Anda di halaman 1dari 129

E-book digitalizado e doado por: Mazinho Rodrigues Reviso e verso em doc por: Levita Digital

Os Puritanos

e a converso
Pecado: O Mal sem Par Samuel Bolton A Converso de um Pecador Nathaniel Vincent A Coisa Indispensvel Thomas Watson !ditado por Don "istler# Pre$cio por Al%ert &' Martin

P()LICA*+!, !-A&./LICA, ,!L!CIO&ADA, Cai0a Postal 1234 5 616785846 5 ,o Paulo5,P

9:tulo original: The Puritans on Conversion !ditora: oli !eo "loria Publications Primeira edi;o em ingl<s: #$$% 9radu;o do ingl<s: &arlene &ar'ues Prado Reviso: (ntonio Poccinelli Capa: (ilton )liveira *opes Primeira edi;o em portugu<s: #$$+ Composi;o e impresso: ,mprensa da -.

NDICE
Prefcio do Editor Prefcio por Albert N. Martin Captulo 1 - Pecado: O Mal sem Par

Samuel Bolton Captulo 2 - A Converso de um Pecador Nathaniel Vincent Captulo 3 - A Coisa Indispensvel Thomas Watson

SOLI DEO LO!IA P"#LICA$IONS %&' () *icent St) Li+onier, PA) &-.-/ 01&%2 %'/3441&
Estes escritos apareceram primeiramente no sculo 1 em tr!s diferentes li"ros. A edi#$o destes trabal%os e de 1&&' da (oli )eo *loria Publications. Esta compila#$o de serm+es puritanos com mudan#a estilstica e ,ramatical direito autoral.

P!E56CIO DO EDI$O!
Esta cole#$o de escritos puritanos- composta de dois serm+es e de um tratado- inicia o .ue esperamos ser uma lon,a srie intitulada /s Puritanos e00000000000000. / potencial para uma importante srie e"idente. 1ual.uer pessoa .ue ten%a lido os ricos escritos dos te2lo,os puritanos tem sido tocada pelo senso de re"er!ncia deles para com )eus e (ua ma3estade- respeito 4 (ua bele5a e recon%ecimento 4 (ua soberania. 1uem pode ,astar tempo com esses %omens sem ter o seu pr2prio conceito de )eus ele"ado

a um plano mais alto6 1uem pode ler esses mestres das Escrituras sem concluir .ue temos perdido o con%ecimento ntimo de )eus .ue eles possuam6 Com este li"ro pa,amos um tributo 4.ueles .ue nos antecederam neste trabal%o. No sculo 1& a obra de 7ames Nic%ols e 7ames (%erman abriu camin%o com sua dedica#$o em amor- pois "emos tantos dos trabal%os dos Puritanos re"isados- editados- e dispon"eis uma "e5 mais. Neste sculo 2' 7a8 *reen em sua (o"erei,n *race 9rust- :ain Murra8 e a obra de 9%e ;anner of 9rut% 9rust- e <lo8d (prin=le t!m enri.uecido a comunidade crist$ com suas reedi#+es dos clssicos puritanos. :ndubita"elmente % muitos outros publicadores- os .uais descon%ecemos- mas sabemos .ue )eus os con%ece e os recompensar 4 altura> A edi#$o destes tr!s trabal%os em um "olume n$o alterou seu conte?do substancialmente. /s par,rafos lon,os receberam um formato mais a,rad"el de serem lidos. A pontua#$o foi adicionada ou suprimida conforme os padr+es mais contempor@neos. A orto,rafia foi mudada .uando necessria. Pala"ras cu3os si,nificados se tornaram obscuros foram mudadas no teAto para pala"ras de uso mais comum. :sso foi feito usando-se o /Aford En,lis% )ictionar8. Nen%uma altera#$o teol2,ica foi feita- pois n2s n$o ousamos pensar .ue poderamos eApressar mel%or o cora#$o desses %omens do .ue eles mesmos foram capa5es de fa5er. /s "ersculos das Escrituras foram deiAados intactos na forma usada no ori,inalpontua#$o e tudo mais. A ?nica mudan#a foi escre"er com mai?scula os pronomes .ue se referem a )eus. N2s acreditamos- .uerido leitor- .ue nossos esfor#os ser$o usados para aprofundar seu con%ecimento dEle e da mesma forma seu amor para com Ele. Em tal caso- o trabal%o en"ol"ido na reprodu#$o e edi#$o destes escritos nunca ser "isto como tedioso ou "$o. E finalmente- confiamos este trabal%o 4 (ua soberana m$o para us-lo como <%e aprou"er. )onCistler (oli )eo *loria Publications B (ua *l2ria

P!E56CIO PA!A 7OS P"!I$ANOS E A CON*E!S8O7


/ tema mais crucial com o .ual a mente e o cora#$o %umano podem se ocupar est li,ado com a .uest$o- Dcomo pode o pecador se tornar 3usto diante de )eus6D 9odos os .ue t!m se ape,ado 4 f bblica e apost2lica concordam .ue a ?nica base de aceita#$o dos

pecadores por )eus est includa na obra do%omem-)eus- 7esus Cristo- A.uele .ue le"ou os pecados do (eu po"o- como substituto dele- e ad.uiriu a 3usti#a perfeita como fruto de (ua "ida- morte e ressurrei#$o EFom. GH12I. Entretanto- as Escrituras deiAam bem claro .ue nin,um c%e,a a possuir a 3usti#a operada por Cristo- eAceto atra"s da total con"ers$o a )eus EAtos 2JH1J-1KL Mateus 1KH3I. A "erdadeira con"ers$o compreende a rea na .ual % ,rande confus$o e terr"el en,ano em nossos dias- sim- mesmo entre os e"an,licos .ue s$o esclarecidos na .uest$o do fundamento da aceita#$o do pecador por )eus. M precisamente na rea da apresenta#$o da doutrina bblica da con"ers$o .ue os pre,adores puritanos t!m muito a nos ensinar. En.uanto o li"ro de 7osep% Alleine Um Guia Seguro para o Cu e Um Chamado ao no Convertido de Fic%ard ;aAter foram editados in?meras "e5es nas ?ltimas dcadas e se tornaram um modelo da pre,a#$o puritana sobre a doutrina da con"ers$o- os tr!s menores tratados reunidos neste li"ro nos d$o a ess!ncia do mesmo entendimento puritano sobre a doutrina da con"ers$o. As "anta,ens desta trilo,ia .ue cada serm$o tem sua rea distinta de for#a na apresenta#$o de uma s$ teolo,ia da con"ers$o e um profundo discernimento pastoral do mtodo de con"ers$o. Contrastando com muitas pre,a#+es e publica#+es e"an,licas em nossos dias- estes tr!s serm+es s$o marcados por caractersticas distinti"as no eAtenso contedo da doutrina puritana da con"ers$oe a maneira pela .ual pre,aram essa doutrina.

O CON$E9DO DA DO"$!INA DA CON*E!S8O


1. Eles mostram o terr"el mal do pecado sem- de modo al,umtirar o bril%o da ma,nitude da ,ra#a de )eus. / tratado de ;olton muito ?til ao mostrar .ue nin,um conse,ue eAa,erar o tremendo

mal do pecado. Alm disso- o referido tratado em con3unto com os outros dois serm+es silencia para sempre .ual.uer acusa#$o de .ue uma preocupa#$o com os detal%es e a eAtens$o do mal do pecado poderiam obscurecer a ma,nitude da ,ra#a de )eus. 2. /s serm+es demonstram a necessidade de um eAame consciente do pecado sem- de modo al,um- restrin,ir a liberdade de acesso do pecador a Cristo ou a necessidade imediata de suplicar a miseric2rdia perdoadora de )eus. 3. Cada um destes serm+es desperta a consci!ncia sobre a absoluta necessidade de um profundo e completo arrependimentose .ue de"a eAistir uma f ,enuna na promessa de perd$o para os pecadores .ue cr!em. Ao contrrio do conceito de D,ra#a barataD em nossos dias- estes autores demonstram de uma maneira con"incente- .ue 7esus Cristo "eio para sal"ar (eu po"o de seus pecados- mas n$o em seus pecados. N. Cada um destes autores claro em rela#$o a t$o discutida .uest$o- se Cristo pode ser ou n$o recebido como (al"ador en.uanto n$o con%ecido como (en%or. Como um eAemplo dessa asser#$o- Oincent mostra .ue na "erdadeira con"ers$o- os con"ertidos s$o tirados das Dtre"as da i,nor@nciaD. E assim- cita uma das reas especficas na .ual esta liberta#$o ocorre. Ele escre"eH DEle os fa5 saber .ue Cristo de"e ser recebido por f- .ue n$o eAiste sal"a#$o em nen%um outro- e .ue "$o esperar .ual.uer coisa dEle como (al"ador- a n$o ser .ue %a3a consenso em obedec!l/ como (en%or. Estas e outras "erdades n$o s$o mais descon%ecidas por eles.D Mais tarde no mesmo tratado ele escre"eH D/ con"ertido "! )eus como (en%or. Ele se apropria de (ua soberania e submete-se ao (eu cetro. Na verdade em tempos passados outros senhores tiveram domnio so re ele E:s. 2JH13I- mas a,ora sua resolu#$o firme e imperiosa em n$o pertencer a nen%um outro (en%or- sen$o somente a )eus. (ua "ontade se submete em obedi!ncia 4 "ontade de )eus e concorda com ela.D G. Estes tratados mostram uma "is$o da con"ers$o centrali5ada em )eus. Embora n$o %a3a nada obscurecendo as realidades de pa5 e de ale,ria .ue ,o5a o penitente e con"icto pecador- % uma constante !nfase sobre o fato de .ue na con"ers$o prop2sito de )eus tra5er o pecador de "olta 4 inten#$o ori,inal para a .ual ele foi criado - a saber- para uma "ida centrali5ada em )eus. No"amente as pala"ras de Oincent deiAam isso bem claro .uando ele escre"eH D/ con"ertido "! )eus como seu o !etivo m"#imo$ "! .ue )eus de"e ser ,lorificado- "! .ue pode se deleitar em )eus e no (eu plano de con"ers$o. / pecador consciente do fato de .ue ele- en.uanto n$o con"ertido- "i"eu para desonra dA.uele .ue o seu Criador- em cu3as m$os est o seu fPle,o de "ida. A,ora- entretanto- tem um forte dese3o de camin%ar de modo di,no do (en%or em tudo o .ue l%e se3a a,rad"el.D

J. Eles constantemente descre"em a ma,nitude da obra da con"ers$o- e sua total impossibilidade sem a inter"en#$o soberana e direta de )eus. Qma das maldi#+es de nossos dias a difundida no#$o de .ue a sal"a#$o DsimplesD. Apesar de .ue a ess!ncia da mensa,em da sal"a#$o dada por )eus realmente simples- para o pecador se desli,ar completamente de seus pecados- sua 3usti#a pr2pria- e se entre,ar a )eus conforme eAi,e o e"an,el%o- eAatamente o .ue o nosso (en%or disseH D imposs"el para o %omemD. Estes autores puritanos tin%am captado a realidade dessa declara#$o do nosso (en%or- e n$o temeram apresent-la de maneira ousada e con"incente. . Eles nos mostram .ue poss"el pre,ar as "erdades elementares referentes 4 con"ers$ode uma maneira "i,orosamente doutrinria e eminentemente bblica. Estes serm+es em toda a sua eAtens$o mostram as Escrituras ilustrando e refor#ando a si mesmas- e tambm uma e"idente compreens$o do e.uilbrio da "erdade. Nos seus mais "eementes apelos 4 consci!ncia de seus ou"intes- estes autores nunca transtornaram o delicado e.uilbrio de uma aut!ntica teolo,ia sistemtica.

A MANEI!A PELA :"AL ELES P!E A!AM A DO"$!INA DA CON*E!S8O

1uando se l! estes serm+es fica e"idenciada a caracterstica dominante da maneira e do mtodo de pre,a#$o destes %omenscontrastando com as soci"eis- condescentes- casuais pre,a#+essem confronta#$o- .ue marcam muito do e"an,elismo atual. 9en%o anotado al,umas das caractersticas da maneira como s$o feitas as suas pre,a#+es- as .uais s$o di,nas de imita#$o. 1. Eles s$o modelos de uma santa austeridade e "eemente tenacidade .ue instam com seus ou"intes para .ue se3am con"ertidos. M necessrio somente ler no come#o do tratado de Oincent DA )edica#$oD e DCarta ao leitorD- para "er .ue ele n$o se en"er,on%a de comprometer-se com o ,rande ob3eti"o de asse,urar a con"ers$o de seus ou"intes. M esta santa paiA$o e intrepide5 em ad"ertir .uanto a uma imediata e sincera obedi!ncia a seus c%amados 4 con"ers$o- .ue fa5 com .ue seus serm+es se3am marcados por profundos apelos 4 consci!ncia- "i,orosas ad"ert!ncias especficas relati"as ao pecado- as lutas da alma e as .uest+es le"antadas pela d?"ida. 2. (eus serm+es s$o marcados por uma cadeia constran,ente de ra5$o e ar,umenta#$o. Embora estes %omens acreditassem firmemente na morte espiritual absoluta do pecador- eles n$o acredita"am .ue o %omem ti"esse perdido sua capacidade de sentir a press$o dos ar,umentos ra5o"eis. M eAtraordinria a %abilidade de tirar as pessoas dos "rios Dref?,ios da mentiraD nos .uais tentam se esconder do )eus "i"o. Ademais- s$o le"antadas ra5+es bblicas e l2,icas sobre os terrores li,ados ao estado de impenit!ncia e incredulidade- e tambm sobre a felicidade e con"eni!ncia de se estar num estado de ,ra#a e aceita#$o por )eus. 3. M e"idente .ue estes %omens n$o temeram ser rotulados como DeAa,eradosD em seu 5elo. Roi dito a respeito do piedoso McC%e8ne- .ue compartil%ou muito desse esprito puritano- .ue Dele pre,a"a como se esti"esse morrendo pela con"ers$o dos %omensD .Essa paiA$o le,tima .ue flui atra"s dos serm+es editados destes %omens- saltando atra"s dos sculos e das mudan#as de estilo literrio- etc- uma das e"identes defici!ncias da atual pre,a#$o e"an,lica e mesmo da de muitos pre,adores reformados. )eus- por (i n$o (e en"er,on%a de demonstrar paiA$o .uando Ele admoesta com as pala"rasH %&rrependei''vos$ arrependei'vos$ por (ue vos morrereis ) % Estes %omens n$o se en"er,on%a"am de mostrar a paiA$o da preocupa#$o ,enuna pelas almas de seus ou"intes atra"s de seus apelos bem arra5oados e eminentemente bblicos. Para o leitor .ue n$o familiari5ado com os recon%ecidos autores puritanos- a primeira leitura dos tratados deste li"ro poderia causar uma impress$o errada. )e"e ser lembrado .ue a "is$o

puritana sobre 3ustifica#$o somente pela f- atra"s da imputa#$o da 3usti#a de Cristo- era t$o clara .uanto a de Martin%o <utero. Este aspecto certamente destacado nestas obras. Por eAemplo- ;olton escre"eH DCristo n$o deiAou nada para ser feito por n2s- a n$o ser receber o .ue Ele ad.uiriu e entre,ou 4s m$os do PaiL nada alm do .ue pedir uma absol"i#$o- sim- das m$os dA.uele .ue 3usto- e .ue nunca nos decepcionarL das m$os dA.uele .ue certamente conceder tudo o .ue (eu Ril%o ten%a ad.uirido pela (ua obra redentoraD. ;olton prosse,ue escre"endoH D/%- como isso de"eria fa5er-nos promo"er Cristo- admirar Cristo- "alori5ar Cristo> / .ue aproAimaria mais nossos cora#+es de Cristo do .ue saber .ue Ele le"ou nossos pecados e o fe5 de modo .ue nunca 3amais teremos .ue le"-los se esti"ermos "inculados a Ele6D Entretanto- para uma compreens$o mais profunda da doutrina puritana da 3ustifica#$o de"em ser lidos trabal%os tais como o Oolume G de /Sen- o Oolume K de *oodSin e as se#+es especficas nas obras de Foberl 9raill. Ao eAporem tais teAtos- como Fom. NHN-G- estes %omens declaram a ,raciosidade e a plenitude da sal"a#$o fundamentada na obra de Cristo. Mas .uando eAaminaram teAtos tais como <ucas 13H2N- .ue nos ordena a .ue Desfor#emo-nos para entrar pela porta estreitaD eles n$o se deti"eram em eApor e aplicar a press$o pr2pria de tais teAtos. (e eAiste .ual.uer esperan#a de .ue a "erdadeira doutrina da con"ers$o se3a mais uma "e5 proclamada no poder e na compaiA$o do Esprito (anto- bem pro""el .ue os autores destes serm+es e destas p,inas se3am os nossos ,uias mais ?teis. / editor de"e ser elo,iado por tornar estes tr!s tratados sobre a con"ers$o acess"eis a nossa necessitada ,era#$o. Albert N. Martin- Pastor :,re3a ;atista da 9rindade Mont"ille- NeS 7erse8

PECADO: O MAL SEM PA!


*** porm agora$ + Senhor$ pe,o'te (ue traspasses a ini(-idade do teu servo. por(ue tenho procedido mui loucamente*** % E:: (amuel 2NH1'I

Samuel #olton, D)D) 5alecido Mestre do Col;+io de Cristo, Cam<rid+e EPublicado pela primeira "e5 em 1JG I

PECADO: O MAL SEM PA!

%*** porm agora$ + Senhor$ pe,o'te (ue traspasses a ini(-idade do teu servo. por(ue tenho procedido mui loucamente*** % E:: (amuel 2NH1'I Estas pala"ras foram ditas .uando a m$o de )eus pesa"a sobre os fil%os de :srael por causa do pecado de )a"i em recensear o po"o. <emos no "ersculo 2 .ue %/avi ordenou a 0oa e percorrer todo o 1srael e numerar o povo%$ porm lo,o de incio %0oa e tentou dissuadi'lo %* Al,um poderia per,untarH Dera contra a lei numerar o po"o6 Moiss n$o fe5 o mesmo no deserto tanto .uanto 7osu e Neemias6D (im- mas 7oabe "iu nessa atitude o or,ul%o do cora#$o de )a"i- como se obser"a pela sua resposta no "ersculo 3H %ento disse 0oa e ao rei2 ora$ multipli(ue o Senhor teu /eus a esse povo cem ve3es tanto (uanto agora $ e os olhos do rei meu Senhor o ve!am2 mas por(ue dese!a o rei meu senhor este neg+cio) 4orm a palavra do rei prevaleceu contra 0oa e% - para a sua infelicidade e 4s custas de :srael. 1ue felicidade teria sido para )a"i e :srael se 7oabe n$o ti"esse concludo o trabal%o- porm ele obedeceu e numerou o po"o. Eram D... oitocentos mil %omens de ,uerra- .ue arranca"am espadaL e os %omens de 7ud eram .uin%entos mil...D Mas- .ual foi o fruto- .ual foi o efeito disso6 1. <!-seH D... e o cora,o doeu a /avi*** % "ersculo 1'. :sto sua consci!ncia o acusou. (e a consci!ncia n$o for um freio- ser um c%icote. (e ela n$o for refreada- ela ser a#oitada. (e n$o ou"irmos os a"isos- sentiremos os ,olpes. (e ela n$o nos impedir de pecar pela admoesta#$o- ela nos far sofrer pela contri#$o. 2. 9oda"ia isso n$o era tudo. )eus o puniria pelo pecado. E n2s podemos recon%ecer o pecado atra"s da puni#$o. Ele tin%a se ,loriado nos n?meros e por essa ra5$o )eus diminuiria essa soma. )eus submeteria 4 sua escol%a tr!s 3ul,amentos- os .uais seriamH sete anos de fome- tr!s meses fu,indo dos seus inimi,os- ou tr!s dias de pestil!ncia. Mas- .ual.uer um dos tr!s seria um ,rande fla,elo. No entanto- atentemos para o comportamento de )a"i. )eus o amea#a com 3ul,amento e ele lamenta pelo seu pecado. D/ cora#$o afli,ido de )a"i e sua ora#$o- embora re,istrados antes- parecem ser um resultado da descoberta de seu pecado pelo profeta- como se 8! no "ersculo subse.TenteH D... levantando'se pois /avi pela manh veio a palavra do Senhor ao pro5eta Gade$ vidente de /avi*** %* :sso re"ela a ra5$o pela .ual o cora#$o de )a"i se afli,ira e por.ue ele orou assim- pois o profeta este"e com ele e %a"ia l%e con"encido de seu pecado- tin%a anunciado o 3ul,amento de )eus contra ele- depois .ue Do cora#$o doeu a )a"iD e ele orou- "ersculo

1'H D... 4e,o'te (ue traspasses a ini(-idade de teu servo. por(ue tenho procedido mui loucamente***% A.ui- porm- al,um pode interro,arH por .ue )a"i orou pelo perd$o de seu pecado- .uando )eus amea#ou com 3ul,amento6 Por .ue ele n$o pediu .ue )eus suspendesse (eus casti,os- e assim des"iasse (ua ira em "e5 de simplesmente suplicar perd$o pelo seu pecado6 /u se ele dese3ou isso- por .ue ent$o n$o suplicou tanto um .uanto o outro- unindo-o na mesma peti#$o6 Fesposta 1. Para ensinar-nos em todas as opress+es e afli#+es sobre o nosso %omem eAterior a "oltarmos os nossos pensamentos para o nosso %omem interior e lamentar pelo pecado. Fesposta 2. Por.ue ele "iu o pecado como a causa do 3ul,amento e portanto- dese3ou a remo#$o deste para .ue o outro fosse retirado. Fesposta 3. Por.ue ele sabia .ue o 3ul,amento 3amais poderia ser remo"ido atra"s da miseric2rdia- a menos .ue o pecado fosse retirado. 9udo o .ue retido tambm uma reser"a. 9oda liberta#$o feita em 3usti#a- n$o em miseric2rdia- se permanece o pecado. Fesposta N. Ele esta"a mais apreensi"o por estar desonrando a )eus atra"s de seu pecado- do .ue propriamente com .ual.uer 3ul,amento .ue resultasse do seu pecado. Fesposta G. Ele "! no pecado o ,rande mal- e portanto busca a corre#$o deste mais do .ue .ual.uer outro malH %***traspasses a in(-idade do teu servo***%* No teAto obser"a-se duas partes da ora#$oH E1I Confiss$o E2I Peti#$o. 1. Confiss$o- com auto-3ul,amentoH %por(ue tenho procedido mui loucamente*** % 6* Peti#$oH D... traspasses a ini(-idade do teu servo*** %$ unida com f. A.ui temos E1I o suplicante- )a"i- declarando seu relacionamentoH %*** teuservo%$ E2I o suplicado- )eus- E3I a peti#$o em siHD... traspasses Eou perdoesI a ini(-idade de teu servo***%* A frase parece ter rela#$o com o bode eApiat2rio- um tipo de Cristo.ue le"ou os pecados do po"o de :srael para o deserto E<e". 1JH22Idessa forma si,nificando a retirada dos pecados por Cristo. U pouca dificuldade nas pala"ras- a n$o ser a.uela dificuldade .ue criemos. Fealmente- seria criar uma dificuldade se tentssemos eAplicar a.uilo .ue t$o e"idente- em "e5 de eApor as pala"ras. (e eu fosse falar das "rias distin#+es .ue os %omens fa5em do pecado- diria tr!s pala"ras no %ebraico. Pela primeira eles entendem o si,nificado do pecado ori,inal- pela se,unda enfermidades- e pela terceira seus pecados mais ,ra"es. Mas ap2s um eAame- descobri-as usadas mescladamente- e portanto tais distin#+es n$o tem fundamento.

As letras das pala"ras e seu aspecto eAterior no teAto falam de tr!s doutrinasH 7* 1ue os ser"os de )eus podem cometer pecado- cometer ini.TidadeH D... a ini(-idade de teu servo***% 6* Pecados no"os de"em ter no"os arrependimentos. (e "oc! reno"a seus pecados- "oc! de"e reno"ar seu arrependimento. 8* M necessrio perd$o no"o para no"as insurrei#+esH D... traspasses***%* Ele n$o di5H D... asse,ure-me .ue est$o sendo traspassados...D- e sim DtraspassesD. Este- porm- n$o ser o assunto de meu discurso a,ora. / .ue pretendo enfocar o tempo e a ocasi$o de tais pala"ras- .ue foi o momento da amea#a de )eus contra )a"i. 1. / pecado "erdadeiramente - e o po"o de )eus entende .ue o se3a- o mal sem par no mundo. Ele n$o disse- Dtraspasses a pra,aD- nem Dtraspasses o 3ul,amentoD- e sim Dtraspasses a ini.TidadeD. Ele ol%ou para o pecado como o maior mal. 2. 1uando )eus amea#a punir o pecado- a mel%or coisa correr para )eus para .ue Ele o retire. /u- .uando a m$o de )eus temida ou sentida- seria sbio para o crist$o arrepender-se do pecado- dese3ando a remo#$o deste. Comecemos com o primeiro- o .ue o pecado realmente - e .ue o po"o de )eus entende .ue ele o maior mal no mundo. N2s o tomaremos E1I por partes- E2I as 3untaremos. A doutrina se di"ide em duas partesH EaI .ue o pecado o maior mal no mundo- e EbI .ue o po"o de )eus sabe disso. Para o primeiro- .ue o pecado o maior mal no mundo- posso demonstrar isso EiI pela compara#$o desse com outros males- e EiiI pela demonstra#$o e pro"a disso. (e "oc! comparar o mal do pecado com os outros males- "er .u$o pe.ueno os outros males s$o em rela#$o ao pecado. 1. Antes de tudo mais- os outros males s$o somente eAternos. ($o relacionados somente ao corpo- o estado- o nome- porm o pecado um mal interior- um mal da alma- e este o pior dos males. 2. 9odos os outros males s$o somente de nature5a temporaleles t!m um fim. Pobre5a- doen#a- des,ra#a- todos esses s$o ,randes males- mas estes e todos os outros- t!m um fim. A morte p+e um fim em todos eles. Contudo- o mal do pecado de nature5a eterna e nunca ter fim. A eternidade em si nunca por um fim nisso. 3. 9odos os outros males n$o fa5em do %omem o ob3 eto da ira e da inimi5ade de )eus. / %omem pode ter todos os outros males e ainda assim permanecer no amor de )eus. Ooc! pode ser pobre e ainda ser precioso na a"alia#$o de )eus. Ooc! pode estar debaiAo de toda espcie de misria e ainda assim ser amado por )eus.

9oda"ia eAiste um mal .ue fa5 da alma o ob3eto da ira e da inimi5ade de )eus. A aus!ncia de todos os outros bens- e a presen#a de todos os males criados- n$o tornar "oc! abomin"el para )eus se n$o %ou"er pecado- contudo- a presen#a de todos os outros bens e a aus!ncia de todos os outros males n$o ir$o tornar "oc! amado se %ou"er pecado. N. 9odos os outros males somente se oporiam ao seu bemestar presente- por.ue eles n$o podem roubar as suas futuras ale,rias- mas o pecado se oporia ao seu bem-estar para sempre. Ooc! n$o pode ser feli5 se n$o for santo. E ainda mais- este se op+e ao seu ser. Ele o le"a a morte. Ooc! pecaria at morrer- caso )eus n$o o impedisse e fi5esse com .ue se sentisse um miser"el- por causa do seu pecado. G. 9odos os outros males s$o destruti"os para o %omem em siL eles lutam contra particularidades. Entretanto este contrrio ao bem uni"ersal- sendo contrrio a )eus- e - at onde pode serdestruti"o ao pr2prio ser de )eus- como mostrarei dora"ante. J. 9odos os outros males s$o cria#+es de )eus- e portanto bons. Ele o possuidor de tudoL Ele o autor de tudo o mais. D... suceder" (ual(uer mal 9 cidade$ e o Senhor no o ter" 5eito)% EAm. 3HJI- si,nificando todos os males de puni#$o penal- n$o mal pecaminoso- pois este cria#$o do diabo e realmente pior do .ue tudo mais- sendo todo pecado. . 9odos os outros males s$o medicina de )eus e s$o usados como remdios- tanto para a pre"en#$o- como para a cura do pecado. Como pre"en#$o do pecadoH para .ue "oc! n$o se3a condenado com o mundo- Ele en"ia afli#+es e males sobre "oc! E: Cor. 11H32I. Ele permitiu a satans tentar Paulo e o entre,ou aos seus ata.ues- o .ue no entanto o maior mal no mundo e o mais pr2Aimo do pecado- o maior mal pun"el no mundo. E para .ue impedisse o pecado- como disse o ap2stolo em :: Cor. 12H - )eus en"iou um mensa,eiro de satans para esbofete-lo- e .ual era o moti"o6 (2 para pre"enir o pecado- para .ue nao se eAaltasse- isto - para .ue n$o ficasse or,ul%oso. E como Ele usa todos os outros males para pre"en#$o- do mesmo modo Ele os usa para a cura do pecado. N$o se con%ece nen%um remdio .ue possa ser t$o ruim como essa doen#a. 9odos os outros males )eus tem permitido sobre o (eu po"o para a cura ou para a recupera#$o do estado pecaminoso. E para falar sem eAa,ero- n$o % tanto mal na condena#$o de mil mundos de %omens como eAiste no menor pecado- no menor pensamento pecaminoso .ue se le"ante no esprito- "isto .ue o bem destes carece do bem e da ,l2ria de )eus.

Pela compara#$o deste mal com os outros males- pode "er .ue de todos- o pecado o mal supremo - o .ue passaremos a demonstrar a se,uir.

&) DEMONS$!A=8O
A.uilo .ue luta contra e se op+e ao maior ;em- de"e ser o maior mal- portanto- o pecado se op+e e luta contra o maior ;em. Por isso um dos Pais da :,re3a c%amou o pecado de D)eus-matan#aDa.uele .ue luta contra o ser e a ess!ncia de )eus- a.uele .ue- se fosse suficientemente forte e infinitamente mau como )eus infinitamente bom- porfiaria para DacabarD com )eus. )eus summum onun$ e realmente non datur summum mal-m$ o pecado n$o pode ser infinito. (e o pecado fosse t$o mau .uanto )eus bom- isto ade.uada e proporcionalmente- se fosse infinitamente mau como )eus bom- o pecado seria difcil demais para )eus perdoar. (eria difcil demais para )eus sub3u,ar- difcil demais para )eus "encer. / pecado se empen%aria em "encer )eus. Fealmente % mais mal no menor pecado do .ue % do bem em .ual.uer um dos an3os do cu. Por isso o pecado con.uistou-os espoliando toda a bondade deles- tornando-os demPnios- o .ue n$o aconteceria se o bem eAistente neles ti"esse sido maior do .ue o mal do pecado. Contudo- ele n$o capa5 de con.uistar a )eus- de "enc!-l/ E% mais bem em )eus do .ue mal em de5 mil%ares de infernos de pecado e por isso ele n$o pode "encer o poder de )eus- a miseric2rdia de )eus- a santidade de )eusI- ainda assim ele batal%a e fa5 complP contra )eus continuamente. Fe?ne todas as for#as contra Ele e "em em campo aberto desafia- :/ todos os dias. E n$o somente isso- .uando eApulso do campo aberto pelo poder de )eus e (uas ordenan#as- ent$o o pecado tem fortale5ascomo di5 o ap2stolo em :: Cor. 1'HN- e a partir delas luta e se op+e a Ele. Qsa sua concupisci!ncia contra Ele- sua "ontade contra Ele- seu cora#$o se le"anta contra Ele. 1uando o pecado eApulso do campo- ainda le"a um lon,o tempo at .ue se3a eApulso da fortale5a. 1uando ele na prtica "encido e con.uistado- mesmo assim- na afei#$o difcil de ser "encido. A oposi#$o .ue % entre )eus e o seu cora#$o pecaminoso difcil de ser "encida. Custar a "oc! muitas batal%as- muitos assaltos- at .ue possa "enc!-lo em suas fortale5as- "enc!-lo em seu cora#$o. Embora 4s "e5es possa parecer estar "encido e eAtirpado- ele ainda posteriormente se refa5 e far no"as in"estidas contra "oc!para enfra.uec!-lo e feri-lo.

/ra- a.ui est a mali,nidade- a mali,na e "enenosa nature5a do pecado- embora )eus o ten%a con.uistado- contudo ele nunca foi enfra.uecido- ele ainda ir a,ir contra )eus e eApelir seu "eneno. 9emos um eAemplo disso no ladr$o sobre a cru5. 1uando ele foi pre,ado na cru5- m$os e ps cra"ados- somente um membro n$o ficou fiAo- e esse membro podia ainda eApelir seu "eneno- in3uriando Cristo. Assim- apesar de )eus ter crucificado o pecado- en.uanto %ou"er "ida nele- ele a,ir por si e eApelir "eneno contra )eus- o .ue mostra essa ,rande oposi#$o entre )eus e o pecado. E por isso essa obstina#$o e oposi#$o ao maior ;em de"e mostrar .ue o pecado o maior mal.

%) DEMONS$!A=8O
A.uilo .ue uni"ersalmente mal n$o tendo bem nen%um em si- de"e ser o maior mal do mundo. / pecado inteiramente mal. Como podemos di5er de )eus Dn$o % mal nEle pois Ele bomD ent$o posso di5er do pecado- n$o % bem nele- pois ele inteiramente mal> U al,o de bom nas piores coisas do mundo e % al,o nas piores coisas para torn-las ele,"eis a nossa escol%a em al,uns casosL al,o bom na doen#a- al,o bom na morte. Entretanto- n$o % bem al,um no pecado e nem pode .ual.uer situa#$o no mundo fa5er do pecado o ob3eto de nossa escol%a. Embora um pecado pudesse e"itar a morte- ainda assim o pecado uni"ersalmente mal e n$o % bem al,um nele. Ooc! n$o de"e fa5er uso do pecado a fim de e"itar a morte. Por isso "emos .ue .uando o ap2stolo Paulo se referia ao pior pecado- ele n$o encontrou nen%uma eApress$o pior do .ue esta para descre"!-lo em Fom. H13 %e#cessivamente maligno %* Ele o c%ama de eAcessi"amente mali,no - mali,nssimo>

') DEMONS$!A=8O
A.uilo .ue o ?nico ob3eto da ira de )eus de"e ser o supremo mal. Mas o pecado o ?nico ob3eto- n$o somente o ob3eto- porm o nico ob3eto da ira de )eus. Ele n$o odeia nada a n$o ser o pecado. (eu amor flui nos di"ersos ribeiros em dire#$o a tudo o .ue Ele tem criado- contudo a (ua f?ria corre por somente um canal- e este em dire#$o ao pecado. (e o %omem fosse feito o centro de todos os outros males no mundo- )eus ainda assim poderia am-lo se o pecado n$o esti"esse nele. (e eAiste uma conflu!ncia de todos os outros bens- sa?debele5a- ri.ue5a- aprendi5ado e tudo o mais- )eus o abomina se

eAistir nele pecado. / amor de )eus n$o %abitar nele- e sim a (ua ira.

1) DEMONS$!A=8O
A.uilo .ue separa a alma do ;em maior- a.uilo .ue separa a alma e )eus- o ;em maior- de"e ser o maior mal. / pecado fa5 separa#$o entre a alma e )eusH %mas as vossas ini(uidades 5a3em diviso entre v+s e o vosso /eus% E:s. G&H2I- entre sua alma e a ,ra#a de )eus- entre sua alma e o conforto de )eus- sua alma e as b!n#$os de )eus. )i5-se .ue Naam$ era um ,rande %omem- um %omem %onrado- um poderoso %omem de ,uerra- porm ele era um %omem leproso. E:: Feis GH1I. 1uais.uer ornamentos .ue o %omem ten%a.uais.uer dons- bele5a- bens- ri.ue5as- etc- entretanto se ele for leproso- apesar de ser um %omem letrado- um %omem rico- ele um %omem repulsi"o e isso estra,a tudo.

-) DEMONS$!A=8O
A.uilo .ue o fundamento e a causa de todos os outros males de"e ser o mal sem par- pois o pecado a causa de todos os outros males. / mundo anti,o foi submerso em ,ua6 :sso foi por causa do pecado. (odoma foi destruda com fo,o- se transformando num la,o de asfalto at o dia de %o3e6 :sso foi por causa do pecado. 7erusalm foi transformado em runas6 / pecado fe5 isso. (e eu continuar citando nunca encontrarei um fim. / pecado a causa de todos os males nacionais. A se,uir daremos nomes a al,uns deles. 1. Guerras DE se escol%ia deuses no"os- lo,o a ,uerra esta"a 4s portasD. E7u5es GHKI. D)e onde "em as ,uerras e pele3as entre "2s6 Por"entura n$o "em dos "ossos deleites6D. E9ia,o NH1I. 2. :ome DEle con"erte a terra frutfera em terreno sal,adopela maldade dos .ue nela %abitam. E(almo 1' H3NI. DPor isso tambm "os dei limpe5a de dentes Epor causa de seus pecadosI em todas as "ossas cidades- e falta de p$o em todos os "ossos lu,aresetc.D EAm2s NHJI. 3. 4estil;ncia /bser"e o pecado de )a"i em numerar o po"o em )euteronPmio 2KH21H D/ (en%or te far pe,ar a pestil!ncia- at .ue te consuma da terra a .ue passas a possuir.D Como o pecado a causa dos males nacionais- assim ele tambm a causa dos

males pessoais- e eles s$o E1I temporais- E2I espirituais- e E3I eternos. / pecado a causa- a conse.T!ncia- o respons"el por tudo. 9odos os males t!m ori,em no pecado. / pecado um mal protuberante e todos os outros males pro"!m dele. Al,uns se manifestam sobre os seus corposH doen#as- dores- temoresenfra.uecimentos. /utros sobre suas almasH medos- cora#+es feridos- terrores- %orrores. (e "oc! pudesse ras,ar o pecadoencontraria tudo isso %abitando no interior do menor pecado. 1uer saber de uma coisa6 / pecado foi o fundador do infernoa.uele .ue assentou a pedra an,ular da c@mara morturia das tre"as- pois antes do pecado n$o eAistia inferno. E ainda- foi o pecado .ue edificou o inferno e o tem e.uipado com a.ueles tesouros e ri.ue5as da ira- fo,o e enAofre. E n$o somente issoentesoura ira para o dia da ira EFom. 2HGI. Portanto- sendo um mal uni"ersal- um mal cat2lico- o ?tero dos males e a causa de tudo- o maior mal.

.) DEMONS$!A=8O
A.uilo .ue pior do .ue o mais terr"el dos males- % de ser o pior dos males- porm o pecado o mal sem par. A.uilo .ue maior do .ue o maior mal eAcessi"amente mau. / inferno o mais terr"el mal- toda"ia o pecado pior do .ue o inferno em si. / inferno separado do pecado somente miser"el- n$o pecaminosoL um lu,ar puniti"o- n$o um pecado em si. (epare o inferno do pecado Eembora n$o possamos fa5!-loainda podemos fa5er uma separa#$o intelectual- abstrair o inferno do pecado s2 em nosso entendimentoI- di,o ent$o .ue o pecado pior do .ue o inferno- por.ue o inferno somente um lu,ar puniti"oo pecado um mal eAcessi"amente mali,no. EAiste o bem na puni#$o- o bem na 3usti#a- mas n$o eAiste bem nen%um no pecadoportanto- o pecado em si o maior mal. A,ora "amos ao se,undo ponto- .ue o principal. / pecado em si- na compreens$o do po"o de )eus- o mal sem par. (eus lamentos pelo pecado- e seus sofrimentos a fim de e"it-lo- mostra .ue ele recon%ece ser o pecado o mal sem par. 1. Concernente a seus lamentos pelo pecado - pode ser "isto nos salmos penitenciais de )a"i .uantas foram as lamenta#+es e os ,emidos dele por causa do pecado. <eiam o (almo G1. Por .ue- .ual foi a ra5$o para eles6 9odos os sofrimentos- todos os males no mundo n$o o teriam afetado tanto .uanto o seu pecado. Paulo di5 em Fom. H2NH %<iser"vel homem (ue sou= >uem me livrar" do corpo desta morte ) % A morte de seu corpo n$o era nada para ele em compara#$o com o corpo da morte>

Paulo passou por muitas tribula#+es- suportando ,rande sofrimento- como "oc!s podem ler em :: Cor. 11H23-2G. No entantotodos esses fla,elos- essas pris+es e perse,ui#+es n$o mac%ucaram tanto o seu cora#$o como o pecado- isto - n$o o poder do pecadoe sim sua simples presen#a. Ainda .ue ten%a sofrido muito- n$o lemos .ue ele ten%a lamentado por tudo isso. Mas lamentou pelo pecado- D/% miser"el %omem .ue sou> 1uem me li"rar deste corpo do pecado6D Assim fe5 Pedro- Manasses e outros. 2. Concernente ao sofrimento deles para e"itar o pecado )aniel esta"a contente ao ser atirado na co"a dos le+es- os tr!s 3o"ens no fo,o- Paulo e (ilas nos troncos. E muitos fil%os de )eus escol%eram pris+es- estacas- fo,o- e as mais ardentes perse,ui#+es em "e5 de pecar- o .ue claramente e"idencia para n2s .ue consideraram ser o pecado o maior mal. Eles consideraram-no pior .ue a pobre5a- .ue um ,rande mal. DMel%or mendi,ar do .ue pecarD disse al,um. %<oiss escolheu antes ser maltratado com o povo de /eus do (ue por um pouco de tempo ter o go3o do pecado %* EUeb. 11H2N-2KI. Al,um semel%ante a Moiss- Caleacius Caracciolus- foi um nobre prncipe e mar.u!s .ue- para n$o pecar- deiAou tudo o .ue tin%a e foi morar em pobre5a com o po"o de )eus- meramente para se deleitar nas ordenan#as. M?sculus- um %omem de ,rande sabedoria e famoso te2lo,oem "e5 de pecar preferiu se submeter a .ual.uer condi#$o. A %ist2ria conta-nos .ue sendo despo3ado de tudo .uanto tin%acontentou-se- a fim de n$o pecar- em tornar-se um pobre comerciante- tecel$o- para conse,uir p$o para sustentar sua esposa e fil%os. Posteriormente- sendo mar,inali5ado- o mundo considerando-se bom demais para ele- foi trabal%ar com uma p nas "alas comuns da cidade para conse,uir sua sobre"i"!ncia. Ele aceitaria .ual.uer condi#$o- menos a .ue o le"asse a pecar. Eles n$o somente compreenderam .ue o pecado um mal pior do .ue a pobre5a- compreenderam .ue al,o pior do .ue a pr2pria morte em si. Este foi o discurso de Ambr2sioH DOoc! me lan#ar na pris$o6 Ooc! tirar min%a "ida6 9udo isso prefer"el para mim do .ue o pecado.D 1uando Eud2Aia- a :mperatri5- amea#ou Cris2stomo- a.uele a .uem posteriormente baniria- ele en"iou-l%e esta mensa,emH DO e di,a-l%eD- disse ele- DEu n$o temo nada neste mundo a n$o ser o pecadoD. 3. Eles consideraram o pecado como sendo um mal maior do .ue a morte. ;asil fala de uma 3o"em rica- 4 .ual- sendo condenada ao fo,o e sentenciada a perder todos os seus bens por n$o adorar dolos- foi oferecida a promessa de "ida e a restitui#$o de seus bens se ela se retratasse. Ela respondeu- DAdeus "ida- .ue pere#a o din%eiro.D /l%em para o caso das D)e5 (an,rentas Perse,ui#+esD e

os nossos recentes dias cruis sob a rain%a Maria- e encontrar$o muitos eAemplos dessa nature5a. N. Ademais- eles n$o somente compreenderam .ue o pecado um mal maior do .ue a morteL mais do .ue isso- "iram-no como um mal maior do .ue o inferno em si. :sto foi o .ue disse Cris2stomoH DAssim penso- e conse.Tentemente sempre irei pre,ar- .ue mais amar,o pecar contra Cristo do .ue sofrer os tormentos do inferno.D Anselmo disse .ue se por um lado l%e fosse apresentado os males do pecado- e por outro lado os tormentos do inferno- ele preferiria escol%er cair no inferno do .ue cair em pecado. 9al era a dist@ncia .ue esta"am os cora#+es deles do pecado. E nada mais comum do .ue eApress+es como essas feitas pelos santos em tenta#+es- em tribula#+es de esprito- ou num esclarecimento de seus pr2prios cora#+esH DPrefiro .ue me matem- prefiro .ue me amaldi#oem- prefiro .ue me lancem no inferno- do .ue me permitir pecar contra 9i.D :sso de"e ser o suficiente para esclarecer a parte doutrinria. A,ora "amos 4 aplica#$o.

&) CONSE:>?NCIA
(e o pecado o maior mal no mundo- ent$o "amos nos prostrar e admirar a sabedoria e adorar a bondade de )eus- A.uele .ue do maior mal- traria o maior bem- A.uele .ue fa5 do maior mal uma ocasi$o para o maior bem 3amais feito antes. ;ernardo foi t$o absor"ido por tais pensamentos a ponto de di5erH D;endito erro .ue proporcionou tal Fedentor.D )e"eramos ficar %umil%ados pelo erro e a,radecidos a )eus pelo Femdio- e dessa maneira admirar a sabedoria e a bondade .ue foram re"eladas por causa da maldade do %omem para declarar a bondade de )eusL pelo pecado do %omem tornou con%ecida e eApressa (ua infinita sabedoria- poder- miseric2rdia- 3usti#a- etc. Esta seria ent$o uma oportunidade para manifestar todos os (eus ,loriosos atributosL pois Ele traria bem do mal- "ida da morte- cu do inferno- bem do pecado- licor do "eneno. Nunca du"idemos- nunca suspeitemos- de .ue )eus pode tra5er o bem de .ual.uer coisa- pode tornar os maiores males na manifesta#$o de (ua ,l2ria e o bem do (eu po"o- Ele pode tirar benefcio do pecado e do inferno. / .ue para Ele transformar as afli#+es- perse,ui#+es- conspira#+es emali,nidades do %omem6 / .ue para Ele transformar os problemas- ,uerras- etc.- em (ua pr2pria ,l2ria- e o pro,resso de (ua causa6 Ele .ue foi capa5 de transformar o maior mal em bem6 Ele .ue pode transformar o mal do pecado- o .ual a .uintess!ncia do mal e o maior dos males- pode muito mais

transformar o mal do problema no bem de (eu po"o. :sso fe5 com .ue o ap2stolo dissesse .ue todas as coisas cooperam para o bem da.ueles .ue amam a )eus. A.uele .ue tem eAperi!ncia disso n$o precisa du"idar de nada mais. Esse )eus- .ue pode transformar o pecado- pode transformar as afli#+es- cru5es- perse,ui#+es e tantas outras coisas- no bem de (ua :,re3a e de (eu po"o.

%) CONSE:>?NCIA
)a se conclui .ue ser entre,ue ao pecado- a mais triste puni#$o- o mais terr"el 3ul,amento .ue eAiste no mundo. Esta a pior puni#$o .ue )eus imp+e sobre os %omensportanto- a maior de todas as puni#+es. )eus normalmente a,e em etapas em (ua maneira de 3ul,ar. Primeiro- Ele come#a com a menor. (e n$o der resultado- ent$o Ele aumenta a intensidade. Ele punir sete "e5es mais- e .uanto mais lon,e Ele for maiores ser$o (eus ,olpes. Esta a conclus$o- o ,olpe finalL esta a ?ltima puni#$o e a maior de todas elas- entre,ar o %omem ao estado lament"el do pecado- di5endo-l%eH %&(uele (ue su!o$ su!e'se ainda$ a(uele (ue imundo se!a imundo ainda %* Ele disse isto em E5. 2NH13HD... pois te puri5i(uei$ e tu no te puri5icaste. nunca mais ser"s puri5icada da tua imundcia***% Ele di5 ainda aos israelitasH %4or(uanto ?5raim multiplicou os altares para pecar. teve altares para pecar* % E/s. KH11I. /%- n$o % outro 3ul,amento mais triste no mundo do .ue o %omem ser abandonado 4 corrup#$o do seu pr2prio cora#$o> :sso tra5 como conse.T!ncia eterna noite de tre"as. D;om )eus- liberta-me de mim mesmoD disse A,ostin%o. (eria mel%or "oc! ser entre,ue 4 corrup#$o dos %omens- 4 malcia e crueldade de %omens san,uinriosL mel%or ser abandonado a eAtrema f?ria e malcia dos nossos irlandeses rebeldes do .ue ser entre,ue 4 consupci!ncia do seu pr2prio cora#$o. Qma pessoa estaria em "anta,em se fosse entre,ue a satans do .ue ser entre,ue a si mesma e aos seus pecados. (e,undo lemos em : Cor. GHG- a pessoa incestuosa foi entre,ue a satans- e foi restaurada no"amente. Contudo- nunca lemos de al,um .ue fosse entre,ue a si mesmo e .ue ten%a retornado- de al,um .ue fosse entre,ue 4 concupisc!ncia do seu pr2prio cora#$o .ue ten%a se recuperado. Mel%or ent$o- ser entre,ue a satans do .ue ao pecado- pois nen%um outro mal t$o ,ra"e como o pecado. 9rata-se de )eus na posi#$o de 3ui5- .ue pode punir um pecado com outro e amaldi#oar o pecado com dure5a de cora#$o. Mas com rela#$o a n2s um mal pecaminoso. 9ra5emos o escrito e a cera e )eus coloca (ua c%ancela sobre ela- e ent$o somos aprisionados para sempre. E "oc!s est$o camin%ando para esse

destino- "oc!s .ue andam em pecado e n$o .uerem ser corri,idos. Apesar de )eus ter operado atra"s da doen#a e das afli#+es para recuper-los- "oc!s ainda est$o de camin%o para este 3ul,amento finalH DA.uele .ue est su3o- su3e-se aindaD.

') CONSE:>?NCIA
(e o pecado o maior mal no mundo- ent$o "e3am .u$o loucos s$o a.ueles .ue procuram li"rar-se de outros malesadmitindo o pecado. A.uele .ue trabal%a para e"itar outros malesou remo"!-los praticando o pecado- incorre no maior de todos os males. Ele se mata para sal"ar-se. Ele se destr2i para preser"ar-se. A.uele .ue tenta sal"ar a sua "ida dessa forma- perd!-la-. 7amais %ou"e tempos t$o ruins .ue o po"o de )eus n$o pudesse estar se,uro neles se apenas ti"esse confessado o pecado. No entanto- ele ac%ou sua se,uran#a no sofrimento- .uando de"ia t!-la ac%ado na confiss$o do pecado. Oemos isso eAemplificado na a#$o dos tr!s 3o"ensH (adra.ue- Mesa.ue e Abedne,o. Este era o ar,umento dos crist$os primiti"os .uando foram amea#ados com pris+es e mortes- caso n$o renunciassem a Cristo. D;om :mperador- "oc! amea#a com pris$o- mas Cristo amea#a com o inferno>D 1uando Cipriano foi sentenciado a morrer pela mesma causao ,o"ernador tentou discutir com ele .ue de"eria ter pena de si e renunciar seu erro ao in"s de perder sua "ida. Cipriano- pormrespondeu-l%eH D(en%or tu s meu 3ui5- e n$o meu consel%eiro. Em t$o clara e 3usta causa n$o % necessidade de consel%o. N$o irei desonrar a 3usti#a da min%a causa- entrando em discuss$o e consel%o como se fosse decidir entre sofrer ou pecarD. M como o caso da 3o"em de .uem ;aslio fala- .ue preferiu di5er adeus 4 "ida e aos seus bens do .ue abandonar sua profiss$o de f. 1u$o deplor"el coisa seria asse,urarmos as nossas "idas atra"s da.uilo .ue a nossa runa- comprar nossa liberdade atra"s da escra"id$o- nossa sal"a#$o atra"s do pecado. Oe3am o .ue isso custou a Rrances (pira e Cranmer nos dias da rain%a Maria. Cranmer n$o sabia como "in,ar-se por seu pr2prio ato- a n$o ser .ueimando primeiro a.uela m$o .ue tin%a contribudo para o pecado. M mel%or ainda estar na pris$o do .ue pelo pecado abrir a porta da pris$o- por.ue mel%or ser prisioneiro de )eus do .ue ser um %omem li"re- pertencendo ao diabo. Mel%or perder tudo do .ue preser"ar nossos bens pela prtica do pecado. E portanto- .uais.uer .ue se3am seus problemas- .uais.uer .ue se3a seus temores- .uais.uer .ue se3am seus peri,os- ten%am cuidado em preser"ar-se ou comprar liberdade ou mesmo "ida por um pre#o t$o alto como abra#ar-se ao pecado- desonrando a )eus e

ferindo suas pr2prias consci!ncias. 9en%am cuidado ao se tornarem ami,os do %omem- fa5endo de )eus o seu inimi,o. N$o sabemos ainda .ual ser o rumo dos nossos temposporm est fora do alcance do poder ou da malcia dos %omens fa5er de "oc! um miser"el- meu ami,o- se eles primeiro n$o fi5erem de "oc! um pecador.

1) CONSE:>?NCIA
(e o pecado considerado separadamente um mal t$o ,rande- o .ue ent$o o pecado circunstancial6 / pecado contra o con%ecimento6 Contra inten#+es6 (e % tanto mal no pecado- no menor pecado- .uanto %a"eria- ent$o- no maior6 (e os tomos s$o t$o ,randes- .u$o ,randes ent$o s$o as montan%as6 (e os pensamentos impertinentes s$o t$o pecaminosos- tendo mais pecado neles do .ue todos os tesouros do cu possam eApiar Ea eAce#$o de )eus e CristoI o .ue seriam ent$o- os pensamentos rebeldes- os assassinatos plane3ados- o adultrio- a maldade premeditada- os meios e fins ,ananciosos- o desrespeito a )eusne,li,enciando e des"alori5ando (eus camin%os6 (e % tanto pecado e inferno numa "$ e tola pala"ra- .ue inferno de pecado.ue montan%a de ira % em seus discursos apodrecidos- ftidosseus terr"eis 3uramentos de san,ue e blasf!mias6 (e eAiste tanto mal num pecado- considerando-se simplesmente um pecado- o .ue de"emos pensar do pecado composto- pecado pormenori5ado- pecado feito eAcessi"amente mali,no6 Pecado contra a sabedoria6 Contra as inten#+es6 Contra as miseric2rdia6 /%- sente-se e considere um pecado e "e3a como ele ,rande> A.uele pecado .ue eu cometi contra o con%ecimentocontra os a"isos da consci!ncia- contra o mo"er do Esprito- etc. E me di,a se o menor pecado n$o eAcessi"amente pecaminoso.

-) CONSE:>?NCIA
(e o pecado um mal t$o ,rande- ent$o "e3am .u$o loucos s$o a.ueles .ue 5ombam do pecadoH %@s loucos 3om am do pecado % EPro". 1NH&I- eles brincam com o pecado. M um esporte 3urar- ficar b!bado- etc. Eles ir$o pecar por esporte e recrea#$o. M recrea#$o para eles praticar o mal- beber- 3urar- mentir- profanar o dia do (en%or. Estes s$o loucos. <oucos naturais6 N$o. A.uele .ue prosse,ue assobiando- ta,arelando e na ociosidade- est numa situa#$o mel%or. Este um louco espiritual- o maior dos loucos. Ooc!s se di"ertiriam com "eneno6 Ooc!s se di"ertiriam com o inferno6 N$o- e ainda mais- "oc!s se di"ertiriam com sua pr2pria destrui#$o6 Ooc!s se di"ertiriam com a.uilo .ue foi t$o amar,o para Cristo- e .ue tambm l%es ser- caso n$o se3am perdoados6

1uem se di"ertiria com a.uilo .ue a misria dos %omens e demPnios perdidos- tanto a.ui .uanto no inferno eternamente6 Consideraramos despre5"el al,um di"ertir-se dilacerando o corpo- ferindo e derramando o san,ue de um estran%o- de um inimi,o- porm .uanto mais do nosso mais .uerido Ami,o6 Ooc!s .ue se di"ertem com o pecado- fa5em o mesmo com Cristo. Ooc!s se di"ertem matando Cristo- crucificando-/- dilacerando (eu corpo no"amente. 9oda blasf!mia um pun%al no (eu cora#$o- como uma lan#a no (eu lado no"amente. )i"ertir-se com o pecado a maior manifesta#$o da nature5a demonaca no mundo. Nin,um a n$o ser os demonacos fa5em isso. Este o fardo de )eus. Ele (e .ueiAa disso e considera um al"io ficar li"re de "oc!sH DA%> consolar-me-ei acerca de meus ad"ersrios.D E:s 1H2NI. :sto o ferir a Cristo- o pesar do Esprito- o problema dos an3os- a destrui#$o das criaturas. Acaso "oc!s se di"ertiriam com a.uilo .ue trouAe todo o mal sobre o %omem e mesmo sobre Cristo6 )i"ertir-se--iam com o .ue ,erou o inferno e o abasteceu- com o .ue tem sido o tormento das almas e o ser para sempre6 /%- n$o se ale,rem na.uilo .ue foi o sofrimento de Cristo e ser o seu tambm para sempre- caso sua ale,ria no pecado n$o se transforme em pesar pelo pecado>

.) CONSE:>?NCIA
(e o pecado o maior mal- ent$o "e3am a absoluta impossibilidade de recebermos al"io e socorro da parle de .ual.uer um debaiAo do cu- por causa da culpa do nosso pecado- a n$o ser .ue "en%a do pr2prio (en%or 7esus Cristo. Ooc!- pecador- cometeu um ?nico pecado6 Ent$o- disso nem todos os tesouros da 3usti#a nos cus e na terra s$o capa5es de li"r-lo ou a3ud-lo- a n$o ser o (en%or 7esus Cristo. / .ue eAi,ido para eApiar a culpa de mil%ares de pecados tambm eAi,ido para eApiar a culpa de um s2 pecado. 1n5inita 3usti#a eAi,ida para um$ e n$o mais eAi,ida para mil%ares. E tal 3usti#a- nin,um tem a n$o ser Cristo somente. Nin,um pode nos libertar do mal do pecado- a n$o ser A.uele .ue 3usto. /ra- n$o eAiste 3usti#a no mundo .ue se3a proporcional ao mal do pecado sen$o a 3usti#a de Cristo. A nossa pr2pria 3usti#a"oc!s sabem- muito pe.uena e c%amada de trapos de imundcia E:s. JNHJI. Qm trapo- portanto- n$o pode cobrir-nosL uma imundciaportanto- embora pudesse cobrir-nos- cobriria somente a imundcia com outra imundcia- como di5 o profeta em :s. 3'H1H %***se co riram com uma co ertura$ mas no do meu esprito$ para acrescentarem pecado a pecado$ % ou se3a- eles acrescentam o pecado de sua 3usti#a ao pecado de sua in3usti#a. Eles cobrem manc%a com manc%a- adicionam pecado a pecado- esterco a esterco.

A 3usti#a da lei ainda n$o seria suficiente- supondo-se .ue o %omem fosse capa5 de cumprir toda a 3usti#a e ,uardar toda a lei. A obedi!ncia presente- embora supostamente ade.uada 4 3usti#a da lei- 3amais ir responder pelas ofensas e desobedi!ncias passadas. A lei forte o suficiente para amaldi#oar a mil%ares- porm incapa5 de sal"ar uma s2 alma. Pode tra5er o inferno- a ira e a condena#$o sobre um mundo de pecadores- toda"ia incapa5 de tra5er a ,ra#a ou dar 3ustifica#$o para um s2 deles. / ap2stolo nos di5 em Fom. KH3H %4ortanto o (ue era impossvel 9 lei$ visto como estava en5erma pela carne$ /eus$ enviando o seu :ilho em semelhan,a da carne do pecado$ condenou o pecado na carne % * / mesmo ap2stolo nos di5 em *al. 3H21H D... se dada 5osse uma lei (ue pudesse vivi5icar$ a !usti,a$ na verdade$ teria sido pela lei* % / ap2stolo tambm nos di5 em *al. 3H1 H D... a lei (ue veio (uatrocentos e trinta anos depois*** %$ para mostrar .ue n$o precisamos trabal%ar para .ue se3amos 3ustificados- e sim sermos 3ustificados para sermos capa5es de trabal%ar. (e )eus pretendesse .ue a lei fosse o instrumento da 3ustifica#$o- Ele teria dado a lei .uatrocentos e trinta anos antes da promessa. E- ainda mais- essa n$o a 3usti#a dos an3os Ea .ual maior do .ue a da lei- "isto .ue os an3os esta"am acima do %omem em inoc!nciaI por.ue esta tambm foi uma 3usti#a criada finita e de maneira al,uma proporcional ao mal do pecado. (e o ti"esse sidoum pecado n$o teria despo3ado imediatamente a.ueles ,loriosos an3os de sua bondade e feito deles demPnios- o .ue o pecado fe5mostrando .ue eAistiu mais mal no pecado do .ue bem ou 3usti#a neles. ;em- ent$o isso mostra a absoluta impossibilidade de sermos libertos do mal do pecado por .ual.uer outro no cu ou debaiAo do cu- .ue n$o se3a 7esus Cristo. Nada a n$o ser infinitude pode lidar com o pecado. M necessrio infinita sabedoria para tratar disso. M necessrio infinita miseric2rdia para perdoar- infinito poder para sub3u,arL infinito mrito para purificar e limpar- e infinita ,ra#a para ani.uilar o pecado. (e3a l o .ue for .ue "oc!s pensem sobre o pecado- na "erdade ele tem sido o ,rande inimi,o com o .ual )eus e a (ua ,ra#a t!m contendido incessantemente desde .ue o mundo come#ou. E por isso .ue )eus tem (e empen%ado totalmente- at mesmo a (ua infinitude- em nos res,atar- em nos sal"ar das m$os e do poder do pecado. (ua infinita sabedoria- poder- miseric2rdia"erdade e santidade- tudo tem sido empre,ado para "encer o pecadoL .uero di5er- tanto para sub3u,ar o pecado como para sal"ar "oc!s pecadores. / ,rande prop2sito de )eus ao en"iar Cristo ao mundo- (ua encarna#$o- %umil%a#$o- paiA$o e morte- foi eAatamente esteH sub3u,ar e destruir o pecado. 1ue ,rande inimi,o era esse para .ue

)eus en"iasse (eu Ril%o para sub3u,-lo6 Ele pode (e utili5ar de moscas- piol%os- a menor das criaturas- para destruir a maior e mais poderosa for#a sobre a terra- mas nada menos do .ue (eu Ril%o era forte o suficiente para con.uistar o pecado. Ooc!s podem despre5ar o pecado tanto .uanto .ueiramen,oli-lo sem medo- "i"er nele sem perceb!-lo- comet!-lo sem remorso- no entanto isso .ue "oc!s tornam t$o sem import@nciare.uereu nada menos do .ue o infinito poder de )eus para ser sub3u,ado- a infinita miseric2rdia de )eus para ser perdoado- o infinito mrito de Cristo para eApi-lo. Roi isto .ue feriu e fe5 san,rar o cora#$o de Cristo e far o seu tambm- se n$o se interessarem por Ele.

4) CONSE:>?NCIA
(e o pecado o mal sem par- ent$o "e3am o .uanto estamos presos a Cristo- A.uele .ue carre,ou os pecados e todos os males de "oc!s .ue t!m interesse nEle. /%- o amor de Cristo> 1u$o admir"el .ue Ele pudesse carre,ar o pecado- o .ual maior .ue todas as misrias- um mal maior do .ue a morte- do .ue o inferno em si> Caro leitor- se %ou"esse al,um no mundo .ue ficasse contente em ser pobre no seu lu,ar- le"ar as suas dores- ficar doente- ser preso- morrer por "oc!- e ainda sofrer a ira de )eus e padecer as dores do inferno no seu lu,ar- o .uanto "oc! se. consideraria preso e de"edor a tal pessoa por tudo isso6 No entanto- Cristo fe5 isso por "oc!. Ele carre,ou o pecado - o maior de todos os males- a.uele .ue abran,e todos os outros em si -pois- nin,um sen$o Cristo- seria capa5 de fa5!-lo. (e )eus colocasse sobre "oc! o menor pecado- simplesmente um pecado Eo .ual nin,um eAceto Cristo 3amais carre,ou neste mundoI- isso o faria em peda#os com seu peso- ainda .ue todos os pilares do cu e todos os an3os ,loriosos contribussem com sua for#a para o a3udar a carre,-lo. / menor pecado merece e atrai para si uma infinita ira .ue nem "oc!- nem todos os an3os do cu s$o capa5es de ficar em p debaiAo dela. /s perdidos carre,am esse peso no inferno. Eles sofrem-no- porm sem for#as para suport-lo. Eles s$o moribundos sem poder morrer. (empre consumindo- nunca consumidos> Portanto- "e3a .uanto "oc! est endi"idado a Cristo - A.uele .ue carre,ou o pecado- o maior de todos os males- e com o pecadotodos os tormentos- ira e 3usti#a atribu"eis ao pecado. / mundo todo n$o capa5 de eApressar .ue tormentos Cristo suportou .uando le"ou o pecado- .uando Ele suou ,otas de san,ue.uando Ele lutou com a 3usti#a e suportou a ira de )eusH .uando Ele clamouH D)eus meu- )eus meu- por .ue me desamparaste6D 1ue

estran%a eAclama#$o dA.uele .ue era o Ril%o de )eus- Ele .ue fe5 os patriarcas da :,re3a *re,a di5eremH DPela "irtude de 9eu descon%ecido labor- e a.ueles sofrimentos n$o re"elados ao %omem- ten%as miseric2rdia de n2sD. N$o desonra di5er .ue .uais.uer .ue fossem os sofrimentos dos perdidos- Cristo suportouos- contudo n$o em espcie. E portanto- enfati5o no"amente o .uanto "oc! de"e a Cristo .ue le"ou seus pecados para "oc!. )e fato- est mais preso ainda por ter sido um ato "oluntrio de CristoL nin,um poderia for#-l/ ou constran,!-l/ a isso. 1uanto mais "oluntria for a ,entile5a feita- tanto mel%or ela . A ,entile5a muito mais di,na .uando feita "oluntariamente. 1uando uma cortesia "oluntria- costumamos di5er .ue uma dupla cortesia. A "oluntariedade torna tudo maior- pois .uanto maior o mal .ue est no pecado- maior o pecado. :sto se aplica ao pecado contra o Esprito (anto. Ele praticado com "oli#$o desesperada e diab2lica. 1uanto maior o dese3o de se prestar um ser"i#o- maior ser a aceita#$o dele. / .ue .uer .ue "oc! fa#a para )eus- .uanto maior for a "ontade de fa5!-lo- maior ser a aprecia#$o de )eus. 1uanto maior foi a "oluntariedade en"ol"ida na.uele ato de Cristo- tanto maior de"e ser a nossa "incula#$o a Ele por isso. /ra- se "oc! considerar isto em toda a sua eAtens$o- n$o encontrar nisso outra coisa sen$o amor e pura boa "ontade. (ua primeira a.uiesc!ncia foi "oluntria. Roi um acordo "oluntrio feito entre )eus e Cristo- um contrato de bom ,rado feito no cu com )eus- de .ue Ele (e incumbiria dessa ,rande obra. E Ele "eio ao mundo com tanta "oluntariedadeH %4elo (ue$ entrando no mundo$ di32 sacri5cio e o5erta no (uiseste$ mas corpo me preparaste. holocaustos e o la,Aes pelo pecado no te agradaram* ?nto disse2 eis a(ui venho Bno princpio do livro est" escrito de mimC$ para5a3er$ + /eus$ a tua vontade % EUeb. 1'HG- I- e"idenciando a liberdade e a "oluntariedade de Cristo ao incubir-(e desta obra. E por isso os an3os entoaram por ocasi$o da (ua encarna#$oboa "ontade para com os %omens. :sso mesmo - boa "ontade. E .uando Ele esta"a no mundo- reali5ou (eu trabal%o com a maior boa "ontade. Ele nos falaH %para esse 5im eu nasci$ e para esse 5im eu vim para o mundo %$ e Ele disse .ue esta"a em an,?stia at .ue c%e,asse a %ora- a saber- em @nsia de amor at .ue a %ora c%e,asse. E .uando c%e,ou o momento- foi uma ne,ra e desoladora %ora- c%amada DA %ora das tre"asDL ainda assim Ele n$o nos abandonou- n$o nos deiAou. (e o ti"esse feito- teria nos deiAado no inferno sem .ual.uer recupera#$o. Contudo- Ele n$o o fe5- embora Eem rela#$o a (ua %umanidadeI isso fi5esse da obra de (ua miseric2rdia uma coisa estran%a. N$o- Ele carre,ou o pecado- le"ou a ira e derramou at a ?ltima ,ota de san,ue do (eu corpo.

/%- leitores- pensem consi,o mesmos- "oc!s .ue s$o o po"o de )eus- o .uanto est$o dependentes de Cristo> 1uantos de n2s podemos di5er como ;ernardoH D9u s min%a "ida- sou 9ua morteL 9u s min%a 3usti#a- sou 9eu pecadoL 9u s meu cu- sou 9eu infernoL 9u s min%as ri.ue5as- sou 9ua pobre5a.D /%- .uanto "oc!s est$o dependentes de Cristo- dA.uele .ue carre,ou o pecado> E ainda mais- "oc!s sabem o .uanto est$o dependentes de Cristo- dA.uele .ue carre,ou o pecado de maneira como 3amais poderamos fa5!-lo- pa,ando assim o dbito do .ual estamos absol"idos6 %Davendo riscado a cdula (ue era contra n+s nas suas ordenan,as$ a (ual de alguma maneira nos era contr"ria$ e a tirou do meio de n+s$ cravando'a na cru3*% ECol. 2H1NI. Como a morte de Cristo foi o pa,amento necessrio para nosso res,ate- assim tambm a (ua ressurrei#$o constitui-se em nossa absol"i#$o. D/ (ual por nossos pecados 5oi entregue$ e ressuscitou para nossa !usti5ica,o* % EFom. NH2GI. (omos 3ustificados pelo (eu san,ue6 (omos. 9oda"ia Ele n$o ressuscitou formalmente para 3ustificar-nose sim para declarar .ue 3 est"amos 3ustificados- .ue est"amos desobri,ados- e .ue nossos pecados foram perdoados. (e Cristo ainda fosse prisioneiro sob as cadeias da morte- n$o poderamos ter nen%uma certe5a de .ue nosso dbito fora pa,o. Como di5 o ap2stolo PauloH %Se Cristo no houvesse ressuscitado$ estaramos ainda em nossos pecados%* Mas a,ora Cristo - presole"ado prisioneiro- posto no t?mulo e tendo .uebrado os ,ril%+es da morte- na .ual era imposs"el prend!-l/ - tendo ressuscitadodeclara- por tudo .ue passou- .ue nossos pecados est$o perdoados. (e realmente Cristo le"ou o pecado e n2s tambm ti"ssemos .ue le"-lo- .ual a nossa "anta,em6 No entanto- Cristo le"ou o pecado de maneira tal .ue n$o temos de le"-lo- ent$o .u$o infinitamente somos de"edores a Ele por isso> Cristo n$o deiAou nada para fa5ermos- a n$o ser receber o .ue Ele ad.uiriu e entre,ou nas m$os do PaiH nada alm de pedir uma absol"i#$o- sim- e das m$os dEle .ue 3usto e nunca nos decepcionar- das m$os dA.uele .ue certamente conceder o .ue .uer .ue se3a .ue (eu Ril%o ten%a t$o custosamente ad.uirido pela (ua obra eApiat2ria. (e um%omem morre e deiAa le,ados nas m$os de al,um .ue fiel- n$o podemos re.uer!-los6 1uando Cristo morreu- Ele confiou todos os (eus mritos nas m$os de (eu Pai- e Ele n$o deiAou nada para fa5ermos- a n$o ser re.uer!-los todos. )eus fe5 um pacto com Cristo .ue- se Ele le"asse o pecadon$o precisaramos carre,-lo tambmL .ue se Ele morresse pelo pecado- o mesmo seria perdoado por EleL pois tudo isso est incluso em :saas- captulo G3- "ersculo 11H D/ tra alho de sua alma ele ver"$ e 5icar" satis5eito %*

/ra- Cristo colocou em nossas m$os todas as cdulas e fian#as de (eu Pai- e ainda uma procura#$o pela .ual estamos autori5ados a rei"indicar tudo isso das m$os de )eus. Roi por n2s .ue Cristo (e incumbiu do trabal%o e tudo o .ue Cristo fe5 foi para nos comprometer com )eus- para satisfa5!-l/ e depois compromet!-l/- fa5er de )eus o de"edor da.ueles .ue foram (eus de"edores. E en.uanto %ou"er uma ,ota do san,ue de Cristo para ser distribuda Eo .ual nunca se es,otar- uma 3usti#a eternaI %a"er a miseric2rdia de )eus- ou mel%or- a 3usti#a de )eus incumbida de transmiti-la a n2s .ue pela f c%e,amos a Ele. E n$o sobrou nada para fa5ermos em rela#$o 4 3ustifica#$o- a n$o ser re.uisitar tudo o .uanto Cristo 3 ad.uiriu. Oi"emos no mundo como se ti"ssemos .ue comprar o perd$o.uando temos apenas de receb!-lo. )eus nos detm pelo dbito do nosso pecado- mas "oc!s pensam .ue temos de pa,ar por ele6 Ai de n2s- pobres criaturas- se ti"ssemos .ue pa,ar> :sto n$o sen$o para tirar-nos de n2s mesmos e tra5er-nos para Cristo - A.uele .ue 3 pa,ou o dbito. /%- como isso nos faria proclamar Cristo- admir-l/- pre5-l/> / .ue poderia aproAimar mais o nosso cora#$o a Cristo do .ue o fato de .ue Ele le"ou os nossos pecados- e o fe5 de modo .ue nunca teremos .ue le"-los se ti"ermos interesse nEle6

/) CONSE:"?NCIA
(e o pecado o maior mal- ent$o isso de"e condu5ir-nos paraH 1. a maior triste5a 2. o maior 2dio 3. o maior cuidado em e"it-lo N. o maior empen%o em li"rar-nos dele. (e o pecado o maior mal- ent$o precisa %a"er a maior triste5a por sua causa. Nen%uma afli#$o- nen%um problemanen%um mal de"e ser t$o amar,o para n2s como o pecado- por.ue o pecado o maior mal. M uma coisa triste "er nossos cora#+es suscet"eis e sensi"elmente afetados com males menores e problemas- e ainda permanecerem duros e insens"eis ao pecado- o .ual o maior dos males. (eria sbio de nossa parte- portanto- .uando nen%um outro mal esti"er sobre n2s- "oltarmos todos os nossos lamentos- l,rimas e triste5as para o pecado. M um aforismo na medicina .ue- se um %omem san,rar copiosamente num lu,ar- os mdicos o far$o san,rar em outro lu,ar- a fim de fa5er o fluAo de san,ue mudar de dire#$o. (eria sbio de nossa parte- .uando nossas almas san,rarem e nossos cora#+es lamentarem por outros males- direcionar todos os

lamentos an,ustiosos para o pecado. )eiAem .ue eles corram pelo canal certo. <,rimas derramadas de"eriam ser derramadas no"amente se n$o foram derramadas pelo pecado. A triste5a como a influ!ncia de Merc?rioH boa- se unida a outro planeta bom- m- se li,ada a um planeta mau. N$o tanto a triste5a em si como o a base e a fonte da triste5a. / moti"o dela .ue de"e c%amar a aten#$o. A triste5a era nula em 7udas- sincera em Pedro- foi nula em (aul- sincera em )a"i. Mundana em um- di"ina em outro - %& triste3a do mundo opera a morte %* E tal toda triste5a .ue n$o tem o pecado como seu fundamento- a ,ra#a como seu princpio e )eus como seu fim. /nde o pecado entendido como sendo o ma ior mal- ser ob3eto da maior triste5a- triste5a para eAceder todas as outras triste5as. 1. Embora nem sempre em .uantidade c taman%o- mas em .ual ida de e e.ui"al!nciaH um pouco de ouro "ale tanto .uanto unia ,rande .uantidade de terra e entul%o. 2. Embora n$o em for#a - porm em eAtens$o e continuidade -outras triste5as s$o como terra inundada- ocasionada pela tempestade a .ual .uando se "ai- a inunda#$o desaparece. Esta triste5a di"ina "em de um manancial- e tendo uma fonte para aliment-la- permanente mesmo .uando a outra se "ai. Esta a diferen#a entre a triste5a di"ina e a outra. As triste5as do po"o de )eus- .ue s$o espirituais- "!m de um manancial. A triste5a mundana sur,e da tempestade- da como#$o. As triste5as do mpio sur,em de suas triste5as emocionais- sur,em de uma tempestade- de peso na consci!ncia- de temor da iraportanto suas triste5as mundanas sur,em de uma fonte. /nde o pecado compreendido como sendo o maior mal%a"er a maior triste5a- E1I a triste5a proporcional 4 medida e ,ra"idade do pecado e E2I a triste5a proporcional ao merecimento e "alia do pecado. Como o merecimento do pecado infinito- ent$o a triste5a por ele de"e ser uma triste5a infinita. :nfinito- di,o- n$o em a#$o e eApress$o- porm no dese3o e afei#$o da alma. A.uele cu3o cora#$o e ol%os secam ao mesmo tempo- cu3a eApress$o em l,rimas e inclina#$o 4 triste5a terminam ao mesmo tempo- embora ten%a c%orado um mar de l,rimas- n$o tem ainda "erdadeiramente c%orado pelo pecado. (e a triste5a "em de )eus- % uma disposi#$o ao lamento mesmo .uando cessam as eApress+es de lamentopor.ue cada ,ota de l,rima "em de uma fonte interior de l,rimas. Como cada ato de f sur,e de uma disposi#$o de crer- um %bito de f interior- todo ato de amor sur,e de um princpio de amor interior- assim toda eApress$o de triste5a sur,e de uma disposi#$o 4 triste5a no esprito. Por isso lemos em : (am. HJ .ue as triste5as dos fil%os de :srael s$o eApressas por esta metforaHD... e

tiraram "gua E"inda de um po#oI e a derramaram perante o Senhor %* (eus ol%os n$o da"am "a5$o 4 medida .ue seus cora#+es se enc%iam. (eus ol%os n$o podiam eAtra"asar t$o rpido .uanto seus cora#+es produ5iam. 9odas as suas eApress+es de lamentoesta"am a.um da disposi#$o ao lamento .ue %a"ia em seus cora#+es. Esta a triste5a pelo pecadoH uma triste5a proporcional 4 medida- ao demrito do pecadoL uma triste5a .ue eAcede todas as outras triste5as- embora n$o em .uantidade- mas em .ualidadeL embora n$o em for#a- porm- em eAtens$o e continuidade. / pecado o supremo mal6 Ent$o eAi,e .ue se3a manifestada uma a"ers$o ainda maior. Nada propriamente o ob3eto de a"ers$o a n$o ser o mal- no entanto- nem todos os tipos de males- e sim o mal do pecado. Males pun"eis s$o mais ob3etos de medo do .ue de a"ers$o- por.ue eles s$o males impr2prios. Nada realmente mal a n$o ser o .ue nos torna maus- e esse pode ser um meio de nos tornarmos bons e- por isso- n$o propriamente mal e sim um ob3eto de a"ers$o. / mal pecaminoso ob3eto de inimi5ade por .ue mal esendo o maior dos males- de"eria ent$o ter o mAimo de nossa a"ers$o.D Voc;s (ue amam o Senhor$ odeiem o pecado* E(al. & H1'I. N$o suficiente ficar irritado e descontente com ele- pois assim .ue o %omem a,e com al,um .ue se3a seu ami,o- al,um a .uem ele ame- no caso de al,uma descortesia. Nem suficiente desferir ,olpes contra o pecado- pois assim muitos o fa5em %o3e e o abra#am aman%$. Entretanto- "oc!s precisam se esfor#ar para matar o pecado. / 2dio procura anular a.uilo .ue ele odeia. Nada a n$o ser a destrui#$o dele ir satisfa5er a alma .ue realmente odeia o pecado. U muitos erros nos %omens com rela#$o 4 este ponto. Em resumo- eu mostrarei a "oc!s os en,anos secretos do esprito em rela#$o a isso e .u$o lon,e est$o de odiar o pecado. 1. Qm %omem pode desa"ir-se com um pecador pelo .ual ele foi persuadido a pecar- e ainda assim n$o odiar o pecadoL pode matar o traidor e ainda ,ostar da trai#$o. 2. / %omem pode desa"ir-se consi,o mesmo pelo pecado e ainda assim n$o odi-lo .uando este o incomoda- pois ele ,osta de pecar. 3. / %omem pode indispor-se com o pecado e ainda assim n$o odi-loL atira fora o car"$o em brasa .uando ele o .ueima- e ainda assim n$o se contraria com o ne,rume ou a su3eira .ue "em dele. (e o pecado o maior mal- ent$o isso re.uer o maior cuidado para e"it-lo. /s %omens naturalmente t!m medo de cair no mal. 1ue estudos- .ue cuidados- .ue esfor#os % para pre"enir o mal6 (e "oc!s entendem .ue o pecado o maior mal- de"em ent$o n$o medir esfor#os em e"it-lo. Ooc!s precisam se esfor#ar para

andarem o mais pr2Aimo e corretamente com )eus- a fim de estarem atentos a todas as ocasi+es- tenta#+es e sedu#+es .ue poderiam atra-los para o pecado. Nin,um est totalmente se,uroL pode cair em pecado a.uele .ue ne,li,enciar a "i,il@ncia crist$. Assim- onde o pecado entendido como sendo o maior mal eAistir maior cuidado e seriedade contra o pecado. 9al %omem familiari5ado com as fal%as dos outros- as .uais para ele n$o s$o limites da terra para orient-lo- e sim limites da mar e roc%as a e"itar. Ele familiari5ado com a fra.ue5a e a ini.Tidade de seu pr2prio cora#$o e esprito- e por conse,uinte "i,ia. Ele sabe .ue n$o pode confiarem nen%um dos seus membros sem .ue esse este3a debaiAo de "i,il@ncia. /s ol%os est$o c%eios de pecadoH adultrio- or,ul%o- in"e3aconcupisc!ncia dos ol%os E: 7o$o 2H1JI e ele n$o pode confiar em seus ol%os sem o pacto de 72H %:i3 um concerto com meus olhos$ como eu os colocaria so re uma virgem ) E72 31H1I. A ln,ua est c%eia de pecadoH de maldi#$o- murmura#+esin3?rias- pala"ras "$s e n$o % confian#a nela sem o freio de )a"iH ?u disse2 guardarei os meus caminhos para no delin(-ir com a minha lngua% E(al. 3&I. Ele con%ecia sua pr2pria fra.ue5a e ini.Tidade- e por isso n$o ousa"a confiar em nen%um membro sem ser "i,iado. 9al %omem est familiari5ado com o poder e estrat,ia de satans- .ue - como <utero o c%amou- um inimi,o sutil- cu3as tenta#+es s$o c%amadas de Das profunde5as de satansD. Apoc. 2H2NL seus ardis- :: Cor. 2H11- seus mtodos Ef. NH1N. Ele tambm adapta espertamente suas tenta#+es. 9al pessoa est familiari5ada com os peri,os e as estrat,ias do pecado- e como ele E1I en,anoso em seu ob3eti"oL E2I en,anoso em seus ar,umentosL E3I en,anoso em suas pretens+es e artiman%asL ENI en,anoso em suas intrus+es e EGI en,anoso em suas promessas. E assim tal pessoa manter uma santa sobriedadeum temor %umilde- ,rande e cuidadoso sobre seu pr2prio esprito de modo a n$o cair em pecado. Ele "! o pecado como seu mal sem parempre,a seu maior esfor#o e cuidado para e"it-lo. (e o pecado o maior mal- ent$o de"emos principalmente nos empen%ar em nos li"rar do pecado. 9odo %omem de"eria se esfor#ar para li"rar-se do mal- e .uanto maior o mal- tanto maior de"eria ser o dese3o dele de se li"rar desse mal. /ra- o pecado o maior dos males. 1uanto mais ent$o de"eramos labutar e esfor#armo-nos para sermos libertos do maior dos males6 Ai- ai de mim> / .ue s$o os outros males comparados ao mal do pecado - o .ual torna nosso bem em mal6 E ainda para se "er a "ile5a do ntimo dos %omens- ficam feli5es em se li"rar de todos os outros males- sen$o o do pecado. Assim disse Rara2H DFetire esta morte- esta pra,a.D Eles reclamam do resultado do mal- porm n$o

do mal em si- da puni#$o do mal- no entanto n$o do mal punido. Eles ui"am sob os casti,os e afli#+es presentes- mas nunca lamentam o pecado. Eles ficariam feli5es em se li"rar da dortoda"ia ainda prefeririam manter os dentes. :nfeli5mente- at .ue o pecado se3a remo"ido- n$o seremos tratados em miseric2rdia- e sim em 3ul,amentoL uma temporria liberta#$o somente nos reser"aria o mais se"ero ,olpe. Pelo contrrio- onde o pecado remo"ido- a afli#$o ser remo"ida. Eles s$o como o corpo e a sombraH remo"a o corpo e a sombra ser remo"ida. / pecado o corpo e as afli#+es s$o sua sombra. (e- por outro lado- as afli#+es continuam- ainda .ue )eus ten%a le"ado embora o pecado- a "ile5a do mal ter sido retirada. / pecado a lan#a de toda afli#$o. / pecado a.uilo .ue amar,a toda cru5- e o pecado sendo retirado- a.uilo .ue mal"olo retirado e a.uilo .ue terap!utico e para a sal"a#$o- permanece. 9rata-se de resultados mais do .ue da puni#$o em si. 9udo acaba na miseric2rdia .uando pela miseric2rdia o pecado retirado. (e o pecado o maior mal- ent$o "amos escol%er cair em .ual.uer ,rande mal do mundo- eAceto no menor mal do pecado. 9odos os outros males t!m al,um bem neles e s$o ob3etos de escol%a- no caso de n$o podermos e"it-los- mas no caso do pecado .uest$o de admiss$o e n$o de escol%a. )esse modo- "e3amos o .ue Moiss fe5- como se l! em Uebreus- captulo on5e. Ele preferiu ser maltratado com o po"o de )eus do .ue ,o5ar os pra5eres do pecado por um pouco de tempo. 9oda"ia o pecado totalmente mau- sem nen%um bem nele- e n$o eAiste nada no mundo .ue de"eria nos obri,ar a escol%er o pecado. (eria o pecado o maior mal6 )eiAemos .ue isso nos le"e a sentir compaiA$o e a orarmos por a.ueles .ue est$o sob o domnio do pecado. Ooc!s se compadecem de ami,os doentes- de ami,os pobres- ami,os arruinados. Contudo- o .ue s$o todos esses males comparados com o mal do pecado6 / .ue a pobre5a6 / .ue a doen#a6 / .ue .ual.uer coisa comparada com o mal do pecado6 9odos eles s$o males eAteriores- o pecado um mal interior. 9udo isso tem uma nature5a temporal- a morte o fim de tudoentretanto este mal de nature5a eterna. 9odos os outros males n$o tornar$o nin,um em ob3eto da inimi5ade e ira de )eus. Portanto- ,astem al,umas l,rimas e ora#+es por a.ueles .ue est$o dominados pelo pecado. %@h=%$ disse Abra$oH %>uelsmaelviva diante de ti%* Mencionem ent$o os ami,os- um irm$o- um pai- etc.- .ue est$o debaiAo do domnio do pecado- .ue est$o sob a tirania do pecado. /%- .ue "oc!s possam compadecer-se de suas almas> /%.ue "oc!s possam arrebat-las do domnio do pecado> (e o pecado um mal t$o ,rande- ent$o prostremo-nos e admiremos a ,randiosidade da paci!ncia de )eus em suportar os pecadores e a ,rande5a da miseric2rdia de )eus em perdoar o

pecado. Admiremos a ,rande5a da paci!ncia de )eus em suportar os pecadores. M poss"el .ue "oc!- ami,o- ten%a sido um pecador depra"ado- um beberr$o-umblasfemomiser"el nesses "inte- trinta.uarenta- tal"e5 sessenta anos ou mais. )eus desistiu de "oc!6 /%"e3a nisso a mara"il%a da paci!ncia de )eus. (e n$o fosse por )eus ser 9odo-poderoso na eAtens$o da (ua paci!ncia- teria sido imposs"el para Ele suport-lo por tanto tempo. Assim Ele nos fala em /s. 11H&H %?u sou /eus e no homem E eu entrareina cidade para destru'la %* EmMal. 3HJ '*%?usou0eov"e no mudo. por isso v+s$ o5ilhos de 0ac+ no sois consumidos %$ si,nificando .ue se Ele n$o fosse )eus- se n$o fosse 9odo-poderoso na eAtens$o de (ua paci!ncia- eles teriam sido certamente eliminados muitos antes. (e o %omem pro"ocado diariamente e irritado com ofensas e n$o re"ida- atribumos isso 4 sua pusilanimidade ou 4 sua impot!nciaL ou 4 sua falta de cora,em ou 4 sua falta de poder. Mas n$o assim com )eus. (ua paci!ncia o (eu poder ENum. 1NH1 1KI. 1uando )eus tin%a amea#ado destru-los Moiss orou a )eus para perdo-los- e c%amou este ato de (ua paci!ncia nada menos .ue (eu poderH %&gora$ pois$ rogo'te (ue a 5or,a do meu Senhor se engrande,a. como tens 5alado$ di3endo2 o Senhor longFnimo*** % Oe3am- Ele fa5 (ua paci!ncia ser (eu poder. E isso realmente- se "oc!s considerarem o .ue o pecado. Eu n$o direi nada mais sobre o assunto alm do .ue )eus di5 em <e". 2JH21 - pecar contrariar )eus. 1. Pecar contrrio 4s obras de )eus. 9$o lo,o .ue )eus re"elou e aperfei#oou o sistema do mundo- o pecado deu um ,olpe na tentati"a de abalar esse sistema- e ele ,ostaria de ter feito tudo em peda#os. (e n$o fosse pela promessa de Cristo- tudo teria se desinte,rado. (e um %omem "iesse ao atelier de um artes$o e com um ,olpe .uebrasse em peda#os a pe#a de arte .ue custou muitos anos de estudo e dores para ideali5-la- como o artes$o suportaria isso6 Assim fe5 o pecado- e ser .ue )eus de"eria suport-lo6 /%onipotente paci!ncia> 2. E ainda mais- tudo isso contrrio 4 nature5a de )eus. Ele santo- o pecado obscenoL )eus puroL o pecado impuro e- por isso- comparado ainda 4 coisa mais impura do mundoH o "eneno de spides- ?lceras- feridas- etc. (e toda a contamina#$o noci"a do mundo se concentrasse em um antro comum- n$o seria i,ual 4 contamina#$o do pecado. )eus bom- perfeitamente bomL o pecado mauuni"ersalmente mau. EAiste o bem em todas as outras coisaspra,as- doen#as. / inferno em si tem um tipo de bem nele. Mas no pecado n$o. Pecado a blasf!mia prtica do nome de )eus. M o desafio 4 (ua 3usti#a- a "iol!ncia 4 (ua miseric2rdia- o 5ombar de

(ua paci!ncia- o desrespeito ao (eu poder- o desacato ao (eu amor. M totalmente contrrio a )eus. 3. / pecado contrrio 4 "ontade de )eus. )eus nos ordena a fa5er al,o. / pecado di5H DEu n$o "ou fa5er issoD. D(antificado se3a meu sbadoD- di5 )eus. DEu n$o o santificareiD- di5 o pecado. A.ui % contradi#$o- e .uem pode suportar a contradi#$o6 :sso considerado como parte importante dos sofrimentos de Cristo EUeb. 12H3I. Ele suportou a contradi#$o dos pecadores contra (i mesmo. Certamente esse foi um ,rande sofrimento. Como pode um %omem sbio suportar a contradi#$o de um tolo6 M a.ui .ue Cristo -a sabedoria do Pai - suportou tal contradi#$o dos tolos- a .ual <%e causou ,rande sofrimento. / pecado contradi5 )eus. Ele p+e a "ontade contra a sabedoria e o inferno de uma "ontade corrupta contra o cu da infinita sabedoria. :ma,inem> )eus suportando pecadores. Eis a mara"il%a> Ooc!s sabem .ue em todas as criaturas a oposi#$o opera toda a combust$o. Ela fa5 toda a ,uerra na nature5a- ela pro"oca um elemento para bri,ar contra outro. Ro,o contra ,ua- ,ua contra fo,o. Ela fa5 as muitas pedras suarem e partir em peda#os. Percorram toda a cria#$o e n$o encontrar$o nen%uma criatura .ue possa suportar ser contrariada. Como pode o pecador "i"er num mundo onde )eus e o pecado est$o em oposi#$o6 Eis a a mara"il%aH uma eAtraordinria paci!ncia> / pecado seria um mal t$o ,rande6 Ent$o prostremo-nos- e admiremos a ,rande5a da miseric2rdia de )eus em perdoar o pecado. Oe3am como o profeta clama e o admiraH %>uem$ + /eus$ semelhante a ti$ (ue perdoas a ini(-idade$ e (ue te es(ueces da re elio do restante da tua heran,a)*** % EMi.. H1KI. Esta uma das maiores obras .ue )eus fa5 no mundoH perdoar o pecado. M uma obra na .ual Ele re"ela todos os (eus ,loriosos atributosH (ua sabedoria- (eu poder- (ua 3usti#a- (ua miseric2rdia- (ua santidade e assim por diante- ao perdoar o pecado. /s %omens .ue pensam .ue a miseric2rdia perdoadora de )eus simples e sem import@ncia- d$o dessa forma um sinal e"idente de .ue nunca receberam perd$o- nunca souberam o .ue era realmente receber o perd$o. (e3a %ou"e al,uma obra no mundo .ue pPs )eus 4 pro"a- o perd$o foi essa obra. E se al,um dia )eus intentou al,o de bom para "oc!- Ele o instruir e o orientar .uanto ao perd$o do pecado. Entretanto- )eus %umil%a os %omens em sua presta#$o de contas para ele"ar o conceito deles sobre o perd$o- para promo"er a ,rande5a de sua pr2pria miseric2rdia em perdoar o pecado. E realmente n$o precisaramos de t$o ,randes prepara#+es e %umil%a#+es ao "irmos para Cristo se ti"ssemos pensamentos mais

ele"ados sobre o perd$o do pecado. /s %omens consideram perd$o a.uilo .ue n$o passa de um lamentoH D)eus- ten%a miseric2rdia>D Cometem uma blasf!mia e ent$o di5emH D)eus- me perdoe>D ou di5emH D(en%or ten%a miseric2rdia de mim .uando eu morrer>D )i5em .ue <ui5 ::- rei da Rran#a- usa"a um crucif i Ao em seu c%apu e .uando ele peca"a- bei3a"a o crucifiAo e ent$o tudo esta"a resol"ido. /s papistas fi5eram o mesmo com o crucifiAo e a confiss$o. A%- meus irm$os- se )eus destinou o bem para "oc!s- Ele os far saber o .ue perd$o. Em :s. GGHK- .uando )eus atraiu os %omens para mostrar-l%es o perd$o- Ele os c%amou para um lu,ar alto acima do mundo D... meus pensamentos no so os vossos pensamentos$ nem os vossos caminhos os meus caminhos %$ di5 o (en%or. D(e eles fossem- ent$o Eu n$o poderia multiplicar o perd$omas como os cus s$o mais altos do .ue a terra- assim s$o os Meus pensamentos mais altos do .ue seus pensamentos- e Meus camin%os mais altos do .ue seus camin%os. Eu sou infinitoD. (e a miseric2rdia criadora de )eus t$o ,rande- como )a"i com dupla admira#$o declarou no (al. KH1 e no ?ltimo "ersculoH %@ Senhor$ Senhor nosso$ (uo admir"vel o teu nome em toda a terra$ pois puseste a tua gl+ria so re os cus % o .ue di5er ent$o de (ua miseric2rdia perdoadora6 Rinalmente- seria o pecado um mal t$o %orrendo6 Ent$o "e3am .ue moti"o temos para %umil%ar nossas almas diante de )eus neste dia de"ido termos pensamentos t$o superficiais sobre o pecado- e desde .ue )eus tem classificado o pecado como o maior de todos os males. 1ue pensamentos le"ianos temos do pecado6 Podemos en,oli-lo sem medo- podemos "i"er nele sem perceb!-lo- podemos comet!-lo sem remorso. 9udo isso mostra a superficialidade dos nossos pensamentos sobre o pecado. N$o a"aliamos o pecado como sendo um mal t$o ,ra"e como realmente ele . A,ora- para .ue "oc!s possam ter conceitos mais ade.uados sobre a ma,nitude dele- para .ue se3am capa5es de "er o pecado como al,o eAcessi"amente mali,noirei apresent-lo resumidamente sob seis aspectos. 1. /l%em para ele sob o prisma da nature5a a .ual- embora se3a um cristal pouco transparente- um refletor aut!ntico. / pecado tem ofuscado essa lente- ainda assim ela capa5 de re"elarnos muito do mal do pecado. Mesmo os pa,$os t!m "isto e 3ul,ado por eles mesmos- muitos pecados como sendo o maior dos males. Embora os pecados espirituais fossem ocultos a eles- sua lu5 n$o era capa5 de descobrir a infidelidade e os pecados ntimos. 9oda"ia eles t!m descoberto os pecados morais- e os e"itado- e prefeririam correr o risco de sofrer do .ue cometer tais pecados. /s eAemplos de Plat$o- Cipi$o- Cat$o- e muitos outros ir$o elucidar isso. 9udo isso foi descoberto pelo prisma da nature5a- feito por ela pr2pria- porm n$o pela mera nature5a cada- e sim pela nature5a

bem administrada- pela nature5a desen"ol"ida- pela implanta#$o de princpios morais 3untamente com a ,ra#a restrin,edora e de outros dons comuns do Esprito. / ,rande 2dio .ue sentem pelo pecado- o ,rande cuidado .ue t!m para e"it-lo- o ,rande sofrimento .ue eAperimentam por n$o .uererem cometer pecado- de"eriam ser suficientes para re"elarnos .u$o ,rande o mal do pecado - mas interromperemos o assunto a.ui. 2. A se,unda lente pela .ual "oc!s podem "er at onde "ai o pecado a lente da lei- a lente .ue re"ela o pecado em todas as suas dimens+esH a culpa- o demrito- a corrup#$o e a mali,nidade do pecado. Portanto- o ap2stolo di5 em Fom. H D... mas eu no conheci o pecado seno pela lei***% :sto - eu n$o teria con%ecido o pecado como sendo t$o abomin"el .uanto ele o - eu n$o teria con%ecido o pecado em sua amplitude e latitude. Eu n$o teria con%ecido a ,ra"idade do pecado se n$o ti"esse sido pela lei- se a lei n$o ti"esse sido a lente para re"elar o pecado a mim. Ela re"elou a ,rande5a do pecado para )a"iH %& toda a per5ei,o vi limite$ mas o teu mandamento amplssimo % E(al. 11&H2JI- isto - por re"elar a eAtens$o do pecado em propor#$o a sua amplitude e ,rande5a. 1ue lstima> :sso ir re"elar a "oc!s mais nude5 num pecado do .ue o mundo todo pode cobrir- mais indi,!ncia num pecado do .ue todos os tesouros da 3usti#a dispon"el s$o capa5es de suprirL mais obli.Tidade e in3usti#a num pecado- num pensamento erradodo .ue a morte de todos os %omens e o eAtermnio dos an3os seriam capa5es de eApiar. Procurem na lei e "oc!s descobrir$o mil%ares de pecados .ue caem sob toda e .ual.uer lei de )eus. Eis a.ui a lente> 3. /l%em para o pecado sob a lente das dores- feridas penetrantes e triste5as- as .uais os santos encontraram em seu acesso e primeira entrada no estado de ,ra#a- em suas reincid!ncias e retornos 4 insensate5. Para o primeiro- "e3am .ue ,emidos e %umil%a#+es ti"eram .ue suportar em sua primeira admiss$o ao estado de ,ra#a Manasses em :: CrPn. 33H12- Paulo em Atos- captulo no"e- os 3udeus con"ertidos em Atos 2H3 - admiss$o semel%ante 4 ocasi$o .uando os pre,os perfuraram Cristo- a,ora cra"ados em seus cora#+es como a lan#a no lado de um animal. 1uantos dos muitos santos .ue 3 eAistiram esti"eram presos num leito de miser"el an,?stia- acamados sob os ,olpes da 3usti#a possi "elmente por muitos anos- e tudo isso por causa do pecado. Em todas as pocas %ou"e mil%ares de eAemplos dessa nature5a. /l%em para as an,?stias e .uebrantamentos .ue os santos t i "eram .uesuportar por causa de suas reincid!ncias no pecado. Oe3am nos em Pedro e em )a"i. <eiam as tristes eApress+es .ue ele

tem no (al. JH1- e no (al. 32H3-G. )o mesmo modo no (al. G1. Como ele lamenta pela sua alma perturbada- seus ossos .uebradosseus ol%os consumidos pela triste5a- sua cama est enc%arcada com l,rimas> E tudo isso por causa do pecado. A.ui est a lente pela .ual pode-se "er o mal do pecado como sendo o maior mal. (im.uando )eus o enfoca- o menor pecado resultar em tudo isso. N. /l%em para o pecado em Ad$o e "e3am a eAtens$o dele. A.uele ?nico pecado de Ad$o trouAe todas as misrias- doen#asmorte e outras des,ra#as- sobre toda a sua posteridade desde a.uele tempo. / pecado tem sido a maldi#$o de mil%ares de %omens e ainda continua sendo. A 3usti#a de )eus ainda n$o foi satisfeita. (e ela ti"esse sido- %a"eria um fim. N$o morreramosnem ficaramos doentes 3amais- etc. /%- a.ui "oc!s podem "er o pecado em sua eAtens$o> G. /l%em para o pecado sobre Cristo. Oe3am .ue %umil%a#+es.ue .uebrantamentos- .ue feridas cruciantes- .ue ira isso trouAe sobre o pr2prio Cristo. Roi isso .ue misturou a.uele clice amar,o com in,redientes t$o terr"eis- os .uais- se ti"ssemos .ue lib-lo .uando assim esta"a temperado- teriam colocado nossas almas debaiAo de uma ira pior do .ue a.uela .ue todos os condenados sofremno inferno. Cristo suportou plena 3usti#a por causa do pecado. :sso fe5 com .ue Ele .ue era tanto )eus .uanto %omemsantificado pelo Esprito para essa miss$o- fortalecido pela )eidadesuasse ,otas de san,ue- e at lutasse- parecendo recuar e orar contra a obra de (ua pr2pria miseric2rdia- .uerendo desistir do prop2sito de (ua pr2pria "inda ao mundo. A%- nin,um sabe sen$o Cristo- nem o finito entendimento %umano capa5 de conceber- o .ue Cristo suportou .uando esta"a para carre,ar o pecado e com isso lutou contra a infinita ira e 3usti#a do infinito )eus- os terrores da morte- e os poderes do mundo "indouro. A.ui est uma lente pela .ual "oc!s podem "er a ,rande5a- a amplitude- a culpa- o demrito do pecado- tudo o .ue re"elado ao indi"duo na morte- sofrimentos- .uebrantamentos e feridas do Ril%o de )eus. Ooc!- ami,o- .ue despre5a o pecado- " para Cristo e per,unte a Ele .u$o duro isso foi- a.uilo .ue "oc! despre5a esma,ou-/ contra o c%$o. E o menor pecado esma,aria "oc! e todos os pilares do cu para o fundo do inferno para sempre. J. A seAta lenteH ol%em para o pecado na condena#$o eterna da alma- .ue nada satisfaria 4 3usti#a de )eus a n$o ser a destrui#$o da criatura. Nem doen#as- nem pris+es- nem san,ue- nem sofrimentos- a n$o ser os sofrimentos do inferno> E esses n$o por um tempo- mas para sempre> A%- "e3am a.ui a enormidade do pecado- o .ual poderia ser ainda mais ampliado considerando-se a preciosidade da alma- a .ual o pecado arruina por toda a eternidade. E portanto- "oc!s con%eceriam o pecado6 Per,untem

aos condenadosH o .ue pecado6 Ool"am seus ou"idos ao inferno e ou#am todos a.ueles berros- a.ueles ,ritos- a.ueles ru,idos dos condenados- e tudo isso por causa do pecado. /%- eles foram os pra5eres custosamente comprados- os .uais precisam ser conse.Tentemente pa,os com dores sem fim. Assim atra"s destas lentes "oc!s "!em o .ue o pecado. E por conse,uinte como de"emos ser %umil%ados por causa de nossa indiferen#a em rela#$o ao pecado- o .ual um mal t$o ,rande>

APLICA=8O 0&2
Ent$o- se assim- "e3am a necessidade .ue temos de enfati5ar sobremaneira o pecado em nossas confiss+es- pois tudo o .ue podemos di5er dele ser infinitamente deficiente diante da ,ra"idade do pecado. Ooc!s n$o podem tornar o pecado mais ,ra"e do .ue ele3a - ele"-lo acima dele mesmo. Ooc!s n$o podem ter lentes de aumento para tornar o pecado maior do .ue ele3a . Ooc!s t!m tais lentes para aumentar o taman%o dos ob3etos- as .uais s$o capa5es de apresentar pe.uenas coisas como sendo ,randesampliando-as em seu taman%o- mas n$o t!m lentes para multiplicar o pecado e fa5!-lo parecer maior do .ue ele 3 . /s sofrimentos e as triste5as dos santos- os sofrimentos dos condenados em rela#$o ao pecado s$o diminutos. A lente da lei- a lente dos sofrimentos de Cristo- Eo .ual a maior de todasI- essas n$o mostram o pecado maior do .ue intrinsecamente ele - elas somente re"elam o pecado em suas eAatas propor#+es e dimens+es. N$o teria sido 3usto se )eus re.ueresse mais san,ue e colocasse (eu pr2prio Ril%o sob maior sofrimento do .ue o pecado merecia. Por"entura seria condi5ente com o amor de )eus- (ua piedade e miseric2rdia para com (eu Ril%o- eApP-l/ alm da.uilo .ue o pecado merecia6 Embora %a3a mais do .ue suficiente miseric2rdia para os maiores pecadores- como o ap2stolo di5 em : 9m. 1H1N- n$o %ou"e mais do .ue 3usti#a suficiente aplicada em Cristo pela ofensa e culpa do pecado. A morte de Cristo foi um res,ate ade.uado de nossas almas do pecado- e ainda %a"eria um eAcesso de mrito- uma superabund@ncia de mrito- na satisfa#$o de Cristo para res,atar mil%ares de mundos mais do .ue se necessita res,atar. Como o pecado infinito em rela#$o a seu efeito- assim a satisfa#$o infinita em rela#$o ao seu mrito. Portanto- a morte de Cristo n$o

somente considerado uma satisfa#$o- mas uma a.uisi#$oL n$o somente um pa,amento- e sim uma compra. A morte de Cristo a plena satisfa#$o da 3usti#a de )eus pelo pecado- a a.uisi#$o de todas as coisas boas da miseric2rdia de )eus pela .ual (ua 3usti#a- .uanto ao "alor e mrito da satisfa#$o de Cristo- li,ado a n2s indiretamente. Oe3am- ent$o- o .ue necessrio para acentuar sobremaneira o pecado- por.ue n$o podemos multiplic-lo ainda mais. Ra5endo assim %a"er muitos frutosH E1I isso produ5ir "er,on%a e contri#$o de esprito por causa do pecadoL e E2I isso far "oc!s a"an#arem e apreciarem mel%or a miseric2rdia. 1uando o dbito parece pe.ueno- estamos prontos e aptos para subestimar o perd$o. No entanto- .uando o pecado parece eAcessi"amente mali,no- isso fa5 com .ue "alori5emos a miseric2rdia e apreciemos o perd$o. 1uando o pecado "isto como o maior mal- miseric2rdia e perd$o ser$o compreendidos como os maiores bens. :sso nos coloca numa posi#$o mais pr2Aima de abandonarmos o pecado. Como a.uele .ue minimi5a o pecado est decidido a permanecer nele- a.uele .ue realmente enfati5a o pecado dese3a ficar li"re dele. Alm disso- ficamos irritados conosco mesmos .uando consideramos como temos menospre5ado a )eus. :sso produ5 auto-3ul,amento e auto-condena#$o como "emos em )a"ino (al. G1. :sso produ5ir uma brandura espiritual e compaiA$o de cora#$o diante do pecado- porm ten%o .ue deiAar isso de lado.

0%2
(e o pecado o maior mal- ent$o a maior miseric2rdia do mundo ficar li"re do pecado. 1uanto maior o mal- maior a miseric2rdia para se li"rar dele. /ra- o pecado o maior mal. Portanto "er$o esse li"ramento como a suprema miseric2rdia .ue "em atra"s de CristoH %? ?le se chamar" 0?SUS$ pois$ salvar" seu povo de seus pecados %* EMat. 1H21I. Como se todas as outras coisas "indas atra"s de Cristo esti"essem includas nesta- %?le salvar" seu povo de seus pecados %* Ele n$o di5 .ue sal"ar (eu po"o do inferno- mas do pecadoL de nen%um outro mal no mundo- e esta a maior miseric2rdia. 1uando )eus .uis declarar-(e de forma suprema- ou mesmo eApressar (eu maior pensamento de miseric2rdia .ue 3amais "iera ao (eu cora#$o- .uando Ele .uis manifestar a maior obra da (ua miseric2rdia .ue ela %a"eria de operar- Ele disse nada mais do .ue istoH %?le salvar" seu povo de seus pecados %* / pecado foi o mal mAimo- e portanto- sal"ar-nos do pecado foi o maior bem. E por isso )a"i no (al. 32H1-2- declaraH %Bem'aventurado a(uele cu!a

ini(-idade perdoada$ e cu!os pecados so co ertos* Bem' aventurado o homem a (uem o Senhor no imputa pecado %* Na "erdade- temos pensamentos insi,nificantes- pensamentos mes.uin%os sobre o perd$o do pecado- e a ra5$o por.ue temos pensamentos superficiais sobre o pecado. Entretanto- se )eus abrisse nosso entendimento e nos fi5esse "er a imensidade e a amplitude do mal do pecado- e se Ele 3untasse o sentido do tato ao da "is$o e nos fi5esse sentir o .ue o pecadoL se Ele deiAasse a menor fasca de (ua ira cair sobre nosso esprito- por causa do pecado- isso faria nossas faces cobrirem-se de car"$o. Fapidamente mudaramos nosso tom e diramosH D/%- aben#oados se3am para sempre todos a.ueles cu3a ini.Tidade perdoada e cu3os pecados s$o cobertos.D Contudo- a fim de .ue eu n$o pare#a como .ue desferindo ,olpes no ar- iremos circunstanciar essa miseric2rdia um pouco e "oc!s "er$o a ,rande5a dela - embora- realmente- fosse suficiente di5er a "oc!s .ue o pecado o maior mal. Portantonecessariamente se se,ue .ue estarmos li"res do pecado a maior miseric2rdia no mundo- a .ual se tornar mais claro se considerarmos as se,uintes particularidades. Primeiro- ent$o- o perd$o do pecado a miseric2rdia mais custosamente ad.uirida e isso al,o para mostrar a ,rande5a dela. Ooc!s sabem- .uanto maior for a soma .ue de"e ser pa,a pela compra de uma coisa Econtanto .ue n$o eAista falta de sabedoria do comprador ou nen%uma desonestidade no "endedorI- ainda maior- e mais "alioso o bem comprado ou ad.uirido. Portanto essa miseric2rdia- o perd$o do pecado- foi a miseric2rdia mais custosamente ad.uirida. :sso custou san,ue- se,undo Mat. 2JH2K. Oe3am tambmH %4or(ue impossvel (ue o sangue dos touros e dos odes tire os pecadosGG$- como di5 o escritor em Ueb. 1'HN.' san,ue si,nifica isso ent$o6 9rata-se do precioso san,ue de CristoH %Sa endo (ue no 5oi com coisas corruptveis$ como prata ou ouro$ (ue5ostes resgatados da vossa v maneira de viver (ue por tradi,o rece estes dos vossos pais$ mas com o precioso sangue de Cristo$ como de um cordeiro imaculado e incontaminado%*E:Ped. 1H1K-1&I. DE este- o san,ue de )eusHD... Para apascentardes a igre!a de /eus$ (ue ele resgatou com seu pr+prio sangue*% EAtos 2'H2KI. A,ora sentem-se e ima,inem .ue ,rande miseric2rdia de"e ser esta e.ui"alendo ao pre#o de san,ue- e este do Ril%o de )eus. N$o %a"ia nen%uma falta de sabedoria no comprador- Ele n$o podia ser ludibriado- Ele con%ecia o "alor do bem. Nem %ou"e falta de 3usti#a ou bondade do Oendedor. Ele foi 3usto e n$o aceitaria unia ,ota de san,ue a mais do .ue o bem "alia. Ele tambm era Pai e n$o eAporia a (eu Ril%o a maiores sofrimentos alm da.ueles .ue o bem merecia.

Essa miseric2rdia mais pura do .ue todas as outras- o perd$o do pecado- uma miseric2rdia .ue "em do cora#$o e da boa "ontade de )eus para com "oc!s. )eus pode dar-l%es todas as outras coisas e odi-los. Ooc!s podem ser ricos e ainda assim ser repro"ados,randes no mundo presente e malditos no por"ir. )i"es pPde ter ri.ue5a- Uerodes elo.T!ncia- (aul autoridade- A,ripa "estes ,loriososL um %omem pode a,ir per"ersamente e ainda assim prosperar. Essas coisas n$o s$o realmente boas ou realmente ms. (e boas- os mpios n$o de"em t!-las- se ms- os santos n$o de"em possu-las. Essas s$o coisas .ue )eus estende das (uas m$os- n$o de (eu cora#$o. Esses s$o fa"ores ,erais- n$o amor especial. Mas eis a.ui um fa"or especial- peculiar aos santos- miseric2rdia pura- a miseric2rdia .ue "em das entran%as da miseric2rdia- do cora#$o da miseric2rdia. Esta a miseric2rdia mais aut!ntica .ue todas as outras- o perd$o do pecado. N$o %ou"e nada para obri,ar )eus a fa5er issonem %ou"e nada .ue pudssemos fa5er para ad.uiri-la. 9odas as nossas ora#+es- nossas l,rimas- nossas obras- n$o poderiam comprar o perd$o de um pecado se.uer. N$o poderamos compr-lo se dependesse do .ue fa5emos e se dependesse do .ue sofremosnem se pudssemos sofrer tanto .uanto todos os santos sofreram desde o come#o do mundo at %o3e. (e pudssemos c%orar tantas l,rimas .uanto o mar possa conter- se pudssemos nos %umil%ar tantos dias .uantos o mundo 3 passou desde o momento da cria#$o- tudo isso seria muito pouco para comprar o perd$o de um ?nico pecado- ainda .ue fi5ssemos tudo isso sem pecado. No entanto- .ue lstima> 9udo o .ue podemos fa5er est t$o lon,e de cancelar .ual.uer d"ida culposa do passado .ue- ao contrrio- nos torna ainda mais endi"idados. 9$o lon,e estamos de ad.uirir o perd$o .ue o .ue fa5emos ser aumentar a insubordina#$o. N$o precisamos trabal%ar para sermos 3ustificadosporm somos 3ustificados para .ue possamos trabal%ar. )e modo .ue a miseric2rdia mais ,ratuita. E por conse,uinte- nas Escrituras lemos .ue isso tudo atribudo 4 ,ra#a. %4ara (ue$ sendo !usti5icados pela sua gra,a % E9ito 3H IL %/eus !usti5ica o mpio* % EFom.3H2NI. N$o % moti"o em n2s- tudo "em de )eus. E "er$o isso claramente em :s. N3H23-2GH D... no me compraste por dinheiro$ cana arom"tica$ nem com a gordura dos teus sacri5cios me enchestes$ mas me deste tra alho com os teus pecados$ e me cansaste com as tuas maldades* ?u$ eu mesmo$ sou o (ue apaga as tuas transgressAes por amor de mim$ e dos teus pecados me no lem ro %* Poderia o %omem ter esperado isso6 :sso mostra espontaneidade n$o somente .uando n$o a merecemos- porm .uando merecemos eAatamente o contrrioH D... ? me cansaste com

tuas maldades*** % /%- infinita e li"re miseric2rdia> )eus misericordioso somente por.ue Ele .uer ser misericordioso. Esta uma miseric2rdia outor,ada- uma miseric2rdia .ue outor,a a "oc!s um bem maior do .ue sou capa5 de eApressar ou do .ue "oc!s s$o capa5es de conceber. Esta a miseric2rdia .ue os en"ol"e em todas as outras miseric2rdias. :sso outor,a-l%es todos os bens sobre a terra- toda a ,l2ria do cu. Esta a miseric2rdia produ5indo miseric2rdia- a miseric2rdia .ue fa5 com .ue todas as outras coisas se3am miseric2rdia para "oc!s. Coisas boas s$o miseric2rdias. 9udo .ue "oc!s possuem ri.ue5as- ,rande5a- posses- maridos- esposas- crian#as- e tantos outros bensL todas essas coisas n$o s$o b!n#$os en.uanto n$o associadas ao perd$o- o .ue fa5 delas b!n#$os. N$o- n$o somente boas coisas- e sim as coisas ms tambm s$o miseric2rdias para "oc!s. / perd$o do pecado fa5 a pobre5a- a afli#$o- a doen#a- e mesmo a morte em si uma miseric2rdia. (emel%ante ao c%ifre do unic2rnio- o perd$o tira a mali,nidade e o "eneno de toda ,ua. Como a pedra do fil2sofo- isso transforma tudo em ouro. Como disse o ap2stoloH %Todas as coisas cooperam para o em da(ueles (ue amam a /eus* % Qma cru5 santificada mel%or do .ue um conforto n$o santificado. A perda na miseric2rdia mel%or do .ue o deleite na ira. Ooc!s nunca ser$o capa5es de tornar bom a.uilo .ue )eus concede em miseric2rdia- at .ue o pecado se3a perdoado. A culpa do pecado sobre n2s muda a nature5a das coisas- e f a5 com .ue a.uelas coisas .ue s$o boas em si mesmas se3am um mal para n2s. Esta uma miseric2rdia irre"o,"el. )eus pode dar outras miseric2rdias e retir-las no"amente. Na "erdade- outras coisas s$o mais emprestadas do .ue dadasH marido emprestado- mul%er emprestada- etc. Portanto elas s$o c%amadas de talentos em suas m$os e somos mordomos delas por um tempo. )eus pode retir-las .uando dese3ar ou podemos ser pri"ados delas e perd!-las. 1u$o fre.Tentemente somos pri"ados e perdemos coisas boas por causa do nosso camin%ar indi,no no pra5er .ue elas proporcionam> %4ortanto$ tornar'me'ei$ e a seu tempo tirarei o meu gro$ e o meu mosto no seu determinado tempo*** % E/s. 2HK 9udo isso era de )eus- e "oc!s saberiam .ual a ra5$o dlile em retini las6 Oe3am o "ersculo citado acima. Eles n$o recon%eceram )eus como sendo o doador delas- mas atriburam nas a ;aal como se fosse ele .ue as ti"esse dado. /ra- esta miseric2rdia irre"o,"el- uma miseric2rdia .ue )eus nunca retira- uma miseric2rdia da .ual Ele nunca (e arrepende. /s dons e os fa"ores de )eus s$o sem arrependimentoe esta a miseric2rdia .ue 3amais ser perdida. Podemos perder o senso de perd$o- podemos perder o con%ecimento do perd$o- assim como foi com )a"i- porm 3amais

poderemos perder o perd$o. (e toda esta presci!ncia n$o pPde impedir )eus de dar o perd$o- nem tampouco pode fa5er com .ue ele (e arrependa do perd$o .uando 3 o tem dado. A estabilidade da miseric2rdia a.uilo .ue confere maior "alor a ela. (e as coisas .ue s$o ms s$o intensificadas em rela#$o 4 continuidade- estabilidade e durabilidade delas- muito mais as coisas .ue s$o boas. Ent$o esta uma miseric2rdia est"el. Oe3am a se,uinte refer!nciaH %4or(ue isso ser" para mim como as "guas de No$ pois !urei (ue as "guas de No no inundariam mais a terra2 assim !urei (ue no me irarei mais contra ti$ nem te repreenderei* 4or(ue as montanhas se desviaro$ e os outeiros tremero$ mas a minha enignidade no se desviar" de ti$ e o concerto da minha pa3 no mudar"$ di3 o Senhor (ue se compadece de ti* % E:s. GNHK-1'I. Esta a diferen#a entre a Alian#a das /bras e a Alian#a da *ra#a. Qma transit2ria- a outra eterna. M uma alian#a transit2riaembora se3a uma re,ra eterna. A outra eterna e imut"el. / perd$o do pecado uma miseric2rdia uni"ersal- o ber#o da miseric2rdia- uma miseric2rdia produti"a. 9odas as outras miseric2rdias crescem sobre esta r"ore do perd$o do pecado. Esta uma r"ore- cu3a rai5 est em Cristo- cu3os frutos s$o todas as boas coisas sobre a terra e no cu. U sete frutos ,loriosos do perd$o do pecado os .uais mencionarei antes de eApor a aplica#$o final. 1. Feconcilia#$o com )eus E:: Cor. GH1&I- admiss$o ao (eu fa"or. A.uele .ue antes era um inimi,o se torna a,ora seu Ami,opois- nada fa5 de )eus um inimi,o a n$o ser o pecado. E tal Ami,o Ele - .ue ser um Ami,o na "ida- um Ami,o na morte - .uando todos os outros o abandonarem - e tambm um Ami,o depois da morte. 2. Ado#$o de fil%os- o .ue "em ap2s nosso perd$o na 3ustifica#$o. 3. Acesso a )eus como Pai com a intimidade de fil%o. / pecado era o ,rande abismo entre )eus e n2s. A,ora- o pecado sendo perdoado- essa parede di"is2ria desmoronou e abriu-se o acesso a )eus- e acesso com intrepide5. N. Aceita#$o de nossas obras. At .ue o pecado se3a perdoadon$o % aceita#$o de .ual.uer obra. At .ue se3amos aceitos e reconciliados- nossas a#+es s$o abomin"eis. Mas a,ora o pecado sendo perdoado- % aceita#$o de todos as nossas obras. Ele toma o leite tanto .uanto o "in%o ECant. GH1I e come fa"o com mel- etc. G. (antifica#$o de toda nossa condi#$o- ap2s o pecado ter sido remo"ido - o .ual foi a maldi#$o de tudo. J. (ustenta#$o sob cru5es ap2s a remo#$o do pecado - o .ual foi de todos o mais pesado dos fardos. . Participa#$o em todos os pri"il,ios da No"a Alian#a. Estes s$o os insepar"eis frutos do perd$o.

U outros tais como pa5- ale,ria- consolo EFom. GH1I- os .uais realmente n$o s$o tanto frutos do perd$o como frutos da certe5a do perd$oL n$o o perd$o em si- porm os mais indiretos frutos do perd$o.

0'2
E finalmente- seria o pecado o maior mal no mundo6 /%ent$o- acima de tudo neste mundo esforcemo-nos para nos li"rar do pecado. Fecebam o perd$o do pecado. )i,am como )a"iH %@h= retira o pecado de teu servo %* 1ue pro"eito ter o ,o5o de todas as outras boas coisas se seus pecados n$o s$o perdoados6 1ue pro"eito te"e )i"es de sua ri.ue5a6 /u (aul de seu reino6 Qma coisa a ser profundamente lamentada "er .u$o ati"os e sri os s$o os %omens sobre a remo#$o de outros males e na a.uisi#$o de outros bens- porm ainda .u$o ne,li,entes- .u$o superficiais eles s$o .uanto a alcan#ar o perd$o do pecado. Ooc!- leitor- est sob a culpa do pecado. Permanece como um %omem ou uma mul%er debaiAo da condena#$o. )eus tem l%e dado tempo- e esse tempo n$o somente de al"io temporrio- mas um tempo em .ue )eus tem permitido a "oc! alcan#ar o perd$o. E custou nada menos do .ue o san,ue de Cristo para alcan#ar "oc!. :sso foi o .ue fe5 cessar os atos de 3usti#a de )eus contra "oc!sen$o 3 estaria no inferno % muito tempo. E ir desperdi#ar esse tempo6 Ne,li,enciar esta .uest$o6 Ne,li,enciar tal perd$o6 (e %ou"esse um %omem condenado a morrer- cu3a eAecu#$o fosse adiada para .ue pudesse procurar seu perd$o- e se o rei esti"esse disposto a conceder-l%e perd$o- "oc! n$o ac%a .ue tal %omem mereceria ter morrido- desde .ue a,ora desperdi#a seu tempo bebendo- feste3ando ou coisa parecida6 /ra- este o seu caso. EAiste ainda um outro tipo de pessoas .ue buscam o perd$ono entanto o procuram com indiferen#a. Eles o buscam formalne,li,ente e superficialmente. Eles o buscam como se n$o ti"essem nen%uma necessidade dele- como se fossem bons o suficienteembota necessitem perd$o. U muitos .ue brincam com )eus sobre esta importante .uest$o. Muitos %omens no mundo s2 fa5em 5ombar de )eus sobre isso. Oou enumerar cinco ou seis tipos de %omens .ue s$o 5ombadores de )eus no .ue di5 respeito a este importante assuntoe mesmo eles n$o s$o os piores. 9oda"ia eu n$o "ou falar a,ora das pessoas deboc%adas- e sim da.uelas .ue parecem fa5er al,uma coisa para obter perd$o. 1. /s do primeiro tipo s$oH a.ueles .ue buscam e tal"e5 clamem sinceramente- mas ainda continuam na prtica de todos

a.ueles pecados para os .uais imploram perd$o. N$o estou falando a,ora de pecado- e sim de pecados como- por eAemplo- pecados %abituais- pecados de enfermidade- fra.ue5a e imperfei#$o na obedi!ncia. Estes- os mel%ores- apesar de suas ora#+es dirias por perd$o- ainda caem em pecado fre.Tentemente. Entretanto eu falo de pecados mais ,ra"es- pecados .ue ferem profundamente a consci!ncia. Vombar de )eus uma coisa terr"el. / .ue "oc!s pensariam de um %omem .ue de"eria implorar o perd$o e ainda- antes .ue o perd$o l%e fosse dado corresse para cometer no"os atos de trai#$o6 Esse o seu pr2prio caso. Eu "e3o muitos de "oc!s "i"endo na maldi#$o do pecadoH bebendo cer"e3abebida forte- pra,ue3ando. Estou en"er,on%ado s2 em mencionlos. Ooc!s oram por perd$o6 /u n$o oram6 (e n$o oram- "oc!s n$o s$o mel%ores do .ue os ateus. Ooc!s oram por perd$o e ainda "i"em na prtica da.ueles pecados pelos .uais ora"am6 /%- .u$o peri,oso brincar assim com )eus> Acaso "oc!s n$o "!em .ue barreira forte contra o pecadoorar pelo seu perd$o6 / .u!6 Ooc!s t!m confessado pecado%umil%ado suas almas por causa dele- implorado perd$o- e t$o lo,o "oltam suas costas para )eus e retornam ao pecado6 A%- realmente esta uma brincadeira peri,osa> Este um terr"el a,ra"ante do pecado. Ooc!s pensam .ue "ir resultado fa"or"el sobre seus dias de %umil%a#$o por causa de suas ora#+es pelo perd$o. Pensam .ue % al,um bemnisso. Por.u!6 Ooc!s imploraram perd$o- embora ti"essem pecadoL ainda assim t!m orado- e portanto esperam .ue- apesar de seus pecados- )eus ou#a suas ora#+es. 9oda"ia- "oc!s "i"em no pecado e confessam o pecado6 Praticam-no- e ainda oram pelo perd$o dele6 Ooc!s os cometem e ainda se %umil%am por ele6 /%- estes s$o ,randes a,ra"antes do pecado. Estes adicionam mais peso a ele> Ooc!s ac%am .ue seria um atenuante ou um a,ra"ante para o malfeitor implorar perd$o- e ainda correr para a mesma rebeli$o no"amente6 Ele pensaria .ue seu pecado seria ameni5ado por .ue tem formalmente implorado perd$o6 N$o- certamente> Ele ol%aria para isso como um ,rande a,ra"ante. Pois bem- esse o caso de "oc!s> E este- como podem "er- foi a posi#$o de :srael .ue tanto desa,radou a )eusH D... 4ai meu$ tu s o guia da minha mocidade % E7er. 3HNI. A.uele po"o disse a )eus boas pala"ras- %onrou-/ com boas eApress+es- mas o (en%or disseH D... ?is (ue tens 5eito coisas m"s$ e nelas permaneces %$ "ersculo G. 2. / se,undo tipo .ue brinca com )eus s$o a.ueles .ue buscam o perd$o de al,uns pecados- porm ainda continuam a amar e a simpati5ar-se com outros. Pode ser .ue "oc!s este3am aflitos e preocupados com al,uns pecados ,rosseiros- e implorem o

perd$o deles .uando- possi"elmente- eAista al,um problema de corrup#$o interior- o .ual "oc!s despre5emL al,uma obsess$o secreta de maldade .ue seus cora#+es repelem mas .ue n$o podem deiAar- pois- n$o t!m inten#$o de desfa5er-se dela. /%- leitor- %omem "$o> Ooc! pode clamar toda sua "ida e nunca se tornar bom. Poder orar tanto .uanto .ueira. A.uele pecado- ,uardado com amor e afei#$o- ir transformar todas suas ora#+es em pecado. )eus nunca ou"ir as ora#+es de um pecador .ue se ape,a ao pecado. Oe3am (al. JJH1KH D... Se eu atender 9 ini(-idade no meu cora,o$ o Senhor no me ouvir"% ' embora eu E)a"iI nunca a prati.ue na min%a "ida. Mas se "oc! con%ecesse o conte?do da Alian#a da ,ra#a e da miseric2rdia- o ri,or do e"an,el%o e a se"eridade da miseric2rdia em si contra o pecado- "eria a impossibilidade de ter um pecado perdoado en.uanto n$o abandonar totalmente o pecado> 7ustifica#$o e santifica#$o- o perd$o de )eus e nossa ren?ncia- s$o de i,ual taman%o - tanto um .uanto o outro. Assim como )eus 3ustifica da culpa do pecado- assim Ele santifica da corrup#$o de todo pecado. A ,ra#a de )eus perdoa todo pecado- e a ,ra#a em n2s fa5 com .ue renunciemos a todo pecado. /nde o pecado perdoado- ent$o ele abandonado. 3. / terceiro tipo o da.ueles .ue buscam o perd$o do pecado sem o senso do pecado- .ue buscam perd$o do pecado sem remorso pelo pecadoL %omens .ue nunca est$o preocupados com nen%um sentimento- com nen%uma contri#$o de cora#$o pelo pecado. Por"entura "oc!s n$o tomariam como brincadeira se al,um os ofendesse em ,rande medida e dese3asse seu perd$o- sem mostrar sentimento al,um ou arrependimento6 / .ue pensam .ue )eus far6 :sso certo- sem san,ue n$o li remiss$o de pecado- como di5 o ap2stolo. Cristo foi ferido- e "oc!- leitor- precisa ser ferido tambm- antes .ue receba o perd$o. Cristo san,rou- e a consci!ncia precisa san,rar antes .ue Ele conceda o perd$o. Acaso um %omem de boa f imploraria o perd$o sem nunca ter sido li,ado a perfdiasnem ter dado e"id!ncias de ser culpado disso6 N. / .uarto tipo s$o a.ueles .ue clamam por perd$o- toda"ia n unca a,uardam por uma resposta. Ooc! n$o ac%aria ser ne,li,!ncia se um %omem .ue l%e ti"esse ofendido "iesse e pedisse perd$o- e t$o lo,o .ue dissesse al,umas pala"ras a "oc! "oltasse-l%e as costas e fosse embora sem esperar sua resposta6 Por .ue "oc! se comporta assim com )eus6 Ooc! apresenta suas ora#+es porm n$o espera por respostas. A.uele .ue suplica em sinceridade obser"ar dili,entemente a.uela pala"ra de conforto .ue )eus dar- a.uelas consola#+es .ue )eus produ5ir em seu esprito- e ser ,randemente 5eloso delas- como fi5eram os

ser"os de ;enadade. E: Feis 2'H31-33I. Ap2s terem apresentado seu pedido- o teAto di5H %@s homens tomaram isso por om press"gio$ e apressaram'se em apanhar a sua palavra %* )e"eramos fa5er assim. Oir com roupas de saco apresentar nossas ora#+es com arrependimento- e assim sendo- .uando temos recebido respostas 4s nossas ora#+esde"emos esperar para "er .ueconsola#+esreceberemosdocu. Assim como)a"iH %?scutarei o (ue /eus o Senhor disser. por(ue 5alar" de pa3 ao seu povo$ e aos seussantos%* E(al. KGHKI. %4ela manh ouvir"s a minha vo3$ +Senhor$ pela manh me apresentarei a ti e vigiarei%* E(al. GH3I. G. / .uinto tipo dos .ue 5ombam de )eus s$o a.ueles .ue n$o acompan%am suas ora#+es com esfor#o para ter certe5a de .ue seus pecados foram perdoadosL n$o eAaminam a Alian#a da *ra#an$o se informam das promessas da ,ra#a- n$o perscrutam a Pala"ra da *ra#a- n$o usam os recursos da ,ra#a. Esses %omens escarnecem .uando deiAam de fa5er uso da Pala"ra- das ordenan#as- etc.- como meios para obter a certe5a do perd$o.

A CON*E!S8O DE "M PECADO!


?#plicado e &plicado %*** convertei'vos$ convertei'vos dos vossos maus caminhos$ pois por (ue ra3o morrereis$ + casa de 1srael) EE5e.uiel 33H11I Nat@aniel *incent 0Primeira ediAo: &..B2

A DEDICA=8O
B 9ua sa,rada e mais ,loriosa ma3estade- )eus dos cus e da terra- FE: )/( FE:( e (ENU/F )/( (ENU/FE(L .ue est muito acima dos mais altos poderes e dos ,o"ernos no mundo- do .ue estes est$o acima de seus ser"os mais insi,nificantes. (en%or 9odopoderoso- a 9i- a .uem ten%o me de"otado- dedico meu li"ro- tudo o .ue % de bom nele 9eu- e se ele trouAer al,um bem- a 9i dou todo o lou"or. / escritor seria realmente en"er,on%ado e desencora3ado se n$o soubesse .ue 9u podes operar t$o bem tanto pelos meios fracos .uanto pelos fortes. Al,umas "e5es 9u escol%es o fraco com o prop2sito de n$o permitir 4 carne ,loriar-se- c sim .ue a eAcel!ncia do poder se3a somente 9ua. Roi pela mais rica e "oluntria ,ra#a de )eus - a .ual a eternidade ser pe.uena demais para admirar e adorar .ue eu recebi a sal"a#$o- eu .ue uma "e5 esti"e t$o contaminado .uanto .ual.uer outroL eu .ue andei t$o lon,e no camin%o lar,o e pe.uei at estar bem pr2Aimo da destrui#$o eterna> 9oda"ia- de"ido n$o ser somente um con"ertido- e sim tambm um instrumento usado para con"erter outros- min%a obri,a#$o em manifestar 9eu lou"or ainda maior- embora 3 se3a infinitamente ,rande. Este o dese3o de min%a alma- 2 (en%or- .ue 9eu reino se3a estendido e .ue o domnio usurpado pelo pecado e por satans se3a destrudo. (endo 9eu 3u,o t$o sua"e e 9eu ,o"erno t$o doce e bene"olente- por .ue n$o de"eriam ser numerosos 9eus s?ditos6 Cin3a-te de 9ua espada sobre 9ua coAa- ?nica e 9odo-poderoso> Ca"al,ue con.uistando e para con.uistarL .ue 9ua m$o direita mostre 9uas mara"il%as. 1ue 9uas flec%as se3am a,u#adas e 9ua Pala"ra penetrante como espada de dois ,umesL .ue o mundo todo.uer pela con"ers$o .uer pela sub"ers$o- mas especialmente pela con"ers$o- se prostre diante de 9i>

9u s o )eus dos espritos de toda a carne. EAistiria al,uma coisa difcil para 9i6 1uando <?cifer pecou contra 9i Ee com isso tornou-se o diaboI 9u facilmente o eApulsaste do cu e o a,ril%oaste em cadeias nas tre"as. Por"entura 9u n$o poderias facilmente tir-lo fora dos cora#+es da.ueles pecadores- os .uais ele tem possudo completamente- e derrubar todas as suas fortale5as6 (endo o pecado al,o t$o poderoso .ue Ad$o em sua inoc!ncia foi "encido por ele- diante do .ual nem mesmo os an3os do cu puderam permanecer- ainda assim 9u s capa5 e prometeste sub3u,-lo. /%mostre 9eu poder e 9ua ,ra#a> 7 .ue 9ua miseric2rdia t$o ,rande- por .ue de"eriam ser t$o poucos os participantes dela6 Oisto .ue 9eu Ril%o capa5 de sal"ar at os mais mpios- por .ue de"eria ser t$o pe.ueno o n?mero de sal"os por Ele6 Posto .ue a no"a 7erusalm t$o ampla- por .ue o inferno de"eria se enc%er t$o rapidamente6 /%- .ue 9eu amor especial se3a mais amplamente manifestado> 1ue 9eu poder de cura e 9ua ,ra#a sal"adora fluam por um canal mais lar,o e .ue 9uas tendas se3am alar,adas e .ue as cortinas de 9ua %abita#$o se3am esticadas. 1ue n$o %a3a tantas almas prisioneiras do diabo- pois estas s$o mais "aliosas .ue o mundo- as .uais s$o capa5es de amar- admirar- e ,lorificar a 9i para sempre> Atenda- 2 meu )eusdese3os tais como estes- tanto .uanto se3am eles consistentes com os se,redos de 9eu consel%o e 9eus camin%os e 3ul,amentos- os .uais s$o insond"eis e imensur"eis. 1ue 9eu e"an,el%o se3a espal%ado por todo este pas E:n,laterraI> 1ue o sol da 3usti#a bril%e com maior for#a e ,l2riadispersando a neblina do erro e eApulsando as tre"as da i,nor@ncia> 1ue assim como as ,uas cobrem o mar se3a tambm esta terra c%eia do con%ecimento da 9ua ,l2ria> En.uanto eAistir 9ua :,re3a no mundo- .ue ela eAista tambm neste pas. E .ue o l@mpada da 9ua Pala"ra bril%e intensamente sobre n2s tanto .uanto o sol e a lu5 bril%am no firmamento. 9u .ue tens os cora#+es de todos em 9uas m$os- inclines al,uns para lerem estes serm+es- e .ue todos os .ue os lerem se3am aben#oados por meio deles. 1ue nestes seus dias entendam as coisas .ue di5em respeito 4 pa5 e obede#am ao 9eu c%amado para serem con"ertidos- antes .ue 9u 9e decidas a n$o mais c%amar ou clamar por eles. 1ue nin,um se torne mais ce,o do .ue pelo bril%o da "erdadeira lu5 em seus ol%os> 1ue nin,um se3a mais endurecido pelos meios desi,nados para sensibili5-los> N$o permitas .ue a Pala"ra da Oida se transforme em sabor de morte> Ra#as com .ue al,umas almas re,istrem a data de suas con"ers+es pela leitura deste li"ro- e a.ueles .ue s$o con"ertidos se3am mais fortalecidos por ele. Encora3es 9eu ser"o .ue tem se resi,nado e se rendido a 9i- cu3a maior %onra e "erdadeira felicidade ser 9eu para sempre- tornando este trabal%o o mais bem sucedido.

Nat%aniel Oincent

CA!$A AO LEI$O!
Caro leitor- imediatamente antes de come#ar a leitura- pare e ol%e para o cu> Como se obter al,um pro"eito na leitura a n$o ser .ue o Pai das <u5es abra seus ol%os e l%e d! um cora#$o compreensi"o> Ele pode mostrar-l%e mara"il%as nas "erdades mais simples- as .uais eram descon%ecidas para "oc!. )o mesmo modo .ue seu 3ul,amento pode ser aprofundado em rela#$o 4.uelas doutrinas .ue s$o pre,adas com mais fre.T!ncia- estou certo de .ue seu @nimo precisa ser estimulado na propor#$o ade.uada para suportar o peso e a concern!ncia de tais doutrinas. Ao "er como al,uns mestres tornam en3oati"as al,umas "erdades- entristeci-me e c%e,uei .uase 4 indi,na#$o. E ainda .ue se trate de "erdades t$o puras- as .uais s$o fre.Tentemente ou"idas- eles n$o as con%ecem como de"eriam con%ecer. No .ue se refere 4s inten#+es dos cora#+es e ao con%ecimento operante- estas pessoas .ue fantasiam- 3ul,ando-se muito inteli,entes- s$o eAcessi"amente i,norantes. (uas consci!ncias s$o obscurecidas e nunca esti"eram sob o poder da pala"ra .ue l%es pre,ada. /s de"eres- embora clara e fre.Tentemente obri,at2rios- s$o ne,li,enciados e os pecados comumente repro"ados- ainda assims$o praticados por eles. Ooc! .ue n$o aprecia um serm$o a menos .ue ele satisfa#a sua fantasia e l%e pro"o.ue coceiras nos ou"idos- "oc! tem toda ra5$o para .uestionar se sua nature5a 3 foi reno"ada. Pois a.ueles .ue nasceram de no"o dese3am o ,enuno leite da pala"ra Eembora eAista uma pe.uena mistura com a.uilo .ue %umanoI de tal modo .ue eles possam crescer atra"s dela.

<eitor- acaso "oc! totalmente i,norante e incrdulo6 / .uanto ent$o- "oc! estaria interessado em utili5ar-se dos meios dispon"eis para alcan#ar a sabedoria6 (em o con%ecimento seu cora#$o n$o poder ser bom- nem "oc! estar se,uro. Ooc! estar perdido. /%- se3a con"ertido imediatamente para .ue seu pr2Aimo passo n$o se3a dado em dire#$o ao t?mulo e ao inferno. :,norar o peri,o uma falsa se,uran#a. M uma ale,ria deplor"el i,norar sua pr2pria misria- pois esta mesma i,nor@ncia aumenta o peri,o e tornar sua misria ainda mais ine"it"el. / pecado al,o t$o terr"el .ue nin,um 3amais se arrependeu de t!-lo abandonado. Portanto conscienti5e-se da necessidade de re3eitar toda sua irreli,iosidade e comportamento mundano a fim de "i"er s2bria3usta e santamente no presente mundo mau. (e "oc! um professante mas n$o um praticante da reli,i$oconsidere istoH DN$o para uma con"ers$o aparente- e sim para uma con"ers$o ,enuna- de cora#$o- .ue a "ida prometida e asse,uradaD. (e "oc! mostra uma aparente santidade mas sem o poder- isso pro"a o .uanto "oc! ainda mpio. Certamente pensa .ue o (en%or n$o o obser"a e nem ir puni-lo- cuidando .ue ao menos com "oc! Ele ser parcial. Eu me espanto como "oc! se atre"e a "ir constantemente a (ua presen#a- t$o pr2Aimo a (ua arca onde (eu 5elo t$o ardente- e t$o fre.Tentemente en"ol"e-se em fun#+es referentes 4 (ua adora#$o- mantendo em seu cora#$o al,um pecado ou "aidade .ue o afasta dEle. Mas se "oc! realmente con"ertido- o%- c%e,ue mais perto de )eus e "olte-se mais e mais a Ele. A ,ra#a al,o t$o eAcelente .ue eu creio .ue "oc! de"eria persistir sem descanso para obter uma medida maior dela. 1uanto mais "oc! con%ecer o (en%or tanto mais / amar- e mais relutante ser em deiA-lo para retornar 4 loucura. A con"ers$o o pre,o no .ual os profetas do passado martelaram incansa"elmente. Nosso (en%or e seus ap2stolos insistiram neste assunto- e ultimamente )eus n$o s2 tem en"iado seus ministros para ocuparem-se disso mas tem tomado Ele mesmo o martelo dos 3ul,amentos para fa5er com .ue este pre,o penetre. A,ora- .uanto maior a resist!ncia .ue ofere#amos- tanto maiores ser$o os ,olpes "indos desse martelo. 9emos "isto ultimamente dias de ,randes calamidades e afli#+es- porm ainda assim eles tem sido- em certo sentido- dias de ,ra#a. Portanto- os 3ul,amentos temporais t!m "indo para .ue as miseric2rdias possam ser "alori5adas e os 3ul,amentos eternos possam ser e"itados. )eus tem um des,nio de amor por trs de toda (ua se"eridade. Oamos corresponder a isso pois se ainda continuarmos a andar na contra-m$o- Ele tem amea#ado casti,ar-nos furiosamente sete "e5es mais do .ue Ele 3 o tem feito. E eu tremo s2 em pensar em tais 3ul,amentos- os .uais ser$o sete "e5es piores do .ue as pra,as e o fo,o. Entretanto- se ad.uirirmos instru#$o e

sabedoria atra"s de (ua corre#$o e nos con"ertermos a Ele .ue tem nos afli,ido- encontraremos as eApress+es de (eu fa"or e bene"ol!ncia muito maiores do .ue 3amais foram os sinais de (eu descontentamento. N. Oincent

A CON*E!S8O DE "M PECADO!


%*** convertei'vos$ convertei'vos dos vossos maus caminhos$ pois por (ue ra3o morrereis$ + casa de 1srael)% EE5. 33H11I N$o muito fcil discernir se o %omem demonstrou maior loucura afastando-se de )eus no princpio- ou se sua loucura ainda mais indesculp"el a,ora ao recusar a "oltar-se para Ele. No princpio- ele con%eceu pela aben#oada eAperi!ncia o .uanto era bom estar perto de seu Criador- desfrutar da lu5 de (eu semblante num estado de inoc!ncia- e mesmo assim arriscou-se a afastar-se dEle. A,ora ele sente os efeitos de sua apostasia- pois o pecado o tem sobrecarre,ado com "rias misrias- calamidades- irrita#+es- e no entanto como difcil persuadi-lo a "oltar atrs> /s fil%os dos %omens s$o facilmente indu5idos a entre,arem-se a satans como se fosse interessante para eles entre,arem-se nas m$os de um assassino. Contudo o (en%or- fora de .uem n$o % sal"ador- pode c%amar e c%amar com fre.T!ncia- com "eem!ncia- e ainda assim c%amarem "$o. / cora#$o deles insens"el- seus ou"idos s$o surdos- eles n$o / ou"ir$o. / fato do pecado ter produ5ido muitos loucos no mundo nunca poder ser suficientemente lamentado. Morte e "ida- b!n#$o e maldi#$o s$o colocados diante deles- n$o obstante a morte escol%ida ao in"s da "ida. As mais espantosas e insuport"eis maldi#+es s$o abra#adas en.uanto .ue as b!n#$os da mais alta e mais duradoura nature5a s$o re3eitadas.

M por isso .ue o (en%or insiste- n$o somente em rela#$o ao pecado- mas tambm em rela#$o ao 3ul,amento. Ele n$o somente per,unta por .ue "oc! se arriscaria o trans,redir- mas tambm por .ue "oc! estaria t$o ansioso para morrer- 2 casa de :srael6 / profeta- no come#o deste captulo desi,nado pelo (en%or como o atalaia sobre a casa de :srael. A ele foi ordenado er,uer sua "o5 .uando "isse a espada "in,adora sendo desembain%ada e "indo para separar o mpio de sua impiedade- e a menos .ue ele o admoestasse a .ue fosse con"ertido e "i"esse- ele- o profeta- seria c?mplice da morte do tal. / san,ue dele seria re.uerido de suas m$os. (endo ent$o comissionado- a ele ordenado fec%ar a boca dos malfeitores .ue criticam e contestam seu Criador e responsabili5am a )eus insensatamente. Parece ter %a"ido uma contro"rsia- 4 porta da .ual 3a5eria a culpa pela destrui#$o dos pecadores. A casa de :srael muito cora3osa e peremptoriamente lan#ou a culpa sobre )eus- di5endo .ue o camin%o do (en%or n$o 3usto. Mas o )eus de miseric2rdia e "erdade "indicou--(e dessa imputa#$o in3usta- declarando .ue se n$o fossem os pecadores t$o per"ersamente inclinados 4 sua pr2pria runa- poderiam escapar da destrui#$o. Ele 3ura pela (ua "ida .ue a morte do mpio n$o / a,rada. Portanto no teAto- (ua "o5 alta e enftica- D... convertei'vos$ convertei'vos dos vossos maus caminhos %- e a responsabilidade "olta para a "erdadeira culpada- a casa de :srael. A pr2pria "ontade do %omem a causa de sua des,ra#a- %por (ue morrereis$ + casa de 1srael)% As pala"ras eApressam um apelo srio e pattico- no .ual se obser"aH 1. As pessoas c%amadasH a casa de :sraelL 2. Para o .ue foram c%amadosL foram c%amados ao arrependimentoL 3. A ur,!ncia desse c%amado- a .ual aparece na repeti#$oH %convertei'vos$ convertei'vos %. N. )o .ue de"eriam ser con"ertidosH de seus maus camin%osL G. / ar,umento usado para persuadir- o .ual est carre,ado de uma santa ret2ricaH %por (ue morrereis) % (em con"ers$o a morte certa. (atans poderia di5er 4 posteridade como fe5 com nossos primeiros pais- %certamente no morrereis %$ e isto seria "erdadeiro- %os mpios sero lan,ados no in5erno % E(al. &H1 I - a.ueles .ue n$o se "oltarem para )eus. M para l .ue tendem todos os maus camin%os. U "rias tril%as para o camin%o lar,o- mas todos terminam na morte- na se,unda morte. Portanto- o (en%or apresentado compade-cendo-(e dos pecadores e pleiteando com eles. Por .ue morrereis6 (eria por.ue Me apresso em "in,ar-Me6 Ooc!s sabem .ue sou tardio em irar-Me- e a eAperi!ncia tem confirmado isso- do contrrio Min%a ira % muito teria "indo sobre

"oc!s. /u por.ue sou implac"el- n$o adiantando suplicar-Meuma "e5 .ue sou pro"ocado6 Pelo contrrio- Eu ten%o Me proclamado pronto para perdoar e pleno em miseric2rdia para com todos a.ueles .ue clamam por Mim. /u por.ue "oc!s nunca ou"iram sobre o camin%o e os meios de recuperar a "ida e escapar da puni#$o .ue l%es est reser"ada6 1u$o fre.Tentemente Eu ten%o en"iado Meus profetas para .ue "oc!s pudessem ser le"ados a crerarrependerem-se e obedecerem6 Mas a sua cer"i5 continua sendo de ferro. Ooc!s est$o decididos a continuar disparados no pecado. Caso pere#am- de"em a,radecer a si mesmos. (e "oc!s forem destrudos- por.ue escol%eram a destrui#$o. Podemos eAtrair tr!s doutrinas do teAtoH 1. /s maus camin%os s$o camin%os de morte. 2. A ,rande ra5$o por.ue os %omens morrem- e morrem para sempre- por.ue eles .uerem. 3. / (en%or c%ama continuamente os pecadores para .ue se "oltem de seus maus camin%os e "i"am. DO"$!INA &) Come#arei com a primeira doutrina- isto - .ue os maus camin%os s$o camin%os de morte. Como eles s$o moralmente maus- s$o maus e destruti"os para a.ueles .ue camin%am por eles. Fealmente- tais camin%os podem parecer corretos- porm por causa disso eles n$o s$o menos perniciosos- e sim mais perniciosos. Oe3am Pro". 1NH12 - %D" caminho (ue ao homem parece direito mas o 5im dele so caminhos de morte %* 1. Estes camin%os maus muitas "e5es aceleram e apressam a morte temporal. Essa foi a senten#a pronunciada ap2s a 1ueda da %omem -%/op+ viestes e ao p+ voltar"s %* E .u$o fre.Tentemente a eAecu#$o dessa senten#a tem sido apressada em conse.T!ncia do pecado> <emos a respeito de al,uns .ue )eus n$o permitiu "i"er metade de seus dias E(al. GGH23I. A ra5$o por.ue "i"eram t$o impiamente. A.ueles cu3as carca#as caram no deserto de"eriam ter "i"ido para possuir a terra da promessa- toda"ia "rias "e5es eles murmuraram. Bs "e5es cometeram idolatria- fornica#$o- e por fim foi feito o 3uramento de .ue n$o entrariam em Cana$. Pois bemcomo os imoderados e impuros perdem suas for#as6 Com .uantas doen#as se punem a si mesmos6 E embora este3am t$o misera"elmente despreparados para o 3ul,amento- como apressam sua partida deste mundo para o tribunal dA.uele .ue 3ul,a retamente6 2. )eus n$o pode ser encontrado em tais camin%os. Apesar de "i"os- estamos mortos espiritualmente. /s efsios s$o tidos como mortos em suas trans,ress+es e pecados en.uanto camin%a"am se,undo o curso deste mundo- fa5endo a "ontade da carne EEf. 2H23I. (e a "ida da alma consiste em estar unida a )eus- em ser "i"ificada e influenciada pelo (eu Esprito- ent$o a ini.Tidade .ue

nos separa de )eus E:s. G&H2I de"e certamente ser uma coisa mortal. 3. Estes camin%os maus s$o as tril%as palmil%adas para a maldi#$o do inferno- para a.uelamorte .ue eterna. Nin,um3amais c%e,ou ao inferno a n$o ser por estes camin%os- e n$o % nin,um .ue continue a andar neles- sem con"ers$o- .ue n$o " para l. A fi,ura da morte sobre o ca"alo branco- por um se,undo tenebrosa- mas .uando o inferno aparece imediatamente ap2s- ai de mim> 1ue m$o pode ser forte6 1ue cora#$o pode ser capa5 de resistir6 Esta se,unda morte c%amada por um dos patriarcas Da morte .ue imortalD- por.ue o pecador nunca se li"ra de sua dorL sempre torturado- nunca eAecutado. / fo,o .ueimaentretanto sem consumir a.ueles a .uem .ueima. / "erme corr2iporm nunca se satisfa5. At onde "ai- alma embria,ada e ce,a6 Para onde "oc! est indo com tanta pressa6 M ,an%o- pra5er- e ale,ria .ue "oc! est perse,uindo- parecendo mais "oar do .ue correr em dire#$o deles6 Nem isso > N$o> M para o camin%o lar,o .ue "oc! se diri,e t$o apressadamente. N$o ,an%o- mas perdaL n$o pra5er- mas dorL n$o ale,ria- mas misria- sim- a mais eAtrema misria .ue "oc! pode possuir. /%- deten%a-se- n$o si,a adiante. /%- deiAe estes camin%os .ue condu5em para baiAo. <eia Pro". 1GH2N - %4ara o s" io o caminho da vida para cima$ para (ue ele se desvie do in5erno (ue est" em ai#o %* Oe3a em .uais sentidos os camin%os maus s$o os camin%os de morte. A 3usti#a de )eus ao punir com a morte a.ueles .ue persistem nesses camin%os ser e"idente se considerarmos o se,uinteH A. 9ais camin%os s$o eApressamente proibidos por Ele .ue o supremo <e,islador- A.uele .ue tem poder para sal"ar e para destruir. Por isso- .u$o infeli5 o %omem se torna ao afrontar e despre5ar tal ma3estade e autoridade .ue est t$o infinitamente acima deleL merece 3ustamente uma puni#$o infinita. Alm disso- o (en%or (e manifesta ao pecador se ele desistir de seus maus camin%os e pensamentos. No entanto- se o pecador re3eita tal oferta e prefere n$o somente o mundo "a5io como tambm os mais "is dese3os- ao in"s de preferir o )eus bendito- permita .ue a ra5$o 3ul,ue se n$o 3usto .ue ele se3a separado eternamente de )eus. E esta separa#$o de )eus eAatamente a morte mencionada- o "erdadeiro inferno do inferno. ;. /s pecadores s$o amea#ados com a morte. (e no entanto eles se arriscam na.uilo .ue os mantm sob o a#oite das amea#as por.ue se 3ul,am espertos o suficiente para tal atre"imento. Eles s$o alertados para fu,irem da ira .ue est por "ir- mas se n$o consideram o a"iso- tal ira muito 3ustamente os alcan#ar. Eles n$o podem ale,ar- tambm- .ue descon%eciam a "ontade de seu Mestre

ou .ue i,nora"am a penalidade por se "oltarem contra ela. (aberamos .u$o fre.Tentemente t!m sido a"isados a.ueles .ue desfrutam da lu5 do e"an,el%o- de .ue a "ontade de )eus .ue eles se entriste#am com o pecado e o aborre#am em seus cora#+es6 )e .ue a "ontade de )eus .ue eles creiam em (eu Ril%o6 )e .ue a "ontade de )eus .ue eles se santifi.uem6 E1 9ess. NH3I. Entretanto- .uantas "e5es tem sido preanunciado 4.ueles .ue continuam em desobedi!ncia "oluntria- os muitos a#oites .ue de"er$o suportar6 N$o estran%o- ent$o- 3 .ue eles fa5em do (en%or um mentiroso- em "irtude de sua incredulidade- .ue Ele "indi.ue (ua "erdade e fa#a com .ue sofram a.uelas pra,as e tormentos sobre os .uais mil%ares de "e5es foram ad"ertidos porm- aos .uais n$o deram crdito e nem mesmo os temeram. C. Assim como os pecadores s$o amea#ados por causa de seus maus camin%os- assim tambm l%es mostrado o camin%o da "ida e da pa5- e s$o eAortados a camin%ar por ele. A ,ra#a .ue socorre e fortalece l%es apresentada- mas se at mesmo a ,l2ria- a imortalidade ao final do camin%o e a a3uda e a ,ra#a .ue % nele s$o despre5adas- preferindo os camin%os da destrui#$o e misria Ecomo s$o c%amados em Fom. 3H1JI- ent$o eles realmente pre3udicam suas pr2prias almas. Por isso )eus 3usto ao destru-los. / ?nico uso .ue farei desta doutrina para alert-los contra estes camin%os maus .ue s$o os camin%os da morte. Ooc!s .ue pela ,ra#a os tem deiAado- ten%am o cuidado de n$o inclinar-se para eles. /s santos- ao fa5erem isso- pa,aram um alto pre#o. (eus des"ios os corromperam e .uebraram seus ossos. ? "oc!s .ue continuam decididos a camin%ar por tais camin%os- pelo menos abram seus ol%os e "e3am para onde est$o camin%ando. Ap2s lerem estas lin%as- fa#am uma pausa sem demora antes .ue a morte- a destrui#$o ou a maldi#$o s?bita "en%a sobre "oc!s- sem .ue %a3a possibilidade de escapar. E1 9ess. GH13I. 1. N$o se deiAem ce,ar pelo lucro destes camin%os. A ri.ue5a c%eia de decep#+es- ela parece ser a.uilo .ue n$o - e en.uanto e,oisticamente a possumos somos ludibriados- en,anados e n$o nos damos conta do .uanto estamos lon,e da "erdadeira ri.ue5a. N2s perderemos a.uele tesouro no cu .ue nunca terminar E<uc. 12H33I. N$o se deiAem en,anar pelo in3usto mamon. Promessas de satisfa#$o- comodidade e ale,ria l%es ser$o feitas- porm o pre#o a ser pa,o ser$o problemas e afli#+es. As ri.ue5as s$o comparadas a espin%os pelo (en%or- em parte por.ue elas sufocam a semente da Pala"ra- e em parte por.ue perfuram com muitos sofrimentos a.ueles .ue s$o atrados por elas. Qsem os pesos do santurio para pesar os ,an%os .ue "oc!s t!m tido camin%ando em seus maus camin%os e comparem-nos com a perda .ue 3 t!m e ainda ter$o .ue suportar- e ent$o ser "is"el .ue o intento de satans e os

dese3os dos seus pr2prios cora#+es por lucros n$o s$o nada ra5o"eis. Ooc!s ,an%am a terra mas perdem o cu. Ooc!s ,an%am ouro porm perdem )eus. Ooc!s ,an%am um pouco do mundo- .ue fica com "oc!s por pouco tempo- no entanto perdem suas almas e toda uma eternidade de ,l2ria. 2. N$o deiAem .ue os pra5eres desses maus camin%os os sedu5am. /s pra5eres do pecado ,eralmente deleitam somente a parte mais sensual do %omem- e .uanto se rebaiAa a.uele .ue tem uma alma racional ao dese3ar a.ueles pra5eres .ue s$o comuns at mesmo aos pr2prios animais> (alom$o os te"e em abund@ncia. A.uilo .ue seus ol%os dese3assem ele n$o l%os ne,a"a- e nem pri"ou seu cora#$o de .uais.uer ale,rias- porm ele descobriu .ue eram t$o in?teis- t$o inferiores- t$o incon"enientes e em meio a tudo ,ritouH %Tudo vaidade e a5li,o de esprito% EEcl. 2H1'-11I. Pra5eres s$o son%os a,rad"eis- mas .uanto tempo duram6 1u$o depressa sur,em a afli#$o- a morte e o inferno6 A.ueles .ue s$o amantes dos pra5eres mais do .ue amantes de )eus- .u$o insensatos s$o em rela#$o ao .ue escol%em ou recusam6 /s pra5eres s$o as capas .ue cobrem o pecado e o fa5 ser en,olido a"idamente. Eles s$o a po#$o fatal .ue tornam "oc!s est?pidos e os fa5em mentir inconscientemente- colocando-os em eAtremo peri,o. Eles s$o as mais finas e ainda as mais fortes cordas com as .uais satans arrasta os %omens para as c@maras da morte. Eles s$o o combust"el .ue a.uece o la,o de fo,o. Oe3am Apoc. 1KH -%>uanto ela se glori5icou$ e em delcias esteve$ 5oi outro tanto de tormento epranto*** %* /%- o .uanto os amantes dos pra5eres sofrer$o por causa deles. 3. N$o permitam .ue a multid$o da.ueles .ue camin%am por estes maus camin%os corroborem e l%es endure#am. <2 camin%ou solitrio nos camin%os da 3usti#a- contudo (odoma foi totalmente corrompida pela conduta de,enerada. A.uele .ue disseH %estreita a porta e apertado o caminho (ue leva "vida$ e poucos h" (ue andem por ele % EMat. H13I- certamente 3amais pretendeu .ue (eus discpulos andassem pelo camin%o do mundo. Pecador- n$o se iluda com isso. Ooc! fa5 o .ue os outros fa5em- "oc! "ai trapacear tanto .uanto eles. Ooc! e eles camin%ar$o na mesma dire#$o- ou se3adiretamente para o inferno por causa de sua ini.Tidade. N$o ser"ir de consolo ter compan%eiros na sua misria alimas entre os condenados %a"er uma triste5a torturante e uma indi,na#$o ao "erem um ao outro e recon%ecerem .ue eles foram como demPnios encarnados um para com a alma do outro- e como a3udaram a apressar a condena#$o um do outro. ;aseado nisso pode ser .ue o %omem rico de <ucas- captulo 1J- esta"a t$o preocupado sobre seus irm$os irem para a.uele lu,ar de tormentopor.ue se ele foi condenado por a.ueles pecados Eos .uais em "ida praticara em cumplicidade com elesI a compan%ia deles no inferno

s2 ser"iria para aumentar sua pr2pria des,ra#a. N2s costumamos di5er D.uanto mais- mel%orD- mas a.ui de"emos di5er D.uanto maismais triste>D 1uando )eus 3untar todos os (eus inimi,os em um s2 lu,ar- e n$o restar nin,um de (eu po"o com eles- ent$o toda (ua ira ser suscitada e todas as ta#as de (ua f?ria ser$o derramadas sobre eles. 9ermino a.ui com a primeira doutrina- de .ue os maus camin%os s$o camin%os de morte. DO"$!INA %: A se,unda doutrina estaH a ,rande ra5$o pela .ual os %omens morrem e morrem para sempre por.ue eles .uerem. Eles .uerem ser os escra"os do pecado- embora a morte se3a o pa,amento .ue certamente receber$o pelo seu fati,ante e laborioso trabal%o. /s pecadores n$o .uerem ser purificados. D... ai de ti 0erusalm= No te puri5icar"s ) &t (uando ainda ) % E7er. 13H2 I. N$o .uerem ser 3untados debaiAo das asas de Cristoembora se3a o ?nico lu,ar de ref?,io- tanto do furor de satans .uanto da ira de )eus. %0erusalm$ 0erusalm (ue mata os pro5etas$ e apedre!a os (ue te so enviados= (uantas ve3es (uis cu !untar os teus 5ilhos$ como a galinha !unta os seus pintos$ de ai#o das asas e tu no (uisestes= % EMat. 23H3 I. N$o apenas isso- os dese3os de muitos .ue fre.Tentemente 3 t!m despre5ado as admoesta#+es e c%amados de Moiss e dos profetas tendem t$o desesperadamente para o pecado- .ue- embora pudessem "er as c%amas e os tormentos .ue fa5em outros sofrerem- mesmo assim n$o seriam persuadidos a desistir. %? disse ele2 No$ pai & rao. mas$ se algum dos mortos 5osse ter com eles$ arrepender'se'iam* 4orm & rao lhe disse2 Se no ouvem a <oiss e aos pro5etas$ to pouco acreditaro$ ainda (ue algum dos mortos ressuscitem %* E<uc. 1JH3'31I. Meu trabal%o ao eApor esta doutrina ser- primeirodemonstrar a "erdade contida nela- .ue os %omens morrem por.ue .ueremL se,undo- para e"idenciar .ue a incapacidade do %omem fa5er o .ue bom- t$o fre.Tentemente mencionada nas Escriturasn$o contradi5 esta doutrina. /s ar,umentos para demonstrar .ue os dese3os dos %omens s$o a ,rande causa de sua morte e perdi#$o s$o estesH 1. Qm ar,umento ser dedu5ido da corrup#$o natural e depra"a#$o da "ontade do %omem. E essa corrup#$o se e"idencia na "ontade do %omem afastar-se de )eus- a Ronte da "ida e da pa5e inclinar-se para o .ue mal- embora o pecador Eai dele>I c%ame de bem a.uilo .ue mal e ima,ina ser doce a.uilo .ue pro"ar ser amar,o e "enenoso como toda picada de spide. /s pela,ianos tal"e5 assemel%em a "ontade do %omem a uma "ir,em pura- a .ual escapou de ser deflorada na sua primeira apostasia- mas sabemos pelas Escrituras e pela eAperi!ncia .ue o pecado ori,inal re"ela-se mormente na "ontade. A.uele .ue n$o entende .ue seu cora#$o desesperadamente corrupto E7er. 1 H&I- mostra um sinal de .ue seu

cora#$o o en,ana e ele nem sabe disso. 1uanta incredulidade.uanto or,ul%o- .uanta aliena#$o da "ida de )eus- .uanta inimi5ade contra o mandamento- o .ual santo- 3usto e bom- eAistem na "ontade do %omem natural> Oe3am Fomanos- captulo . A "ontadeent$o- sendo t$o completamente corrupta e eAercendo tanta influ!ncia como eAerce- impede a con"ers$o a )eus e a santidade- o .ue a contraria muito. E conse.Tentemente ela tem ,rande responsabilidade na perdi#$o dos fil%os dos %omens. 2. /utro ar,umento ser dedu5ido da repro"a#$o e ira 3ustas de )eus. Certamente Ele n$o os repreenderia t$o duramente- (ua ira n$o fume,aria tanto contra eles por causa de suas teimosias e obstina#+es nos seus maus camin%os- se ti"essem uma "ontade sincera e faltasse apenas a for#a para fa5er o .ue bom. 1uando o (en%or infli,iu 3ul,amentos sobre o (eu po"o anti,o- Ele falou da obstina#$o dele- da recusa em entender e ser re,enerado- e isto Ele fe5 para "indicar a retid$o de (uas mais se"eras maneiras de lidar com ele. N2s lemos .ue o (en%or testificou contra :srael pelos (eus profetas e "identes di5endoH D... convertei'vos de vossos maus caminhos$ e guardai os meus mandamentos* 4orm no deram ouvidos$ antes endureceram a sua cervi3 como a cervi3 de seus pais$ (ue no creram no Senhor seu /eus%* E:: Feis 1 H13-1N-1KI. A,ora- ap2s sua obstina#$o- se,uiu-se- e muito 3ustamente- a ira de )eus e a destrui#$o deles. Portanto- o (en%or esta"a muito irado com os fil%os de :srael e os afastou de (ua "ista. Em se,undo lu,ar- "ou pro"ar .ue a %abilidade dos %omens em fa5er o .ue bom n$o frustra a doutrina de .ue os seus pecados e misrias permanecem 4 porta da "ontade deles. / Esprito (antoA.uele .ue torna %umilde os fil%os dos %omens- p+e por terra a opini$o .ue eles t!m de seu pr2prio poder e 3usti#a e os fa5 usar a lin,ua,em do profeta :saasH %Certamente no Senhor tenho !usti,a e 5or,a*** % 'inferindo- portanto- .ue o %omem em seu estado de,enerado e pecaminoso incapa5 de fa5er o .ue espiritualmente bom. Por conse,uinte- somos considerados fracos %No (ue se!amos capa3es por n+s$ de pensar alguma coisa como de n+s mesmos$ mas a nossa capacidade vem de /eus %* EFom. GHJL :: Cor. 3HGI. (omos considerados cansados e sem "i,or E:s N'H2&I- e nosso (en%or nos afirma claramente em 7o$o 1GHGH %Sem mim nada podeis 5a3er* % Mas por tudo isso- embora nos falte a for#a para fa5er o .ue bom- nossa "ontade culpada do mal cometido por n2s. N$o se pode ima,inar .ue as Escrituras mencionem a incapacidade do pecador em fa5er o bem como uma desculpa para ele fa5er o mal- mas sim para diri,-lo a Cristo .uem pode fortalec!lo a fa5er todas as coisas ERil. NH13I. M "erdade .ue o %omem incapa5- porm ele tambm n$o est disposto a fa5er o .ue )eus re.uer dele- apesar de ser para o seu pr2prio bem. A ra5$o pela .ual ele continua no pecado e sub3u,ado por ele n$o somente por.ue

o %omem n$o pode con"erter-se a si mesmo- e sim tambm- e principalmente- por.ue ele n$o est disposto a ser con"ertido. :sso ser particularmente ampliado a se,uir. a. / %omem pecador pensa .ue capa5 de deiAar seus maus camin%os. Ele adia seu arrependimento como se pudesse "oltar-se para )eus .uando .uisesse. 7 .ue ele n$o fa5 o .ue pensa .ue pode- sua pr2pria "ontade de"e ser a causa do impedimento- e ela de"e ser responsabili5ada no caso dele perecer. b. / %omem pecador n$o fa5 o .ue realmente capa5 de fa5er. 9em um talento- toda"ia n$o .uer ne,ociar com ele. Poderia se abster de muitos pecados .ue o eAp+e a ira e "in,an#a se .uisesse- porm infeli5mente ele um escra"o "oluntrio deles- e est feli5 com sua ser"id$o. / adultrio propositadamente "ai a casa da prostituta- o mpio mundano propositadamente procura o ,an%o desonesto. Portanto- se,ue-se .ue estes "oluntariamente destroem a si mesmos. / %omem natural pode fa5er o .ue bom- embora ele fal%ena maneira de fa5!-lo. Ele pode orar- ou"ir- ler- contudointencionalmente omite estas obri,a#+es- e assim "oluntariamente se su3eita 4 maldi#$o .ue o amea#a por causa de sua omiss$o. Ele n$o far o .ue realmente pode- e- certamente- ainda .ue seu poder fosse ampliado 3amais seria usado. A.uele .ue tem de sobra e recusa-se a dar um cru5eiro a um pobre- podemos concluir com certe5a .ue n$o estaria disposto a fa5er uma doa#$o ,enerosa embora bem pudesse. )a mesma maneira- o %omem natural .ue n$o far o .ue pode para ser sal"o- apesar de ser muito pouco- por certo n$o faria maior esfor#o- a fim de ser sal"o- mesmo se seu poder fosse aumentado. c. / %omem pecador lamenta .ue se3a capa5 de fa5er o .uanto pode. Ele dese3aria ser totalmente impotente para .ue isso pudesse ser"ir-l%e de desculpa. :sto mostra a mali,nidade de sua "ontade. Alm disso- ele n$o .uer usar os meios pelos .uais a ,ra#a e a for#a s$o transmitidas. Ele n$o .uer esperar em )eus- nem in"oc-l/. Ele n$o .uer buscar nEle o cumprimento das promessas feitas na alian#a da ,ra#a. N$o- ele resolutamente resiste o Esprito .uando este "em operar nele. Ele preferiria ser deiAado entre,ue ao seu pecado. Essa a lin,ua,em dos mpiosH %? todavia di3em a /eus2 retira'te de n+s$ por(ue no dese!amos ter conhecimento dos teus caminhos*% E72 21H1NI. / %omem depra"ado pode ar,umentar .ue l%e falta o poder- ainda assim esta falta de "ontade de arrependerse e "i"er principalmente o .ue o arruina. E todos a.ueles pensamentos e ar,umentos contra )eus- como se Ele fosse um mestre se"ero- como se (eus camin%os n$o fossem 3ustos per,untoH n$o ser o %omem en"er,on%ado diante dEle na.uele *rande )ia- no .ual sua consci!ncia o acusar e em triste5a o repro"ar por isso6 Ele .ue fora constantemente a"isado e

admoestado- entretanto- n$o se arrependeu para .ue pudesse ter "ida.

APLICA=8O
1. :nforma#$o sobre estes particularesH A. /s %omens morrem para sempre por.ue .uerem6 Ent$o .uem "oc! .ue responsabili5a )eus pela destrui#$o deles6 Com certe5a a.ui "oc! culpa )eus insensatamente. Pois Ele n$o tem pra5er no seu pecado- e nem na sua morte. / ru n$o pode ficar 5an,ado com o 3ui5 por ele l%e dar a senten#a de condena#$o- mas de"e culpar a si mesmo por fa5er a.uilo .ue pass"el de condena#$o. 1uantas "e5es o (en%or o tem c%amado e "oc! tem recusado. 1uantas "e5es Ele estendeu-l%e a m$o durante todo o diae "oc! foi desobediente e contrrio a Ele6 Acaso isso n$o o emudecer .uando Ele "ier para 3ul,ar o mundo em 3usti#a6 ;. /s %omens morrem para sempre por.ue .uerem6 Ent$o a morte do mpio mais do .ue 3usta e reta. E 3usto .ue escra"os "oluntrios do pecado .ue n$o se tornam %omens li"res no (en%orde"am ser aprisionados em cadeias nas tre"as. / ofensor .ue recusa o perd$o oferecido em miseric2rdia- merece duplamente ter seu 3ul,amento eAecutado- primeiro pela ofensa e tambm por despre5ar a miseric2rdia. / paciente .ue dispensa o mdico .ue poderia cur-lo de sua doen#a bem merece morrer por isso- e o pecador .ue n$o se "olta para )eus- .ue re3eita o (en%or 7esus- o .ual capa5 tanto de perdoado .uanto de cur-lo- embora pere#a e se3a condenado- n$o est sendo in3usti#ado. C. /s %omens morrem para sempre por.ue .uerem6 1ue tortura ser para eles no inferno pensar .ue foi sua pr2pria obstina#$o .ue os le"ou para l6 9ais refleA+es ser$o como pun%ais en"enenados perfurando as almas dos rprobos condenados. Ele dirH o .ue %ou"e comi,o para .ue me tornasse um diabo para mim mesmo6 / .ue me le"ou a aliar-me a satans- acarretando min%a pr2pria destrui#$o6 1ue loucura foi esta de fa5er eu mesmo o c%icote com o .ual seria a#oitado- acender com min%as pr2prias m$os as c%amas nas .uais eu terei .ue permanecer- a fim de .ueimar para sempre6 2. Ad"ert!nciaH ten%am cuidado .uanto a pecar "oluntariamente- pois- essa a estrada principal .ue condu5 4 morte. Ri.uem atentos tambm em n$o se contentar com um aparente dese3o de escapar da destrui#$o. A. )eiAem-me alert-los contra o pecado "oluntrio. 1uanto maior a "oluntariedade en"ol"ida na trans,ress$o- maior a

inclina#$o. Por isso- )a"i foi t$o cuidadoso em se prote,er- a fim de n$o ser preso pelo pecado da soberba o .ual ele con%ecia- pois o pecado da presun#$o uma ,rande trans,ress$o. E(al. 1&H13I. Numa na#$o esclarecida ,o5ando um perodo de lu5- tomem cuidado para n$o ser intencionalmente i,norantes. Em meio aos auAlios e encora3amentos para o de"er- preca"en%am-se contra a pre,ui#a .ue falta de disposi#$o- mas se3am se,uidores da.ueles .ue atra"s da f e da paci!ncia %erdam as promessas EUeb. JH12I. N$o se permitam amar o pecado- dese3-lo- "i"er nele. N$o deiAem o sabor deleitoso fa5!-los a"enturar-se para al,um fruto proibido. N$o se deiAem en,anar pela macie5 da pele- abra#ando uma serpente .ue poder pic-los at a morte. ;. )eiAem-me alert-los sobre a.uilo .ue somente um simulado dese3o de deiAar o pecado e escapar da destrui#$o. i. Qma "ontade "$- indu5ida- somente uma "ontade simulada. Qm indolente dese3o de ser sal"o- onde n$o % seriedade no uso dos meios de sal"a#$o- si,nifica nada mais .ue "oc!s s$o ,rosseiramente i,norantes e est?pidosL i,norantes do "alor da sal"a#$o e estupidamente insens"eis do peri,o .ue est$o correndo. ii. Qma "ontade procrastinadora somente uma "ontade simulada. A maioria da.ueles .ue "$o por seus maus camin%os tem "ontade de deiA-los no futuro- porm isso somente demonstra a presente relut@ncia deles. (e "oc!s est$o relutantes em arrependerse a,ora- do mesmo modo "oc!s estar$o no futuro mais ad"ersos .uando )eus esti"er mais distante de "oc!s- .uando satans ti"er construdo fortale5as em "oc!s- e suas consci!ncias esti"erem mais obtusas- .uando o %bito de pecar ti"er dobrado a for#a e "eem!ncia de sua inclina#$o natural a ele. 1ue lstima> 1uantos mil%+es t!m morrido e se perdido em suas ini.uidades- os .uais esta"am t$o completamente decididos a se arrependerem no futurocomo a.ueles .ue ainda permanecem "i"os. 9omem cuidado com esta pedra sobre a .ual muitos t!m se partido e t!m sido condenados para sempre. A "ontade de )eus para o presente. Ele di5H %Do!e se ouvirdes minha vo3 no endure,ais os vossos cora,Aes%* EUeb. 3H -KI. Mas se a,ora- .uando )eus est .uerendo l%es dar "ida- "oc!s est$o relutantes- Ele poder no futuro relutar .uando "oc!s a .uiserem. Ele admoestou "oc!s para .ue clamassem a Ele por "ida e sal"a#$o- porm- .uando a morte e a destrui#$o "irem sobre "oc!s como um redemoin%o- isso 3 n$o ser mais poss"el- %***de madrugada me uscaro$ mas no me acharo* 4or(uanto a orreceram o conhecimento e no pre5eriram o temor do Senhor* % EPro". 1H2K-2&I. iii. Qma "ontade baseada em al,o en,anoso somente uma "ontade simulada. A.ueles .ue nosso (en%or comparou ao solo roc%oso ou"iram a pala"ra com ale,ria e esta"am dese3osos de obedec!-la- porm n$o contaram com a cru5 e a perse,ui#$o. :sso

fe5 com .ue morressem. Muitos parecem .uerer ser con"ertidostoda"ia n$o se sentam para calcular o custo da con"ers$o. E .uando s$o informados de .ue de"er$o ne,ar-se a si mesmos- desistir de todas as suas atuais inclina#+es e possess+es- posto .ue estas ri"ali5am com o (en%or 7esusL .uando s$o informados .ue de"em dar carta de di"2rcio 4s suas DUerodiasD- e de"em declarar oposi#$o a toda concupisc!ncia- embora isto nunca mais possa oferecer ale,ria ou ,an%o a ponto de poder ainda ser dese3adoL .uando eles s$o informados de .ue de"em "i,iar- orar e andar com o maior cuidado- fer"or- e circunspec#$oL de .ue de"em tomar o reino de )eus- com "iol!ncia santa- como .ue por assalto- ou de outro modo eles fal%ar$o e perder$o a coroa- a ent$o eles bradamH %/uras so estas palavras$ (uem pode ouvi'las) % 3. )a eAorta#$o. (endo .ue os %omens morrem por.ue eles .uerem- deiAem-me persuadi-los a concordar .ue seus dese3os podem ser reno"ados. / %omem n$o tem um inimi,o pior do .ue sua pr2pria "ontade- at .ue %a3a uma transforma#$o nela. E para .ue essa mudan#a possa ser efeti"ada- obser"em estas orienta#+esH A. 7ul,uem a si mesmos em fun#$o de sua nature5a per"ertida. En.uanto n$o forem sens"eis a isso- n$o poder$o ser submissos da maneira correta. / fato de terem pecado muito- por muito tempode"eria afetar e afli,i-los muito diante de )eus- contudo o dese3o .ue "oc!s t!m de pecar de5 mil "e5es mais- pecar at a eternidaden$o fosse pela restri#$o da ,ra#a- o%- .uanta confus$o e triste5a isto de"eria causar> ;. Analisem o .uanto o tentador e o mundo s$o en,anosos. Ent$o seus cora#+es n$o ficar$o ansiosos em serem ludibriados e separados de )eus. / mundo "$o e "eAat2rio- e satans um mentiroso e assassino. Ooc!s t!m muito poucas ra5+es para entre,ar-se a .ual.uer um dos dois. C. Colo.uem diante de seus ol%os a b!n#$o da "ida eterna e a misria da morte eterna para .ue possam escol%er a "ida e o camin%o .ue d acesso a ela. ). (e3am fer"orosos nas ora#+es para .ue o (en%or- de acordo com a (ua promessa- possa l%es dar um no"o cora#$o e operar em "oc!s para dese3arem (ua boa "ontade. EE5. 3JH2J e Ril. 2H13I. E se o (en%or fi5er os seus cora#+es dese3arem ,ra#a e ,l2ria- Ele satisfar tais dese3os .ue Ele ten%a ori,inado em "oc!s. (e o (en%or operar em "oc!s o .uerer e o reali5ar- a despeito de toda oposi#$o"oc!s por$o em prtica sua pr2pria sal"a#$o- e l%es ser dado o amplo direito de entrada no reino eterno. )a a se,unda doutrinaH a ra5$o por .ue os %omens morrem e morrem para sempre- por.ue eles .uerem. DO"$!INA ') Esta a terceira doutrina. / (en%or ad"erte os pecadores e os ad"erte no"amente- a deiAarem seus maus camin%os para .ue "i"amH Darrependei-"os- arrependei-"osD di5 o

(en%or no teAto. A .uest$o da con"ers$o n$o uma coisa .ue o %omem ten%a pensado antes de )eus. N$o- ele nunca pensaria nisso ou seria persuadido disso se o (en%or n$o o c%amasse e tornasse essa c%amada efica5. )e fato- lemos nas Escrituras sobre os penitentes sens"eis e alertas c%orando e implorando a con"ers$o- mas estes ,ritos eram como .ue ecos da "o5 e do c%amado de )eus .ue "ieram antes. Na eAposi#$o da doutrina- eu mostrarei primeiramente como )eus c%ama os pecadores a "ol"erem se para EleL e em se,undo lu,ar por.ue Ele o fa5L em terceiro- eAplicarei a nature5a desta con"ers$o ou arrependimentoL e em .uarto concluirei com a aplica#$o. Em primeiro lu,ar "ou mostrar como )eus c%ama os pecadores a "oltarem-se para Ele. :sto Ele fa5 de di"ersas maneiras. 1. Ele os c%ama do monte Ebal. Esse era o monte de onde as maldi#+es eram pronunciadas. Ele l%es fala em (ua Pala"ra da maldi#$o e da pra,a do estado do n$o con"ertido. Ele en"ia a lei como um professor para ensinar-l%es uma triste li#$o- .ue por causa de suas fre.Tentes trans,ress+es- eles est$o 4 beira da misria eterna. E (eu des,nio .ue com isso possam ser despertados e barrados em seus camin%os destruti"os- e n$o se en,anem com esperan#as de pa5 en.uanto camin%arem de acordo com a ima,ina#$o de seus pr2prios cora#+es. Esta "o5 do (en%or atra"s da lei alta e terr"el- declarada com o prop2sito de despertar e sobressaltar a.ueles .ue dormem o sono da morte. 1uando a lei foi dada- %ou"e no monte palp"el c%amas de %5ogo e escurido$ e trevas e tempestades$ e sonido de trom eta$ vo3 de palavras$ a (ual os (ue a ouviram pediram (ue se lhes no 5alassem mais*** e to terrvel era a viso (ue <oiss disse2 estou todo assom rado e tremendo %* EUeb. 12H1K-1&-21I. (e a maneira como a lei foi pronunciada foi t$o terr"el- muito mais terr"el ser a maneira como ser eAecutada sobre a.ueles .ue a "iolaram. / fo,o e a escurid$o do monte (inai n$o s$o nada se comparados ao fo,o do inferno e o ne,rume da escurid$o .ue eAiste l. / (en%or tem amea#ado o in.uo impenitenteH %so re os mpios 5ar" chover la,os$ 5ogo$ en#o5re e vento tempestuoso2 eis o por,o do seu copo %* E(al. 11HJI. E "erdadeiramente esta demonstra#$o da lei necessria para .ue possamos ,an%ar um "erdadeiro con%ecimento e entendimento do pecado. E .uando esti"ermos aos ps do monte Ebal e do (inai- tendo ou"ido .ue o pecado o ,rande impedimento a todo tipo de b!n#$o e a.uilo .ue nos carre,a com maldi#$o de toda espcie- Etanto temporais .uanto espirituais- e tambm eternasI esta a maneira de curar nossa loucura irracional por ele- e nos fa5er tremer e temer por termos dado tantas ocasi+es a ele. 2. )eus c%ama os pecadores do monte *eri5in .ue se "oltem a Ele para o lu,ar de onde no passado- soaram as b!n#$os. Ele n$o

somente l%es d uma "is$o da ira como estando 4s portasen.uanto eles continuam suas obras de ini.Tidade- como tambm Ele l%es d uma "is$o da miseric2rdia .ue est muito distante- a .ual ser tra5ida para perto deles desde .ue deiAem suas ini.uidades. Miseric2rdias e abundante perd$o s$o prometidas aos %omens 3ustos ap2s abandonarem seus maus camin%os e pensamentos E:s. GGH I. Este c%amado do e"an,el%o "indo do monte *eri5in como o eco ap2s o "ento forte- o fo,o e o terremoto. 1u$o c%eias de encora3amento s$o a.uelas pala"ras em Vac. 1H3- %Tornai para mim di3 o Senhor dos e#rcitos$ e eu tornarei para v+s % e em /s. 1NH1 - %H 1srael$ tornai ao Senhor teu /eus. por(ue pelos teus pecados tens cado*% Ooc!s t!m se destrudo- mas em Mim est o seu auAlio. Eu curarei suas apostasias e os amarei li"rementeembora mere#am nada menos do .ue Min%a ira e Meu 2dio. (atans- tentando-nos para o pecado- tem afastado de n2s as b!n#$os- e mesmo assim n$o de"emos ficar desanimados- pois o (en%or tem mais de uma b!n#$o. A.uilo .ue o primeiro Ad$o perdeu- o se,undo Ad$o foi en"iado para read.uirir - %/eus tendo levantado a seu 5ilho 0esus$ primeiro o enviou a v+s$ para (ue nisso vos a en,oasse$ e vos desviasse$ cada um$ das vossas maldades* % EAtos 3H2JI. / (en%or le"a os pecadores- como se fosse- para o monte *eri5in. Ele l%es mostra (eu reino e as ,l2rias dele. Ele l%es fala de (eu celeiro de b!n#$os- dos inestim"eis benefcios .ue foram comprados por (eu Ril%oH a 3ustifica#$o- a ado#$o- a santifica#$o- a ,l2ria- e l%es asse,ura .ue tudo ser deles se realmente forem con"ertidos. E certamente estas s$o ofertas mel%ores do .ue as .ue satans fe5 ou possi"elmente possa fa5er. 3. )eus c%ama os pecadores ao arrependimento mediante os mais apaiAonantes apelos e ardorosas s?plicas. (eu des,nio em instar torn-los sens"eis 4s suas irracionalidades- em possuir "aidades en,anosas- atendendo suas sensualidades corruptas- e recusando a ser con"ertidos a Ele .ue pode santific-los de suas corrup#+es- tanto como satisfa5!-los pela (ua sufici!ncia. Ele debate o assunto com 7udH %4or (ue gastais o dinheiro na(uilo (ue no po e o produto de vosso tra alho na(uilo (ue no pode satis5a3er) E:s. GGH2-3I. )esde .ue "en%am a Mim- poder$o obter a reden#$o de suas almas e as miseric2rdias ,arantidas por uma alian#a eterna. / (en%or pleiteia com o mpio atra"s do ministrio da Pala"ra pela se,uinte maneiraH D/ra- ora> Embora "oc!s ten%am sido a"isados da nature5a decepcionante- corrupt"el e conden"el do pecado- ainda o abra#am firme para Min%a desonra e sua pr2pria destrui#$o6 Embora "oc!s se3am pre"enidos do peso e do calor da Min%a ira- n$o fu,ir$o dela6 Embora ten%am sido tantas "e5es a"isados .ue n$o ter$o descanso no inferno- ainda assim "oc!s correr$o para l e se .ueimar$o para sempre6 Embora l%es ten%a

sido falado de um reino imut"el- "oc!s n$o dese3ar$o entrar nelen$oser$o persuadidos a lutar por isso6 Acaso a ,ra#a e a ,l2ria n$o t!m "alor al,um6 N$o de"eria o (al"ador ser estimado por a.ueles .ue- de"ido ao pecado- est4o escra"i5ados e perdidos- e em peri,o de se perderem por toda a eternidade6 Considerem tais coisas e mostrem-se %omens- "oc!s trans,ressoresD. Assim o (en%or ro,a para .ue Ele possa triunfar sobre os pecadores para o pr2prio bem deles. N. )eus c%ama os pecadores para "oltar a Ele atra"s do eAemplo de outros e pela "o5 da "ara sobre eles. /s mpios s$o propensos a obser"ar os maus eAemplos .ue eles podem imitarporm de"er deles obser"ar as puni#+es eAemplares .ue l%es s$o infli,idas- a fim de .ue possam ficar receosos de continuar na maldade por mais tempo. 1uando obser"amos outros sendo casti,ados pelos mesmos pecados dos .uais n2s somos culpados- o (en%or eAorta-nos atra"s dos ,olpes .ue eles t!m recebido diante de nossos ol%os- a "er a abomina#$o de nossa pr2pria ini.Tidade. E podemos 3ustamente pre"er .ue tais pecados ter$o semel%ante resultados se %ou"er continuidade na prtica deles. /s eAemplos s$o propositadamente colocados diante de n2s %para (ue no co icemos as coisas m"s% E1 Cor. 1'HJI para .ue se3amos admoestados a sair destes camin%os .ue t!m le"ado outros 4 runa. Mas especialmente .uando a "ara desce sobre nossas costas)eus nos c%ama de uma maneira mais percept"el e sens"el para "oltarmos a Ele. / prop2sito da "ara tornar o pecado amar,otanto para a carne como para a consci!ncia- a fim de n$o mais poder ser "isto como coisa a,rad"el- a .ual a ra5$o para cada c%icotada a ser suportada. A "ara tem uma "o5 tanto .uanto a Pala"ra- e seramos sbios se a ou"ssemos. 1uando a afli#$o "em sobre os ombros do pecador- sabemos ent$o .ue o (en%or est falando pela lin,ua,em de 7er. 2H1 H %4orventura no procuras isto para ti mesmo % pelo pecado6 )eiAar a sua ini.Tidade le"ar em conta seu pr2prio bem-estarL deiAe a dor da "ara E.ue nada comparada 4s dores do infernoI con"enc!-lo de .ue o pecado n$o de"e ser apreciado pelos seus pra5eres. No presente "oc! somente casti,ado com a#oites- porm se for incorri,"el e pecar mais e mais- certamente por fim ser a#oitado com escorpi+es. G. )eus c%ama os pecadores ao arrependimento pela "o5 interior e a opera#$o do (eu Esprito. / Esprito fre.Tentemente ad"erte com rela#$o ao en,anoso e falso camin%o- Dn$o este o camin%o e portanto saia deleD. Mas em rela#$o ao camin%o da santidade o .ual le"a a )eus- Ele di5H %este o caminho$ andai nele %* E sem des"iar-se %andai nele % E:s. 3'H21I. 9odos os outros c%amados ser$o de pouca utilidade- a n$o ser .ue "en%am acompan%ados pelo Esprito. (em (ua con"ic#$o as den?ncias de maldi#$o n$o ser$o consideradas. (em (ua ilumina#$o as b!n#$os

proferidas ser$o des"alori5adas. (em (ua espada penetrante- os mais patticos apelos n$o ter$o a mnima eficcia para persuadir. As pala"ras ,ritadas n$o ser$o atendidas mais do .ue sussurros. A n$o ser .ue o Esprito 3unte (ua instru#$o e ensinamento- a "ara ser muda e insi,nificante. Nada ser aprendido- nem pela afli#$o indi"idualnem pela coleti"a. M peri,oso- portanto- ser indiferente e resistir ao Esprito (anto- 3 .ue a eficcia de tudo depende dEle. U um duplo c%amado do EspritoH o mais comum e o especial. 1. / mais comum H muitos s$o c%amados- s2 .ue nunca s$o totalmente con"ertidos. Roi a opera#$o comum do Esprito .ue fe5 Reli5 tremer- o .ual trouAe A,ripa a um passo de se tornar crist$o e fe5 com .ue Uerodes reali5asse muitas coisas. Multid+es de n$o re,enerados t!m sentido as ,uas a,itarem-se- o Esprito (anto mo"endo-os 4 con"ers$o- e t!m prontamente aceitado (ua a3uda e assist!ncia- e tal"e5- por um tempo- ten%am sido ,uiados por Ele. 9oda"ia- posteriormente t!m se recusado a deiAar a sensualidade ou a "aidade- as .uais Ele eAi,iu .ue abandonassem. Eles n$o transformaram a sua pre,ui#a espiritual em sria dili,!ncia pelo interesse de suas almas imortais- e assim despre5ando (ua opera#$o- desconsiderando (ua a3uda- eles fa5em com .ue o Esprito (e afaste entristecido- Ele .ue "eio com amor a,ir em suas "idas. 2. U um c%amado do Esprito .ue mais especial e efica5- e .uando Ele os mo"e a "oltar-se para )eus- os pecadores s$o persuadidos- n$o parcialmente- mas completamente. A,ora obser"emos o mtodo do Esprito ao operar na.ueles .ue s$o realmente con"ertidos. A. A.ueles os .uais o Esprito c%ama efeti"amente- Ele os con"ence do pecado E7o$o 1JHKI. Ele l%es apresenta a lei- e Ele mesmo o intrprete dessa lei. E pela (ua interpreta#$o s$o le"ados a "er .ue a lei probe n$o somente a manifesta#$o do pecado nos lbios e na "ida- e sim tambm a concupisc!ncia interior e a manifesta#$o do pecado no cora#$o. E .uando "em a lei- o%.u$o abundante a ofensa> / Esprito mostra suas ini.uidades em ordem diante de seus ol%os e os mantm abertos para enAer,-las. / li"ro da consci!ncia aberto- e .uantas trans,ress+es est$o ali re,istradas6 E se- ao mer,ul%armos neste li"ro- muitas abomina#+es aparecem- .u$o inumer"el a multid$o .ue est no li"ro memorial de )eus6 Embora os pecadores n$o considerem o fato- )eus ainda (e lembra de todas as corrup#+es deles E/s. H2I. / 3usto- porm- se conscienti5a disso. %<ales sem nmero me tem rodeado%$ di5 )a"i%minhas ini(uidades me prenderam% E(al. N'H12I. 1uando ele se deita elas se deitam. 1uando ele se le"anta elas se le"antam com ele. /nde .uer .ue " ou o .ue .uer .ue fa#a elas continuamente o perse,uem e o assediam.

1u$o %ediondo e %orrendo o pecado parecer ao pecador .uando todas as 3ustificati"as e desculpas forem silenciadas- .uando a lente colorida for retirada e este for "isto por ele em sua apar!ncia natural> ;ebedice- impure5a- blasf!mias- ,estos profanos e cobi#a pelo mundo n$o mais ser$o "istos como sem import@ncia. Esse modo de "i"er antes parecia n$o ter nada de peri,oso nele- pelo contrrio era c%eio de delcias e pra5eres. Contudo- ap2s a con"ic#$o- sua decepcionante e conden"el nature5a ser t$o e"idente como a lu5 do sol ao meio dia. E ainda .ue o pecador n$o ten%a sido contaminado com as mais pesadas contamina#+es do mundo- ainda assim ser necessrio mostrar-l%e suficientemente a nature5a do pecado- a fim de le"-lo a concluir .ue um miser"el e est perdido. /ra- ora> 9odas as suas omiss+es ou suas c%acotas contra o )eus 5elosocometidas de maneira insens"el- seriam consideradas como nada6 Acaso seria nada seu desperdcio de tempo e sua desconsidera#$o para com a eternidade6 / deleitar-se nas coisas criadas- nas "aidades e pra5eres do mundo- e o amar a estes mais do .ue a )eus- a Cristo e a ,l2ria- seria um assunto de menor import@ncia6 9ais pecados s$o %ediondos e s$o imputados at mesmo 4s pessoas mais ci"ili5adas. Esta con"ic#$o do Esprito forte e permanente. Ela resiste at .ue o pecador se3a recondu5ido completamente de "olta. As trans,ress+es presentes com seus a,ra"antes s$o pesadas- e o pecado ori,inal a fonte da .ual outras fontes s$o ori,inadas. E nessa fonte- % o suficiente para alimentar mais de5 mil outras nascentes alm das .ue 3 nasceram. )a"i n$o somente foi con"encido do assassinato e do adultrio .ue cometera- mas te"e .ue tra#ar estes pecados at a fonte deles- a corrup#$o ori,inal de sua nature5a E(al. G1HGI. :ma,ine o .uanto a "is$o desta realidade o inclinou em dire#$o 4 sua auto-%umil%a#$o6 Rinalmente- esta con"ic#$o n$o trata somente de al,uns atos pecaminosos- porm da noci"idade do estado do pecador. Ele le"ado a eAaminar-se- "isto .ue um fil%o da desobedi!ncia- como tambm um fil%o da ira. 9udo ser recon%ecido e confessado- sem contesta#$o. :sso o .ue e"idencia a con"ic#$o do Esprito. ;. A.ueles aos .uais o Esprito c%ama efeti"amente- Ele produ5 temor neles. / esprito de temor "em antes do esprito de ado#$o. Fealmente- % "rios- ,raus desses temores e terrores- no entanto o (en%or opera esses sentimentos em todos a.ueles acerca dos .uais Ele tem des,nios de amor- a fim de torn-los insatisfeitos em seu estado natural. A se,uran#a carnal uma das primeiras coisas .ue atacada pelo Esprito. Ele ordena a alma .ue desperte e a fa5 saber .ue permanecer dormindo no pecado muito mais arriscado do .ue se dormisse no topo de um mastro.

/ pecador tem toda ra5$o para ficar amedrontado. Ele tem atrado ira contra si- a .ual "em carre,ada com um onipotente e irresist"el poder contra si mesmo. %>uem pode suportar a Sua indigna,o ) >uem su sistir" diante do 5uror de Sua ira)% ENaum 1H2I. As maldi#+es da lei t!m um som apa"orante aos ou"idos do pecador e- de"ido ser amea#ado de maldi#$o- n$o ficar adormecido por muito tempo. A proAimidade de t$o ,rande mal aumenta eAcessi"amente o medo. (ua a.uiesc!ncia profunda e em sua mente a,ora ele ante"!H %***e em chama de 5ogo tomando vingan,a contra os (ue no conhecem a /eus e contra os (ue no o edecem ao evangelho de nosso Senhor 0esus* ?stes so5rero penalidade de eterna destrui,o*** DE:: 9ess. 1HK-&I. E- .ue misriaele pensa consi,o mesmo- .u$o terr"el ser fa5er parte do n?mero da.ueles .ue pedir$o 4s roc%as e montan%as para .ue caiam sobre eles- para .ue possam se esconder da face dA.uele .ue est assentado no trono e da ira do Cordeiro> :sto fa5 com .ue ele pare repentinamente no seu mau camin%o. Ele n$o se atre"e a continuar correndo em dire#$o ao pecado- assim como o ca"alo corre em dire#$o 4 batal%a. C. A.ueles .ue o Esprito c%ama efeti"amente- Ele desperta pesar e triste5a neles por causa de seu pecado e misria. Eles "!em o .ue t!m feito contra )eus e contra si mesmos- e isso fa5 com .ue seus espritos fi.uem perturbados. :sso o .ue estar cansado e sobrecarre,ado Ecomo di5em as EscriturasI- estes s$o os .ue Cristo c%ama para "ir a Ele- para .ue possam encontrar descanso para suas almas. EMat. 11H2K-2&I. Ua"ia uma "o5 "inda dos lu,ares altos"o5 de c%oro e s?plica dos fil%os de :srael- por.ue eles per"erteram seus camin%os e es.ueceram-se do (en%or seu )eus- e isso aconteceu antes de aceitarem o (eu con"ite para retornar a Ele. E7o$o. 3H2'-21I. / pecador- pelo Esprito- le"ado a contemplar a ,ra"idade do seu caso- o mal do seu pecado- e "er .u$o misera"elmente ele tem sido en,anado pela sua concupisc!ncia e por satans- como tambm sua loucura em se render a eles. Oe3am como ele a,ora acusa e condena a si pr2prio> %>uando o cora,o se me amargou e as entranhas se me comoveram$ eu estava em rutecido e ignorante$ era como um irracional 9 tua presen,a% E(al. 3H21-22I. Ele dese3aria mil%+es de "e5es .ue as tenta#+es ti"essem sido recusadas e .ue o pecado nunca ti"esse sido cometido. 1uero apresentar o lamento do cora#$o do pecador nesta proposi#$oH D/%- como sou miser"el- o .ue ten%o feito eu durante todos os meus dias> (eria esse o fim para o .ual fui criado- destruir a mim mesmo6 N$o %a"ia al,o mel%or a fa5er do .ue adicionar pecado a pecado- e ent$o entesourar ira para o dia da ira6 1uanto tempo ten%o desperdi#ado- e como ten%o me esfor#ado para tornar ine um miser"el> A%- tolo- miser"el auto-destruidor> N$o percebe

o .uanto tem pro"ocado a ira do (en%or6 /%- .ue meus ol%os se3am fontes de l,rimas e .ue eu possa c%orar dia e noite> /s condenados ir$o c%orar e lamentar par sempre- e eu n$o de"eria lamentar e c%orar - eu .ue mere#o tanto ser condenado6 9en%o toda ra5$o para estar perturbado e %umil%ado ,randemente- e para prantear durante o dia todoD. Assim o pecador se afli,e e lamenta-se- pois a compan%ia dos ami,os- os pra5eres sensuais e as di"ers+es mundanas n$o podem mandar embora suas triste5as. Nin,um- sen$o A.uele .ue fa5 as feridas no cora#$o- capa5 de cur-las no"amente. ). A.ueles .ue o Esprito c%ama efeti"amente- Ele fa5 com .ue se desesperem de si mesmos. Eles s$o le"ados a compreender .ue n$o % poder neles mesmos- a n$o ser fora dos camin%os do pecado e da misria nos .uais est$o mer,ul%ados. E como s$o incapa5es de se a3udarem- ent$o eles compreendem .ue s$o totalmente indi,nos de serem a3udados. )eus pode 3ustamente permitir .ue permane#am onde caram e- n$o fosse a (ua inter"en#$o- cairiam cada "e5 mais at n$o poderem mais ser recuperados. / pecador pode "aler-se de suas boas obras- esperando com isso reconciliar-se com )eus por causa da.uilo .ue ele tem feito de errado- entretanto le"ado a "er .ue suas mel%ores obras est$o t$o misturadas com o pecado .ue- n$o fosse a 3usti#a e a intercess$o de Cristo- estas seriam "erdadeiras abomina#+es. A,ora ele est abatido no seu interior. Ele n$o tem confian#a na carne ERil. 3H3I. Ele n$o pode fa5er nada por si mesmo. N$o pode ale,ar .ue ten%a direitos a ter al,o feito em seu fa"or- mas ele de"e esperar a ,ra#a de )eus para tudo. ;aseado nisso- ele clama pelos camin%os do (en%or E(al. 13'H1I. Ele percebe .ue est afundando e clamaH %/aspro5unde3as a ti clamo$ + Senhor* (en%or sal"a-me ou perecerei. Estou 4 beira do inferno e cairei- a menos .ue a m$o da miseric2rdia me se,ure.D Ele implora com EfraimH %Salva'me$ e serei salvo* % ? como o mal do pecado se torna manifesto 4 sua "ista- assim a bondade de )eus em al,uma medida- re"elada pelo Esprito. E- portanto- ele decide se tornar um con"ertido- n$o somente pela necessidade- por.ue dessa maneira ele seria eAtrema e eternamente miser"el- mas tambm por escol%a- por.ue esse o camin%o para a "erdadeira felicidade. E este dese3o de ser con"ertido como se fosse o primeiro sopro da opera#$o do Esprito em todos a.ueles .ue Ele c%ama efeti"amente para "oltarem-se para )eus- como tambm s$o as muitas outras maneiras como o (en%or c%ama os pecadores 4 con"ers$o- muitas das .uais tornaram-se sem efeito- por.ue a.ueles .ue foram c%amados s$o surdos- desobedientes e rebeldes. Meu trabal%o- em se,undo lu,ar- ser discorrer sobre as ra5+es por .ue )eus c%ama os fil%os dos %omens- dessas maneiraspara arrependerem-se dos seus maus camin%os e "i"erem. As ra5+es s$o tais como se se,ueH

1. Por meio disso Ele mostra (ua nature5a bene"olente- pois Ele n$o (e deleita na destrui#$o e morte de (uas criaturas. Fealmente- a morte ser infli,ida a eles- de"ido sua obstina#$o em continuar no mal- porm mostrar miseric2rdia e dar "ida s$o coisas .ue a,radam a )eus. Portanto Ele c%ama o mais obstinado 4 con"ers$o. 2. / (en%or c%ama-nos 4 con"ers$o para .ue atra"s disso possa informar-nos sobre a nossa obri,a#$o. N2s de"emos entender da.ui por diante .ue nossa obri,a#$o n$o mais errarmos o camin%o- mas "oltarmos rapidamente 4 casa de nosso Pai. E pela fre.Tente press$o dos apelos- nossa obri,a#$o para com esta tarefa ,randemente intensificada. E "erdadeiramente ne,li,enciar nossa tarefa neste particular- e os ,randes encora3amentos para issonossa recusa em "oltar- nos causar maior dano do .ue todos os nossos pecados. Na nossa con"ers$o todos os outros pecados seriam totalmente perdoados- toda"ia en.uanto permanecermos sem con"ers$o nen%um deles perdoado. A culpa de tudo desaba sobre n2s- e se,uramente permanecemos debaiAo da ira. 3. / (en%or nos c%ama ao arrependimento para mostrar .ue nossa con"ers$o a Ele n$o ser em "$o. Embora o pecado ten%a sido abundante- n$o eAiste somente a possibilidade- e sim a certe5a de .ue se retornarmos seremos recebidos e abra#ados misericordiosamente. E isso al,o de ,rande encora3amento para a alma .ue 3a5 sob a condena#$o do pecado e da ira. /u#am a eApress$o .ue usada para alertar a 7ud> %?is (ue tens dito e5eito coisas m"s$ e nelas permanece* @ra$ tu te maculaste com muitos amantes$ mas ainda assim$ torna para mim$ di3 o Senhor% E7er. 3H1GI. Esse apelo e"identemente mostra .ue suas trans,ress+esembora ,randemente multiplicadas- n$o seriam uma tranca para fec%ar as portas da miseric2rdia para eles - se eles se con"ertessem sinceramente. N. / (en%or nos c%ama 4 con"ers$o para tornar con%ecido .ue dEle mesmo .ue "em o poder e a for#a para nos con"erter "erdadeiramente. /s preceitos e eAorta#+es das Escrituras sobre con"erter- arrepender- crer- e permanecer firme n$o s$o en"iadas para .ue da possamos concluir .ue temos poder em n2s mesmos para fa5er a.uilo .ue nos ordenado e eAortado a fa5er- mas eles s$o en"iados para .ue possamos transformar tais preceitos em ora#+es. Por eAemplo- .uando ou"imos o mandamento para creristo de"e fa5er com .ue clamemos como opai da crian#a doente fe5 no E"an,el%oH %Senhor$ a!uda me na minha 5alta de 5* % 1uando ou"imos o mandamento para re3eitarmos toda trans,ress$ode"emos implorar como )a"iH %@rdene meus passos em tua palavra$ e no permita (ue a ini(-idade tenha domnio so re mim* % 1uando ou"imos o mandamento para nos arrepender- isto de"e fa5er-nos

usar a lin,ua,em do penitenteH %Converte'me$ e converter'me'ei$ por(ue tu s o Senhor meu /eus* % E7er. 31H1KI. G. / (en%or nos c%ama 4 con"ers$o para deiAar sem desculpa o obstinado .ue n$o .uer ser con"ertido- .ue n$o .uer "ir a Cristo para .ue possa ter "ida. )os fil%os de :srael Ele disseH %Todo o dia estendi minhasmosaumpovo re eldee contradi3ente % EFom. 1'H21I-mas a sua desobedi!ncia tornou-os indesculp"eis. 1uando os incrdulos caem nas m$os "in,adoras de )eus- s$o os .ue menos merecem compaiA$o. Eles n$o t!m nada de .ue reclamar por.ue o estender das m$os de )eus atra"s do ensino do e"an,el%o foi em "$o. Estes .ue pecam contra suas pr2prias almascu3a cer"i5 como tend$o de ferro- os .uais nunca se atemori5am pelas amea#as nem se abrandam pelas eApress+es de ,rande bondade e miseric2rdia- .uando forem intimados a comparecerem ao tribunal- como ser$o abatidos e emudecidos -n$o tendo eles se.uer uma pala"ra para di5er contra sua condena#$o> Eles foram c%amados para a ,ra#a e a ,l2ria- contudo n$o deram ou"idos. Roram a"isados do peri,o .ue corriam- mas nada fi5eram para pre"enir-se. Roram esclarecidos sobre os camin%os do pecado e : foram ad"ertidos acerca delesL foram instados com insist!ncia e s?plica com a mais intensa "eem!ncia a n$o serem cruis consi,o mesmos- dando "a5$o a al ,o t$o maldito- toda"ia n$o concordaram em ser li"rados do pecado e tornados ser"os da 3usti#a. E certamente suas bocas de"em ser fec%adas ou- se disserem al,uma coisa .uando a senten#a for proferida- de"e ser para concordar com a 3usti#a de )eus contra si mesmos- para recon%ecer a e.Tidade de (eus camin%os e a W ini.Tidade de seus pr2prios camin%os. J. / (en%or nos c%ama ao arrependimento para .ue a.ueles .ue est$o ordenados para a "ida eterna se3am efica5mente influenciados e persuadidos a realmente busc-l/. <emos .ue o e"an,el%o foi pre,ado tanto para os 3udeus como para os ,entios %***e creram todos (uantos estavam ordenados para a vida eterna %* EAtos 13HNKI. E a "erdade - .ue para o bem dos eleitos .ue est$o espal%ados entre a multid$o- .ue o c%amado se3a t$o uni"ersal .uanto realmente o . Por isso todos a.ueles .ue o Pai tem dado a Cristo s$o condu5idos ao lar e- c%e,ando em casa- .u$o bem"indos eles o s$o> %Todos a(ueles (ue o 4ai me deu viro a mim$ e a(uele (ue vem a mim de maneira nenhuma o lan,arei 5ora* % <uitas s$o as ra5+es por.ue )eus c%ama os pecadores 4 con"ers$o. Em terceiro lu,ar- eu prometi eAplicar a nature5a desta con"ers$o ou arrependimento. E eu encontro o ap2stolo dando uma not"el e X completa defini#$o em Atos 2JH1K- onde ele c%ama isto de uma "olta Y das tre"as para a lu5 e do poder de satans para )eus. )a concluirmos : .ue a con"ers$o baseia-se em .uatro pontosH

a. Em "oltar-se das tre"asL b. Em "oltar-se para a lu5L c. Em "oltar-se do poder de satansL d. Em "oltar-se para )eus. A con"ers$o implica em "oltar-se das tre"as. Como as tre"as esta"am sobre a face do abismo at .ue )eus dissesseH %Da!a lu3 % E*!n. 1H2I assim "erdadeiramente as tre"as cobrem a alma do %omem natural at .ue do alto ele se3a iluminado. /s crentes s$o libertos do poder das tre"as .uando s$o trasladados para o reino do Ril%o. ECol. 1H13I. :sto mostra .ue at um certo ponto eles esta"am em tre"as tanto .uanto os outros. E se di5 .ue estas tre"as t!m poder - poder para se,urar- poder para ce,ar e poder para arruinar- de modo .ue % uma necessidade de ser liberto delas. A,ora- % "rios tipos de tre"as dos .uais eles se tornam li"res. A) /s con"ertidos s$o tirados das tre"as da i,nor@ncia. Eles n$o est$o mais satisfeitos em descon%ecerem o camin%o da sal"a#$o- mas se tornam in.uisiti"os .uanto ao .ue de"em fa5er para serem sal"os. Eles s$o informados sobre a doutrina de Cristo- e s$o le"ados a entender o .ue si,nifica crer e arrepender-se. Eles sabem .ue o pecado de"e ser lamentado como o pior de todos os males- e .ue )eus o (umo ;em- e .ue Ele D... amou o mundo de tal maneira (ue deu o seu :ilho unignito$ para (ue todo a(uele (ue nele cr; no pere,a$ mas tenha a vida eterna* % E7o$o 3H1JI. Eles s$o le"ados a saber .ue Cristo de"e ser recebido por f- e .ue n$o % sal"a#$o em nen%um outro- e "$o esperar .ual.uer coisa dEle como (al"ador a n$o ser .ue %a3a uma disposi#$o para obedec!-l/ como (en%or. Estas e outras "erdades semel%antes n$o mais l%es s$o ocultas. Eles est$o cientes a,ora do mal e do peri,o da i,nor@ncia. Portanto- eles dese3am ardentemente ser libertos da i,nor@ncia- e prosse,uir em con%ecer ao (en%or. #) /s con"ertidos s$o tirados das tre"as da incredulidade. / Esprito fa5 uma obra de persuas$o em seus cora#+es a respeito das "erdades estabelecidas- de tudo o .ue )eus Eem re"elado em (ua Pala"ra. 9oda"ia- eles n$o de"em atre"er se a continuar a fa5er )eus mentiroso- deiAando de acreditar na.uilo .ue Ele re,istrou. Eles cr!em- admiram e recon%ecem a sabedoria do mistrio de )eus do Pai e de Cristo. ECol. 2H2I. At a,ora- sua incredulidade ocultou deles o e"an,el%o eosmante"ena condi#$o de perdidos. Eles n$o entendiam o mistrio da Pala"ra. Eles n$o considera"am os tesouros da sabedori a e da ,ra#a- os .uais s$o a,ora re"elados. Nem ficaram amedrontados com as amea#as dos terrores .ue pesam contra os mpios- terrores esses dos .uais a Pala"ra est c%eia. No entanto a,ora o "u retirado e eles concordam e se como"em com

I)

o .ue o e"an,el%o l%es fala. Eles cr!em .ue )eus est em Cristo reconciliando o mundo con(i,o mesmo- n$o imputando-l%es suas trans,ress+es- e .ue %sendo !usti5icados pelo seu sangue$ seremos por ele salvos da ira* % EFom. GH&I. Eles cr!em .ue o pecado mortal e .ue o mundo um en,ano- .ue a felicidade "erdadeira e eterna encontrada s2 em )eus. Portanto eles deiAam o .ue inconsistente para abra#ar a.uilo .ue substancial. C) /s con"ertidos s$o tirados das tre"as do preconceito. / preconceito le"anta um estran%o tipo de neblina diante dos ol%os- a .ual impede .ue a lu5 da "erdade bril%e na mente. / preconceito dos 3udeus contra Cristo foi o maior causador da ce,ueira deles- o principal impedimento para .ue abra#assem a f. (atans esfor#ase para enc%er os mpios com este preconceito- a fim de incenti"los- por.ue atra"s disso seu reino sustentado. Bs "e5es os pecadores s$o preconceituosos contra a santidade como se ela fosse uma des,ra#a- ao passo .ue- sendo ela a ,l2ria da nature5a di"ina- certamente a maior %onra e perfei#$o de .ue a criatura racional capa5 de eAperimentar. Bs "e5es a santidade "ista como desnecessria- entretanto as Escrituras afirmam .ue nin,um "er a )eus sem santidade. Bs "e5es o cora#$o carnal se le"anta contra a santidade pois ima,ina .ue ela n$o consistente com nen%um dos seus deleites e pra5eres- porm o .ue realmente acontece ao sermos con"ertidos a )eus .ue n$o perdemos a nossa ale,ria- posto .ue ela sublimada. / reino de )eus n$o somente 3usti#a- mas tambm ,o5o pa5 e ale,ria no Esprito (anto. EFom. 1NH1 I. Antes a ale,ria era pobre- inferior- irracional- e impura- sendo misturada com a relut@ncia muito secreta da consci!ncia e apreens+es do cora#$o. A,ora- na con"ers$o- a ale,ria pura- an,elical- satisfat2ria- e 5elosa da.ueles pra5eres .ue ser$o para toda a eternidade. E(al. 1JI. Este preconceito irracional n$o somente contra os camin%os da santidade e sim tambm contra os .ue anunciam estes camin%os. Ua"ia um preconceito contra Elias- como se ele fosse o perturbador de :sraelL contra 7eremias- como se fosse infiel 4 na#$o e ami,o secreto dos caldeusL contra os ap2stolos- como se ti"essem sido intoler"eis perturbadores .ue "iraram o mundo de cabe#a para baiAo. E na "erdade o tesouro- na maioria das "e5es- ne,li,enciado- apesar de seu inestim"el "alor- por causa do "aso no .ual derramado. Contudo- .uando al,um con"ertido- a neblina do preconceito imediatamente dissipada. Ent$o a ri,orosa doutrina derrotar a.uilo .ue antes esta"a causando nusea e fa5endo o cora#$o rebelar-se contra ela. Ent$o o ser"o de Cristo ser estimado e obedecido- a.uele .ue antes era "isto como impuro e a esc2ria do mundo. E: Cor. NH13I. D) /s con"ertidos s$o tirados das obras das tre"as. Estas obras s$o re3eitadas. EFom. 13H12I. N$o permitida nen%uma

presun#$o de pecado. Eles percebem .u$o infrutferos foram seus anti,os camin%os e portanto en"er,on%am-se deles. EFom. JH21I. (e,uramente no passado entraram no pecado por.ue n$o sabiam para onde esta"am indo- mas a,ora percebem a tend!ncia dessas obras das tre"as- as .uais condu5em ao ne,ror das tre"as eternas. E ent$o s$o libertos do pecado- ou se3a- libertos da ser"id$o do pecado- e se tornam ser"os da 3usti#a. / pecado pode apelar duramente contra essa re3ei#$o- porm todos os seus apelos s$o in2cuos. / pecado sedutor- conse.Tentemente- pleiteia da se,uinte maneiraH DEu o le"antei de um n"el miser"el para o mais alto ,rau. Eu enc%i sua carteira e supri sua mesa. Por min%a causa "oc! con.uistou um status promissor- pois de outra forma "oc! n$o seria muito diferente de um mendi,o. E como eu posso ser re3eitadotendo sido de t$o ,rande benefcio e tendo tra5ido tantas "anta,ens6D Entretanto- o con"ertido tem o suficiente para responder a tal pleito. 1ual.uer .ue ten%a sido seu ,an%o ilcito ele de"e restituir. (e ele ti"esse confiado em )eus e a,ido corretamente- ele teria lucrado muito mais. / mamom da in3usti#a acompan%ado de uma maldi#$o- e durante todo o tempo .ue ele prosperou de maneira ilcita- este"e destitudo das "erdadeiras ri.ue5as. M espantoso .ue por causa de tal ,an%o ilcito ele n$o ten%a perdido sua alma % muito tempo. A,ora- portanto- est determinantemente decidido contra o ,an%o ilcito- caso .ue posteriormente e sem a"iso pr"ioele "en%a a descobrir .ue )eus- Cristo e a sal"a#$o de sua alma n$o est$o mais ao seu alcance. / pecado sedutor n$o est sem ar,umentos para ser tratado com carin%oH DEu ten%o dado pra5er 4 sua carne e ale,ria ao seu cora#$o. Eu ten%o feito com .ue os dias e as noites passem sem ser sentidos. Eu ten%o satisfeito seus dese3os e feito seus lbios cantarem de ale,ria. 9en%o entorpecido e adormecido a f?ria c%amada Dconsci!nciaD .uando ela come#ou a insti,ar e a torturar "oc!. 9en%o afu,entado suas preocupa#+es e feito "oc! es.uecer suas triste5as. Uou"e tempo .uando os seus pensamentos a meu respeito eram deleitosos e eu era abra#ado como al,o .uerido. E por .ue de"eria eu a,ora ser banido e morto como se fosse um inimi,o6 Asafli#+esda alma e .uebrantamento de cora#$o de"eriam ser preferidos ao in"s da do#ura .ue eu esta"a acostumado a oferecer a "oc!6D Mas os ou"idos do con"ertido s$o surdos para t$o sedutora melodia. Qma pala"ra suficiente para derrot-la e responder a tudo issoH %***usu5ruir os pra3eres transit+rios do pecado % EUeb. 11H2GI- porm as dores do inferno Eas .uais certamente ser$o ine"it"eis se n$o %ou"er con"ers$oI 3amais ter$o um fim nem mesmo ser$o no mnimo abrandadas. / %omem rico .ue tin%a

"i"ido pra5erosamente e em abund@ncia todos os dias de sua "ida.uando foi lan#ado nas c%amas implorou por uma ,ota de ,ua e at isso l%e foi ne,ado. Portanto- as obras das tre"as s$o re3eitadas pelos con"ertidos. /s pra5eres dessas obras s$o nada comparados 4 dor- nem o ,an%o comparado 4 perda .ue rapidamente se se,uir. %) Esta con"ers$o implica em se "oltar das tre"as- e tambm em "oltar-se para a lu5. %4or(ue noutro tempo reis trevas$ mas agora sois lu3 no Senhor$ andai como 5ilhos da lu3*%* EEf.GHKI. Oe3am tambm :: Cor. NHJ - %***(ue disse (ue das trevas resplandecesse a lu3$ (uem resplandeceu em nossos cora,Aes$ para ilumina,o do conhecimento da gl+ria de /eus$ na 5ace de 0esus Cristo* %* Esta lu5 tem uma trplice propriedadeH re"elar- direcionar e operar. A. Esta lu5 re"ela. / apostolo nos di5H %a lu3 tudo mani5esta %* / con"ertido enAer,a o .ue nunca "iu antes. Pode ser .ue %a3a muitas r$s- serpentes e outras repu,nantes e odiosas criaturas em um calabou#o- mas en.uanto a lu5 n$o bril%a ali estes n$o s$o percebidos. / romper da lu5 os re"ela. E assim muitos sentimentos impuros e ofensi"os t!m sua morada no cora#$o do %omem- porm eles n$o s$o realmente recon%ecidos- nem s$o os tais moti"o de aborrecimento- at .ue a lu5 os tornem manifestos. / con"ertido "! seu pecado- sua "er,on%a. Ele ciente das pra,as de seu pr2prio cora#$o e a absoluta necessidade de cura. (emel%antemente o seu "erdadeiro interesse l%e re"elado- ou se3a- buscar primeiramente o reino de )eus e (ua 3usti#a- ,uardar a sua alma Ea .ual muito mais "aliosa do .ue o mundoI e ter em mente a ?nica coisa necessria- a boa parte .ue nunca l%e ser tirada. #) Esta lu5 direciona. Ela ,uia a.ueles .ue se "oltam para o camin%o da pa5 e da "erdade. A l@mpada da Pala"ra Emesclada ao Esprito .ue a ensinaI mostra .uais s$o os per"ersos e tortuosos camin%os- a fim de .ue possam ser es.ui"ados e e"itados. Ela tambm direciona para a.ueles camin%os .ue s$o a,rad"eis a )eus e a,rad"eis em si mesmos- e s$o- alm disso- t$o eAtremamente se,uros .ue nin,um .ue camin%ou por eles ten%a 3amais perdido o cu. (omos le"ados a crer e a obedecer- e .uando f e obedi!ncia se 3untam- o resultado desta uni$o certamente ser a ,l2ria- a %onra e a imortalidade. C) Essa lu5 opera de uma maneira poderosa. Ela tanto lu5 .uanto calor. /s con"ertidos se apercebem do mal- da loucura do pecado- portanto- a,ora eles o "!em atra"s de outra lu5 e seus cora#+es fer"em de indi,na#$o contra o mesmo. Eles "!em o pecado do modo como s$o profundamente atin,idos. Eles o lamentam e o abominam. Antes foram informados da miseric2rdia e onipot!ncia e outras perfei#+es de )eus- toda"ia a,ora eles t!m uma "is$o de (ua ,l2ria na face de Cristo .ue suscita o amor ardente- e tal amor os le"a 4 a#$o. 1uando Calebe "iu a terra da promessa ele dese3ou muito entrar e possu-la. ENum. 13H3'I. E

"erdadeiramente .uando a lu5 re"elar a Cana$ celestial e ensinar aos con"ertidos como c%e,ar l- o%- .uanta "i,il@ncia- .uanta ora#$o- .uanta resist!ncia- .uanto empen%o ser empre,ado> ') Esta con"ers$o implica em ser libertado do poder de satans. Ele o esprito .ue opera e ,o"erna nos fil%os da desobedi!ncia EEf.. 2H2I e tem domnio sobre eles at .ue se3am con"ertidos. Mas ent$o ele eApulso e suas fortale5as s$o derrubadas. 1ue mara"il%a> Considerando o 2dio do diabo- seu poder- sua sutile5a- .ue miseric2rdia essa .ue ten%amos em m$os as cordas com .ue nos mante"e cati"os ao seu bel pra5er> 9r!s coisas s$o compreendidas ao sermos libertos do poder de satansH A) A.ueles .ue s$o con"ertidos s$o libertados do domnio de satans. Eles t!m sabedoria e ,ra#a para resistir 4 sua autoridade usurpada. A promessa feita a eles .ue n$o est$o mais debaiAo da lei e sim debaiAo da ,ra#a- e .ue o pecado n$o ter domnio sobre eles. EFom. JH1NI. :sto implica necessariamente .ue o domnio de satans ser destrudo- pois pelo poder do pecado .ue ele os mantm presos. / la#o a,ora rompido e a alma escapa como um pssaro liberto da armadil%a do ca#ador. Como escra"o de satans o pecador n$o con"ertido> (e o diabo l%e di5 para ir- ele "aiL n$o- ele corre- ainda .ue se3a paraasua pr2pria runa. / diabo s2 precisa pedir para ter. Ele pode eAi,ir o tempo e os membros do pecador- e mesmo sua alma - e os ter. / con"ertido- porm- corre para perto de )eus- e t$o fortalecido pela (ua ,ra#a .ue- ao in"s de ser comandado por satans- ele o compele a fu,ir. #) A.ueles .ue s$o con"ertidos se mant!m 4 dist@ncia de satans. Eles s$o conscientes de .u$o indi,nas e in3uriosas s$o as artiman%as de satans- tanto para )eus .uanto para suas pr2prias almas. E eAiste uma obra mel%or do .ue a dele- a saber- a obra do (en%or- na .ual eles labutam e- por mais .ue se empen%em- ainda deiAam incompleta. C) As armadil%as de satans se tornam despre5"eis para todos a.ueles .ue s$o con"ertidos. E atra"s delas .ue satans t$o poderoso. / deus deste mundo usa ,randemente o mundo para encantar e enla#ar os fil%os dos %omens. Ele ma,nifica eAcessi"amente os deleites da sensualidade- alimenta#$o re.uintada- roupas carssimas- crdito entre os %omens e recrea#+es a,rad"eis. Ele insinuaH D1u$o feli5 estas coisas l%es far$o>D Ele fala aos pecadores do "alor da prata e do ouro- e fre.Tentemente- atra"s da "is$o incendiada em seus ol%os- se esfor#a para manter seus cora#+es com um ardente dese3o para a.uilo .ue belo. No entanto o con"ertido- pelos ol%os da f- ol%a para coisas mais ele"adas .ue essas. Ele le"ado a "er a "aidade das coisas materiais. EAperimentou o peso da ira di"ina- e a,ora o mundo l%e parece uma bol%a "a5ia- uma coisa insi,nificante. (ua

consci!ncia foi ferida- e uma "e5 ferida- ai> Nen%uma das coisas .ue o mundo pudesse dar-l%e- absolutamente nen%uma- poderia cur-lo. / con"ertido le"ado a ol%ar para as coisas do alto e assim pode perceber as ri.ue5as de dura#$o infind"el- os pra5eres mais permanentes do .ue a.ueles de .ue o mundo se ,aba. )essa forma ele n$o se deiAa le"ar pelas coisas aparentes- e sim por a.uelas .ue n$o s$o aparentes. Embora ele este3a no mundo- enAer,a alm dele. Moiss- a despeito da recompensa do pr!mio- recusou ser c%amado fil%o da fil%a de Rara2- despre5ou os pra5eres do pecado e todos os tesouros .ue esta"am no E,ito. N. Esta con"ers$o- "isto .ue implica num desprender-se do poder de satans- implica tambm num "oltar-se para )eus. %Torne para mim$ di3 o Senhor dos ?#rcitos$ e eu tornarei para v+s% EVac. 1H3I. Assim como na corte do rei- muitos dos .ue "$o para l ocupam-se em obser"ar as curiosas tape#arias e .uadros .ue ali est$o- porm- o sbio estadista n$o se ocupa de tais coisas. (eu ne,2cio com o pr2prio rei. )a mesma maneira- en.uanto a maioria da cria#$o est sendo le"ada inteiramente a obser"ar- admirar- a se,uir isto ou a.uilo- e outras "aidades- o con"ertido E.ue se mostra ser "erdadeiramente sbioI se aproAima de )eus .ue fe5 todas as coisas- e .ue pode torn-lo mais feli5 do .ue tudo isso poderia fa5er. /ra- .uando o pecador retorna para )eus- ele / "! sob tr!s aspectosH como (en%or- como Pai e como seu maior ob3eti"o. A) / con"ertido "! )eus como (en%or. Fecon%ece (ua soberania e submete-se a Ele e ao (eu cetro. /utros sen%ores ti"eram realmente em tempos passados domnio sobre ele E:s. 2JH13I- mas a,ora sua resolu#$o fiAa e perempt2ria em n$o possuir nen%um outro (en%or sen$o somente )eus. (ua "ontade se cur"a em obedi!ncia 4 "ontade de )eus. 1uando sua inclina#$o natural em dire#$o a .ual.uer coisa muito "eemente- se o con"ertido toma con%ecimento de .ue tal inclina#$o deiAar )eus muito descontente- isso suficiente para pPr um fim nos seus dese3os. Ele toma os testemun%os do (en%or como norma- a fim de re,ular sua conduta- e .uando ou"e .ue )eus l%e tem ordenado .ue manten%a (eus preceitos dili,entemente- seu cora#$o emite um eco em resposta 4.uele comandoH %Tu ordenaste os teus mandamentos$ para (ue diligentemente os o serv"ssemos* @#al" os meus caminhos 5ossem dirigidos de maneira a poder eu o servar os teus estatutos*% E(al. 11&HN-GI. Ele n$o mais se atre"e presun#osamente a cometer o mal .ue a Pala"ra probe- nem omitir o bem .ue a Pala"ra ordena. :mperfei#+es e enfermidades eAistem e eAistir$o. %?m muitas coisas$ o o5endemos muito % disse o ap2stolo- mas este mal .ue est presente com o con"ertido um peso para ele. A lei do (en%or apro"ada e aceita por ele. U um deleite na.uilo .ue santo- 3usto e bom. / con"ertido Eo .ual diferente dos %ip2critasI est muito

lon,e de .uerer .ue a lei fosse menos santa- a fim de .ue ten%a liberdade para pecar- mas ele dese3a .ue seu cora#$o e sua "ida se3am mais santos- e mais e mais este3am em conformidade com a lei. #) / con"ertido "! )eus como Pai- ou como dese3ando .ue Ele (e torne seu Pai em 7esus Cristo. :sso foi dito na "erdade por um erudito- DN$o % nen%um outro Pai como )eus- nen%um outro % t$o pleno de afei#+es paternais.D Ele tem reser"as suficientes para suprir todas as necessidades dos fil%os pr2di,os .ue re,ressam- e Ele est muito mais dese3oso de pro"er esse suprimento para a.ueles .ue sentem sua necessidade e o buscam do .ue os pais terrenos possam .uerer alimentar seus fil%os famintos. EMat. H11I. Por isso "ale a pena retornar. A.uelas parbolas da o"el%a perdidada moeda perdida e do fil%o pr2di,o foram transmitidas para esse fimH para encora3ar os pecadores e "oltarem para casa- para )eus. E<ucas- captulo 1GI. A.uele %omem se re,o5i3ou .uando encontrou sua o"el%a perdida- tambm a.uela mul%er .uando encontrou sua moeda de prata. A.uele pai amoroso- cu3o fil%o "oltou ao lar por necessidade- depois de estar prestes a perecer num pas distante - e embora ten%a "oltado ao lar em trapos- tendo ,asto todas as suas economias numa "ida desenfreada -eu di,o .ue a.uele pai amoroso- t$o lo,o .ue "iu seu fil%o- correu para ele- e tendo compaiA$o dele o abra#ou- o bei3ou- o "estiu- o adornou e fe5 uma festa para ele. Como ficou feli5 por.ue o fil%o perdido foi encontrado- e o .ue esta"a morto re"i"eu> Podemos concluir .ue )eus est dese3oso de receber todos a.ueles .ue- estando cPnscios como 72H %pe(uei$ e perverti o direito$ o (ue de nada me aproveitou % E72 33H2 I- se "oltam a Ele de todo o cora#$o. E "erdade .ue os pecados do con"ertido 3unto com seu cora#$o incrdulo enc%em-no muitas "e5es de d?"idas e temores. Ele se lembra de )eus e fica perturbado por.ue <%e tem pro"ocado t$o amar,amente. Ele fica temeroso de c%amar-<%e de DPaiD e tem muitas d?"idas de .ue ser recebido. Mas no"amente a f e a esperan#a s$o encora3adas por promessas tais como as .ue se l! em :: Cor. JH1 -1KH %noto(ueis em coisas impuras. e eu vos rece erei$ serei vosso 4ai$ e v+s sereis para mim 5ilhos e 5ilhas$ di3 o Senhor Todo'poderoso* % C) / con"ertido "! )eus como seu ob3eti"o maior. Portanto dese3a .ue )eus possa ser ,lorificado- e possa ser desfrutado pelo seu retorno a Ele. / con"ertido conscienti5ado de .ue en.uanto incrdulo ele "i"eu para a desonra de 1uem l%e deu "ida- e em cu3a m$o est o seu fPle,o de "ida. A,ora- entretanto- ele dese3a ardentemente andar de maneira di,na do (en%or- sendo <%e em tudo a,rad"el- sendo frutfero em todos os trabal%os .ue s$o para o (eu lou"or. Antes ele s2 pensa"a em si mesmo- em suas pr2prias coisas. N$o tin%a al"os ele"ados alm de satisfa5er as inclina#+es

mundanas da carne com o .ue sua mente carnal e corrupta 3ul,a"a con"eniente. Ele n$o se preocupa"a com o .uanto o (en%or esta"a ma,oado e entristecido. No entanto- a,ora ele tem outra mente. Ele sustenta os mesmos des,nios dos an3os- os mesmos prop2sitos .ue Cristo te"e- a saber- %onrar e a,radar ao )eus da ,l2ria. E n$o somente cumpre seu prop2sito em suas a#+es espirituais- mas tambm em suas a#+es naturais- ci"is e recreati"as- as .uaisestando ele reno"ado- se tornam espirituali5adas. Ele le"a a srio o .ue o ap2stolo di5 em : Cor. 1'H31H %4ortanto$ (uer comais$ (uer e ais$ ou 5a,ais outra coisa (ual(uer$ 5a3ei tudo para a gl+ria de /eus* % E a,ora ele "i"e como no"a criatura- como um fil%o. Antes n$o "i"ia nem como um nem como outro- pois "i"ia somente para si. Por assim ,lorificar a )eus- o con"ertido toma o rumo certo para ale,r-l/. Ele "! )eus como a mel%or por#$o- e portanto se lan#a sobre Ele. A,ora esta sua lin,ua,emH D)eiAem os %omens mundanos participarem das coisas do mundo .ue l%es a,radam. )eiAem .ue corram atrs do "ento. )eiAem .ue se en"er,on%em e se aborre#am com a.uilo .ue- uma "e5 alcan#ado- resultar somente em mais aborrecimentos. Min%a alma busca a )eus. (omente Ele merece min%a busca. (omente Ele- .uando encontrado- pode preenc%er-me totalmente.D / con"ertido n$o se satisfar com apenas um pouco de )eus. Fi.ue5as n$o poder$o fa5!-lo. Feputa#$o- pra5eres sensuais tampouco poder$o fa5!-lo. Nem mesmo as ordenan#as por si mesmas- pois s$o i,uais a cora#+es "a5ios e cisternas rac%adas- a menos .ue "en%am acompan%adas do pra5er da comun%$o com )eus. / con"ertido ora para )eus- ele ou"e a )eus- ele 3e3ua para )eus- ele participa da Ceia do (en%or para )eus. Para ele a terra como um inferno se )eus esti"er ausente- e a"alia .ue o cu n$o seria o cu se )eus n$o esti"esse sempre presente. Assim- ten%o mostrado at a.ui em .ue consiste a con"ers$o- ou se3a- consiste em "oltar-se das tre"as para a lu5- e do poder de satans para o poder de )eus. )e"o acrescentar uma pala"ra ou duas para esclarecer atra"s de .uem o pecador de"e "oltar-se para )eus- se ele realmente dese3a ser recebido. E a "erdade esta- .ue somente atra"s de Cristo. / ap2stolo claramente afirmaH %por(ue por ele$ am os temos acesso ao 4ai em um ?sprito % EEf. 2H1KI. E nosso (en%or em termos eApressos- di5 em 7o$o 1NHJH %?u sou o caminho$ a verdade$ e a vida$ ningum vem ao 4ai a no ser por mim*% M imposs"el .ue criaturas t$o culpadas e corruptas como n2s- por causa do pecadopossam ser aceitas diante de um )eus 3usto e santo- sem terem um Mediador. Portanto se,ue-se .ue eAiste uma necessidade de ol%armos para 7esus para podermos usar a frase do ap2stolo- %em (uem /eus est" reconciliando consigo o mundo % E:: Cor. GH1&I.

)outro modo n$o de"emos nos atre"er a aproAimarmo-nos dElemas sim fu,irmos com medo de sermos consumidos Ecomo de fato merecemosI. A,ora .uando ol%amos para 7esus o Mediador- de"emos ol%ar para Ele como sendo a nossa 7usti#a- nosso Ad"o,ado e nosso A3udador. 1. Precisamos ol%ar para 7esus como nossa 7usti#a. Este o nome atra"s do .ual a.uele reno"o .ue brotou de )a"i c%amadoH %@ Senhor 0usti,a nossa %* E7er. 23HJI. N$o % como "ir para )eus sem 3usti#a. Nossa 3usti#a considerada como trapo de imundcia- e desde .ue um trapo n$o capa5 de nos cobrirL "isto .ue trapo de imundcia n$o pode nos adornar ou recomendar-nos. Portantoprecisamos ol%ar para 7esus para .ue Ele se3a feito 3usti#a por n2spara .ue em considera#$o 4 (ua obedi!ncia e sofrimento em nosso lu,ar- nossos pecados possam ser perdoados e possamos ser aceitos diante de )eus. A 3usti#a de Cristo- a .ual imputada aos crentes- de tal forma perfeita e suficiente- de modo .ue os penetrantes e puros ol%os de )eus n$o podem perceber a mnima imperfei#$o ou defeito neles. Entretanto- se somos assim con"ertidos- nen%um de nossos pecados sur,ir contra n2s ou ser lan#ado sobre n2s. Cristo morreu e- baseado na (ua morte- )eus 3ustifica. 1uem- portanto- poder acusar ou condenar a.ueles .ue cr!em6 %) 1uando nos "oltamos para )eus- precisamos ol%ar para Cristo como nosso Ad"o,adoHD... se algum pecar$ temos um advogado com o 4ai$ 0esus Cristo o !usto*% E: 7o$o 2H1I. Como esse Ad"o,ado sofreu para ad.uirir perd$o e ,ra#a- ent$o Ele intercede para .ue estes possam ser concedidos aos pecadores .ue se arrependem- e )eus (eu Pai sempre / ou"e. )e"emos refletirencora3ando-nos atra"s da considera#$o- de .ue temos um (umo (acerdote 4 m$o direita de )eus. 1uando o pecador se "! em sua destrui#$o- e pede por remiss$o de pecado- pela cura de suas feridas espirituais- e pela sal"a#$o de sua alma- .ue parece estar 4s mar,ens da condena#$o- esse Ad"o,ado ir le"ar as peti#+es do pecador e apresent-las ao (eu Pai- e tudo ser concedido- sim- e infinitamente mais do .ue o pecador possa dese3ar ou conceber. ') 1uando nos "oltamos para )eus- precisamos ol%ar para Cristo como nosso A3udador. Ele fortalece os 3oel%os fracos- do contrrio n$o seramos capa5es de dar um s2 passo no camin%o da "ida. / (en%or 7esus c%amado %o &utor da nossa 5% EUeb. 12H2I e atra"s dEle podemos ter acesso 4.uela ,ra#a na .ual permanecemos. EFom. GH22I. / pecador precisa se aperceber de sua incapacidade de arrepender-se- de se libertar- e baseado nisso precisa ol%ar para o Ril%o de )eus- para tirar sua alma da pris$opara torn-lo realmente li"re da maldi#$o da lei- da escra"id$o da corrup#$o- e torn-lo apto a "oltar-se para )eus e ape,ar-se a Ele.

APLICA=8O
&) DO ECAME Qma "e5 .ue )eus c%ama reiteradamente os pecadores para "oltarem-se- muito interessante eAaminar se esse c%amado tem sido obedecido> Z sbio colocar nossa ,ra#a diante da Pedraan,ular- "isto .ue eAiste tanta falsifica#$o da ,ra#a no mundo. )e"ido ser fcil e comum e.ui"ocar-se sobre esse assunto- portanto n$o eAiste nen%um erro mais peri,oso- e muito em bre"e n$o ser mais poss"el corri,ir erros sobre a sal"a#$o. E ent$o os condenados "!em onde foram en,anados- mas ai deles> M muito tarde para pensar em "oltar e consertar. A porta da miseric2rdia est fec%ada e barrada- e estar barrada para sempre. Fecordo-me de 9%eodoretcomentando sobre esse teAto- obser"ou .ue a repeti#$o da pala"ra %arrependei'vos$ arrependei'vos% nos le"a a entender a sinceridade

re.uerida na con"ers$o. Qma mera apar!ncia nos coloca mais distantes de )eus. Ralarei a,ora de al,umas mudan#as .ue t!m uma semel%an#a com a con"ers$o- as .uais carecem da ,ra#a e da ,l2ria de )eus. E1I . A.ueles .ue est$o somente "oltados para .ual.uer partido ou opini$o sobre os assuntos menos rele"antes da reli,i$o n$o podem di5er .ue foram con"ertidos. (upon%amos .ue suas opini+es se3am ortodoAas e corretas. 1ue importa isso se seus cora#+es n$o s$o corretos se,undo a "is$o de )eus6 1uanto a.ueles .ue se compra5em em ter o nome de n$o-conformistas- o .ue si,nifica isso- a menos .ue se recusem a se conformarem 4s ondas e cursos deste mundo6 Por outro lado- a.ueles .ue se ,abam de serem fil%os da i,re3a- .ue "anta,em ter$o se pelas suas 3urasmentiras- e 2dio 4 santidade se se mostrarem ser fil%os de ;elial6 E2I. A.ueles cu3o arrependimento somente parcial n$o s$o con"ertidos. (aul obedeceu em parte a ordem de comando do (en%or contra Amale.ue. A.uilo .ue era "il e refu,o ele destruiu completamente- mas o refinado A,a,ue e o mel%or do despo3o ele poupou. E: (am. 1GH&I. Essa obedi!ncia parcial censurada e considerada como alta rebeli$o- E"ersculo 23I. Muitos ir$o se render ao c%amado de )eus de al,uma maneira. Eles consentir$o em mortificar os pecados dos .uais possam facilmente deiAar- mas o principal- o .uerido- o pecado refinado no .ual eles "i"em- ou com .ue "i"em t$o a,rada"elmente- esse n$o ser tocado> Uerodes foi um con"ertido parcial. Em "rios aspectos ele rendeu-se em obedi!ncia 4s pre,a#+es de 7o$o ;atista- porm .uando 7o$o re.uereu dele o arrependimento em fun#$o do incesto .ue pratica"a com Uerodias- isso n$o pPde ser tocado. Apesar de obedecer a mensa,em- ele perse,uiu- e posteriormente matou- o mensa,eiro. E3I A.ueles .ue somente se "oltam para )eus .uando as dificuldades atin,em seus limites e posteriormente s$o culpados de insurrei#$o- n$o s$o con"ertidos. :srael- .uando o (inai esta"a em c%amas diante de seus ol%os- "oltou-se para )eus por medo de ser consumido. Ent$o clamaram elesH %e tu nos dir"s tudo o (ue te disser o Senhor nosso /eus$ e o ouviremos% E)eut. GH2 I. No entanto- passados poucos dias 3 tin%am se es.uecido- e rapidamente se des"iaram do camin%o .ue )eus %a"ia determinado- e caram em total idolatria. E no"amente lemosH %4ondo'os ele 9 morte$ ento o procuravam. e voltavam$ e de madrugada uscavam a /eus* Todavia*** o seu cora,o no era reto com ele$ nem 5oram 5iis ao seu concerto*% E(al. KH3N- 3J-3 I. 1uantas resolu#+es no leito da enfermidade t!m uma apar!ncia de con"ers$o- e .uando a sa?de restabelecida desaparecem completamente6 A "erdadeira con"ers$o uma mudan#a permanente. Pode %a"er desli5es e .uedas como as de .uem coc%ilaH as "ir,ens prudentes %tos(uene!aram todas c$

adormeceram % EMat. 2GHGI- embora n$o se ten%am mostrado prudentes em fa5er isso- entretanto- "erdadeiros con"ertidos nunca "$o t$o lon,e como mudar de (en%or ou escol%er .ual.uer outrosen$o )eus- para ser sua maior felicidade. <eitor- cuidado para n$o ser somente um .uase con"ertidopois "oc! n$o dese3aria ser somente .uase sal"o e completamente perdido. A .uest$o a,ora serH como pode a "erdadeira con"ers$o ser distin,uida entre todas a.uelas eAibidas por meio das .uais multid+es t!m sido iludidas6 A isso respondo da se,uinte maneiraH EAI. Na "erdadeira con"ers$o todo o amor por .ual.uer pecado con%ecido retirado do cora#$o. A for#a do pecado reside em nosso amor a eleL por isso- am-lo pro"a claramente .ue o cora#$o ainda est preso a esse amor. A lin,ua,em do con"ertido H %4or isso tenho em tudo como retos todos os teus preceitos$ e a orre,o toda a 5alsa vereda %* E(al. 11&H12KI. Ooc! ama principalmente a.uilo .ue )eus re.uer de "oc!. (e comete pecado- e isso se tornar con%ecido em p?blico- como pode "oc! ter condi#$o de di5Ler .ue foi con"ertido6 N$o suficiente abster-se do ato eAterior do pecado um fariseu %ip2crita poderia ir alm disso - mas a alma do con"ertido de"e abomin-lo. Especialmente o pecado .ue tem sido mais dese3ado- mais deleitado- de"er ser o mais detestado .uando a con"ers$o aut!ntica. / %omem ,anancioso- .uando realmente con"ertido- ir abominar a cobi#a em escala maiorL o impuro abominar sua imundiceL o or,ul%oso- seu or,ul%oL e a ra5$o e"idente- por.ue atra"s desses pecados essas pessoas t!m se poludo e corrompido- e acima de tudo- )eus tem sido ofendido e desonrado. E;I. Na "erdadeira con"ers$o eAiste uma reno"a#$o do %omem no seu todo. 9odas as coisas se tornam no"as- di5 o ap2stolo em :: Cor. GH1 - e para a.ueles .ue s$o no"as criaturas- as coisas anti,as 3 passaram. / %omem inteiro santificado- embora n$o completamente santificado. Cada parte mudada- ainda .ue a mudan#a n$o se3a perfeita. / entendimento a,ora iluminado- a consci!ncia se torna sens"el e eAerce ,rande controle. / cora#$o por sua "e5 escol%e a )eus e dese3a (eu fa"or e ami5ade. /s membros s$o apresentados como instrumentos de 3usti#a para a santidade. / con"ertido "oluntria e resi,nadamente entre,a todo o seu ser- tanto o esprito .uanto o corpo- para o (en%or. ECI Na "erdadeira con"ers$o % um dese3o de ser transformado mais e mais. U um anseio pelos mais altos ,raus de 3usti#a. A.uilo .ue resta da carne um fardo- e %a carne luta contra o ?sprito$ e o ?sprito contra a carne% E*al. GH1 I. / con"ertido "ai a )eus para o aperfei#oamento da.uilo .ue l%e di5 respeito- a fim de fortalecer a.uilo .ue )eus tem reali5ado nele. (en%or- 9u tens feito muito por mim- mas ainda eAiste muito mais para ser feito. EAistem

muitos inimi,os ainda para serem sub3u,ados- muitas indisposi#+es ainda para serem curadas- muitas manc%as para serem apa,adasmuitas ru,as ainda para serem alisadas. /%> 9u .ue tens posto o fundamento- construa o edifcio e por ?ltimo colo.ue a pedra de arremate- para .ue eu possa ,ritar- D*ra#a- ,ra#a- para sempre>D E)I . Na "erdadeira con"ers$o eAiste um puro e ardente amor para com os con"ertidos. / amor pelos irm$os um sinal de ter passado da morte para a "ida. E: 7o$o 3H1NI. Ainda .ue se3am %umildes- pobres- a parte fraca- ainda .ue se3am caluniados e despre5ados pelo mundo- porm- se eles forem santos ser$o estimados e aceitos por a.ueles .ue foram sinceramente transformados. Alm disso- .uanto mais santo somos mais correto nosso amor- .uanto mais os amamos mais santos ser$o seus prop2sitos a nosso respeito. 1uanto mais francos forem conosco por causa do pecado .ue "!em em n2s- ainda mais ardentemente os consideremos. (im- e podemos nos re,o5i3ar em sua ,ra#a- embora se3amos obscurecidos pelo intenso bril%o .ue % neles. EEI . Na "erdadeira con"ers$o eAiste compaiA$o pelos n$o con"ertidos. A.ueles .ue foram con"ertidos t!m escapado do peri,o e eles de"em preocupar-se com a.ueles .ue continuam em peri,o. 1ue mais poderiam fa5er alm de lamentar seus con%ecidos e seus parentes .ue est$o no mundo sem Cristo6 /%- como eles correm peri,o> 1uando "$o dormir- n$o sabem se ir$o acordar em meio as c%amas .ue ser$o ineAtin,u"eis> 1uando saem de casa poder$o estar no inferno antes mesmo de "oltarem> Eles est$o pendurados sobre o inferno pelo t!nue fio de suas "idas- e mil%ares de coisas podem acontecer diariamente .ue s$o suficientes para romper esse fio. Ent$o- caindo- n$o %a"er reden#$o. /%- .ue triste a situa#$o do mpio> (e "oc! .ue uma esposa reli,iosa acordasse no meio da noite e encontrasse seu esposo morto ao seu lado- isso n$o a afli,iria e pasmaria eAtremamente6 /%- se "oc! o c%efe da famlia e inesperadamente encontrasse seus fil%os e empre,ados mortos diante de seus ol%osn$o seria o seu cora#$o ,randemente afetado6 E certamente se o seu marido- sua esposa- seus fil%os- seus empre,ados est$o mortos no pecado- em peri,o de serem condenados para sempre- "oc! tem muito mais ra5+es para estar preocupado com eles e se empen%ar em a"is-los- e orar e c%orar a fim de "!-los arrependidos e reconciliados com )eus. A,ora- leitor- 3ul,ue-se atra"s desses sinais caractersticos da con"ers$o. (e "oc! os encontrar em sua "ida- pode re,o5i3ar-se por.ue isso mostra claramente .ue o seu nome est escrito no <i"ro da Oida. Mas se ainda %ou"er al,um pecado .ue "oc! ama- sua mente e sua consci!ncia- seu cora#$o e sua "ida- est$o maculados. E como "oc! n$o foi re,enerado- ent$o n$o ter dese3os de alcan#ar a ,ra#a "i"ificadora. (e "oc! se deleita na.uilo .ue e carnal e odeia

os santos- isso mostra .ue "oc! nunca eAperimentou a con"ers$o e est em amar,urada triste5a at a,ora. %) DO $E!!O! 1uem .uer .ue "oc! se3a- alto ou baiAo- rico ou pobre- mul%er ou %omem e .ue este3a lendo estas lin%as e nunca foi con"ertido- eu sou um en"iado de )eus para "oc! e tra,o duras notcias- tais comoH se "oc! continuar sendo cruel e irracional- pode l%e acontecer como aconteceu com ;els5ar- .ue "iu a.uela m$o na parede escre"endoH %?nto se mudou o sem lante do rei$ e os seus pensamentos o tur aram$ as !untas dos seus lom os se rela#aram$ e seus !oelhos ateram um no outro* % E)an GHJI. Eu n$o "ou profeti5ar coisas boas a seu respeito- porm coisas ms. 9en%o al,o a di5er-l%e- o .ual est escrito com lamenta#$o- triste5a e pesar. Possi"elmente "oc! est feli5 e se,uro- entretanto isso como a ale,ria e o riso de um %omem .ue est emocionalmente dese.uilibrado- cu3a condi#$o reflete .ue seu dese.uilbrio o mais doloroso. Pecador- "oc! n$o tem ra5$o para sorrir en.uanto esti"er nesse estado. 1uantas amea#as pesam a,ora contra "oc!6 (upon%a .ue esti"esse cercado por can%+es- todos prontos para serem disparados contra "oc!. :sto seria considerado como nada se comparado 4s terr"eis amea#as e maldi#+es .ue o 3usto e 5eloso )eus tem proferido. Abra os seus ol%os e obser"e em toda e .ual.uer dire#$o. :sso seria suficiente para .ue seu cora#$o se enc%esse de terrorL acima um )eus iradoL abaiAo- um inferno flame3anteL atrs uma inumer"el %oste de pecados perse,uindo "oc!L na frente- satans e o mundo l%e condu5indo ao lon,o de um lar,o camin%o rumo a destrui#$o. 1uero eAplicar mais particularmente as se,uintes "erdades e aplic-las ao seu cora#$oH E1I En.uanto n$o for con"ertido- "oc! tambm n$o estar perdoado. Est endi"idado em muitos mil%+es de cru5eiros e at a,ora nem um cru5eiro dessa d"ida foi pa,o. A menor trans,ress$o fa5 "oc! su3eito 4 maldi#$o da leiL poderia- ent$o- ima,inar o .ue seus muitos pecados t!m feito de "oc!- miser"el condenado6 )eus tem determinado eliminar tudo isso se retornar e confessar sua ini.Tidade. Ele ir depositar todo o fardo nos ombros do Mediadortoda"ia- se "oc! n$o concordar em ser sal"o- ent$o ter .ue suportar as conse.T!ncias so5in%o. / pecado uma coisa diferente da.uilo .ue "oc! ima,ina. A primeira trans,ress$o de Ad$o ao comer o fruto proibido Ea .ual foi a,ra"ada por.ue ele teria sido como )eus- porm ele creu na serpente e tornou )eus mentiroso- o .ue na realidade si,nificou uma completa re3ei#$o do pacto de "ida feito com eleI o%- como isso l%e foi penoso> E n$o somente ele- mas toda a sua descend!ncia- o .ue o pior de tudo. E se um pecado trouAe a maldi#$o sobre todos os fil%os dos %omens- pense- 2 alma-

como ser poss"el a "oc! suportar o peso de todos os pecados .ue tem cometido6 / pecado fa5 toda a cria#$o ,emer- fa5 o condenado lamentar e se desesperar- pois estar com um fardo insuport"el sobre si para sempre. Nosso (en%or ac%ou o pecado pesado. :sso le"ou-/ a a,oni5ar e tornou (ua alma eAcessi"amente triste at 4 morte. )eus lamenta .ue Cristo se3a pressionado pela ini.Tidade. A carro#a pressionada pela car,a .ue le"a- e "oc!- pecador- tratar isso le"ianamente6 /%um dia .u$o pesado "oc! ac%ar seu fardo> E2I. En.uanto n$o for con"ertido "oc! estar entesourando mais e mais ira para o dia da ira. (ua conta,em 3 alta- mas a cada dia seu placar aumenta. Cada dia "oc! fa5 no"os pontosembora a consci!ncia este3a t$o cauteri5ada .ue a,ora n$o sente nada. Como a sua pele cobre o seu corpo- proporcionalmente- assim tambm os "asos da indi,na#$o di"ina ficam mais c%eios- os .uais por fim ser$o todos derramados sobre sua cabe#a. M uma crueldade anormal fa5er mal a si pr2prio- ser o assassino de sua pr2pria alma. Ooc! est continuamente afastando--se de )eus e fa5endo com .ue Ele fi.ue mais e mais contra "oc!- A.uele .ue unicamente pode ser seu ref?,io e sal"a#$o. Ooc! "er afinal .ue tem sido seu pr2prio ad"ersrio e .ue tem a,ido para sua pr2pria confus$o. %&caso a mim (ue eles provocam 9 ira$ di3 o Senhor$ e no antes a si mesmos$ para con5uso dos seus rostos)% E7er. H1&I. E3I . En.uanto n$o for con"ertido "oc! se torna cada "e5 menos apto para a ,l2ria e a santidade. 1uanto mais impuro "oc! for- menos apto estar para "er )eus. As abomina#+es .ue "oc! pratica e ama o tornam um %abitante inade.uado para a No"a 7erusalm. A %eran#a celestial a %eran#a dos santos. M uma %eran#a incorrupt"el e impoluta. E: Ped. 1HNI. A compan%ia toda santa e santos s$o todos os afa5eres. N$o % se.uer uma pala"ra "$ ou pecaminosa falada- nem encontrado se.uer um dese3o ou pensamento impuro dentre os .ue est$o l. E o .ue faria l entre eles- a n$o ser .ue uma mudan#a fosse operada em "oc!6 ENI . (e n$o se arrepender- certo .ue morrer eternamente. Assim como a "ida lon,n.ua- assim a morte est pr2Aima. / salmista nos fala .ue %/eus um !ui3 !usto$ um /eus (ue se ira todos os dias* Se o homem se no converter$ /eus a5iar" a sua espada. !" tem armado o seu arco e est" aparelhado* % E(al. H1112I. E .uando os instrumentos da morte esti"erem preparados um sinal .ue )eus far um trabal%o rpido e repentinamente eliminar o ofensor. A morte c%amado de DFei dos 9erroresD- e em rela#$o aos mpios este nome bem merecido. As coisas boas deles s$o todas recebidas e seus males "!m sobre eles- os .uais nunca ser$o remo"idos. 9em incio seus tormentos para nunca terem um fim. En.uanto )eus for )eus- eles / ter$o como inimi,o. En.uanto )eus for feli5- eles estar$o na mais eAtrema misria> Poderia a ln,ua

pronunciar ou o cora#$o ima,inar o %orror de tudo isso6 Qm (en%or irado- "in,ando-(e do pecado colocar sobre "oc! a car,a .ue merece- e ainda impedir .ue "oc! afunde no nada. Ele suster seu ser para .ue n$o se es"aia e "oc! possa ser atormentado para sempre. Ele mostrar (eu supremo poder ao le"ant-lo com uma das m$os- para .ue possa c%icote-lo com a outra por toda a eternidade. ') DA CONSOLA=8O A "oc!s .ue t!m obedecido o c%amado de )eus para arrepender--se- eu de"o dar uma mensa,em de pa5 e consoloH %Consolai$ consolai o meu povo$ di3 o vosso /eus %* E:s. N'H1I. /s incrdulos n$o s$o t$o amaldi#oados .uanto "oc!s s$o aben#oados. Eu ten%o "rias coisas para di5er-l%es .ue far$o seus cora#+es saltarem de ale,ria. E1I. )eus tem tido pensamentos de amor para com "oc!s desde antes .ue os fundamentos da terra fossem lan#ados. Ele os predestinou e os escol%eu para a doa#$o de fil%os- muitos antes de eAistirem. EEf. 1HN-GI. )esde a eternidade Ele determinou fa5!-los %erdeiros e co-%erdeiros com Cristo da.uele reino e ,l2ria com os .uais os sofrimentos do tempo presente n$o s$o di,nos de serem comparados. E como o amor de )eus para com "oc!s "em desde a eternidade- co-eterno com Ele- nunca poder ser mudado em tempo al,um. E2I. )eus os 3ustificou li"remente pela (ua ,ra#a atra"s da reden#$o em 7esus Cristo. EFom. 3H2NI. %>uanto est" longe o oriente do ocidente$ assim a5asta de n+s nossas transgressAes%* E(al. 1'3H12I. E certamente isto t$o distante .uanto se possa dese3ar. Eles s$o aprisionados no fundo do mar- o .ual implica .ue .uando forem procurados n$o ser$o encontrados- tanto .uanto as coisas .ue est$o presas no fundo do mar- as .uais n$o temos esperan#as .ue se3am recuperados. %<as ele 5oi 5erido pelas nossas transgressAes$ e modo pelas nossas ini(uidades%* E:s. G3HGI. E como a imputa#$o de seus pecados a Cristo fe5 com .ue Ele passasse por reais sofrimentos- assim a imputa#$o de (ua 3usti#a a "oc!s trar uma real isen#$o da ira e das puni#+es .ue- pelo pecado- "oc!s 3ustamente mereciam. Ale,rem-se- con"ertidos- seus pecados s$o perdoados e- conse.Tentemente- a maldi#$o das afli#+es e tambm o esti,ma da morte foi retirado. E3I. Ooc!s .ue s$o con"ertidos- n$o demorar muito para serem ,lorificadosH %? aos (ue predestinou a estes tam m chamou2 e aos (ue chamou a estes tam m !usti5icou2 e aos (ue !usti5icou a estes tam m glori5icou* % EFom. KH3'I. )eus prometeu .ue a.ueles .ue "encessem sentariam com Ele em (eu trono. Ooc!s n$o ser$o apenas "encedores- porm ser$o mais do .ue "encedores por A.uele .ue os amou. As mans+es 3 est$o preparadas- e .uando

"oc!s esti"erem prontos para elas- ser$o recebidos l. Ent$o nem a f?ria nem o fa"or do mundo ser$o mais tenta#+es. /s dardos inflamados de satans n$o ser$o capa5es de atin,i-los .uando alcan#arem o terceiro cu. 1uando esti"erem entrando na No"a 7erusalm dar$o um adeus ao pecado e 4 misria 4s portas- pois nen%um deles ser capa5 de entrar com "oc!s. 9odas as l,rimas ser$o enAu,adas e a causa das triste5as n$o mais eAistir. Ua"er uma "is$o clara de )eus sem a mnima nu"em. / (ol da 7usti#a bril%ar para sempre sem nen%um eclipse. Ua"er completo ,o5o sem pesar- perfeita pa5 sem .uais.uer problemas- completa santidade sem o mnimo res.ucio de corrup#$o- ben#$o completa sem interrup#$o. 1) DA ECO!$A=8O )iante disso- .uem n$o ,ostaria de ser con"ertido6 Al,um teria al,uma coisa a di5er contra o perd$o ou contra a ,l2ria .ue tem sido re"elada6 )e"eramos per,untar se preferem antes os pra5eres eternos ou os tormentos eternos6 /%- .ue possam "oltarse para si mesmos> E ent$o estou certo de .ue se "oltar$o para )eus imediatamente. /s ar,umentos para persuadi-los s$o di"ersos. E1I. (e n$o se arrependerem- n$o poder$o corresponder 4.uilo para o .ue foram criados. N$o pensem .ue )eus l%es deu um ser e en"iou--os ao mundo para a,radarem-se a si pr2prios- para satisfa5erem seus dese3os desordenados e corruptos- e para "i"erem ne,li,ente e rebeladamente contra Ele. No entanto- assim mesmo at .ue "oc!s se3am con"ertidos. Por"entura o (en%or l%es deu a capacidade de discernir- e n$o dese3a ser compreendido e con%ecido por "oc!s6 Ele l%es deu um cora#$o para amar e dese3are n$o dese3aria Ele ser o principal ob3eto dessas afei#+es6 Ele l%es deu afei#+es para .ue as dedicassem 4 "aidade e ao pecado6 /%n$o contrariem mais o fim para o .ual "oc!s foram feitos- a fim de n$o fa5er o (en%or arrepender-(e de %a"er feito o %omem sobre a terra- e pesar-<%e o cora#$o- e assim decida destruir a obra das (uas pr2prias m$os. (e continuarem obstinados e sem entendimento- D... a(uele (ue o 5e3 no se compadecer" dele$ e a(uele (ue o 5ormou no lhe mostrar" nenhum 5avor* % E:s. 2 H11I. E2I. A n$o ser .ue se arrependam- "oc!s n$o poder$o corresponder 4 finalidade da morte de Cristo e a reden#$o ,an%a atra"s dela. Nosso (en%or n$o morreu somente para eApiar ofensas- como tambm a fim de purificar para (i um po"o peculiar5eloso de boas obras- e %No corpo da sua carne$ pela morte*** vos apresentar santos$ e irrepreensveis$ e inculp"veis % ECol. 1H22I %***pelo esprito eterno se o5ereceu a si mesmo imaculado a /eus$ puri5icar" as vossas consci;ncias das o ras mortes$ para servirdes ao /eus vivo* % EUeb. &H1NI. )estes e de outros teAtos semel%antesse,ue-se e"identemente .ue n$o somente nosso perd$o e sim

tambm nossa purifica#$o foi desi,nado pelo (en%or 7esus. Mas como podemos ser puros- a n$o ser .ue "oltemos para )eus do pecado .ue nos contamina6 Cristo sabia .ue o pecado a doen#a e a de,rada#$o da nossa nature5a- portanto Ele mesmo foi ani.uilado para .ue o pecado pudesse ser eAterminado. E "oc!s se atre"er$o a "i"er no pecado6 /u#am o ap2stolo em : Ped. 2H2NH %Ievando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados so re o madeiro$ para (ue$ mortos para os pecados$ pudssemos viver para a !usti,a. e pelas suas 5eridas 5omos sarados* % E como a morte de Cristo um ar,umento para nos persuadir a sairmos do pecado- assim dessa morte resultam a "irtude e o poder para .ue o pecado se3a sub3u,ado. E3I. Ooc!s est$o ainda mais obri,ados a arrepender-se por.ue )eus (e di,nou permitir-l%es .ue fi5essem isso. (e o abismo fosse fiAado ap2s a primeira trans,ress$o- se o arrependimento do %omem cado ti"esse sido t$o imposs"el .uanto o arrependimento dos an3os .ue caram- n$o se poderia imputar ao (en%or a menor in3usti#a. No entanto desde .ue "oc!s se afastaram- Ele l%es tem c%amado. (em detrair da (ua 3usti#a ou pre3udic-la Ele encontrou uma maneira de mostrar-l%es miseric2rdia. /s demPnios nunca foram c%amados 4 con"ers$o. Assim .ue pecaram foram acorrentados nas cadeias das tre"as de onde nunca sair$o. Mas ou#am o .ue a sabedoria di5 em Pro". KHNH %& v+s$ + homens$ clamo2 e a minha vo3 se dirige aos 5ilhos dos homens* % Ooc!s t!m fre.Tentemente fec%ado seus ou"idos. /%- se pelo menos .uisessem ou"ir para .ue suas almas pudessem "i"er. / prolon,ado ensurdecimento de seus ou"idos pode le"ar o (en%or a fec%ar (ua boca e ent$o nunca mais ser$o con"ertidos- nunca ser$o curados. ENI. Considerem 1uem .ue os c%ama ao arrependimento e o .ue Ele dese3a com isso. Ooc!s s$o uns perdidos miser"eis- .ue n$o t!m capacidade- nem "ontade- nem o poder para sal"ar a si mesmos. E A.uele .ue os c%ama um )eus ao .ual pertencem o poder e a miseric2rdia- e (eu prop2sito o de tornar con%ecidos para "oc!s esse poder e essa miseric2rdia. (eu dese3o tra5!-los para perto- de modo a manifestar-(e a "oc!s- como Ele (e manifestou ao mundo- abri,-los do peri,o- suprir suas necessidades de acordo com as ri.ue5as de (ua ,l2ria- libert-los de toda obra m- e preser"-los para (eu reino celestial - e %a"eria al,um mal nisso tudo6 EGI. N$o ra5o"el .ue o mundo e o pecado se3am obstculos a continuarem afastando-os de )eus. ;em- "oc!s de"em deiAar o pecado- pois ele merece sua indi,na#$o. ;em podem seus cora#+es deiAar de idolatrar o mundo e as coisas dele- pois estes merecem seu despre5o. 9odas as coisas- a n$o ser as de )eus- s$o tanto pre3udiciais .uanto in?teis. Nada mais pre3udicial do .ue o pecado-

e todos a.ueles .ue esperaram a3uda das criaturas foram decepcionados e desamparados em sua situa#$o desesperadora. EJI. (e se "oltarem para )eus- Ele n$o deiAar de "oltar-(e para "oc!s. (eus ou"idos estar$o abertos e "oltados ao seu clamor. (ua m$o estar sobre "oc!s para o bem- e na palma de (ua m$o estar$o se,uros. Ele maior do .ue tudo- e nin,um capa5 de arranc-los de (uas m$os. Ele n$o ir esconder-(e- mas "oltar (ua face na dire#$o de "oc!s. Ele l%es dar pa5 como tambm miseric2rdia. Ele os far saber .ue o perd$o multiplicado para .ue seu amor tambm se3a aumentado. A .uem muito se perdoou muito se amou. Rinalmente a fonte de (eus benefcios estar "oltada para "oc!s. / (en%or l%es far bem e (e ale,rar em fa5!-lo. As coisas temporais n$o ser$o dese3adas. As b!n#$os espirituais ser$o derramadas em abund@ncia- e no final "oc!s subir$o e ser$o admitidos em (ua presen#a pessoal- onde )eus estar com "oc!s para nunca mais retirar-(e. N$o desfale#am nem temam- se3a .uem for .ue se colo.ue contra "oc!s por causa de sua con"ers$o. / pr2prio (en%or est com "oc!s- e Ele tornar em bem tudo o .ue os seus ad"ersrios propuserem para o seu mal. E I. N$o somente (ua Pala"ra- (eus ministros e o Esprito (anto- mas tambm (ua pro"id!ncia conclamam "oc!s a "oltaremse para )eus. 9anto (uas miseric2rdias como (eus 3u5os pressionam esta eAorta#$o 4 con"ers$o. As fontes da bondade .ue continuamente correm em sua dire#$o- as .uais 4s "e5es se intensificam e transbordam abundantemente- si,nificam .ue sbio deiAar as cisternas .uebradas e "ir para a fonte das ,uas "i"as. (uas miseric2rdias falam esta lin,ua,em- .ue bom "oltar e interessarem-se pelo Pai delas. Ent$o estas estar$o a,indo. Cord+es de amor s$o lan#ados com o prop2sito de tra5!-los para 3unto do )eus de amor e pa5. /%- .ue "oc!s possam correr para Ele> As ri.ue5as de (ua bondade est$o abertas e descobertas para .ue por elas possam ser le"ados ao arrependimento. EFom. 2HNI. (eus 3u5os- da mesma forma- s$o infli,idos de conformidade com os mesmos prop2sitos. Esta a "o5 .ue os proclamaH %Vinde e tornemos para o Senhor$ por(ue ele despeda,ou$ e nos sarar". 5e3 a 5erida$ e a ligar"* % E/s. JH1I. / inc!ndio de <ondres[ c%ama os seus %abitantes e toda a terra E3 .ue n$o somente ou"iram falar de )eus com seus ou"idos mas seus ol%os / tem "isto marc%ar t$o amea#adoramente sobre elesI- para .ue re3eitem a si mesmos e arrependam-se no p2 e nas cin5as. A.ueles muitos mil%ares .ue foram mortos pela pra,a da pestil!ncia- apesar de estarem mortoseles ainda falam- e isto o .ue eles di5emH D/%- "oc!s .ue est$o "i"os- "oltem-se para o (en%or seu )eus- pois ap2s a morte ser muito tarde para fa5!-lo.D EKI. Considerem istoH ainda n$o muito tarde para "oltarem-se para )eus. Embora at a.ui "oc!s ten%am sido est?pidos- se a,ora

acordaremL embora ten%am sido teimosos at a.ui- se a,ora se renderem ao (en%orL embora at a.ui ten%am fec%ado a portadeiAando o pecado do lado de dentro e Cristo do lado de fora- se a,ora mesmo abrirem ao bater do e"an,el%o e consentirem .ue suas ini.uidades se3am eApulsas e .ue o (en%or 7esus entre- Ele est pronto para receb!-los em fa"or e ,ra#a- e todas as re3ei#+es passadas- afrontas e repulsas ser$o es.uecidas e perdoadas. 0000000000000 [ A cidade de <ondres este"e incediada por uma semana em 1JJJ. / cetro real continua apontado para "oc!sL o (en%or n$o foi remo"ido do (eu trono de miseric2rdia. Miseric2rdia e ,ra#a est$o a,ora ao seu alcance se "oc!s "irem receb!-las. Contudo se n$o recon%ecerem uma boa proposta- por estarem decididos a n$o dar fim ao seu obstinado camin%o- subitamente um 3uramento poder ser pronunciado .ue "oc!s nunca mais entrar$o em descanso. )eus poder di5erH DA.uele .ue su3o- su3e-se ainda. A.uele .ue in3usto se3a in3usto ainda. A.uele .ue amante dos ,an%os e pra5eres do mundo- os .uais se tornaram seus dolos- deiAe-o s2. A.uele .ue despre5ou a oferta da ,ra#a n$o ter outra ofertaL a.uele .ue a,ora recusa a ser con"ertido nunca ser um con"ertido.D /%- .ue eu possa con"enc!-los atra"s destes ar,umentos. 9oda"ia- caso eles n$o os impressionem- caso eles escapem de suas mentes e assim n$o ten%am influ!ncia em seus cora#+es- eu refor#arei os mesmos da se,uinte maneiraH A. Com a "o5 do infernoL ;. Com a "o5 do cuL C. Com a "o5 de Cristo. A. Com a "o5 do inferno. :ma,inem- portanto- um pecador condenado .ue ti"esse permanecido muitos anos no la,o de fo,o. (upon%am .ue ele pudesse "oltar e aparecer diante desta assemblia e um rio de l,rimas 3orrasse de seus ol%os- e ent$o finalmente parando de c%orar ele dissesseH DMaldito se3a o dia em .ue nasci- e a noite em .ue disseramH foi concebido um menino> (e3a este dia tre"as- .ue )eus nas alturas n$o atente para ele- nem permita .ue a lu5 bril%e sobre ele. Ai de mim- teria sido mel%or nunca ter eAistido do .ue ser um miser"el eternamente> 1u$o insuport"eis s$o as mordidas contnuas do "erme .ue nunca morre> 1u$o ardentes e ineAtin,u"eis s$o a.uelas c%amas .ue e o sopro do (en%or- semel%ante a uma fonte de enAofre- incendeia>D D/ mundo est completamente en,anado em rela#$o ao pecado. As pessoas pensam nele le"iana e pra5erosamente- e era eAatamente assim .ue eu pensa"a no princpio. Mas a,ora eu

descobri .u$o misera"elmente eu esta"a en,anado. Estou pro"ando o sabor e o peso do pecadoL sim- eu estou b!bado com o fel e a amar,ura dele. Estou descobrindo ser "erdade a.uilo .ue antes me foi falado mas .ue n$o cria- a saber- .ue coisa terr"el cair nas m$os do )eus "i"o. (uas poderosas m$os me a,arraram e prenderam min%as m$os e ps- lan#ando-me nas tre"as eAterioresonde terei .ue permanecer em torturas por toda a eternidade> /%esta pala"ra dilacera meu cora#$o- mata toda a esperan#a- afundame e esma,a-me inteiramente em completo desesperoD. D(e ap2s mil%ares e mil%ares de eras meus tormentos por fim terminassem- eu seria fortalecido nas min%as an,?stias- porm desde .ue ap2s t$o lon,o espa#o de tempo eu estarei t$o lon,e de ser liberto .uanto no primeiro momento em .ue fui aprisionado- isto o .ue fa5 min%a triste5a n$o con%ecer limites- pois a misria n$o os con%ece. /%- .ue loucura apoderou-se de mim para .ue em troca de um pe.ueno ,an%o e pra5er temporrio me rendesse ao pecadome a"enturando a morar com o fo,o de"orador- e a morar com c%amas eternas>D DMas eu de"o culpar somente a mim. )eus se"eroentretanto nem um pouco in3usto. Ele me c%amou- porm eu recusei. Ele estendeu (ua m$o- toda"ia eu / despre5ei. Eu menospre5ei todos os (eus consel%os e n$o fi5 caso de nen%uma de (uas repro"a#+es. <embro-me muito bem .ue Ele me fala"a sempre para .ue deiAasse os camin%os .ue condu5em 4 destrui#$o e misria- mas eu teimei em andar neles. Rui a"isado para fu,ir da ira .ue esta"a por "ir- contudo n$o atentei para nen%um a"iso. Rui instado para .ue fosse reconciliado com )eus- porm resol"i continuar em rebeldia. Eu n$o .uis ser sal"o- embora o (en%or me a,uardasse com (ua ,ra#a sal"adora>D D1ue direi6 Poder al,um de "oc!s continuar com os mesmos pensamentos .ue eu tin%a6 Ooc!s ainda acalentariam os mesmos pecados .ue foram min%a runa6 Oe3am as c%amas nos meus ol%os. /Aal "oc!s pudessem compreender a an,?stia do meu cora#$o. (e3am sbios- se3am sbios- e aceitem miseric2rdia e sal"a#$o en.uanto est$o ao seu alcance- pois uma "e5 .ue "en%am para este lu,ar de tormento- o (en%or (e es.uecer de ser bene"olente- e (ua miseric2rdia ser totalmente retirada - e isso para sempre>D ;. Com a "o5 do cu. (upon%am .ue um dos santos ,lorificados .ue %abita a 7erusalm celestial .ue ten%a con"ersado com uma inumer"el compan%ia de an3os e ten%a "isto )eus face a face- possa- por um tempo- deiAar sua ,loriosa mans$o- e tendo abund@ncia de ale,ria e ,l2ria diante de seus ol%os- proferisse uma mensa,em tal como esta diante de "oc!sH D/%- a altura- o comprimento- a profundidade e lar,ura do amor de Cristo- o .ual ultrapassa o con%ecimento> 1u$o inescrut"el (ua bondade e (ua miseric2rdia re"elada> )i,no o

Cordeiro .ue foi morto- de receber poder- e ri.ue5as- e sabedoria- e for#a- e %onra- e ,l2ria- e b!n#$o- pois (eu san,ue me redimiu- com mil%+es de outros de todo ,rupo- ln,ua- po"o e na#$o> Rui c%amado para me arrepender e "i"er- e atra"s da rica ,ra#a fui capacitado a obedecer ao c%amado. E a,ora descobri .u$o ,loriosa a.uela "ida para a .ual ser$o tra5idos os con"ertidos sinceros e perser"erantes. Esta uma "ida li"re do pecado- a .ual nunca "er a morteD. D/ mel%or de tudo estar perto de )eus. Cristo sem .ual.uer d?"ida o mel%or Mestre. Estar su3eito a Ele reinar- e reinar para sempre> / .ue afeta este ce,o e est?pido mundo e fa5 com .ue os %omens n$o "e3am nen%uma formosura nem atrati"os em Cristo - o mais belo e dese3"el dentre outros de5 mil%+es- a lu5 de cu3a face fa5 o cu n$o precisar da lu5 do sol- da lua- ou das estrelas6 (ua bele5a ultrapassa a tudo- (ua ,ra#a "ale muito mais do .ue o ouro .ue perece- mas a (ua ,l2ria n$o me lcita ou poss"el eApressarD. E a,ora al,um de "oc!s continuar a menospre5-l/6 Abram seus ol%os e "e3am claramente .ue "oc!s s$o fil%os da perdi#$o- os fil%os da morte sem Ele. Mas atra"s dEle podem ser con"ertidos. Atra"s dEle podem ser sal"os com uma ,rande e eterna sal"a#$o. Certamente- ent$o- "oc!s t!m ra5+es para "alori5-l/ acima de tudo- embora o mundo todo- sim- de5 mil%+es de mundos- pudesse estar competindo com Ele.D C. Com a "o5 de Cristo. :ma,inem o (en%or 7esus aparecendo numa lu5 .ue eAceda a lu5 do sol. (upon%am .ue al,uns de (eus an3os "iessem como anunciadores e precursores- "indo 4 frente dEle e anunciandoH %Santo$ santo$ santo o Senhor dos ?#rcitos%$ e por fim .ue Ele mesmo "iesse "isi"elmente enc%endo este lu,ar com (ua ma3estade e (ua ,l2ria. E- tendo inspirado em "oc!s profunda re"er!ncia e tendo pro"ocado em "oc!s uma admira#$o por (ua eAcel!ncia e ,rande5a- supon%am .ue Ele fale ent$oH D/l%ai para Mim e sereis sal"os- todos os confins da terra. Eu sou (eu Fedentor- e n$o % outro. Ooc!s t!m se auto-destrudo- mas em Mim- e somente em Mim- poder$o encontrar a3uda. A n$o ser .ue Eu os torne li"res- o pecado continuar reinando em "oc!s- e se ele reinar- tambm destruir. A n$o ser .ue Eu amarre o %omem forte- ele ir mant!-los presos e os le"ar cati"os ao seu bel pra5er. A n$o ser .ue Eu Me "olte e os tra,a para perto de )eus- "oc!s correr$o cada "e5 para mais lon,e dEle- at .ue por fim n$o %a3a mais nen%uma possibilidade de retorno. Por .uanto tempo "oc!salmas simples- amar$o a simplicidade- e "oc!s- tolos- odiar$o o con%ecimento6 Ooltem-se para MimL ou#am a Min%a reprimenda. /l%em- Eu derramarei Meu Esprito sobre "oc!s- Eu l%es re"elarei Min%a Pala"raD.

D/s desrespeitos passados Eu desconsiderarei se a,ora por fim Me receberem. Eu os libertarei da culpa e do poder do pecado. Pacificarei a ira de Meu Pai- embora por .uebrarem a (ua lei e Me despre5arem - Eu- (eu Ril%o - "oc!s / ten%am enfurecido como nunca. Embora cati"os por nature5a- Eu os farei reis e sacerdotes. Embora traidores pelo pecado e inimi,os- Eu os farei fil%os e %erdeiros de )eus e co-%erdeiros coMi,o .ue sou o %erdeiro de todas as coisas. )e modo al,um "oc!s ser$o miser"eis- se toda a plenitude .ue %abita em Mim puder satisfa5!-los e torn-los feli5es.D )epois de tudo isso- meus irm$os- "oc!s se de"otar$o ao pecado e 4 runa6 /%- ou#am a "o5 do fil%o de )eus- .ue n$o dese3a .ue pere#am. / .ue posso fa5er para persuadi-los6 Eu penso .ue dese3aria .ue estas fossem min%as ?ltimas pala"ras- sob a condi#$o de .ue fossem poderosas e efica5es para a con"ers$o- a cura- e a sal"a#$o de todos os .ue est$o ao alcance do som delas. Eu estaria disposto a eApirar a.ui e ser le"ado morto fora do p?lpito sob a condi#$o de .ue todos "oc!s pudessem ou"ir de modo a "oltaremse dos seus maus camin%os e "i"erem. A maioria da.ueles mil%ares .ue est$o diante de mim me descon%ecida- mas isto eu sei- .ue "oc!s t!m almas e .ue cada alma mais "aliosa do .ue o mundo. /%- .ue todos possam considerar o interesse e a se,uran#a de suas almas> No entanto- caso .ue eu este3a falando em "$o a "oc!s- eu diri,irei min%as pala"ras a Ele .ue (en%or sobre todosH D/Aal.ue 9u .ue operas e .ue nin,um pode obstruir ou impedir- operes uma completa mudan#a sal"adora nestas almas> /%- .ue 9u ten%as compaiA$o da.ueles entre elas .ue s$o cruis consi,o mesmos> /%.ue 9u possas despertar as almas .ue n$o est$o apenas dormindomas mortas> E .uebrantes os cora#+es .ue t!m se tornado cora#+es de pedra> /%- .ue 9u os con"en#as de seu pecado e misria- e efeti"amente os tires do primeiro para .ue possam ser li"res para sempre da se,unda>D 1ue cada cora#$o di,a- DAmm>D a estas peti#+es. -) DA DI!E=8O Eu ,ostaria de crer .ue a,ora "oc!s est$o dese3ando ou"ir- e i,ualmente dese3ando se,uir- al,umas indica#+es de modo a se tornarem sinceros con"ertidos. )ire#+es sobre como libertarem-se da dor- como recobrar sa?de .uando esti"erem doentes- ou uma determinada condi#$o .ue ten%am perdido- estou confiante .ue "oc!s dariam aten#$o. E n$o seriam as orienta#+es "indas da infal"el Pala"ra da "erdade de muito maior conse.T!ncia6 As orienta#+es s$o as se,uintesH E1I. Pensem em seus camin%os e com um esprito contrito os considerem. Esta considera#$o te"e uma ,rande influ!ncia no salmistaH % Considerei os meus caminhos e voltei os meus ps para

os teus testemunhos* &pressei'me e no me detive* % E(al. 11&HG&I. Esta in3un#$o dupla em A,eu 1HG- e no"amente no "ersculo seteH %&plicai os vossos cora,Aes aos vossos caminhos* % E esta passa,em em E5. 1KH1N de"e ser obser"adaH %? eis (ue$ se ele gerar um 5ilho (ue ve!a todos os pecados (ue seu pai 5e3$ e$ vendo'os$ no cometer coisas semelhantes*** % (e os pecadores considerassem o .ue eles fa5em .uando cometem o mal- isso seria um meio de pPr um fim no mal .ue praticam e de aprender a fa5er o bem. Considerem a misria e o peri,o de estar distantes de )eus. /s camin%os pelos .uais "oc!s naturalmente camin%am os condu5em para lon,e dEle- e as Escrituras di5emH %4ois eis (ue os (ue se alongam de ti$ perecero. tu tens destrudo todos a(ueles (ue$ apostatando$ se desviam de ti* % E(al 3H2 I. Pensem lon,amente nestas coisas at .ue elas atin3am seus cora#+es- de modo a considerarem ser loucura "oc!s permanecerem se,uros num estado de incredulidade. )eiAem .ue este pensamento cause uma profunda impress$oH todo o tempo .ue persistirem nos seus maus camin%os "oc!s est$o abandonando o (en%or- como tambm abandonando as miseric2rdias dispon"eis para "oc!s- e est$o "ia3ando rapidamente para as re,i+es de eterna misria e tre"as.D E2I. Estudem a "aidade das desculpas anteriores. Eu sei .ue os lbios do %omem natural est$o c%eios delas- mas muito fcil respond!-las. D/ pecadoD- "oc!s di5em- Dest cra"ado na nossa nature5a.D Portanto "oc!s precisam clamar ao cu para .ue sua nature5a possa ser transformada. D/ra- o pecado uma prtica comum.D Portanto seu peri,o ainda maior e "oc!s de"em ser mais cuidadosos para .ue n$o se3am soterrados na runa .ue ser .uase total. DMas-D dir al,um- Dmin%as ini.uidades s$o t$o "anta3osas e a,rad"eis- por .ue de"eria abandon-las6D Considere- alma- se os condenados .ue perderam suas almas e a b!n#$o eterna- e sofrem a "in,an#a do fo,o eterno- t!m .uais.uer ra5+es para or,ul%arem-se do ,an%o ou do pra5er. DConcordo com isso- porm os %omens me ridiculari5ar$o e despre5ar$o se eu me tornar um con"ertido.D 9odos os .ue a,em desse modo est$o loucos- e as pessoas s2brias n$o precisam estar preocupadas com as risadas da.ueles .ue est$o fora de si. /%- condenem a desobedi!ncia delesdespre5em a "er,on%a .ue eles lan#am sobre "oc!s. Muito em bre"e eles mesmos dese3ar$o .ue- ao in"s de despre5aremti"essem sido seus imitadores. DEAato- contudo "oltar-se a se,uir a )eus muito duro- e a dificuldade um ,rande desencora3amento.D

/ trabal%o realmente difcil- toda"ia a for#a e a assist!ncia .ue l%es ser$o proporcionadas s$o ,randes. / (en%or operar toda a (ua obra em "oc!s e a seu fa"or. E:s. 2JH12I. )eus n$o ordena nada .ue Ele n$o este3a pronto para a3ud-los a desempen%arem. DMas se sou um con"ertido- eu nunca terei uma %ora de pra5er. Min%as l,rimas ser$o min%a comida e bebida e min%as triste5as ser$o min%as eternas compan%eiras.D /%- terr"el en,ano> :rracional preconceito contra os camin%os da santidade> (e a bondade de )eus al,o t$o melanc2lico- por.ue ent$o as Escrituras nos falam de pa5 .ue ultrapassa todo entendimento- e de ,o5o .ue indi5"el e c%eia de ,l2ria6 Por .ue )a"i canta"a t$o fre.Tentemente- toca"a %arpa- se a ale,ria e a reli,i$o fossem inteiramente incompat"eis6 D/ra- se eu me arrepender estarei eAposto ao sofrimento.D ;em- supon%amos .ue sim. /s sofrimentos desse tempo presente n$o podem ser comparados com a presente ,ra#a e consola#$o .ue a3udar$o suas tentati"as- muito menos com a ,loria .ue est por ser re"elada. Estudem a inconsist!ncia de todas estas desculpas> E3I . (al"em-se dessa ,era#$o per"ersa na .ual "oc!s "i"em. liste foi o a"iso .ue o ap2stolo deu 4.ueles .ue %a"iam sido despertados e pun,idos nos seus cora#+es. EAtos 2HN'I. Ooc!s de"em despedir-se de seus anti,os compan%eiros de ini.Tidadepois de outro modo eles ser$o uma ,rande tenta#$o e armadil%a para "oc!s. Compan%ia carnal um demPnio encarnado .ue pretende puAar tantos .uantos possa para o inferno 3untamente com ele. Portanto- os %omens mais sbios usam muitas pala"ras de ad"ert!ncia. %No entres na vereda dos mpios$ nem andes pelo caminho dos maus* ?vita'o. no passes por ele2 desvia'te dele epassa de largo* % EPro". NH1N-1GI. Embora "oc!s n$o se3am for#ados a ser mal %umorados e mal educados para com o mpiotomem cuidado para n$o ser muito familiari5ados. Muitas con"ic#+es e boas decis+es t!m se esfriado e des"anecido por causa de nossa a.uiesc!ncia na sociedade dos mpios. N$o alimentem nen%um preconceito destes contra a "erdadeira piedade- .uando eles se atre"em falar contra ora#+es- o ou"ir a Pala"ra- os 3e3uns- as profiss+es de f- .uando eles debatem contra o dia do (en%or e censuram o po"o do (en%or- .uando eles focali5am tudo isso como sendo o delrio da.ueles .ue est$o perturbados- num sentido espiritual. ENI N$o despre5em profecias. / ministrio da Pala"ra ordenado com o prop2sito de operar f e tra5er os pecadores a )eus. Portanto- n$o deiAem o entorpecimento- a distra#$o- os cuidados- os pra5eres- as ini.uidades ou o en,ano das ri.ue5as abafarem esta Pala"ra a fim de impedi-la de prosperar na.uilo para o .ual ela foi desi,nada. 1uando E5e.uiel profeti5ou sobre os ossos

secos- eles re"i"eram e o "ale de ossos se transformou num eArcito "i"o. E .uem sabe- en.uanto est$o profeti5ando a "oc!s sobre o ministrio do e"an,el%o- tal"e5 inesperadamente possam ser a"i"ados- "oc!s .ue esti"eram mortos- em trans,ress+es. Permitam-se ser fre.uentadores assduos da pre,a#$o .ue c%eia de poder. Certamente a Pala"ra tem um poder para con"erter .uando aplicada pelo Esprito (anto. %& lei do Senhor per5eita$ e re5rigera BconverteC a alma. o testemunho do Senhor 5iel$ e d"$ sa edoria aos smplices* E(al. 1&H I. EGI N$o apa,uem o Esprito. E: 9ess. GH1&I. Ooc!s n$o de"em abafar a con"ic#$o .ue pro"m dEle- mas de"em desen"ol"!-la. / Esprito do (en%or 4s "e5es aproAima-(e muito do brio- do blasfemo- do ,anancioso- e da pessoa impura- e l%es mostra .ue o camin%o .ue est adiante deles per"erso- e .ue % somente um passo entre eles e a morte- entre eles e a maldi#$o. Portanto isso os le"a 4 %umil%a#$o e 4 transforma#$o. Ele l%es mostra .ue mel%or deiAar os seus pecados do .ue ser destrudo por eles. /ra- tal con"ic#$o tal"e5 condu5isse 4 con"ers$o- se fosse acol%ida e apro"eitada- porm mil%ares resistem ao Esprito (anto. Eles preferem continuar pecando sem serem perturbados- ao in"s de aproAimarem-se das ,uas a,itadas para serem curados- se3a .ual for a doen#a ou tormento espiritual .ue sofram. Ooc!- pecadorsente a proAimidade do Esprito6 /%- atente para (ua ad"ert!ncia. A.uie#a a todos os seus mo"imentos. (upli.ue para .ue tudo isso em "oc! n$o se3a apenas uma coisa sem import@ncia- e sim .ue sua sal"a#$o possa ser de"idamente reali5ada. EJI Aprenda e supli.ue o pacto do (en%or. Nesse pacto Ele tem (e comprometido a dar-l%e um no"o cora#$o- a limp-lo de sua impure5a e de seus dolos- dar-l%e (eu (anto Esprito e le"-lo a camin%ar em (eus estatutos EE5. 3JH2G-2 I- o .ue em outras pala"ras si,nifica con"ert!-lo. Empen%e-se para .ue essas promessas possam ser concreti5adas. )ecida-se a n$o responder com um Dn$oD. / (en%or ficar satisfeito se "oc! / importunar com um assunto .ue ponto de %onra para Ele. N$o poder con"erter a si mesmo- contudo Ele pode facilmente fa5er tal obra se "oc! se dispor a .ue ela se3a feita. Qma pala"ra de "ida e poder ir le"antlo. E assim .ue Ele disserH %&rrependei'vos$ arrependei'vos$ de seus maus caminhos$ por (ue morrereis$ + casa de 1srael)% ' ent$o fa#a disso uma ora#$o>D Arrependo-me- arrependo-me- de meus maus camin%os- por.ue eu morreria- 2 )eus de :srael6D

A COISA INDISPENS6*EL
%Como escaparemos n+s$ se no atentarmos para uma to grande salva,o***)% BDe reus 628C

$@omas (atson Pastor da I+reDa de So Estevo, (al<rooE na cidade de Londres

4rega,o contida num sermo 5eito na presen,a do ?#celentssimo 4re5eito e dos Vereadores da cidade de Iondres* 0'& de a+osto de &.-.2

&o ?#celentssimo Senhor John Dethick$ /ignssimo 4re5eito da cidade de Iondres ?#cel;ncia$ N$o era min%a inten#$o ter este serm$o publicado Eeu o considera"a despretenciosoI- mas primeiro recebi o con"ite de

Oossa (en%oria- e depois fui con"idado pelo seu %onrado *abinete. Eu n$o soube como recusar- caso .ue- es.ui"ando-me de suas ordens- eu incorresse em sua 3usta censura. Meu (en%or- foi meu dese3o neste serm$o c%am-lo para fora do "a5io- das no#+es eAa,eradas- e disputas liti,iosas destes tempos para buscar a.uilo .ue mais s2lido- no .ue- estou certo- todo %omem est muito interessado- a saber- o desen"ol"imento de sua sal"a#$o. Este um trabal%o .ue tal"e5 eAi3a- .ue demande os mais "i,orosos atos espirituais da alma na sua reali5a#$o. Este trabal%o tem necessidade de ser bem feito- pois o mesmo para a eternidade. Meu (en%or- esta a "erdadeira sabedoriaH ser sbio para a sal"a#$o. E: 9m. GH1GI. Atra"s desta santa lin%a de a#$o n2s iremos superar todos os polticos de todos os tempos. N2s escaparemos do inferno. N2s sentar-nos-emos no "erdadeiro lu,ar de %onra. )eus ser nosso Pai- Cristo nosso irm$o- o Esprito nosso Consolador- os an3os nossos compan%eiros. 1uando morrermos- le"aremos conosco uma consci!ncia limpa e deiAaremos um bom nome atrs de n2s. N$o discorrerei mais. Meu dese3o .ue este serm$o possa ser patrocinado por sua EAcel!ncia. Certas pe.uenas adi#+es ser$o encontradas no final deste- as .uais preparei de antem$o para Oossa (en%oria- porm me faltou tempo para acrescent-las. 1ue o (en%or )eus o enobre#a com (eu Esprito- e o coroe com prosperidade de alma- a .ual ser a ora#$o da.uele .ue (eu Uonradono ser"i#o do e"an,el%o 9%omas \atson )o meu ,abinete na Capela de (. Este"$o- \albroo= 1G de outubro de 1JGJ

A COISA INDISPENS6*EL
%***desenvolvei a vossa voca,o com temor e tremor*** % ERilipenses2H12I (e eAiste al,uma coisa eAcelente- esta a sal"a#$o. (e eAiste al,o .ue se3a realmente necessrio- o desen"ol"imento da

sal"a#$o. (e % al,uma ferramenta com a .ual se trabal%ar- esta o santo temorH %desenvolvei a vossa voca,o com temor* % Essas pala"ras s$o uma eAorta#$o ,ra"e e sria- necessria n$o somente para a.ueles crist$os .ue "i"eram no tempo dos ap2stolos- mas altamente apropriada para esta poca em .ue "i"emos. Primeiramente obser"e no teAto o modo da ad"ert!ncia. %<eus amados%* / ap2stolo tentou por todos os meios tornarse a,rad"el a fim de penetrar nos cora#+es dos Rilipenses. Ele prescre"eu uma plula de e"an,el%o e mer,ul%ou-a no a#?car para .ue pudesse ser mel%or en,olida. Ele esfor#ou-se para le"ar os Rilipenses 4 compreens$o do seu aAioma- isto - .ue tudo .uanto fala"a com eles sobre suas almas o fa5ia em puro amor. Bs "e5es misturou suas pala"ras com l,rimas e falou c%orando. ERil. 3HKI. Bs "e5es ele as mer,ul%a"a em mel. Paulo sabia como repro"ar. Era parte de seu trabal%o e ferramenta de sua cirur,ia espiritual%***repreende'os duramente %$ E9ito 1H13I- ou como di5em os ,re,osDse"eramenteD. Entretanto- .uando termina"a de lancetar- ele sabia como colocar "in%o e 2leo sobre a ferida. Ele oferecia aconc%e,o como uma ama- e dese3a"a repartir com o po"o n$o somente seus serm+es- como tambm sua alma. E: 9ess. 2H -KI. A.ui o ap2stolo Paulo d um eAemplo a todos os ministros de Cristo. (eus cora#+es de"em arder n$o com o fo,o da paiA$o- e sim com o do amor para com seu po"o. (endo eles os embaiAadores de Cristo- de"em "ir com pala"ras de pa5 em seus lbios.D &inda (ue eu 5alasse as lnguas dos homens e dos an!os e no tivesse caridade$ seria como o metal (ue soa ou como o sino (ue tine* DE:Cor. 13H1I.E mel%or amar como um pastor do .ue falar como um an3o. / amor a.uela flor .ue de"e crescer no cora#$o e espal%ar seu perfume nos lbios de cada ministro. A.ueles .ue "!m em esprito de modera#$o para seu po"o pro"a"elmente far$o maior bem. Cora#+es endurecidos ser$o rpida mente amolecidos pelo amor. / amor abrasado penetrar onde a cun%a n$o pode penetrar. / raio .uebra- toda"ia o sol funde. 1uando o amor manifesta sua doce influ!ncia- fa5 com .ue o cora#$o do pecador se desfa#a em l,rimas. 1uando as en,rena,ens est$o duras e emperradascoloca-se 2leo para .ue fi.uem fleA"eis. A mel%or maneira de amolecer um cora#$o duro e enternec!-lo- unt-lo com este 2leo do amor. M por essa ra5$o .ue a ad"ert!ncia se inicia com %<eus amados %* A,ora passarei 4 eAorta#$o em siH %desenvolvei a vossa voca,o com temor e tremor %$ cu3as pala"ras se di"idem em tr!s particulares. Primeiro- a a#$oH %desenvolvei%* (e,undo- o ob3etoH %sua salva' ,o %* 9erceiro- o modo- ou a maneira como de"emos desen"ol"!-laH

%com temor e tremor %* Ralarei principalmente das duas primeiras- e retornarei bre"emente 4 outra na aplica#$o. A proposi#$o a se,uinteH de"e ser a maior tarefa do crist$o desen"ol"er sua pr2pria sal"a#$o. / ,rande )eus nos colocou no mundo como se fosse numa "in%a- e a.ui est a tarefa .ue Ele nos deu- o desen"ol"imento de nossa sal"a#$o. U um "ersculo paralelo a este em :: Ped. 1H1'H %procurai 5a3er cada ve3 mais 5irme a vossa voca,o e elei,o*** % 1uando n$o se pode ,arantir o status- os ami,os ou a "ida- ,arante a sua elei#$o. A pala"ra ,re,a para Dfa5er firmeD si,nifica DestudarD ou D.uebrar a cabe#aD por al,uma coisa. A pala"ra no teAto %desenvolver % implica em duas coisas. Primeiroimplica em des"en-cil%ar-se da pre,ui#a espiritual. A pre,ui#a o tra"esseiro no .ual muitos t!m adormecido o sono da morte. E em se,undo lu,ar- implica em reunir todas as for#as de nossas almas com o prop2sito de desen"ol"ermos a sal"a#$o. )eus ordenou no paraso .ue o %omem n$o comesse da r"ore da "ida- e sim .ue se sustentasse pelo suor do seu rosto. A.uilo .ue c%amamos %desenvolver D no teAto tem "rios si,nificados nas Escrituras. Primeiro- al,umas "e5es c%amado de %es5or,o% ' <uc. 13H2&H %es5or,ai'vos por entrar pela porta estreita* % Esfor#o como se al,um esti"esse a,oni5ando ou suando san,ue. (e,undo- outras "e5es c%amado de % usca % ' Mat. JH33H %Buscan' do em primeiro lugar o reino de /eus %$ como um %omem .ue perdeu seu tesouro e procura dili,entemente por ele. 1uanto a n2sperdemos a sal"a#$o. Ad$o- ao comer da r"ore do con%ecimentoperdeu a r"ore da "ida. 1uanto 4 % usca %$ ,uiemo-nos pelo eAemplo de )a"i e bus.uemos a sal"a#$o. A pala"ra % uscar %$ conforme anota#+es de um escritor con%ecido- si,nifica perse,uir al,uma coisa com intenso dese3o- assim como um condenado dese3a o perd$o. 9erceiro- isso 4s "e5es c%amado %correr numa corrida% - :Cor. &H2NH %***correi de tal maneira (ue o alcanceis* % / ap2stolo parece aludir aos 3o,os olmpicos- os .uais eram celebrados a cada cinco anos em %onra a 7?piter. Nestes 3o,os eles pun%am todas as suas for#as. M uma lon,a corrida da terra para o cu- portanto deiAe de lado cada peso do pecado .ue ir retard-lo na corrida- e esforce-se apressadamente para ,arantir sua "it2ria. 1uarto- isso 4s "e5es c%amado %agir com viol;ncia% - Mat. 11H12H %***se 5a3 viol;ncia ao reino dos cus*% N$o de"e eAistir somente dili,!ncia- mas de"e eAistir "iol!ncia. N$o de"emos somente orar- e sim orar ardentemente E9ia,o GH1JI. N$o de"emos somente nos arrepender- porm sermos 5elosos e arrependidos EApoc. 3H1&IL n$o somente amarmos- mas sermos c%eios de amor. ECantares 2HGI. :sto cometer "iol!ncia. A pala"ra ,re,a uma metfora tomada do castelo .ue se oculta entre mural%as e n$o ser con.uistada- a n$o ser .ue tomado de assalto. Assim o reino

dos cus est oculto para o crist$o inerte- pre,ui#oso- e n$o ser con.uistado- a n$o ser por assalto. Passarei a,ora 4s ra5+es .ue fomentam este santo esfor#o para a sal"a#$o- as .uais s$o tr!s. Precisamos desen"ol"er nossa sal"a#$o por causa daH [dificuldade desse trabal%oL [possibilidade desse trabal%o. [eAcel!ncia desse trabal%oL

A dificuldade desse trabal%o. Este um trabal%o .ue pode fa5er--nos trabal%ar at .ue o sol de nossas "idas se pon%a. /ra- a dificuldade no trabal%o do desen"ol"imento da sal"a#$o aparecer de .uatro diferentes maneiras. Primeiro- a nature5a do trabal%o. U uma metamorfose a ser operada. / cora#$o precisa ser mudado- pois ele a "erdadeira sementeira do pecado. M o dep2sito onde todas as armas da in3usti#a est$o arma5enadas. Ele um pe.ueno inferno. / cora#$o est c%eio de anta,onismo contra )eus. E uma 5an,a contra a ,ra#a sal"adora. 1uanto trabal%o temos pela frente- "isto .ue o cora#$o precisa ser mudado> 1uanto precisamos implorar a Cristo- A.uele .ue transformou ,ua em "in%o- .ue possa transformar a ,ua- ou mel%or o "eneno- da nature5a- no "in%o da ,ra#a> (e,undo- a "ida atual de"e ser alterada. Para .ue o fluir do pecado- .ue antes corria t$o forte- possa ser mudado- isso n$o fcil. Para .ue o pecador- .ue antes esta"a indo em dire#$o ao inferno- n$o precisando nem de "ento nem de corrente5a .ue o carre,asse- possa a,ora alterar seu curso e na"e,ar para um no"o porto- isso realmente um ,rande trabal%o> Roi por um mila,re .ue o rio 7ord$o retrocedeu. Oer o %omem natural se tornar espiritual"er o pecador andar contrrio a si mesmo em dire#$o aos camin%os de Cristo e 4 santidade- t$o estran%o .uanto "er a terra ,irar ao contrrio ou o bolic%e correr em dire#$o oposta ao seu pr2prio arremesso. )esen"ol"er a sal"a#$o difcil- considerando-se os en,anos a respeito do trabal%o. / cora#$o est pronto para assumir .ual.uer ponto em falso nesse desen"ol"er da sal"a#$o. Ele tem en,ano pr2prio- como a.ueles .ue pensam poder ludibriar a morte. Por isso A,ostin%o eAclamouH D/ cora#$o um ,rande abismo.D / cora#$o est pronto para ser en,anado duplamente sobre esse desen"ol"imento da sal"a#$oH 1. Ele fre.Tentemente fa5 o %omem confundir moralidade por ,ra#a. Moralidade nada mais do .ue nature5a refinada- o "el%o Ad$o "estido com mel%ores roupas. Qm %omem morali5ado n$o nada mais do .ue um diabo manso> Pode ser uma corrente5a lmpida de ci"ilidade fluindo e ainda assim eAistir muito "erme do or,ul%o e atesmo permanecendo no fundo. / refinamento da moral

n$o nada mais do .ue uma coroa de flores colocada sobre um defunto. Como fcil iludir-se .uanto ao assunto da sal"a#$o ecomo fe5 :Ai$o- abra#ar a nu"em ao in"s de 7uno> Ci"ilidade n$o ,ra#a- embora se3a um bom caramanc%$o sob o .ual se plantar a "in%a da ,ra#a. 2. / cora#$o estar pronto para nos en,anar no desen"ol"imento da sal"a#$o e nos fa5er tomar um simulacro da ,ra#a por ,ra#a aut!ntica. Plnio disse .ue % uma pedra de berilo .ue se assemel%a ao "erdadeiro diamante. Assim sendo- eAiste al,uma coisa .ue parece ,ra#a mas .ue n$o ,ra#a. EAistem duas ,ra#as .ue a3udam muito o desen"ol"imento da sal"a#$o e n2s facilmente nos en,anamos com elas. 4rimeiro$ arrependimento. Oerdadeiro arrependimento acontece .uando c%oramos pelo pecado como pecado- .uando c%oramos por ele por.ue uma coisa .ue manc%a. Ele apa,a a ima,em de )eus e manc%a a pure5a da alma. Como ele um ato de crueldade- um soco contra o peito .ue nos amamentou. /ra- como fcil pre"aricar nisso> A. Muitos ac%am .ue se arrependem .uando n$o a ofensa e sim a penalidade .ue os perturbaL n$o a trai#$o- e sim o instrumento puniti"o dessa trai#$o. ;. Eles ac%am .ue se arrependem .uando derramam apenas al,umas l,rimas- no entanto- embora esse ,elo comece a derreterse- este con,ela-se no"amente e eles continuam andando no pecado. Muitos c%oram por causa de seus maltrates com )euscomo (aul em sua maldade para com )a"i. Ent$o disse (aulH %4e(uei. volta$ meu 5ilho /avi$ por(ue no mandarei 5a3er'te mal. por(ue 5oi ho!e preciosa a minha vida aos teus olhos* ?is (ue procedi loucamente$ e errei grandissimamente*% E: (am. 2JH21I. E assim os %omens podem le"antar suas "o5es e c%orar por causa do pecado e ainda continuarem nele. Eles s$o como cobras .ue trocam sua pele- mas conser"am sua picada. EAiste tanta diferen#a entre a "erdadeira e a falsa l,rima .uanto entre o canal de ,ua e o manancial. Segundo$ outra ,ra#a .ue condu5 4 sal"a#$o a f- entretanto .u$o facilmente os %omens s$o en,anados com uma prola falsificada> U um en,ano a respeito da fH .uando os %omens rei"indicam as promessas da Pala"ra- porm n$o os seus preceitos. A promessa sal"a#$o- o preceito %desenvolvimento*% Eles aceitar$o o primeiro- contudo n$o o outro- como se o mdico pudesse prescre"er duas receitas ao seu paciente- uma prescre"endo plulas e outra prescre"endo bebida alco2lica. Ele ir tomar a bebida por.ue l%e a,rad"el- mas n$o a plula. Muitos .uerer$o Cristo como (al"ador- toda"ia / recusar$o como PrncipeL recebem (eus benefcios- mas n$o submetem-se 4s (uas leis. :sto separar a.uilo .ue )eus 3untou. Assim sendo- em "irtude de tais

en,anos e decep#+es a respeito deste desen"ol"er da sal"a#$ode"emos ser o mais cautelosos e alertas .uanto poss"el nesse trabal%o. 9erceiro- a dificuldade em desen"ol"er a sal"a#$o "em dos impedimentos e dos obstculos. Estes obstculos s$o E1I interioresa saber- a carne. Esta um inimi,o astuto. A carne clama por tran.TilidadeH %e co i,a contra o esprito%* E*al. GH1 I. 9emos a ordem para crucificar a carne- E*al. GH2NI- entretanto .uantos ,olpes precisamos dar com a espada do Esprito at .ue a carne este3a perfeitamente crucificada> E2I Neste trabal%o nos deparamos com obstculos .ue s$o eAteriores 4s tenta#+es. Austin afirmou .ue toda a nossa "ida uma tenta#$o. Camin%amos por entre armadil%as. U uma armadil%a nas festas- sim- nossa mesa ,eralmente uma armadil%a. (atans ainda est tentando pescar nossas almas. 1u$o fre.Tentemente ele 3o,a sobre n2s uma srie de tenta#+es para destruir nossa fortale5a de ,ra#a6 / ap2stolo nos fala destes dardos inflamados. EEf. JH1JI. As tenta#+es s$o c%amadas de dardos pela sua "elocidade- elas s$o disparadas em alta "elocidade- e inflamadas por causa de seu terror. Elas s$o disparadas como ra3adas de fo,o em dire#$o 4 almaa .ual se assusta e se assombra- e isto n$o retardaria o desen"ol"imento da sal"a#$o e o dificultaria6 EaI )as repro"a#+es. D... corrente a respeito desta seita (ue por toda parte ela impugnada* % EAtos 2KH22I. A "el%a serpente est sempre cuspindo seu "eneno contra a reli,i$o e a.ueles .ue a professam. 1uero mencionar a.uele "ersculo em : Cor. 1'H1H D... nossos pais estiveram todos de ai#o da nuvem***% 9odos os santos do passado foram para o cu debaiAo de uma nu"em de pala"ras rudes e repro"a#+es. / mundo os colocou em seu li"ro ne,ro en.uanto )eus os colocou em (eu li"ro com letras ,arrafais> A ,ar,anta do mpio um sepulcro aberto para enterrar o bom nome da.ueles .ue foram os baluartes da reli,i$o e carre,aram suas cores. EbI Bs "e5es eles foram difamados e in3uriados. Paulo foi considerado um %omem sedicioso. E:: 9m. 2H&I. /s papistas remistas difamaram Cal"ino e o culparam por ensinar .ue )eus era o autor do pecado- e disseram .ue ele morreu blasfemando- embora ;e5a.ue foi testemun%a ocular e escre"eu sua "ida e morte refutasse tal in3?ria- e relatou .ue final aben#oado ele te"e. Martin ;ucer- a.uele %omem aben#oado .ue ,ritou em santo triunfoH DEu sou de Cristo e o diabo nada tem a "er comi,oD foi caluniado pelos papistas .ue afirmaram ter ele ne,ado .ue Cristo fosse o Messias encarnado. Mas a.uele .ue foi o orador em seu funeral testemun%ou pelo seu carter sob 3uramento. /s 7esutas na ;ur,undia cometeram a mesma cal?nia a respeito de ;e5a- a.uele santo %omem. Eles disseram .ue ele- sentindo .ue a morte esta"a pr2Aima- renunciara

4 sua profiss$o do e"an,el%o e se reconciliara totalmente com a i,re3a de Foma. :sso era t$o falso .ue o pr2prio ;e5a- .ue "i"eu ainda ap2s tal cal?nia ser espal%ada- a refutou com ,rande indi,na#$o. Rre.Tentemente os santos sofreram o a#oite das 5ombarias. EUeb. 11H3JI. Cipriano foi c%amado- sarcasticamente- de CoprianoL Atansio- de satansioL )a"i foi a can#$o dos bebedores de bebidas fortes- E(al. J&H12I. Eu n$o ten%o d?"idas de .ue No foi "tima de amar,a 5ombaria .uando esta"a construindo a arca muitos anos antes do dil?"io. Eles riram dele e o censuraram como a um "el%o tolo- caduco- .ue na realidade foi o mais sbio comparado a todos os do seu tempo. Por conse,uinte- .uando "irmos o dil?"io da ira de )eus "indo sobre o mundo e come#armos a construir a arca e a %desenvolver nossa salva,o %$ os %omens dar$o "a5$o ao seu desdm e escrnioH D/.u!6 Ooc!s ser$o mais santos do .ue os outros6 O$o fa5er alm do necessrio6D 9udo isso ser"e para retardar e dificultar o desen"ol"imento da sal"a#$o. EcI Qm terceiro obstculo neste desen"ol"imento a "iol!ncia declaradaH %<as$ como ento a(uele (ue era gerado segundo a carne perseguia o (ue o era segundo o ?sprito$ assim tam m agora* % E*al. NH2&I. 9$o lo,o um %omem se renda a Cristo e seriamente comece a desen"ol"er sua sal"a#$o- o mundo le"anta seus bandos treinados e manda toda a milcia do inferno contra ele. A :,re3a de Cristo como a o"el%a de Abra$o presa numa touceira de espin%os. )!em testemun%o as de5 perse,ui#+es nos dias de Nero)omiciano- 9ra3ano- etc. Qm %omem .ue se3a realmente santo o al"o fa"orito para as crticas. (e a m?sica do mundo n$o pre"alecerent$o ele tem sua fornal%a acesa. E:: 9m. 3H12I. Este3am certos de .ue Cristo e (ua cru5 nunca se separam. Ela est conosco em nossa prepara#$o para o cu assim como este"e com os 3udeus na sua reconstru#$o do muroH %***cada um com uma mo 5a3ia a o ra e na outra tinha as armas* % ENee. NH1 I. Portanto n$o somente de"emos ser construtores- e sim tambm ,uerreiros. Com uma m$o de"emos trabal%ar- e com a outra se,urar uma arma- a saber- a espada do Esprito- e combater o bom combate da f. Este tambm outro obstculo ao desen"ol"imento. 9$o lo,o nos pomos a camin%o do cuH %***me esperam prisAes e tri ula,Aes* % EAtos 2'H23I. / mundo fa5 soar um alarme e n$o %a"er tr,ua at 4 morte. 1uarto- a.uilo .ue torna difcil o desen"ol"imento da sal"a#$o o trabal%o n$o confi"el. /l%em D.. *por v+s mesmos para no per' derdes a(uelas coisas as (uais temos o tido* % E:: 7o$o ". KI Este trabal%o derrubado .uase t$o rapidamente como construdo. Qm artfice- .uando est trabal%ando- encontra seu trabal%o na man%$ do dia se,uinte da mesma forma .ue o deiAou na noite anteriormas isto n$o acontece conosco. 1uando estamos desen"ol"endo

nossa sal"a#$o pela ora#$o- 3e3um- e medita#$o- e interrompemos este trabal%o por al,um tempo- ao "oltarmos a ele n$o mais o encontraremos como deiAamos. Qma ,rande parte do nosso trabal%o ter sido derrubada no"amente. Precisamos estar continuamente alertas. %S; vigilante e con5irma os restantes (ue estavam para morrer. por(ue no achei as tuas o ras per5eitas diante de /eus* % EApoc. 3H2I. 9$o lo,o um crist$o se3a tirado do fo,o do santurio- ele estar pronto para esfriar e con,elar no"amente na se,uran#a. Ele como um rel2,io de pulsoH .uando l%e d$o corda em dire#$o ao cu- ele rapidamente desenrola-se para a terra e para o pecado no"amente. 1uando o ouro purificado na fornal%a- ele se mantm puro- porm isso n$o acontece com o cora#$o. )eiAe-o a.uecer com uma ordenan#adeiAe-o pur,ar no fo,o da afli#$o. Ele n$o se mantm puro mas rapidamente 3unta 2leo e corrup#$o. N2s raramente permanecemos bem dispostos por muito tempo. 9udo isso mostra o .uanto difcil desen"ol"er a sal"a#$o. N$o somente de"emos trabal%ar- mas tambm "i,iar. :uesto &) Mas por .ue )eus fe5 o camin%o para o cu t$o difcil6 Por .ue tanto trabal%o6 !esposta &) Para ensinar-nos a "alori5ar as coisas celestiais. (e a sal"a#$o "iesse facilmente- n$o l%e daramos o de"ido "alor. (e os diamantes fossem comuns teriam pouca import@ncia- entretanto"isto .ue s$o t$o difceis de serem conse,uidos- s$o t$o "alori5ados. 9ertuliano conta .ue .uando as prolas eram comuns em Foma- as pessoas as usa"am em seus sapatos- cu3o pr2Aimo passo era esma,-las sob seus ps. A sal"a#$o uma prola .ue )eus n$o permite ser desconsiderada. Portanto- de"er ser conse,uida com trabal%o santo. )eus n$o permitir .ue baiAem os pre#os das miseric2rdias espirituais. A.ueles .ue t!m esta preciosa flor da sal"a#$o de"em col%!-la com o suor de seus rostos. )e"emos trabal%ar e nos esmerar para podermos estar .ualificados para o cu. Qm pai deiAar sua %eran#a ao fil%otoda"ia primeiro ele l%e dar uma educa#$o para .ue possa estar .ualificado para ela. )eus nos d a sal"a#$o- contudo primeiro Ele %nos 5e3 idJneos para participar da heran,a dos santos na lu3* % ECol. 1H12I. En.uanto estamos trabal%ando- estamos correndo e nos ade.uando para o cu. / pecado est sendo enfra.uecido- a ,ra#a est sendo amadurecida. En.uanto estamos em combate- estamos nos preparando par a a coroa. Primeiro se amadurece o odre antes de colocar o "in%o. )eus ir nos amadurecer com a ,ra#a antes de derramar o "in%o da ,l2ria. :uesto %) Mas se de"e %a"er este trabal%o- como se di5 .ue o 3u,o de Cristo sua"e6

!esposta %) Para a parte carnal difcil- porm onde % a infus$o de um no"o e santo princpio- o 3u,o de Cristo sua"e. N$o um 3u,o- e sim uma coroa. 1uando as rodas da alma s$o lubrificadas com ,ra#a- ent$o um crist$o se mo"e no camin%o da reli,i$o com facilidade e ale,ria. Qma crian#a se ale,ra em obedecer a seu pai. Para Paulo ser"ir ao (en%or era o cuH D... segundo o homem interior tenho pra3er na lei de /eus* % EFom. H22I. E .u$o rapidamente a alma le"ada por essas asas> / ser"i#o de Cristo a liberdade de Cristo- portanto o ap2stolo c%ama isso de %lei da li erdade % E9,. 1H2GI. (er"ir a )eus- amar a )eus- ter pra5er em )eus- a mais doce liberdade do mundo. Cristo n$o fa5 como fe5 Rara2H D... 5a3iam servir os 5ilhos de 1srael com dure3a % EEA. 1H13I- mas Ele p+e sobre eles os constran,imentos do amorH % ***o amor de Cristo nos constrange*** DE:: Cor. GH1NI. (eus preceitos n$o s$o car,as- s$o pri"il,iosL n$o s$o obstculos- s$o ornamentos. Portanto- (eu 3u,o le"e- mas para o %omem n$o re,enerado este fardo tem um peso .ue o atormenta e aborrece. 1uando a corrup#$o pre"alece- ainda o mel%or cora#$o encontra al,uma relut@ncia. M isso .ue precisa ser le"ado em conta .uanto 4 primeira ra5$o .ue citamos- a dificuldade do trabal%o. A se,unda ra5$o por.ue precisamos de muito suor santo e esfor#o no desen"ol"imento da sal"a#$o de"ido 4 eAcel!ncia desse traba l%o. Pouco ser$o sal"os- portanto de"emos trabal%ar o mAimo .ue puder mos para estarmos entre esses poucos. / camin%o para o inferno + lar,o- ele est repleto de ri.ue5as e pra5eres. Ele tem uma rua de ouro- por isso % muitos .ue "ia3am por eleL no entanto- o camin%o para o cu n$o l%es atraente. N$o uma tril%a batida- e poucos podem ac%-la. /s anunciadores da ,ra#a uni"ersal di5em .ue Cristo morreu intencionalmente por todos- mas ent$o por .ue nem todos s$o sal"os6 As inten#+es de Cristo poderiam ser frustradas6 Al,uns afirmam t$o ,rosseiramente .ue todos ser$o realmente sal"osporm n$o foi o .ue disse o (en%or 7esusH %estreita aporta e apertado o caminho (ue leva 9 vida$ epoucos h" (ue a encontrem* % EMat. H1NI. /ra- como todos podem entrar por essa porta e poucos a encontrarem- para mim parece um paradoAo> A manada dos %omens "ai para o matadouro- %mas o remanescente ser" salvo* % EFom. &H2 I. A pe#a inteira cortada e "ai para o diabo. (omente um remanescente ser sal"o. A maioria das pessoas no mundo fruto cado da r"ore- derrubado pelo "ento. A.uela oli"eira em :s. 1 HJ com duas ou tr!s a5eitonas na mais alta ponta dos ramos- um smbolo apropriado do redu5ido n?mero da.ueles .ue ser$o sal"os. (atans "ai embora com a col%eita- )eus tem somente al,uns rabiscos. Nesta ,rande cidade se fi5ssemos uma "ota#$o ou uma pes.uisa de opini$o- o diabo certamente "enceria.

;aseado no .ue aprendemos- obser"e .ue se fPssemos di"idir o mundo em trinta partes i,uais- de5eno"e destas trinta est$o cobertas de idolatria barbaresca- seis dos on5e restantes com a doutrina de Maom- de modo .ue restaria apenas cinco partes das trinta onde % um pouco de cristianismo. Entre estes Dcrist$osD % muitos sedu5idos pelos papistas por um lado e protestantes formais por outro- de forma .ue % poucos .ue s$o sal"os. Assim sendo- isso de"e le"ar-nos a um esfor#o cada "e5 maior para fa5ermos parte do pe.ueno n?mero da.ueles .ue %erdar$o a sal"a#$o. A terceira ra5$o por.ue de"emos pPr tanto "i,or neste trabal%o de"ido a possibilidade do mesmo. A impossibilidade mata todo o esfor#o. 1uem ir sofrer por al,o .ue n$o ten%a a esperan#a de conse,uir6 Mas D... no tocante a isto ainda h" esperan,a para 1srael* % EEsd. 1'H2I. A sal"a#$o al,o "i"el- ela pode ser conse,uida. ] ami,os- embora a porta do paraso se3a estreita ela ainda est aberta. Est fec%ada para os demPnios- aberta porm para "oc!s. 1uem n$o se esfor#aria por entrar por ela6 M uma .uest$o de li"rar-se de seus pecados- remo"er esta fina camada de barro .ue os mascara- desinflar seu or,ul%o e assim tal"e5 "oc!s possam entrar pela porta estreita. Esta possibilidade da sal"a#$oalis probabilidade- de"e fa5er com .ue "oc!s empen%em sua "ida neste esfor#o. (e % alimento- por .ue continuarem por mais tempo morrendo de fome em seus pecados6

APLICA=8O
1. :nforma#$o. Este teAto mostra .ue a sal"a#$o n$o al,o t$o fcil como tantos ima,inam. Muitos fantasiam um modo ele,ante e fino de se c%e,ar ao cuL um suspiro- ou l,rima- ou D(en%or- ten%a miseric2rdiaD supondo .ue isso ir sal"-los. A.ueles .ue assim cr!em est$o num son%o dourado. / teAto nos fala de desen"ol"er nossa sal"a#$o. ;aslio compara o camin%o para o cu com um %omem passando por uma ponte estreita. (e ele camin%ar muito na beira ele cai e se afo,a. A.uele .ue pensa .ue o camin%o fcilnunca este"e realmente no camin%o. U tantos preceitos a serem obedecidos- tantas promessas nas .uais crer- tantas tenta#+es para se resistir .ue n$o ac%aremos fcil o camin%o. N$o basta apenas a dili,encia- tem .ue %a"er tambm a "iol!ncia. Amados- a porta do cu n$o i,ual 4.uela porta de ferro .ue se abriu para Pedro espontaneamente. EAtos 12H1'I. N$o- necessrio bater e for#ar. 7ac2 obte"e a b!n#$o por causa dos tra3es de Esa?- os .uais "estiu. / nome Esa? em Uebraico si,nifica trabal%o. (e al,um usa o tra3e bordado da sal"a#$o- de"e conse,ui-lo trabal%andoH %desenvolvei a vossa salva,o %* / ,eneral Anibal abriu camin%o para seu eArcito atra"s dos Alpes. )e"emos

abrir nosso camin%o para a ,l2ria em meio as dificuldades. *osto da resposta dada- de pronto- por um %omem com uma picareta esca"ando um camin%o atra"s da roc%aH DEncontrarei o camin%o ou abrirei um>D )e"emos ir para o cu atra"s do suor e do san,ue. N$o se conse,ue nada sem trabal%ar duro. Ooc! n$o pode ter o mundo sem trabal%ar- e como teria Cristo e a sal"a#$o sem fa5!-lo6 Qm %omem esca"a para ac%ar uma sada e n$o esca"aria muito mais para ac%ar ouro6 /bser"a--se .ue Ad$o no paraso n$o ficou ocioso- mas ele cuidou da "in%a. Mesmo os an3os- embora se3am espritos ,loriososs$o tambm espritos ministradores. EUeb. 1H1NI. )eus colocou dili,!ncia mesmo nas criaturas destitudas de ra5$o. A abel%a a criatura mais laboriosa- todas t!m sua pr2pria tarefa para desen"ol"er na colmeia. Al,umas abel%as produ5em o mel- outras fa5em a cera- al,umas moldam o fa"o- e outras ficam de sentinela 4 porta da colmeia para afastar o 5an,$o. A abel%a seria t$o dili,ente em fun#$o do instinto da nature5a na fabrica#$o do mel6 /%- .u$o laboriosos de"emos ser no desen"ol"imento de nossa sal"a#$o> 2. Censura. Posso retirar deste teAto- .ue considero uma al3a"a espiritual- muitas flec%as de repro"a#$o. A. Ele repro"a a.ueles .ue- em lu,ar da sal"a#$o- preferem outras coisas- .ue trabal%am mais pelo p$o .ue perece do .ue pela sal"a#$o. (ua preocupa#$o principal consiste em "i"er neste mundo e conse,uir sua subsist!ncia. %Todo tra alho do homem para a sua oca* % EEcl. JH I. / corpo inclinado a isto e se empen%a- essa sua parte animal- por outro lado a pobre alma fica completamente 4 mn,ua. )essa forma os crist$os a,em como pa,$osH %assim 5a3em os gentios %* EMateus- captulo JI. )eus n$o nos mandou a.ui somente para usarmos roupas finas ou nos alimentarmos fartamente todos os dias- porm para .ue pudssemos nos empen%ar em nossa sal"a#$o. (e isso n$o for feito- estaremos atirando a.um da marca o tempo todo. 9emos empun%ado a bain%a da espada e deiAado a alma- essa l@mina de admir"el t!mpera- enferru3ar e ,an,renar. ;. Ele repro"a a.ueles .ue- ao in"s de trabal%arem- ficam ociosos na "in%a durante todo o dia. Eles dese3am a sal"a#$oentretanto n$o fa5em o trabal%o. / crist$o ocioso como um soldado .ue est interessado no esp2lio e no tesouro de um castelotoda"ia reluta em arriscar-se ou teme meter-se em apuros. /s %omens estariam contentes se fosse poss"el obter a sal"a#$o da mesma maneira .ue aconteceu com os fi,os tempor+es de Naum 3H12H %caram na oca de (uem os haveria de comer %* / pre,ui#oso %esconde a sua mo no seio % EPro". 1&H2NI- e %esita em retir-laainda .ue fosse para pe,ar uma coroa. %>ue dormis em camas de

mar5im %* EAm2s JHNI. /s %omens preferem antes- dormir numa cama macia do .ue ir para o cu num flame3ante carro de 5elo. Cris2stomo c%ama a pre,ui#a de rai5 do desespero. Qm crist$o inati"o ,asta seu tempo inutilmente. Ele "i"e no mundo em busca de cifras- mas este3a certo de .ue )eus n$o re,istra cifras no <i"ro da Oida. Qma pessoa inati"a um solo frtil para o diabo trabal%ar nele. N$o costumamos lan#ar a semente numa terra despreparadacontudo o diabo lan#a a maioria das suas sementes de tenta#$o nos cora#+es despreparados. 7erPnimo fa5 a se,uinte obser"a#$o sobre o caran,ue3o. En.uanto a ostra se abre- o caran,ue3o 3o,a uma pedrin%a em sua boca de modo .ue ela n$o possa mais se fec%ar e ent$o o caran,ue3o a de"ora. / diabo como este caran,ue3o .uando ele pe,a os %omens boce3ando Eo .ue comum para a.ueles .ue s$o pre,ui#ososI- ent$o ele atira suas pedras de tenta#+es em suas bocas e os de"ora. C. Ele repro"a a.ueles .ue- ao in"s de fa5erem da reli,i$o um trabal%o- fa5em dela uma brincadeira. Estes s$o a.ueles .ue t!m encontrado um no"o camin%o para o cu- .ue tornam o camin%o mais fcil do .ue Cristo 3amais o fe5> Assim- como di5er .ue n$o % lei para o crente- e se n$o % lei- ent$o n$o % trans,ress$o- e se n$o % trans,ress$o n$o % necessidade de arrependimento. Entre o arminiano e o antinomiano % um atal%o para o cu. / arminiano di5 .ue temos poder em n2s mesmos para crer- e o antinomiano di5 .ue o crente n$o est debaiAo de nen%uma lei- ele n$o est obri,ado a nada. Cristo fe5 tudo por ele- de modo .ue dando este passo ele est automaticamente no cu. (e esta doutrina "erdadeira- ent$o todos os dias s$o dias de fol,a- e o ap2stolo cometeu um erro .uando disseH %desenvolvei a vossa salva,o %* ). Ele repro"a a.ueles .ue- ao in"s de desen"ol"erem a pr2pria sal"a#$o- discutem-na- como se pudessem ar,umentar contra a autoridade das Escrituras e fa5er de nossa f uma fbulaL tal como ar,umentar contra a imortalidade da alma e assim de uma "e5 por todas derrubar o tribunal da consci!nciaL como se pudessem ar,umentar contra a di"indade de Cristo. Esta pode ser c%amadarealmente- de doutrina de demPnios. E: 9im. NH1I. M uma doutrina diametralmente oposta ao "ersculo em : 7o$o GH2'H %? no (ue verdadeiro estamos$ isto $ em seu 5ilho 0esus Cristo$ este o verdadeiro /eus e a vida eterna* % Este teAto uma prote#$o contra o socinianismo.[ /%- .ue paci!ncia )eus tem para com a.ueles .ue abrem suas bocas para blasfemar contra Cristo- para .ue a terra n$o se abra para en,oli-los> M lament"el .ue os tais se atre"am a contestar a di"indade do Ril%o de )eus- mas isso ser para a pr2pria condena#$o deles. Al,uns dos mel%ores escritores pa,$os E<i"ioArist2teles- PlutarcoI afirmam .ue %ou"eram senten#as e puni#+es decretadas por prncipes e ,o"ernadores pa,$os a respeito da

reli,i$o. (e o pa,$o n$o permitia .ue o seu deus fosse blasfemadopor"entura os crist$os permitiriam .ue Cristo fosse blasfemado6 E. Ele repro"a a.ueles .ue- ao in"s de buscarem sua sal"a#$o- buscam sua pr2pria destrui#$o. Essas s$o as pessoas profanas .ue "$o para o inferno atra"s do suor de seus pr2prios rostosH EiI . /s b!bados. / .ue eles ,an%am no templo- perdem no bar. Eles colocam de mol%o no "in%o os serm+es .ue ou"iram. %&i da coroa de so er a dos ; ados de ?5raim %* E:s. 2KH1I. Eu poderia mudar a eApress$o e di5er Dos b!bados da :n,laterra.D U um tipo de "in%o .ue c%amado lcrimo- o .ual si,nifica l,rimas. 9al "in%o .ue o condenado bebe inflamado pela ira de )eus- e este ser o clice dos b!bados. EiiI . /s blasfemadores. Eles blasfemam at o ponto de perderem a sal"a#$o. / blasfemador- ao .ue parece- n$o tem crdito. Ele precisa apoiar-se em 3uramentos Eblasf!miasI ou nin,um acreditar nele. Mas deiAem-me lembrar-l%es .ue a alma dele esbarra na admoesta#$o %de maneira nenhuma !ureis%* EMat. GH3NI. (e temos .ue prestar contas das pala"ras "$s- n$o ser$o os "$os 3uramentos Eblasf!miasI le"ados em conta e re,istrados no li"ro ra5$o6 1uando a escara aparece no lbio- tal %omem de"e ser considerado impuro. Cada 3uramento uma ferida para a alma- e cada ferida tem uma boca .ue clama aos cus por "in,an#a. Al,uns c%e,am a um ponto de per"ersidade- .ue "oam no rosto de )eus como cac%orros loucos- amaldi#oando. 00000000000000000 K /o Socnio* Salva,o pelas o ras* (e um ministro falar-l%es do seu pecado- se ele for atrs deles na tentati"a de tra5!-los de "olta para o lar- como a lei di5 .ue se de"e tra5er de "olta o 3umento de seu inimi,o .uando este se des,arrar EEA. 23HNI- eles certamente protestar$o contra a repro"a#$o. Como a cal pe,a fo,o .uando adicionada ,ua- assim eles se inflamam ainda mais diante da repreens$o. A repreens$o est sobre eles como o acicate da condena#$o- mas n$o tocarei mais nesse assunto. EiiiI. /s ad?lteros. / cora#$o do ad?ltero- como a ln,ua do blasfemo inflamado pelo fo,o do inferno. Mesmo as criaturas destitudas de ra5$o se le"antar$o no 3ul,amento contra os tais. )i5se da ce,on%a- a.uela sin,ela criatura- .ue se confina em seu pr2prio nin%o- e se al,uma delas deiAa seu pr2prio compan%eiro e se 3unta com .ual.uer outro- o resto cai sobre ela e l%e arrancam todas as suas plumas. )eus condena o ad?ltero 4 morte. E)eut. 22H22I. *re,2rio obser"a- a respeito da c%u"a de fo,o e enAofre derramado sobre (odoma- .ue )eus en"iou a.uela pra,a noci"a

para le"-los a "er a %edionde5 de seu pecado. / pecado do adultrio uma maldi#$o sobre a alma. E: Cor. JH&I. / ad?lterocomo a mariposa- "oa tanto tempo ao redor da "ela .ue por fim c%amusca sua alma. Este pecado- embora comece comicamentetermina em tra,dia> N$o ser %amargo no 5im ) % E:: (am. 2H2JI. Esta doce calma precede um terremoto. )epois dos cabelos da mul%er "em os dentes do le$o. R. Ele repro"a a.ueles .ue adiam o desen"ol"imento da sal"a#$o at .ue n$o podem mais trabal%ar. Eles adiam o arrependimento at c%e,arem 4 idade a"an#ada e 4 enfermidade. EiI. At 4 idade a"an#ada. 1uando puderem reali5ar mais nen%um outro trabal%o- ent$o come#ar$o este. A idade a"an#ada n$o uma boa idade para se arrepender. 1uando os dedos 3 esti"erem endurecidos- fica difcil aprender a tocar ala?de. 1uando o cora#$o 3 esti"er infleA"el e endurecido pela maldade- fica difcil sub3u,-lo em penit!ncia. Qma planta tenra facilmente remo"idaporm difcil arrancar uma "el%a r"ore .ue 3 este3a enrai5ada. Qm pecador idoso .ue ten%a estado muito tempo enrai5ado no pecado dificilmente arrancado de seu estado natural. Em matria de sal"a#$o peri,oso adiar. 1uanto mais tempo os %omens esti"erem no pecado- mais ampla ser a possess$o de satans sobre eles. 1uanto mais tempo o "eneno permanecer no estPma,omais mortal ser. M uma loucura adiar o desen"ol"imento da sal"a#$o at o cair da tarde- at o pPr do sol. %& noite vem$ (uando ningum pode tra alhar* % E7o$o &HNI. Qm marin%eiro seria muito imprudente se permanecesse ancorado .uando o na"io est e.uipado- com as m.uinas com capacidade- "ento fa"or"el- e o mar calmo- porm ao c%e,ar a tempestade e o na"io come#ar a se enc%er de ,uaent$o se decidisse a i#ar "elas para a "ia,em. Esta a condi#$o da.uele .ue ne,li,encia a sa?de e o "i,or- e .uando a idade a"an#ada c%e,a e sua m.uina esti"er 3 arruinada- ent$o ele come#a a pensar na sua "ia,em em dire#$o ao cu. E muito .uestion"el se )eus ir aceitar o arrependimento dele .uando 3 t$o tarde. Ele c%ama para os primeiros frutos- e ac%amos .ue podemos oferecer-<%e s2 o restol%o6 Este n$o foi o menor dos moti"os pelos .uais )eus re3eitou a oferta de Caim- pois a.uela oferta foi feita com muito tempo de atraso. %? aconteceu (ue ao ca o de dias (ue Caim trou#e do 5ruto da terra uma o5erta ao Senhor % E*en. NH3I- ou- como no ori,inal .ue mais enfticoH %depois de muitos dias* % Parece .ue 3 esta"a estra,ada .uando foi tra5ida. N$o seria indi,no os %omens darem ao diabo seu "i,or e suas for#as e tra5erem diante do altar de )eus seus ossos "el%os e sem nen%um "i,or6 M "erdade .ue )eus pode mostrar (ua miseric2rdia no final- contudo isso pode ser um risco peri,oso. /

pecador- na idade a"an#ada- dorme entre a morte e o diabo como Pedro dormiu entre os dois soldados. EiiI. At c%e,ar enfermidade. (eria muito imprudente .uea.uele .ue se prepara para uma lon,a 3ornada colocasse a ba,a,em sobre o ca"alo mais fraco. N$o seria imprud!ncia colocar a ba,a,em pesada do arrependimento sobre si .uando "oc! est t$o fraco por causa da enfermidade6 1uando as m$os "acilam- os lbios tremem- as for#as diminuem- e o cora#$o desfalece6 Possi"elmente "oc! n$o sofrer enfermidades- possi"elmente n$o ter o uso de seus sentidos. M poss"el .ue )eus ne,ue (ua ,ra#a a "oc! e ent$o onde estar seu arrependimento6 M pro""el .ue a.uele .ue se es.uece de )eus em tempos de sa?de- )eus (e es.ue#a dele em tempos de enfermidade. *. Ele repro"a a.ueles .ue come#am a trabal%ar- mas n$o desen"ol"em sua sal"a#$o. N$o basta ter um bom come#o. Al,uns % .ue- como 7e?- atiram-se com tudo na reli,i$o- mas em pouco tempo seu esmorecimento bem "is"el. N2s "i"emos no outono. /bser"amos muitos .ue uma "e5 floresceram e deram boas esperan#as de con"ers$o- porm suas prima"eras transformaram-se em outonos. Pararam de trabal%ar para o cu- um sinal de .ue a moti"a#$o era apenas superficial e n$o "ital. %1srael re!eitou o em%* E/s. KH3I. Eles .ue uma "e5 foram dili,entes e 5elosos na ora#$o.ue se reuniam santamente- a,ora deiAaram as coisas boas. Eles se cansaram em sua camin%ada para o cu. Eu ten%o pensado com fre.T!ncia .ue % muitos .ue podem ser comparados 4 ima,em de Nabucodonosor em )aniel- captulo 3. A princpio eles pareciam ter a cabe#a de ouro. Eles se assemel%a"am a ,loriosos professores. Ent$o depois pareciam ser prata- depois cobre- ferro e ent$o barro. Eles por fim se de,eneraram no pecado. Assim- como acontece com man%$s ensolaradas- eles rapidamente se tornaram nublados. Epifanios fala dos ,n2sticos .ue a princpio pareciam ser um po"o santo e ri,oroso- toda"ia posteriormente caram na libertina,em. Al,uns se tornaram t$o impudentes .ue "an,loriaram--se de sua apostasia. Roram os tempos .uando eles liam e ora"am com suas famlias- mas a,ora a,radecem a )eus por.ue t!m se tornado mais sbios e abandonaram essas tarefas. ;em como se "oc! pudesse ou"ir o diabo "an,loriando-se de .ue primeiro era um an3o de lu5- porm a,ora se transformou no an3o das tre"as. /s ap2statas s$o os mais ricos despo3os .ue satans le"a consi,o. Ele ir dependur-los no inferno como seu trofu de triunfo. /s tais .ue deiAaram de trabal%ar- .ue leiam este tro"e3ante "ersculo em :: Ped. 2H21H %4or(ue melhor lhes 5ora no conhecerem o caminho da !usti,a$ do (ue$ conhecendo''o$ desviarem'se do santo mandamento (ue lhes 5ora dado* % Ao deiAar de trabal%ar- eles perderam tudo o .ue

%a"iam feito antes. Eles perderam sua recompensa. A.uele .ue corre metade da corrida e depois desmaia- perde o pr!mio. 3. E assim eu passarei para o pr2Aimo ponto de aplica#$o- .ue o da eAorta#$o- para persuadir a todos- pelas miseric2rdias de Cristo- a desempen%arem este ,rande trabal%o- o desen"ol"imento de sua sal"a#$o. Amados- eis a.ui uma f2rmula para c%e,ar ao cue eu incluiria a todos nesta f2rmula. Fe?nam todas as for#as de suas almas- n$o d!em descanso nem a )eus nem a "oc!s mesmos at .ue ten%am confirmada sua elei#$o. Crist$os- n$o deiAem de trabal%ar. Ra#am isso imediata- %onesta e incessantemente. Persi,am a sal"a#$o como se fosse uma ca#ada santa. /utras coisas s$o assuntos de simples con"eni!nciaL sal"a#$o uma .uest$o de necessidade. /u "oc!s fa5em o trabal%o .ue os crist$os est$o fa5endo ou "oc!s far$o o trabal%o .ue os demPnios est$o fa5endo. /%- "oc!s .ue ainda nem come#aram a desen"ol"er sua sal"a#$ocomecem a,ora. Feli,i$o uma boa ocupa#$o se for se,uida corretamente. Este3am certos de .ue n$o eAiste sal"a#$o sem obras. No entanto- a.ui eu de"o re,istrar um a"iso para e"itar en,anos. Cuidado. Embora n$o se3amos sal"os sem obras- ainda n$o somos sal"os por causa de nossas obras. ;elarmino disse .ue merecemos o cu apesar de nossa indi,nidade. N$o- embora se3amos sal"os pelo uso dos meios- somos tambm sal"os pela ,ra#a. EEf. 2HGI. E necessrio arar o solo e semear- mas n$o podemos esperar nen%uma col%eita sem a influ!ncia do sol. Assim necessrio trabal%ar- porm n$o se de"e esperar a col%eita da sal"a#$o sem o bril%o do sol da li"re ,ra#a- %***a vosso pai agradou dar'vos o reino % .E<uc. 12H32I. )ar6 D/raD- al,uns poderiam ar,umentar- Dn2s trabal%amos duramente para issoD> (im- mas o cu uma doa#$o. Embora al,um trabal%e para alcan#-lo- n$o deiAa de ser a boa "ontade de )eus .ue o concede. /bser"em ainda .ue o mrito de Cristo. N$o o suor do %omem- e sim o san,ue dEle .ue sal"a. Est claro- ami,o- .ue seu trabal%o n$o o torna merecedor da sal"a#$oH %por(ue /eus o (ue opera em v+s tanto o (uerer como o e5etuar* % ERil. 2H13I. N$o seu esfor#o e sim o co-esfor#o de )eus. Assim como o professor ,uia a m$o da crian#a para .ue possa escre"er- semel%antemente o Esprito de )eus precisa propiciar (ua coopera#$o- ou nosso esfor#o torna-se in?til. Como pode ent$o o %omem ter mrito pelo trabal%o .uando )eus .ue o a3uda a trabal%ar6 9endo dado este a"iso- de"o a,ora reassumir a eAorta#$o e persuadi--lo a desen"ol"er a sua sal"a#$o- entretanto primeiro .uero remo"er dois obstculos .ue permanecem no camin%o. O<stculo &) Ooc! nos eAorta a desen"ol"er nossa sal"a#$omas n$o temos nen%um poder para isso.

!esposta &) M "erdade- n$o temos nen%um poder. Ne,o .ue ten%amos li"re-arbtrio. / %omem- antes da con"ers$o- puramente passi"o. )a as Escrituras c%amarem isso de %cora,o de pedra %* EE5. 33HJI. / %omem em seu estado natural n$o pode preparar-se para a sua pr2pria con"ers$o mais do .ue a pedra pode preparar-se para ser amolecida. N$o obstante- .uando )eus come#a a atrair podemos se,uir. A.ueles ossos secos em E5e.uiel n$o poderiampor si mesmos "i"erem- porm .uando o sopro "eio sobre elesent$o %viveram$ e se puseram em p%* EE5. 3 H1'I. Per,unta. 1ue tal se )eus n$o ti"esse implantado o princpio da ,ra#a6 E se Ele n$o ti"esse dado o sopro de "ida6 Fesposta. Mesmo assim- use os meios. Embora "oc! n$o possa trabal%ar espiritualmente- trabal%e fisicamente. Ra#a o .ue "oc! capa5 de fa5er- e isso- por duas ra5+esH 1. Por.ue o %omem- ne,li,enciando os meios- se auto-destr2lcomo o %omem .ue n$o "ai para o mdico- pode ser responsabili5ado pela sua pr2pria morte. 2. Por.ue )eus nunca est em dbito conosco- mesmo .uando fa5emos o .ue somos capa5es de fa5er. A promessa ur,eH % uscai e encontrareis*% EMat. H I. 9ransforme esta promessa em s?plica atra"s de ora#$o. Ooc! di5 .ue n$o tem poder- porm "oc! n$o tem uma promessa6 A3a da mel%or maneira .ue "oc! puder. Embora eu n$o me atre"a a di5er- como os arminianos- .ue .uando nos esfor#amos e se,uimos em frente- )eus obri,ado a conceder ,ra#a- entretanto di,o .ue )eus n$o est endi"idado 4.ueles .ue buscam (ua ,ra#a. N$o- e di,o mais. Ele n$o ne,a (ua ,ra#a a nin,um- a n$o ser 4.ueles .ue deliberadamente a recusam. O<stculo %) / se,undo obstculo esteH mas para .ue finalidade de"o trabal%ar6 U um decreto estabelecido. (e )eus decretou .ue de"o ser sal"o- serei sal"o. !esposta %) )eus decreta a sal"a#$o sem despre5ar esfor#o. E:: 9ess. 2H13I. /r,enes- em seu li"ro contra Celsus- obser"a um sutil ar,umento da.ueles .ue discutem sobre sorte e destino. Al,um deu um consel%o ao seu ami,o doente de .ue n$o fosse para o mdico por.ue- ele disse- est escrito pelo destino se "oc! "ai se recuperar ou n$o. (e for seu destino recuperar-se ent$o "oc! n$o precisa do mdico- e se n$o for seu destino- ent$o o mdico n$o l%e far nen%um bem. A mesma falcia usada pelo diabo contra os %omens. Ele os indu5 a n$o se empen%arem. (e )eus ti"er decretado .ue eles ser$o sal"os- eles ser$o sal"os e n$o % necessidade de porfiar. (e Ele n$o ti"er decretado sua sal"a#$o- ent$o o trabal%o deles n$o l%es far nen%um bem. Este um ar,umento retirado do pensamento do diabo. Mas di5emos .ue )eus decreta o fim usando os meios. )eus decretou .ue :srael entraria em Cana$- contudo primeiro eles de"eriam lutar contra os fil%os de Ana.ue. )eus decretou .ue

E5e.uias de"eria recuperar-se de sua doen#a- porm ordenou .ue colocasse pasta de fi,os como emplasto sobre as c%a,as. E:s. 3KH21I. N$o usamos tais ar,umentos em outros assuntos. Qm %omem n$o di5H D(e )eus decretou .ue eu terei uma col%eita este ano- eu terei uma col%eita este ano> Por .ue eu terei .ue arar- semear ou adubar a terra6D N$o- ele usar os meios e esperar pela col%eita. Embora %a ;n,o do Senhor (ue enri(uece % EPro". 1'H22I- e isso uma "erdade- %a mo dos diligentes enri(uece% EPro". 1'HNI. /s decretos de )eus s$o eAecutados atra"s de nosso trabal%o. E assim- ami,o- tendo remo"ido estes obstculos- deiAe-me a,ora persuadi-lo a empen%ar-se neste trabal%o aben#oado- o desen"ol"imento de sua sal"a#$o. E- para .ue min%as pala"ras possam pre"alecer- eu proporei "rios ar,umentos com a finalidade de moti"-lo a este trabal%o. 1. / primeiro ar,umento ou moti"o para trabal%ar retirado da preciosidade da alma. ;em podemos nos esmerar para .ue possamos estar a sal"o do peri,o. A alma a di"ina centel%a acesa pelo sopro de )eus. Ela supera o mundo em "alor e import@ncia. EMat. 1JH2JI. (e o mundo o li"ro de )eus- como /r,enes o c%ama- a alma a ima,em de )eus. Plat$o c%ama a alma de o refletor da 9rindade. M um espel%o ""ido- o .ual reflete o bril%o da sabedoria e da santidade de )eus. A alma o florir da eternidade. )eus fe5 a alma capa5 de ter comun%$o com Ele. Pa,ar a metade do "alor de uma alma le"aria o mundo 4 bancarrota. A .ue pre#o a"aliou Cristo a alma .uando (e "endeu para compr-la6 /%.ue pena .ue essa alma eAcelente- essa alma pela .ual )eus con"ocou um consel%o no cu .uando a criou- possa fracassar e ficar perdida por toda a eternidade. 1uem n$o trabal%aria noite e dia para n$o perder essa alma6 A 32ia inestim"el- a perda irrepar"el. 6* A dili,!ncia santa e o esfor#o enobrecem o crist$o. 1uanto mais eAcelente for al,uma coisa- mais din@mica ser. / sol uma ,loriosa cria#$o. Ele nunca fica parado- est sempre ,irando em seu circuito ao redor do mundo. / fo,o o elemento mais puro e o mais ati"o- ele est sempre inflamado e flame3ando. /s an3os s$o as criaturas mais nobres e as mais ,eis. Portanto s$o representados pelo .uerubim com suas asas abertas. )eus em (i o ato mais puro. Uomero disse .ue A,amenon al,umas "e5es assemel%a"a-se a 7?piter em suas fei#+es- Palas em sua sabedoria- Marte em seu "alor. Atra"s da santa dili,!ncia nos assemel%amos a )eus .ue o ato mais puro. A fniA "oa com uma pe.uena coroa em sua cabe#a. / crist$o esfor#ado n$o precisa de coroa sobre sua cabe#a- seu suor o enobrece. (eu trabal%o sua ins,nia de %onra. (alom$o nos di5 .ueH D...a sonol;ncia 5a3 tra3er os vestidos rotos* % EPro". 23H21I. A

inf@mia um dos tra3es .ue o cobre. )eus odeia o temperamento lasso. <emos na lei .ue o asno- sendo uma criatura est?pida- n$o poderia ser oferecida em sacrifcio. A ati"idade espiritual um distinti"o de %onra. 3. )esen"ol"er nossa sal"a#$o o .ue far com .ue tanto o cu como a morte se3am al,o doce para n2s. A. :sso ado#ar a morte. A.uele .ue trabal%a duro durante todo o dia- .u$o tran.Tilamente dorme durante a noite. Ooc! .ue tem desen"ol"ido sua sal"a#$o durante toda sua "ida- .u$o tran.Tilamente poder deitar sua cabe#a no sono da morte na esperan#a de uma ,loriosa ressurrei#$o> Este ser um leito estimulante de morte. ;. :sso ado#ar o cu. 1uanto mais nos esmerarmos por causa do cu- tanto mais doce ele ser .uando para l formos. M um deleite para o %omem ol%ar para seu trabal%o e "er os frutos aparecerem. 1uando ele tem plantado r"ores em seu pomar ou plantado mudas- um deleite obser"ar e re"er seu trabal%o. Assimno cu- .uando "irmos o fruto obtido de nosso esfor#oH %o 5im de nossa salva,o % E: Ped. 1H&I- isso far o cu muito mais doce. 1uanto maiores forem os esfor#os para se alcan#ar o cu- tanto mais bem-"indo ele ser. 1uanto mais suor- tanto mais do#ura. 1uando o %omem peca- o pra5er se "ai e as acutiladas permanecem- mas .uando ele se arrepende- o labor se "ai e o ,o5o permanece. N. Ooc!s ainda t!m tempo para trabal%ar. Este teAto- ou serm$o- estaria fora da poca para ser pre,ado para o eAecr"el no inferno. (e eu l%es ordenasse .ue trabal%assem- 3 seria tarde demais. / seu tempo 3 passou. M noite com o diabo- mas %o3e ainda dia para "oc!s. %***tra alhem en(uanto dia % E7o$o &HNI. (e "oc!s perderem seu dia- perder$o suas almas. Este o tempo para suas almas. A,ora )eus ordena- a,ora o Esprito sopra- ministros suplicam- at mesmo as campain%as de Ar$o soariamnas suas almas c%amando-os para Cristo. /%- apro"eitem a poca> Este seu tempo de semearL semeiem a,ora as sementes da f e do arrependimento. (e na poca certa "oc!s n$o t!m o dese3o- "ir o tempo em .ue ter$o o dese3o e n$o ter$o mais a poca certa. Apro"eitem o tempo en.uanto podem. / marin%eiro i#a suas "elas en.uanto sopram os "entos. Nunca um po"o te"e ura camin%o t$o aberto para o cu como as pessoas desta cidade- e n$o iriam "oc!s prosse,uir adiante em suas "ia,ens6 E como corre para o final este tempo> Eu l%es asse,uro .ue o *rande <e,islador n$o atrasar (eu c%amado. /%- meus irm$os- a,ora o tempo de c%amada para suas almas. A,ora supli.uem a )eus por miseric2rdia- ou pelo menos pe#am a Cristo .ue fa#a isso por "oc!s. Pensem seriamente sobre estes oito itensH

Primeiro$ nossa "ida se "ai rapidamente. *re,2rio compara nossa "ida com um marin%eiro na"e,ando a todo "apor. Estamos cada dia na"e,ando rapidamente em dire#$o 4 eternidade. Segundo$ os tempos da ,ra#a- embora se3am preciosos- n$o s$o permanentes. A miseric2rdia despre5ada ser como a pomba na arca de No- abrir suas asas e "oar para lon,e de n2s. A poca urea da :n,laterra - e da %umanidade - ir passar rapidamente. As b!n#$os do e"an,el%o s$o muito doces- porm s$o muito passa,eiras. %<as agora isto est" enco erto aos teus olhos*% E<uc. 1&HN2I. N$o sabemos .uando o candelabro dourado poder ser remo"ido. Terceiro$ %a"er um tempo .uando o Esprito ter parado de contender. U um fluir do Esprito- o .ual- tendo sido ne,li,enciado poss"el .ue n$o tornemos a "er um no"o fluir acontecer. 1uando a consci!ncia pra de acusar- ,eralmente por.ue o Esprito cessou de contender. Quarto$ a perda das oportunidades do e"an,el%o ser o inferno do inferno. 1uando ent$o- no ?ltimo dia- o pecador de"er pensar consi,o mesmoH D/%- o .ue eu poderia ter sido> Eu poderia ser t$o rico .uanto os an3os- t$o rico .uanto o cu pudesse me tornar. Eu ti"e o tempo opor tuno para trabal%ar e o perdi. D:sso ser como um c@ncer corroendo-o. :sso intensificar e acentuar sua misria. Portanto- permitam .ue tudo isso "en%a rapidamente persuadi-los a desen"ol"er a sua sal"a#$o. Quinto$ "oc!s podem desen"ol"er sua sal"a#$o sem .ue isso os impe#a de reali5ar seu trabal%o profissional. )esen"ol"er a sal"a#$o e reali5ar seu trabal%o secular para o .ual foi c%amado n$o inconsistente. E coloco dessa forma para e"itar ob3e#+es. Al,um poderia di5erH DMas eu trabal%o tanto "isando o cu .ue n$o ten%o tempo para meus ne,2cios.D Este3am certos de .ue o sbio )eus nunca faria com .ue um de (eus mandamentos interferisse em seu sustento. )a mesma forma como Ele .uer .ue "oc!s bus.uem o (eu reino EMat. JH33I- Ele tambm .uer .ue supram o sustento de suas famlias. E: 9im. GHKI. Ooc!s podem desen"ol"er os dois ne,2cios 3untos. N$o ,osto da.ueles .ue fa5em com .ue a i,re3a eAclua o empre,o comercial- fa5endo com .ue passem todo o tempo ou"indo- e assim ne,li,enciando suas responsabilidades no lar. E:: 9ess. 3H11I. Eles s$o como os lrios do campo- %os (uais no tecem nem 5iam* DEMat. JH2KI. )eus nunca selou nen%uma autori5a#$o a fa"or da pre,ui#a. Ele ordena e recomenda dili,!ncia em sua ocupa#$o- o .ue pode tambm nos incenti"ar a buscar a sal"a#$opor.ue esta ocupa#$o n$o nos isentar de nossas outras obri,a#+es. Qm %omem pode se,uir a )eus totalmente como Calebe ENum. 1NH3NI- e ainda fa5er como )a"iH %***seguiras ovelhas pe!adas % E(al. KH 1I. Piedade e dili,!ncia de"em andar 3untas.

Sexto$ a inescusabilidade da.ueles .ue ne,li,enciam o desen"ol"imento de sua sal"a#$o. Eu ima,ino ou"ir )eus discutindo o caso com um %omem no ?ltimo dia- da se,uinte maneiraH DPor .ue "oc! n$o trabal%ou6 Eu l%e dei tempo para fa5!-lo- Eu l%e dei ilumina#$o com .ue trabal%ar- l%e dei Meu e"an,el%o- Meu EspritoMeus ministros. Eu l%e dei talentos para trabal%ar- colo.uei a recompensa diante de "oc!. Por .ue n$o desen"ol"eu a sua sal"a#$o6 9anto pode ser pre,ui#a .uanto obstina#$o. 9eria %a"ido al,um outro trabal%o de t$o ,rande import@ncia para "oc! fa5er6 Ooc! trabal%ou nos ti3olos mas n$o no ouro. / .ue poderia di5er a seu fa"or para .ue a senten#n tiAo l%e fosse dada6D/%- como o pecador ficar sem pala"ras nessa liorn- e como cortar o seu cora#$o pensar em como ne,li,enciou sim sal"a#$o sem poder eAplicar o por.u!> Stimo$ a ineAprim"el misria da.ueles .ue n$o desen"ol"eram sua sal"a#$o. A.ueles .ue dormem na semeadura mendi,ar$o na col%eita. Ap2s a morte- .uando esti"erem esperando receber uma col%eita de ,l2ria- eles estar$o implorando por uma ,ota dWa,ua como fe5 o rico no %ades. /s "adios desocupados s$o le"ados presos para serem in"esti,ados. A.ueles .ue n$o desen"ol"eram sua sal"a#$o- saibam .ue o inferno a pris$o de )eus para a .ual ser$o mandados. Oitavo$ se tudo isto n$o os con"encer- considerem por ?ltimo para o .ue estamos trabal%ando. Nin,um se esmera por uma nin%aria. Estamos trabal%ando por uma coroa- por um trono- por um paraso- e tudo isso est compreendido em uma s2 pala"raH salva,o* Eis al,o estimulante em .ue trabal%ar. 9odos os %omens dese3am a sal"a#$o. M a coroa de nossas esperan#as. Nen%um esfor#o ,rande demais para se conse,u-la. 1uantos sacrifcios os %omens est$o dispostos a fa5er para conse,uirem o poder e o cetro na terra> :ma,inem ent$o se os reinos deste mundo fossem mais ,loriosos do .ue s$o- com alicerces de ouro- muros de prolas3anelas de safiras. / .ue seria isso comparado ao reino pelo .ual trabal%amos6 (eria mais fcil abra#ar todo o uni"erso do .ue descre"er esse reino em todo o seu esplendor e ma,nific!ncia. A sal"a#$o uma coisa formosa. Est t$o acima de nossos pensamentos .uanto est acima de nossos merecimentos. /%- como isso pode acrescentar asas aos nossos esfor#os. / mercador correr por re,i+es de frio e calor a fim de conse,uir um pe.ueno pr!mio. / soldado- por um rico soldo de ,uerra- suportar a bala e a espada. Ele suportar ale,remente uma prima"era san,renta- "isando obter uma col%eita dourada. /%- ent$o- .uanto mais n2s de"emos dar nosso santo suor por este bendito pr!mio da sal"a#$o> E tendo eAposto al,uns ar,umentos a fim de persuadi-los a eAecutar este trabal%o- a,ora proporei al,umas diretri5es .ue l%es a3udar$o a eAecut-los. E a.ui l%es mostrarei .uais s$o a.uelas

coisas .ue precisam ser remo"idas- pois elas poderiam atrasar nosso trabal%o- e .uais s$o as coisas .ue de"em ser buscadas- pois as mesmas ir$o apress-lo. )e"emos remo"er a.uelas coisas .ue retardar$o o desen"ol"imento de nossa sal"a#$o. U seis obstculos no c3imin%o de nossa sal"a#$o .ue de"em ser remo"idos. 1. /s al#ap+es do mundo. En.uanto os ps esti"erem numa armadil%a- o %omem n$o pode correr. / mundo uma armadil%a. En.uanto nossos ps esti"erem nele n$o poderemos %correr a carreira (ue nos est" proposta* % EUeb. 12H1I. (e um %omem ti"esse .ue escalar uma roc%a n,reme com pesos amarrados em seus psestes atrasariam sua escalada. 9antos ob3etos .ue "alori5amos muito- atrasar$o nossa escalada dessa roc%a n,reme .ue le"a 4 sal"a#$o. En.uanto a m2 dos ne,2cios est ,irando- fa5 tanto barul%o .ue mal podemos ou"ir o ministro le"antando sua "o5 como uma trombeta. / mundo sufoca nosso 5elo e apetite pelas coisas celestiais. A terra apa,a nosso @nimo- a m?sica do mundo nos encanta e nos fa5 dormir- e por isso n$o podemos trabal%ar. Nas minas de ouro % ,ases "enenosos. /%- .uantas almas t!m sido destrudas por esses ,ases .ue sobem da terra> 2. / se,undo obstculo no camin%o da sal"a#$o a triste5a e a indisposi#$o. 1uando o cora#$o do %omem est triste- ele n$o capa5 de desen"ol"er seu trabal%o- fica como um instrumento desafinado. 1uando sentimos temores e estamos abatidos- isso refletido em nossas a#+es reli,iosas. )a"i se esfor#ou para sair dessa melancolia espiritualH %4or (ue est"s a atida$ + minha alma)% E(al. N2HGI. A ale,ria estimula. /s espartanos usa"am a m?sica em suas batal%as para estimular seus espritos- a fim de lutarem com maior "alentia. A ale,ria como a m?sica para a alma- ela estimula para a tarefa. Ela lubrifica as en,rena,ens das emo#+es. A ale,ria fa5 com .ue reali5emos o ser"i#o com pra5er- e nunca somos le"ados t$o "elo5mente na reli,i$o como .uando estamos nas asas da ale,ria. A melancolia tra"a as rodas de nossa carrua,em e ent$o fica muito difcil diri,i-la. 3. / terceiro obstculo para a sal"a#$o a pre,ui#a espiritual. Este um ,rande impedimento ao nosso trabal%o. Roi dito dos fil%os de :srael .ue %despre3aram a terra apra3vel%* E(al. 1'JH2NI. 1ual seria a ra5$o6 Cana$ era um paraso de delcias- um tipo de cu. (im- mas eles pensaram .ue esta l%es traria uma ,rande .uantidade de problemas e eAi,iria muito esfor#o para ser alcan#ada- assim eles preferiram continuar sem ela. )espre5aram a terra apra5"el. E acaso n$o eAistem mil%+es entre n2s .ue prefeririam ir dormindo para o inferno- mais do .ue esfor#arem-se em ir para o cu6 Eu ou"i falar sobre al,uns espan%2is .ue "i"iam perto de um local onde eAistia ,rande .uantidade de peiAes- toda"ia eram t$o pre,ui#osos .ue n$o se esfor#a"am em pesc-los. Eles os

compra"am de seus "i5in%os> EAiste uma pre,ui#a t$o pecaminosa sobre a maioria das pessoas- de modo .ue- embora Cristo este3a perto delas- embora a sal"a#$o l%es se3a oferecida atra"s do e"an,el%o- ainda assim elas n$o a desen"ol"em. %& pregui,a 5a3 cair em sono pro5undo%* EPro". 1&H1GI. Ad$o perdeu sua costela en.uanto dormia- e muitos s$o os %omens .ue perdem suas almas durante o sono profundo. N. / .uarto obstculo no camin%o da sal"a#$o a opini$o de .ue a sal"a#$o muito fcil - D)eus misericordioso e se acontecer o pior- n2s somente temos .ue nos arrependerD. )eus misericordioso- "erdade- no entanto Ele 3usto. Ele n$o pre3udica (ua 3usti#a por mostrar miseric2rdia. Portanto obser"e a.uela clusula na proclama#$oH %***(ue ao culpado no tem por inocente* % EEA. 3NH I. (e um rei proclamasse .ue seriam perdoados somente a.ueles .ue "iessem 4 sua presen#a e se submetessem ao seu cetro- poderia ainda al,um .ue persistisse na rebeli$o rei"indicar o benefcio desse perd$o6 /%- pecador- "oc! ,ostaria de receber miseric2rdia- no entanto sem depor as armas da in3usti#a6 D(omente arrepender-se6D M este DsomenteD .ue n2s n$o podemos alcan#ar- a n$o ser .ue )eus direcione nossa seta. )i,ame- pecador- coisa fcil para um %omem morto "i"er e andar6 Ooc! est espiritualmente morto e embrul%ado em sua mortal%a. EEf. 2H2I. M fcil a re,enera#$o6 N$o % an,?stias no no"o nascimento6 M fcil ne,ar-se a si mesmo6 Ooc! sabe o .uanto a "erdadeira reli,i$o de"e custar- e o .ue ela pode custar6 Ela de"e custar a sua separa#$o de suas concupisc!ncias- e ela pode custar a sua pr2pria "ida> Preste aten#$o a esta obstru#$o. A sal"a#$o n$o per saltum* N$o um passeio pela floresta. Mil%ares t!m ido para o inferno por causa desse en,ano. /s 2culos de aumento da presun#$o t!m feito a porta estreita parecer mais lar,a do .ue realmente . G. / .uinto obstculo no camin%o da sal"a#$o s$o os ami,os mpios. M peri,oso dar ou"idos 4 sua "o5. A serpente falou a E"a. A esposa de 72 o teria impedido de ser"ir a )eusH %&inda retns a tua integridade)% E72 2H&I. / .u!> Ainda orar e prantear6 A.ui o diabo lan#ou uma tenta#$o para 72 atra"s de sua esposa. /s ami,os mpios tentar$o nos des"iar da nossa meta. D1ual a necessidade de tanto esfor#o para ser sal"o6 Qm menor empen%o bastar>D <emos a respeito dos irm$os de Cristo- .uando eles / "iram pre,ando com tanto 5elo- .ue tentaram refre-l/H %? (uando os seus ouviram isto saram para o prender*** DEMar. 3H21I. Nossos parentes e ami,os 4s "e5es nos blo.ueariam no nosso camin%o para o cu- e 3ul,ando nosso 5elo como loucura- nos en"ol"eriam e impediriam no desen"ol"imento da nossa sal"a#$o. (pira encontrouse com tais ami,os- buscando seu consel%o se ele de"eria rescindir sua opini$o anterior a respeito da doutrina de <utero ou se de"eria

persistir nela at morrer. Eles fi5eram com .ue (pira se retratasse- e ent$o abertamente- ne,ando sua f anterior- ele assim se tornou com o um %omem "i"endo no inferno. J. / seAto obstculo no camin%o da sal"a#$o s$o as ms compan%ias. Elas nos retirar$o de nosso trabal%o. As ,uas doces perdem sua frescura .uando se 3untam a ,uas sal,adas. /s crist$os perdem sua frescura e sabor .uando est$o entre os mpios. As pombas de Cristo ser$o manc%adas por %deitarem'se entre redis*** D. E(al. JKH13I. A compan%ia pecaminosa como a ,ua na for3a de um ferreiro a .ual esfria o ferro- n$o importa .u$o .uente ele este3a. 9ais pessoas esfriam as boas afei#+es. /s mpios t!m %a chaga do*** cora,o % E: Feis KH3KI e seu %lito infeccioso. Eles nos desencora3ar$o no desen"ol"imento da nossa sal"a#$o. (e um %omem fosse um pretendente de uma mul%er- e se empen%asse muito para con.uist-la- porm- se c%e,asse al,um com uma notcia ruim sobre ela- al,um impedimento- ao ou"ir isso ele desistiria do seu intento. Assim acontece com muitos %omens .ue s$o pretendentes da reli,i$o. Eles de bom ,rado firmariam o compromisso- e se en"ol"eriam completamente para come#ar a desen"ol"er sua sal"a#$o- mas ent$o al,uns de seus con%ecidos "iriam para di5er-l%es .ue sabem de al,umas coisas ruins sobre a reli,i$o. %?m todo lugar 5alam mal desta seita %* EAtos 2KH21I. Nela encontrar$o tantas restri#+es e mortifica#$o .ue eles 3amais "oltar$o a sentir a ale,ria de "i"er. :mediatamente ap2s isso eles s$o desencora3ados e ent$o o processo .uebrado. 9omem cuidado com tais pessoas- elas s$o demPnios "estidos de carne. Elas s$ocomo al,um disse- como Uerodes .ue- se ele pudesse- teria matado Cristo assim .ue Ele nasceu. Ent$o- .uando Cristo come#a a ser formado no cora#$o- num sentido espiritual- eles / matariam. E assim ten%o l%es mostrado as barreiras .ue se encontram no camin%o para a sal"a#$o- as .uais precisam ser remo"idas. A,ora- em se,undo lu,ar- estabelecerei al,uns indcios .ue a3udam na sal"a#$o. / primeiro est no teAtoH %temor e tremor* % N$o se trata de temor de .uem est du"idando- porm um temor de .uem 5eloso. Este temor um re.uisito no desen"ol"imento da sal"a#$o. %Temamos pois (ue$ porventura dei#ada a promessa de entrar no seu repouso$ pare,a (ue algum de v+s 5ica para tr"s%* EUeb. NH1I. / temor um remdio contra a presun#$o. / temor uma espada flame3ante .ue se mo"imenta em todas as dire#+es para impedir o pecador de entrar. / temor estimulaL um antdoto contra a pre,ui#a. %4ela 5 No divinamente avisado das coisas (ue ainda no se viam$ temeu$ e$ para salva,o de sua 5amlia$ preparou a arca* % EUeb 11H I. / "ia3ante temendo .ue a noite o alcance antes .ue c%e,ue ao fim de sua 3ornada- ele esporeia seu ca"alo para .ue camin%e mais rpido.

/ temor causa seriedade. A.uele .ue camin%a em temor d passou cautelosamente. / temor preser"a da apostasiaH %e porei o meu temor em seu cora,o$ para (ue nunca se apartem de mim %* E7er. 32HN'I. / temor de cair nos li"ra da .ueda. / temor a ins,nia e o adorno do crist$o. /s santos da anti,Tidade foram %omens tementes a )eus. EMal. 3H1 I. )i5-se .ue o piedoso Anselmo ,asta"a a maior parte do seu tempo pensando sobre o dia do 3ul,amento. %Bem'aventurado o homem (ue continuamente teme %* EPro". 2KH1NI. / temor a defesa do crist$o- a maneira de estar se,uro temer sempre. Esta uma das mel%ores ferramentas para o crist$o utili5ar. Segundo$ outro ,rande indcio no desen"ol"imento da sal"a#$o o amor. / amor fa5 o trabal%o se desen"ol"er com pra5er. (ete anos de trabal%o pareceram como nada para 7ac2 por causa do amor .ue ele sentia por Fa.uel. / amor facilita tudo. M como as asas para o pssaro- como as rodas para o carro- como as "elas para o barco. Ele prosse,ue rpida e animadamente em suas tarefas. / amor nunca se cansa. U uma eAcelente cita#$o de *re,2rioH D)eiAe o %omem abra#ar o amor do mundo e ele rapidamente se enri.uecer.D Assim- se al,um manti"er o amor 4 reli,i$o em seu cora#$o- rapidamente ser rico na ,ra#a. / amor uma ,ra#a ati"a e "i,orosa. Ele despre5a o peri,o- despre5a as dificuldades. Como uma poderosa corrente ele le"a tudo o .ue est 4 sua frente. Esta a ,ra#a .ue toma o cu pela "iol!ncia. Ra#am com .ue seus cora#+es se3am a.uecidos por esta ,ra#a e "oc!s estar$o aptos a trabal%ar. / terceiro indcio para a sal"a#$o trabal%ar na for#a de Cristo. %4osso todas as coisas na(uele (ue me 5ortalece %* ERil. 3H13I. Nuncn trabal%em so5in%os. A for#a de (ans$o esta"a em seu cabeloe a for#a do crist$o est em Cristo. 1uando "oc!s ti"erem .ue reali5ar al,uma tarefa- .ue resistir a al,uma tenta#$o- .ue sub3u,ar al,uma fra.ue5a- fa#am-no na for#a de Cristo. Al,uns saem para combater o pecado mi for#a das resolu#+es e dos "otos. Eles s$o rapidamente derrotados. Ra#am como (ans$o. Ele primeiro clamou ao cu por a3uda- e ent$o- abra#ando os pilares demoliu a casa sobre os lderes dos Rilisteu[ 1uando en"ol"emos Cristo no trabal%oabra#amos os pilares de uma ordenan#a- e assim pomos abaiAo a casa sobre a cabe#a de nossas concupisc!ncias. >uarto$ "$o com calma- se3am %umildes- n$o pensem .ue "oc!s merecer$o .ual.uer coisa pelo seu trabal%o. (atans nos nliislitiri do trabal%o ou nos tornar or,ul%osos dele. )eus precisa perdoar os nossos trabal%os antes de coro-los. (e pudssemos orar como os an3os- derramar rios de l,rimas- construir i,re3as- eri,ir %ospitais- r ti"ssemos o conceito de .ue mereceramos .ual.uer coisa por causa disso- seria como uma mosca morta num frasco de perfume. Macularia e ofuscaria a ,l2ria do trabal%o. Nossas obras-

como o bom "in%o- tomam o ,osto do barril ruim. Elas ser$o nada mais do .ue cintilantes pecados. N$o deiAemos o or,ul%o en"enenar nossas coisas santas. 1uando estamos trabal%ando para o cude"emos di5er como o bom NeemiasH %Nisto /eus meu$ lem ra'te de mim$ eperdoa'me segundo a a undFncia da tua enignidade* % ENee. 13H22I. >uinto$ trabal%em sobre os seus 3oel%os. (e3am fer"orosos em ora#$o. (upli.uem ao Esprito de )eus para a3ud-los no trabal%o. Ra#am esta ora#$oH %Ievanta'te vento norte$ e vem tu$ vento sul. assopra no meu !ardim***% ECantares de (alom$o- captulo NI. Precisamos ter o Esprito soprando sobre n2s- pois eAistem muitos "entos contrrios soprando contra n2s. Consideremos a rapide5 com .ue nossas santas afei#+es est$o su3eitas a murc%arem. / 3ardim n$o precisa de mais "ento para fa5er brotar seus frutos do .ue n2s precisamos do Esprito para fa5er florescer nossas "irtudes. Rilipe 3untou-se 4 carrua,em do eunuco- o Esprito de )eus precisa 3untar-se 4 nossa carrua,em. )o modo como o marin%eiro mantm a m$o no leme- assim tambm ele mantm os ol%os nas estrelas. En.uanto estamos trabal%ando- precisamos ol%ar para o Esprito. 1ue "alor tem a nossa prepara#$o sem a opera#$o do Esprito6 )e .ue "ale todo o nosso remar sem o "ento do cu6 %@ ?sprito me levantou %* EE5. 3H1NI. / Esprito de )eus precisa tanto infundir a ,ra#a .uanto estimul-la. N2s lemos da roda dentro da roda em E5. 1H1J. / Esprito de )eus a.uela roda interior .ue precisa mo"er a roda dos nossos esfor#os. Para concluir- orem a )eus para aben#o-los em seu trabal%o. %***no dos ligeiros a carreira$ nem dos valentes a pele!a*** % EEcl. &H11I. Nada prospera sem a b!n#$o- e .ual o modo de se obter issoa n$o ser pela ora#$o6 M um "el%o ditadoH D/s santos le"am a c%a"e do cu em seus cintos.D A ora#$o derruba as armas das m$os do inimi,o e apan%a a b!n#$o das m$os de )eus. Rinalmente- se#to$ trabal%em com esperan#a. / ap2stolo disseH %&(uele (ue lavra deve lavrar com esperan,a%* E: Cor. &H1'I. A esperan#a a @ncora da alma. EUeb. JH1&I. <ancem esta @ncora sobre a promessa e "oc!s 3amais afundar$o. Nada nos atrasa mais em nosso trabal%o do .ue a incredulidade. DClaroD- disse um crist$oH DPosso trabal%ar penosamente o dia todo e n$o conse,uir nada.D / .u!6 N$o % blsamo em *ileade6 N$o % um trono de miseric2rdia6 /%- derramem f em cada tarefa- ol%em para a li"re ,ra#a- fiAem seus ol%os no san,ue de Cristo. Ooc!s .uerem ser sal"os6 Ra#am seu trabal%o com f.

CON$!ACAPA

/s Puritanos e a con"ers$o
No h" doutrina so re a (ual ; mais importante sermos completamente ortodo#os do (ue a doutrina da converso* Se o arrependimento estiver ausente$ ento teremos antinomianismo ou 5ideismo* Se a 5 estiver ausente$ teremos apenas salva,o pelas o ras* Se o entendimento da 5 ou do arrependimento estiver de5eituoso$ haver" pouca pro a ilidade (ue a converso se!a ge' nuna* @ 4astor &l ert N* <artin$ da TrinitL Baptist Church$ <ontville$ NeM 0erseL$ di3 no seu pre5"cio2 %& verdadeira converso compreende a "rea na (ual h" grande con5uso e terrvel engano em nossos dias$ sim$mesmo en'

tre os evanglicos (ue so esclarecidos na (uesto da ase de aceita,o do pecador por /eus* N precisamente na "rea da apre' senta,o da doutrina lica da converso (ue os pregadores pu' ritanos t;m tanto para nos ensinar* % ?stes tr;s tratados puritanos a!udaro o leitor a compreender melhor a doutrina da converso* Cada o ra e#amina a converso a partir de um Fngulo di5erente* ?stes tratados$ nunca antes disponveis em 5orma impressa$ so2 PecadoH / Mal sem Par - Samuel Bolton A Con"ers$o de um Pecador - Nathaniel Vincent A Coisa :ndispens"el - Thomas Watson Cada o ra tem sua pr+pria "rea particular de peso em apresentar uma s teologia da converso$ tanto como compreen' sAes penetrantes so re o mtodo da converso*

Publica#+es E"an,licas (elecionadas Fua 2N de Maio- 11J - 31 andar - salas 1J e 1 ($o Paulo - (P - '1'N1-'''