ESCUELA TECNICA SUPERIOR POLICIA NACIONAL DEL PERU PUENTE PIEDRA

POLICA NACIONAL DEL PER

DIRECCIN DE ETS PNP PP Y DOCTRINA UNIACA - PNP

EDUCACIN

POLICIAL

TRABAJO APLICATIVO GRUPAL

TEMA

: CRISIS DE VALORES EN LAS FUERZAS ARMADAS Y POLICIA NACIONAL DEL PERU. : ETICA Y DEONTOLOGIA : May. (R) PNP PINEDO GRANDES Lourdes : 2da TIS :

ASIGNATURA DOCENTE SECCION INTEGRANTES NDE ORDEN

APELLIDOS Y NOMBRES

NOTAS
ELAB. SUST. PROM.

ASIGNATURA: ETICA Y DEONTOLOGIA

TEMA: CRISIS DE VALORES EN LA POLICIA NACIONAL DEL PERU

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DEDICATORIA

A las futuras generaciones de policas que constituyen el germen de una Institucin grande y respetada, as como al Catedrtico de la asignatura de Etica y Deontologia, por enriquecer nuestros conocimientos que servirn para el cumplimiento de la sagrada misin.

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INTRODUCCION

Vivimos en un tiempo de cambios. Podra decirse que pertenecemos a una poca de extraordinaria aceleracin cronolgica. En un corto espacio de tiempo se han producido tal cantidad de cambios sociales, polticos y tecnolgicos, que en comparacin con pocas pasadas, la historia parece haberse comprimido en tan slo unas dcadas. Asistimos a cambios en la organizacin del trabajo productivo y en las caractersticas y exigencias de los perfiles profesionales. Estn cambiando tambin nuestras concepciones e incluso nuestros valores. Las comunicaciones y las nuevas tecnologas, al mismo tiempo que nos abren inmensas posibilidades, nos muestran un mundo en el que las necesidades humanas pueden ser manipuladas y satisfechas por realidades virtuales. Desde una perspectiva histrica, el inicio del pensamiento sobre lo que despus deriv en la axiologa (parte de la filosofa que estudia los valores), es la consideracin platnica de lo que llam trascendentes del ser, y los fij en cuatro, que son la unidad del ser, la verdad, el bien y la belleza. Esta doctrina de "lo comn a todos los entes" en Platn es igual a la Aristotlica en la definicin de "los atributos del ser", que es diferente de las categoras. Esos atributos establecen la diferencia entre los seres. Es corriente, or de hablar de crisis de valores y de tabla de valores. Cuando se escucha hablar de la crisis, debe resultar consentido que los valores no son simples nombres ni menos criterios o modelos de cmo establecer el valor de las cosas. Las tablas de valores son los conjuntos de valores organizados en orden jerrquico. No son un montn de valores ni un agregado de valores. Uno de ellos ocupa lugar central y los dems se organizan en torno a l y ya en conjunto son instancias que compulsivamente obligan a orientarse y a asumir comportamientos en una determinada direccin. Los Valores se imponen espontneamente y rigen obligatoriamente. En tanto est vigente la tabla de valores es una tabla de forma. La crisis de valores se presenta cuando los valores han perdido su vigencia, ya no rigen ms. Y entonces se habla de crisis de valores, de quiebra de valores. Y hay preocupacin por soldar las tablas, recuperar las tablas, hacerlas de nuevo vigentes. A veces o casi siempre las tablas tienen que ser reemplazadas.

LA CRISIS DE VALORES EN LAS FUERZAS ARMADAS Y POLICIA NACIONAL DEL PERU

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I. MARCO TEORICO A. VALORES Los valores son las normas de conducta y actitudes segn las cuales nos comportamos y que estn de acuerdo con aquello que consideramos correcto; son la base para la formacin humana. Son aquellas caractersticas morales en los seres humanos, tales como la humildad, la piedad y el respeto, como todo lo referente al gnero humano, el concepto de valores se trato, principalmente en la antigua Grecia, como algo general y sin divisiones, pero la especializacin de los estudios en general han creado diferentes tipos de valores, y han relacionado estos con diferentes disciplinas y ciencias. Se denomina tener valores al respetar a los dems; asimismo los valores son un conjunto de pautas que la sociedad establece para las personas en las relaciones sociales.

Su estudio corresponde a una rama de la Filosofa, y de una forma aplicada pueden ocuparse otras ciencias como la Sociologa, la Economa y la Poltica, realizndolo de maneras muy diferenciada

Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud. Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms importantes.

Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y aspiraciones, con una importancia independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos la justicia sigue teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad.

Los valores valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo que representan, y no por lo que se opine de ellos. Valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados. Cuando hablamos de actitud nos referimos a la disposicin de actuar en cualquier momento, de acuerdo con nuestras creencias, sentimientos y valores. Se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que ms apreciamos es el comportamiento, lo que hacen las personas. Una persona valiosa es alguien que vive de acuerdo con los valores en los que cree. Ella vale lo que valen sus valores y la manera cmo los vive.

Pero los valores tambin son la base para vivir en comunidad y relacionarnos con las

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dems personas. Permiten regular nuestra conducta para el bienestar colectivo y una convivencia armoniosa.

Quizs por esta razn tenemos la tendencia a relacionarlos segn reglas y normas de comportamiento, pero en realidad son decisiones. Es decir, decidimos actuar de una manera y no de otra con base en lo que es importante para nosotros como valor. Decidimos creer en eso y estimarlo de manera especial. Al llegar a una organizacin con valores ya definidos, de manera implcita asumimos aceptarlos y ponerlos en prctica. Es lo que los dems miembros de la organizacin esperan de nosotros.

En una organizacin los valores son el marco del comportamiento que deben tener sus integrantes, y dependen de la naturaleza de la organizacin (su razn de ser); del propsito para el cual fue creada (sus objetivos); y de su proyeccin en el futuro (su visin). Para ello, deberan inspirar las actitudes y acciones necesarias para lograr sus objetivos.

Es decir, los valores organizacionales se deben reflejar especialmente en los detalles de lo que hace diariamente la mayora de los integrantes de la organizacin, ms que en sus enunciados generales. Si esto no ocurre, la organizacin debe revisar la manera de trabajar sus valores. B. IMPORTANCIA DE LOS VALORES 1. Los valores, describen lo que es primordial, identifican los resultados que la mayora espera, guan nuestras actuaciones y determinan si nuestra organizacin tendr xito.

2. Un sistema de valores permite al hombre resolver los conflictos y tomar decisiones.

3. La escala de valores ser responsable en cada caso, de los principios y reglas de conducta que se pongan en funcionamiento. C. ESTRATEGIAS Es un conjunto de acciones planificadas sistemticamente en el tiempo que se llevan a cabo para lograr un determinado fin o misin. Algunas clases de estrategias: 1. Estrategia empresarial: se refiere al conjunto de acciones planificadas

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anticipadamente, cuyo objetivo es alinear los recursos y potencialidades de una empresa para el logro de sus metas y objetivos de expansin y crecimiento a la empresarial.

2. Estrategia de marketing: est dirigida a generar productos y servicios que satisfagan las necesidades de los clientes, con mayor efectividad que la competencia, a fin de generar en el cliente lealtad hacia una empresa o una marca. Es una parte del marketing que contribuye en planear, determinar y coordinar las actividades operativas

3. Estrategia militar: se denomina de esta forma a la direccin las operaciones militares, que parte de un anlisis de las condiciones del enemigo, tiempo, terreno y medios de combate, a fin de establecer el uso ms eficiente de las potencialidades de las propias tropas, dirigidas a lograr la derrota del adversario al menor costo material, humano, poltico y econmico posible. Para algunos es el conjunto de acciones que se desarrollan en el campo de batalla y las medidas tomadas para conducir un enfrentamiento armado.

II. LA CRISIS DE VALORES EN EL PERU A. CRISIS DE VALORES EN LA SOCIEDAD El ingenuo optimismo en el progreso y la evolucin del ser humano, alimentado sobre todo en los aos de la Ilustracin, ha dejado de tener sentido. Muy al contrario el tipo de sociedad, el modo de vivir de nuestra sociedad postmoderna, no parece promover la vida feliz sino una vida cmoda aunque carezca de sentido.

Apuntado ya ha lo compleja que resulta la realizacin prctica de las metas que cada uno acepta para s en el curso de la vida. Pero el factor decisivo de complicacin es el entramado social en abierto conflicto de valores.

Existe una conflictividad interior, cuya descripcin ms adecuada para esta crisis interior es la perplejidad personal, por los aspectos siguientes:

1. Perplejidad Personal, desde la frustracin y la despersonalizacin, nada es posible ante esta sociedad opresora y alienante. Hay que rendirse. Somos llevados en el curso de la vida; nos limitamos a buscar el mejor acomodo para no ser triturado por la mquina social. No tiene sentido, es peligroso afirmarnos frente a ella.

2. Tambin podemos decir que la perplejidad personal se da por la existencia de una presin social estructural que crea un marco normativo inapelable, y exige sumisin automtica en nombre de la eficiencia del conjunto. Lo cual supone la presin por
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disfuncional de cualquier mbito de experimentacin tica, de bsqueda de nuevas salidas o valores, originales y libres. Y todo esto compatibilizado a la fuerza con la exaltacin formal de la iniciativa personal. El mundo de las mil posibilidades... mermadas.

3. Perplejidad personal provocada por una pluralidad inabarcable. Pluralidad de significados aun en el contenido de los valores o realidades ms originarias. Hablamos con las mismas palabras de los mismos significantes y escondemos as la multiplicidad de significados.

Qu significa para cada uno de nosotros trabajo, honradez, diversin, dinero, laboriosidad, ahorro, familia, hijo, pareja.....?

Muchos de estos valores entraan realidades divergentes y contradictorias. Tenemos que reconquistar el sentido ms autentico y genuino de las palabras.

El hombre de hoy contempla en su conciencia un gran vaco de valores, no es posible separar la crisis de valores de la crisis social. Cualquier reajuste social y mucho ms un cambio social, implica siempre un reflejo en el sistema de valores. Los cambios sociales acaecidos en el ltimo cuarto de siglo son tan radicales que se puede hablar de una metamorfosis social y cultural.

El desfallecimiento de la regulacin interior de la conducta se sita en el origen de muchos comportamientos desviados entre lo que cabe destacar las toxicomanas, ciertos tipos de delincuencia, e incluso la disociacin familiar.

B. CRISIS DE VALORES EN LA ADMINISTRACION PUBLICA La inmoralidad impera en todos los niveles de la Administracin Pblica y estructuras del Estado, estn estrictamente relacionadas con diversos estratos de la burocracia, donde el funcionario acta violando su responsabilidad hacia por lo menos un sistema de orden pblico o cvico, hace un indebido de su autoridad, acepta dinero por hacer actos contrarios a su deber, para favorecer a quien lo soborna o no hacer lo que le exige la ley, como permitir que en su toma de decisiones primen consideraciones de inters personal, de status o prestigio para su familia, grupo o partido. En los ltimos aos han sido notorios casos de corrupcin, protagonizados por altos funcionarios del Estado, incluso un ex presidente de la Repblica, Ministros de Estado y otros que han estremecido al consenso nacional , causando desnimo en la moral de la poblacin, sobre todo que hasta la fecha ninguno ha sido sancionado ejemplarmente,

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salvo

casos

menores.

Es importante remarcar que con la agudizacin de la crisis, estas prcticas tradicionales de corrupcin han alcanzado niveles sin precedentes, el deterioro de los ingresos de los funcionarios pblicos ha convertido a estas corruptelas en una estrategia de sobrevivencia, comportamiento que se explica ms por razones sociales e institucionales, que individuales; y como parte, de una total descomposicin moral, social y econmico.

C. CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE LA CRISIS DE VALORES 1. CAUSAS a. La desintegracin y los conflictos familiares b. Los divorcios c. La situacin econmica d. Desercin escolar e. Desobediencia f. Drogadiccin

2. CONSECUENCIAS: a. Surgimiento de bandas u organizaciones criminales b. Prostitucin c. Embarazos prematuros y no deseados d. Incremento de actividades delictivas (Robos, secuestros, homicidios, etc.) e. Transculturacin f. Abortos en jvenes a temprana edad g. Relaciones sexuales promiscuas

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III. CRISIS DE VALORES EN LA PNP A. SITUACION ACTUAL DE LA PNP Dentro de esta situacin anmala, se encuentra inmersa la PNP, que siendo una institucin de servicio social, sus integrantes con frecuencia se ven involucrados en actos de corrupcin, que trascienden a la comunidad en forma totalmente negativa, siendo resaltados en grandes titulares permanentemente por los medios de comunicacin social. Las acciones incorrectas de algunos policas afectan la imagen institucional. En el ao 1985, las Fuerzas Policiales fueron objeto de las ms duras crticas por los casos protagonizados por estos malos servidores en forma negativa, motivando la opinin pblica severos calificativos de ineficiencia, corrupcin y burocratismo, dando origen a la reorganizacin dispuesta para mejorarla y lograr su vigencia como institucin importante del estado; las mismas que pretendieron aminorar o frenar dichas acciones a fin de recuperar los valores, principios, normas y tica profesional; pero en la actualidad, el problema subsiste y se hace imperiosa la necesidad de determinar la incidencia de acciones de corrupcin. Los desaciertos de estos policas corruptos, son fcilmente explotados y magnificados por algunos medios periodsticos, culpando injustamente de todo el mal a la polica como institucin, sin considerar que esta, es una parte de la sociedad a la cual sirve, sociedad donde se observa una visible decadencia de valores ticos y morales, donde hay anomia, informalidad, violencia, desorden, escasa cultura cvica y que requiere de un serio esfuerzo intelectual y moral para su recuperacin. Desde una perspectiva tica y moral, la situacin de la Polica es ms censurable, por ser esta, una autoridad que ha quebrantado su juramento de honor de cumplir y hacer cumplir las leyes, dejando de lado su delicada funcin social. La falta de conciencia moral del personal policial, el desconocimiento sobre los principios ticos y morales que rigen su actuacin, la deficiente formacin moral y profesional en las Escuelas, la crisis poltica, econmica y social del pas y, en especial de la carencia de valores ticos y morales de la sociedad, donde los miembros policiales estn inmersos; as como, el sub desarrollo el bajo nivel cultural, y el deficiente nivel de disciplina social, han contribuido al desarrollo desmesurado y mantenimiento latente de la corrupcin policial. El comando Institucional en su afn de contrarrestar actos de corrupcin y fortalecer la educacin tica y moral del personal policial, ha difundido como fuente deontolgica el Cdigo de Etica, pero, por publicaciones a diario de actos delictivos policiales a travs de notas periodsticas y opiniones, este Cdigo ha sido insuficiente para cambiar el comportamiento, pues requiere previamente consolidar la estructura tica policial mediante una accin educativa integral.

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Esta situacin que se proyecta peligrosamente en la llamada "Crisis de Valores" debe ser constante preocupacin de todos los peruanos y motiva una reflexin orientada a que todos tienen el deber de contribuir a fortalecer la moral policial; y en consecuencia, a mejorar la calidad del servicio que presta a la sociedad, o en su defecto seguir aceptando los casos de corrupcin, extorsin y coimas cometidas por miembros policiales, que prefirieron recurrir a estos medios vedados, para aliviar sus necesidades bsicas, con el consiguiente desprestigio institucional.

B. INMORALIDAD IMPUNE Una situacin comn y cotidiana que se presenta dentro del quehacer policial y que contribuye a incrementar en forma ostensible la corrupcin policial, est en los cuadros de mando, cuando un superior excedindose de sus atribuciones y funciones que tiene, coacciona a su subordinado para que por accin u omisin deja de cumplir con sus obligaciones, contraviniendo de manera deliberante con un mandato jurdico, as es frecuente como se obliga a cumplir rdenes contrarias a las normas legales; con la finalidad de favorecer a terceras personas. Esto ocurre cuando ambos carecen de una slida formacin tica y moral que les permita diferenciar a cabalidad los conceptos del bien y del valor, y as poder adaptar una actitud orientada hacia la rectitud, a fin de evitar estos que socavan la misma existencia de la institucin. Debido a esto, el superior en forma deliberante se extralimita y distorsiona las facultades que por su investidura posee, y el subordinado es incapaz de rechazar la presin del superior, para favorecer a una persona que ha cometido un acto ilcito o en todo caso que realice un acto contrario a las normas, hacindose participe y/o cmplice de la misma infraccin cometida bajo coaccin, amenaza y presin psquica de ser cambiado de colocacin, baja calificacin anual y otros. Lo peculiar de esta situacin es que al ser descubierto, solamente el personal que acept contravenir la norma, en este caso el subordinado, es sancionado y/o denunciado, como medida ejemplarizadora, sin tener en cuenta que fue el superior quien la origin y es responsable del quebrantamiento legal, ya que esta situacin desaparecera, si es que el superior deja de intervenir negativamente en estos hechos, que directa o indirectamente contribuyen con la corrupcin. Este abuso de la autoridad y del mando por parte del superior, coadyuva de manera consistente a que la inmoralidad persista en todas las actividades policiales, tanto operativas como administrativas, ya sea para cometer el delito por dar el mal ejemplo, influyendo negativamente en la moral institucional. A la fecha, a pesar de estos hechos se producen rutinariamente, se adolece de mecanismos administrativos que permitan ejercer un control, evitar su comisin o en todo caso disminuirlos, adems han sido nulos los casos en que un superior haya sido sancionado y/o denunciado por estar incurso en stos, lo que demuestra que por una parte existe impunidad en los actos delictivos cometidos por el superior; y por otro

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lados e carece de voluntad para revertir en forma positiva esta situacin anmala que tambin se presenta ante una presin de tipo familiar, amical y/o sentimental cuando se obliga a un miembro policial, a incumplir con sus obligaciones, siempre que no diferencie ni priorice los valores ticos y morales que lo rigen. Si aceptamos que la polica refleja para bien o para mal, a la sociedad a la que sirve, en el pas debemos estudiar a la polica atendiendo y explicando el contexto social en la que sta se constituye y acta. Ms an, es posible afirmar que hay, en Per, una relacin directa entre las caractersticas y actuacin de la polica y la manera como se crea el orden. El tipo de polica que tenemos responde a un determinado orden poltico y social. C. SITUACIN ECONOMICA DEL PERSONAL POLICIAL Este factor, tambin de manera decidida contribuye al incremento y persistencia de la corrupcin en la PNP, debido a que las bajas remuneraciones que perciben, lo cual impide satisfacer a cabalidad sus necesidades bsicas, y poder realizarse como persona o profesional, encontrndose al borde de la indigencia dentro de la institucin, esto mella la moral y sensibiliza de sus componentes ante la sociedad. Esta situacin crtica, motiva que muchos efectivos policiales se vean impulsados a delinquir en su afn de conseguir algn beneficio econmico, pero en forma ilcita, para paliar estas necesidades de su hogar; sin pretender justificar de esta manera los actos dolosos en que incurren. La difcil situacin econmica por la que atraviesan los efectivos policiales estn ntimamente relacionada con la crisis econmica del pas, que impide al estado proporcionar remuneraciones ms decorosas y acorde con las exigencias actuales que permitan satisfacer elementales necesidades personales y familiares. Por esto, el poder adquisitivo es muy bajo, en comparacin al costo de vida, esto impide al servidor policial salir de la indigencia, tan igual o mejor que otros integrantes de instituciones pblicas y/o privadas, teniendo en cuenta la delicada funcin que realizan y las tentaciones a que se encuentran sujetos permanentemente como producto de su trabajo diario; lo cual sera diferente si es que el personal policial estara bien remunerado o por lo menos su remuneracin le permita cumplir con sus obligaciones dentro del hogar. Estos bajos ingresos remunerativos, estn aunados con un deficiente programa de bienestar y servicios de educacin, salud, vivienda, alimentacin, recreacin, etc. Pues los existentes en la prctica no cumplen con los objetivos por lo que fueron creados, o en todo caso es un paliativo al problema y sin afrontarlo en toda la dimensin como tal, este aspecto est referido a Sanidad, FOVIPOL, centros educativos a cargo de la institucin, bazares, etc. Siendo la dacin y aumento de remuneraciones responsabilidad directa del Estado y tal como actualmente se viene desarrollando la vida econmica del pas, es difcil un mejoramiento de stas, por tanto, la nica forma de compensarlas en con una serie de medidas propias de satisfaccin de necesidades bsicas, por intermedio de adecuados

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servicios de bienestar. IV. ESTRATEGIAS PARA SUPERAR LA CRISIS DE VALORES

Principalmente los valores son establecidos en casa, en el seno familiar. Viene desde nuestros padres nuestra formacin desde que nacimos y contina con nuestro crecimiento, la misma que se va fortaleciendo en los centros educativos y colegios y posteriormente en las universidades y nuestro centro de labores.

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Pero qu podemos esperar si la cultura de la verdad no nos ensea nuestros padres o dan el mal ejemplo, un padre que pega a su esposa o la ofende o el padre que viene en estado de ebriedad y golpea a sus hijos que valores podemos exigir a los nios, nos preguntamos porque se ha incrementado la delincuencia en el Per?, uno de los motivos no sera la falta de valores, pero esto viene tambin desde nuestra autoridades, claro ejemplo esta el del Gobierno del Ex Presidente Fujimori, la corrupcin fue al ms alto nivel del poder pblico y que podemos exigir a las autoridades menor rango, con que moral, pero lamentablemente el Per tiene las autoridades que se merecen.

Comparando con nuestra institucin es donde el Oficial siempre tiene que dar el ejemplo, despus que podemos exigir. En ese sentido, tomar ejemplos concretos guas tales como:

1. 2.

La La

prdida prdida del

del

sentido del

del valor

valor de

de una

la vida

vida humana

humana digna

sentido

3. La prdida del sentido del respeto de los derechos del otro y de las obligaciones propias 4. La prdida del sentido de la misericordia, la solidaridad, la clemencia, la libertad, etc. A partir de estos hechos sociales concretos, podemos construir por desviacin positiva (es bsicamente lo que intentan todos los premios y reconocimientos pblicos de valores) qu es lo que queremos construir como sociedad tica, como sociedad de valores. Sobre el origen de estas crisis de valores, pueden tomarse en cuenta ciertos aspectos claves, como por ejemplo que siempre sentimos con ms fuerza una crisis de los valores de la sociedad, cuando aparece un nuevo orden de cosas que intenta sustituir al viejo orden; este proceso, ciertamente, ha sido vertiginoso en los ltimos cincuenta

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aos en nuestro pas, respondiendo a esferas de cambio planetario: el mundo ha cambiado en medio siglo, ms que todos los cambios que podamos sistematizar en los cuatrocientos cincuenta aos precedentes; de otro lado, en Per especficamente, se ha venido produciendo una crisis de valores desde que se ha dado el choque entre las culturas occidental y andina, cierto que hay muchsimo escrito sobre ello, pero no es ajeno a todos nosotros, que gran parte de la violencia estructural de los ltimos treinta aos, se ha producido en Per a partir de este choque cultural, econmico, social y poltico, a partir de la sociedad andina contra la cosmopolita y central de la costa, especialmente de Lima. Tanto esta crisis de la modernidad del mundo occidental como el impacto de esta crisis en el mundo andino, ha llevado a la sociedad peruana a un nihilismo soportado en antivalores muy concretos, centrados en el deseo de poder y del dinero a toda costa, que adems fructifican en medio de una fractura histrica y social de la Nacin, como herencia de la conquista y la colonia, que se manifiesta de muchas maneras: agnosticismo, informalidad, ambicin, anomia, etc. Si a esto sumamos que aspectos como la libertad, democracia, derechos, son conceptos que tienen sentido para muy pocos privilegiados en el pas, encontramos entonces el germen nuevamente, de una exclusin estructural y de un proceso de inclusin que por negacin, se asume como una auto-inclusin salvaje, a la fuerza, arribista, arrolladora, desintegradora; que no se sustenta en nada ms que, el deseo primario de no ser de los de abajo, a cualquier precio. Los valores en los ltimos aos han venido de menos a ms y no es extrao que en nuestra institucin tambin existe estn crisis; haciendo un diagnostico podemos sealar las siguientes estrategias: V. PROPUESTAS DE ESTRATEGIAS DEL GRUPO DE TRABAJO

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A. Que se fortalezca la cultura de valores por parte del estado, (Ministerio de Cultura, Educacin, Salud entre otros) de manera integral, siendo un ente estratgico los medios de comunicacin, aunados en los centros educativos (escuelas de padres) a fin de inculcar los valores en la sociedad que va en picada. Desterrar la idea del Pepe el vivo, Cultura Chicha ideando sanciones morales a fin de reducir estas tendencias. B. Que en los centros de formacin de la PNP (Escuela de Oficiales y Escuela de Sub Oficiales) se realice un trabajo intensivo de la cultura de valores desde los procesos de admisin, vale decir desde el alumno PNP hasta nuestro Director General a fin de que exista el cambio en nuestra institucin, aunque el verdadero cambio deviene de todos y cada uno nosotros. C. Es necesario que los sectores de mayor poder, se incorporen a un proceso de reflexin tica con miras a implantar conductas que ayuden a superar la crisis de valores, y la cruzada o campaa, debe abrir o procurar horizontes concretos, asibles, novedosos, para la aplicacin concreta de prcticas ticas que evidencien procesos de

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transformacin

partir

de

estos

valores

puestos

en

accin.

D. No se trata de hablar de reglas de conducta, solamente. Antes de plantear reglas de conducta y comportamientos, debemos hablar de estos principios. Una cruzada de valores entonces, sea en sus dimensiones educativa, comunicativa y poltica, debe permitir traducir estos principios y los acuerdos para llevarlos a la accin concreta, por medio de nuevos contratos ticos y sociales, donde s se forjarn algunas pocas pero muy significativas reglas de conducta y actuacin, que nos ayudarn a medir el impacto de la cruzada, desde la perspectiva social y humana.

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