O Herdoto mineiro: da tradio monrquica historiografia republicana*

Rodrigo Machado da Silva; Graduando em Histria - Universidade Federal de Ouro Preto - UFOP - bolsista PIBIC-CNPq rmachadosilva@uol.com.br;
Resumo Este artigo est ligado pesquisa financiada pelo PIBIC-CNPq intitulada A institucionalizao da memria histrica de Minas Gerais: intelectuais e projetos polticos na Primeira Repblica. Aqui so discutidas as primeiras idias de interseco histria poltica e histria da historiografia na investigao acerca de Diogo Luiz de Almeida Pereira de Vasconcellos. So analisados alguns jornais e documentos oficiais que contribuem para a compreenso de sua postura como monarquista conservador, e outras fontes que permitem entender seu comportamento como historiador frente a instituies como o Arquivo Pblico Mineiro e o Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, nos primeiros anos do regime republicano. Palavras-Chaves: Histria da historiografia, Idias polticas, Tradio Abstract This paper is part of the project entitled A institucionalizao da memria histrica de Minas Gerais: intelectuais e projetos polticos na Primeira Repblica (The institutionalization of the historical memory of Minas Gerais: intellectuals and political projects during the First Republic), sponsored by PIBIC-CNPq. Here the first ideas of historical political intersection and history of historiography are discussed in the investigation concerning to Diogo Luiz de Almeida Pereira de Vasconcellos. Some papers and official documents that contribute to the comprehension of his attitude as a conservative monarchist are analyzed as well as other sources which allow understanding his behavior as a historian in charge of institutions like the Arquivo Pblico Mineiro (Mineiro Public Historical Archive) and the Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais (Historial and Geographical Institute of Minas Gerais), in the first years of the republican regime. Keywords: History of historiography, Political ideas, Tradition

O intelectual poltico: reflexes sobre a interseco entre histria intelectual e histria poltica

ara definirmos o melhor caminho a se pensar a histria da historiografia, em grande medida temos de olhar os historiadores em seu tempo e em seu espao. Alm disso, ela no se limita a apenas essa questo, mas tambm depende de contendas relacionadas ao regime de historicidade vigente, das relaes polticas e institucionais que definem os agentes produtores de conhecimento histrico. No entanto, esse espao total de vivncia no quer dizer que todos os intelectuais de um determinado contexto compartilhem dos mesmos cdigos. Ou por no incorporarem as correntes contemporneas, ou por se apresentarem, consciente ou inconscientemente, ambguos frente ao seu tempo. Diogo Luiz de Almeida Pereira de Vasconcellos (1843-1927), um dos nomes mais importantes, tanto quanto criticados, da historiografia mineira da primeira metade do sculo XX pode ser integrado a esta proposio. Romntico e impressionista para uns, fantasioso para outros, escreveu em um momento que obras importantes de Varnhagen, Capistrano de Abreu, Joaquim Nabuco, Oliveira Lima entre outros j haviam sido produzidas, e com um rigor metodolgico bem definido, ao contrrio dele, que em suas obras no se preocupava em

citar fontes ou com uma narrativa imagtica. Prtica comum em seu tempo1. No Brasil, no sculo XIX, circulava de maneira restrita valores e idias modernas advindas, sobretudo da Europa, de ordens sociais, cientficas e culturais. Os bondes na rua, os livros de Julio Verne, Karl Marx e outros pensadores j comeavam a se destacar nas prateleiras das livrarias2. Ilmar Rohrloff de Mattos prope que o sentimento aristocrtico estava cedendo lugar a um sentimento democrtico. O primeiro identificado por Ferreira Resende como sendo uma caracterstica dominante na sociedade imperial na segunda metade do oitocentos. O segundo parece vincular-se idia de Roberto Schwarz quando o autor diz que a perspectiva democrtica tem um trao paradoxal que faz com que coexista impulsos de modernidade, mas muito arraigado no tradicionalismo brasileiro de origem ibrica3. A partir de 1870, segundo Ilmar de Mattos, comeava um movimento de contestao a uma ordem poltica, intelectual e moral que estruturava a lgica do Imprio, a direo saquarema, na qual Diogo de Vasconcellos estava inserido. Esta direo tinha como objetivo fundamental manuteno de uma ordem e difuso da civilizao, que eram os mantedores do Estado imperial4.

1 IGLSIAS, Francisco. Reedio de Diogo de Vasconcelos. In: VASCONCELOS, Diogo de. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1. Belo Horizonte: Itatiaia. 1974, pp. 15-16. 2 MATTOS, Ilmar Rohrloff de. Do Imprio Repblica. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 2, n. 4, p.163-171, 1989, p.165. 3 SCHWARZ, Roberto. As idias fora do lugar. Revista Estudos Cebrap. So Paulo, n. 3, 1973, p.159. 4 MATTOS, Ilmar Rohrloff de. Do Imprio Repblica, p.166.

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De acordo com ngela Alonso, os intelectuais da gerao de 1870 so muitas vezes criticados por se mostrarem sincrticos. Ou seja, com um turbilho de idias que aportaram por aqui gerou entre os pensadores brasileiros, ao menos para os receptores destas novas idias, um caos terico, que se limitava a imitar, apropriar e deslumbrar as modas europias, e pouco se pensava a prpria realidade nacional5. Nicolau Sevcenko diz que os intelectuais brasileiros, engajados em estabelecer uma transformao social de grandes propores, tomavam o ambiente cultural da Europa como a verdadeira, nica e definitiva forma para salvar o Brasil de seu passado sombrio e sem perspectivas. A partir deste ponto impulsionavam-se em criar um mundo novo pautado nos pressupostos liberais, democrticos e progressistas, sobretudo6. Houve, desta forma, o estabelecimento de uma regra de entrada concomitante na poltica e nas letras7, que se estender da elite imperial, em meados de 1870, at consolidao do regime republicano, no avanar do sculo XX. No obstante, no eram todos os intelectuais, principalmente os da gerao de 1870, que estavam preocupados em participar do processo poltico. H um grupo que concentrava seus esforos na produo de conhecimento. Dessa forma, ngela Alonso separa a gerao em dois objetos de anlise. Em primeiro lugar os intelectuais que se encontram no domnio da histria das idias, que se subdividem em imitadores de matrizes de pensamento importadas e criadores de sistemas prprios. Em segundo lugar os pensadores da ordem pblica, que se envolviam em prticas para alm de seus gabinetes, tambm subdivididos em liberais-democratas e 8 autoritrios . A interseco entre o campo intelectual e o campo poltico se mostra mais coerente na interpretao no s da gerao de 1870, mas para todo o contexto da segunda metade do oitocentos. A separao dos campos no era bem clara ainda na prpria Europa, onde as instituies acadmicas j tinham espao consolidado, e os intelectuais tambm possuam certo lugar dentro da poltica. Com isso, aplico os pressupostos da quase impossvel separao da anlise conjugada entre histria poltica e histria intelectual, esticando a ltima tambm para o campo da histria da historiografia, para o momento da passagem do sculo XIX para o XX em Minas Gerais. Tendo em vista o meu objeto de anlise, Diogo de Vasconcellos, o melhor meio para o estudo desta interseco partir do referencial da sociabilidade. Rebeca Gontijo ao estudar as vrias formas de se pensar a aplicao do mtodo da sociabilidade na sociologia e na histria trabalhando com grupos intelectuais, aponta que a organizao

de grupos acontece, em grande medida, a partir de uma sensibilidade ideolgica ou cultural comum9. A abordagem da histria intelectual atravs do estudo das sociabilidades
busca um tipo de anlise histrico-sociolgica que rejeita conceitualizaes demasiadamente rgidas e previamente definidas, assim como recusa construir modelos explicativos, que, uma vez estabelecidos, parecem suscitar mais repercuties do que anlise crtica. A marca desse tipo de anlise o investimento na pesquisa emprica10.

Helosa Pontes aponta que a histria intelectual e cultural so campos de estudo que se apresentam de forma multidisciplinar, e ainda possuem certa impreciso conceitual, formas diversificadas de se determinar seus objetos, objetivos, metodologias e ferramentas intelectuais. Para atenuar esse problema, a autora apresenta duas propostas metodolgicas de anlise e que aplico no estudo acerca de Vasconcellos. Essas duas propostas so a internalista e a externalista.11 A primeira se refere ao estudo das obras em sua profundidade, uma anlise hermenutica levando em considerao as questes internas das obras, do contedo, da forma, da coerncia interna e do dilogo com outras produes. A segunda o estudo das condies sociais para a feitura dessas obras, levando em considerao o perfil ideolgico e as prticas sociais da intelligentsia. Sendo assim, o objetivo desta pesquisa, e em grande medida deste artigo mapear a ao poltica e intelectual de Diogo de Vasconcellos levando em considerao os pressupostos expostos acima. No que tange os aspectos polticos, o que ser o grande mote de investigao a sua atuao como um homem pblico a partir de 1868, quando assume a secretaria da presidncia da provncia de Minas Gerais no governo de Domingos de Andrade Figueira, passando pelos mandatos como deputado geral e provincial, agente executivo da cidade de Ouro Preto, e j no fim de sua vida como senador da repblica. Como um sujeito de vrias faces, ainda podemos analisar a sua participao na imprensa mineira no ltimo quartel do sculo XIX. A questo historiogrfica gira em torna de suas produo ao longo da primeira metade do sculo XX, onde seus trabalhos de histria foram publicados. No um acervo extenso, mas certamente rico em possibilidades de anlise, principalmente advindas de um sujeito que oscila entre o clssico e o desprezvel. Alm disso, o que talvez o ponto mais substantivo da pesquisa o desenvolvimento de um estudo acerca do lugar institucional de Vasconcellos na construo da memria histrica mineira a partir de instituies significativas como o Arquivo Pblico Mineiro

ALONSO, ngela. Idias em movimento. A gerao de 1870 na crise do Brasil Imprio. So Paulo: Paz e Terra, 2002, p.21. 6 SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: Tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. 4 Edio. 1 Reimpresso. So Paulo: Brasiliense, 1999, p.78. 7 ALONSO, ngela. movimento, p.54. 8 ALONSO, ngela. movimento, p.29. Idias em

Idias

em

9 GONTIJO, Rebeca. Histria, cultura, poltica e sociabilidade intelectual. In: SOIHET, Rachel, BICALHO, Maria Fernanda Baptista & GOUVA, Maria de Ftima Silva (orgs.). Culturas Polticas: ensaios de histria cultura, histria poltica e ensino de histria. Rio de Janeiro: Mauad, 2005, p.261. 10 GONTIJO, Rebeca. Histria, cultura, poltica e sociabilidade intelectual, p.275. 11 PONTES, Helosa. Crculos de intelectuais e experincia social. Originalmente apresentado no Grupo de Trabalho Pensamento Social Brasileiro, no XX Encontro da Anpocs, 1996, p.56.

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(APM) e o Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais (IHGMG), assim como em um menos, a Academia Mineira de Letras (AML). Todas fundadas sob o auspcio da Repblica. A manuteno das tradies Diogo de Vasconcellos pode ser facilmente identificado como um dos mais eminentes fundadores da memria histrica de Minas Gerais no comeo do sculo XX. Projeto esse desenvolvido principalmente com o alvorecer da Repblica. No entanto, equvoco afirmar que o historiador representante de uma investida republicana para a construo da Histria mineira. Pelo contrrio. Marisa Ribeiro Silva mostra que Diogo de Vasconcellos pertence a um grupo de intelectuais conservadores que no faz parte do estabelecimento oficial do acervo histrico do Estado, uma vez que sua postura poltica declaradamente oposta nova de governo implantada no Brasil naquele momento12. Com as comemoraes do Bicentenrio de Ouro Preto, em 1898, Diogo de Vasconcellos se prope a fazer ento uma sistematizao das memrias que fazem parte da histria mineira, e que segundo o prprio historiador eram pouco estudadas at aquele momento13. Uma de suas grandes aspiraes era escrever uma histria completa de Minas Gerais, no entanto s ficou em duas grandes obras. A primeira, Histria antiga das Minas Gerais, dividida em dois volumes, publicada originalmente em 1904, e a Histria Mdia de Minas Gerais, publicada em 191814. Com a proclamao da Repblica fortificava-se a corrente filosfica positivista com suas idias e determinismos mecanicistas. Esse mundo positivo concentrava em seu bojo um esprito moderno cujo racionalismo est muito vinculado com uma postura Iluminista francesa, e que se via em tenso com outra de cunho Romntico aos moldes alemo. Essa dualidade no discrepante, uma vez que ambas coexistem no mesmo espao de experincia da sociedade brasileira da segunda metade do oitocentos, assim como o prprio confronto entre cultura e civilizao. Identifico duas posturas ligeiramente diferentes com relao ao embate cultura/civilizao. A primeira com relao ao trato francs desses conceitos. O estgio de civilizao da sociedade se voltava fundamentalmente para o evolucionismo, e possua um grande teor otimista. Assim, esse estgio representava, primordialmente, formas superiores de cultura, numa espcie de subdiviso de nveis em alta, mdia e baixa cultura, que se porta de maneira arbitrria e indefinvel. Na Alemanha, por sua vez, pode-se perceber uma diferena mais rgida entre cultura e civilizao, sendo que a primeira est vinculada

idia de um estgio mais avanado de uma sociedade, quando ela encontra-se em seu apogeu de desenvolvimento. Sua estrutura est enraizada numa base de coeso social, de costumes que se transformam lentamente, e se manifestam, primordialmente, em uma sociedade ruralizada. A segunda, assim, resultado do declnio dessa mesma sociedade, em grande medida cosmopolita, cujas transformaes acontecem cada vez mais rpido, manifestando-se em centros urbanos15. A cultura, portanto, possui um valor mais positivo do que a civilizao. O incio do perodo republicano brasileiro foi marcado por vrios conflitos de ordem poltica16. Destacamos dois, que revelam o confronto de duas grandes interpretaes acerca dos modelos de identidade nacional. A primeira conservadora. Destaca-se uma postura de reafirmao do passado colonial e imperial, que mesmo embora admita marcas negativas desse passado a escravido17, por exemplo acredita que no legado ibrico e na ao da Igreja Catlica se pode identificar o principal trao de nacionalidade brasileira. A segunda liberal. Via-se a Repblica como necessria para se romper com esse passado arcaico defendido pelos primeiros, corporificado no regime monrquico. Identifica-se Diogo de Vasconcellos como representante do primeiro grupo. A sua trajetria poltica bem definida. O poltico, membro de uma tradicional famlia mineira formadora de ministros e presidentes de provncia, teve desde cedo uma formao marcada por uma religiosidade catlica fervorosa, assim como um conservadorismo poltico slido. Vasconcellos era um dos mais respeitados membros do Partido Conservador Mineiro, exercendo diversas vezes o cargo de deputado, assim como o de senador. No entanto, uma situao nos chama ateno para a sua fidelidade ao partido. Em 1883 foi indicado ao cargo de senador. Atravs do jornal ouropretano A Provncia de Minas18 de 20 de setembro de 1883, Vasconcellos se manifesta a fim de indicar a misso poltica que os seus correligionrios conservadores deveriam desempenhar nas urnas. O poltico vem ao pblico no para fazer uma autopropaganda, mas para dar maior apoio a seu companheiro de chapa, o Dr. Evaristo Ferreira da Veiga. Acreditava que aquele era um momento em que o eleitorado deveria voltar foras a um melhor nome para o exerccio do mandato, e esse nome no era o dele. Vasconcellos estava muito preocupado em manter a unio do partido na batalha contra os liberais que se faziam fortes no momento. Alertava que o descaso individual frente ao voto poderia causar o fracasso conservador nas urnas. As divergncias entre eleitor e candidato, ou concesses a adversrios representava a maior

12 SILVA, Marisa Ribeiro. O artfice da memria. Revista do APM. Ano 43, n 1. jan/jun 2007. 13 VASCONCELOS, Diogo de. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1. Belo Horizonte: Itatiaia. 1974. 14 ALBERTO, Helena Magela. Diogo de Vasconcelos, a histria de Minas Gerais e a Nao. In: GONALVES, Andrea Lisly & OLIVEIRA, Ronald Polito de. Termo de Mariana. Histria e Documentao. Vol. 2. Mariana: Imprensa Universitria da UFOP , 2004. 15 CARDOSO, Ciro Flamarion. Introduo. In: CARDOSO, Ciro Flamarion & VAINFAS, Ronaldo. Histria e Paradigmas Rivais. Rio de Janeiro: Campus, 1997. 16 OLIVEIRA, Lcia Lippi. A Questo Nacional na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1990, p.190-191. 17 O elemento escravo um trao das contradies encon-tradas em uma poca de pretensa modernizao brasile-ira. O escravo, como constan-temente relembrado, era uma mercadoria, e no um trabalha-dor assalariado. Dessa forma, sua mobilidade era muito mais dificultosa, assim como sua funo econmica para seu senhor. Em um sistema produ-tivo em que a escravido o carro-chefe no visava, segundo Roberto Schwarz, um maior dinamismo na produo, mas em certa medida, com relao ao prprio escravo, procurava-se o mximo de explorao a fim de encher e disciplinar o dia do cativo. Isso vai de encontro s prticas modernas que vigora-vam no mundo ocidental naquele momento. 18 O peridico A Provncia de Minas era de propriedade de Jos Pedro Xavier da Veiga.

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desgraa para um partido, habituando as urnas a mentirem, assim como destrurem o regime de idias e a significao das maiorias.
Com a maior facilidade cada qual entende ser generoso, esquecendo-se que o partido uma associao poltica com direitos e obrigaes recprocas; e que basta muitas vezes a discrepncia de um voto para derrotar-se o esforo, o trabalho, a esperana de seus correligionrios!19

Em vrios momentos de seu mandato como vereador (1892-1893), o poltico mineiro se mostrou firme em relao aos seus valores, indo de encontro com a perspectiva de um governo moderno e laico. Atos de extremo conservadorismo so realizados em nome da Cmara. Buscava nesse momento a manuteno de uma ordem social; do ensinamento e manuteno dos valores catlicos, sugerindo em um momento a obrigatoriedade do catecismo no ensino bsico da cidade; negao a algumas teorias cientficas vigentes no momento, que confrontavam certos valores religiosos; e defesa do direito moral e histrico do poder poltico de Ouro Preto, principalmente com que se diz respeito manuteno da cidade como capital do estado de Minas Gerais. Em 1935, Roberto Vasconcellos filho de Diogo edita a pstuma Histria do Bispado de Mariana20. Livro em que ele seleciona vrios escritos do pai a respeito da Arquidiocese de Mariana, cidade natal de Diogo. Nesta obra o que pertinente para este artigo no o estudo sobre a biografia da Arquidiocese, mas um dos escritos do livro, muito pertinente para desenvolvermos uma anlise a respeito do conceito de tempo em Diogo de Vasconcellos, o discurso pronunciado perante a Sociedade Propagadora da Instruo21. O marianense discutia em um momento de incertezas. A Repblica programava-se como uma expresso de pretensa modernidade vinculada com a leitura de um mundo positivo cientificista. Vasconcellos no fala de governos, no cita nomes, sempre se pautando por alegorias, e fazendo aproximaes com uma histria eclesistica, ou uma leitura de mundo ancorado pelo resgate de uma religiosidade como ensinamento para a ao moral do homem no mundo. No obstante, inserindo-se como um agente histrico, e membro de uma categoria social pr-estabelecida, utiliza-se de sua retrica, incorporada muito provavelmente pelo exerccio da advocacia, a favor de sua concepo monrquica, conservadora e catlica, em combate a um republicanismo liberal e laico que determinava naquele momento, para ele, um mal para a Nao. Na documentao at agora selecionada para anlise, perceptvel uma resistncia com relao a

pressupostos Positivistas, tanto no campo do discurso quanto no da ao, o que se mostra de grande relevncia para o processo de investigao aqui adotado. Desta forma, antes de tudo, traz-se luz outro documento que ilustra o carter resistivo ao positivismo em meio prxis administrativa, reafirmando o tradicionalismo catlico de Diogo de Vasconcellos como Agente Executivo da capital mineira no incio da dcada de 1890. Trata-se de uma carta oficial da Cmara Municipal de Ouro Preto ao Inspetor Chefe da Higiene Pblica22. O inspetor solicitara a construo de um cemitrio pblico na regio de Saramenha, distrito de Ouro Preto, e que fossem proibidos os enterros em cemitrios das Irmandades catlicas que se encontravam em meio o centro urbano da cidade. Vasconcellos comunica ao inspetor que o cemitrio de Saramenha j estava recebendo cadveres: (...) tendo eu dado as providncias, conforme os desejos da Cmara, para que, sendo restabelecido a beno, se possa fazer de modo franco o enterramento dos catlicos. No entanto, ele advertia que o cemitrio era longe, e muito sacrificante o deslocamento at l, corroborando com profissionais da rea sobre a inadequao do local para a construo de um cemitrio, e acreditava que a aceitao do povo se daria de forma dificultosa. Com isso, o agente executivo no se dispunha a um embate direto com a populao frente a essa questo, e como uma autoridade do povo no usaria de mtodos violentos para venc-lo. A cincia, segundo Vasconcellos, no conseguiria de modo algum convencer os ouropretanos sobre qualquer teoria que proponham sem que pudessem mostrar fatos relevantes para tal. O cristianismo, por sua vez, obra de Deus, sempre recorre aos fatos para demonstrar sua origem. Tentando desvincular seu discurso de seu cargo, Vasconcellos diz que como um catlico no contribuiria para que a cincia se efetivasse. No se opunha a execuo de obras que possibilitem algum tipo de benefcio para a comunidade, mas desde que no afetasse a religiosidade das pessoas. Por isso construiu, assim como havia sido solicitado, o cemitrio de Saramenha, mesmo sabendo da repugnncia primria da populao frente aquela obra. Nada faria para que os cemitrios urbanos, controlado pelas Irmandades crists, fossem fechados, pois o discurso cientificista dos higienistas que tentavam aplicar em Ouro Preto no tinha validade entre o povo que segue as verdades de Deus. Com isso, o poltico tentava desvincular-se inda mais da cincia, e direcionando a sua prtica efetiva na administrao do municpio a seguir o seu pensamento conservador, e impedir o mximo execuo de prticas cientficas ali. Joo Camillo de Oliveira Trres salienta que o

19 VASCONCELLOS, Diogo de. Eleies Senatoriais. A Provncia de Minas. Ouro Preto, 20 de setembro de 1883. Ano IV, n171. Arquivo Pblico Mineiro. Notao: JM-1243205 Filme: 066 [Todas as transcries presentes neste arquivo encon-tramse com a grafia original] 20 VASCONCELLOS, Diogo de. Historia do Bispado de Mariana. Belo Horizonte: Apollo, 1935. 21 No pude identificar onde e quando o discurso fora pronunciado. Roberto Vascon-cellos no divulga essa informa-o. No entanto, acredito que tenha sido aps a proclamao da Repblica. 22 VASCONCELLOS, Diogo L A. Pereira de. Carta ao Inspetor Geral de Hygiene Publica. Pao da Cmara Municipal de Ouro Preto, 14 de outubro de 1892. Arquivo Pblico Municipal de Ouro Preto. Livro de Ofcios e Portarias da Cmara Municipal (1892-1893). Caixa: 22. Livro: 01.

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movimento positivista no Brasil teve uma atuao significativa em poucos Estados, como So Paulo, Rio de Janeiro, Pernambuco, Paran e Rio Grande do Sul, por exemplo. Mesmo existindo escolas de engenharia, a de Minas de Ouro Preto, e posteriormente a Escola de Engenharia de Belo Horizonte, o Positivismo no se manifestou consideravelmente no Estado de Minas Gerais23. Havia casos espordicos de professores nessas instituies que apresentavam uma postura positivista, mas acabavam sendo tema para stira dos alunos. Mozart Pereira Soares atribui fraca recepo das idias de Comte, em Minas, muito provavelmente devido tradio domstica fortemente catlica24. Embora as manifestaes positivistas parecessem pouco efetivas no final do sculo XIX e incio do XX no estado, Diogo de Vasconcellos no discursava contra o nada. O movimento ir influenciar toda a estrutura do Estado, muito bem representado, por exemplo, em vrias ocasies por Joo Pinheiro, que foi governador de Minas, no catlico assumido e com traos positivistas. O poltico republicano era um grande entusiasta do impulso de modernizao do estado, e um dos incentivadores diretos da construo do Arquivo Pblico Mineiro, em 1895, e do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, em 1907. A compreenso do tempo sob as bases da resignificao do passado, das tradies atravs da possibilidade de certa leitura de mundo adotando a historia magistra vitae, entende-se que h uma possibilidade clara de aplicao progressiva do continuum, levando ao que Koselleck estabelece como o aperfeioamento moral ou intelectual, tanto dos homens do presente quanto os do futuro, desde que seus pressupostos sejam os mesmos25. Dessa maneira, perceptvel o peso que h na revalorizao de ordens tradicionais, e a reafirmao do passado como elemento fundamental para a possibilidade de uma evoluo do homem e da sociedade. Em grande medida, o que se percebe na fala alegrica de Vasconcellos frente Sociedade Propagadora da Instruo que a Repblica traz consigo o germe do vcio, o fogo da desordem, que pde na ao de apenas um s dia destruir obras de geraes inteiras, construdas com muito sacrifcio26. Este regime vem com a inteno de destruir todo um tradicionalismo conservador, que no estado de Minas Gerais uma marca regional de singularidade. Modesto Florenzano diz que, pelo menos, at o sculo XVI Repblica era lida como uma constituio de poltica e Estado, isso tomando uma concepo aristotlica do termo27. Com isso, ela poderia ser constituda tanto sob bases aristocrticas quanto democrticas, mas mesmo

assim Repblica, um espao de equilbrio e decises em comunidade. Aps a experincia da Repblica na Inglaterra 1646 1660 o termo j no representa mais uma instituio organizada, mas era sinnimo de rebeldia. H em dicionrios franceses do final do sculo XVII que apontam o republicanismo como semelhante sedio e oposio ao estado monrquico de vivncia28. Diogo de Vasconcellos adotara para si uma postura monrquica, catlica e conservadora, assim como j havia sido apontado previamente, advinda de sua formao familiar e escolar. Com isso, os pressupostos imperiais sempre estiveram estampados em sua vida, com ele aprendendo a defender o estilo de vida e de governo. Amparado em seu tradicionalismo e uma viso de tempo sob as bases de uma histria que ensina, possivelmente, seu a priori histrico advm da compreenso de sua contemporaneidade constituda pelo legado de geraes passadas, que tm na Colnia e no Imprio a fundao moral da sociedade brasileira, sobretudo. A Repblica no era lida de forma aristotlica, ou seja, o republicanismo sendo de constituio poltica qualquer, ou fundamentada em uma democracia. Sua leitura assemelhava-se muito de agentes do passado que viam a Repblica como desordeira e sediciosa. Sendo assim, a crtica ao novo regime no era algo que pode ser lido como um anacronismo, mas era a busca de um significado legitimado em outros momentos da histria, incorporado no discurso como argumento em defesa a uma ordem poltica vencida. O apelo europeizante na fala de Diogo de Vasconcellos ntido. Isso no se mostrava um problema para homens como ele. Inseria-se em uma tradio da elite imperial brasileira marcada pela influncia de inmeras vertentes do pensamento europeu. ngela Alonso indica que tal influxo instaurava-se tanto por experincia direta como por revistas filosficas e literrias. Estas no eram as nicas formas de introduzir idias do Velho Mundo por aqui. As questes de um estilo rebuscado e da oratria manifestavam-se como marca importante, sobretudo, a partir dos meados de 1870, tomando a data como um marco significativo para uma gerao29. Outro fator que chama ateno de uma forma transparente, quase imanente no que se considera a elite imperial, o carter ideolgico e dogmtico da religio catlica. A religiosidade muitas vezes se torna um elemento orientador de uma sociedade organizada por princpios imperiais, e legitimada pela Igreja. O catolicismo uma instituio que vai dirigir os princpios e valores desta camada da sociedade. Ancorado a isso que se pauta o discurso contra a racionalizao positivista.
A insnia do espirito humano desbaratou os fructos da liberdade. O racionalismo, filho expurio da razo, depravou a castidade da

23 TRRES, Joo Camillo de Oliveira. O positivismo no Brasil. 2ed. Petrpolis: Vozes, 1957, p.157. 24 SOARES, Mozart Pereira. O positivismo no Brasil: 200 anos de Augusto Comte. Porto Alegre: Editora Universidade do Rio Grande do Sul, 1999, p.116-117. 25 KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado. Contribuio semn-tica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto/Ed. UERJ, 2006, p.43. 26 VASCONCELLOS, Diogo de. Historia do Bispado de Mariana, p.136. 27 FLORENZANO, Modesto. Repblica (na segunda metade do sculo XVIII histria) e republicanismo (na segunda metade do sculo XX historiografia). In: SOIHET, Rachel, BICALHO, Maria Fernanda Baptista & GOUVA, Maria de Ftima Silva (orgs.). Culturas Polticas: ensaios de histria cultura, histria poltica e ensino de histria. Rio de Janeiro: Mauad, 2005, p.46. 28 FLORENZANO, Modesto. Repblica (na segunda metade do sculo XVIII histria) e republicanismo (na segunda metade do sculo XX historiografia), p.47. 29 ALONSO, ngela. Idias em movimento, p.53-54.

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philosophia e amargurou as suaves primicias da literatura. Empenhada, porm, contra elle em uma luta solenne, luta importante, qual nunca registrara a memria humana, est a Igreja Christ. Ella pede ao novo monstro30 que no devore a sociedade, filha dilecta de suas entranhas; noite e dia combate, corajosa, sem descanso e sem trguas31.

ao infinito os limites da natureza e por consequencia o universo, que o lugar da natureza. Logo, si Deus existe, o universo infinito35.

Atravs da anlise desse discurso pronunciado provavelmente aps a proclamao da Repblica, identificam-se alguns elementos mantedores de uma experincia que coerente a todo o seu perfil construdo ao longo da segunda metade do sculo XIX, sobretudo a partir da dcada de 1870, quando efetivamente Vasconcellos entra para a poltica na provncia de Minas Gerais. No entanto, ao ler essas palavras pode parecer que o combate racionalidade se d apenas no ps 15 de novembro. No entanto, possvel ainda em tempos do Imprio localizar a mesma linha de pensamento no historiador mineiro. Tomando os escritos do historiador no peridico A Provncia de Minas, possvel deparar com um texto publicado no dia 31 de janeiro de 1884, intitulado Noite de Reis32. Aqui, novamente h um discurso de enfrentamento entre a religio e a cincia. No entanto, uma escrita um pouco confusa, que exige muita ateno do leitor para entender o caminho de raciocnio que ele segue. O texto fora encomendado para se comemorar o Ano Novo de 1884, em uma poca de busca incessante pela modernizao baseada no cientificismo. Vasconcellos tem contato com as teorias da poca, mas no as incorpora. Dessa forma, no era um ignorante com relao cincia normal33 que se estabelecia no Brasil no final do sculo XIX. Com isso, o autor faz uma provocao com relao ao que a cincia entendida por ele interfere na sociedade, e se essa cincia tinha condies de superar as obras de Deus. Argumenta que as leis matemticas desenvolvidas por seguidores das cincias e dos modelos de Newton s so possveis por causa de uma ordem universal preexistente a isso, advinda das leis indubitveis de Deus, pois nem tudo o que existe havia a possibilidade de se provar empiricamente. A natureza proporciona sempre os mesmos fenmenos, pelas mesmas leis. Seguindo nesta linha de anlise, colocava em dvida a validade da matematizao do mundo. A partir dessa dvida aparece a necessidade de re-valorizar a funo de Deus como um agente organizador das coisas. Deus o Logos, que age nas lacunas no matematizantes, ou seja, a presena de Deus est no vcuo34.
Ainda, pois, que se podra conceder um espao vasio, que seria o vacuo, nesse espao estaria Deus, mas Deus essencialmente activo, principio da creao. Sendo assim, estario prolongados

Pascal ser evocado por Vasconcellos para comprovar que Deus existe. Utiliza-se do pensamento do cientista francs quando este diz que o Universo um grande oceano desprovido de praias, um crculo em que seu centro est em todas as partes e a circunferncia em nenhuma. Sua certeza se efetiva no momento em que se apropria da frase de Newton: O espao propriamente imensidade de Deus. Assim, a partir dessa idia que se encontra o crculo de Pascal, e, por conseguinte o espao do crculo o espao de Deus. A defesa da propriedade de Deus se mantm por toda a sua trajetria de poltico, intelectual e homem de sociedade. Quando o historiador se prope, ento, a organizar as memrias da provncia de Minas Gerais, ele o far amparado muito nos seus princpios, vinculando-se tambm a um tipo de histria que escrita no final do sculo XIX. Ele busca na origem o mito fundador de Minas, e fazer uma histria geral, mas no consegue. Seu trabalho embora fosse reconhecido, a sua figura oscilava entre o prestgio e a marginalizao de um impulso institucional de inveno da histria mineira. O nascimento da Histria Oficial mineira O sculo XIX tem como uma de suas principais caractersticas o pensar a histria, formulando parmetros para um tratamento moderno para o tema36. Manoel Luiz Salgado Guimares afirma que um momento em que a disciplina Histria passa a ser considerada passvel de cincia, seguindo em um processo de institucionalizao. Junto a ela, a questo nacional insere-se como tema fundamental. A Independncia, em 1822, inaugura um novo momento na histria brasileira, que a partir daquele momento chamava a ateno dos intelectuais para a sua peculiaridade. Com este advento, deixava o Brasil de ser uma Colnia e se transformava num Estado nacional soberano e autnomo. No entanto, percebia-se a deficincia em um quesito caro ao sculo XIX, o pas no tinha um passado, e era marcado pelo estigma de ser uma extenso de Portugal. O nosso passado precisava ser inventado. A escrita romntica da histria surge nesse momento para tentar suprir esse problema. O passado brasileiro necessitava de ser fabricado com elementos que deveriam ser genunos da terra. Esta, porm, parecia ser uma misso impossvel de se concretizar, e que serviu de debate, sobretudo, na primeira metade do oitocentos. Ao nos depararmos com o do Ensaio sobre a histria da literatura do Brasil, por Domingos Jos Gonalves de Magalhes37, publicado originalmente na revista
30 Esse monstro o Positivismo. (grifo meu). 31 VASCONCELLOS, Diogo de. Historia do Bispado de Mariana, p.139. 32 VASCONCELLOS, Diogo de. Noite de Reis. A Provncia de Minas. Ouro Preto, 31 de janeiro de 1884. Ano IV, n191. Arquivo Pblico Mineiro. JM-1243224 Filme: 067. A data original do texto 06 de janeiro de 1884. 33 Na perspectiva de Thomas Kuhn, a cincia normal o perodo durante o qual se desenvolve uma atividade cientfica baseada num paradigma, que uma espcie de macro-teoria fundamentada pela perspectiva historicista da cincia, e uma estrutura aceita por toda uma comunidade cientfica, com a qual se realiza a atividade cientfica que tenta, ento, entender as falhas desse paradigma e/ou as suas conseqncias. 34 Aqui se pode pensar o vcuo de duas formas: a primeira o vcuo como um elemento da fsica, fora da qual os astros esto separados. um espao no infinito onde age a gravitao; a segunda o vcuo como alegoria onde a cincia racional no d conta de atingir, e o lugar onde se acha Deus. 35 VASCONCELLOS, Diogo de. Noite de Reis. 36 GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: o IHGB e o projeto de uma histria nacional. Estudos histricos, n1, 1988, p.5. 37 GONALVES DE MAGA-LHES, Domingos Jos. Discurso sobre a histria da literatura do Brasil. Rio de Janeiro: Casa Fundao Rui Barbosa, 1994.

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Nitheroy em 1836 e considerado como texto fundador do Romantismo no Brasil, o rompimento do passado brasileiro do portugus embora fosse necessrio no era completamente possvel. A literatura, em toda sua vastido semntica na poca, tambm se inclua neste problema. Os laos que ligavam as duas naes eram inevitavelmente fortes. O general pernambucano Jos Incio de Abreu e Lima no seu Compendio da Historia do Brasil38, deixa claro que para ele um pas com apenas 20 anos de existncia no possua condies de gozar de uma literatura prpria. Para o autor, ao pensar a produo literria brasileira no momento de consolidao da Nao independente era um problema. Um escritor brasileiro que escrevesse sobre Portugal, no perodo colonial, deveria ser includo na literatura portuguesa e no na brasileira, uma vez que ela a expresso da nacionalidade, no fazendo sentido, portanto, uma obra referindo ao Tejo e no ao Paraba fosse incorporada como algo daqui39. Em 1838, o marechal Raimundo da Cunha Matos e o Cnego Janurio da Cunha Barbosa fundam, na cidade do Rio de Janeiro, ancorado por um forte grupo de polticos e intelectuais ligados a Sociedade Auxiliadora da Industria Nacional (SAIN), o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB). Possua a misso de construir uma histria nacional, recriar o passado, de buscar e emplacar mitos de origem, de sistematizar fatos e personagens da histria brasileira. A literatura romntica no fugia a essa lgica. Ela tambm tinha o notvel interesse em valorizar aquilo que nacional, de se estabelecer soberania do Brasil frente ao outro, que se apresentam de maneiras e formas diferentes. Primeiro por elementos internos, ou seja, por aqueles sujeitos que no fazem parte do processo histrico de construo da sociedade brasileira. Segundo por elementos externos, que so, em grande medida, podem ser figurados pelos novos Estados republicanos da Amrica Latina que se consolidavam e ameaavam o imperial Estado brasileiro40.
Cada povo tem sua litteratura propria, como cada homem seu caracter particular, cada arvore seu fructo especfico; mas esta verdade incontestvel para os primitivos povos, algumas modificaes comtudo experimenta entre aquelles cuja civilizao apenas um reflexo da civilizao de outro povo41.

outros institutos garantir as especificidades regionais, e ratificar uma possvel hegemonia cultural. No entanto, o projeto de se construir vrios outros institutos menores a fim de convergir informaes para a sede, que ficaria ento no Rio de Janeiro, no se concretizou de imediato. Alguns institutos regionais s sero fundados no sculo XX, j com a bandeira da Repblica hasteada. Minas Gerais, assim como So Paulo e Pernambuco, por exemplo, buscar a construo de sua Histria Oficial no com a ascenso do Imprio, nem seguindo de imediato os pressupostos do IHGB, na primeira metade do sculo XIX, mas apenas com o advento da Repblica, nos finais do sculo XIX e incio do XX, cabendo ento ao Arquivo Pblico Mineiro (APM) e ao Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais (IHGMG) desempenharem esse papel. Para alm de uma discusso pontual sobre a implantao dessas duas instituies como rgos responsveis pela construo oficial da memria histrica mineira, procurarei estabelecer uma ligao com a participao ou excluso do historiador Diogo de Vasconcellos nesse processo. Embora os projetos tanto do APM quanto do IHGMG fossem fundamentados sob as mesmas bases. Minas Gerais logo aps a proclamao da Repblica inicia um perodo de renovao poltica e cultural. Nasce com o novo regime um anseio por modernizao, a fim de deixar o estado nos moldes de civilizaes mais avanadas do final do dezenove. H nesse momento a inaugurao de um novo regime de historicidade. Antes de 1889 a percepo de tempo histrico nas Minas estava muito atrelada imagem do Imprio, o que para os republicanos constitua uma noo de atraso da Nao, devido crise que se instalara na monarquia. O novo regime procuraria romper com a antiga e consolidar uma moderna idia de tempo histrico42. O ento governador do estado, Crispim Jacques Bias Fortes cria em 1895, na cidade de Ouro Preto o Arquivo Pblico Mineiro (APM), indicando o poltico e jornalista Jos Pedro Xavier da Veiga como o primeiro diretor da instituio. Xavier da Veiga provm de uma tradio conservadora monarquista, sendo na segunda metade do sculo XIX correligionrio de Diogo de Vasconcellos no Partido Conservador Mineiro. Como fora apontado anteriormente, Vasconcellos teve uma participao, como jornalista, no peridico A Provncia de Minas, cuja propriedade era de Xavier da Veiga. Esse jornal se estendeu de 1878 a 1889. O jornal fora extinto aps a Proclamao da Repblica, tendo a sua ltima edio no dia 13 de novembro de 1889. No dia 27 de do decorrente ms, Xavier da Veiga passa a publicar o peridico A Ordem. O primeiro jornal se denominava um rgo do Partido Conservador, j o segundo era de segmento imparcial.

38 ABREU E LIMA, Jos Incio. Compendio da Historia do Brasil. Rio de Janeiro: Eduardo e Henrique Laemmert, 1843. 39 ABREU E LIMA, Jos Incio. Compendio da Historia do Brasil, p.V-VI. 40 GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Nao e civilizao nos trpicos, p.7. 41 GONALVES DE MAGA-LHES, Domingos Jos. Discurso sobre a histria da literatura do Brasil, p.22. 42 MEDEIROS, Bruno Franco & ARAUJO, Valdei Lopes de. A histria de Minas como histria do Brasil. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, v. XLIII, p. 22-37, 2007, p.29.

Frente a um processo de consolidao do Estado Nacional, o IHGB possui exatamente o papel de sistematizar a histria oficial do Brasil. Precisava demarcar espaos e ganhar responsabilidade em todo o territrio. Cabia a

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A atuao do primeiro diretor do APM em meio construo republicana da histria se dar de uma forma contrria a de Diogo de Vasconcellos, o que se apresenta como uma contradio frente trajetria poltica do primeiro. Ser essa contradio que far com que o republicano convertido ganhe um maior espao na produo historiogrfica mineira em fins do oitocentos. Em tempos de Repblica, Xavier da Veiga se mostrava um forte crtico do regime monrquico. O Estado imperial detinha um poder centralizador que impedia que as provncias pudessem exercer autonomia sobre si mesmas, e, por conseguinte alcanar o progresso. Com a organizao do Estado federativo promovido pela Repblica, e com ela o poder de autonomia regional, era possvel de se construir e organizar Arquivos que tivessem a proposta de levantar documentos capazes de contribuir para a confeco da memria histrica de cada Estado43. O APM, como um rgo governamental, torna essa empreitada de carter oficial. Diogo de Vasconcellos, por sua vez, no esboa nenhuma crtica ao Estado imperial. a Repblica que representa um problema a ele. Isso muito mais visvel em manifestaes polticas, do que historiogrficas. Existe na escrita da histria do marianense todo um trato romntico dos acontecimentos histricos, sem nenhum esforo reflexivo, o que fora motivo de crticas ao longo de todo o sculo XX. Para Marisa Ribeiro Silva, foi o APM um dos responsveis por Xavier da Veiga se manter vivo politicamente, muito atravs de suas relaes com importantes figuras da poca, o que possibilitou ser o responsvel pela constituio da maior parte de seu acervo44. O poltico estabeleceu uma lista de correspondentes, que atravs de envio de documentos histricos importantes para Minas contribuam para a formao do Arquivo. Embora Vasconcellos seja considerado um dos mais importantes fundadores da historiografia em e sobre Minas Gerais, ele no foi nomeado um correspondente legal do APM, o que no o impediu de contribuir com o envio de documentos45. Xavier da Veiga no resiste ao republicanismo, ao menos toma uma postura mais liberal. Com isso, ligado ao seu prestgio de homem das letras e da trajetria como poltico, Bias Fortes o indica para estruturar o APM. Fora elaborada uma lista com 114 correspondentes indicados pessoalmente pelo governador, que tinham como funo coletar materiais pertinentes para o acervo do Arquivo46. A hiptese que levanto aqui de que Diogo de Vasconcellos no se convertendo ao republicanismo, mesmo sendo um poltico influente e atuar diretamente com a investigao histrica, no far parte desse projeto por no

partilhar do novo iderio poltico que vigia no Estado naquele momento. A lista de correspondentes do APM era composta por importantes polticos tanto no cenrio mineiro quanto no nacional. Pouco ou nada os polticos de renome como o prprio Bias Fortes, Francisco Silviano de Almeida Brando, Fernando Leite Pereira e Joo Pinheiro contriburam para sua composio. Os que realmente contribuam praticamente no tinham nenhuma relao com esses nomes, o que me leva a supor e no afirmar, que muitos dos nomes desta lista, e que era ratificada pelo governo do estado, estavam ali por puro jogo poltico. Dessa forma, conclui-se que Xavier da Veiga frente do Arquivo Pblico Mineiro tinha um grande papel institucional. Estava muito ligado questo do uso de documentos como aparato primrio para a constituio de uma histria autnoma de Minas Gerais. Medeiros e Araujo propem que a manuteno do Arquivo e a redao das Efemrides de Xavier da Veiga condicionaram a insero de Minas como um sujeito histrico, e no mais como parte da histria geral do Brasil47. Com isso, a rede de relacionamento poltico de Xavier da Veiga foi de extrema importncia, pois a partir desse contato com eminentes polticos republicanos que ele se manteve ainda vivo no cenrio poltico, ao contrrio de Diogo de Vasconcellos, que manteve seu discurso e postura monrquico-conservadora e se auto-exilou da cena poltica do estado de Minas Gerais48, e em um primeiro momento a sua atuao como historiador ser secundria. Este secundarismo comea a ser revisto na primeira dcada do sculo XX, sobretudo aps a publicao da edio ampliada da Histria Antiga das Minas Gerais, em 1904 e da fundao do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais (IHGMG), em 1907. O IHGMG tem como modelo institucional o IHGB. Ele o brao regional tardio da congnere carioca, aspirao de seus primeiros integrantes, na primeira metade do oitocentos. No entanto, o Instituto mineiro nasce em meio a um perodo de consolidao do regime republicano, e se ancorar no federalismo e autonomia regional para justificar o predomnio poltico e econmico mineiro na Primeira Repblica, e romper com o arcasmo monrquico49. Diferentemente do APM, o IHGMG no uma instituio vinculada ao estado, mas muito de seus scios so comuns. O dilogo com outras instituies tambm marcante. Como proposto anteriormente, o APM possua correspondncia com o Arquivo Nacional, assim como o IHGMG possua com o IHGB, o que no exclui a possibilidade de outro cruzamento entre essas instituies. Cludia Regina Callari prope que o que diferencia os rgos mineiros dos cariocas o forte carter regionalista, e que procura construir a histria de Tiradentes como sendo no apenas um fato histrico mineiro, mas algo que influenciou todo o pas50.

43 MEDEIROS, Bruno Franco & ARAUJO, Valdei Lopes de. A histria de Minas como histria do Brasil, p.30. 44 SILVA, Marisa Ribeiro. O artfice da memria, p.76. 45 SILVA, Marisa Ribeiro. O artfice da memria, p.79. 46 SILVA, Marisa Ribeiro. O artfice da memria, p.76. 47 MEDEIROS, Bruno Franco & ARAUJO, Valdei Lopes de. A histria de Minas como histria do Brasil, p.32. 48 MAGALHES, Baslio de. Introduo 2 Edio. In: VASCONCELOS, Diogo de. Histria Antiga das Minas Gerais. Vol. 1. Belo Horizonte: Itatiaia. 1974, p.35. 49 CALLARI, Cludia Regina. Os institutos histricos: do patronato de D. Pedro II construo do Tiradentes. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 21, n 40, p. 5983. 2001, p.75. 50 CALLARI, Cludia Regina. Os institutos histricos: do patronato de D. Pedro II construo do Tiradentes, p.75.

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Este impulso de se construir a imagem de Tiradentes como heri mineiro que se empenhou para se fecundar o embrio do republicanismo no Brasil, ligava-se ao projeto de refazer uma leitura do passado histrico do estado, e reler a histria de Minas no como apenas integrante da histria geral do Brasil, mas como pea primordial para se compreender essa Histria. Diogo de Vasconcellos, com seu intuito de escrever toda a histria de Minas Gerais tambm colocava em destaque a importncia que a Inconfidncia Mineira tinha para a memria histrica do estado, e caberia um estudo aprofundado para essa questo, por isso no contemplou esse tema em seus livros clssicos, e no teve tempo para se dedicar a uma obra s para isso, como era de sua vontade.
O acolhimento, que teve a Histria Antiga das Minas Gerais, animou-me a perseverar na esperana de dar a sua continuao at os fins do perodo colonial. Tendo aquele volume compreendido a narrao dos descobrimentos at a instalao da Capitania de Minas, separada de So Paulo, chegar este at 1785, e no passar, porque da em diante vem raiando o episdio da Inconfidncia, e esta, como fato culminante, exige um maior tratamento51.

Plutarchos e os Ciceros a entendiam como genero litterario em que as biographias e as narrativas tratadas na amplificao imaginosa que os antigos historiadores se permittiam, visavam a educao politica e moral, inspirada nos fortes exemplos de virtudes, do heroismo e patriotismo.
Essa conceituao ingenua da historia foi severamente desmentida pelo critrio da exactido e da fidelidade na averiguao dos factos humanos contraposto creao romantica dos seus primeiros cultores53.

Por iniciativa de Joo Pinheiro, presidente do Estado naquela poca, fundado em 16 de junho de 1907 o Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, em Belo Horizonte. Nomes de destaque nos meios polticos e intelectuais da poca faziam parte do primeiro grupo integrante do IHGMG, tais como Augusto de Lima, Carlos Otoni, Nelson de Sena, Aurlio Pires, o prprio Joo Pinheiro, entre outros, inclusive Diogo de Vasconcellos. Augusto de Lima, representante do Club Floriano Peixoto, da capital, proferindo um dos discursos de fundao externalizava a sua opinio de que h tempo Minas necessitava criar uma corporao que fosse capaz de acumular registros e memrias do passado. Ainda em Ouro Preto como a capital do Estado, nos finais do dezenove, j havia se pensado em instituies com essas caractersticas. Uma sociedade de geografia foi criada com essa inteno, assim como o prprio Arquivo Pblico Mineiro52. Para Pedro Lessa, discursando no mesmo dia, o IHGMG surgia com o intuito de romper com uma forma tradicional de se escrever a histria, talvez ainda ligada ao topos histria magistra vitae e orientada pelo imaginrio. A escrita da histria passa a ser muito mais sistematizada, comprometida com a verdade servindo para a orientao do estado de Minas, sobretudo, ao progresso. Os gregos e os romanos disseram da historia ser ella a mestra da vida; e os Polybios, os

Diogo de Vasconcellos foi eleito, com 36 votos, orador da instituio, cargo que exerceu perpetuamente de 1907, quando o IHGMG foi fundado, at 1927, ano de sua morte. Muito diferente de sua atuao no APM, na qual a sua participao se deu no campo informal, no Instituto Histrico o seu lugar mais significativo. No tenho elementos para afirmar quais foram os motivos pelos quais o permitiram obter tal elevado posto. Lano, portanto, duas hipteses que podem solucionar esse problema, mas ainda necessitam de uma melhor investigao. A primeira pode ser atribuda ao fato de que o regime republicano j consolidado desde o governo de Campos Salles (1898-1902) no tinha mais receios de ameaas restauradoras. Dessa forma, as tendncias monarquistas de Diogo j no se mostravam um problema para o governo mineiro, lembrando que os correspondentes oficiais, em 1895, do APM eram republicanos. A segunda a questo de sua Histria Antiga das Minas Gerais ter sido editada em 1904. Apontada como uma obra de referncia para a histria mineira, seu autor no poderia ser excludo de tal empresa. O Instituto mineiro se lanava confiante no futuro, a cumprir o seu papel guiado pelas experincias e pelas luzes do velho IHGB. Diogo exaltava sua criao como sendo a consagrao do valor histrico do povo mineiro, que formado h dois sculos compunham a maior casa de toda Amrica54. Vasconcellos ainda diz:
Assim, possa, portanto, o povo mineiro comprehender os votos deste dia auspicioso, e assim veja elle, neste Instituto, o centro intellectual, que se destina pelas lices de sua histria a fortifical-o na conscincia de seus direitos para manter na integra o territorio sagrado, herena de nossos Paes, resgatar da selvageria as florestas, os campos e os rios, que ainda esperam o facho luminoso, e revestir de messes doiradas as montanhas e valles em que nasceram os primognitos de sua raa, sem falarmos da noticia prophetica de tantos destinos guardada nestes archivos55.

51

VASCONCELOS, Diogo de. Histria Antiga das Minas Gerais, p.9. 52 Revista do APM. Ano XIV. Belo Horizonte, 1909, p.6. 53 Revista do APM. Ano XIV. Belo Horizonte, 1909, p.8. 54 Revista do APM. Ano XIV. Belo Horizonte, 1909, p.213. 55 Revista do APM. Ano XIV. Belo Horizonte, 1909, p.219.

Em seu discurso de posse como orador do Instituto, salienta o papel importantssimo do Club

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Floriano Peixoto e de seus membros, para a construo desse projeto. Destaca tambm o nome do presidente do estado e elaborador da pedra fundamental do IHGMG, Joo Pinheiro da Silva. Tece elogios prpria forma de governar de Pinheiro. A sua insero em uma instituio de cunho republicano indicaria uma converso aos princpios do regime? Isso no claro na produo do historiador, nem mesmo em seus discursos histricos. Baslio de Magalhes, como citado em outro momento, diz que o advento de 15 de novembro no condenou Diogo ao ostracismo, muito impulsionado pelo seu talento e prestgio, embora voluntariamente se condenasse a ele. Foi, sobretudo, defensor da antiga ordem suplantada pela Repblica56. Sua atuao se deu no exerccio da advocacia e do jornalismo. Ramiz Galvo, entretanto, em um pequeno necrolgio publicado na Revista do IHGB de 1928, diz que ainda fora resgatado da inatividade poltica sendo eleito senador em Minas Gerais. E foi como presidente do Senado Mineiro57 que morreu em 17 de junho de 1927, em Belo Horizonte58. Francisco Iglesias, por sua vez, ainda alerta que embora Vasconcellos atuasse na poltica republicana sempre se manifestava em posio conservadora59. Isso no quer dizer que o poltico ainda fosse monarquista, isso pouco provvel, mas de certa forma ainda se mostrava coerente sua formao cultural e poltica imperial. Pode-se dizer que era um republicano convertido por impossibilidade do retorno da Monarquia, e reconhecia os possveis avanos que a nova ordem, j bem consolidada, trazia ao pas, e sobretudo, para Minas Gerais. Ao mesmo tempo em que elogiado e revisitado por escrever a considerada por muitos como a primeira obra profissional da historiografia mineira, embora ele mesmo a considerava um produto de trabalho diletante, tambm recebe inmeras crticas, que apontam equvocos ou insuficincias. No se pode afirmar com veemncia que Diogo de Vasconcellos realmente foi o primeiro historiador das Minas, h referncias de outras obras antes da sua, at mesmo ele utilizavase de escritos da Revista do Arquivo Pblico Mineiro, existente desde 1896. Mesmo assim recebera a alcunha de Herdoto Mineiro, por Francisco Campos.
Com brilho egual, percorreu diversos departamentos da actividade intellectual: foi poltico, administrador, jornalista, parlamentar e, sobretudo, historiador, ao qual se ajusta, integralmente, e expressiva antonomsia de Herdoto mineiro, que, beira de seu tumulo, no dia de seu sepultamento, lhe applicou o sr. Francisco Campos, actual secretrio do Interior do Estado60.

A historiografia pouco recupera a trajetria desse multifacetado personagem da histria mineira. Poltico, advogado, jornalista, historiador. Em todas as reas em que atuou sempre deixou sua marca. Estud-lo inevitavelmente se cai em um mar de possibilidades e de entrecruzamento de informaes que no permitem isolar um aspecto nico de sua vida. Sendo assim a interface entre histria poltica e histria da historiografia permite um melhor mapeamento de sua formao e atuao no campo intelectual da passagem do regime monrquico para o republicano em suas peculiaridades. No campo institucional, no que tange a produo historiogrfica, Diogo de Vasconcellos foi membro fundador do Instituto Histrico e Geogrfico de Ouro Preto, e de Minas Gerais. Foi membro da Academia Mineira de Letras, scio correspondente do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e do Cear. Sempre se preocupou com o lugar de Minas Gerais frente Nao com relao a sua importncia poltica e histrica. Poltico em sua essncia transitou entre a tradio monrquica e o progresso republicano sem, entretanto, perder o seu carter conservador, sua caracterstica indelvel.

56

MAGALHES, Baslio Introduo 2 Edio, p.35.

de.

57 O Congresso Mineiro nessa ocasio era bi-camerrio, ou seja, era formado pela Cmara dos Deputados e pelo Senado Mineiro. 58 GALVO, Ramiz. Necrolgio de Diogo de Vasconcellos. Revis-ta do IHGB. Tomo 101 - Vol. 155, p.442-444 Rio de Janeiro, 1928, p.443. 59 IGLSIAS, Francisco. Reedi-o de Diogo de Vasconcelos, p.26-27. 60 Revista do APM. Ano XXII. Belo Horizonte, 1928, p.7. * Esse artigo faz parte do projeto financiado pelo CNPq A institucionalizao da memria histrica de Minas Gerais: Intelectuais e projetos polticos na Primeira Repblica, orientado pela Prof Dr Helena Miranda Mollo (DEHIS-UFOP).

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