermanus, P"otius, %i olas o Msti o e Ars/nio, so as (ias mais $ril"antes da !gre(a Ortodo*a. O Progresso do .onasti4is o. Os monges ontinuaram omo antes a levar uma vida austera. Eles prati avam a ora#o e o (e(um, devotavamCse 9 literatura sagrada, parti ularmente so$ os !mperadores ! ono lsti os e Ma ed@nios, e eram 7re3uentemente "amados a preen "er as mais altas 7un#)es da !gre(a. Joo &amas eno, 'eodoro de Studium, Met"odius, Cirilo, %i etas Stet"atus, %i ep"orus +lemmides, eram

todos mem$ros de ordens monsti as, das 3uais o -/lo e devotado ensinamento deles so dignos ornamentos. Muitos novos entros de vida monsti a surgiram nesse perodo. O Mosteiro dos !nsones, de Studium, de Peri$leptus, e outros, 7oram todos 7undados em ConstantinoplaE a il"a de Patmos viu o esta$ele imento do Mosteiro do 'elogo, e a ,r ia o do Mega Spelaion. Esse perodo tam$m viu o surgimento do At"os, u(o primeiro a$ade, Joo Colo$us, re e$eu em SPR omo presente toda pennsula de At"os do !mperador <aslio, o Ma ed@nio. Em KPW, so$ %i ep"orus P"o2as, o venervel Atansio onstruiu o Mosteiro de DMegale lavraD no Monte At"os, e riou uma regra monsti a 3ue dividiu a vida dos monges entre tra$al"o e ora#o. Com o orrer do tempo, os Mosteiros 7undados no Monte At"os ou DSanta Montan"a,D omo era "amado, vieram a ser divididos em D eno$ti osD e Didiorritinos.D %o primeiro, todos os monges viviam so$ uma regra omum no s de ora#o mas tam$m de dietaE en3uanto no outro, os monges eram livres para preparar sua omida em suas prprias elas. [ parte desses monges 3ue levavam uma vida omunitria su(eita a uma regra de7inida, ainda e*istiram muitos eremitas 3ue levavam uma vida de ompleto isolamento ortado de todos seus ompan"eiros. A #egenerao da 8ida .on/sti4a. O Monati ismo, no entanto, 3ue tin"a aumentado to grandemente a sua espera, logo ome#ou a dar (usti7i ativas para seus rti os. Ele tin"a, in "ado desordenadamente seus 3uadros. Ade3uados ou no para a vida monsti a, entenas de "omens estavam onstantemente se (untando a eles, muitos dos 3uais tin"am o ;ni o o$(etivo de evitar suas responsa$ilidades so iais e o$riga#)es na ionais. 'endo renun iado ao mundo, era seu dever dai para 7rente permane er no Mosteiro. Mas muitos ir ulavam nas idades, envolvidos om assuntos mundanos, usavam longos a$elos 7ri-ados para 7i arem ondulados omo era a moda mundana, e rivali-avam om os mais 7rvolos mundanistas em paradas ostentatrias. Outros eram ompletamente ignorantes, e inimigos 7anti os do aprendi-adoE e ento "egou o tempo em 3ue monges preparados intele tual e espiritualmente eram mais a e* e#o do 3ue a regra. .alando generi amente, o relato so$re o monasti ismo 3ue nos 7oi dei*ado por seu entusisti o admirador, Eustat"ius de Sal@ni a, revela no pou a orrup#o entre os mongesE e essa orrup#o 3ue e*pli a ertas variedades uriosas de vida monsti a, 9s 3uais Eustat"ius tam$m se re7ere. Alguns dessesnovidadeiros monges adotaram a pe uliar ara tersti a de viverem nusE alguns nun a lavavam seus psE e outros estavam permanentemente imundos. Alguns mantin"am um sil/n io in3ue$rantvelE ou viviam toda sua vida no t@po de rvores ou pilaresE e outros 7inalmente enterravamCse vivos na terra. Outros ainda segundo C"oniates, "amavam a si prprio de Dsupli antesDE e, seguindo o e*emplo de Moiss e Mirian depois de ru-arem o Mar +ermel"oE passavam a "ora de divina louva#o dan#ando om as mon(as para a louva#o e glria do Sen"or.

Igrejas e N4ones. A !dade Mdia viu um aumento enorme na onstru#o de lo ais de louva#o, 3ue providen iaram uma saida ade3uada para o sentimento religioso do povo, sem no entanto, mel"orar do pontoCdeCvista ar3uitet@ni o a magn7i a on3uista de Justiniano na !gre(a de Santa So7ia. A ;ni a di7eren#a e inova#o 7oi om respeito ao tel"ado e ao e*terior da igre(a. En3uanto no tempo de Justiniano um ;ni o domo semiC ir ular tin"a sido onsiderado su7i iente para ser o tel"ado de todo o prdio da igre(a, os ar3uitetos na !dade Mdia pre7eriram onstruir ao redor do domo entral alguns domos menores, sustentando ada um deles numa $ase poligonal omo para dar a apar/n ia de uma multiC7a etada lanterna. A aten#o para om a ornamenta#o, tam$m, 3ue anteriormente tin"a se on entrado no interior da igre(a, ome#ou ento a se e*tender tam$m a parte e*terior, onde a $ele-a 7oi de7inida om a olo a#o riteriosa de ti(olos oloridos. Os $ril"antes mas aros tra$al"os em mosai o dentro da igre(a 7oi su$stituido por uma de ora#o mais $arata de D7res osD pintados om ores l3uidas. A representa#o sim$li a ou desapare eu inteiramente, ou 7oi on7inada a sm$olos em $ai*o relevo na madeira a$ai*o das pinturas sagradas da i onostase. A ! onogra7ia <i-antina res eu austera, des omprometida e, omo era, estran"a 9s vaidades desse mundo, e*pirando uma li#o de santidade so$re"umana. Os i ono lastas airam so$re ela $ar$aramente, e muito pou as o$ras so$reviveram, e* eto algumas nos mosteiros do Monte At"os parti ularmente. %o entanto, tomando essas tantas em on(unto om as miniaturas en ontradas em manus ritos, o on(unto su7i iente para provar 3ue o riti ismo levantado ontra a 0agiogra7ia <i-antina no (usti7i ado de maneira alguma. O Monte At"os e Sal@ni a 7oram os prin ipais entros artsti os do Cristianismo medieval no orienteE e da, dito, veio o grande artista do s ulo tre-e, Manuel Panselenus, u(as regras para pintar so ainda o$servadas "o(e em dia pelos artistas sa ros de nossa !gre(a. Esttuas nun a 7oram permitidas nas !gre(as Ortodo*asE mas outras artes plsti as 7oram $ril"antemente ultivadas omo $ai*oCrel/vo em madeira, ourivesaria, tra$al"o om enamel e $ordado. Ceri Mnias e 0a4ra entos. Os telogos ainda no "aviam on ordado om o n;mero de Sa ramentos. Joo &amas eno, em seu tra$al"o so$re a 7 ortodo*a, men iona dois, 3ue so na verdade os mais essen iais H <atismo e Santa Eu aristiaE %i olas <a$asilas re7ereCse a tr/s, H <atismo, Crisma e Eu aristiaE e 'eodoro de Studium a seis, H <atismo, Crisma, Eu aristia, Ordena#o, !ni ia#o em uma ordem monsti a, e os ritos de sepultamento. .oi s no s ulo 3uin-e 3ue o grande liturgista Simeo de Sal@ni a primeiro ensinou 3ue e*istem sete Sa ramentos, 3uais se(am, H <atismo, Crisma, Eu aristia, Arrependimento, Ordena#o, Matrim@nio e 8n#oE e desde ento essa onta de Sa ramentos tem sido a eita pela !gre(a at "o(e. O rito de <atismo sempre 7oi reali-ado

om tripla imerso e emer#o em nome do Pai, do .il"o e do Esprito Santo. O Crisma reali-ado om un#o om o Santo Vleo. A Santa Eu aristia sempre 7oi ele$rada om po 7ermentado, pois o uso de po no 7ermentado, "a$itual para os Arm/nios, Ja o$itas e Catli os 5omanos, 7oi e ontinua sendo estritamente proi$ido para os Ortodo*osE e apesar dos 7iis Ortodo*os ontinuarem a re e$er na omun"o as duas 7ormas, pare e 3ue 7oi do s ulo do-e em diante 3ue a onte eu a prti a de usar uma ol"er para a ongrega#o leiga, en3uanto o direito de omun"o diretamente do li e 7oi reservado para o lero. A on7isso dos pe ados para um pai espiritual 7oi onsiderada uma preliminar essen ial para o arrependimento, 3ue 7oi por isso "amado de D on7isso,D e sempre 7oi uma prepara#o ne essria para a Santa Comun"oE as penit/n ias 3ue eram impostas para a3ueles u(os pe ados eram parti ularmente graves, no eram para puni#o, mas para a(udar na re upera#o espiritual. O matrim@nio era op ional para o lero, mas os mais altos argos da !gre(a s podiam ser o upados por lero no asado. A dissolu#o do asamento normalmente s o orria pela morte se um dos on(uges, aps o 3ue o so$revivente poderia asar uma segunda e ter eira ve-, mas nun a uma 3uarta ve-. E a erim@nia de 8n#o desenvolveuCse de uma simples un#o om leo, aps ora#)es ade3uadas 3ue tivessem sido o7ere idas para a restaura#o da saude, em uma ri a e imponente erim@nia, onsistindo em sete partes e reali-ada por sete padres. Hinologia 0agrada. O alongamento do alendrio da !gre(a pela ria#o de novas 7estas e dias santos do Sen"or, da +irgem Maria e dos Santos, 7oi seguido por um enri3ue imento do 0inrio da !gre(a, nos 3uais as pessoas e eventos omemorados eram e*altados. > agradvel lem$rar 3ue, a idade de ouro da Poesia Sagrada 7oi no ome#o da !dade Mdia, e 3uase oin ide om o perodo ! ono lsti o. Os primeiros s ulos do Cristianismo 7oram gastos na tentativa de li$ertar a 0inologia Crist das amarras do modelo lssi oE pois, om pou as e* e#)es, todos os poetas Cristos, nessa po a, ompun"am seus poemas de a ordo om a mtri a e linguagem de 0omero, Pndaro ou Ana reon. Muitos anos se passaram antes 3ue as antigas 7ormas de prosdia dessem lugar a mtri as $aseadas na a entua#o de palavras, e a ininteligvel linguagem de 0omero e Pndaro 7oi su$stituida por uma nova lngua 3ue era tanto popular 3uanto "armoniosa. Essa re7orma en ontrou seu mais per7eito e*poente em 5omano o Melodo, 3ue em algumas ve-es dito, ter vivido no s ulo oitavo e algumas ve-es ter vivido ainda mais edo. A tradi#o di- sim 3ue, dormindo num dia de %atal, a +irgem l"e apare eu num son"o e, o7ere endo a ele um pergamin"o de papel, e in itouCo a omeClo. 4uando ele 7e- isso, sa$oreou um gosto mais do e do 3ue melE e, levantando "eio de entusiasmo, dirigiuCse para o p;lpito e ome#ou a antar diante de toda a ongrega#o1 D0o(e a +irgem d a lu- o eterno e a terra uma gruta para o ina essvel.D

&evotandoCse da em diante a es rever "inos, ele tornouCse o Or7eu da !gre(aE pois inspira#o poti a, 7ertilidade de imagina#o, 7le*i$ilidade de estilo e simpli idade de linguagem em tal 7eli- om$ina#o, no so en ontradas em nen"um outro poeta e lesisti o. Em torno do nome de 5omano, om 3uem a poesia $i-antina en ontrou o seu mais per7eito 7lores imento, revoam outros tais omo os de Andreas de Creta FI RLQG, ,ermano de Constantinopla FI RLOG, Cosmas o Cantor FI RPWG, '"eo7anes ,raptus FI SJSG, '"eodoro de Studium FI SQPG, Metodius de Constantinopla FI SOPG, e outrosE e e*istiram at !mperadores tais omo Justiniano, :o o S$io, Constantino Porp"Brogenitus e 'eodoro :as aris, 3ue aspiraram ompor "inos para a !gre(aE mais nen"um desses nomes itados e* edeu ou igualou 5omano. A prin pio os prprios poetas pun"am m;si a em seus poemas ensinando a melodia para seus pupilos. Mas mais tarde, Joo &amas eno FI RSWG, 3ue se distinguiu tanto em "inogra7ia 3uanto em teologia, inventou o sistema de anota#o musi al, e transmitiu para seus su essores um registro es rito dos oito modos musi ais Fou tons musi aisG om os 3uais os "inos variados da !gre(a eram antados. Ele 7oi ento ompor o seu O2toe "us, 3ue ontem poemas divididos de a ordo om o tom em 3ue eles devem ser antados. &eve ser notado a3ui 3ue a "inologia da !gre(a Oriental nun a 7e- uso do rgo, apesar do rgo ser uma inven#o grega, muito usado no "ipdromo e nos pal ios de <i-Tn io, e introdu-ido da no o idente durante o reinado de Constantino CopronBmus.

Parte III "A.#. )=?$ O )I$'(

Te !os .odernos )?. A 6oite de O!resso e o Raiar da Di5erdade.
As Pro essas do Con>uistador !ara 04+olarius. %o dia da 3ueda de Constantinopla, seu on3uistador Mo"amed !! FJOLWC JOSJG agiu para om os Cristos omo um tigre sedento de sangueE mais tarde, no entanto, ele mudou sua atitude, e ome#ou a $a(ulaClos om promessas. Alguns di-em 3ue ele esperava om isso reter em seu !mprio os tra$al"adores 3uali7i ados 3ue o proveriam om as ta*as ne essriasE outros pensam 3ue ele 3ueria isolClos ompletamente da in7lu/n ia europiaE e

outros, ainda, tem a viso mais provvel 3ue ele estava simplesmente umprindo om ertas in(un#)es do Coro, 3ue permitiam a medida de autoC governo para mem$ros de omunidades monoteistas, ontanto 3ue eles pagassem uma ta*a tri$utria. 'endo sa$ido 3ue o trono patriar al estava vago, ele ordenou ento 3ue um "omem ompatvel 7osse eleito para o postoE e 3uando sou$e 3ue ,ennadius S "olarius "avia sido es ol"ido e apare eu diante dele, o Con3uistador o re e$eu 7avoravelmente, vestiuCo om uma pre iosa apa, p@s um $ ulo pastoral em sua mo, e presenteouCo om mil 7lorins e um avalo $ran o. D&irige teu re$an"o em pa-,D ele disse, De go-e de nossa ami-ade,D e manten"a todos os privilgios de teus prede essores.D &a em diante, de a ordo om as ordens laras de Mo"amed !!, o Patriar a Ortodo*o deveria ontinuar suas o$riga#)es om seu lero atendente, no molestado e isento de ta*asE 7oi dei*ada em sua posse as !gre(as Crists, 7oi permitido 3ue se ele$rasse livremente todas as erim@nias da louva#o Crist, e era esperado ao mesmo tempo 3ue supervisionasse os assuntos domsti os de seu povo. Os mesmos previlgios 7oram on edidos pelo Con3uistador ao Patriar a Ortodo*o de Jerusalem em JONN, 3uando ele re on"e eu e on7irmou os direitos da ra#a grega so$re os Sagrados Santurios. A 8iolao !elo Con>uistador de 0uas Pro essas. !n7eli-mente, no entanto, o 7anatismo om o 3ual os governantes islTmi os estavam im$uidos, 7e- om 3ue 7osse impossvel para eles respeitar as promessas 7eitas por eles por ne essidade e prudente ast; ia. O prprio Con3uistador, 3ue pou o antes "avia re on"e ido as igre(as Crists omo lo ais de louva#o para seus s;ditos Cristos F om a e* e#o de Santa So7ia, da 3ual ele tin"a se apropriado desde o ome#oG, rapidamente mudou de idia, e trans7ormou do-e das mais $onitas igre(as em mes3uitas islTmi as. 4uando, alm disso, aps um rpido periodo de tempo, ,ennadius se aposentou do Patriar ado, Mo"amed, es3ue endo de sua promessa de insen#o de tri$uto, e*traiu a ada elei#o de novo patriar a uma soma de din"eiro on"e ida omo Dpes2esi,D 3ue aumentava a ada nova elei#oE de tal modo 3ue na primeira a soma 7oi de mil pe#as de ouro, e su$iu para duas mil e 3uin"entas em JORN na elei#o do Patriar a 5a7ael, 3ue, no sendo apa- de (untar essa grande soma, 7oi deposto e mandado em gril")es para as ruas para pedir aridade aos passantes. Pois mesmo ontra a pessoa do Patriar a a viol/n ia de Mo"amed no on"e eu limitesE testemun"a, entre outros e*emplos, seu omportamento om o Patriar a Joasap" FJOPOCJOPPG, a 3uem ele insultou ortando sua $ar$a por3ue ele "avia se re usado a on7irmar um asamento ilegal, en3uanto ao mesmo tempo ele ortou o nari- do primeiroC apelo do Patriar a. O Con3uistador, alm disso, organi-ava sistemati amente o a$ominvel sistema de rapto de rian#as 3ue deve sua origem ao Sulto Or "an no ano de JLQS. Cada 3uatro anos os o7i iais tur os mar "avam pelas provin ias, e de ada de- 7amilias Crists em uma era es ol"ida uma rian#a

om no mais de sete anos, 3ue eles arregavam para Constantinopla, edu avam no 7anatismo islTmi o em uma institui#o espe ialmente riada para esse propsito, e ento a olo avam no temvel regimento militar dos Jani-arios. Assim, de arne e sangue Cristos eram 7eitos os mais mort7eros inimigos do Cristianismo, 3ue dirigiam suas espadas ontra seus prprios pais e irmos. A Pia @uesto Perguntada !or 0eli I.

'odos os su essores do Con3uistador igualaramCno em 7ero idade, e alguns, na verdade, ultrapassaramCno. Selim ! FJNJQCJNLWG, su$meteu ao mu7ti a 3uesto se seria mais proveitoso para sua alma por o mundo inteiro em su(ei#o, ou onverter o seu !mprio todo ao !sl. 4uando l"e 7oi dito 3ue esse ;ltimo evento seria mais a eitvel por Al, ele instigou uma 7ero- persegui#o ontra os Cristos seus s;ditos, omandando 3ue seu ,r +i-ir trans7ormasse todas as igre(as 3ue "aviam sido dei*adas para os Cristos pelo Con3uistador em mes3uitasE e para matar todos os Cristos 3ue no mudassem de 7. Mas o ,r +i-ir, 3ue 7eli-mente era de uma disposi#o mais suave 3ue seu "e7e, omuni ou se retamente o de reto do sulto ao Patriar a '"eoleptus, 3ue se apresentou diante do sulto, tra-endo omo testemun"as tr/s idosos Jani-arios, 3ue "aviam estado presentes na 3ueda de Constantinopla, apelou pelos previlgios prometidos pelo Con3uistador, e assim onseguiu evitar 3ue o 7anti o ran or do tirano reali-asse sua mais violenta amea#a. Ele no 7oi, no entanto, apa- de salvar todas as !gre(asE pois tais $elas e ma(estosas onstru#)es, disseram os onsel"eiros do Sulto, no deveriam ser usadas para adora#o de dolos. Entre as pou as igre(as 3ue es aparam na3uele tempo, estava a de DPamma2aristos,D para onde o Patriar a 7oi trans7erido, aps a destrui#o da !gre(a dos Santos Apstolos, 3ue "avia su edido Santa So7ia. Mas em JNSP a igre(a de Pamma2aristos, tam$m, 7oi tomada pelas 7ero-es "ordas de Murad !!! e trans7ormada em mes3uitaE e aps remover de lugar para lugar, o Patriar a Ortodo*o 7inalmente esta$ele euCa no ano de JPWW na igre(a de So ,eorge, no distrito de P"anari, onde tem permane ido at os dias de "o(e. Pes>uesi- Haratsi- Ra!to de Crianas e Converso ;orada ao Isl. Os so7rimentos da igre(a so$ o (ugo tur o no estiveram limitados meramente 9 perda de lo ais de ele$ra#o. O Dpes3uesiD o$rado a ada elei#o patriar al ontinuou a res er, "egando a 3uantia de O.PWW pe#as deo ouroE e omo tro as 7re3uentes de Patriar a signi7i avam para a vora idade tur a, pagamentos mais 7re3uentes de Dpes3uesi,D tro as 7or#adas tornaramCse to numerosas 3ue durante um ;ni o perodo de oitenta anos FJPQWCJRWQG, no menos de in3uenta patriar as as enderam os degraus do trono Patriar al. Pois 3ue valor, aos ol"os do Sulto, poderia ser 7i*ada a uma a$e#a da na#o

grega de 3uem a prpria vida estava onstantemente em ris oU Murad !+ em JPLS, 7e- a7ogarem o Patriar a, Cirilo :u as, no <s7oro. Mo"amed !+, nos anos JPNJ e JPNR respe tivamente, 7e- om 3ue os Patriar as Part"enius !! e Part"enius !!! 7ossem en7or ados. 4ual3uer oisa 3ue a onte esse na apital tin"a seu elo nas provn ias. 8m tri$uto em din"eiro 7oi e*igido pelos governantes na indi a#o de ada Metropolita, tal omo era em ada elei#o Patriar al, e a vida de um $ispo no estava mais segura 3ue a do Patriar a. En3uanto isso, o D"aratsi,D ou imposto de apital, 3ue ada Cristo s;dito tin"a 3ue pagar pelo previlgio de ontinuar a ter sua a$e#a so$re seus om$ros, tam$m aumentava. O rapto de rian#as, a3uele 7aminto minotauro, res ia om mais 7re3uen iaE no mais ada 3uatro anos, omo no tempo do Con3uistador, mas a ada ano as rian#as eram ento oletadas, e no a$ai*o de sete anos, mas a$ai*o de JN anos. E*istiam orgias e onvers)es 7or#adas ao !sl 9s e*pensas dos s;ditos Cristos. &e a ordo om Meletius Pegas, s no Egito trinta mil Cristos tiveram suas lnguas ortadas, para 3ue os pais no transmitissem a 7 Crist a seus 7il"os e de a ordo om Monteal$ani, 3ue via(ou pela Al$Tnia em JPQN, no "avia um s dos Cristos remanas entes u(o 7il"o ou irmo ou algum outro parente 3ue no tivesse se tornado islamita. Em JPQW, o n;mero de Cristos na Al$Tnia era de LNW.WWW. Em JPNW, eles se redu-iram a NW.WWW H isto , a um stimo do seu n;mero anterior. As Pri eiras Du:es na .el+oria da Raa 0u5jugada. &ias mais tolerveis ome#aram a larear para os s;ditos Cristos na 'ur3uia, a partir do momento em 3ue Pedro o ,rande FJPSQCJRQNG, !mperador do livre e Ortodo*o pas da 5;ssia, ome#ou, ao perseguir uma polti a de7inida u(o o$(etivo 7inal era a remo#o da apital russa para Constantinopla, a tomar so$ sua prote#o a3ueles Cristos 3ue estavam gemendo so$ o (ugo estrangeiro. Essa polti a, aps Pedro o ,rande, 7oi seguida por seus su essores, entre outros por Catarina !!, 3ue in itou om muitas promessas aos gregos a se re$elarem ontra os tur os em JRRW, somente para depois a$andonClos 9 espada vingativa desses ;ltimos. O direito de interven#o da 5;ssia em nome dos Cristos na 'ur3uia 7oi re on"e ido em todos os eventos dos Poderes Europeus, 3ue on7irmaram esse direito em JRRO pelo 'ratado de kainart-i2. Alm do interesse tido pela 5;ssia pelos Cristos oprimidos, 3ue 7oi um 7ator importante na mel"oria de ondi#)es desses Cristos, os P"anariotes tam$m ontri$uiram para esse resultado. Esses "omens eram gregos 3ue viviam no distrito de P"anari, onde o Patriar a estava assentado, e 3ue, desta ados por sua intelig/n ia, polide-, ultura europia, e on"e imento de lnguas, eram 7re3uentemente olo ados pelo Sulto em altas posi#)es, omo as de se retrio, intrprete, onsel"eiro parti ular, ou at mesmo governador de uma das provn ias tur as de rala "ia e Moldavia. Assim, om o mel"or de suas "a$ilidades, en ontravam oportunidades de in7luen iar os Sult)es, e inter eder om eles em nome dos seus menos a7ortunados ompan"eiros gregosC Cristos.

A Revoluo 9rega. Em QN de mar#o de JSQJ, na 0agia :aura, o Ar e$ispo de Antiga Patras, ,ermanus levantou a $andeira da re$elio ontra os tur os, arregando o dsti o de D:i$erdade ou Morte,D e toda ,r ia do ontinente, om o Peloponeso e as !l"as Aegeans, levantouCse para uma guerra desigual. Esse evento, 3ue to ou o ora#o de pessoas sensveis no O idente, orrespondentemente enraive eu o Sulto, 3ue (urou vingan#a ontra os revolu ionrios. A primeira vtima de sua ira 7oi o ulto e as ti o Patriar a de Constantinopla ,regrio +, 3ue em QQ de a$ril, dia de Ps oa da3uele mesmo ano, 7oi en7or ado nos port)es do Patriar ado, e seu orpo morto, depois de ter sido arrastado pelas ruas de Constantinopla pela multido, 7oi 7inalmente lan#ado ao mar. &epois dele, os Metropolitas de >7eso, Cal ed@nia, &er2i, Sal@ni a e Adrianpolis, 7oram todos mortos de modo similar em vrias lo alidades da idade de sete olinas. O ,rande :ogot"eto, Estevo Mavrogenes, 7oi de apitado, e o ,rande !ntrprete da .rota, %i olas Mourou-es, 7oi degolado om seu irmo. %o s em Constantinopla, mas em Adrianpolis, :arissa, C"ipre, Creta e tam$m em outros lugares. O sangue de muitos venerveis $ispos 7oi derramado, s ve-es at mesmo so$re o Santo Altar. Mas aps sete anos de guerra, o pe3ueno pas, a ,r ia, on3uistou sua independ/n ia. Hatti 0eri3 e Hatti Hou aPoun. O esta$ele imento de um reino da ,r ia independente pelo proto olo de :ondres em JSLW, e a simultTnea pro lama#o da semiCindepend/n ia da Servia e Montenegro, 7oram seguidas em JSLK pela pu$li a#o pelos tur os de um do umento on"e ido omo D0atti Seri7,D 3ue deu garantia de seguran#a pela vida, "onra e propriedades de todo s;dito tur o, independente de sua religio. &epois da terrvel guerra da Crimia de JSNO, a 'ur3uia emitiu em JSNP outra de lara#o, o D0atti 0oumaBoun,D 3ue pro lamou ompleta igualdade religiosa e ivil, a$oliu a ta*a#o dos Patriar as e $ispos, removeu todas as restri#)es so$re a onstru#o de igre(as e es olas Crists, re omendou a montagem de omit/s onsistindo de mem$ros do lero e leigos para e*aminar 3uest)es no estritamente e lesiasti as em es @po, e providen iar o esta$ele imento de tri$unais mistos nos 3uais mem$ros de outras religi)es sentariam (unto om islTmi os. Mas tudo isso era uma mera representa#o en enada pelos tur os para enganar os Poderes O identais, u(as 7re3uentes interven#)es, os tur os ressentiam amargamente, pois eles nutriam um impla vel dio ontra todos os Cristos, e isso 7oi provado, pelos peridi os e metdi os atentados para e*terminar todos os seguidores do Evangel"o, o 3ue eles nun a dei*aram de organi-ar. Em JSPW, o massa re dos &ruses no :$ano e &amas o resultou em mil"ares de vtimas. Em JSRP, JSSN e JSKP, entenas de mil"ares de arm/nios 7oram massa rados em Constantinopla e em outras partes do !mprio OtomanoE e no litoral e no interior da 6sia Menor,

em JKQQ, a arni7i ina de arm/nios e nativos gregos, 3ue "aviam se esta$ele ido ali desde os tempos de 0omero, somou mil")es. Entretanto, os povos ortodo*os da ,r ia, Servia, 5om/nia, <ulgria, Al$Tnia e das !l"as do MediterrTneo, 3ue por s ulos 7oram atormentados so$ o (ugo tur o, esto agora go-ando do grande dom da li$erdadeE e por isso, 7inalmente, nossas gra#as so devidas a &eus.

)A. Os @uatro .ais Antigos Patriar4ados e C+i!re.

O Patriar4ado de Constantino!la. O Patriar ado de Constantinopla, 3ue tin"a devido anteriormente sua superioridade so$re os outros Patriar as meramente pela signi7i Tn ia "istri a da idade, assumiu uma importan ia muito maior aps a 3ueda de Constantinopla, por onta dos previlgios e lesisti os e ivis on edidos a ele pelos tur os. Em teoria e em prin pio, o Patriar a de Constantinopla tem o direito de resumir em sua pessoa e representar perante o Sulto a ra#a Ortodo*a toda, u(o lder na ional ele 7oi levado a serE para -elar pela sua vida espiritualE para -elar por suas igre(as e mosteirosE a ertar disputas 7amiliares dentro de seu re$an"oE on7irmar testamentos e on eder divr ios. Alm disso, omo os outros tr/s tronos patriar ais do Oriente estavam situados longe do Sulto 3ue 7i ava na apital e os tres estavam em estado muito so7rvel, o Patriar a de Constantinopla om 7re3u/n ia tomou a de7esa dos seus interesses tam$m diante da Su$lime Porta, no por um dese(o despti o de atropelar as li$erdades deles, mas por um esprito 7raterno de preo upa#o por seus irmos mais 7ra os. A 7un#o do Patriar a E um/ni o, meio ivil, meio e lesisti a era indi ada at pela sua vestimenta, 3ue era similar a3uela dos !mperadores <i-antinos, e pela 6guia de duas a$e#as pintada em seu Den olplionD e no seu s/lo. O 0iste a de 9ov<rno. &urante os tr/s primeiros s ulos depois da 3ueda de Constantinopla, o Patriar a teve a oopera#o de dois orpos administrativosE 3uais se(am1 o DSanto Snodo,D 3ue era omposto de <ispos e deli$erava so$re os mais importantes assuntos, e o DConsel"o E lesisti oD 3ue onsistia em 7un ionrios e tratava de assuntos mais simples. Mas em JRPL, durante o patriar ado de Samuel !, esse sistema de governo da igre(a 7oi su$stitudo pelo sistema senatorial, on"e ido omo D,erontismos.D &o-e $ispos, por assim di-er, es ol"idos entre os mais pr*imos de Constantinopla, estavam ontinuamente atendendo o Patriar a, permanentemente assistindoCo no

tra$al"o de governo, e representando todos os seus ompan"eirosC$ispos. &e um pontoCdeCvista, esse sistema era $om, por3ue, atravs da longa e*peri/n ia e ontato 7re3uente om os governantes, ele treinava um grupo de "omens para 7i arem on"e endo os perigos 3ue os er avam e ompreendendo os mtodos pelos 3uais esses perigos poderiam ser evitados. Ele tin"a, no entanto, a grande desvantagem de 3ue om o orrer do tempo o desempen"o desses Dan iosD tornavaCse ar$itrrio, visto 3ue toda autoridade estava em suas mos. Cem anos depois de sua institui#o, portanto, o sistema de gerontismos 7oi a$olido, e um novo sistema administrativo, mel"or adaptado aos re3uerimentos modernos 7oi introdu-ido pelos D5egulamentos ,eraisD gerado em JSPQ. Por esses regulamentos, os assuntos do Patriar a eram divididos em os puramente Despirituais,D ou se(a, a3ueles 3ue envolviam 7 e moral, e os Dmateriais,D 3ue envolviam a superviso de es olas, o ontrole das ontas, a propriedade dos mosteiros, a e*e u#o de testamentos e outras matrias similares. O uidado om os assuntos espirituais 7oi on7iado ao DSanto Snodo,D 3ue era omposto de do-e $ispos do trono e um/ni o, eleitos em rodi-io para 3ue seus mem$ros 7ossem onstantemente renovados, todos os $ispos em turno tomando parte na administra#oE en3uanto para tratar os assuntos materiais, um DCon lio MistoD 7oi riado, onde 3uatro $ispos do DSanto SnodoD sentavam (untos om oito eminentes leigos, devidamente es ol"idos pelo povo. A Brea de Jurisdio. .oi parti ularmente durante o s ulo de-oito 3ue a rea su(eita 9 (urisdi#o do Patriar ado E um/ni o atingiu maiores e*tens)es. %essa po a estavam dependentes dele er a de em Metropolitas, Ar e$ispos e <ispos, 3ue tin"am assento na 'r ia, Ma ed@nia, Epirus, Al$Tnia, ,r ia, as !l"as !@ni as, Montenegro, Srvia, <ulgria, Moldavia e rala "ia, 0ungria e a regio "amada de DPe3uena 5;ssiaD, a 3ual mar ava o limite da autoridade do Patriar aE pois apesar da Metrpole de Mos ou ter sido promovida ao nvel de um independente e autoCsu7i iente entro e lesisti o russo no s ulo de-esseis, kiev o entro do Ar e$ispado da Pe3uena 5;ssia, ainda ontinuou a re on"e er o Patriar a de Constantinopla omo seu lder espiritual. As ir unstTn ias desesperadoras ontri$uiram para a e*tenso da es7era de autoridade do Patriar a. <;lgaros, Srvios, +la "os, Al$aneses e outros povos estavam sendo esmagados pelos todoCpoderosos tur os, e ne essitavam de prote#o para 3ue eles salvassem pelo menos a sua 7E e 3ue outro re7;gio eles tin"am 3ue no o Patriar ado E um/ni oU Assim, em JRPP e JRPR, so$ o ( men ionado Patriar a Samuel, o Ar e$ispo de !pe2 e O "rida, 3ue eram na3uele tempo os entros e lesisti os das igre(as na Srvia e da <ulgria respe tivamente, 7oram espontaneamente ao Patriar a E um/ni o, soli itando 3ue ele os tomasse so$ sua autoridade. Esta era a vasta e*tenso do Patriar ado de Constantinopla durante o s ulo de-oito. Mas a independ/n ia polti a, 3ue do ome#o do s ulo de-enove em diante ome#ou a ser go-ada

pela ,r ia, Srvia, 5om/nia, <ulgria e por ;ltimo a Al$Tnia, tam$em resultou na eman ipa#o desses pases da autoridade e lesisti a do Patriar ado. Conse3uentemente, e parti ularmente depois da total erradi a#o do Cristianismo pelos kemalistas da terra das DSete Estrelas do Apo alipse,D H as 7ronteiras desse Patriar ado, primeiro em nvel e autoridade, 7oram signi7i ativamente redu-idas.

A Duta do Patriar4ado !ela .anuteno dos 0eus Previl,gios. &urante anos re entes, todos os es7or#os do Patriar a de Constantinopla tem sido dirigidos para a manuten#o da3ueles previlgios 3ue eram a ;ni a garantia de sua e*ist/n ia ontinuava so$ dirigentes de outra 7, os 3uais, apesar de re on"e erem esses previlgios desde o in io de a ordo om os ensinamentos do oro, nun a essaram de ometer trai#oeiros ata3ues ontra eles. So$ o Sulto "avia, esse grande inimigo e a#ougueiro dos Cristos, esses atentados ontra as li$erdades do Patriar ado al an#aram sua mais 7ormidvel dimenso, e 7oi no seu reinado, no ano de JSSL, 3ue a 7amosa D3uesto dos previlgiosD ome#ou. Patriar as "eios de dons omo Joa3uim !!!, Joa3uim !+, e &ionsio +, e*auriram suas pre iosas energias em de7esa desses previlgios. 6s ve-es, de 7ato, a valente resist/n ia deles, onseguiu 7a-er 7rente 9 onda de viol/n ia tur a, omo 3uando, por e*emplo, em JSKJ, &ionsio + pro lamou estado de persegui#o ontra a !gre(a, e 7e "ou todas as igre(as at 3ue a Porta rendeuCseE mas os tur os nun a a$andonaram a polti a de erradi ar o Cristianismo do seu !mprio, nem so$ o despti o governo de 0amid, nem so$ os pseudoC onstitu ionais governadores novos tur os 3ue o su ederam, at 3ue 7inalmente kemal, en ontrando a Europa Crist em estado de e*austo omo resultado da re ente guerra mundial, tomou a vantagem da oportunidade para ontinuar a vel"a polti a om uma 7ero idade sem paralelo. O Patriar4a de Alexandria. Segundo em "ierar3uia depois do Patriar ado de Constantinopla vemo de Ale*andria, 3ue 7oi muito ilustre durante os pou os primeiros s ulos do Cristianismo, mas de linou to miseravelmente depois das disputas mono7isitas e o surgimento do !slamismo 3ue no ome#o do s ulo de-essete seu total de igre(as no passava de tr/s. 4uase 3ue a ;ni a o upa#o de seu Patriar a, 3ue tin"a seu assento no Cairo sempre 3ue no era 7or#ado a pro urar a$rigo so$ a asa protetora do Patriar a de Constantinopla, era implorar a(uda 7inan eira ne essria para ontrapor o Patriar ado ontra os perigos g/meos do !slamismo e da "eresia. Assim, 3uando CBril :u ar era o

Patriar a de Ale*andria, enviou o seu :ogot"ete M*imo em JPWS para implorar por a(uda material dos Cristos Ortodo*os de toda a parte. O Patriar a Samuel Capasules dirigiuCse em JRJQ 9 5ain"a Anna da !nglaterra, e em JRJR ao !mperador Pedro o ,rande da 5;ssia. Similarmente em JRPL o Patriar a Mateus implorou a a(uda da !mperatri- Catarina !! da 5;ssia e do seu 7il"o PauloE pois 3uando ele tornouCse Patriar a de Ale*andria, Dele en ontrou a igre(a em grande desordem tanto interna 3uanto e*ternamenteE as igre(as delapidadas, os po$res angustiados e no visitados, o trono pro7undamente endividado, os Cristos sem pastoreio e "esitantes em sua 7, as ovel"as pastando lado a lado om a$ras e lo$os, de maneira 3ue esses ;ltimos om 7re3u/n ia apan"avam as ovel"as, e os padres levando uma vida des uidada.D .eli-mente a partir dos dias de Me"met Ali Pas"a FJSWPCJSOSG em diante, as ondi#)es ome#aram a mel"orar. Mer adores gregos ome#aram a des er para o Egito, e vigorosas omunidades gregas 7oram 7undadas em Ale*andria, Cairo, Porto Said, Sue- e outros lugares. &ias mais radiosos $ril"aram para essa !gre(a, espe ialmente depois 3ue ela 7i ou so$ o omando de Patriar as energti os omo Sop"rorius FJSRWCJSKKG, P"otius FJKWWCJKQNG, e Meletius Meta*a2is FJKQPCtodaBG, so$ os 3uais os d$itos do Patriar ado 7oram li3uidados, igre(as 7oram onstrudas, es olas multipli adas, organi-a#)es de aridade 7oram desenvolvidas, e vida nova 7oi in7undida na Ortodo*ia na 67ri a. 0o(e a sede do Patriar ado Ale*andria, onde em torno do Patriar a reuneCse seu Snodo, omposto de sete Metropolitas. O Patriar ado a$ar a mais de oitenta igre(as, a maioria das 3uais est no Egito, en3uanto outras esto espal"adas pela %;$ia, A$issnia, 'unsia e 'ransvaal. Evid/n ia on reta de sua a$undante vitalidade por suas revistas ient7i as, seus $ril"antes oradores, sua imprensa, seu seminrio, seus or7anatos, es olas e outras institui#)es 7ilantrpi as. O Patriar4ado de Anti>uia O Patriar ado de Anti3uia, tam$m, teve 3ue en7rentar muitas tempestades. &epois de sua anterior 7lores ente Ortodo*ia ter so7rido penosamente pela "eresia mono7isita durante o s ulo se*to, depois de ter sido su$(ugado pelos invasores islTmi os no s ulo stimo, estava ainda destinada a so7rer ainda maiores males nas mos dos Papistas, a 3uem as ru-adas esta$ele eram na Sria, e 3ue desalo(aram o lero Ortodo*o. 4uando os Papistas 7oram e*pulsos pelos mamelu os em JQPS, o lero Ortodo*o 7oi re olo ado em suas posi#)esE mas de JRWW para a 7rente, a propaganda Catoli o 5omana reapare eu na Sria, mais vigorosa e mel"or organi-ada do 3ue antes, e por meio de suas es olas, universidades, ordens monsti as e protetores polti os in7luentes, ontinuou a levar avante seu tra$al"o de onverso. O espal"amento da 8nia no 'rono de Anti3uia tam$em 7oi a(udado por ertos prelados latini-adores, tais omo Cirilo !!!, 3ue usurpou o Patriar ado em JRQO, e u(as atividades 7oram om$atidas om -/lo apostli o por legtimo rival Silvestre FJRQOC JRPPG por meio de visitas, artas en li as, serm)es, tra$al"os es ritos e

es olas. A luta de Silvestre em de7esa da Ortodo*ia 7oi ontinuada por seus su essores, &aniel FI JRKJG, Ant"emius FIJSJLG, Sera7im FI JSQLG e Metodius FI JSNWW. &epois dos Papistas, os Protestantes airam so$re o desa7ortunado Patriar ado1 e depois dos Protestantes, os russos panCeslavistas 3ue, dis7ar#ando seus o$(etivos polti os so$ a ms ara da de7esa da Ortodo*ia, ome#aram a semear dissen#o entre os Srios Ortodo*os e seus pastores ,regos. Assim in itados, os srios de lngua ra$e dispensaram seus Metropolitas de lngua ,regaE e desrespeitando as regras da lei an@ni a e os protestos dos tr/s outros Patriar ados, elegeram omo Patriar a de Anti3uia Meletius FJSKKCJKWPG, 3ue ompletou a ara$i-a#o da !gre(a da 3ual Joo Crisstomo e Joo &amas eno tin"am sido as estrelas mais $ril"antes. Os Cristos Ortodo*os da Sria no so, no entanto, no 7undo inimigos dos gregosE e o en erramento da ampan"a panCeslavista entre os ra$es 7oi su7i iente para ser retomado entre Cristos gregos e ra$es os mais 7raternais sentimentos. 0o(e em dia esse Patriar ado tem sua sede em &amas o, de onde 7oi removido em JQPK, e a$ar a er a de do-e Metropolitas. O Patriar4ado de Jerusal, . O Patriar ado de Jerusalm, u(a sede , e sempre 7oi em Jerusalm, tem a di7erente ara tersti a de sempres ter onstitudo uma !rmandade Monsti a, om o Patriar a omo seu a$ade, e om a vo a#o espe ial de vigiar e guardar os Sagrados Santurios da 'erra Santa. O Patriar a assistido em seu tra$al"o pelo Santo Snodo, onsistindo em do-e $ispos titulares e sete ar3uimandritas. A vida desse Patriar ado tem sido uma luta in essante pela manuten#o de sua posi#o previlegiada ontra rivais poderosos e numerosos. A !rmandade de Jerusalm pode rastrear seus direitos so$re os Sagrados Santurios at o tempo de Constantino o ,rande, 3uando os Santurios 7oram esta$ele idos pela primeira ve-E e ele pode tam$em pleitear omo prova adi ional desses direitos, o re on"e imento deles pelo Cali7a Omar no s ulo stimo. Mas do tempo das ru-adas em diante, a !gre(a Catli a 5omana, tam$em ome#ou a pleitear direitos so$re os SanturiosE e no tempo do Sulto Selim ! FJNJQC JNQWG tanto ela 3uanto outras igre(as, por meio de grandes pagamentos aos tur os e o apoio de protetores poderosos, onseguiram landestinamente ad3uirir ertos previlgios, apesar de nossa !gre(a ainda permane er na posse do maior n;mero de Santurios. Como se inimigos e*ternos no 7ossem su7i ientes, apare eu em JSNN a So iedade 5usso Palestina, om o ostensivo propsito de 7undar igre(as, es olas, "ospedarias e pal ios epis opais e assim elevar a posi#o e reputa#o da Ortodo*ia, mas om a inten#o se reta de onseguir a russi7i a#o da Palestina. Mas a !rmandade do Santo Sepul ro ontinuou, no entanto, a desempen"ar suas 7un#)es e a manter sua o$i#ada posi#o. A manuten#o e adorno dos Sagrados Santurios por s ulosE a distri$ui#o regular de donativos aos nativos indigentesE a manuten#o de es olas, "ospitais, "ospedarias e impresso de pu$li a#)esE a re onstru#o em JSJW da !gre(a da 5essurei#o 3ue tin"a sido destruda por 7ogoE a

manuten#o da e* elente DEs ola 'eloga da Cru-D durante seus longos anos de valioso servi#oE H tudo isso, e muitas outras despesas inevitveis arregou a !rmandade do Santo Sepul ro om d$itos opressivos, apesar do povo grego nun a 7al"ar em mandar sua ontri$ui#o em din"eiro para a !rmandade. 8ltimamente, no entanto, uma erta ordem 7oi resta$ele ida nos assuntos 7inan eiros da !gre(a de Jerusalm, indi ando tam$em uma maior aten#o aos assuntos espirituais. A Igreja de C+i!re. A !gre(a de C"ipre, omo os 3uatro mais antigos Patriar ados, pode tam$em pro lamar sua grande antiguidade. .undada no ano ON pelos Apstolos Paulo e <arna$as, e numerando entre seus mem$ros, santos omo Espiridio e Epip"Tnio, ela garantiu o previlgio de autonomia no 'er eiro Con lio E um/ni o, 3ue proi$iu o Ar e$ispo de Anti3uia de inter7erir nos assuntos de C"ipre. !n7eli-mente, em JJKJ, 5i ardo Cora#o de :eo tomou posse da !l"a e vendeuCa para os Cavaleiros do 'emploE e da para 7rente os in7eli-es ipriotas, so$ o (ugo dos 7anti os Catli oC5omanos :usin"anos, passaram por todo tipo de so7rimento pela manuten#o de sua li$erdade na ional e religiosa. %o s os invasores templarios trans7ormaram a maioria deles em servos, omo alem disso o Papa impos a eles um Ar e$ispo 5omano, a 3uem os $ispos Ortodo*os eram o$rigados a (urar o ompromisso de lealdade. Em JQLJ, na presen#a do Portugu/s Pelgio, o representante do Papa 0onrio !!!, os 're-e Santos Padres 7oram martiri-ados tendo sido ondenados omo "erti os por no a eitar as inova#)es da !gre(a 5omana. Eles 7oram primeiro amarrados a ra$os de avalos e arrastados so$re pedras e a seguir 3ueimados (unto om os animais, de modo a tornar impossvel a oleta de seus ossos. A o upa#o vene-iana da !l"a em JOSK 7oi simplesmente a su$stitui#o da vel"a tirania por uma novaE e a ;ni a 7a eta redentora da on3uista tur a 3ue se seguiu em JNRJ 7oi 3ue ela (ogou para 7ora da !"a todos os intrusos romanos. O oroamento da 7eri idade tur a 7oi o estrangulamento em %i osia do Ar e$ispo de C"ipre, Cipriano, dos Metropolitas de Pap"os, kition e kBrenia, e de outros ipriotas notveis, pelo governador tur o sedento de sangue ku "u2 Me "met, durante o primeiro ano da 5evolu#o ,rega FJSQJG. Em JSRS, C"ipre 7oi tomada pela ,rC<retan"a, de onde "avia vindo o seu primeiro on3uistador, 5i ardo Cora#o de :eo. Mas os du-entos e in3uenta mil Ortodo*os gregos dessa ill"a martiri-ada, 3ue onstituem 3uatroC3uintos da popula#o total, nun a poro seus pensamentos em oisas mais elevadas at 3ue eles este(am livres da domina#o estrangeira, e retornem mais uma ve- aos uidados de sua terraCme natural.

)&. RFssia- 9r,4ia- 0,rvia- Ro <nia- Hulg/ria e 01ria.

Outras Igrejas Ortodoxas. A !gre(a Ortodo*a Oriental e Apostli a 3ue englo$a um total de du-entos e in3uenta mil")es de almas no mundo de "o(e, no representada somente pelos 3uatro mais antigos Patriar ados e pela !gre(a ,rega Ortodo*a de C"ipre. Pela gra#a de &eus, ela tam$em representada por varias igre(as lo ais e independentes.E nomeadamente, as !gre(as da 5;ssia, ,r ia, Srvia, 5om/nia, <ulgria, Sria, Pol@nia e ,eorgia, (unto om as !gre(as aut@nomas da .inlTndia, ' "e oslova3uia, Est@nia e Amri aE e as !gre(as de &ispora na Europa. %em devemos nos es3ue er dos Ortodo*os ,regos da &ode2anesia e da Al$Tnia. > impossvel no presente tra$al"o, tratar da "istria de todas essas igre(as. Alguma oisa, no entanto, deve ser dita so$re as in o primeiras 3ue so as mais importantes dentre elas. A Igreja da RFssia nos Te !os .odernos. Se(a 3uando tin"a seu 3uartel general em kiev, no seu ome#o, om +ladimir, para onde ela 7oi em JQQK, ou em Mos ou, omo a onte eu em JLQS, a !gre(a da 5;ssia nun a essou de onsiderar omo sua a$e#a espiritual o Patriar a de Constantinopla, de 3uem ela re e$eu o Cristianismo. > verdade 3ue 3uando em JNSS o Patriar a de Constantinopla, Jeremias !!, visitou a 5;ssia para implorar au*lio 7inan eiro, ele pro lamou essa 7il"a res ida de sua !gre(a, independente, e re on"e eu o Metropolita de Mos ou omo o 3uinto Patriar a da !gre(a do Oriente. Mas se(a por3ue ele onsiderou 3ue essa situa#o on entraria uma perigosa 3uantidade de poder nas mos do Patriar a 5usso, ou se(a, por outras ra-)es mais polti as, Pedro o ,rande silen iosamente a suprimiu em JRQJE e om a oopera#o do grande telogo russo Pro opovi ius, montou um Snodo Administrativo Permanente, omuni ando essa mudan#a aos Patriar as do Oriente, todos os 3uais a eitaram o 7ato. Pedro o ,rande tam$em tra$al"ou para a mel"oria do lero 7undando es olas leri ais e re7ormando mosteiros. Seu e*emplo 7oi seguido por Catarina !! e pelos 'sares 3ue a su ederam, em u(o tempo a !gre(a 5ussa go-ou da posse de 3uatro A ademias 'eolgi as muito importantes e de numerosos seminrios e onseguiu no s umprir suas o$riga#)es para om seus mem$ros, omo tam$em sustentar 7lores entes miss)es entre os israelitas, trtaros e (aponeses. !n7eli-mente, desde a re ente guerra mundial, todas essas promissoras esperan#as 7oram ortadas pelos $ol "evistas, 3ue depois de derru$ar o 'rono 'sarista, agora i u$em a si prprios om a idia de 3ue eles so apa-es de derru$ar o 'rono de &eus. %o tempo presente, o atesmo o ulto o7i ial da 5;ssia Soviti a. Cristos so perseguidos simplesmente por serem Cristos. !gre(as onstrudas magni7i amente tem sido trans7ormadas

em lu$es, salas de m;si a, inemas e teatros. ! ones de inimitvel $ele-a, pintados por Pu$lio77 ou Strogano77, 3ue viveram nos s ulos 3uin-e de de-essete respe tivamente, so vendidos para o e*terior ou pu$li amente 3ueimados nas pra#as. A3ueles 3ue permane eram devotos, e 3ue ainda esto ligados aos modos de vida de seus pais, vivem em sua maior parte no e*lio, en3uanto muitos outros ou 7oram mortos ou esto des7ale endo nas pris)es. %o anos de JKJS, JKJK e JKQW somente, vinte e seis $ispos e seis mil, sete entos e in3uenta padres 7oram martiri-ados pelos $ol "evistas, dei*ando de lado uma outra onta de mil"ares ou mil")es de outras vtimas. O $ol "evismo $aseado no prin pio materialista e ligado a terra do omunismoE en3uanto o Evangel"o nos e*orta a seguir oisas mais elevadas e mais espirituais. D5eligio e ComunismoD H di- <u2"arim H D on7litam um om o outro tanto em teoria omo na prti a... guerra at a morte ontra 3ual3uer 7orma de religioMD E o outro es ritor a res enta1 DA simpatia e amor Cristo so ontrrios 9s nossas ren#as. Conse3uentemente, a ;ni a so iedade o7i ial na 5;ssia a dos atestas,D so$ u(a inspira#o, a res entamos, de- mil lu$es antiCreligiosos e*e utam seu tra$al"o atravs das vastas e*tens)es da 5;ssia, tolamente pro urando trasn7ormar a nature-a "umana apagando a lu- ine*tinguvel de seus instintos religiosos. %o e*iste a menor d;vida 3ue a ;ltima solu#o dessa vasta tragdia ser, omo sempre 7oi no passado, o triun7o da Cru-. Mas o emaran"ado onluio 3ue pre eder esse triun7o ser amargo de verdade para os lutadores Ortodo*os 5ussos, 3ue lamam por nossas ora#)es. A Igreja da 9r,4ia nos Te !os .odernos. A !gre(a da ,r ia, 3ue igualmente so7reu enormemente so$ a tirania tur a, entrou em um novo estgio de sua vida desde o dia em 3ue ela se livrou da3uele pesado (ugo. A $andeira da 5evolu#o re e$eu a $en#o do lero grego, mem$ros do lero se desta aram omo lderes militaresE e mem$ros do lero, de novo sentaram no primeiro on lio na ional da %ova ,r ia. &esde os tempos de :o o !sauriano FRJOCROJG, a !gre(a dessas regi)es eram uma depend/n ia do Patriar ado E um/ni o, om o 3ual estavam organi amente (untas. Mas os lderes da 5evolu#o onsideraram 3ue sua independ/n ia polti a da 'ur3uia no estaria ompleta a menos 3ue 7osse a ompan"ada por eman ipa#o e lesisti a. &a, na Assem$lia ,eral de %auplion em JSLL, e na pro lama#o da onstitui#o so$ o 5ei Otto em JSOO, os representantes da na#o de lararam 3ue, apesar da !gre(a da ,r ia ter permane ido e permane er sempre unida om a ,rande !gre(a de Constantinopla em 3uest)es de dogma, ela a partir de ento go-aria de ompleta autonomia em 3uest)es de governo. Em grande parte eles estavam ertosE pois os limites e lesisti os sempre se on7ormaram aos limites polti os, e um pas livre deve ter uma !gre(a livre. Mas por um longo perodo o Patriar ado E um/ni o no on edeu. Ele via a propriedade da !gre(a sendo 3ue$rada ostensivamente para suprir as ne essidades da !gre(a, mas na verdade para ser mal$aratada

pelos leigos. Ele temia 3ue a separa#o administrativa da !gre(a da ,r ia, pudesse ser tomada omo um pre edente por outros povos dos <al2ans 3ue no estavam ainda preparados para autoCgovernoE e ele estava parti ularmente apreensivo 3ue os onsel"eiros protestantes do 5ei Otto 7ossem introdu-ir no (ovem estado da ,r ia 7ormas de governo ontrrias aos prin pios Ortodo*os. %o 7im, no entanto, ele edeu, e emitiu em JSNW o 'omo Sinti o so$re a eman ipa#o da !gre(a da ,r ia, de larando seu direito ao autoC governo. %os anos 3ue se seguiram a revolu#o, os limites da !gre(a da ,r ia, assim omo os da prpria na#o restringiramCse. Mas em JSPL, as !l"as !@ni as 7oram unidas 9 PtriaCmeE em JSRS, 'essal@ni a e parte do EpirusE em JKJL a Ma ed@nia do Sul, Creta e algumas !l"as do Mar EgeuE e em JKQQ, a 'r ia O idental. Como resultado desses vrios aumentos no territrio na ional, os limites da !gre(a da ,r ia tam$em 7oram aumentados, 9s ustas da diminui#o dos limites do Patriar ado E um/ni o, em u(a (urisdi#o essas reas estiveram por s ulos. 0o(e em dia, a !gre(a da ,r ia in lui er a de oitenta Metrpoles das 3uais trinta de tr/s perten iam 9 ,r ia prCguerra, en3uanto 3uarenta e sete 7oram a res entadas depois da guerra. Ela governada por um Snodo duplo1 o DSnodo Peridi o,D 3ue se reune uma ve- por ano em Atenas e in lui todos os $ispos, e o DSnodo Permanente,D 3ue onsiste de oito $ispos e 3ue trata dos assuntos do diaCaCdia. Am$os os snodos so presididos pelo Ar e$ispo de Atenas, 3ue tam$em tem o ttulo de DAr e$ispo de 'oda a ,r ia.D A !gre(a da ,r ia en7renta muitos pro$lemas. Seus $ispos so todos "omens de edu a#o erudita, e 7inan eirametne independentesE mas seus padres om 7re3u/n ia esto ne essitados de mel"or edu a#o e meios 7inan eiros. Es olas teolgi as e leri ais na verdade e*istemE mas omo o pres$iterado um "amado 3uase sem pagamento, seus estudantes usualmente dirigemCse para outras pro7iss)es. O povo ligado 9 7 Ortodo*a, a 3ual, no entanto, ontinuamente minada por propaganda estrangeiraE e apesar da Ortodo*ia ser onsiderada a religio o7i ial do Estado da ,r ia, os dirigentes do pas assistem passivamente 9 m administra#o das propriedades e lesisti as e mantem a !gre(a em su(ei#o. Contra todos esses males, a !gre(a da ,r ia est tra$al"ando duplo. A posi#o do lero est mel"orando gradualmenteE serm)es so pro urados muito maisE a imprensa est res endoE institui#)es de aridade esto sendo 7undadasE e a vida religiosa est progredindo tanto na teoria 3uanto na prti a. A Igreja da 0,rvia nos Te !os .odernos. O desenrolar da "istria da !gre(a da Srvia tem um ponto omum om o da !gre(a ,rega1 ela so7reu e res eu om a na#o. 8m perodo de grande glria e*istiu para ela em meados do s ulo 3uator-e 3uando o grande prn ipe srvio, Estevo &us"an, tomando a vantagem dos pro$lemas internos do !mprio <i-antino, e*tendeu suas on3uistas do &an;$io, ao Mar Egeu e Mar Adriti oE e aspirando esta$ele er sua apital em Constantinopla, "amou a si prprio D'sar e !mperador dos Srvios e ,regos.D %esse perodo, a !gre(a

Srvia go-ava de ompleta independ/n ia, 3ue l"e "avia sido on edida em JQQJ, 3uando o !mperador <i-antino '"eodoro :as aris e o Patriar a E um/ni o ,ermano, re on"e eram o Ar e$ispo de !pe2 omo a a$e#a e lesisti a dos srvios. Mas dias de es ravido, logo vieram para os srvios tam$emE e o mesmo Mo"amed !! 3ue "avia destrudo o !mprio <i-antino, logo depois on3uistou os territrios srvios. 'r/s s ulos mais tarde, 3uando os srvios "aviam 7eito tudo o 3ue era possvel para mel"orar sua ondi#o, eles 7inalmente viraramCse para o Patriar ado E um/ni o em JRPP, e re3uisitaram ao ento Patriar a Samuel para tomClos so$ seus uidados protetores. Assim, as provn ias srvia de !pe2, Pri-ren, S2oplie, <elgrado, et ., 7i-eram parte no s ulo de-oito da (urisdi#o do Patriar ado de Constantinopla, at 3ue a Srvia levantouCse de novo ontra os tur os so$ karageorgevit " e Ovrenovit " em JSJR e gradualmente onseguiu sua independ/n ia. 8m dos resultados dessa independ/n ia 7oi uma medida de eman ipa#o da !gre(a Srvia do Patriar ado E um/ni o, on edida pelo 'omo Sindi o de JSLJ. Mas a eman ipa#o da igre(a ainda no estava ompletaE pois $ispos srvios ainda 7re3uentemente re e$iam sua sagra#o de Constantinopla, e o Metropolita de <elgrado, 3ue 7oi indi ado omo "e7e da !gre(a Srvia, apesar de eleito pelos dirigentes da Srvia, era on7irmado em seu posto pelo Patriar ado E um/ni o. Esse perodo de transi#o "egou ao 7im pelo 'omo Sindi o de JSRK, pelo 3ual o Patriar a de Constantinopla re on"e eu a !gre(a da Srvia omo totalmente independente e irm autoC governante no ompleto sentido da e*presso. &esde a guerra dos <al2ans e da Europa, a Srvia de "o(e tornouCse um pas e*tenso, in orporando no s o %orte da Ma ed@nia e uma parte onsidervel da Al$Tnia, omo tam$em uma grande parte da AustriaE e 7oi alem disso (untado a Montenegro, u(o dirigente, "amado de D+ladi2a,D om$inou em sua pessoa os argos supremos da !gre(a e do Estado, sendo ao mesmo tempo 5ei e <ispo. 0o(e em dia lugoslvia, ou Slavia do Sul, nome pelo 3ual o 5eino de Srvios, Croatas e Eslovenos on"e ido, ontem er a de trinta Metrpoles e Epis opados na a$e#a dos 3uais se olo a o Patriar a de <elgradoE pois desde JKQQ a !gre(a Ortodo*a da Srvia 7oi elevada 9 ategoria de Patriar ado. Essa !gre(a, tam$em, governada por dois Snodos, anual e permanente, am$os presididos pelo Patriar a Srvio. A Igreja da Ro <nia nos Te !os .odernos. Outro pas Ortodo*o u(as 7ronteiras 7oram notavelmente alargadas pelas guerras re entes a 5om/nia. Os rom/nos apare eram pela primeira ve- nos <al2ans durante o s ulo do-e, e eram "amados +la "s por seus omtemporTneos. &es endentes dos antigos oloni-adores romanos e 7alando uma lngua latina, eles onstituem o ;ni o povo de origem romana 3ue no re on"e e a !gre(a Catli oC5omana. &e in io, se (untaram om os seus vi-in"os $;lgaros para 7ormar o +la "o$;lgaro !mprio, e lan#aram guerra ontra o !mprio <i-antino, mesmo estando su$metidos 9 in7lu/n ia ultural

deste. Mais tarde, porem, os +la "s e <;lgaros se separaram, devido 9s suas di7eren#as tanto de origem 3uanto de lngua. A depend/n ia da !gre(a da 5om/nia do Patriar ado E um/ni o durante o perodo da domina#o tur a evidente e atestada pelos atlogos da po a, na 3ual as provn ias romenas so enumeradas entre as 3ue esto su(eitas ao Patriar ado. %a verdade, ertas idades da "istria romena omo <u areste, JassB e outras desenvolveramCse em entros de ultura grega, gra#as as grandes olonias gregas esta$ele idas l antes da 5evolu#o ,rega, e gra#as aos gregos P"anariotes 3ue do s ulo de-essete em diante 7oram mandados para l pelos Sult)es omo governadores dessas regi)es. 4uando pelo 'ratado de JSNP a 5omenia on3uistou sua independ/n ia polti a, o Prn ipe Cou-a, seguindo e*emplo das !gre(as da 5;ssia e da ,r ia, pro urou retirar a !gre(a da 5om/nia inteiramente da (urisdi#o do Patriar ado E um/ni o e introdu-ir uma nova ordem nos assuntos em "armonia, omo ele pensou, om as ne essidades dos tempos modernos. As leis re7ormistas de Cou-a passaram pelo Parlamento 5omeno em JSPO e JSPN. Por um longo perodo, no entanto, o Patriar ado E um/ni o resistiu a essa mudan#aE primeiro, por3ue, na nova legisla#o "avia a tend/n ia da !gre(a ser olo ada em su$serv/n ia do estado, e segundo por3ue no ardor de sua re7orma Cou-a on7is ou todas as mais ri as propriedades tidas na 5om/nia pelo Monte At"os, Sinai e Santo Sepul ro, sem nem ompensar seus proprietrios nem usClas para propsitos e lesisti os. .inalmente em JSSN, so$ o Patriar ado de Joa3uim !+, a ,rande !gre(a pu$li ou o 'omo Sinti o, no 3ual a !gre(a do 5eino da 5om/nia Fpois a 5om/nia tin"a sido tornada em um reino em JSSJG 7oi legalmente pro lamada uma independente e autoCgovernada !gre(aC!rm. Ainda e*istiram 7ri #)es o asionais entre a 5om/nia e a !gre(aCMe, omo na 3uesto dos Coutsovla "s da Ma ed@nia, a 3uem a 5om/nia insistiu em tratar omo romenos, apesar do dese(o deles de perten er ao Patriar ado E um/ni o, u(o destino eles tin"am ompartil"ado por s ulos. > de se esperar, no entanto, 3ue essa di7i uldade tam$em ven"a a ser resolvida pelas novas 7ronteiras determinadas pela ,uerra Mundial. 0o(e em dia, a !gre(a Ortodo*a da 5om/nia in lui vinte e oito Metropolitas, <ispos e <ispos assistentes, eleitos por uma assem$lia geral de $ispos e mem$ros das Tmaras <ai*a e Alta do Parlamento. > governada por um Snodo Peridi o 3ue se reune so$ a presid/n ia do Patriar a de <u aresteE pois a !gre(a da 5om/nia, omo a da Srvia, 7oi elevada ao nvel de Patriar ado em JKQN por onta do grande aumento no taman"o do reino. A Igreja da Hulg/ria nos Te !os .odernos. O 7orte sentimento de patriotismo ara tersti o das !gre(as Ortodo*as :o ais, tem 7re3uentemente levadoCas a entrarem em oliso uma om as outras. &a surgiu a 3uesto Coutsovla " re7erida a pou o, as intrigas Paneslavistas na Palestina e em outros lugares, e a longa, e sanguinolenta disputa ausada pela rivalidade nos <al2ans durante os anos de desgoverno tur o, 3uando a religio

7oi usada omo um prete*to para a ria#o ou e*tenso de direitos polti os. 'odas essas altera#)es so penosas para o ora#o ortodo*oE mas nen"uma mais penosa do 3ue o modo irregular pelo 3ual a !gre(a da <ulgria pro urou sua eman ipa#o do Patriar ado, de u(a prote#o ela go-ou em tempos mais pertur$ados. Era per7eitamente natural 3ue a li$era#o da ,r ia, Srvia e 5om/nia do (ugo tur o viesse a a ender a "ama da <ulgria independente. Mas en3uanto os outros povos dos <al2ans, tin"am primeiro gan"o sua li$erdade polti a e depois a independ/n ia e lesisti a, os $;lgaros reverteram o pro esso, e perseguiram a independ/n ia e lesisti a om terrorismo e dinamite omo meio para suas on3uistas polti as. Apesar de um dos prin ipais prin pios da :ei Can@ni a ser o de 3ue dois lderes da !gre(a Ortodo*a de igual nvel, nun a podero e*istir lado a lado no mesmo lugar, em JSRW, pela autoridade de um tur o in endirio, os $;lgaros deli$eradamente riaram um e*ar ado em Constantinopla, omo a suprema a$e#a da na#o $;lgara e rival e igual ao Patriar a E um/ni o. O Patriar ado pro edeu de modo a 7a-er todas as on ess)es possveis. Ele permitiu o uso da lngua $;lgara em todas as es olas da <ulgriaE mandou $ispos $;lgaros para a <ulgriaE e a eitou o esta$ele imento do e*ar ado $;lgaro e* lusivamente para a na#o $;lgara, om a ;ni a ressalva de 3ue ele em p;$li o deveria omemorar o nome do Patriar a Fnos o7 iosG. Mas os $;lgaros no a eitaram nen"um ompromisso om seu ol"o na Ma ed@nia e 'r ia, son"avam om um grande imprio $;lgaro e*tendendoCse to longe 3uanto o Mar Egeu e o Adriti o, e in orporando uma popula#o mista de gregos, srvios, al$aneses e vla "os, om sua apital em Constantinopla. 4ueriam 3ue eles e seu e*ar ado governassem no s em regi)es puramente $;lgaras, mas em territrios mistos tam$em assim omo em territrios estrangeiros, de modo 3ue por meio de seus omissariados pudessem mar ar todo <al2ans om uma impresso $;lgara e assim preparar o amin"o para a nova osmogonia 3ue estava se apro*imando. Era impossvel para a !gre(a Me a eitar essa situa#o. Convo ando ento um grande Snodo em Constantinopla em JSRQ, om a presen#a de in3uenta mem$ros so$ a "e7ia do Patriar a Ant"imus +!, a !gre(a Me e* omungou os $;lgaros por ausar um isma no orpo e lesisti o da Ortodo*ia por sua su$servi/n ia aos interesses polti os, pro edimento no onsoante om o Evangel"o. &a para 7rente, as rela#)es entre o Patriar ado e o E*ar ado <;lgaro tornaramCse desgastadas e 7rgeis. A responsa$ilidade toda do episdio, no entanto, no deve ser onsiderada s da <ulgriaE pois, por trs dela, o panCeslavismo russo estava o ulto, ma3uinando para 7a-er da <ulgria uma ponte para a on3uista de Constantinopla e a russi7i a#o dos <al2ans. A re ente guerra mundial p@s um 7im nas am$i#)es russas. A <ulgria agora um reino dentro dos seus limites naturais. O novo mundo $al2Tni o 7oi riado, e a Ma ed@nia de7initivamente tem sua por#o. %o " d;vida 3ue, ( 3ue as ausas de 7ri #o 7oram removidas, as rela#)es entre a <ulgria e o Patriar ado sero regulari-adas e restauradas logo, para satis7a#o de todos 3ue dese(am ver a !gre(a Ortodo*a Oriental omo um orpo ;ni o, ompa to e imponente.

A Igreja da 01ria. > $em sa$ido 3ue 7oi em Anti3uia 3ue os seguidores de Cristo 7oram "amados pela primeira ve- de Cristos. A !gre(a da Antio3uia 7oi 7undada pelo Apstolo Paulo 3ue l "e7iou a !gre(a por sete anos de LR a OO A.&. %os primeiros tempos Cristos, Antio3uia era a idade mais ri a de toda Sria e os Cristos de l a(udaram muitas outras omunidades nas entes de Cristos. 8m Con lio o orrido em Antio3uia no ano de LOJ, emitiu vinte e in o Canons 3ue tratavam de assuntos e lesisti os e u(os pre eitos 7oram o$servados tanto pela !gre(a do Oriente 3uanto a do O idente. So Joo Crisstomo, o mais elo3uente pregador de todo Cristianismo, nas eu em Antio3uia e ome#ou sua arreira religiosa l. &urante seu tempo, Antio3uia era uma idade de QWW.WWW "a$itantes e era "amada de Atenas do oriente. Antio3uia tornouCse a apital da dio ese de Anatlia 3uando o !mprio <i-antino 7oi dividido em pre7eituras por Constantino o ,rande. Assim, toda a Sria 7oi in luida na (urisdi#o de Antio3uia. %o s ulo sete, a Sria 7oi invadida pelos 6ra$es mas os invasores deram aos Cristos li$erdade pessoal e religiosa. &amas o 7oi pro lamada a apital da Sria e de todo o !mprio 6ra$e. O Patriar a 7oi soli itado a mudar sua resid/n ia de Antio3uia para &amas o aonde o Patriar a ainda est at "o(e. &evido a domina#o pelo islamismo do s ulo sete ao s ulo on-e, a !gre(a de Antio3uia tornouCse prati amente isolada das outras !gre(as Ortodo*as Orientais. &o 7im do s ulo on-e ao ome#o do s ulo 3uator-e, a Sria (unto om a Palestina, esteve so$ o domnio dos Cru-ados. &urante esse perodo os Patriar as de Antio3uia e Jerusalm viveram em e*lio em Constantinopla. %o ome#o do s ulo 3uator-e, os ru-ados 7oram e*pulsos da Sria e um regime islTmi o 7oi novamente esta$ele ido. Mais tarde, no s ulo de-essete, disputas internas na !gre(a de Antio3uia ausaram uma diviso na popula#o om alguns tornandoC se 8niatas 5omanos. Por um longo perodo de tempo, o Patriar a de Antio3uia e seus Metropolitas 7oram eleitos em Constantinopla. Agora, eles so tirados da popula#o nativa e so eleitos pela 0ierar3uia do 'rono Patriar al de Antio3uia. So$ o Patriar a esto 3uator-e dio eses ada uma en a$e#ada por um $ispo.
FA se#o a ima, DA !gre(a da Sria,D reprodu#o do livro D.ait" o7 Our .at"ers,D por 5ev. :eonid Soro2a e Stan r. CarlsonG.

)G. Ortodoxia na A ,ri4a.

Igreja Al5anesa. A !gre(a Al$anesa na Amri a 7oi organi-ada pelo &r. .an S. %oli em <oston em JKWS. Padre %oli 7oi ordenado em JKWS pelo Metropolita 5usso Platon e eleito $ispo por seu povo. Como 7oi men ionado, <ispo %oli retornou 9

Al$ania para liderar a luta de seu pas pela li$erdade. 4uando seu tra$al"o na Al$ania 7oi interrompido, passou um perodo de tempo organi-ando ongrega#)es al$anesas em outros pases da Europa. <ispo %oli retornou para os Estados 8nidos em JKLW para reassumir a lideran#a da !gre(a Ortodo*a Al$anesa da Amri a e no presente o $ispo da !gre(a. 0 tre-e !gre(as Ortodo*as Al$anesas nos Estados 8nidos, om a Catedral lo ali-ada em <oston. A !gre(a Ortodo*a Al$anesa na Amri a ompletamente autoCgovernada om nen"uma one*o ou igre(a do e*terior. Igreja HFlgara. A primeira !gre(a Ortodo*a <;lgara na Amri a 7oi onstruda em Madison, !llinois, em JKWR. A imigra#o $;lgara para os Estados 8nidos res eu muito depois de JKWL, om a maioria dos Cristos Ortodo*os <;lgaros assistindo o7 ios nas !gre(as Ortodo*as 5ussas. Em JKQQ a Misso Ortodo*a <;lgara do Santo Snodo da <ulgria, ome#ou tentativas para organi-ar os $;lgaros. Em (aneiro de JKLS, 7oi esta$ele ido um epis opado nos Estados 8nidos om o Ar e$ispo AndreB, o presente a$e#a das igre(as $;lgaras, indi ado em (ul"o de JKLS. E*istem agora vinte e tr/s par3uias organi-adas da !gre(a Ortodo*a <;lgara nos Estados 8nidos, om mais duas no Canad. E*istem tam$em 3uin-e omunidades 3ue ainda no esto onstituidas omo par3uias. A Catedral est lo ali-ada em %ova lor2 e a (urisdi#o do Metropolita in lui Amri as do %orte, do Sul e Austrlia. Igreja 9rega. As 7unda#)es da primeira !gre(a Ortodo*a ,rega no %ovo Mundo, Amri a, 7oram lan#adas no ano de JSPP em %ova Orleans. %a verdade isso 7oi 3uatro anos antes do e7etivo ome#o da imigra#o para as Amri as dos primeiros Cristos Ortodo*os ,regos. Ainda antes dos primeiros povos imigrantes de JSRW porem os ps na nova terra, essa primeira pe3uena igre(a e*istiu em %ova Orleans omo resultado da esperan#a de alguns pou os mer adores gregos residentes nessa idade. Os gregos tem um 7orte sentimento pela religio de seus antepassados e, om o tempo passando, om a imigra#o res endo, as igre(as nas eram rapidamente em vrias reas das Amri as. %esse perodo a (urisdi#o dessas omunidades de Cristos gregos veio a 7i ar om o Patriar ado E um/ni o de Constantinopla. Padres eram enviados da terraCme para as igre(as do novo mundo.

Mar#o de JKWS, o Patriar ado E um/ni o, en a$e#ado pelo Patriar a Joa3uim !!!, trans7eriu a (urisdi#o espiritual das !gre(as Ortodo*as ,regas Dno e*teriorD para o Santo Snodo da !gre(a da ,r ia. !sto 7oi mantido pelos deanos seguintes para muita desvantagem das omunidades na Amri a H desvantagem por3ue no "avia lder religioso presente, em solo ameri ano, para providen iar a ne essria organi-a#o numa rea espal"ada de muitas omunidades res entes. .eli-mente, Meletios Meta*a2is, Metropolita de Atenas, visitando os Estados 8nidos em JKJS, viu 3ue a ne essidade de um lder religioso era indispensvel (usto ali, no no pasCme. Come#ou imediatamente a organi-ar as !gre(as Ortodo*as ,regas nas Amri as esta$ele endo o on lave sindi o em QW de outu$ro de JKJS, om o <ispo Ale*ander 5odostolou omo Supervisor Sindi o. O Metropolita de Atenas, Meletios voltou para a ,r ia, mas regressou 9 Amri a em tr/s anos para ontinuar a organi-a#o da igre(a. !sso era 7evereiro de JKQJ. En3uanto ainda residindo na Amri a, em QN de novem$ro da3uele ano, 7oi elevado par ao posto de Patriar a E um/ni o de Constantinopla omo Meletios !+. %o m/s de (aneiro de JKQQ, ele "egou em Constantinopla. : em sua nova posi#o, por um Ato Sindi o em JU de mar#o, revogou o &e reto Patriar al de JKWS. Assim todas as omunidades gregas no e*terior 7oram postas diretamente so$ o Patriar ado E um/ni o e 7oram removidas da depend/n ia do Santo Snodo da ,r ia. Em JJ de maio de JKQQ, ele de larou a !gre(a da Amri a uma Ar3uidio ese. Colo ou o <ispo Ale*ander 5odostolou omo Ar e$ispo das Amri as do %orte e do Sul, om tr/s Epis opados1 H <oston, C"i ago e So .ran is o. !sso 7oi progresso. E*istiram em$ara#os para agili-ar o progresso entre JKQQ e JKLW. &urante esse perodo eventos polti os na ,r ia dividiram os gregos na Amri a. As omunidades tornaramCse divididas e lesiasti amente pois para um Cristo Ortodo*o, o Tmago de sua vida sua igre(a. .eli-mente, a ne essidade de unidade religiosa e on ordia 7oi onseguida a tempo. o re m eleito Patriar a de Constantinopla P"otius !! tomou o en argo da elimina#o da dis rdia. O Metropolita de Corinto &amas2inos 7oi enviado para a Amri a em maio de JKLW om o propsito de temporariamente governar as omunidades gregas na Amri a e esta$ele er a ordem. &urante o mesmo ano, o Ar e$ispo Ale*ander e os <ispos P"ilaretos de C"i ago e Joa3uim de <oston, patiram para a ,r ia onde 7oram indi ados omo Metropolitas. Em QW de agosto desse mesmo importante ano, o Metropolita At"enagoras de ker2Bra 7oi eleito Ar e$ispo da Amri a, "egando em %ova lor2 em QO de 7evereiro de JKLJ. &ois dias depois, QP de 7evereiro 7oi entronado na !gre(a de

So Ele7t"erios em %ova lor2. En3uanto isso, o Metropolita &amas2inos tendo umprido sua misso de resta$ele er a ordem, voltou para asa. %os anos seguintes, e*istiram outras mudan#as e lesisti as. Em JKOK o Ar e$ispo At"enagoras "avia servido omo lder da !gre(a Ortodo*a ,rega na Amri a por de-oito anos, um $em amado e importante $atal"ador pela 7. Ele dei*ou a posi#o ao ser indi ado Patriar a de Constantinopla. O 5everendssimo Miguel, Metropolita de Corinto, veio nesse tempo servir omo Ar e$ispo das Amri as do %orte e do Sul, pois, no Santo Snodo de JJ de outu$ro de JKOK, ele "avia sido eleito para essa 7un#o. O Ar e$ispo Miguel agora assistido pelos <ispos ,ermano %Bssa, Atengoras de Elaia, E-e3uiel de %a-ian-o, &emetrio de Olimpo, ,ermanos de Constan ia, PolBe72tos de 'ropaiou e !renaios de A$Bdus para a Amri a do Sul. So$ a (urisdi#o da Ar3uidio ese ,rega das Amri as do %orte e Sul, " o seguinte1 todas as omunidades gregas nos Estados 8nidos, Canad, !l"as <a"amas, Cu$a, M*i o, 5ep;$li a do Panam, Argentina, <rasil e 8ruguai. As LNR omunidades esto agora $em organi-adas e e*istem mais de OWW padres servindo a elas. As omunidades sustentam es olas paro3uiais, es olas domini ais e instala#)es da ,ree2 Ort"odo* lout" o7 Ameri a F,OlAG ou Juventude Ortodo*a ,rega na Amri a. 'r/sC3uartos das omunidades tem es olas gregas 9 tarde, es olas domini ais, ensaios de oral e so iedades de sen"oras aridosas. Mais da metade tem lu$e de (ovens a7iliados 9 ,OlA e os OlBmpians FOrgani-a#o %a ional dosJovens Juniores da Ar3uidio ese Ortodo*a ,regaG. E*istem tam$em agora sete apeles Ortodo*os Orientais servindo nas 7or#as armadas dos Estados 8nidos e dois deles so Ortodo*os ,regos. A Ar3uidio ese mantem o Seminrio 'eolgi o esta$ele ido em JKLR em Pom7ret, Conne ti ut, e trans7erido para <roo2Cline, Massa "ussets,em JKOP. %o seminrio, (ovens ameri anos de lin"agem gre oCortodo*a so treinados para o pres$iterado ou para pro7essores. A Ar3uidio ese em JKOO esta$ele eu a A ademis de So <aslio em ,arrison, %ova lor2. Ela tem dois ramos H uma para prepara#o de mul"eres gregas para pro7essoras e o outro uma es ola p;$li a para meninas muito novas de parentes o grego. Essa a ademia parti ularmente, est so$ os uidados da So iedade P"ilopto os de Sen"oras ,regas. A diminuta 7unda#o da pe3uena igre(a em %ova Orleans, onstruida por pou os esperan#osos mer adores gregos, desenvolveuCse a !gre(a Ortodo*a ,rega da Amri a, agora um mem$ro tanto do %a ional 3uanto doMundial

Consel"o de !gre(as de Cristo. Em agosto de JKNO, o Ar e$ispo Miguel 7oi nomeado um dos seis oCpresidentes do Consel"o Mundial de !gre(as de Cristo. A 7unda#o 7oi onstruida so$re a 7 e esperan#a e mantemCse "o(e em slida verdade para um sempre res ente mundo Cristo. Igreja Ro ena. A primeira !gre(a Ortodo*a 5omena a ser esta$ele ida nos Estados 8nidos 7oi a de Santa Maria em Cleveland, O"io, 3ue 7oi organi-ada em JN de agosto de JKWO. Antes disso, em JKWJ duas !gre(as Ortodo*as 5omenas 7oram organi-adas no Canad. O primeiro padre romeno visitar os Estados 8nidos 7oi o 5everendo ,eorge 0ertea, mas sua estada no pas 7oi somente temporria. Padre Moses <alea, 3ue veio a ser o pro o de Santa Maria, em Cleveland em novem$ro de JKWN, 7oi o primeiro do lero a vir para os Estados 8nidos e 7i ar. At o tempo da JU ,uerra Mundial, todos os lrigos romenos vin"am da 5omenia, mas om o orte da imigra#o, numerosos ameri anos de origem romena 7oram ordenados por <ispos Ortodo*os 5ussos da Amri a. Muitos anos depois do trmino da JU ,uerra Mundial, o Metropolita d Si$iu na 'ransilvTnia mandou on-e padres para a Amri a, dos 3uais in o permane eram nos Estados 8nidos permanentemente. Come#ando em JKJJ, in;meras tentativas de organi-ar um dio ese ameri ana da !gre(a Ortodo*a 5omena 7oram 7eitas. Em QO de 7evereiro de JKJS, um grupo de delegados 3ue se reuniram em loungstosn, O"io, votou para o esta$ele imento de um epis opado nos Estados 8nidos. Esse epis opado 7oi in orporado e seu esta$ele imento 7oi on7irmado num en ontro su$se3uente mantido em Cleveland, O"io, em a$ril de JKQL. A organi-a#o, no entanto, no se tornou ativa. A ne essidade de uma organi-a#o uni7i ada da !gre(a 5omena na Amri a tornouCse mais lara em JKQO 3uando des o$riuCse 3ue tr/s 7ontes de autoridade e lesisti a eram re on"e idas por lrigos ortodo*os romenos. A3ueles ordenados na 5om/nia onsideravamCse so$ a (urisdi#o do Metropolita da 'ransilvTnia, os ordenados na Amri a re on"e iam o <ispo 5ussoCAmeri ano Adam e os do lero no Canad onsideravamCse so$ a autoridade do .etro!olita da .oldavia. 8m Epis opado Ortodo*o 5omeno 7o organi-ado num ongresso da igre(a em &etroit, Mi "igan, em a$ril de JKQK. Essa nova &io ese Orotodo*a 5omena na Amri a 7oi en a$e#ada por uma omisso provisria omposta por 3uatro padres e oito "omens leigos om o 5everendssimo Jo"n 'rut-a de Cleveland omo presidente. .oram 7eitas repetidas soli ita#)es de envio de um $ispo para os Estados 8nidos.

Em QO de mar#o de JKLN, o Justo 5everendo Poli arpo Morus a 7oi onsagrado $ispo para a &io ese Ameri ana. Ele 7oi empossado em O de (ul"o de JKLN, na Catedral de So ,eorge em &etroit. So$ o <ispo Poli arpo a !gre(a Ortodo*a 5omena na Amri a, res eu para mais de 3uarenta par3uias. O <ispo Poli arpo retornou a 5om/nia em agosto de JKLK, para estar presente num Santo Snodo. A e loso da Segunda ,uerra Mundial logo depois, impediu seu retorno 9 Amri a e as modi7i a#)es polti as 3ue se seguiram 9 Segunda ,uerra Mundial ompli aram ainda mais a situa#o e ele permane eu na Europa. O <ispo Poli arpo ainda o "e7e an@ni o do Epis opado Ameri ano. As !gre(as 5omenas Ameri anas de idiram re entemente retornar ao seu estado original de autonomia. Em Q de (ul"o de JKNJ, o 5everendssimo +aleriano &. 'ri7a 7oi eleito <ispo oad(utor em um ongresso na igre(a "avido em C"i ago, !llinois, e o nome da dio ese ameri ana 7oi o7i ialmente mudado para Epis opado F&io eseG Ortodo*o 5omeno da Amri a. A !gre(a Ortodo*a 5omena na Amri a dividida em in o reitorias ou distritos1 Cleveland, C"i ago, &etroit, P"iladelp"ia e Canad. Igreja Russa. A !gre(a Ortodo*a 5ussa veio para a Amri a via Alas a. +itus <ering, um dinamar3u/s 3ue entrou para a Marin"a 5ussa em JRWO, 7oi es ol"ido por Pedro o ,rande para e*plorar o Pa 7i o %orte. Antes de <ering dei*ar So Peters$urgo em JRQN, Catarina a ,rande 3ue su edeu Pedro, deu seu apoio ao plano. &urante uma viagem e*ploratria ele provou 3ue a 6sia e a Amri a do %orte eram Continentes separados e a seguir ele retornou por terra a So Peters$urgo. Ele ento onstruiu dois navios, dandoCl"es os nomes de So Pedro e So Paulo, e navegou em dire#o leste partindo de kam "at2a em JROJ. &urante a viagem os $ar os se separaram e nun a mais se reuniram. &irigido por tempestades e om sua tripula#o morrendo de es or$uto, +itus <ering aportou em uma il"a do grupo das !l"as dos Comandantes. Essa il"a, onde <ering morreu, re e$eu seu nome em sua "omenagem. As viagens de <ering es lare eram a geogra7ia do Pa 7i o %orte todo e 7oram a $ase para as demandas russas so$re a osta noroeste da Amri a. O Alas2a, mais tarde omprado da 5;ssia pelos Estados 8nidos emJSPR por 8St R.QWW.WWW, estava in luido nas des o$ertas de <ering e tornouCse on"e ido omo Amri aC 5ussa. A primeira oloni-a#o russa teve lugar em JRSL.

E*pedi#)es Mer antis russas per orreram a osta oeste da Amri a e em JSWK um esta$ele imento russo 7oi instalado na Cali7rnia, lo ali-ado er a de sessenta mil"as ao norte de So .ran is o e re e$eu o nome de .orte 5oss. Os russos 3ue se instalaram no Alas2a e na Cali7rnia 7undaram igre(as logo depois de sua "egada. Os primeiros missionrios Ortodo*os 5ussos, "egaram na !l"a kodia2, 7ora do ontinente no Alas2a, em agosto de JRKO. A primeira misso tin"a um duplo propsito1 dar o7 ios espirituais aos "omens da 5ussian 'rading CompanB e evangeli-ar oa nativos Aleutas. O lder dessa misso 7oi o Ar3uimandrita Joasap". A religio ortodo*a 7lores eu e logo se espal"ou por todas as parte da !l"as Aleutas e para o Alas2a. %o Alas2a, um !gre(a Ortodo*a 5ussa 7oi onstruida no atual lo al de Sit2a em JSJN. Esse edi7 io tornouCse a Catedral da primeira &io ese Ortodo*a 5ussa no ontinente ameri ano. !no /n io F+emiamino77G, 3ue 7oi ordenado em JN de de-em$ro de JSOS, tornouCse o primeiro $ispo dessa dio ese. Em JSPK, dois anos depois da 5;ssia ter vendido o Alas2a para os Estados 8nidos, um !gre(a Ortodo*a 5ussa 7oi onstruda em So .ran is o, Cali7rnia, e em JSRJ o <ispo Joo trans7eriu a sede de sua Catedral de Sit2a, Alas2a, para So .ran is o. O <ispo %estor 3ue su edeu o <ispo Joo, re e$eu permisso espe ial do Snodo 5usso em JSSJ para esta$ele er sua dio ese em So .ran is o e uma propriedade no nU JRJN da Posell Street 7oi omprada por 8St LS.WWW para esse propsito. Em JSSS, o <ispo +ladimir veio para So .ran is o para su eder o <ispo %estor e durante sua administra#o, a primeira par3uia 5ussaC8niata, lo ali-ada em Minneapolis, Minnesota, retornou para o re$an"o Ortodo*o. O 5everendssimo Ale*is 'ot" era o padre da ongrega#o em Minneapolis 3ue tornouCse a Par3uiaCMe de todas as !gre(as Ortodo*as 5ussas nos Estados 8nidos e Canad lo ali-adas a leste de So .ran is o. O <ispo %i olas su edeu o <ispo +ladimir em JSKJ e em JSKS o <ispo %i olas 7oi su edido pelo <ispo 'i2"on 3ue mais tarde tornouCse Patriar a da 5;ssia. 'i2"on 7undou o primeiro Seminrio 'eolgi o 5usso em Minneapolis, Minnesota, em JKWN. O prdio do seminrio ainda e*iste e agora usado para aulas de lasses domini ais e organi-a#)es de !gre(a da !gre(a Ortodo*a 5ussa de Santa Maria. Essa primeira es ola missionria tam$em 7oi esta$ele ida em Minneapolis em JSKR. O <ispo 'i2"on tam$em trans7eriu a sede epis opal e o Consistrio E lesisti o de So .ran is o para a idade de %ova lor2 onde a sede da Ortodo*ia 5ussa para esse "emis7rio est ainda lo ali-ada. A Catedral de So %i ola em %ova lor2, 7oi onstruida em JKWJ. Ele 7oi elevado para o nvel de

Ar e$ispo em JKWL om (urisdi#o so$re toda Amri a do %orte. Su essores a 'i2"on 7oram os Ar e$ispos Platon e Eudo2im. So$ a administra#o de Platon mais de em novas par3uias 7oram 7ormadas. Em JKJK a !gre(a 5ussa na Amri a reali-ou seu primeiro So$or ou Con lio ,eral em Pitts$urg", PennsBlvania. 8m segundo So$or 7oi reali-ado em &etroit em JKQO no 3ual o Metropolita Platon 7oi es ol"ido o <ispo dirigente. Ele tin"a previamente en a$e#ado a !gre(a Ortodo*a 5ussa na Amri a de JKWR a JKJO. O mesmo on lio de larou 3ue da em diante a !gre(a na Amri a seria aut@noma. O Metropolita Platon morreu em a$ril de JKLO. Ele 7oi su edido pelo <ispo 'e7ilo so$ u(a gesto a .edera#o dos Clu$es Ortodo*os 5ussos 7oi 7undada. &esde a morte de 'e7ilo em JKNW, Metropolita :eontB tem omandado as !gre(as Ortodo*as 5ussas das Amri as do %orte e do Sul. O Cres imento da Ortodo*ia na Amri a do %orte tem sido 7irme. %os Estados 8nidos, Canad e Alas2a e*istem vrias entenas de par3uias da 7 Ortodo*a 5ussa. Igreja 0,rvia. A imigra#o srvia para os Estados 8nidos atingiu srias propor#)es por volta de JSKW e 3uatro anos mais tarde, em JSKO, a primeira !gre(a Srvia na Amri a 7oi 7undada em Ja 2son, Cali7rnia, pelo Ar3uimandrita Se$astian &a$ovi ". A igre(a 7oi dedi ada a So Savas, o grande Santo na ional da Srvia. At depois da JU ,uerra Mundial, o $em estar espiritual da !gre(a Srvia na Amri a estava so$ a dire#o do <ispo 5usso de So .ran is o. Em JKWW e*istiam seis ongrega#)es srvias na Amri a e em JKWP e*istiam de-. 4uin-e anos depois, esse n;mero "avia res ido para vinte. Em JKQP, om trinta e in o igre(as srvias onstituindo a dio ese ameri ana, o Ar3uimandrita MardarB 8s2o2ovi " 7oi onsagrado pelo Patriar a &imitri da Srvia omo o primeiro <ispo da !gre(a Ortodo*a Srvia na Amri a. So$ sua dire#o, a dio ese aumentou para 3uarenta e seis par3uias nos Estados 8nidos e Canad. A Catedral da !gre(a Srvia, onstruida e a$erta em JKON, est lo ali-ada na idade de %ova lor2. Igreja 01ria. Em JSRS onsta o registro da primeira 7amlia sria vinda para a Amri a, mas "ouve pou a imigra#o da Sria e :$ano at er a de JSKW. &e JKWW a JKJW er a de N.WWW pessoas por ano imigraram desses pases para os Estados 8nidos om um pi o de er a de K.WWW "egando em JKJL e JKJO.

A misso sria da !gre(a Ortodo*a 5ussa 7oi 7undada em JSKQ e tomou o en argo do $em estar do povo Ortodo*o Srio no %ovo Mundo, e a primeira so iedade e lesisti a sria 7oi 7undada em %ova lor2 em JSKN. O Ar3uimandrita 5a7ael 0asaseenB 7oi tra-ido da A ademia de ka-an em outu$ro de JSKN para supervisionar as atividades da !gre(a Sria na Amri a. Em JKWO ele 7oi onsagrado omo <ispoC+igrio para o epis opado russo e tornouCse o primeiro <ispo Ortodo*o de 3ual3uer na ionalidade a ser onsagrado nos Estados 8nidos. Ele serviu toda sua apa idade at sua morte em JKJN. Em JKJO, o Metropolita ,ermanos, o <ispo de Xa"le, :$ano, do Patriar ado de Antio3uia, veio para a Amri a e durante sua estadia nos Estados 8nidos, vrias par3uias 7oram organi-adas. Em JKQO, e*istiam de-essete !gre(as Ortodo*as Srias om pastores residentes e mais sete om um padre atendente mas sem onstru#o paro3uial. A misso sria da !gre(a 5ussa onsistia em vinte e duas par3uias adi ionais e uma misso so$ a (urisdi#o do <ispo A7timios O7eis" 3ue "avia sido onsagrado omo <ispo de <roo2lin em JKJR su edendo o <ispo 5a7ael. Por vrios anos, as !gre(as Srias da Amri a permane eram em (urisdi#)es e lesisti as separadas . Em JKLL, o ento Ar e$ispo A7timios resignou e o Metropolita ,ermano voltou para <eirut onde ele morreu em JKLO. O <ispo +i tor A$oCAssaleB, representando o Patriar a de Antio3uia nos Estados 8nidos, morreu em setem$ro de JKLO. O Ar3uimandrita AntonB <as"ir 7oi indi ado omo +igrio na Amri a pelo Patriar a e 7oi su$se3uentemente eleito <ispo das !gre(as Sria na Amri a. Em JKLP, ele 7oi onsagrado em %ova lor2 pelo Metropolita '"eodosios de 'iro e Sidon 3ue "avia sido enviado para os Estados 8nidos para esse propsito. Em (un"o de JKOW, o Ar e$ispo AntonB 7oi elevado para o nvel de Metropolita de %ova lor2 e toda a Amri a do %orte. So$ sua lideran#a, a !gre(a Ortodo*a Sria res eu para oitenta par3uias nos Estados 8nidos, Canad e M*i o. Igreja C4raniana. O ome#o da "istria da !gre(a 8 raniana paralela 9 !gre(a 5ussa. Mais tarde, so$ domnio dos poloneses e su$se3uente domina#o omunista, a !gre(a Ortodo*a da 8 rania tornouCse prati amente ine*istente. A !gre(a Ortodo*a 8 raniana independente, tanto nos Estados 8nidos 3uanto na 8 rTnia, veio a e*istir depois da JU ,uerra Mundial. +rias entenas de mil"ares de u ranianos migraram para os Estados 8nidos de JSRW at JKJO e muitas das primeiras ongrega#)es u ranianas nesse pas

entraram na (urisdi#o da !gre(a Ortodo*a 5ussa. 8ma grande migra#o posterior, entre JKON e JKNJ, aumentou o n;mero de u ranianos na Amri a. A !gre(a Ortodo*a 8 raniana na Amri a 7e- sua primeira onven#o em JKLJ. Congrega#)es onsistindo em e*C8niatas 7oram a res entadas 9s par3uias Ortodo*as 8 ranianas e o 5everendssimo Josep" Xu2 7oi es ol"ido omo $ispo eleito da dio ese ameri ana em (ul"o de JKLQ. Ele 7oi onsagrado em setem$ro desse ano e serviu omo a$e#a das !gre(as Ortodo*as 8 ranianas na Amri a at sua morte em QL de 7evereiro de JKLO. O <ispo <o"dan S"pil2a, 3ue su edeu o <ispo Xu2, 7oi onsagrado pelo Ar e$ispo At"enagoras da !gre(a Ortodo*a ,rega em QS de 7evereiro de JKLR. Ele ainda serve omo o "e7e das !gre(as Ortodo*as 8 ranianas Ameri anas so$ o Patriar ado E um/ni o. 'e ni amente, o <ispo <o"dan um Su7ragan F<ispo AssistenteG do Ar e$ispo ,rego dentro da (urisdi#o do Patriar ado de Constantinopla. E*istem 3uarenta e in o par3uias e miss)es so$ o <ispo <od"an om a Catedral lo ali-ada em %ova lor2. A !gre(a Ortodo*a 8 raniana Ameri ana, 7oi organi-ada er a de JKJKCJKQW omo uma igre(a independente. Em 7evereiro de JKQO, o Ar e$ispo Joo 'eodorovi " "egou nos Estados 8nidos de kiev, 8 rTnia. Ele 7oi es ol"ido <ispo eleito da !gre(a Ortodo*a 8 raniana Ameri ana e Argentina. As igre(as u ranianas res eram em n;mero depois das ma i#as migra#)es para a Amri a depois da QU ,uerra Mundial. %uma onven#o "avida em JKOK em Allentosn, PennsBlvania, o Ar e$ispo MstBslas S. S2rBpni2 7oi eleito o "e7e da !gre(a Ortodo*a 8 raniana da Amri a om o <ispo <od"an omo au*iliar Fsu7raganG. Em outu$ro de JKNW, A !gre(a Ortodo*a 8 raniana da Amri a, "e7iada pelo Ar e$ispo MstBslan S. S2ripni2 e a !gre(a Ortodo*a 8 raniana Ameri ana, "e7iada pelo Ar e$ispo Joo '"eodorovi ", (untaramCse para 7ormar a !gre(a Ortodo*a 8 raniana dos Estados 8nidos da Amri a so$ (urisdi#o independente. O <ispo <od"an no se (untou a essa 7uso e tornouCse "e7e das !gre(as 8 ranianas 3ue permane eram so$ a (urisdi#o do Patriar ado E um/ni o. A !gre(a Ortodo*a 8 raniana dos Estados 8nidos, tem sua sede em Sout" <roo2, %ova JerseB, e in lui noventa e seis par3uias nos Estados 8nidos so$ sua (urisdi#o. O 5everendssimo Metropolita Joo '"eodorovi " "e7ia a igre(a. O Metropolita &r. !larion O"ien2o, om sede em rinnipeg, "e7ia a !gre(a Ortodo*a 8 raniana !ndependente no Canad.
FO material de te*to desse aptulo, e* eto a se#o so$re a !gre(a ,rega, reprodu-ido de .ait" o7 Our .at"ers1 '"e Eastern Ort"odo* 5eligion, pelo 5everendo :eonid Soro2a, e Stan r, Carlson, pu$li ado pela OlBmpi Press, SWP %. E. .ourt" Street,

Minneapolis JL, Minnesota, e om direitos autorais de JKNO por Stan r. Carlson. Esse material 7o reprodu-ido por espe ial permisso do detentor dos direitos autoraisG.

)I. As Rela7es da Ortodoxia 4o o Catoli4is o Ro ano e Protestanis o.

Ata>ues Pa!istas E Igreja do Oriente. A !gre(a 5omana nun a dei*ou de son"ar om a su(ei#o da !gre(a do Oriente, e nun a 7al"ou em aproveitar 3ual3uer desordem, independente de onde o orrese, para sua vantagem. Saudando a 3ueda de Constantinolpla omo uma puni#o divina in7ligida aos o$stinados gregos, ela rapidamente mandou ontra os Cristos do Oriente seus 7ormidveis (esutas, 3ue, de JNSL em diante, ome#aram a apare er su essivamente em Constantinopla, "ios, damas o, na*os, nauplion, patras, atenas e outros lo ais. Como se isso no 7osse su7i iente, e em JNSJ, o Papa ,regrio =!!! 7undou o Colgio de Santo Atansio em 5oma, onde (ovens gregos inteligentes es ol"idos em distritos gregos 7oram levados para 5oma para serem edu ados de a ordo om os prin pios atli oCromanos, e depois enviados de volta, omo um outro tipo de Janisrios, ontra a 7 3ue os "avia nutrido na in7Tn ia. E mais, em JPQQ, o Papa ,regrio =+ instituiu sua Dpropaganda para os des rentes,D u(o o$(etivo omo des rito na <ula Papal era Da onverso das na#)es do !mprio 'ur o, uma ve- gloriosas e dotadas om admirveis dons divinos, 3ue agora permane em mergul"adas em uma situa#o em$rute ida e, tendo aido para o nvel de 7eras selvagens, s ontinuam a e*istir para aumentar as multid)es do in7erno, para maior glria de satan e seus an(os.D &iploma ia e su$orno, al;nia e oer#o, persuaso e dissen#o, H essas 7oram as vrias armas empregadas pela despti a !gre(a 5omana em seus es7or#os para dominar seus irmos ne essitados. Pa!is o e Constantino!la: Cirilo Du4ar.

O 7amoso Cirilo :u ar FJNRQCJPLSG, o mais progressista e iluminado dos Patriar as so$ o governo tur o, 7oi a mais eminente vtima do dio noC 7raterno de 5oma. :u ar, 3ue nas eu em Creta e edu ado em +ene-a e Pdua, 7oi enviado para a Pol@nia em JNKN omo legado do Patriar a de Ale*andria. : ele testemun"ou a luta 3ue estava o orrendo entre atli os e ortodo*os e logo onstatou tanto a magnitude do perigo amea#ador de 5oma 3uanto o ;ni o meio de evitClo, H 3ual se(a, ola$ora#o om os Protestantes. 4uando, portanto, depois de de-oito anos omo Patriar a de Ale*andria, ele 7oi "amado para o 'rono Patriar al de Constantinopla em JPQJ, e no s manteve orrespond/n ia om muitos desta ados Protestantes,

mas at mesmo, em perodos rti os, re orreu ao au*lio diplomti o dos Em$ai*adores da !nglaterra e 0olanda. Mas, en3uanto ele estava sendo assistido pelos representantes dos poderes Protestantes, os (esutas ontinuaram a om$at/Clo om a prote#o da .ran#a e 6ustria Catli as. Em JPQR, :u ar 7undou a primeira imprensa grega em ConstantinoplaE mas os (esutas imediatamente relataram esse 7ato ao ,rande +i-ir a res entando a in7orma#o de 3ue a imprensa iria om$ater o !slamismo, e ento e in3uenta Jani-rios imediatemente invadiramCna e destruiramCna. Se no 7osse pela interven#o do Em$ai*ador !ngl/s o prprio Cirilo teria sido destrudoE mas se ele 7oi poupado essa ve-, 7oi somente para air vtima, a seguir, da al;nia dos (esutas 3ue o a usaram 7alsamente de onspirar se retamente om os ossa os para onseguir a revolta dos gregos ontra os tur os. Pela 3uinta e ;ltima ve-, ele 7oi deposto de seu trono, e aps em$ar ar para ostensivamente ser levado para o e*lio, 7oi a7ogado por seus guardas nas guas de <s7oro. O assassinato de :u ar, pelo 3ual, de a ordo om 5i aut, 5oma pagou a soma de LW.WWW oroas, permane er sempre omo um estigma indelvel no Papado. Pa!is o na Palestina e na 01ria. A onduta dos atli osCromanos em outros entros da ortodo*ia no se di7eren iou muito do seu omportamento em Constantinopla. %a Palestina, aonde eles no possuram direitos at o s ulo de-esseis, 3uando o Patriar a &oroteus FJOKLCJNLOG on edeuCl"es um mosteiro omo 7avor, eles no perderam tempo em ini iar suas ma3uina#)es. Assim, so$ o Patriar a So7ronius FJNRKCJPWSG, ns os vemos o7ere endo aos tur os seis mil 7lorins, por intermdio do Em$ai*ador .ran /s, para e*pulsar os Ortodo*os do alvrio e da grutaE vai da, So7ronius, para preservar seus direitos so$re os Sagrados Santurios, 7oi o$rigado a o7ere er aos tur oso do$ro da itada 3uantia. Em JPLL, no reinado do Sulto Murad, outro atentado similar o orreu, a ompan"ado de um touroC7or(ado em ouro, e outros prdigos presentes para o Sulto e +i-irE e esse atentado tam$em no teve su esso pois a trama 7oi des o$ertaE mas os papistas nun a essaram de 7a-er outras demandas, at 3ue em JSOR onseguiram a restaura#o do Patriar ado 5omano 3ue por um urto perodo "avia sido esta$ele ido durante as ru-adas. A mesma polti a 7oi seguida pelos Papistas na SriaE onde na primeira metade do s ulo de-oito eles mano$raram para derrotar dois Patriar as nativos de Antio3uia, Cirilo e Sera7im, e 7undaram o Patriar ado dos Dgre oCmel3uitas.D At "o(e olgios (esutas, prodigamente sustentado por su$s ri#)es da .ran#a, ontinuam a alimentar a propaga#o do Catoli ismo 5omano. Pa!is o na RFssia e e Pa1ses .enos #istantes.

,ra#as as atividades dos (esutas, a ortodo*ia tam$em 7oi perseguida no sul da 5;ssia, 3uando uma 7alsa unio om 5oma 7oi de larada em <rest em JNKO,

3uando dois apstatas russos, Pot-eus e 'erles2i, via(aram para 5oma e $ei(aram o p do Papa, pleiteando 3ue 7a-iam isso em nome de todo orpo da !gre(a 5ussa. %o s ali, mas na 5;ssia +ermel"a, +ol"inia, :ituania e ,al ia, tam$em, os ortodo*os 7oram impiedosamente perseguidos pelos atli os. E se a ira romana 7oi to longe, podeCse 7a ilmente imaginar omo 5oma se omportou om os Cristos Ortodo*os em pases mais pr*imos dela. %as !l"as !@ni as, ela no permitiu <ispos Ortodo*os, mas somente padres, 3ue eram o$rigados a estarem presentes nos entronamentos e 7unerais de <ispos Catli oC5omanos. A olonia ortodo*a em +ene-a, 3ue tin"a 7ugido para ali na 3ueda de Constantinopla, 7oi proi$ida de ter sua prpria igre(a at JNNL, 3uando a 5ep;$li a de +ene-a, por ra-)es omer iais, deu a ela a permisso ne essria. Os "a$itantes Ortodo*os da 0ungria, Eslav@nia e Croa ia, 3ue tin"am migrado para ali da 'r ia, 'esslia e ,r ia em JPSR, 7oram autori-ados pelos (esutas a usar sua prpria lngua e seus o7 ios mas 7or#ados a re on"e er a suprema ia PapalE en3uanto os gre oCitalianos da Cal$ria, Si lia, 'os ana e ,ene$ra 7oram gradualmente a$sorvidos pela !gre(a 5omana por meio da (esuti a Da omodatio.D A Cnia Pa!al na 9r,4ia de Hoje. At os dias de "o(e, os Papistas perseveraram no uso dos mesmos mtodos, apesar de sua omprovada 7utilidadeE e a D8niaD na verdade sua mais 3uerida arma de ata3ue. Padres atli os de di7erentes na ionalidades, 3ue adotaram nomes gregos e se vestem omo o lero grego, apare em no meio de Atenas, e tentam se passar omo padres Ortodo*os. Suas igre(as so impe avelmente $i-antinas em estiloE seu ritual tam$em $i-antino, e a lngua lit;rgi a o grego dos Evangel"os. Somente em um ponto Fao menos at o presenteG, eles di7erem dos ostumes gregos1 eles omemoram o nome do Papa em suas ora#)es, omo Supremo Sumo Sa erdote e Pont7i e. Esses 7alsos padres gregos so prodigamente pagos por 5oma, e gastam tam$em prodigamente, espe ialmente entre os re7ugiados indigentes, a 3uem parti ularmente se apresentam omo Ministros da !gre(a Ortodo*a ,rega, e a 3uem tentam atrair o7ere endoCl"es au*lio pe unirio. Mas o &eus dos (ustos seguramente nun a 7ar prosperar om suas $en#os, tais es3uemas tortuosos. A !gre(a Ortodo*a o7i ial do pas, 7a-endo uso de livros, serm)es e vrios outros meios, nun a essou de denun iar a seu re$an"o esses lo$os em pele de ordeiroE e as re entes ir ulares pu$li adas por Ant"imus +!, Patriar a de Constantinopla, <aslio, Metropolita de Smirna e Crisstomo Papadopoulos, Ar e$ispo de Atenas, so parti ularmente impressionantes. Para proteger seus 7il"os dos Papistas onvertidos, 3ue inten ionalmente divulgam 3ue no " di7eren#as entre o atoli ismoCromano e a ortodo*ia, a !gre(a Ortodo*a dos ;ltimos s ulos 7oi ompelida em autoCde7esa, insistir no reC$atismo de todos a3ueles 3ue voltam a ela do erro Papal. !n7eli-mente, 5oma no tem inten#o de mudar sua atitude para om as !gre(as do OrienteE pois os elementos Cristos de igualdade e amor so inteiramente estran"os ao seu sistema

imperialista. Pernot nos assegura 3ue, durante a re ente guerra, o +ati ano orou pela vitria dos tur os Fno original 7ran /s1 Yest pour les 'ur3ues 3uYil 7aisait les voeu*G, por3ue Ddo pontoCdeCvista do +ati ano, pre7ervel 3ue apare#a so$re o domo de Santa So7ia o Cres ente 'ur o do 3ue a Cru,rega.D A Pri eira Carta Protestante. Assim omo o s ulo on-e viu a diviso da !gre(a 8na de Cristo na !gre(a do Oriente e do O idente, o s ulo de-esseis testemun"ou a ruptura da !gre(a do O idente em !gre(as 5omana e Protestante. A orrup#o da 7 e da moral 3ue invadiu o romanismo, a de ad/n ia intele tual do lero romano, e o a$solutismo do Papa, 3ue usava uma tripla tiara para demonstrar seu domnio so$re os assuntos terrestres, elestes e in7ernais, H essas 7oram as ausas 3ue inspiraram os tr/s grandes re7ormadores, :utero, Calvino e Xsingli, a protestar ontra a !gre(a de 5oma, e a levantar ontra ela metade da ristandade o idental. Completamente enga(ados em manter sua longa $atal"a om espada e pena, esses "omens no tiveram tempo para pensar na es ravi-ada igre(a do oriente, 3ue, muito antes deles, tin"a levantado sua voem protesto ontra a arrogTn ia de 5oma. 8m deles, no entanto, lem$rouCse da ortodo*iaE esse 7oi Melan "t"on, um dos primeiros ompan"eiros de :utero, 3ue ao en ontrar &emetrius MBsos, 3ue estava de partida para Constantinopla, em ritten$erg em JNNK, on7iouCl"e uma arta para o ento Patriar a, Joasap" !!. Em sua arta ele agrade e a &eus 3ue no meio de to grande multido de inimigos mpios e a$ominveis, ele tivesse preservado para s um re$an"o 3ue orretamente louva e lama por Seu .il"o Jesus CristoE e assegura ao Patriar a 3ue os seguidores da 5e7orma tam$m Ddevotamente o$servam as Sagradas Es rituras, os Canons dos Santos Con lios e os ensinamentos dos padres gregos, en3uanto eles a$ominam a tagareli e, supersti#o e doutrinas desenvolvidas pelos latinos in ultos. Os Telogos de Tu5ingen- os Protestantes da PolMnia e a Con3isso de Cirilo Du4ar. Melan "t"on no re e$eu resposta de sua arta. 4uando, no entanto, em JNRO, os pro7essores de 'u$ingen, Martin Crusius e Ja o$ Andres, es reveram ao Patriar a de Constantinopla, Jeremias !!, enviando para ele a Con7isso de Augs$urg, 3ue 7oi a primeira e*posi#o 7ormal do Protestantismo. Jeremias respondeu om dignidade e sin eridade, ini iando assim uma importante tro a de orrespond/n ia, no urso da 3ual o Protestantismo 7oi, no o$stante, riti ado em muitos pontos por no manter o passo om a verdade. Em JPWW, o lo umCtenens do 'rono E um/ni o, Meletius Pegas, respondeu de modo similar aos Protestantes da Pol@nia, 3ue estavam so7rendo uma omum persegui#o om os Ortodo*os nas mos dos (esutas, e 3ue, depois do Snodo de +ilna, propuseram uma unio e lesisti a entre eles. DA unio de opostos

entre siD H Fassim segue a resposta 7eita por MeletiusG H D> de ser dese(ada om devo#o, mas o Protestanismo e a Ortodo*ia di7erem entre si em pontos essen iais. %o entanto, amemoCnos uns aos outros, e no per amos a esperan#a.D Mas um urso inteiramente di7erente, pare e 3ue 7oi pro urado pelo anteriormente itado ,rande Patriar a, Cirilo :u ar, 3ue estava 7avoravelmente disposto para om as idias dos re7ormadores. Ele ola$orou om os Protestantes ontra os PapistasE manteve uma amistosa orrespond/n ia om vrios protestantes, in luindo ,eorge A$$ot, o Ar e$ispo de Canter$urB, lamentando om ele os so7rimentos gregosE despa "ou o pre ioso DCode* Ale*andrinusD para C"arles ! da !nglaterra em JPQS, omo um agrade imento por seu resgate dos (ani-riosE e enviou Metrop"anes Critopoulos em O*7ord om grandes despesas. Alem de tudo isso, dito 3ue produ-iu e pu$li ou uma Con7isso, na 3ual ele a eita as ren#as alvinistasE mas nesse ponto a evid/n ia on7usa. Em dois de seus Snodos, o primeiro em Constantinopla em JPLS e o segundo em JassB em JPOQ, a !gre(a Ortodo*a denun iou essa Con7isso omo tendente ao alvinismo, sem, no entanto, asso iCla om a pessoa de Cirilo :u arE e 3uem sa$e se tam$em nesse ponto, :u ar teria sido vtima de tramoiaU .ission/rios Protestantes. %o 7oi muito antes do protestantismo ome#ar a se ra "ar numa multido de "eresias, devido par ialmente 9 sua 7alta de unidade no dogma e no omando, e par ialmente devido 9 interpreta#o das Es rituras de a ordo om as lu-es de ada "omem, 3ue representantes dessas seitas "erti as, parti ularmente da Amri a, ome#aram a visitar a ,r ia por volta de JSJWE e outros "egaram logo depois da 5evolu#o, om o o$(etivo de a(udar os gregos no seu despertar na ional e espiritual. Alguns deles a$riram es olas, 3ue eram a gritante ne essidade da3uele tempo, e outros distri$uiram livros ou deram pias das Sagradas Es rituras ou no te*to original ou em tradu#)es para o grego moderno. Os gregos, no in io, re e$eram isso sem suspeita omo um presente dos seus $en7eitoresE e ertos Patriar as de Constantinopla, omo Cirilo +! em JSJO e ,regrio + em JSJK, aplaudiram a propaga#o das Es rituras e louvaram as tradu#)es para o grego popular omo sendo de grande $ene7 io para o povo. Mas 3uando os missionrios protestantes ome#aram a revelar suas se retas inten#)es de tentar onseguir onvers)es, e distri$uir pe3uenos volumes o7ensivos aos sentimentos ortodo*os, geraram a inimi-ade da na#o e imediatamente tornaramCse impopulares, sendo suas Es rituras usadas omo material para 7ogueiras populares. Os gregos 3ue "aviam so7rido tanto pela preserva#o de sua 7, estavam agudamente sensveis a 3ual3uer ata3ue a ela. Eis a o por3ue de, depois de mais de um s ulo de atividade na ,r ia, o Protestantismo no pode apontar "o(e omo on3uista mais do 3ue um pun"ado de DEvangli osD em Atenas e outras lo alidades.

Angli4anos e Ortodoxos. As rela#)es entre as !gre(as Ortodo*as e Angli anas so ompletamente di7erentes, pois os angli anos, somente eles entre os vrios ramos do protestantismo, tanto re on"e em as tr/s ordens do Sa erd io omo mais ou menos louvam a Sagrada 'radi#o. Como ( notamos, rela#)es 7oram esta$ele idas entre Ortodo*os e Angli anos primeiramente no tempo de :u ar. .oram renovadas no s ulo de-oito, 3uando os nonC(urors Fa se#o da !gre(a Angli ana 3ue se re usou a 7a-er o (uramento de lealdade a ,eorge ! da !nglaterraG su$meteu um plano de unio om as !gre(as do Oriente aos Patriar as do Oriente. Mas 7oi parti ularmente de JSPK em diante, 3ue angli anos e ortodo*os ome#aram a se apro*imar, 3uando o Patriar a de Constantinopla, ,regrio +!, depois de re e$er om grande satis7a#o artas de Camp$ell, Ar e$ispo de Canter$urB, em 7avor da unio, mandou uma arta en li a a seu lero, orientandoCos a sepultar mem$ros da !gre(a Angli ana, na aus/n ia de Ministros Angli anos, e despa "ou o erudito Ar e$ispo de SBra, Ale*andre :B urgos, para a !nglaterra, para 7ortale er os elos entre as duas igre(as. &esde ento, $ispos Angli anos tem visitado mais de uma ve- as !gre(as do Oriente, omo Joo de Salis$urB em JSKS, o presente <ispo de :ondres no ome#o da ,uerra Mundial, e o atual Ar e$ispo de Canter$urB, Cosmo :ang, 3ue 7oi $envindo em Atenas no ;ltimo ano. <ispos da ,r ia, 5;ssia, Srvia e outros pases, no es3ue endo o Patriar a P"otius de Ale*andria e &amianos de Jerusalem, visitaram a !nglaterra em tro a, e (untaramCse aos angli anos em solenes ora#)es na Catedral de So Paulo e na A$adia de restminster. 8m grande passo adiante na rela#o entre as duas igre(as 7oi dado no vero de JKLW, 3uando patri amente todas as !gre(as Ortodo*as mandaram seus representantes para a Con7er/n ia de :am$et", so$ a lideran#a do atual empreendedor e progressista Patriar a de Ale*andria, Meletius Meta*a2is, para dis utir e levantar termos de unio. Essa ami-ade entre angli anismo e ortodo*ia devida em primeiro lugar ao re on"e imento pela !gre(a Ortodo*a da validade das ordens angli anas, 3ue sempre 7oram 3uestionadas pela !gre(a de 5omaE em segundo lugar, pela a$sten#o na !gre(a Angli ana de es7or#os para onverter Ortodo*osE e ter eiro, pela tro a de artas de pa- em o asi)es erimoniais. As !gre(as Ortodo*a e Angli ana di7erem entre si em pontos de dogma, e uma unio sa ramental entre elas no momento uma possi$ilidade ainda remota. A di7eren#a de ren#a, 3ue ara teri-a um igre(a, in ompatvel om a uni7ormidade da 7, pro7essada pela outra. Mas por m;tuo interesse 3ue elas tem, e pela nature-a 7raterna de suas rela#)es e*ternas, Angli anismo e Ortodo*ia esto seguindo o amin"o 3ue todas as igre(as separadas deveriam seguir para o eventual atingimento de ompleta e atli a unidade.

2'. Diteratura Teolgi4a.

Diteratura Teolgi4a A!s a @ueda de Constantino!la. A literarura teolgi a na !gre(a Oriental e Apostli a Ortodo*a de lngua grega, naturalmente, no revela o mesmo progresso 3ue mar ou os primeiros periodos. O sa$er 7lores eu mais em territrios livresE e os tempos em 3ue um monge a3ui e outro a ol mal e mal onseguia (untar pou os (ovens 9 noite no prti o da igre(a, para ensinarCl"es os Oito 'ons da !gre(a e o Saltrio, di7i ilmente seriam prop ios para pes3uisa erudita. Ainda assim, o amor pelo sa$er no a$andonou inteiramente o lero grego. &e um lado, alguns pou os entros de estudo, tais omo a DEs ola Patriar al da %a#oD em Constantinopla, 3ue su edeu a DEs ola .ilos7i a do Patriar adoD antes da 3ueda, ontinuaram a 7un ionar, apesar da di7i uldade em 7lores erE e de outro lado, alguns pou os "omens es ol"idos 7oram a7ortunados o su7i iente para prosseguir seus estudos na Europa, espe ialmente nas idades de +ene-a, Pdua, Pisa e .loren#a, ento 7amosas omo entros eruditos, e 7oram ento apa itados a no seu retorno para asa, a transportar a to "a do sa$er. &o s ulo de-essete em diante, es olas p;$li as ome#aram a serem 7undadas entre os gregos, om as de At"os, Patmos, Sal@ni a, Castoria, Co-ani, Janina, Mos "opolis, CBdonia, SmBrna, 're$i-ond, <u arest e JassB, onde notveis eruditos, em sua maioria lrigos, prepararam o amin"o da independ/n ia do s ulo de-enove, e atravs dela, a simultanea renas en#a ient7i a e teolgi a do oriente Ortodo*o. :iteratura E lesisti a su$se3uente 9 3ueda de Constantinopla, portanto, e*iste, e testemun"ada por suas produ#)es 3ue eram ir uladas em impresso, ou permane iam em manus rito em vrias livrarias. Enumeraremos a seguir algumas pe#as representantes dessa literatura, tratando de ada s ulo em su esso. *ruditos dos #,4i o @uinto e #,4i o 0exto 0,4ulos. ,ennadius S "olarius FI JOPWG 7oi o primeiro Patriar a aps a 3ueda de Constantinopla, u(o sa$er iluminado, 7oi omo um ometa na es ura noite da es ravido 3ue su edeu a 3ueda. Seus tra$al"os 3ue agora esto sendo pu$li ados na ntegra pela primeira ve-, preen "em de- grossos volumesE notveis entre eles so a3ueles dirigidos ontra os latinos, sua re7uta#o dos erros do (udasmo, e seu dilogo om Mo"amed !!. Matt"es Camariotes, 3ue 7oi um ontemporTneo de S "olarius, 7oi apontado por ele omo "e7e da Es ola %a ional do Patriar ado. Ele ompos uma E*posi#o do Credo, e uma patti a DMonodia,D lamentando a 3ueda de Constantinopla. Manuel o Peloponeso FI JNNJG, 3ue era um en arregado de registros F omo artrio de "o(e em diaG, e orador do Patriar ado E um/ni o, o autor de uma re7uta#o dos argumentos de .riar .ran is o, de um tra$al"o so$re Mar os de >7eso, e tratados ontra ,emistus e <essarion, e ontra o Purgatrio. Ma*imus, o 0agiorita, o ,rego FI JNNPG, 7oi onvidado para ir 9 5;ssia pelo

Prn ipe <aslio em JNJS, para revisar os livros e lesisti os russos, omo vimos anteriormente. Ele es reveu ontra a 5e7orma, os (udeus, os pagos e os islTmi os. Jeremias !!, Patriar a de Constantinopla FI JNKNG, 7e-Cse 7amoso por sua orrespond/n ia om os telogos :uteranos de 'u$ingen, 3ue manteve om a ola$ora#o do "e7e da Es ola Patriar al, Joo Xigomara. Meletius Pegas FI JPWLG, Patriar a de Ale*andria, 7oi um estudante de latim, "e$reu, sira o e ra$e. Entre outras oisas ele ompos uma &outrina Ortodo*a. Ma*imus Margunius FIJPWQG, <ispo de Cerigo, era tanto poeta 3uanto es ritor de prosa, "elenista e latinista. 8ma de suas o$ras 7oi o &ilogo entre um ,rego e um :atino. *ruditos do #,4i o 0,ti o 0,4ulo. &urante o s ulo de-essete, parti ularmente, os seguintes "omens se distinguiram1 ,a$riel Severus FI JPJPG 7oi, de JNRR em diante, o primeiro $ispo dos gregos em +ene-a, so$ o ttulo de <ispo de .iladel7ia. Ele es reveu um tratado so$re os Sa ramentos, uma e*posi#o ontra a3ueles 3ue di-em 3ue as rian#as do Oriente so ismti as, e vrias outras o$ras. ,eorge koressios FI JPLLG 7oi um telogo e doutor, 3ue es reveu so$re Sa ramentos so$re 'ransu$stan ia#o, so$re Predestina#o, so$re gra#a e livre ar$trio, so$re a Pre esso do Esprito Santo, et . Ma*imus Callipolites FI JPLRG 7oi o primeiro a tradu-ir o %ovo 'estamento para o grego moderno. Cirilo :u ar FI JPLSG, o ilustre Patriar a e mrtir, o autor de vrios urtos tra$al"os pol/mi os ontra os atli osCromanos, um omp/ndio ontra os (udeus, e F omo geralmente a reditadoG uma on7isso da 7 Crist, 3ue gerou grande oposi#o por suas tend/n ias alvinistas. Metrop"anes Critopoulos FI JPOJG 3ue estudou em O*7ord e na Aleman"a, e mais tarde se tornou Patriar a de Ale*andria, ompos a on7isso da !gre(a Oriental on"e ida em seu nome. Peter Mogila FIJPORG, Metropolita de kiev na 5;ssia, e um +la " por des end/n ia, ompos um on7isso para proteger seu re$an"o ontra os erros de ren#a romana e protestante. Ela 7oi e*pandida mais tarde e aper7ei#oada pelo erudito retense Meletius SBrigos FI JPPQG, sendo ento ontra assinada para dar maior validade, pelos Patriar as do Oriente, e assim tornouCse a E*posi#o o7i ial da . Ortodo*a. %i olas kerameus FI JPRQG, um doutor e erudito, o autor de um tra$al"o intitulado Do pe ado da3ueles 3ue aluniam a una e ;ni a !gre(a Catli a.D %e tarius de Jerusalem FI JPRPG es reveu 5e7uta#o da Suprema ia Papal, "eio de pesados argumentos e largo sa$er, do 3ual muitos es ritores posteriores tomaram partes emprestadas livremente. &ositeos de Jerusalem FI JRWRG 3ue 7oi Patriar a por trinta e oito anos, ompos, entre outros tra$al"os, a 0istria dos Patriar as de Jerusalem. *ruditos do 0,4ulo #e:oito. A3ui esto os nomes dos 3ue mais se distinguiram entre os eruditos do s ulo de-oito1 Elias Meniates FI JRJOG, <ispo de kalavrBta, ,rande Cisma.

Meletius de Atenas FIJRJOG ompos tra$al"os so$re astronomia, geogra7ia e retri a, mas ele 7amoso prin ipalmente por sua 0istria da !gre(a. Seus irmos Joani o e So7r@nio :ei"oudae FI JRJR e JRLWG 7oram am$os padres 3ue, aps 7rut7eros ministrios em vrios entros do "elenismo, 7oram para a 5;ssia a onvite do 'sar 'eodoro e 7undaram a A ademia de Mos ou, onde eles prprios ensinaram literatura, 7iloso7ia e teologia. Os irmos :ei"oudae revisaram as Es rituras Eslav@ni as, e tam$em es reveram vrios tra$al"os em de7esa da 7 Ortodo*a. C"rBsant"os de Jerusalem FI JRLJG dei*ouCnos uma "istria e des ri#o da 'erra Santa, e um pe3ueno mas valioso tra$al"o so$re o7 ios e lesisti os. Eustratius Argentes FI JRPWG, um ulto doutor, es reveu tra$al"os teolgi os, entre os 3uais um tratado so$re pes no 7ermentados 3ue notvel por seu grande sa$er e (usto (ulgamento. Eugenius <ulgaris FI JSWWG, 3ue 7oi o "e7e das Es olas de Janina e At"os, e mais tarde 7oi promovido por Catarina !! ao Ar e$ispado de Eslav@nia e k"erson, 7oi o maior e mais erudito dos lrigos gregos modernos. Ele 7alava e es revia delnguas e tradu-iu os versos de +irglio em versos 0omri os e introdu-iu a moderna 7iloso7ia na ,r ia. Ele tam$em editou os tra$al"os ompletos de '"eodoreto, tradu-iu a o$ra de Xoerni2au so$re a Pre esso do Esprito Santo, e o autor de uma Con7isso Ortodo*a, 5e ado para a 'oleran ia, 'eologia &ogmti a, Primeiro S ulo desde a En arna#o de Cristo, Conversas Pias, et . %i ep"orus '"eoto2is FI JSWWG, 3ue su edeu Eugenius omo Ar e$ispo de Eslav@nia, antes de ser trans7erido para Astra "an, rivali-ou om seu prede essor em seu on"e imento de teologia, 7iloso7ia e 7si a. Entre outras o$ras, pu$li ou uma adeia de notas omentando o Pentateu oE e seus ursos de &omingo, nos 3uais interpreta num $elo grego moderno as passagens de Epstolas e Evangel"os indi ados para ada &omingo, ainda so e*tremamente populares. Ant"imus de Jerusalem FI JSWSG ompos uma SBntagma de teologia e um omentrio so$re os Salmos. %i odemos o 0agiorita FI JSWKG 7oi um monge estudioso, u(a pena 7oi responsvel por muitas o$ras em "agiogra7ia, as etismo, misti ismo, liturgias, lei an@ni a e e*egesis prti a. Ele es reveu omentrios so$re as Epstolas Catli as e so$re os Salmos, a %ova Martirologia, A <atal"a !nvisvel, E*er ios Espirituais, A E* el/n ia de um Cristo, O :ivro de Con7isso, et .E mas seu tra$al"o mais importante o 5udder FlemeG da !gre(a Ortodo*a, 3ue ontem todos os Tnons sagrados (unto om um omentrio so$re ada um deles. O 0,4ulo #e:enove. O s ulo de-enove mar a um ;ltimo e notvel passo adiante. At ento, o sa$er sagrado, "avia vagado pelo Oriente errante e sem larE mas o retorno da li$erdade 7orne eu "a$ita#)es permanentes de novo. 'o edo 3uanto JSJW, o no$re ingl/s rild7ord, um amigo da ,r ia e da Ortodo*ia, 7undou, para $ene7 io dos gregos, a A ademia !@ni a de Cor7;, 3ue 7oi na verdade um inestimvel servi#o para os gregos. Em JSLR, a idade da moderna Atenas ad3uiriu sua 8niversidade, na 3ual srios eruditos ensinaram teologia. Em

JSOO, o Patriar ado de Constantinopla 7undou a Es ola 'eolgi a em 0al2i para o treinamento ient7i o de 7uturos $isposE e seu e*emplo 7oi seguido em JSNL pelo Patriar ado de Jerusalem, 3ue 7undou a Es ola 'eolgi a da Cru-. Em torno desses prin ipais entros, outros menores surgiram. O Estado ,rego e a !gre(a providen iaram $oa es olaridade para apa itar alunos $em su edidos a ir para a Aleman"a, onde se espe iali-aram em ertos ramos de estudo, e retornaram para a ,r ia para transmitir os ;ltimos resultados da i/n ia teolgi a omo palestrantes ou pro7essores. Essa prti a 7oi seguida no s pelos ortodo*os de lngua grega, mas tam$em pelos ortodo*os romenos, srvios, $;lgarosE pois eles, tam$em, ad3uirindo independ/n ia na ional, providen iaram universidades e es olas teolgi asE e mandaram seus graduados para o e*terior, espe ialmente para a 5;ssia, para ompletar seus estudos. Pois antes do ata lismi o advento do $ol "evismo, a 5;ssia e*er eu uma grande atra#o so$re os povos Ortodo*os dos <al2ans, espe ialmente srvios e $;lgaros, no s por3ue ompartil"ava a mesma 7, mas tam$em por3ue do pontoCdeCvista do ensinamento religioso, tin"a atingido um inve(vel estado de desenvolvimento, mantendo 3uatro e* elentes a ademias teolgi as e possuindo um amplo 3uadro de pro7essores apa-es e tra$al"adores treinados. 0o(e, no entanto, as a ademias 7e "aram, en3uanto seus pro7essores, alguns esto ensinando no e*terior omo o eminente telogo %i olas ,lu$a2ovs2i, 3ue agora um pro7essor na 8niversidade de So7ia, en3uanto outros se ongregaram em Paris e ali 7undaram, omo medida temporria, o !nstituto de Estudos 5ussos. O s ulo de-enove, om todos os seus eventos, deu um novo impulso para a 'eologia Ortodo*a tanto em amplitude 3uanto em pro7undidadeE H em amplitude, por3ue os es ritores teolgi os no mais se on7inaram, omo anteriormente, a o$ras puramente pol/mi as, mas a$ra#aram todos os ramos da 'eologiaE H e em pro7undidade, por3ue pes3uisa "istri a e rti a 7oi da para a 7rente re on"e ida omo o ;ni o mtodo on7ivel. Eis a3ui, de novo, alguns dos nomes mais proeminentes. *ruditos do 0,4ulo #e:enove e 8inte. Constantino Oe onomos FI JSNRG, distinguiuCse omo um elo3uente pregador e um e* elente "elenista. > o autor de muitas o$ras, mas mais 7amoso por seu $em on"e ido livro so$re o Septuaginto, no 3ual ele apia o te*to grego, sem, no entanto, dei*ar de por uma erta medida de e*agero. '"eo letus P"arma2ides FI JSPWG, pro7essor da Es ola !@ni a em Cor7;, e mais tarde na 8niversidade de Atenas, 7oi um oponente li$eral do onservador Oe onomos. Antes 3ue os missionrios tivessem revelado seus reais desgnios, ele deu apoio as tradu#)es das Es rituras em grego moderno, e tam$em e*er eu onsidervel in7lu/n ia no desenvolvimento do governo e lesisti o na ,r ia. Entre outras o$ras literrias, pu$li ou uma edi#o do %ovo 'estamento, anotada opiosamente. &ionBsius Cleopas FIJSPJG, 3ue 7oi pro7essor primeiro na Es ola da Cru- em Jerusalem, e depois na 8niversidade

de Atenas, dis utiu as rti as on lus)es de Oe onomos. Seu mel"or tra$al"o uma edi#o do Cate ismo de Cirilo de Jerusalem, om muitas anota#)es eruditas. Androni us &emetra opoulos FI JSRQG, padre da omunidade grega em :eip-ig, devotouCse a des o$erta e pu$li a#o de digos gregos no pu$li ados 3ue (a-iam es ondidos nas livrarias da Europa. Constantino Contogones FI JSRSG, um erudito e devoto pro7essor na 8niversidade de Atenas, pu$li ou uma Ar3ueologia 0e$rai a, !ntrodu#o as Es rituras, uma 0istria E lesisti a Patrsti a. Ele tam$em 7oi o editorC "e7e do ,ospel 0erald, a primeira realmente sria revista a ser pu$li ada na ,r ia. %i olas &amalas FI JSKQG, pro7essor da 8niversidade de Atenas, tra$al"ou prin ipalmente omo omentador, e dei*ou uma !ntrodu#o ao %ovo 'estamento e uma edi#o anotada dos tr/s Evangel"os Sinpti os. %i ep"orus Calogeras FI JSKPG, es reveu entre outras oisas, 'eologia Pastoral, e editou o 3ue estava em manus rito, o Comentrio de Xiga$enus so$re as Epstolas de So Paulo. Jo"n S altsunes FI JKWOG, 7oi um estudante de leis, mas tam$em um e* elente apologista Cristo, omo pode ser visto pelos seus tra$al"os so$re As 0armonias entre Cristianismo e Ci/n ia, Estudos Psi olgi os, e outros. P"iloteos <rBennios FIJKJSG, 7oi pro7essor na Es ola 'eolgi a de 0al2i e mais tarde Metropolita de %i omedia. &es o$riu e editou as Epstolas de Clemente de 5oma, e o Ensinamento dos Apstolos. Anastasius kiria os FIJKQLG, pro7essor da 8niversidade de Atenas, dei*ou omo sua o$ra prin ipal uma 0istria E lesisti a em 'r/s volumes. Apstolos C"ristodoulos FI JKJOG, pro7essor e diretor da Es ola 'eolgi a de 0al2i, dei*ouCnos livros so$re Patrsti a e :ei Can@ni a. Entre es ritores vivos, devemos men ionar Manuel ,edeon omo uma grande autoridade em assuntos $i-antinos, <asil Antoniades omo um ulto omentador e moralista, ,regrio Papami "ael omo um amplamente lido apologista e C"risstomo Papadopoulos, uma ve- diretor da Es ola da Cru- e agora Ar e$ispo de Atenas, omo um "istoriador sem rival e um autor assustadoramente prol7i o.

2). 8ida Crist e Douvao.

Os Pe4ados dos Cristos *s4ravi:ados. E*iste um lado es uro e 7eio na vida moral do Ortodo*o so$ o on3uistador tur o DOs (udeus ativos Fes reveu lpsilantes, o autor de Eventos aps a 4uedaG onstataram 3ue sua servitude 7ora o resultado de sua revolta ontra o Sen"or, e ento eles se sentaram (unto ao rio da <a$il@nia e "oraram arrependidos de seus pe ados. Mas os gregos, mesmo aps todos os males de sua servitude. ainda esto impetinentes.D E um por um ele des reve no seu livro os de7eitos de seus ompan"eirosC ompatriotas. !nve(a e dio de uns pelos outros no eram in7re3uentes. Alguns elementos do lero no "esitavam em intrigar seus ompan"eiros om os tur os, para apossarCse de seus sapatos.

outros ompravam o argo de $ispo om simoniaE muitos imitavam seus governantes no s na sua arrogTn ia interior, mas na sua demonstra#o e*terior de lu*uria no vestir. Os p;lpitos estavam 3uase sempre va-ios, devido 9 prevale ente ignorTn ia do lero, e 9 superti#o reinante entre o povo. Por3ue os tur os ol"avam para os Cristos meramente omo propriedade da 3ual deveria ser e*tor3uida a maior soma de din"eiro possvel, os prpios Cristos passaram a ter idiaC7i*a pelo din"eiro a ima de tudo uma 7a eta ara tersti a dessa adora#o pelo din"eiro era o a#arCdote, o 3ue ausou 3ue muitas (ovens 3ue perderam 7ortuna permane essem sem asarE e a vo- da igre(a estava o tempo todo elevada denun iando esse es Tndalo, amea#ando os a#adoresCdeCdote de e* omun"o. Pois nesses dias era s por meio da $r$ara e medieval arma da e* omun"o 3ue essas almas errantes poderiam ser indu-idas a retornar a seus sentidos. As 8irtudes dos Cristos *s4ravi:ados. Porm, se ns nos virarmos para o lado $ril"ante da pintura, 3ue santidade andou lado a lado om essas grandes a$erra#)esM As asas de ora#o estavam lotadasE e (e(uns e outras in(un#)es e lesisti as eram o$servados estritamente. Caridade era uma o$riga#o natural. Os Cristos 7re3uentemente oletavam din"eiro entre s para li$ertar prisioneiros ou a3ueles 3ue estavam mantidos in(ustamente nas pris)esE e por s ulos seus entavos mantiveram "ospitais, or7anatos e es olas, ao passo 3ue o Estado !slTmi o, longe de a(udClos, s os ata ava omo inimigos. A esse pro7undo esprito de aridade muitas instiuti#)es deveram sua 7unda#o, H os "ospitais de SmBrna em JRON, de Adrianpolis em JRNQ, de Constantinopla em JRNL, de <rousa em JSWS, o :eprosrio de Creta em JSJS, o "ospital de lepra de C"ios em JSLW, o or7anato de Constantinopla em JSNL, e muitos mais, 3ue 7oram seguidos mais tarde por outros mais per7eitos e numerosos esta$ele imentos de aridade dada a generosidade de grandes $en7eitores na ionais. E se ns onsiderarmos o assentamento de J.NWW.WWW re7ugiados, 3ue aps a re ente atstro7e na 6sia Menor, "egaram sem um tosto no pas ata ado de po$re-a, a ,r ia, e 3ue 7oram imediatamente re e$idos e protegidos omo irmos, devemos prontamente re on"e er 3ue o esprito de Cristo ainda est vivo e ativo na !gre(a do Oriente. .ission/rios e ./rtires Ortodoxos nos Te !os .odernos. A mesma oisa deve ser dita so$re o -/lo missionrio da !gre(a Ortodo*a, 3ue "istoriadores europeus onsideram omo noCe*istente. E no estou me re7erindo as miss)es Ortodo*as russas dos s ulos de-oito e de-enove na Si$ria, C"ina e Japo, 3ue re7letem um grande rdito 9 !gre(a Ortodo*a. %em irei to longe a ponto de di-er 3ue a alvores ente ivili-a#o dos tur os deve no pou o ao longo ontato om os ortodo*os, e a in7lu/n ia silen iosa desses, neles. Mas eu me re7iro espe ialmente a a3ueles $ispos e lri os

gregos de todos os nveis 3ue nos mais es uros dias visitavam as provn ias Crists, e, om suas vidas em ris o, onstruiram igre(as, 7undaram es olas, salvando assim a 7 3ue estava amea#ada de e*tin#o. 8m desses, Cosmas de Aetolian, onseguiu 7undar du-entas e de- es olas em >piro, Ma ed@nia e ,r ia, antes 3ue sua a$e#a 7osse ortada 7inalmente, pela espada do e*e utor tur o. En3uanto seus l$ios murmuravam as palavras do Salmista1 DPassamos pelo 7ogo, pela gua, mas trou*esteCnos a um lugar de a$undTn iaD FPP1JQG. Admiramos os missionrios 3ue pregaram Cristo entre povos selvagens e so7reram martrio pela 7 Crist. Mas os tur os da3ueles dias eram menos selvagens 3ue os "ottentots e ka77irs, 3uando no pou os Ortodo*os so7reram martrio no imprio tur o por Jesus Cristo e Seu Evangel"oU Os mrtires modernos do Oriente so uma legio, e sua longa pro isso estendeC se desde a 3ueda de Constantinopla, 3uando Mo"amed o Con3uistador assassinou as rian#as de %otaras uma por uma diante dos seus pais mori$undos, 3ue lamavam a ada a$e#a 3ue aia1 DJusto s, Sen"or, eretos so os 'eus (u-osMD FSalmo JJK,JLRG, at o ;ltimo Metropolita de SmBrna, C"risstomo, a 3uem em JKQQ, %uredin Pas"a, aps inundar SmBrna om sangue Cristo, entregou 9 multido tur a en7ure ida para ser estra#al"ado em peda#os. A .ontan+a 0anta. A vida monsti a ontinuou a 7lores er durante os ;ltimos s ulos, e proveu a igre(a perseguida om lrigos -elosos e destemidos. Seu prin ipal entro permane e at "o(e na Montan"a Santa FD0agion OrosDG omo "a$itualmente "amado de Monte At"os 3ue o lar de er a de N.WWW monges, na maioria gregos, mas om um erto n;mero de russos, romenos, srvios, $;lgaros e georgianos. Esto distri$uidos em vinte mosteiros, do-e s2etes, du-entas e 3uatro elas, e vrias outras "ermitages isoladas, e so governados omo uma on7edera#o por uma DComunidadeD de vinte mem$ros, ada um dos 3uais representando um dos vinte mosteiros. A omunidade tam$em re on"e e o Patriar a de Constantinopla omo seu "e7e supremo, e a eita duas de is)es, 'o edo 3uanto JROK, a DEs ola AtonitaD 7oi 7undada para a edu a#o dos monges "agioritas, e 7oi omposta om e* elentes pro7essores tais omo %eop"Btos kauso2alB$etes e Eugenius <ulgaris. 0o(e, no entanto, est 3uase inativaE pois om algumas e* e#)es passadas e presentes, os monges in7eli-mente, no tem amor pelo aprendi-ado, e limitam suas atividades 9 ora#o, agri ultura e tra$al"os manuais leves. Outros Centros .on/sti4os. Outro entro de vida monsti a menor 3ue o Monte At"os o 3ue 7i a do Monte Sinai, esses mosteiro data do s ulo seis, 3uando 7oi 7undado por Justiniano o ,rande. Essa irmandade governada por um a$ade, 3ue tam$em um Ar e$ispo aut@nomo, e 3ue s deve sua sagra#o ao Patriar a de

Jerusalem. O Patriar ado de Jerusalem deve ele prprio ser onsiderado um entro de vida monsti aE pois a 7raternidade do Santo Sepul ro, 3ue o ontrola, nada menos 3ue um orpo de monges, vivendo em vida omunal e re on"e endo o Patriar a omo seu a$ade. Outros mosteiros, notveis por sua perseveran#a na 7, ri as $i$liote as, e por suas lutas pela independ/n ia na ional, 7oram, durante os s ulos passados e em alguns asos ontinuam a ser os de Meteora na 'esslia, de Ei2osip"oenissa na Ma ed@nia, o de Sumela em Pontus, o do '"eologos em Patmos, o da Santa 'rindade em 0al2i, onde a A ademia 'eolgi a do Patriar ado E um/ni o est 7un ionandoE e o da Santa +irgem, tam$em em 0al2i, no 3ual a Es ola de mer adores gregos ostumava estar esta$ele ida, e muitos outros e assim omo nas lo alidades de lngua grega, tam$em na 5omenia e regi)es eslav@ni as muitos onventos e mosteiros similarmente 7lores eram, ou ainda esto 7lores endo, e*tendendo "ospitalidade a todos, e o7ere endo um porto seguro para muitos nau7rgios da vida. Mas os poderes se ulares no ol"am 7avoravelmente para esse modo de vida, e tem gradualmente mas 7irmemente seguido o urso de 7e "ar mosteiros e on7is ar suas propriedades. Essa prti a 7oi ini iada pelo governo grego ainda em JSLL, e en urtou severamente a lista de QNW mosteiros 3ue at ento e*istiam na ,r ia. O ,overno 5omeno 7e- a mesma oisa, 3uando em JSPQ, atravs de Cou-a, ele on7is ou as propriedades 3ue a 'erra Santa e outras institui#)es sagradas tin"am na 5om/niaE e uma polti a similar 7oi adotada pela 5;ssia 'sarista, 3ue em JSRP pos as mos em propriedades, 3ue mosteiros gregos tin"am no Cu aso e outros lo ais da 5;ssia. &eve ser admitido, no entanto, 3ue apesar de todos os servi#os 3ue prestou no passdo, o monasti ismo da !gre(a Oriental est agora omo um 7en@meno 7oraCdeCmoda, e pede por re7orma para lin"as mais prti as e so iais. Arte *4lesi/sti4a. Se algum progesso 7oi onseguido na arte e lesisti a durante os s ulos re entes, no poderoso !mprio 5usso do 'sar 3ue devemos pro urar. .oi prin ipalmente na 5;ssia 3ue magn7i as igre(as ontinuaram a serem onstrudas, ainda na $ase dos estilos transplantados de <i-Tn io, mas in7luen iado por elementos das artes italiana, polonesa, georgiana e persa. Campanrios en imados por uma or@a, e pe uliares torres a$o$adadas de oram essas igre(as, 3ue internamente so adornadas por ones, muitos deles par ialmente en u$ertos por metais pre iosos, mas muitos revelando sua arte nua e "eia de e*presso de uma pai*o msti a. &entro delas, tam$em o anto dos orais soam em ri as, omple*as e omoventes "armonias, om$inando a ordes da vel"a m;si a om a m;si a moderna, poli7@ni a da Europa. Mas no oriente es ravi-ado, o oposto era o aso. : o on3uistador no permitia a onstru#o de igre(a importantesE e por um longo perodo at mesmo proi$iu o reparo das antigas. Ele se re usava a dei*ar a Cruapare er no t@po das igre(as, e no permitia o to3ue de sinos e antoC oral p;$li o. Os Cristos do Oriente de modo algum di7eriram da3ueles 3ue nos

primeiros s ulos do Cristianismo, ostumavam louvar seu Salvador em avernas e ata um$as. S no ome#o do s ulo de-enove algum leve impulso ome#ou a me*er om as artes e lesisti as nos <al2ans. Catedrais esto sendo onstruidas por ar3uitetos nativosE i onogra7ia est sendo ultivada pela .raternidade Josap"aei no Monte At"os,e outros lo aisE e a m;si a mais poli7@ni a de C"aviaras e Spat"es est ome#ando a ser introdu-ida pelas omunidades gregas na Europa. 'udo isso, no entanto, no mais do 3ue es7or#os tentativos, e ainda no produ-iram resultados per7eitos. A Palavra de #eus. &evemos dar $oas vindas omo sinal de $ons "omens, 9s 7raternidades religiosas, as es olas ate3uti as e as asso ia#)es Crists de mo#os e de mo#as, todas tendo omo o$(etivo o renas imento do esprito religioso atravs do estudo e apli a#o prti a da Palavra de &eus na vida diria. A !gre(a o7i ial en ora(a 7irmemente esses movimentos, apesar deles serem ainda no mais do 3ue pe3uenos e espasmdi os. E omo o estudo da Es ritura o o$(etivo de tais movimentos, a igre(a mais de uma ve- ontri$uiu para a pu$li a#o dela nos ;ltimos anos. Assim, em JSOL, om a assist/n ia da So iedade <$li a da !nglaterra, ela pu$li ou o +el"o 'estamento segundo o te*to SeptuagintaE depois deu sua $en#o para uma edi#o puramente grega, preparada por MartinusE em JKWO, om despesas pagas pelo Patriar a E um/ni o de ento, Constantino +aliades, e so$ a superviso do pro7essor <aslio Antoniades, a primeira edi#o rti a do %ovo 'estamento apare eu pela imprensa do Patriar adoE e em JKQS e JKQK, a espl/ndida so iedade em Atenas, on"e ia omo XU 0 FDvidaDG, 3ue 7orma um tipo de orpo missionrio para tra$al"o em asa, pos em ir ula#o uma nova, $em uidada, portvel na mo e $arata edi#o do +el"o e %ovo 'estamentos. Mas edi#)es gregas das Es rituras sempre mantiveram o te*to o7i ial na lngua ale*andrina, 3ue di7ere s levemente do grego omo es rito "o(e. 'radu#)es das Es rituras no so proi$idas nem por ra-)es dogmti as, nem ient7i as, e so por isso a eitas pelos russos e por outros. Elas, no entanto, so onsideradas om relutTn ia pelos gregos, H primeiro, por3ue eles esto om a lem$ran#a dos es7or#os su$rept ios para onverso 7eitos pelos missionrios protestantesE segundo, por3ue os gregos tem orgul"o por possuir as Es rituras ou no te*to original, omo o aso do %ovo 'estamento, ou em primeira tradu#o, 7eita de um te*to s ulos mais antigo 3ue o Massorti oC 0e$reu de "o(e, omo o aso do +el"o 'estamentoE e ter eiro, por3ue uma tradu#o vlida para o grego moderno 7eita por "omens om as ondi#)es literria e teolgi a ne essrias para a tare7a, ainda no 7oi 7eita. A ;ltima tradu#o para o grego moderno 7oi o tra$al"o de um omer iante 3ue vive na !nglaterra, 3ue es ol"eu esse meio para divulgar suas teorias so$re a vulgari-a#o da lngua grega es rita. Pro5le as Pre entes a 0ere Resolvidos nu ;uturo Prxi o.

A re ente re7orma do alendrio, 3ue a maioria das !gre(as Ortodo*as a eitou, e gra#as a 3ual Oriente e O idente novamente ele$ram nos mesmos dias as mais importantes de suas 7estas 7i*as, levantouCse a 3uesto da ele$ra#o da Ps oa, da 3ual depende a totalidade das 7estas variveis, e s um Con lio E um/ni o da Ortodo*ia tem ompet/n ia para resolver tal 3uesto. Mas no s a 3uesto da Ps oa 3ue e*ige a onvo a#o de um Con lio E um/ni oE e*istem muitos outros pro$lemas urgentes 3ue tem se a umulado por anos, e 3ue agora "amam por solu#o. Entre eles esto a re7orma da edu a#o do lero so$re o duplo aspe to da es olaridade e do servi#o so ialE a luta ontra o atesmo e ensinamento omunistaE o uso geral de serm)esE simpli7i a#)es no ritual superela$oradoE re7orma da vida monsti a numa dire#o mais prti aE o asamento do leroE a redu#o dos dias de (e(umE a reviso dos graus de parentes o 3ue impedem asamentoE esta$ele imento e opera#o de miss)es tanto na ptria 3uanto no e*teriorE rela#)es da !gre(a Ortodo*a om outras !gre(as CristsE espe ialmente om a !gre(a Angli anaE e muitos outros assuntos. Mas dominando todas as outras 3uest)es 3ue e*igiram a aten#o do 7uturo on lio geral, apresentaCse a 3uesto essen ial de omo as igre(as lo ais 3ue omp)e a !gre(a Ortodo*a Oriental, no presente mantidas unidas to 7rou*amente, podero onseguir real e e7etiva unidade em um ;ni o orpoE e omo, renun iando de uma ve- por todas 9 suas alian#as om di7erentes ideologias polti as, e pondo de lado suas di7eren#as na ionais, elas iro se olo ar so$ a e* lusiva lideran#a de Jesus Cristo, e lutarem (untas om uma ;ni a vontade de e*tender o domnio do 5eino de &eus.

;ol+eto .ission/rio nF ero P'GI Co!Prig+t Q 2''= HolP TrinitP Ort+odox .ission =AA ;oot+ill Hlvd- Hox $I&- Da Canada- Ca I)')) Redator: His!o Alexandre .ileant (history_kallinikos_p.doc, 06-25-2004)