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Historia poltica desde abajo (Hegemona, el estado y los discursos nacionalistas.

) El autor se encuentra con unos amigos ordenando una prefectura. En algn lugar de la casa se encuentra unos archivos sobre las movilizaciones campesinas acaecida en la comunidad de Comas, estos documentos era durante y despus de la guerra del pacifico. Los guerrilleros, tras la defensa de los sitios peruanos, esperaron ser beneficiados con algo, pero en vez de eso fueron culpados de haber robado haciendas vecinas, es por ello que los nombraron criminales, esta razn llevo a los guerrilleros a rebelarse contra el gobierno. Ese hecho provoco la creacin de la federacin independiente la cual duro 20 aos. En unos de los artculos tambin se encontraba uno muy inusual, el cual deca: Per perdi la guerra ante Chile porque la poblacin no tena inters en defender el territorio nacional (Heraclio Bonilla). Bonilla tena una idea nacionalista, la cual haba sido creada por la burguesa, y a eso tienen que sumarle las ansias del mercado que avanza hacia un capitalismo. A pesar de esto, debemos entender que en la sociedad peruana no exista de forma slida el mercado interno ni la burguesa, estas ideas llegaban de forma secundaria. Despus de esos escritos que encontraron, estos dos autores empezaron a razonar las posibilidades de la presencia del nacionalismo en aquel lugar, es por eso que se van a detallar la idea de estado y nacin. Se estudia el nacionalismo y su desarrollo en el campesinado, de 4 regiones en 3 haba surgido este sentimiento. En estas ocasiones la clase subalterna fue clave para la conformacin del estado y la nacin. El nacimiento del nacionalismo en estas regiones aledaas era muy complicado, por eso el significado de donde naci es muy difcil de determinar. Esta idea nacional nos ayudara a comprender la identidad latinoamericana. La hegemona fue central en esta poca, se logra aposentar gracias a esta idea nacionalista.

Si el nacionalismo, como una forma de comunidad imaginada, es un discurso conceptualmente abierto, entonces por qu, de acuerdo con la mayora de las teoras, el proceso de imaginar se da primera y principalmente en Europa? Entre el siglo XVII y la revolucin francesa, un nuevo discurso de libertad e igualdad comenz a surgir en el mundo. Este discurso fue generado por la confluencia de una serie de revoluciones; la creacin de una economa de mercado, el surgimiento de los estados-naciones, el desarrollo tecnolgico, y la formacin de un sistema econmico y poltico- a travs de la exploracin y el colonialismo. Investigaciones recientes han demostrado que un sistema mundial ya exista en los siglos XIII y XIV, cuando europa todava estaba muy lejos de ser el centro y todava era muy clara de la periferia. Durante los siglos 15 y 16, una serie de acontecimientos histricos se combinaron para dar a europa una ventaja sobre las decadentes potencias comerciales en africa, asia y el medio oriente. As el sistema mundial capitaliosa, fue producto de la competencia y la reestructuracin dentro de un sistema ya generalizado de intercambios culturales y econmicos. La victoria de europa en este proceso fue un resultado circunstancial, basado en la colonizacin de america y la consecuente predominancia en el sistema de comercio atlntico dentro del nuevo sistema mundial. El concepto de libertad fue parcialmente remodelado en relacin dialctica con las practicas y relaciones esclavistas en el nuevo mundo. La idea de nacin, como comunidad imaginada, surgi en relacin con su antonimo colonia. Segn said all construir a los colonizados como otros estaticos, los europeos tambin se construan a si mismos como parte de una europa privilegiada, lugar de origen de toda innovacin. Asi la revolucin democrtica se construyo como una creacin europea, y al desarrollo de los estados-nacion democrticos. Como la tarea histrica del capitalismo y la burguesa.
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En la versin que me dispongo a narrar, la revolucin democrtica es simplemente el proceso histrico a travs del cual se ata un triple nudo con los hilos de democracia, nacionalismo y colonialismo. Desde el principio, la combinacin histrica de democracia y nacionalismo con olonialismo, creo una contradiccin bsica en el discurso nacional-democratico. Por un lado la promesa universal del discurso identificaba un potencial autonoma, dignidad e igualdad para todos los pueblos y personas en el mundo. Por otro lado, en la practica se utilizaron criterios excluyentes basados en eurocentrismo y jerarquas de clase y genero, para negarle a grupos enteros en acceso a la ciudadana y la libertad. Esta contradiccin entre la promesa y la practica, tan central a la construccin histrica y dinmica en los discursos y movimientos nacionales-democraticos, tambin concentr las luchas sobre su practica y su significado. Las luchas por la ciudadana y la libertad, los intentos de expandir y hacer realidad las promesas universales del nacionalismo y la democracia, pueden entenderse como procesos hegemonicos. El estado, en este contexto, se entiende mas fcilmente como una serie de espacios decentralizados de lucha, a travs de los cuales la hegemona es trastocada como reproducida. Los conflictos al interior del estado nunca brindan igualdad de oportunidades a todos los grupos, pero al mismo tiempo, dado que estos conflictos estn en el corazn mismo del estado, las luchas de las clases subalternas se entretejen a todo lo largo de las instituciones estatales. El punto de partida del proyecto es el concepto Hegemona Comunal, que comienza con la complejidad y jerarqua de las relaciones sociales y polticas sociales. No existan las clases sociales, pero si existan las relaciones de parentesco donde legitimaba la autoridad del patriarca.

En las comunidades rurales no han faltado las diferencias sociales, siempre se encontraban en constante negociacin entre identidades; provocando discursos de gnero y etnicidad, que provocan cambios significativos. ni el encuentro colonial ni la transicin del capitalismo transformaron una tabla rasael colonialismo, el nacionalismo y el capitalismo aadieron nuevas posibilidades a un campo discursivo de por s ya dinmico y complejo. (Mallon, pp. 95) Intelectuales locales llevaron el proceso de transformacin, donde reproducan y rearticulaban la historia y la memoria local para as conectar el discurso con la identidad comunal. En el periodo de la revolucin nacional-democrtica genero transicin en lo social, poltico, cultural, etc. Los movimientos subalternos polticamente son excluidos del poder, quedando marginados de la historia oficial de los hechos. Los colonizados formaron alianzas para cuestionar el orden colonial, imaginando activamente utopas alternativas. (Mallon, pp. 98) En el periodo de la revolucin nacional-democrtica genero transicin en lo social, poltico, cultural, etc. Los movimientos subalternos polticamente son excluidos del poder, quedando marginados de la historia oficial de los hechos. La transicin de la colonia a la repblica, en Mxico se puede encontrar un movimiento de independencia con una fuerte participacin popular. En Per, su contexto de las guerras civiles dio un panorama de represin donde aniquilo cualquier participacin popular. La guerra del pacifico dramatizo la fragmentacin poltica del territorio peruano y la falta de conexin entre lderes nacionales o regionales y los intelectuales locales. una ruptura y una ruptura y

A pesar de tener contextos diferentes, los polticos e intelectuales mexicanos y peruanos del siglo XIX se enfrentaron a un dilema en comn: el cmo construir una nacin, a partir de sociedades con un legado colonial de divisiones regionales y jerarquas tnicas. En ambos pases tanto liberales como conservadores debatieron el status legal y los potenciales derechos de ciudadana de la poblacin indgena, deban los indgenas tener derechos censitarios? Para el siglo XIX los indgenas si tenan el derecho formal de votar, pero en la prctica existan varias trabas que se lo imposibilitaban, adems de que siempre existan distintas formas de manipular sus votos. Bajo estas condiciones, no es de sorprender que el liberalismo ganara mayor influencia en Mxico. La revolucin de 1855 incorporo los legados populares y federalistas del periodo 1810-1850, para conectar los movimientos populares regionales que haban perdurado a lo largo del centro-sur del pas. Esto dio mayor fortaleza y potencial crecimiento, lo que contrasta con el caso peruano, el legado de Tpac Amaru y de la independencia sobrevivi a la fragmentacin del espacio poltico, lo que ayudo a creas coaliciones de mayor alcance. Esto fortaleci a los caudillos ms poderosos en su relacin con el estado central, pero no ayudo mucho a ampliar los derechos ciudadanos. En Mxico y Per estos problemas serian resueltos de maneras distintas. Las luchas por el Estado Nacin constituyen el principal enfoque emprico del libro. En ambos pases la guerra internacional vino a interrumpir procesos internos de negociacin, movilizacin y conflicto (Mxico: la guerra de tres aos, Per: guerra del pacifico), fue en estos periodos de emergencia nacional lo que ayuda a decidir entre la incorporacin o neutralizacin de las alternativas discursivas mas radicales o populares. Los conflictos en los pases generan identidad nacional, y crean nacin. Dentro de las montoneras y las guardias nacionales, las clases subalternas lucharon por crear su propia visin nacional-democrtica, lo que dio paso a una gama de discursos y luchas en la sociedad en general. Por otra parte en ambos pases las crecientes fisuras al interior de la alianza nacional-democrtica fueron
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encubiertas hasta la retirada de las tropas extranjeras, pero resurgieron con violencia. No obstante, aun dentro de una represin comn, los distintos legados y procesos histricos en Per y en Mxico contribuirn a la construccin de sistemas de dominio muy diferente. Un anlisis ms cuidadoso de estos discursos democrticos populares, tambin nos ayudaran a entender el aspecto contradictorio y de doble filo de las tradiciones y prcticas que representan. En el libro se intenta entender la poltica popular como una compleja coalicin que combina dominacin con resistencia, y constituye, de manera ms general, una poderosa fuerza en el cambio poltico. Raymond William dice una hegemona vivida es siempre un proceso. No es, excepto desde el punto de vista analtico, un sistema o una estructura. Al excavar e identificar discursos, acciones y relaciones sociales, mi trabajo se volver tambin parte de un proceso hegemnico. Capitulo 2: Ciudadanas en contienda (1) Liberales, conservadores y guardias nacionales indgenas, 1850-1867 1836, Simn Cravioto e hijo (lideres liberales de la resistencia contra la

Intervencin Francesa) viajan a Tulacingo a negociar el cese de hostilidades en el distrito y los pueblos a su mando, el acuerdo no contemplaba la reparacin por parte del emperador de las prdidas que el conflicto trajo a la familia pero si cuidaba su dignidad, castigando con exilio y detencin domiciliaria, ao y medio despus volvieron a la lucha Febrero 1866, la resistencia de la regin centro-oriental (Xochiapulco)de la sierra se rinde al imperio; resistencia que haba durado por cerca de 2 aos armados con lo que quitaban de los enemigos, a los que se tuvieron que rendir por falta de recursos y armas, los que firmaron la rendicin volvieron a la lucha 6 meses despus. Los casos expuestos son variaciones de forma y significado en las rendiciones, mostrando diversas formas de organizacin, composicin y propsito de los
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movimientos liberales basados en el occidente y centro de la sierra de puebla (pg. 112). Ambos grupos pelean juntos pero presentan diferencias en su historia, ideologa y prcticas Los liberales occ. , en su mayora comerciantes, terratenientes y empresarios, se entiende liberalismo como mercado libre, la poltica prctica era exclusionista, donde los lderes definan ideologas que eran impuestas a los subalternos (educando a la masa, ms pobres e indgenas). Significados y prcticas se

reflejan en la negociacin de Cravioto, intentando recuperar sus prdidas personales y asumiendo que la rendicin personal seria imitada por sus seguidores. Liberales de las regiones centro-oriente, el liberalismo era el ms colectiva de

derecho de todos los individuos a la ciudadana, definicin

liberalismo se refleja en prcticas polticas comunales de las guardias nacionales de la regin, en la receptividad de los lderes hacia sus seguidores, ideologa informada por el dialogo, se refleja en que en la rendicin de Xochiapulco nadie se destaco ni beneficio del acuerdo Lo anterior demuestras la diversidad de la ideolgica y practicas liberales en Mxico entre 1850-1867, diversidad de tendencias conceptuales que interactuaba transformndose entre s. Diferencias que se omitieron para resistir contra conservadores mexicanos y los intervencionistas franceses y austriacos. La sierra de Puebla es especial en cuanto estas dinmicas debido la variedad social y econmica, por lo que genero gran diversidad de corrientes liberales y conservadoras, fue centro de las confrontaciones en la Revolucin Liberal (18551858) y de otros conflictos en la guerra civil (1858-1861), opuso frrea resistencia a la Intervencin Francesa y al Segn Imperio (1862-1867) Definicin de bandos (pg. 115) Entre 1850-1855 indgenas nahuas se unen a trabajadores de haciendas (Xochiapulco y La Manzanilla), en un movimiento contra sus dueos, las motivaciones originales de los conflictos con Zacapoaxtla (cabecera del distrito)que haba organizado la poltica y la economa de la regin con poblacin
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predominantemente nahua , luego de la independencia, sus actividades y poblacin se diversificaron, y se intensificaron las tensiones entre los diversos grupos sociales (indgenas, mestizos y comerciantes blancos) por controlar el comercio de Veracruz. 1845, la concentracin de produccin de caa de azcar en una familia (Salguedo) que intento imponer nuevas obligaciones e impuestos en dinero a los colonos, cuestin que 5 aos despus los haba cansado. Los colonos de Xochiapulco y La Manzanilla fueron liderados por Manuel Lucas era comerciante que haba llegado a Veracruz en busca de nuevas oportunidades y que vio sus opciones en la vida poltica cortadas pos su ascendencia nahua, a su vez se dio cuenta que el poder poltico del distrito estaba en manos de unas pocas familias blancas, y es comercio indgena y mestizo era controlado e inferiorizado. 1850-1855 la coalicin rebelde de Xochiapulco establece el control militar en el distrito Zacapoaxtla resistiendo efectivamente a Salgado y sus aliados desde la capital del, as Xochiapulco se convirti en territorio liberado (pg. 118). En 1855despues de la Revolucin liberal, se dieron las condiciones para conformacin de una alianza mayor. El mensaje de rebelda se propago y el movimiento sumo a los mestizos liberales del distrito vecino de Tetela del Oro, provincia minera que haba mantenido la convivencia entre indgenas nahua, mestizos y pueblos totonacas. Aun as Tetela fue escenario de tempranas y repetitivas disputas entre la cabecera y los pueblos sujetos. La alianza Xochiapulco y Tetela posibilito una coalicin mediada con algunas poblaciones tatonacas y nahuas al norte, oriente y sur. Las preocupaciones son por la autonoma poltica y el acceso a la tierra (pg 118), y las consecuencias de la reorganizacin postindependenciaEn 1850 se sumo un tercera subregin, fue la occidental (pueblos serranos de Huauchinanago y Zacatln) donde la mayora de la poblacin haba sido espaola mestiza durante la colonia, pueblos cercanos a centros mineros. Por la cercana

de Zacatln con Tetela haba producido conflictos por el reclutamiento de mano de obra con la poblacin indgena de los pueblos cercanos (pg 120), Con el estallido de la rev. Liberal de 1850, los conflictos entre polticos se mezclaron con las relaciones locales socioeconmicas, tnicas y polticas (pg 121). Los empresarios blancos de Huauchinango y Zacatln se aliaron a los

liberales para conseguir apoyo en inversiones y actividades econmicas. Algunas comunidades indgenas lucharon contra esta alianza, pero por las diferencias entre las comunidades hubo algunos que lucharon contra los liberales desde el lado de los conservadores. Al oriente, los terratenientes y comerciantes blancos del pueblo de Zacatln se opusieron a la rebelin de Xochiapulco, alindose a los conservadores y luego a los intervencionistas franceses, adems el fuerte catolicismo de las elite y de algunos barrios indgenas promovi el conservadurismo de la zona, por otro lado se le sumaron pueblos que teman a la propagacin de la rebelin de Xochiapulco y La Manzanilla. Entre los liberalismos mas blancos de occidente y el potencial conservadurismo se encontraba Xochiapulco, en 1855 un encuentro entre los lderes de bandos decidieron dejar a Xochiapulco como municipio independiente, en 1861 el partido liberal gano por 3 aos y en 1862 los conservadores derrotaos invitaron a la intervencin de los fracases (pg 123). para Xochiapulco la lucha contra los franceses y el Segundo imperio fueron las luchas ms crueles y violentas a las que se haban enfrentado, y formaron la mayor parte del 6 batalln nacional de puebla, iniciando la primera carga mexicana, 1862 obtienen la victoria de una batalla que retrasara la toma e ciudad de Mxico. 1863-1864 fue el centro de la resistencia serrana al imperio. El liberalismo de Xochiapulco se funda en un proceso coyuntural e histricamente construido de alianza tnica, social y poltica que emergi de la sierra entre 18551872, en este periodo se naci un nuevo concepto de ciudadano, mas incluyente y participativo, lo que hizo posible la formacin del estado nacional y la resistencia
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a la inversin extranjera; a esto hay que sumarle las tensiones internas con los grupos sociopolticos. La construccin del liberalismo en la sierra de Puebla fue definida por las variadas intersecciones de la lucha liberal para consolidar el poder nacional con las luchas regionales por la justicia tnica y social. (pg. 124) las luchas por estos objetivos sociales le daban sentido a participar en la construccin del estado-nacin, ya que estos abarcan muchos otros objetivos especficos. En este contexto vemos que las coaliciones liberales poseen particularidades ideolgicas y limitacin geogrfica. La zona central es la que ms xito tuvo al incluir diversos grupos sociales ciudadano (pg.126). Conflicto tnico y guerra civil, 1858-1861 Enero 1858los conservadores entran en Ciudad de Mxico y fuerzan al exilio al gob. Liberal de Benito Jurez. En puebla la fuerza liberales podan dividirse en occidente que era dominada por innovadores terratenientes blancos y dando sentido multitnico al concepto de

comerciantes de Huauchinango y Zacatln; el distrito central de Tetela del Oro, con comerciantes mestizos y maestros de escuelas liberales, y en Xochiapulco compuesto por campesinos indgenas. Entre estas facciones el punto en comn estaba que todas se plegaban al partido liberal y su proyecto nacional reformistas, pero que a su vez respondan a intereses distintos. Durante los primeros de 1858, los pueblos de la Sierra de Puebla, lucharon por alinearse en el violento conflicto entre liberales y conservadores. El gob. Conservador al notar la fuerza de las tropas liberales acentu intervino para acentuar las tensiones locales entre cabeceras rivales, y entre cabeceras y sus sujetos, cuestin que a veces jugaba en contra (pg. 128). Sin embargo las liberales de la Sierra estuvieron constantemente presionando a los conservadores. A inicios de 1859 esta presin tena en una situacin crtica a los conservadores, concentrando sus fuerzas hacia el norte y noreste del distrito. El 15 de febrero de 1859 el batalln de Tetela logra desalojar a los soldados conservadores de sus trincheras (pg 129).pero o fue hasta la maana siguiente (con retraso intencional) que las fuerzas de Zacapoaxtla llegaron desde el sur bajo el mando de Alastrite,
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este es un comandante blanco de la ciudad de puebla, que pareca no tener autoridad sobre las fuerzas mestizas e indgenas encargadas de la zona centro y oriente de la sierra. La forma en Alastrite ignoraba a la sierra mientras los conservadores se reorganizaban y comenzaban sus avances pona en duda el control liberal sobre Huauchinango y Zacatln. Frente a la negligencia de Alastrite se presenta Mndez que se acerca a los lideres centrales para obtener armas y organizar a las fuerzas de batallones serranos. Alastrite ve esto como insubordinacin de Mndez tomando medidas drsticas para legitima su autoridad (pg 131) esta tensin ayudo a la reorganizacin de las fuerza liberales de la sierra entre la sierra y la zona sur del estado. Junio-octubre 1859, los soldados se de la sierra vivieron el resultado del racismo en las estrategias y organizacin militar, Alatriste se dirige a los no blancos de formas peyorativas y trata de inocente e inferiores, pero el menosprecio no se limito a los indgenas, tambin a sus aliados polticos, esta forma de actuar le jugara en contra mas tarde. 29 Agosto 1859, el comandante de la guardia nacional de Tetela del Oro le escribi a Mndez, le ordeno que sus fuerza, junto a las Huauchinango se

movilizaran y defendieran el pueblo, la fuerza conservadora logro entrar el 30/08, pasando por sobre Alatriste. Zacapoaxtla atac y con el refuerzo de Tetela los liberales vencieron obligando a la retirada de los conservadores. Algunas causas de la derrota de Alatriste son su racismo e incompetencia militar que enfureci a las tropas indgenas a su cargo, la falta de voluntad de para arriesgarse en batalla, su absoluta visin militar lo que costo numerosas vidas. Por otro lado este avanz hacia el norte abandonando Zacapoaxtla dejando la guarnicin liberal sin lder y proteccin. La versin conservadora del hecho, habla del abandono del regimiento durante el combate. Todo esto lleva a dudar de la fidelidad de Alatriste y que este simpatizaba con los conservadores, adems de los malos tratos e injusticias a sus soldados.
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10 de oct. 1859 las fuerzas de Zacapoaxtla se suman a las Tetela invadiendo Zacapoaxtla y exigiendo la renuncia del gobernador (Alatriste), pero no recibi apoyo de Mndez que segn crea Alatriste se mereca tal rechazo, adems Mndez tambin intervino en la rebelin tratando de desacreditar a Alatriste ante las autoridades de Veracruz, smese a esto no solo las ambiciones personales de Mndez tambin estaba el sentido de obligacin hacia la gente de la regin (pg. 137). Mndez se presenta como el hroe popular de las guardias nacionales de la zona central de sierra. Alatriste no comprenda el trasfondo social y tnico de su lucha con Mndez y las guardias nacionales, para el todo era asunto poltico. Las tensiones detonaron a fines de 1859 cuando Alatriste se toma el poder de Peubla y declara traidor a todo el que se le oponga, Mndez decide viajar a Veracruz para aclarar la situacin, las tensiones se intensifican entre las facciones, adems aparecen otras diferencias como la definicin de derechos a la tierra y otras propiedades. A inicios de 1860 las disputas entre Alatriste y Mndez salen a la superficie dndose varios conflictos en los primeros meses de ese ao, pero Alatriste ni sus seguidores pensaron la posibilidad de legitimidad en las reclamaciones de los indgenas sobre las tierras comunales. (pg 140) para ellos las acciones de Mndez y Galindo solo intensificaban las guerras de castas usando a los indios ignorantes. El conflicto entre Alatriste y Mndez pas a ser definido en trminos raciales. La etnicidad tambin dividi a los liberales por la definicin de derechos a la tierra y otras formas de propiedad, otra de las diferencias entre Alatriste y Mndez fue sobre la naturaleza de la comunidad liberal, ya que para el primero era excluyente con la poblacin no blanca y con visin paternalista e inferiorizante sobre el resto. Por el contrario Mndez tena una visin de construccin social desde abajo (pg 142) a inicios de 1860 Veracruz comienza a tomar un papel ms activo en los conflictos entre los liberales de puebla y a inclinarse cada vez ms por Alatriste,
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simpatizando con la idea de una coalicin gobernante nacional ; las divisiones internas entre los liberales siguieron profundizndose. En septiembre de 1861 el congreso nombro gobernador interino a Fco. Ibarra, representante por Zacapoaxtla al congreso nacional. En diciembre hubieron elecciones en Veracruz, pero das ms tarde recibieron la invasin de Inglaterra, Francia y Espaa. A inicios de 1862 se forz la declaracin de estado de sitio y nombramiento de un estado militar (pg 144). Alatriste muri tres meses despus ejecutado luego de ser capturado por los conservadores. Un mes despus, El 5 de mayo las guardias nacionales que Alatriste comandaba y que se haban rebelado contra l, derrotan a los franceses Las guerrillas liberales y la Intervencin Francesa: de la victoria a la retirada 1862-1865 el 5 de mayo de 1862 fue una gran victoria para el mal armado ejrcito mexicano, porque adems de derrotar a los franceses retraso su avance hacia la capital. Es una batalla con significado histrico y simblico en la historia de Mxico Entre 1862-18645 los liberales y los intervencionistas se atrincheraron en toda la sierra de Puebla, mientras conservadores se mostraban a favor de los intervencionistas, asi durante est4e periodo los franceses trataron de comprar el apoyo con ofrecimientos populistas. 1863 Cuando el avance de los intervencionistas iba victorioso el gobierno comienza con polticas de guerra, acumulacin de alimento, restriccin de comercio con el enemigo y el reclutamiento de hombres entre 15 y 60 aos, la escases de recursos fue un factor de divisin entre los comandantes liberales, adems de la elicada situacin en cuanto al reclutamiento de hombres en una zona que haba estado largo tiempo en conflicto, asi las autoridades reciban quejas desde los pueblos afectados, la presin por el reclutamiento trajo serios problemas de resentimiento en la poblacin que emergieron en 1863.

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En agosto el imperio prohbe la conscripcin, y presiona hasta que en septiembre el ejrcito francs y conservador repliegan a los liberales de Huauchinango al norte, donde se unen al gobierno liberal en San Luis de Potos. En este punto el ejrcito liberla no pudo repuntar por falta de armas y recursos varios. Por otro lado los intervencionistas seguan con ofrecimientos populistas como la abolicin del impuesto indgena (pg 149), Cravioto aconsejo a los liberales a hacer lo mismo para evitar la guerra de castas, pero no fue odo y se dieron conflictos y prdida de vida por la oposicin al pago de impuestos. Esta tension por el cobro de impuestos en contexto de pobreza por la guerra dejaba a Cravioto con el temor de la traicin por parte de los indgenas a los franceses. otro inconveniente para los liberales fue la llegada de comandantes liberales forneos a la zona que no comprendan las relaciones sociales de la zona lo que llevo a importantes conflictos para imponerse sobre los indgenas, pero el uso de la fuerza trajo el efecto inverso y fortaleci el apoyo indgena a la Intervencin. Abril de 1864 en adelante la ofensiva intervencionista lograron, con el apoyo conservador abrir brechas hasta Tetela de Ocampo. Ante esta situacin muchos liberales comenzaron con las negociaciones de rendicin. La causa intervencionista no se las arregl tan fcilmente en la zona oriental de la sierra, un ataque combinado de franceses y conservadores en septiembre de 1863 fuerzan la retirada liberal de Xochiaulco, pero las fuerza liberales respondieron y retomaron el pueblo en octubre, la fuerza liberal en el sector oriental se debe a la cohesin de las fuerza indgenas gracias al respeto entre los grupos sociales (pg. 152). Las diferencise entre las sierras oriental y occidental se fueron profundizando durante 1864, as Maldonado, el 18de marzo, se firman leyes que favorecan a los pobres (pg 154), estas reformas ayudaron a fortalecer el populismo y la

solidaridad entre estos soldados-ciudadanos. Estas nuevas polticas, tambin significaron una nueva alternativa liberal, por lo que en la parte occidental de la sierra atrayendo la atencin de pueblos amigos y generando tensiones en el sector occidental de sierra donde se produce una rebelin el 8 de octubre de 1864.
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Despus de todos los intentos de los conservadores por avanzar sobre el sector oriente se la sierra no pudieron quitarla del control liberal, esta efectiva resistencia no paso desapercibida por el gobierno imperial. Por lo que a partir de enero de 1865 la campaa intervencionista (ahora con austro-belgas) era ms seria sobre la sierra oriental. A mediados de febrero se marcaba la primera victoria de los intervencionistas (pg. 158) La batalla por la sierra oriental 1865-1866 Marzo-abril 1865 el ejrcito imperial tiene tomada Zacapoaxtla y los liberales mantenan focos defensivos mientras se negociaba la rendicin, cuestin que fue negociada por jos maria Evans (liberal moderado). Fue nombrado un gobernante imperial en la zona legitimando la presencia del imperio en los territorios liberales. Aunque Maximiliano segua dependiendo de las tropas francesas la 6parte de estas haban abandonado Mxico en 1865. Bonilla deba negociar por la paz en la zona, pero no obtena garantas, adems los conservadores tampoco cedan y aconsejaban directamente el enfrentamiento militar (pg. 161). Las dificultades de Bonilla se presentaban principalmente en la pasificacin de la sierra oriental, la lucha del conservadurismo versus el liberalismo popular. La poltica imperial de combinar la negociacin diplomtica con la presin militar fracaso durante el resto de 1865, generando conflictos en los meses de junio julio y agosto. El avance austriaco sobre los pueblos dejo solo la destruccin de estos. Lucas (serrano oriental) y Bonilla se dieron cuenta que seguir as era suicida, pero no quera abandonar el pueblo al enemigo. Lucas,tras evacuar a su familia fue el primero en prender fuego a su casa, el resto de los habitantes sigui su ejemplo (pg.165). La institucionalizacin imperial tena aspectos militares polticos e ideolgicos, no solo la consolidacin territorial, tambin la legitimacin del rgimen; proyecto que pareci funcionar en un principio mientras thum (austriaco) presionaba en el oeste a Veracruz.

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La arremetida imperial llevo a la firma de rendicin de varias falanges de la resistencia liberal, pero siempre manteniendo las tensiones con los liberales que no reconocan el gob. Imperial, as nunca se pudo romper por completo el

proyecto liberal-popular La paz que Galicia negocio con Veracruz y la sierra de puebla duro solo 4 meses (pg. 170) La alianza imperialista que Maximiliano quera se complejizaba por los numerosos grupos (nacionales y extranjeros) involucrados en las negociaciones, en 1866 Napolen le escribe a Maximiliano para avisarle sobre el retiro de las tropas francesas, as la situacin militar imperial se comienza a desmoronar, adems comienza a sentir la presin de los EEUU desde el norte. Por otro lado comienza a tener problemas el gabinete. El lado liberal llamaba a la unidad por el bien de la nacin, llamado que funciono hasta que Maximiliano muri. Colgados al borde de la victoria: el nacionalismo alternativo y la reconstruccin de la hegemona Meses antes de la vitoria final en la sierra se comenzaba a reconocer a los lderes militares y civiles, entre enero y junio de 1867 los pueblos serranos comenzaron con la reconstruccin ed las escuelas primarias (pg 176), tambin comenz la organizacin de las tierras comunales. Comenzando as el proceso de desmovilizacin. el xito del liberalismo popular, alcanz el xito gracias al populismo ms que a los ideales liberales, esto principalmente en la sierra oriental, en la sierra occidental los liberales se organizaban de manera elitista y jerarquizada, cercano al conservadurismo. El liberalismo se construyo histricamente por la lucha con los conservadores como entre ellos mismos.
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La coalicin de liberales populares mas indgenas dificulto la construccin de de la hegemona nacional, dominando sobre todo el populismo para mantener la paz con los sectores populares. Cpitulo 3 La conflictiva construccin de la comunidad Genero, etnicidad y hegemona La ubicacin geogrfica ayuda a comprender la eficiencia de la resistencia de Zacapoaxtla y tetela que complicaban su asalto militar. Condiciones que hicieron sufrir al ejercito austriaco, francs y mexicano que gracias al contexto se vieron empatados por las guerrillas de la sierra de Puebla Durante la guerra civil de 1868-1870 ignacio alatorre conocedor de la zona y veterano sugiri que la resistencia terminara una vez que se estableciese una colonia militar en la zona para mantener la paz, Para comprender lo acontecido se debe tomar en cuenta las luchas que los campesinos deban enfrentar en el proceso de incorporacin al capitalismo, y como estos lucharon por rescatar la solidaridad, la cohesin y la mutualidad de las tradiciones comunales, oponiendo la visin de economa moral a l a injusticia e inmoralidad del nuevo orden mundial (pg 185). En este proceso el campesinado se puso al centro del proceso histrico en su crtica contra estructura, pero a la vez es necesario ver la heterogeneidad de la masa campesina que llevaba a conflictos internos. Al centrarse en estos conflictos internos para analizar la sierra de Puebla, se ve una compleja articulacin de intereses, discursos y perspectivas al interior de la soc. local (pg 186), para entenderla se debe analizar la hegemona (en diversas definiciones) poltica comunal, por que para alcanzar consensos comunales significaba construir una hegemona comunal que legitime y redefina las relaciones de poder y los significados culturales. Entendiendo comunidad como

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red de linajes tnicos y compromisos generacionales, como entidad espacial, y como espacio cultual, entre otras definiciones. Esta comunidad heterogenea y dinmica es la que sirvi de base en el movimiento guerrillero entre 155-1872, en la sierra de puebla esta comunidad estuvo en permanente cambio de negociacin y adaptacin desde la colonia para llegar al

siglo XIX y tener discusiones de identidad y de gnero al interior y entre los grupos, y entre los blancos. La organizacin de la comunidad indgena se mantena, con barrios organizados por lneas de parntescoy klos patrones que organizaban unificacin poltica y cultural. La familia, era extendida patrilocal despus del matrimonio, la novia trabajaba bajo la supervisin y autoridad de suegra. Al casarse la pareja e independizaba y la mujer comenzaba a ganar autoridad al ser madre de varones adultos. Los rituales forzaban las formas locales de cooperacin y trabajo, que se organizaban alrededor de altares familiares y ortaorios. Como principio comn los varones participaban de las mayordomas responsables del mantenimiento y veneracin de los santos asociados con los pueblos ms grandes y la cabecera, la esposa se encargaba de la supervisin de los mayordomos y de las mujeres que se ocupaban de los artculos religiosos. En Este sistema de cargos basado en el control patriarcal del trabajo y otros recursos de acuerdo a genero y edad descansa el sistema poltico comunal. Los ancianos de la comunidad representaban las limitaciones y ventajas de la democracia comunal, donde el prestigio dentro de la comunidad se ganaba por combinacin de servicio y sacrificio, probando la vala con el trabajo hacia la comunidad. Las relaciones comunales se negociaban y cuestionaban a todos los niveles, con una rgida divisin del trabajo por gnero haba reas de labor que eran flexibles, aunque haba conflictos en las lneas generacionales. Si bien las labores

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femeninas se basaban en la estancia en la casa muchas de ellas permitan movilidad, pero siempre estaba limitada por la presencia masculina La crianza de las mujeres estaba a cargo y bajo la vigilancia de las ms viejas, asi las relaciones generacionales dan autoridad, de la mano a la importancia como procreadoras y capacidad de criar. En el caso de los hombres las diferentes generaciones se encargaban de controlar las labores de trabajo, sexualidad y capacidad reproductiva de las mujeres, donde los ancianos tiene mayores privilegios La jerarqua civil y religiosa era una escala de rasgos definidos todo vecino variaba entre cargos principales y cargos comunes, con posibilidades de ascenso Los conflictos podan resolverse en asambleas comunales, que tenan diferentes reglas y sistemas de exposicin, adems de cdigos de comportamiento, con prcticas casi ritualizadas. En algunos casos la participacin a las mujeres y hombres jvenes como coro de aprobacin o desaprobacin en asambleas

grandes, en otras su voz careca de estatus, por cuestin de gnero o edad. La relacin entre familia y comunidad era reciproca, manteniendo el orden general, donde los ancianos buscaban cuidar el bienestar comn. En estas relaciones de familia comunidad se reflejan las bases de hegemona comunal. La hegemona comunal se organiza alrededor de un concepto de justicia de gnero y generacin y dependa del servicio que prestara a la comunidad y a las relaciones que dicha autoridad tenia ter los miembros. En este sentido la educacin formal tomaba importancia al otorgar el privilegio de representar a la comunidad con puestos polticos como secretarios o jueces municipales

Las dos dcadas de resistencia guerrillera que siguieron a la revolucin Liberal de 1855 hacen una introduccin a las nuevas dinmicas en la reconstruccin del consenso comunal.
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Al interior de los municipios y entre pueblos, las luchas sobre rentas y trabajo se intensificaron, confrontando a los diferentes grupos tnicos entre s, con la ventaja del lado de los grupos nahuas dominantes sobre los totonacas. Ante esto los afectos reales en cuanto a los cambios en la reproduccin de la hegemona comunal, fueron diferentes de pueblo a pueblo, dependiendo no slo de las relaciones econmicas y polticas internas, sino tambin de la habilidad de los lderes comunales para mediar con el exterior. Las fuerzas guerrilleras

liberales de la zona centro- oriental de la sierra de Puebla lograron cuestionar las formas hegemnicas de poltica comunal que haban emergido durante el proceso de la independencia. A travs de las guardias nacionales, donde los hombres ms jvenes, pobres o indgenas podan acceder al prestigio mediante la valenta fsica y la lealtad, el movimiento liberal constituy un reto al monopolio poltico de los pasados. El surgimiento de un movimiento liberal comunitario, organizado en torno a los batallones de la guardia nacional, significo una nueva coyuntura en la constante construccin de la poltica comunal. Lo que surge de la interaccin de hegemona comunal y lucha liberal fue, en las palabras de Judith Stacey, un patriarcado democrtico. Donde los hombres de la guardia nacional manejaban un nuevo acceso al poder estatal y su control sobre los medios locales de violencia y autodefensa. La democracia significaba extender la influencia y el prestigio locales a los hombres antes marginados del sistema poder comunal. Patriarcado significaba que las mujeres seguan excluidas de esta definicin expandida de ciudadana. Y la misma tensin paradjica se poda divisar en las luchas sociales y culturales mediante las cuales se construa el patriarcado democrtico, como una forma emergente de cultura poltica popular. Contrario a la ideologa prevaleciente, el trabajo de las mujeres era crucial para la condicin diaria de la guerra. Las fuerzas guerrilleras locales, dirigidas desde Xochiapulco y Terela y basadas principalmente en una zona de cinco pueblos, necesitan alrededor de 150 a 200 docenas de tortillas diarias de cada pueblo. Esto
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significa que las mujeres en estos pueblos, adems del resto de sus labores diarias, tenan que cooperar para hacer entre 1.800 y 2.400 tortillas diarias. La invisibilidad de la mujer y su trabajo tambin deslegitimaba cualquier derecho que pudiera tener a una compensacin independiente despus de la guerra. Como se ve en los casos expuestos, la mujer tiene una gran separacin en el campo de batalla, siendo que tuvo mucha importancia poltica e ideolgica. La marginacin de la mujer incrementa el sentimiento masculino de privilegio frente al estatus y las recompensas provenientes de la guerra y de la lucha poltica. La guerra no solo se compone de batallas sino de discursos, la victoria blica se define no solamente en el campo de batalla y quedndose con el botn, sino que tambin al controlar la narracin de los hechos.

Capitulo 4 : Nacionalismos alternativos y discursos hegemnicos El autor comienza contando que en el palacio de Xochiapulco en 1985 haba una exposicin de los recuerdos de la resistencia a la intervencin francesa. Entre estos recuerdos haban huesos, cuando este pregunto qu significaban le respondieron que eran huesos austriacos, que haban sido desenterrados de la plaza central cuando se construa una cancha de basquetbol. El autor plantea que los huesos provienen de un enfrentamiento entre el pueblo y la Legin Austro Belga, cuando estos invadieron Xochiapulco. Mediante esto el autor trata de involucrarse en el proceso de excavacin anlogo al de los trabajadores municipales, trata de centrarse en los discursos que se esconden en esta excavacin. En el nacionalismo campesino que nace en el enfrentamiento, en donde el discurso es un proceso de interaccin cultural, poltica e ideolgica. En cuanto al nacionalismo platea que no debe prestar atencin en los
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elementos principales, sino que en los elementos discursivos que componen al nacionalismo en s, a los procesos de construccin. En 1850 los campesinos se rebelaron, con la ayuda de campesinos de La Manzanilla, revelacin en contra de los terratenientes. En este contexto se involucran diferentes elementos para la construccin de un discurso nacionalista. Se le propone apoyar al liberalismo prometindoles tierras y una autonoma como pueblo. Es aqu donde el acceso del campesinado a las tierras se muestran como una construccin de los discursos nacionalistas, de forma que se van entrelazando en las luchas locales y regionales por la justicia tnica y social, esto en un una forma de hacer comunidad poltica a nivel nacional. La independencia poltica era uno de los puntos ms importantes a tratar en las problemticas de los campesinos. La autonoma y los discursos sobre independencia poltica debatan la definicin de la participacin poltica. Durante la intervencin francesa hubieron otros dos momentos que construyen el discurso nacionalista liberal alternativo, esto fue en 1864, cuando las regiones estaban siendo intervenidas. Estos momentos tienen su fuente de inspiracin en la necesidad de mantener o expandir coaliciones que estaban luchando contra los invasores. En 1867 antes de que pudiesen sacar a los intervencionistas, la gente de la Sierra de Puebla comenzaba a pensar en el futuro, en donde las prioridades se centraban en la tierra, educacin, y una compensacin de los sacrificios realizados en la guerra. Aqu hay una conexin entre la pobreza y la escasez causada por la guerra, y la cuestin de la tierra que estaba conectada a la subsistencia. Ante las demandas de la poblacin, se inicia un proceso de lucha, ya que no eran tomadas en cuenta sus peticiones. Es aqu donde los ciudadanos militares de la sierra de Puebla construyen discursos muy complejos acerca de la rebelin y el rechazo a la rendicin en cuanto a sus derechos. Lo importante aqu es observar que estos discursos comienzan desde la indignacin moral. El discurso se centraba en los pactos rotos despus de la intervencin, en donde haban sido
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pasados a llevar por las decisiones de no or la voluntad popular en una eleccin, burlarse del derecho a la peticin a travs de un circular y burocrtico discurso oficial, y enviar tropas federales que exigan el rendimiento y la deposicin de las armas. Para finalizar el autor plantea que los huesos de los que se hablaba al principio no corresponderan a militares austriacos, sino que a mexicanos campesinos militares que fueron combatiendo entre ellos por la obtencin de sus derechos. En donde diversas regiones se vieron enfrentadas de forma ideolgica como fsica. Es posible que haya hueso austriacos, pero la principal tesis es que son mexicanos. Finalmente estaran reunidos todos los mexicanos que lucharon contra los franceses, en donde al final se enfrentaron entre ellos en una emboscada que los jefes federales armaron, para as representar el supuesto triunfo de la barbarie sobre la civilizacin. Esto nos muestra adems cmo los discursos liberales populares fueron de alguna forma enterrados tambin por las historiales oficiales de una construccin de un estado nacin. Es posible ver cmo influyen las manipulaciones discursivas en el contexto de la construccin del estado nacin, en donde se nos impide desenterrar y llegar a conocer lo compleja que fue la historia poltica de Mxico. La riqueza del discurso ha sido enterrada junto al liberalismo popular.

Segunda Parte Hegemona comunal y discursos nacionalistas en Mxico y Per Capitulo 5: Ciudadanas en contienda (1) Liberales, conservadores y guardias nacionales indgenas, 1850-1867 1836, Simn Cravioto e hijo (lideres liberales de la resistencia contra la Intervencin Francesa) viajan a Tulacingo a negociar el cese de hostilidades en el distrito y los pueblos a su mando, el acuerdo no contemplaba la reparacin por parte del emperador de las prdidas que el conflicto trajo a la familia pero si

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cuidaba su dignidad, castigando con exilio y detencin domiciliaria, ao y medio despus volvieron a la lucha Febrero 1866, la resistencia de la regin centro-oriental (Xochiapulco)de la sierra se rinde al imperio; resistencia que haba durado por cerca de 2 aos armados con lo que quitaban de los enemigos, a los que se tuvieron que rendir por falta de recursos y armas, los que firmaron la rendicin volvieron a la lucha 6 meses despus. Los casos expuestos son variaciones de forma y significado en las rendiciones, mostrando diversas formas de organizacin, composicin y propsito de los movimientos liberales basados en el occidente y centro de la sierra de puebla (pg. 112). Ambos grupos pelean juntos pero presentan diferencias en su historia, ideologa y prcticas Los liberales occ. , en su mayora comerciantes, terratenientes y empresarios, se entiende liberalismo como mercado libre, la poltica prctica era exclusionista, donde los lderes definan ideologas que eran impuestas a los subalternos (educando a la masa, ms pobres e indgenas). Significados y prcticas se reflejan en la negociacin de Cravioto, intentando recuperar sus prdidas personales y asumiendo que la rendicin personal seria imitada por sus seguidores. Liberales de las regiones centro-oriente, el liberalismo era el derecho de todos los individuos a la ciudadana, definicin ms colectiva de liberalismo se refleja en prcticas polticas comunales de las guardias nacionales de la regin, en la receptividad de los lderes hacia sus seguidores, ideologa informada por el dialogo, se refleja en que en la rendicin de Xochiapulco nadie se destaco ni beneficio del acuerdo Lo anterior demuestras la diversidad de la ideolgica y practicas liberales en Mxico entre 1850-1867, diversidad de tendencias conceptuales que interactuaba transformndose entre s. Diferencias que se omitieron para resistir contra conservadores mexicanos y los intervencionistas franceses y austriacos. La sierra de Puebla es especial en cuanto estas dinmicas debido la variedad social y econmica, por lo que genero gran diversidad de corrientes liberales y conservadoras, fue centro de las confrontaciones en la Revolucin Liberal (18551858) y de otros conflictos en la guerra civil (1858-1861), opuso frrea resistencia a la Intervencin Francesa y al Segn Imperio (1862-1867) Definicin de bandos (pg. 115) Entre 1850-1855 indgenas nahuas se unen a trabajadores de haciendas (Xochiapulco y La Manzanilla), en un movimiento contra sus dueos, las
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motivaciones originales de los conflictos con Zacapoaxtla (cabecera del distrito)que haba organizado la poltica y la economa de la regin con poblacin predominantemente nahua , luego de la independencia, sus actividades y poblacin se diversificaron, y se intensificaron las tensiones entre los diversos grupos sociales (indgenas, mestizos y comerciantes blancos) por controlar el comercio de Veracruz. 1845, la concentracin de produccin de caa de azcar en una familia (Salguedo) que intento imponer nuevas obligaciones e impuestos en dinero a los colonos, cuestin que 5 aos despus los haba cansado. Los colonos de Xochiapulco y La Manzanilla fueron liderados por Manuel Lucas era comerciante que haba llegado a Veracruz en busca de nuevas oportunidades y que vio sus opciones en la vida poltica cortadas pos su ascendencia nahua, a su vez se dio cuenta que el poder poltico del distrito estaba en manos de unas pocas familias blancas, y es comercio indgena y mestizo era controlado e inferiorizado. 1850-1855 la coalicin rebelde de Xochiapulco establece el control militar en el distrito Zacapoaxtla resistiendo efectivamente a Salgado y sus aliados desde la capital del, as Xochiapulco se convirti en territorio liberado (pg. 118). En 1855despues de la Revolucin liberal, se dieron las condiciones para conformacin de una alianza mayor. El mensaje de rebelda se propago y el movimiento sumo a los mestizos liberales del distrito vecino de Tetela del Oro, provincia minera que haba mantenido la convivencia entre indgenas nahua, mestizos y pueblos totonacas. Aun as Tetela fue escenario de tempranas y repetitivas disputas entre la cabecera y los pueblos sujetos. La alianza Xochiapulco y Tetela posibilito una coalicin mediada con algunas poblaciones tatonacas y nahuas al norte, oriente y sur. Las preocupaciones son por la autonoma poltica y el acceso a la tierra (pg 118), y las consecuencias de la reorganizacin postindependenciaEn 1850 se sumo un tercera subregin, fue la occidental (pueblos serranos de Huauchinanago y Zacatln) donde la mayora de la poblacin haba sido espaola mestiza durante la colonia, pueblos cercanos a centros mineros. Por la cercana de Zacatln con Tetela haba producido conflictos por el reclutamiento de mano de obra con la poblacin indgena de los pueblos cercanos (pg 120), Con el estallido de la rev. Liberal de 1850, los conflictos entre polticos se mezclaron con las relaciones locales socioeconmicas, tnicas y polticas (pg 121). Los empresarios blancos de Huauchinango y Zacatln se aliaron a los liberales para conseguir apoyo en inversiones y actividades econmicas. Algunas comunidades indgenas lucharon contra esta alianza, pero por las diferencias
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entre las comunidades hubo algunos que lucharon contra los liberales desde el lado de los conservadores. Al oriente, los terratenientes y comerciantes blancos del pueblo de Zacatln se opusieron a la rebelin de Xochiapulco, alindose a los conservadores y luego a los intervencionistas franceses, adems el fuerte catolicismo de las elite y de algunos barrios indgenas promovi el conservadurismo de la zona, por otro lado se le sumaron pueblos que teman a la propagacin de la rebelin de Xochiapulco y La Manzanilla. Entre los liberalismos mas blancos de occidente y el potencial conservadurismo se encontraba Xochiapulco, en 1855 un encuentro entre los lderes de bandos decidieron dejar a Xochiapulco como municipio independiente, en 1861 el partido liberal gano por 3 aos y en 1862 los conservadores derrotaos invitaron a la intervencin de los fracases (pg 123). para Xochiapulco la lucha contra los franceses y el Segundo imperio fueron las luchas ms crueles y violentas a las que se haban enfrentado, y formaron la mayor parte del 6 batalln nacional de puebla, iniciando la primera carga mexicana, 1862 obtienen la victoria de una batalla que retrasara la toma e ciudad de Mxico. 1863-1864 fue el centro de la resistencia serrana al imperio. El liberalismo de Xochiapulco se funda en un proceso coyuntural e histricamente construido de alianza tnica, social y poltica que emergi de la sierra entre 18551872, en este periodo se naci un nuevo concepto de ciudadano, mas incluyente y participativo, lo que hizo posible la formacin del estado nacional y la resistencia a la inversin extranjera; a esto hay que sumarle las tensiones internas con los grupos sociopolticos. La construccin del liberalismo en la sierra de Puebla fue definida por las variadas intersecciones de la lucha liberal para consolidar el poder nacional con las luchas regionales por la justicia tnica y social. (pg. 124) las luchas por estos objetivos sociales le daban sentido a participar en la construccin del estado-nacin, ya que estos abarcan muchos otros objetivos especficos. En este contexto vemos que las coaliciones liberales poseen particularidades ideolgicas y limitacin geogrfica. La zona central es la que ms xito tuvo al incluir diversos grupos sociales dando sentido multitnico al concepto de ciudadano (pg.126). Conflicto tnico y guerra civil, 1858-1861 Enero 1858los conservadores entran en Ciudad de Mxico y fuerzan al exilio al gob. Liberal de Benito Jurez. En puebla la fuerza liberales podan dividirse en occidente que era dominada por innovadores terratenientes blancos y comerciantes de Huauchinango y Zacatln; el distrito central de Tetela del Oro,
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con comerciantes mestizos y maestros de escuelas liberales, y en Xochiapulco compuesto por campesinos indgenas. Entre estas facciones el punto en comn estaba que todas se plegaban al partido liberal y su proyecto nacional reformistas, pero que a su vez respondan a intereses distintos. Durante los primeros de 1858, los pueblos de la Sierra de Puebla, lucharon por alinearse en el violento conflicto entre liberales y conservadores. El gob. Conservador al notar la fuerza de las tropas liberales acentu intervino para acentuar las tensiones locales entre cabeceras rivales, y entre cabeceras y sus sujetos, cuestin que a veces jugaba en contra (pg. 128). Sin embargo las liberales de la Sierra estuvieron constantemente presionando a los conservadores. A inicios de 1859 esta presin tena en una situacin crtica a los conservadores, concentrando sus fuerzas hacia el norte y noreste del distrito. El 15 de febrero de 1859 el batalln de Tetela logra desalojar a los soldados conservadores de sus trincheras (pg 129).pero o fue hasta la maana siguiente (con retraso intencional) que las fuerzas de Zacapoaxtla llegaron desde el sur bajo el mando de Alastrite, este es un comandante blanco de la ciudad de puebla, que pareca no tener autoridad sobre las fuerzas mestizas e indgenas encargadas de la zona centro y oriente de la sierra. La forma en Alastrite ignoraba a la sierra mientras los conservadores se reorganizaban y comenzaban sus avances pona en duda el control liberal sobre Huauchinango y Zacatln. Frente a la negligencia de Alastrite se presenta Mndez que se acerca a los lideres centrales para obtener armas y organizar a las fuerzas de batallones serranos. Alastrite ve esto como insubordinacin de Mndez tomando medidas drsticas para legitima su autoridad (pg 131) esta tensin ayudo a la reorganizacin de las fuerza liberales de la sierra entre la sierra y la zona sur del estado. Junio-octubre 1859, los soldados se de la sierra vivieron el resultado del racismo en las estrategias y organizacin militar, Alatriste se dirige a los no blancos de formas peyorativas y trata de inocente e inferiores, pero el menosprecio no se limito a los indgenas, tambin a sus aliados polticos, esta forma de actuar le jugara en contra mas tarde. 29 Agosto 1859, el comandante de la guardia nacional de Tetela del Oro le escribi a Mndez, le ordeno que sus fuerza, junto a las Huauchinango se movilizaran y defendieran el pueblo, la fuerza conservadora logro entrar el 30/08, pasando por sobre Alatriste. Zacapoaxtla atac y con el refuerzo de Tetela los liberales vencieron obligando a la retirada de los conservadores.

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Algunas causas de la derrota de Alatriste son su racismo e incompetencia militar que enfureci a las tropas indgenas a su cargo, la falta de voluntad de para arriesgarse en batalla, su absoluta visin militar lo que costo numerosas vidas. Por otro lado este avanz hacia el norte abandonando Zacapoaxtla dejando la guarnicin liberal sin lder y proteccin. La versin conservadora del hecho, habla del abandono del regimiento durante el combate. Todo esto lleva a dudar de la fidelidad de Alatriste y que este simpatizaba con los conservadores, adems de los malos tratos e injusticias a sus soldados. 10 de oct. 1859 las fuerzas de Zacapoaxtla se suman a las Tetela invadiendo Zacapoaxtla y exigiendo la renuncia del gobernador (Alatriste), pero no recibi apoyo de Mndez que segn crea Alatriste se mereca tal rechazo, adems Mndez tambin intervino en la rebelin tratando de desacreditar a Alatriste ante las autoridades de Veracruz, smese a esto no solo las ambiciones personales de Mndez tambin estaba el sentido de obligacin hacia la gente de la regin (pg. 137). Mndez se presenta como el hroe popular de las guardias nacionales de la zona central de sierra. Alatriste no comprenda el trasfondo social y tnico de su lucha con Mndez y las guardias nacionales, para el todo era asunto poltico. Las tensiones detonaron a fines de 1859 cuando Alatriste se toma el poder de Peubla y declara traidor a todo el que se le oponga, Mndez decide viajar a Veracruz para aclarar la situacin, las tensiones se intensifican entre las facciones, adems aparecen otras diferencias como la definicin de derechos a la tierra y otras propiedades. A inicios de 1860 las disputas entre Alatriste y Mndez salen a la superficie dndose varios conflictos en los primeros meses de ese ao, pero Alatriste ni sus seguidores pensaron la posibilidad de legitimidad en las reclamaciones de los indgenas sobre las tierras comunales. (pg 140) para ellos las acciones de Mndez y Galindo solo intensificaban las guerras de castas usando a los indios ignorantes. El conflicto entre Alatriste y Mndez pas a ser definido en trminos raciales. La etnicidad tambin dividi a los liberales por la definicin de derechos a la tierra y otras formas de propiedad, otra de las diferencias entre Alatriste y Mndez fue sobre la naturaleza de la comunidad liberal, ya que para el primero era excluyente con la poblacin no blanca y con visin paternalista e inferiorizante sobre el resto. Por el contrario Mndez tena una visin de construccin social desde abajo (pg 142) a inicios de 1860 Veracruz comienza a tomar un papel ms activo en los conflictos entre los liberales de puebla y a inclinarse cada vez ms por Alatriste,
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simpatizando con la idea de una coalicin gobernante nacional ; las divisiones internas entre los liberales siguieron profundizndose. En septiembre de 1861 el congreso nombro gobernador interino a Fco. Ibarra, representante por Zacapoaxtla al congreso nacional. En diciembre hubieron elecciones en Veracruz, pero das ms tarde recibieron la invasin de Inglaterra, Francia y Espaa. A inicios de 1862 se forz la declaracin de estado de sitio y nombramiento de un estado militar (pg 144). Alatriste muri tres meses despus ejecutado luego de ser capturado por los conservadores. Un mes despus, El 5 de mayo las guardias nacionales que Alatriste comandaba y que se haban rebelado contra l, derrotan a los franceses Las guerrillas liberales y la Intervencin Francesa: de la victoria a la retirada 1862-1865 el 5 de mayo de 1862 fue una gran victoria para el mal armado ejrcito mexicano, porque adems de derrotar a los franceses retraso su avance hacia la capital. Es una batalla con significado histrico y simblico en la historia de Mxico Entre 1862-18645 los liberales y los intervencionistas se atrincheraron en toda la sierra de Puebla, mientras conservadores se mostraban a favor de los intervencionistas, asi durante est4e periodo los franceses trataron de comprar el apoyo con ofrecimientos populistas. 1863 Cuando el avance de los intervencionistas iba victorioso el gobierno comienza con polticas de guerra, acumulacin de alimento, restriccin de comercio con el enemigo y el reclutamiento de hombres entre 15 y 60 aos, la escases de recursos fue un factor de divisin entre los comandantes liberales, adems de la elicada situacin en cuanto al reclutamiento de hombres en una zona que haba estado largo tiempo en conflicto, asi las autoridades reciban quejas desde los pueblos afectados, la presin por el reclutamiento trajo serios problemas de resentimiento en la poblacin que emergieron en 1863. En agosto el imperio prohbe la conscripcin, y presiona hasta que en septiembre el ejrcito francs y conservador repliegan a los liberales de Huauchinango al norte, donde se unen al gobierno liberal en San Luis de Potos. En este punto el ejrcito liberla no pudo repuntar por falta de armas y recursos varios. Por otro lado los intervencionistas seguan con ofrecimientos populistas como la abolicin del impuesto indgena (pg 149), Cravioto aconsejo a los liberales a hacer lo mismo para evitar la guerra de castas, pero no fue odo y se dieron conflictos y prdida de vida por la oposicin al pago de impuestos. Esta tension por el cobro de impuestos en contexto de pobreza por la guerra dejaba a Cravioto con el temor de la traicin
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por parte de los indgenas a los franceses. otro inconveniente para los liberales fue la llegada de comandantes liberales forneos a la zona que no comprendan las relaciones sociales de la zona lo que llevo a importantes conflictos para imponerse sobre los indgenas, pero el uso de la fuerza trajo el efecto inverso y fortaleci el apoyo indgena a la Intervencin. Abril de 1864 en adelante la ofensiva intervencionista lograron, con el apoyo conservador abrir brechas hasta Tetela de Ocampo. Ante esta situacin muchos liberales comenzaron con las negociaciones de rendicin. La causa intervencionista no se las arregl tan fcilmente en la zona oriental de la sierra, un ataque combinado de franceses y conservadores en septiembre de 1863 fuerzan la retirada liberal de Xochiaulco, pero las fuerza liberales respondieron y retomaron el pueblo en octubre, la fuerza liberal en el sector oriental se debe a la cohesin de las fuerza indgenas gracias al respeto entre los grupos sociales (pg. 152). Las diferencise entre las sierras oriental y occidental se fueron profundizando durante 1864, as Maldonado, el 18de marzo, se firman leyes que favorecan a los pobres (pg 154), estas reformas ayudaron a fortalecer el populismo y la solidaridad entre estos soldados-ciudadanos. Estas nuevas polticas, tambin significaron una nueva alternativa liberal, por lo que en la parte occidental de la sierra atrayendo la atencin de pueblos amigos y generando tensiones en el sector occidental de sierra donde se produce una rebelin el 8 de octubre de 1864. Despus de todos los intentos de los conservadores por avanzar sobre el sector oriente se la sierra no pudieron quitarla del control liberal, esta efectiva resistencia no paso desapercibida por el gobierno imperial. Por lo que a partir de enero de 1865 la campaa intervencionista (ahora con austro-belgas) era ms seria sobre la sierra oriental. A mediados de febrero se marcaba la primera victoria de los intervencionistas (pg. 158) La batalla por la sierra oriental 1865-1866 Marzo-abril 1865 el ejrcito imperial tiene tomada Zacapoaxtla y los liberales mantenan focos defensivos mientras se negociaba la rendicin, cuestin que fue negociada por jos maria Evans (liberal moderado). Fue nombrado un gobernante imperial en la zona legitimando la presencia del imperio en los territorios liberales. Aunque Maximiliano segua dependiendo de las tropas francesas la 6parte de estas haban abandonado Mxico en 1865. Bonilla deba negociar por la paz en la zona, pero no obtena garantas, adems los conservadores tampoco cedan y aconsejaban directamente el enfrentamiento militar (pg. 161). Las dificultades de

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Bonilla se presentaban principalmente en la pasificacin de la sierra oriental, la lucha del conservadurismo versus el liberalismo popular. La poltica imperial de combinar la negociacin diplomtica con la presin militar fracaso durante el resto de 1865, generando conflictos en los meses de junio julio y agosto. El avance austriaco sobre los pueblos dejo solo la destruccin de estos. Lucas (serrano oriental) y Bonilla se dieron cuenta que seguir as era suicida, pero no quera abandonar el pueblo al enemigo. Lucas,tras evacuar a su familia fue el primero en prender fuego a su casa, el resto de los habitantes sigui su ejemplo (pg.165). La institucionalizacin imperial tena aspectos militares polticos e ideolgicos, no solo la consolidacin territorial, tambin la legitimacin del rgimen; proyecto que pareci funcionar en un principio mientras thum (austriaco) presionaba en el oeste a Veracruz. La arremetida imperial llevo a la firma de rendicin de varias falanges de la resistencia liberal, pero siempre manteniendo las tensiones con los liberales que no reconocan el gob. Imperial, as nunca se pudo romper por completo el proyecto liberal-popular La paz que Galicia negocio con Veracruz y la sierra de puebla duro solo 4 meses (pg. 170) La alianza imperialista que Maximiliano quera se complejizaba por los numerosos grupos (nacionales y extranjeros) involucrados en las negociaciones, en 1866 Napolen le escribe a Maximiliano para avisarle sobre el retiro de las tropas francesas, as la situacin militar imperial se comienza a desmoronar, adems comienza a sentir la presin de los EEUU desde el norte. Por otro lado comienza a tener problemas el gabinete. El lado liberal llamaba a la unidad por el bien de la nacin, llamado que funciono hasta que Maximiliano muri. Colgados al borde de la victoria: el nacionalismo alternativo y la reconstruccin de la hegemona Meses antes de la vitoria final en la sierra se comenzaba a reconocer a los lderes militares y civiles, entre enero y junio de 1867 los pueblos serranos comenzaron con la reconstruccin ed las escuelas primarias (pg 176), tambin comenz la organizacin de las tierras comunales. Comenzando as el proceso de desmovilizacin.
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el xito del liberalismo popular, alcanz el xito gracias al populismo ms que a los ideales liberales, esto principalmente en la sierra oriental, en la sierra occidental los liberales se organizaban de manera elitista y jerarquizada, cercano al conservadurismo. El liberalismo se construyo histricamente por la lucha con los conservadores como entre ellos mismos. La coalicin de liberales populares mas indgenas dificulto la construccin de de la hegemona nacional, dominando sobre todo el populismo para mantener la paz con los sectores populares,

(Pg. 377- 420) Uno de los elementos claves en el papel que desempeo Ambrosio Salazar y Mrquez, es saber si realmente participo de la emboscada y que tan relevante fue su participacin en la organizacin de la montoneraes claro que su organizacin de la Sierra Lumi, y su liderazgo en la montonera de Comas, le sirvieron de pasaporte en su viaje hacia una posicin prestigiosa en la faccin cacerista. (Mallon, pp. 377) Hay sntomas que sugieren que ni el proceso ni las memorias estuvieron unificados. Las mujeres estaban unidas, ellas fueron quienes mutilaros los cadveres de los soldados chilenos, venganza? Por las violaciones y muertes de jvenes de Pumamanta. Las mujeres se hicieron participe de la resistencia hacia los chilenos. Se habla que en varios lugares soldados chilenos exigieron jovencitas adems de las provisiones. Los representantes de Cceres estaban en la regin buscando convencer a los pueblos en formar montoneras. Abril de 1882, los pueblos de la ribera occidental se encontraban al margen de las actividades del enemigo que se centraba al este del ro. El pueblo de Muqui cort el puente que cruzaba el ro. Los discursos que se forman en Comas y Chupaca son similares, ya que organizaron una resistencia, celebrando asambleas comunales tomando decisiones autnomas de resistencia. En estas dos se logr crear una unidad por encima de las diferencias tnicas, polticas, o de gnero; pero aun as tuvieron diferencias para llegar a lograrlo.

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En la regin norte del Valle de Mantaro, la tradicin oral nos habla que campesinos, autoridades polticas y religiosas, y la lite local Jaujina, se unieron en contra del invasor. En Abril de 1882 se comienza una construccin dolorosa y autnoma. Elementos Dentro del discurso hay tres elementos bsicos: la conexin entre patriotismo y ciudadana para defender a la patria de la invasin chilena. La traicin de Cevallos al comunicarse con los chilenos y el comportamiento de los guerrilleros razonable y justo al mando de Andrs Cceres. Y por ltimo la repugnancia que sintieron los guerrilleros hacia Cevallos al llamarlos barbaros y por ayudar al enemigo. En 1883 los guerrilleros llacuaces llevaron exitosas acciones de retaguardia hacia la tercera fuerza del ejrcito chileno; Luis Miln Duarte adopto tcticas ms militantes y violentas. Desde la visin de los terratenientes y comerciantes en Huancayo y Concepcin, sobre todo quienes tenan propiedades del lado occidental del ro Mantaro, atribuyndolo a bandidos sanguinarios que pretendan luchar por la nacin. La divisin dentro de la resistencia campesina, no se discerni hasta que el ejrcito chileno termino su ocupacin en Per. Pero comienza la etapa del conflicto interno entre caceristas e iglesistas sobre quien manejara el poder del Estado y la reconstruccin y reunificacin del pas. Cceres es quien asume el poder de la presidencia, demostrando ser un genio poltico en los tratos con las montaneras de la sierra central. Pero en 1884, al aceptar el tratado de Ancn, dio trmino a la resistencia nacional y dio paso al principio de la guerra civil. Se enfrenta con Miguel Iglesias, comienza a reprimir las montoneras independientes en Comas y en las comunidades de la Puna occidental. Los caceristas tenan tres alternativas para reorganizar la sierra central, la primera aliarse con las montoneras autnomas y activas, que ya haban cooperado con Cceres. La segunda alternativa aliarse con las lites mestizas de los pueblos, que tenan contacto cercano con los centros de poder urbano y comercial. Y la ltima era reconectarse con los terratenientes locales. La mejor alternativa era la tener una alianza con las lites mestizas de los pueblos; haban luchado en la resistencia y tenan prestigio local e influencia en sus comunidades.

El fracaso de la hegemona en Junn: represin estatal y resistencia campesina, 1885-1895


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En Per la partida del ejrcito chileno, enfatizo la derrota peruana que haba sido por las divisiones internas de la comunidad poltica. El tratado de Ancn el 20 de Octubre de 1883 trajo consigo que Miguel Iglesias tomara el control de Lima. La partida chilena en agosto de 1884, dio el principio de la guerra civil. Entre noviembre de 1884 y febrero de 1885, los guerrilleros campesinos indgenas dieron una resistencia efectiva y organizada. Aunque las acciones guerrilleras ms dramticas ocurrieron en el Valle de Mantaro, a principios de diciembre de 1884. Llegar a un consenso no significaba lo mismo en todas las subregiones de la sierra central. Un caso fue Jauja, el control del poder no fue un problema, ya que fue recompensada en 1886 con la creacin de dos distritos Acoya y Muquiyayu. En contraste el caso de Mantaro fue un fracaso, ya que el desarme en las punas de la ribera, dejo pocas opciones claras al estado cacerista. Entre 1884 y 1889, la poltica general cacerista en la parte sudoccidental del Mantaro mezclo represin con concesin, marginacin poltica con reconocimiento administrativo. Que el gobierno central se mostrara dispuesto a nombrar una comisin que escuchara oficialmente las demandas de los comuneros, a pesar de la extrema presin por parte de los hacendados para que reprimieran y desposeyeran a los indgenas (Mallon, pp. 410) La situacin no mejoro con la consolidacin del estado cacerista. En 1888 tres funcionarios polticos Rufino Llauco, Nazario Valero y Mariano Snchez, escribieron una carta a las autoridades de Uchubamba, invitaron a los comuneros a formar parte de la federacin autnoma de distritos, que se encargaran del comercio, justicia, educacin y defensa comn. Los acontecimientos de 1888, hicieron que el estado cacerista volviera con una solucin militar.

El saldo del cacerismo: los guerrilleros campesinos se transforman en Otros Emiliano Carvallo termino su viaje por la sierra central, el saldo de la pacificacin cacerista era misto. Combinaba el xito absoluto en la regin de Jauja con las victorias parciales a lo largo de la ribera occidental del Mantaro; en la regin de Comas, los guerrilleros seguan en pie de lucha. (Mallon, pp. 417) Carvallo propona que las tierras fueran privatizadas, ya que al ser comunales llevaba a un retraso econmico. Plantea que los indgenas seguan retrasados, eran inferiores, y no podan ser considerados ciudadanos, ya que solo a travs de la privatizacin de tierras e instruccin pblica podran adquirir ese privilegio de
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ser catalogados como ciudadanos. Este discurso tambin era compartido por los terratenientes de la sierra central desde la Guerra del Pacfico. Los soldados al rehusarse de seguir los mandatos de Cceres pasan a convertirse en otros indgenas, ya que se les quita el estatus de ciudadano quienes se lo haban ganado a travs de la lucha en la guerra. Captulo 7: Hegemona Comunal y Nacionalismos alternativos. Contingencias histricas y casos limitantes. En las cuatro dcadas que separan la guerra entre Mxico y EEUU (1846-1848) y el final de la guerra del Pacifico (1879-1884), los habitantes de los pueblos rurales de Puebla, Morelos y Junn se enfrentaron el reto de definir su propia participacin en la construccin de una poltica nacional. Cada caso se dio en contextos polticos anlogos y complejos, por procesos locales que eran parte de la lucha por la concentracin de poder y que tambin traen consigo conflictos entre diferentes culturas polticas regionales que son definidas como combinaciones de creencias, prcticas y debates en torno a la acumulacin de poderestas culturas polticas regionales fueron espacios intermedios de alianza y prctica poltica, en donde la poltica hegemnica de la comunidad se entremezclaba con los discursos y las prcticas de otros grupos. (Mallon, pp.421) Los guerrilleros nacionalistas en los pueblos antes mencionados Puebla, Morelos y Junn, fueron respondiendo a sus comunidades respectivas, pero tambin se realiz una alianza ms amplia, donde se debati sobre los conceptos de justicia y ciudadana. Los pueblos rurales realizaron su propia construccin de nacionalismos alternativos, ya que cada ejemplo de nacionalismo alternativo fue regional y culturalmente distinto. Pero en el caso de Cajamarca, se dio todo lo contrario, no existi un nacionalismo alternativo. Por el contrario de las zonas de Morelos, Junn o Puebla; donde entran en el crculo definido como Hegemona Comunal, se dieron recursos polticos y culturales para ser partcipe de los procesos nacionales y regionales para la formacin de Estado. Hegemona comunal, culturas polticas regionales y coaliciones nacionales: Morelos, Junn y Puebla en perspectiva comparativa En el caso de Morelos, se analiza a partir de archivos militares y gubernamentales. La revolucin de 1910 y la participacin de los zapatistas en el conflicto. La lucha constante de los campesinos de Morelos en contra la opresin que dio origen al zapatismo.

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En Mxico, la historia de la formacin de Estado nacin decimonnico es marca por dos momentos en que las masas rurales jugaron papeles significativos en los movimientos para la transformacin social: las guerras de independencia y la Revolucin de 1910. (Mallon, pp. 425) En la sierra de Puebla, durante la historia precolonial, colonial y hasta poscolonial se ha visto marcada por enfrentamientos tnicos y espaciales; dados por el contexto donde se encuentran diferencias de gnero, generacin, riqueza e identidad tnica.7 Estas zonas Morelos y Puebla tienen en comn que la jerarqua tnica, de gnero y espaciales favoreca en organizar la vida local. Pero en el periodo de la Revolucin liberal, en Morelos se encontr con conflictos internos provocando divisin entre pueblos y hacienda; por el contrario de la sierra de Puebla exista una balanza que se inclinaba hacia las comunidades. En el caso de Junn, la existencia de dinmicas de gnero, tnicas, espaciales, econmicas y generacionales. Tras la independencia de Espaa, las tres zonas entraron en un periodo de estancamiento econmico que dio favorecida a la produccin campesina y de subsistencia; en el siglo XIX ya las tres zonas mostraban signos de recuperacin y expansin. En Morelos, la construccin de una cultura poltica federalista radical trajo consigo conflictos relacionados con los intereses del poder econmico y poltico de la clase terrateniente conservadora y centralista. Los terratenientes buscaron debilitar a travs de una guerra de castas a la alianza Federalista opositora. En Puebla, la divisin tnica y espacial ms algunos patrones de produccin comercial, comercializacin y acumulacin, dieron por consecuencia que se generara tres subregiones diferentes; pero al contrario de lo que pasaba en Morelos no se encontraba unida por una amenaza terrateniente. Las diversas culturas polticas regionales tuvieron que enfrentar entre 1855 y 1881 el desafo de la Cuestin Nacional, donde las coaliciones se hicieron ms necesarias aun. En Morelos se manifest una respuesta rpida y sutil ante la cuestin nacional, dado por la larga historia de culturas polticas alternativas y por proyectos agrarios radicales en la regin. Tuvo una gran influencia, ya que forz a los estatista liberales a enfrentarse a la contradiccin de querer expandir sus alianzas a nivel nacional y tomar en serio la problemtica local y regional de justicia social. En Puebla ocurri de forma ms lenta, ya que no fue hasta la guerra civil liberal-conservadora (1858-1861) que las contradicciones entre el liberalismo moderno y el radical comenzaran a surgir. En las tres regiones la importancia de
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las contribuciones militares, polticas y culturales de los habitantes, obligaron a los lderes nacionales a considerar al menos parte de sus demandas. (Mallon, pp. 432)

La Cuestin nacional y la gran propiedad: Cajamarca como caso limite En Cajamarca, sierra norte, las comunidades campesinas no lograron limitar el control de los terratenientes sobre la fuerza de trabajo y la poltica regional. En un segunda instancia la falta de alternativas econmicas disponibles en la economa regional durante el siglo XIX; los campesinos locales tuvieron pocas oportunidades de mercados de produccin de excedentes, por otro lado la hacienda toma fuerza dentro de la economa la reflejan asla hacienda, y por tanto el hacendado, era la fuerza social, econmica y poltica ms poderosa de la vida local. (Mallon, pp. 436) los hacendados que tuvieron suerte lograron xito dentro de la sociedad local, logro tener un ejrcito privado dentro del espacio, y las relaciones de clientelaje con los pueblos cercanos. En Cajamarca muchos de los terratenientes defendieron la inviolabilidad de las fronteras de las fronteras de sus propiedades, negando la posibilidad de que los funcionarios del Estado pasaran por perseguir a criminales o la recaudacin de impuestos. Por otro lado los campesinos preferan un patrn local contra la imposicin fiscal por parte del terrateniente y del Estado. La participacin de los terratenientes antes de la guerra del Pacfico en batallas entre facciones nacionales puede explicarse desde una competencia local intralite. En Cajamarca, campesinos y terratenientes observaban al Estado con sospecha, prefiriendo el estatus quo existente, que alguna forma perturbadora y poco clara. La construccin de cualquier cultura poltica regional se vio dificultada, si se vea al Estado como un aliado potencial. En Morelos, terratenientes y campesinos participaron en lados diferentes, luchas entre federalistas y centralistas, liberales y conservadores, centralizando y reproduciendo el poder estatal. En Puebla y Junn, resulto del conflicto por la autonoma municipal, acceso a las tierras y la naturaleza cambiante de los mercados, un impasse poltico. Uno de los elementos finales que puede definir la cultura poltica fue la insercin de la sierra norte peruana en la Guerra del Pacifico. Cuando Nicols de Pirola abandona Lima a la ocupacin chilena en 1881 estableciendo un campamento en Jauja, dividendo as al pas en tres zonas de resistencia. Cajamarca hasta 1882 evito la presencia de soldados chilenos. Los dos principales focos de resistencia
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que se dieron en la regin, fueron gracias a la batalla intra-lite para enfrentar de mejor manera la ocupacin chilena. Manuel Jos Becerra, encabez un movimiento guerrillero que eluda no tan solo a las fuerzas chilenas tambin al gobierno peruano. Campesinos y pueblos indgenas se hicieron parte del conflicto, proporcionando a los soldados, en Bellavista, recursos y apoyo logstico. La banda de Becerra ayudo a construir una arena poltica y simblica comn, haciendo participe a diferentes grupos exponiendo sus experiencias y necesidades. Los terratenientes daban el apoyo a Becerra. El movimiento de Becerra era, entonces, una coalicin heterognea de hacendados rebeldes, comerciantes ambiciosos, notables locales, campesinos desposedos o empobrecidos, y productores fronterizos marginado. (Mallon, pp. 445) lo que mantena a todos estos grupos unidos y con un mismo fin se entenda por el sentimiento antiestado. Esta alianza se mantuvo hasta la muerte de Becerra en 1885, y el triunfo de Cceres sobre Iglesias. El movimiento de Becerra fue de resistencia nacional, al ver que el Estado peruano colaboraba con el ejrcito chileno. El Estado Peruano siendo visto como el enemigo, se establecieron alianzas entre los hacendados de los distritos de San Marcos e Ichocn, que se haban resistido en la participacin de la guerra. Uno de los terratenientes, Jos Mercedes Puga, genera un movimiento de resistencia. La alianza entre los terratenientes, dependientes, campesinos de los pueblos y chinos urbanos, se encontraba unida por el sentimiento antiestado, pero este movimiento era diferente que el de Becerra. Ni los comerciantes de Becerra, ni los hacendados de Puga lograron la construccin de una poltica nacional. Unidos por el sentimiento antiestado, en una coyuntura particular, impulsado a luchar del lado nacionalista. En Cajamarca, como en otras zonas del pas, la apuesta de Pirola por el poder fue apoyada por la oligarqua terrateniente tradicional, por recuperar el status quo de antes de la guerra. En 1895, los terratenientes de Cajamarca fueron obligados a admitir que necesitaban una relacin con el Estado Nacional. La bienvenida al Estado en las regiones, los terratenientes de Cajamarca negocian la relacin diferente a como lo hacen los de Morelos o Junn; en estas zonas, Morelos y Junn, los estados nacionales emergen repetida y directamente en favor de los hacendados.
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Conclusin: haciendas y comunidades en la construccin de la poltica nacional Los pueblos cuando eran parte de una cultura poltica regional tenan un mayor xito en poder negociar el espacio autnomo y participacin al interior de la coalicin nacional. Pero esto tampoco significaba que todas las comunidades produjeran el mismo nacionalismo alternativo; dado por la contingencia histrica, cultural y poltica. El caso de Cajamarca, los hacendados dominaron la cultura poltica, gracias a la debilidad histrica de las instituciones comunales. Al contrario en Morelos, Junn y Puebla, los campesinos fueron participes dentro de la formacin del estado-nacin apoyando a las instituciones y a los procesos hegemnicos culturales.

Tercera parte, proyectos nacionales alternativos, y la consolidacin del estado. (461-513) Las complejidades de la coercin Se habla de algunos sujetos que quieren tomar posicin del poder, siendo que colaboraron inicialmente en el. NICOLAS DE LA PORTILLA, IGNACIO ALATORRE, ANDRES FREYRE estos tres caudillos fueron reprimiendo a los sectores populares de sus mismas coaliciones. Posteriormente a la intervencin francesa en mexico, 1862-1867, y posterior a la guerra del pacifico en peru, 1879-1884, se quiso re establecer la centralidad del estado. Se quiso enfrentar a los movimientos populares fuertemente tras desafiar la autoridad. Se busc una restructuracin de los poderes centralizados basados en la idea de nacin. A pesar de las constantes represiones, los movimientos sociales, fueron capaces de solucionar problemas, como la crisis de sucesin de Mxico en 1910, mientras que en Per logro una mayor fragmentacin social.

Liberalismo popular vs autoridad liberal, la consolidacin del estado en el pueblo -Mxico- Se habla de la re eleccin de Benito Jures, buscaba centralidad, lo cual se alejaba de las ideas liberales. Regiones se sublevaron y cae.
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Republica restaurada 1867,1876- buscaba un temple poltico, un ordenamiento. Benito se ve con la amenaza de Mndez, el cual tiene gran parte del apoyo social. Puebla, uno de los pueblos ms rebeldes. Juan Mndez era el gobernador. Se buscaba un poder centralizado mediante elecciones nacionales en Mxico Dentro de tanta parafernalia, Mndez logra vencer ciertas polticas y fue posible su re-eleccin en Puebla. Aun as la oposicin trata de derrocarlo, pero no lo logra y se forma el primer gobierno constitucional en Puebla. El pierolismo y resistencia campesina en juann 1895-1902

Tras la muerte de Remigio morales se dio inicio a un enfrentamiento armado en PERU. Pirolo toma el estado en 1895. Se quera conformar un estado autnomo, independiente a la decisin de las facciones polticas o de clase. Conformar un estado legtimo y soberano a lo largo de todo el pas. Paulatinamente se fue construyendo el estado moderno por parte del pierolismo Se quiso innovar (1313) creando redes viales, como por ejemplo una carretera, de selva a la costa. Los beneficiados de esto fue el estado y los pequeos comerciantes. Las condiciones pblicas para trabajar estaban siendo demasiado buenas, los privados se preocupan por la poca gente que tienen trabajando. Este gobierno combina la represin con la reconstruccin de alianzas entre hacendados. En Huancayo, un pueblo conflictivo, se restableci el orden con represin, se re organizaron las polticas. Se debe entender las divisiones polticas que existan al interior de los pueblos, las divisiones contra el gobierno central eran cada vez ms notorias. Se nombran algunos levantamientos que surgieron en este periodo, donde los rebeldes ponan en amenaza al orden pblico.
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A raz de eso, existen varios conflictos con mucha represin El resultado es una fuerte alianza entre hacendados y el estado piorlista por 1902 (90 aos despus nac yo, excelente)

La constitucin del estado de Morelos, 1869-1876 Se encuentra en un periodo post-guerra, donde los hacendados azucareros se hacen cargos de las propuestas populistas. Se cursa una demanda en contra a un ex guerrillero Francisco Leyva, POR SER MUY AUTORITARIO y manipulador legislativo. Fuertes encontrones entre el poder presidencial y del parlamento. Los hacendados apoyaban las elecciones libres, mientras que Leyva crea en la autonoma del poder presidencial. La rebelin era opacada por el poder de Leyva y Juan Alvarez Los comerciantes azucareros y los hacendados espaoles, que eran varios, empezaron a tener mucha influencia en el estado y los gobiernos de estado. Posteriormente existieron problemas para la reeleccin de Leyva, lo declararon anti institucional. Esta confusin de poderes ser resolvi tras dos acuerdos: primero involucrar al poder judicial, y el otro era un mayor acercamiento por parte del estado a los hacendados. Los legados de la represin: las culturas polticas, regionales y la formacin de estados en Mxico y Per Per y Mxico tuvieron muchas similitudes, por un lado tenemos a Pirola (Per), un legislador que velaba por los intereses sociales (basados en el orden), econmicos y desarrollistas de su pas. Mientras que en Mxico Porfirio Daz . Ambos pases se encontraban en yugo empresarial y sobre todo la mano extranjera, que vena solo a invertir. Pirola, no fue muy querido, mientras que Porfirio llega al poder como un hroe, donde toda la poblacin lo aclamaba.
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Los movimientos populares fueron claves para la revolucin de 1910, donde Profirio tuvo una gran participacin como caudillo.

Ideas finales: El texto, generalmente, habla del desarrollo gubernamental de dos naciones especficas como lo es Mxico y Per. En las dos naciones va relatando, tediosamente, la construccin y la instauracin del estado moderno en aquellas regiones. Es por eso que se muestra dos visiones, primero la peruana donde se instaura un gobierno fuerte y centralizado y no muy querido en los alrededores, y en Mxico, la llegada del poder como una alevosa, ya que el jefe de estado tenia gran apoyo de la ciudadana. De quines son los huesos. A final de cuentas, y a quien le incumbe? (intelectuales locales, hegemona y contra hegemona en la poltica nacional. Al inicio del captulo, el autor hace referencia algunas ancdotas, sentimientos y encuentros al momento de empezar a escribir. En esta parte relata los diversos lugares que visito. Luego de esto explica a grandes rasgos que se plantea en este ltimo captulo, como por ejemplo: el correcto trabajo hegemnico en la memoria local. Anlisis del discurso de Morelos y puebla, adems el anlisis histrico ritual y oral. Y para finalizar caracterizar el fracaso de la historia oficial.

Campesino y nacin. (Pg. 513 a 582). En los huesos de quin se convirtieron? El triunfo de una historia oficial. Comenc mi intento de identificar los huesos desenterrados en la plaza de Xochiapulco. La explicacin oficial inscrita en la vitrina en donde se exhiban, y confirmada por los habitantes era apoyada por la tradicin oral. Los huesos pertenecan a soldados austriacos y franceses emboscados en la plaza una noche durante el Segundo Imperio. Donna Rivera copi el manuscrito del maestro de escuela Manuel Pozos, quien en 1904 haba reunido las memorias orales de los sobrevivientes. Aqu encontramos una historia diferente: Pozos narr la misma
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emboscada, pero no la ubic en el perodo imperialista; en cambio describi un encuentro con un batalln del ejrcito federal, en diciembre de 1869. La intervencin y el Imperio ocuparon menos espacio en la narrativa, tanto cuantitativa como cualitativamente, sirviendo slo para remarcar la valenta de los soldados de Xochiapulco para defender la causa liberal. La narracin termina los conflictos y debates al interior del liberalismo que emergieron durante la Repblica Restaurada, estas cuestiones ocuparon una posicin equivalente de la Revolucin Liberal. El segundo hito conceptual, cerrando el relato de la maduracin liberal del pueblo con un recuento de la resistencia de la comunidad ante los intentos de Benito Jurez de dar vuelta la constitucin y del apoyo a Xochiapulco a las rebeliones de Noria y Tuxtepec. Los perodos que definieron el liberalismo: los primeros dos en conflicto con los conservadores; el tercero en conflicto interior entre las facciones liberales. La legitimidad de Xochiapulco como pueblo, y por ende legitimidad de los xochiapulquenses como ciudadanos, provena de su participacin en estos perodos como apstolescuyo evangelio era las Leyes de Reforma. En contraste con la narrativa de Pozos, el propsito de esta ltima es hacer resaltar la Intervencin Francesa, el Segundo Imperio y la Revolucin de 1910 como los momentos fundacionales de la historia de su pueblo. Desea reivindicar el papel central de Xochiapulco en la resistencia contra los franceses, contrastndolo con el pueblo de Zacapoaxtla. Las abundantes referencias a los indgenas de la sierra de Puebla que se resistieron a los franceses, como zacapoaxtlas, son por tanto histricamente inexactas e incorrectas, segn Rivera. Los xochiapulquenses conformaron la mayor parte de las fuerzas serranas, quemaron su propio pueblo antes que permitir que cayera en manos austriacas, y en 1910 reforzaron su papel polticamente progresista en la regin al conformar la mayora de las fuerzas constitucionales de la zona. Ambas visiones de la historia de Xochiapulco tienen un objetivo comn. Basados en la compilacin de la historia local y la memoria oral, pretenden reivindicar el papel central del pueblo en la historia de Mxico. Los maestros de escuela Manuel Pozos y Donna Rivera cumplen con su obligacin como intelectuales del pueblo, al mediar o articular las percepciones ms importantes de la nacin mexicana: el triunfo del liberalismo en el siglo XIX, y la revolucin de 1910. Hay diferencias claves en el nfasis y el argumento. Encontramos la explicacin de estas diferencias en el proceso poltico de la revolucin de 1910.
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En el estado de Puebla, la batalla del 5 de mayo fue un cono central en este sagrario revolucionario emergente. Todava ms que en el perodo anterior de consolidacin liberal bajo Daz, el ritual elaborado en torno al 5 de mayo trat de ligar a la sierra con la cultura poltica hegemnica a niveles estatal y nacional. El papel del sexto batalln fue reconstituido como un mito, en cuyo centro se encontraban los valientes indgenas de la sierra. El primer intento registrado de identificar e iconizar a los sobrevivientes del 5 de mayo tuvo lugar en mayo de 1924. En el parque pblico del pueblo, sent en fila a seis sobrevivientes cuyas edades iban de ochenta y seis a noventa y nueve aos, y les tomaron una foto. Para 1933, al iniciarse los aos cardenistas el gobierno estatal inici su participacin oficial en la mitificacin e integracin nacional del 5 de mayo, slo uno de los seis hombres segua vivo. El nico sobreviviente era Antonio Carbajal. Noventa y seis aos de edad en 1924, Castro describi su encuentro mencionando que Carbajal recordaba haber sido tomado por la fuerza para luchar en la batalla de 1862. La reconstitucin de la historia y cultura local como folklore fue, en el Mxico posrevolucionario central para la creacin de una cultura revolucionaria, a partir de 1920, los proyectos del estado frente a las comunidades indgenas fueron, por un lado, desenterrar y admirar las grandes y antiguas civilizaciones nativas, y por otro educar y redimir a los indgenas degenerados del presente. Los intelectuales locales gozan de un importante poder o prestigio a nivel local, son socios menores en las coaliciones regionales o nacionales. Si deciden articular la historia local, como narrativa contra hegemnica, a un discurso hegemnico, no pueden decidir ni en su forma final, ni los efectos recprocos de la articulacin a nivel local. Mediadores y policas: los intelectuales locales en la construccin del discurso local. En Tepoztln, las metforas de familia sobre muerte y destruccin se utilizaron para resaltar las promesas rotas del liberalismo, y para legitimar una peticin hecha a Maximiliano. En contraste, en la sierra de Puebla, las metforas familiares de prdida y muerte se utilizaron para reafirmar el compromiso local con los verdaderos principios del liberalismo. Durante el perodo de luchas internas entre liberales que sigui a la Intervencin francesa, los intelectuales liberales locales de la guardia nacional de
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Telela legitimaron su negativa a entregar sus armas, invocando una continua responsabilidad para con sus camaradas y familiares cados, muertos en la lucha para defender los principios liberales contra la intervencin extranjera. Los intelectuales locales, por tanto, conectaron el liberalismo de Telela con la faccin liberal radical representada nacionalmente por Porfirio Daz, marginando as a los conservadores o a los liberales moderados que podran haberse mostrado dispuestos a apoyar la represin de Benito Jurez llev a cabo. La preocupacin por la problemtica local -tierras, identidad poltica legtima de la comunidad y la obligacin del estado de reconocer las demandas y experiencias locales- es evidente en ambos casos. Hay un gran inters en involucrarse en los debates nacionales y regionales, y en usar este involucramiento y el poder de mediacin que trae consigo, como un arma en las luchas locales por el poder. En todos los municipios del distrito de Telela, los funcionarios locales intentaron abrir escuelas primarias, este esfuerzo fue una respuesta a la aspiracin verdaderamente popular, de ver la educacin como una forma de empoderamiento masivo. Pero tal como fue practicada en esta regin durante esos aos, la expansin de la educacin a menudo sirvi ms para controlar que para empoderar. La educacin se convirti en un discurso potencialmente autoritario y racista sobre la necesidad de forzar a los habitantes ignorantes o fanticos, casi sin excepcin, indgenas, hacia la iluminada esfera de la ciencia. Muchos maestros adoptaron una actitud misionera. Estaban llevando entendimiento, conocimiento y civilizacin a los ignorantes. En Xochiapulco y Tuzumapan, los intelectuales locales utilizaron los conflictos o tensiones ya existentes para explicar por qu, segn ellos, la poblacin local se resista a la educacin. La problemtica subyacente no era la educacin en s, sino ms bien la forma en que se estaba instrumentando y controlando. Las quejas de los habitantes locales sobre su falta de control sobre el proceso y su deseo de encontrar formas de hacer el acceso y la organizacin de la educacin equitativos a travs de los barrios y las lneas tnicas, fueron transformadas discursivamente en pruebas de su ignorancia, de su falta de entendimiento. Esta ignorancia fue entonces construida como supersticin en Xochiapulco, en inferioridad racial en Tuzamapan. Desde la perspectiva de los padres, los discursos de civilizacin superior e iluminados y el paternalismo de por su propio bien que emergan como respuesta a la frustracin, no podan ser liberadores. Estos discursos y justificaciones paternalistas podan fcilmente transformar a los intelectuales que los adoptaban, en simples policas discursivos.

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El uso de discursos autoritarios y racistas tambin vinculaba a los intelectuales locales con redes ms amplias de complicidad y control social que surgieron en Mxico despus de 1867. Las luchas en torno a la revolucin liberal de 1855 ayudaron a pulir una serie de discursos racistas sobre el control social que se utilizaron de manera generalizada, tanto por los conservadores como por los liberales, para justificar la represin de los movimientos sociales agrarios. Debido al tamao de la poblacin indgena agraria, aseveraron, Mxico no estaba listo para una poltica de participacin generalizada. Los campesinos indgenas eran vistos como faltos de preparacin para participar en la esfera pblica. Ponan sus intereses familiares y creencias religiosas por encima de su deber cvico de educar a sus hijos. Los liberales deban forjar al ciudadano mediante la educacin y la vigilancia. Incluso antes de conseguir la libertad, el precio de la ciudadana era la eterna vigilancia. Espacios de debate: ritual, historia oral y hegemona comunal. Los intelectuales locales a veces deshilachaban el tejido de su propia intimidad con la cultura poltica local. A pesar de sus privilegios educativos o polticos, estos intelectuales participaban en espacios de debate que ellos podan influir o modificar, pero nunca controlar por completo. La memoria local y el ritual no son formas tranparentes o estticas de cultura rural o precapitalista, sino construcciones dinmicas y cambiantes sobre las que y al interior de las cuales, la gente argumenta consciente y continuamente. En el proceso general de la construccin de estados-nacin hegemnicos, el xito o el fracaso del proyecto debe analizarse tanto desde arriba como desde abajo, enfocndose no slo en las ideologas dominantes, sino que tambin en los conflictos y las alianzas locales que contribuyen a definir el poder, y los significados del proceso. La obsesin con la educacin como la nica alternativa real a la dominacin por parte del clero, es otro tema recurrente: la oposicin entre supersticin y ciencia, iglesia y escuela. Por medio de las instituciones intercaladas de guardias nacionales, orquestas, y juntas patriticas que ayudaron a organizar las celebraciones locales de las importantes fiestas regionales y nacionales, los intelectuales liberales locales ayudaron a generar una nueva cultura poltica contrahegemnica al interior de sus pueblos. Actuando desde los espacios pblicos ya establecidos, tales como la asamblea comunal y el consejo municipal, abogaron por el desarrollo de nuevas formas de ritual local y participacin comunitaria.
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La orquesta era la institucin local de mayor participacin surgida de los aos de la lucha liberal. La orquesta local tena relacin con la guardia nacional y las formas de liberalismo popular en formacin, a travs de desfiles y otras ceremonias en las que tocaban. A travs de las bandas militares, los consejos municipales y los intelectuales y funcionarios polticos que los componan, podan supervisar y ayudar a reproducir los espacios rituales que eran independientes de la iglesia, pero que sin embargo resultaban satisfactorios para la poblacin. Otro espacio local de contencin ceremonial involucraba a las juntas patriticas locales y su organizacin de celebraciones del pueblo para importantes das festivos regionales y nacionales. La combinacin de guardia nacional, maestros de escuela local, orquesta y junta patritica, proporcionaba conscientemente una alternativa a la iglesia, el prroco y el santuario. Como suele suceder con los procesos hegemnicos, el xito se meda no en el desplazamiento total de ste por aqul, sino en la reconfiguracin de las fronteras lo que era posible, legtimo y deseable en los espacios pblicos de la vida del pueblo. El doble papel que jug el intelectual local, no slo como el creador y articulador de nuevas posibilidades, sino tambin como el implementador de las nuevas fronteras discursivas que stas traan consigo. Los rituales siguen siendo cuestionados y transformados, pero continan siendo construcciones especficas de pueblos regiones particulares, ms que smbolos generales de la nacin.

Intelectuales locales e historia oficiales: los costos del xito y las consecuencias del fracaso. La construccin de un desfile nacional exitoso tambin tiene que ver con la consolidacin hegemnica del poder, del tipo de revolucin cultural, la mezcla de coercin y consentimiento, discutidos en el captulo 8. Una revolucin cultural de esta naturaleza es exitosa cuando logra intercalar, a todos los niveles, los procesos hegemnicos y contrahegemnicos e incorporarlos a las paredes de su gran arco. Pero tambin este gran arco tiene que existir: tiene que existir una estructura a la cual incorporarse o con cual mediar. Esto es precisamente lo que se gener en Mxico entre 1855 y 1920, y lo que haca falta en Per.
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En Per, el nico intento sistemtico de proveer una estructura de mediacin entre las bases locales y un sistema poltico nacional, tuvo lugar con la revolucin militar de 1968. Hasta 1975, el rgimen populista de Juan Velasco Alvarado cre una serie de organizaciones de masa cuyo propsito era conectar los movimientos populares con el estado; pero mucho de este trabajo fue revertido en la segunda fase del rgimen militar despus de 1975. Es interesante sealar, en este contexto, que la retrica poltica de la Comisin Histrica Permanente representa el populismo velasquista de la primera fase. Nacionalismo popular y construccin del estado en Mxico y en Per. La deconstruccin de la comunidad y la cultura popular. Los aos de 1980 fueron una dcada de crisis en Mxico y Per. En Per la cada vez ms intensa guerra civil generada por Sendero Luminoso desgast al estado y la legitimidad y autoridad del sistema electoral. En Mxico, la creciente crisis econmica y poltica, llev, en 1968, al primer desafo electoral importante que el PRI haba enfrentado en medio siglo de gobierno. En Mxico fue electo Salinas, quin segn muchos observadores mediante el fraude masivo, hubo protestas en los pueblos y en los barrios a lo largo y ancho de la zona central de Mxico. Para noviembre de 1991, cuando el gobierno de Salinas inici sus intentos de reformar el artculo 27 de la constitucin de 1917 el artculo relacionado a la reforma agraria-, se formaron coaliciones de agricultores y campesinos para defender el legado revolucionario. Durante la primera mitad de 1987, los guerrilleros de Sendero Luminoso comenzaron una ofensiva sistemtica en la sierra central de Per, Como partido poltico, Sendero emergi de las ruinas de la revolucin militar de 1968, el intento ms concertado en Per de construir un orden poltico hegemnico. Desde el principio, el discurso poltico de Sendero enfatiz la total bancarrota del estado peruano; se consider legtima cualquier tctica que pudiera ayudar a derrocarlo. Estas contrastes imgenes entre un estado mexicano que emergi como hegemnico porque incorpor una parte de la agenda popular, y un estado peruano que nunca se estabiliz precisamente porque reprimi y margin, una y otra vez, las culturas polticas populares. Mi premisa inicial era que el liberalismo, el nacionalismo y la democracia tenan mltiples significados, tanto emancipatorios como excluyentes. Materializar esos ideales o ideologas implic luchas histricas especficas entre varias visiones o proyectos sobre cmo llevarlos a la prctica. A travs de estas luchas, algunas
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visiones fueron reprimidas o sumergidas por otras. La historia oficial resultante fue solo una versin parcial de lo que haba sucedido. Mi narrativa ha combinado un anlisis de discurso y lucha poltica. He demostrado que ninguno puede existir sin el otro. Los discursos no son actores polticos o histricos, sino productos de alianza y confrontacin entre seres humanos que intentan construir y apropiarse del significado de sus acciones. Durante el perodo de la revolucin liberal de 1855, el liberalismo popular se construy como una ideologa alternativa en dos alianzas polticas contingentes: la primera entre el lder liberal Juan lvarez y los peones de las haciendas de Xochiapulco y La Manzanilla, y la segunda entre el liberal popular de la sierra Juan Mndez, los habitantes de Xochiapulco y las comunidades totonacas de las tierras bajas del noreste de la regin. Los lderes liberales lvarez y Mndez, estaban dispuestos a aceptar una interpretacin ms popular de los principios liberales. A cambio de restablecer el control sobre sus tierras comunales e instituciones municipales mediante la democratizacin liberal, los campesinos nahuas y totonacas de los pueblos de la sierra les prometieron apoyo militar y poltico. Los pueblos eran en s mismos creaciones polticas cuya solidaridad y unidad estaban precariamente articuladas por medio de procesos de hegemona comunal. Las diferencias de poder segn gnero, generacin y lneas tnicas y geogrficas, se negociaban en los espacios pblicos de la comunidad, para producir una versin oficial local de la comunidad. Sera esta versin oficial la que despus servira de enfoque para la articulacin y negociacin con las alianzas regionales y nacionales y culturas polticas emergentes. En la sierra de Puebla, la guardia nacional sirvi como el principal espacio de articulacin entre columnas polticas comunales y regionales. A nivel regional y nacional, los guardias nacionales usaron su acceso a la poltica hegemnica comunal para negociar mayor influencia en las coaliciones liberales emergentes durante la revolucin de 1855 y la intervencin francesa. Pobladores, artesanos y guardias nacionales en los distritos de Cuernavaca y Cautla Morelos, elaboraron discursos liberales populares cada vez ms radicales y militantes. En la sierra central de Per, la resistencia cacerista a la ocupacin chilena cre, a travs de la organizacin de las montoneras, un espacio intermedio entre las instituciones comunales y las coaliciones regionales o nacionales que era, a grandes rasgos, anlogo a la guardia nacional mexicana. La montonera, como una institucin polticamente marginada, estaba dirigida por oficiales mestizos o waris, leales a Cceres, El objetivo de estos oficiales, como en
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los casos de Ambrosio Salazar y Mrquez o Bartolom Guerra, era utilizar su control sobre las montoneras para avanzar personalmente dentro de la coalicin cacerista. Dadas estas tendencias, las formas de discurso comunal ms radicales en la zona central de Per permanecieron ms aisladas que aquellas en Mxico, y potencialmente menos disponibles para una conexin con coaliciones nacionales alternativas. Los habitantes de las varias subregiones del Mantaro lucharon por controlar sus propias narrativas de herosmo y resistencia. No debe sorprendernos, por tanto, que el estado peruano, consolidado a travs de la represin y fragmentacin de inclusin o hegemona. El discurso poltico oficial limit a la comunidad poltica nacional a establecer criterios de membreca basados en la calidad social ms que en la inclusin. Slo los civilizados y educados podan participar de la sociedad poltica moderna. A pesar de muchas diferencias entre los casos de Puebla, Morelos y Junn, tambin comparten una muy importante similitud. En las tres zonas, fuertes comunidades relativamente autnomas alimentaron la poltica local y los espacios para la hegemona comunal, haciendo ms factible la construccin de discursos nacionalistas alternativos. Pero aun cuando los procesos hegemnicos comunales fueron necesarios para el desarrollo de nacionalismos alternativos, tambin hemos visto que no fueron suficientes por s mismos. Tampoco definieron el contenido real o el destino de los nacionalismos alternativos que s se desarrollaron. Al interior de los pueblos, las culturas polticas y populares hegemnicas se producan y reproducan a travs del conflicto y la negociacin entre diferencias de gnero, tnicas, generacionales, econmicas, ecolgicas y espaciales. A nivel regional, distintas facciones se enfrentaron o aliaron entre s, luchando por el poder y el significado, construyendo y redefiniendo las culturas polticas regionales. Y en los niveles nacionales emergentes, las lites polticas y econmicas compitieron entre s por la hegemona, tratando de construir coaliciones suprarregionales que pudieran conquistar y reconstruir el poder del estado. En Per, por otro lado, los caminos de la articulacin discursiva y poltica, de comunal a regional y de regional a nacional, se estancaron ms consistente y efectivamente. Comenzando con la represin de Tpac Amaru y terminando con la fragmentacin y creacin de otro neocolonial que sigui a la Guerra del Pacfico, el poder se acumul por medio de la exclusin sangrienta de la poblacin indgena, ms que por su cooptacin en coaliciones polticas.
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En contraste en Mxico, los movimientos populares e ideologas agrarias del perodo 1855-1876 lograron cosas importantes. Primero, establecieron una presencia en los discursos nacionales emergentes sobre la organizacin poltica y la tierra. Segundo, dadas sus ms exitosas articulaciones a nivel comunal, regional y nacional, los discursos nacionalistas alternativos en Mxico ayudaron a formular y preservar una cada vez ms coherente agenda poltica popular. Los poderosos discursos hegemnicos del estado mexicano posrevolucionario limitaron la autonoma de los intelectuales locales, forzndolos a elegir entre la alineacin o marchar en el desfile oficial. Al escoger la segunda opcin, los intelectuales del pueblo seguan una influencia limitada sobre la construccin y reproduccin de la cultura revolucionaria oficial; pero tambin eran obligados a autocensurarse en torno a los elementos ms radicales de la memoria oral y la cultura poltica locales. En Per, la falta de una efectiva conexin ente la poltica de la comunidad y las coaliciones regionales o nacionales, dio a los intelectuales locales pocas oportunidades de servir como mediadores. En Mxico, el mismo xito del proyecto hegemnico posrevolucionario ha dado prioridad al estudio de la alta poltica en los intentos de comprender el funcionamiento del estado. Si tomamos en serio la complejidad interna y la sofisticacin poltica de las comunidades campesinas, no es necesario recrear los dualismos entre conservadurismo y liberalismo, alta poltica y columna popular. Los campesinos no estaban casados con un corporativismo indiferenciado; los conservadores y liberales tambin estaban internamente divididos, con algunas facciones de cada lado ms abiertas a las alianzas desde abajo. Alan Knigth interpreta el conflicto de 1910 en Mxico como una revolucin agraria. Para Knight, por tanto las dos principales demandas de la revolucin popular tierra y autonoma poltica- pueden ubicarse en distintas partes del territorio nacional, siguiendo lneas ecolgicas as como polticas. En cierto sentido, la oposicin agraria/serrana reubica la divisin conceptual entre los movimientos sociales y la poltica a un lugar al interior de la revolucin popular. Mi trabajo sugiere, por el contrario, que las dos principales demandas de la revolucin popular despus de 1910 surgieron en constante interaccin histrica a lo largo de los conflictos polticos, sociales y discursivos del siglo XIX. Las cuestiones relativas a la tierra y a la autonoma poltica eran centros discursivos en tornos a los cuales se debatan programas polticos. Las comunidades, alianzas
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regionales y coaliciones luchando por el poder nacional, acuaron sus conceptos de una unidad alrededor de ambos temas. Para la mayora de la gente, de hecho, la tierra y la autonoma poltica eran conceptos inseparables. Espero haber demostrado a lo largo del libro, que la historia intelectual, poltica y militar puede y debe hacerse desde abajo, y que hecha de esta manera, transforma nuestro entendimiento de lo que est arriba. Slo as podemos transformar el anlisis poltico en conversacin con ms de un interlocutor, en ms que el sonido de una sola mano aplaudiendo. El compromiso y la elaboracin parcial de una agenda analtica que entienda la lucha poltica y el argumento intelectual, el conflicto y la coalicin, la solidaridad y la vigilancia, como procesos centrales de la poltica y cultura populares. La lucha y la fragmentacin resultante, durante una dcada dominada por guerras extranjeras y civiles, y por la ocupacin extranjera, fortalecieron a la clase terrateniente tradicional y forzaron a la lite costea a reconciliarse con ella. Per entr al siglo XX con un estado dominado por una alianza de empresarios costeos y terratenientes serranos, cada vez ms circunscritos por el capital extranjero. Las implicaciones se sintieron a lo largo del siglo XX, hasta que la revolucin velasquista de la dcada de 1960 y 1970 trat de deshacer lo que esta alianza haba forjado. La poltica popular, segn Laclau, es un conjunto de tradiciones que se han forjado en la caldera de las luchas entre el pueblo y aquellos en el poder. Tales tradiciones no estn necesariamente ligadas a clases especficas y pueden articularse como una variedad de distintos movimientos polticos. Por esto, concluye Laclau, es posible pensar tan ampliamente el populismo como izquierdista o derechista, fascista o socialista. Durante el largo siglo XIX, cuando los pueblos de Amrica Latinas se enfrentaron a los problemas y las oportunidades ofrecidas por los procesos gemelos de transicin capitalista y formacin de estado-nacin, Tpac Amaru represent el ms extenso y complejo intento de construir un proyecto nacional desde la cultura poltica andina. La represin de Tpac Amaru fue tan profunda precisamente porque la alternativa ofrecida por el movimiento era tan subversiva. Por tanto, era especialmente importante eliminarla tan violenta y completamente como fuera posible. Despus de la dcada de 1780, la siguiente coyuntura en que los campesinos andinos se les present una nueva posibilidad de participar en una coalicin nacionalista multitnica y multiclasista, fue durante la guerra del pacfico. En esta coalicin, empero, el discurso interno dominante pareca ms republicano
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que andino. Los pueblos reclamaban su lugar al interior de ella reinvicando sus memorias de participacin en la defensa de la nacin. En el largo plazo, por supuesto, estas reivindicaciones tambin resultaron inaceptables porque cuestionaron radicalmente la correlacin de fuerzas existente. Y por eso a partir de 1895, se construy un nuevo sistema de dominacin neocolonial, una vez ms utilizando una poltica tnica y espacial de dividir para gobernar. La opcin andina fracas con la represin a Tpac Amaru; despus, la opcin republicana fue eliminada por un moderno estado neocolonial y autoritario, construido sobre las ruinas de la resistencia nacional de inspiracin campesina. Al naufragar las formas potencialmente ms incluyentes de la construccin del estado decimonnico sobre las rocas del conflicto y control sociales, los intentos de articular discursos populares en el siglo XX, ya fuera por parte de comuneros indgenas o intelectuales contrahegemnicos, caeran ms fcilmente entre las grietas recientemente ensanchadas de la fragmentacin tnica y espacial. As en Per y en Mxico, hemos visto cmo las mltiples luchas por el poder contribuyeron a forjar los estados-nacin que Mxico y Per trajeron consigo al perodo contemporneo. Como lucha por el poder, la poltica siempre ha involucrado coaliciones y conflictos en torno a muchos tipos de jerarqua; siempre ha desatado el poder transformativo del discurso y la confrontacin.

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