ESTUDO SOBRE ORAO INTRODUO Em todos os grupos sociais chamados de religiosos h algum tipo de prtica relacionada a orao, como

mantras, rezas, meditaes transcendentais, etc. Todos, com objetivo de manter certa comunicao com o ente que alvo de sua devoo. o cristianismo a prtica conhecida a orao. ! orao algo "undamental e no d pra conceber cristianismo genu#no sem orao. $endo uma prtica essencial na vida crist aut%ntica, importante que se saiba como realizar de "orma mais sbia e e"iciente, a "im de que sua e"iccia seja per"eita. ! &#blia o livro da orao. $uas pginas evocam grandes momentos da hist'ria humana que "oram vividos em orao. (ejamos )s *+,*-.*/ 0e os sidnios, e os amalequitas, e os maonitas vos oprimiam, e vs clamveis a mim, no vos livrei eu das suas mos? Contudo, vs me deixastes a mim e servistes a outros deuses, pelo que no vos livrarei mais. Ide e clamai aos deuses que escolhestes; eles que vos livrem no tempo do vosso aperto. Mas os filhos de Israel disseram ao !"#$%& 'emos pecado; fa(e)nos tudo quanto te parecer *em; por+m livra)nos ainda esta ve(, te ro,amos.10 e - 2s 3,*4 -$rou !liseu e disse& !"#$%, pe.o)te que lhe a*ras os olhos para que ve/a. $ !"#$% a*riu os olhos do mo.o, e ele viu que o monte estava cheio de cavalos e carros de fo,o, em redor de !liseu .0. 5esde o seu primeiro livro, Gnesis, at Apocalipse, fica claro q e orar parte !a nat re"a espirit al !o ser # $ano, assi$ co$o a n tri%&o parte !o se siste$a fisiol'(ico. 6s grandes "atos escatol'gicos, como previstos no 7ltimo livro da &#blia, sero resultado das oraes dos santos, que clamam a 5eus ao longo dos sculos pelo cumprimento de sua justia . !p /,8 0e, quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro ancios prostraram)se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e ta.as de ouro cheias de incenso, que so as ora.0es dos santos01 !p 8,9.: 01eio outro an/o e ficou de p+ /unto ao altar, com um incensrio de ouro, e foi)lhe dado muito incenso para oferec2)lo com as ora.0es de todos os santos so*re o altar de ouro que se acha diante do trono; e da mo do an/o su*iu 3 presen.a de 4eus a fuma.a do incenso, com as ora.0es dos santos5. )* O +UE , ORAO Ato !e o-e!incia . !ntes de tudo, 5eus ordena que o crente ore. 6 mandamento para orarmos vem atravs dos salmistas ;*<r *3.**1 $l *+/.:=, dos pro"etas ;>s //.31 !m /.:,3=, dos ap'stolos ;E" 3.*4,*81 <l :.-1 *Ts /.*4= e do pr'prio $enhor )esus ;?t -3.:*1 @c *8.*1 )o *3.-:=. 5eus aspira a comunho conosco1 mediante a orao, mantemos o nosso relacionamento com Ele. ! orao o meio pelo qual nos comunicamos com 5eus. $endo assim, de certa "orma podemos dizer que "alar com 5eus, mesmo que seja Asem palavrasB. Cs vezes nossas palavras "icam apenas nos nossos pensamentos, sem serem produzidas verbalmente, todavia, isso no problema para 5eus, pois ele sabe o que pensamos.

! orao segundo as Escrituras, uma via de mo dupla atravs da qual o crente, chega D presena de 5eus, e este vem ao seu encontro, com as respostas ;)r 99,9= - Invoca)me, e te responderei; anunciar)te)ei coisas ,randes e ocultas, que no sa*es.! orao "ruto espontEneo da consci%ncia de um relacionamento pessoal com o Todo.Foderoso, onde no h espao para o mon'logo, pois q e$ ora n&o apenas fala, mas tambm precisa estar !isposto a o .ir. G um ato onde o crente aprof n!a s a co$ n#&o co$ De s e ambos conversam numa linguagem que tem como intrprete o Esp#rito $anto ;c". 2m 8,-3.-4=. 6rar no pode ser algo que seja realizado como um ritual dirio assim como "aziam os "ariseus que tinham que cumprir certo horrio para orar e um numero de oraes a "azerem por dia, orar no algo que tem que ser imposto ou obrigat'rioH ! orao no algo "ormal, para atrair a ateno dos homens, como "aziam os "ariseus, e por isso "oram condenados. Eles estavam acostumados a orar "ormalmente *8 vezes ao dia, segundo as leis herdadas dos antepassados, e observavam com rigor pontual os horrios destinados D orao, onde quer que estivessem. For isso, com "reqI%ncia eram obrigados a orar em p7blico, e os judeus, admirados, sempre os surpreendiam em sua prtica nas esquinas das ruas. ! orao passou a ter, ento, carter de mero ritualismo, sem consist%ncia espiritual, onde o que contava era a eJterioridade so"isticada de palavras vazias para receber o louvor humano. ! orao tambm no como a reza, uma repetio interminvel de enunciados que no traduzem os sentimentos do corao ;v. 4=. Este era o costume dos gentios, adeptos das religies polite#stas, que horas a "io repetiam mecanicamente as mesmas palavras diante de seus deuses, o que mereceu a veemente reprovao do $enhor )esus, pois o mesmo estava ocorrendo com os praticantes da religio judaica. 6rar n&o ato !e penitncia para meramente subjugar a carne. Em nenhum momento a &#blia traz esta %n"ase. 6rao n&o casti(o ;assim como a leitura das Escrituras=. !o contrrio, orar ato que eleva o esp#rito e brota de maneira espontEnea do corao consciente de sua indispensabilidade, como ensina a &#blia. 5evemos cultivar a orao como eJerc#cio de pro"unda relao com 5eus que resulta em crescimento espiritual. /* TI0OS DE ORAO >ntercess'ria K se "az em "avor de algum ; m *:.*9.*L1 $l *--.3.L1 @c --.9*,9-1 -9.9:=1 >nvocat'ria K invocao da ao divina1 Entrega pessoal K derramar.se diante de 5eus1 EJaltao e glori"icao divina K louvor e adorao1

1* 2ODOS DE ORAO Em voz aud#vel ; e L.:1 Ez **.*9= K de concordEncia ou individual . para que outros possam ouvir1 <lamor K individual ou coletivo1 &albucio ;silenciosa= K quase no ouvida seno por 5eus ;* $m *.*9.*/=1 Em pensamento K quando o momento ou o ambiente no conveniente a que se "ale ou que algum oua1 Fodemos orar com nossas pr'prias palavras, ou usando palavras diretas das Escrituras1 Fodemos orar com a nossa mente, ou podemos orar atravs do Esp#rito ;i.e., em l#nguas, *<o *:.*:.*8=1

 Fodemos ainda orar cantando ao $enhor ;$l L-.*,-1 E" /.*L,-+1 <l 9.*3=1 :. 0OSIO A0RO0RIADA, DO 3OR0O, NA ORAO o h um posio espec#"ica para corpo ao se "azer oraes, e sim uma condio espiritual e mental para que as oraes sejam ouvidas e atendidas. ! &#blia menciona pessoas oran!o e$ p ;8.--1 e L.:,/=, senta!as ;*<r *4.*31 @c *+.*9=, a4oel#a!as ;Ed L./1 5n 3.*+1 !t -+.93=, aca$a!as ;$l 39.3=, c r.a!as at o c#&o ;MJ 9:.81 $l L/.3=, prostra!as no c#&o ;-$m *-.*31 ?t -3.9L= e !e $&os le.anta!as aos c s ;$l -8.-1 >s *.*/1 *Tm -.8=. O-s5 qual a roupa adequada para se orarN 2, qualquer roupa ou at mesmo nenhuma1 5epende do momento, das circunstEncias, da necessidade, etc. 6* +UANDO 7A8ER ORAO Em princ#pio, o crente deve orar em todo o tempo ;*Ts /,*4= 0 $rai sem cessar.-; ;E" 3,*8= 0com toda ora.o e s6plica, orando em todo tempo no !sp7rito e para isto vi,iando com toda perseveran.a e s6plica por todos os santos0. G um estado permanente de comunho com 5eus, onde o seu pensar est ligado as coisas que so do alto ;<l 9,-= 08ensai nas coisas l do alto, no nas que so aqui da terra9. :* OB;ETI<OS DA ORAO Ouando se ora, deve.se ter um objetivo em mente, todavia, seja este qual "or resume.se em alcanar o "avor divino, quem pra si, quer pra outrem ou quer seja em adorao a 5eus. Ser a-en%oa!o . ! orao o elo de ligao que carecemos para recebermos as b%nos de 5eus, o seu poder e o cumprimento das suas promessas. umerosas passagens b#blicas ilustram esse princ#pio. )esus, por eJemplo, prometeu aos seus seguidores que receberiam o Esp#rito $anto se perseverassem em pedir, buscar e bater D porta do seu Fai celestial ;@c **./.*9=. For isso, depois da ascenso de )esus, seus seguidores reunidos permaneceram em constante orao no cenculo ;!t *.*:= at o Esp#rito $anto ser derramado com poder ;!t *.8= no dia de Fentecostes ;!t -.*.:=. Ouando os ap'stolos se reuniram ap's serem libertos da priso pelas autoridades judaicas, oraram "ervorosamente para o Esp#rito $anto lhes conceder ousadia e autoridade divina para "alarem a palavra dEle. AE, tendo eles orado, moveu.se o lugar em que estavam reunidos1 e todos "oram cheios do Esp#rito $anto e anunciavam com ousadia a palavra de 5eusB ;!t :.9*=. 6 ap'stolo Faulo "reqIentemente pedia orao em seu pr'prio "avor, sabendo que a sua obra no prosperaria se os crentes no orassem por ele ;2m */.9+.9-1 -<o *.**1 E" 3.*8, -+1 Pp *.*L1 <l :.9,:=. Tiago declara inequivocamente que o crente pode receber a cura "#sica em resposta D Aorao da "B ;Tg /.*:,*/=. (ejamos alguns motivos pessoais, . obter %Jito em algum prop'sito1 . alcanar a cura "#sica1 . receber renovao espiritual1 . por relacionamentos1 . para saber a vontade de 5eus sobre determinado aspecto1 . proteo pessoal1 . alcanar perdo divino1

 A-en%oar o tros = ; m *:.*9.*L1 $l *--.3.L1 @c --.9*,9-1 -9.9:= . 5eus, no seu plano de salvao da humanidade, estabeleceu que os crentes sejam seus AcooperadoresB no processo da redeno. ?uitas coisas no sero realizadas no reino de 5eus se no houver orao intercess'ria dos crentes ;ver MJ 99.**=. For eJemplo, 5eus quer enviar obreiros para evangelizar. <risto ensina que tal obra no ser levada a e"eito dentro da plenitude do prop'sito de 5eus sem as oraes do seu povo, A2ogai, pois, ao $enhor da seara que mande cei"eiros para a sua searaB ;?t L.98=. outras palavras, o poder de 5eus determinou cumprir muitos dos seus prop'sitos atravs das oraes contritas do seu povo em "avor do seu reino. (ejamos alguns motivos de orao por outros, . libertao e cura "#sica ou emocional de algum1 . pela salvao de algum ;quebrar as cadeias das mentes, tirar as vendas espirituais, abrir os ouvidos, amolecer o corao, etc=1 . pela paz entre os homens1 . pelas sociedade ;necessidades, condies sociais, sa7de p7blica, etc= . pelos governantes e autoridades pol#ticas1 . por um povo espec#"ico1 . por alguma causa espec#"ica de outrem1 E>pressar (rati!&o, lo .or e a!ora%&o a De s = nem sempre se ora para pedir por si ou por outros, mas, simplesmente para glori"icar ao $enhor, com louvores, e aes de graas. $e orar relacionar.se com 5eus, podemos louvar, adorar e agradecer a 5eus atravs de nossas oraes* De $ $o!o (eral nos te$os5 Qratido ;$l *++.:1 ?t **.-/,-31 Pp :.3=1 EJaltao e louvor ao $enhor K adorao ;$l */+1 !t -.:41 2m */.**=1 <on"isso de pecados ;Tg /.*/,*31 $l /*1 @c *8.*91 *)o *.L=1 Rumilhao, rendio, quebrantamento1 Entrega pessoal1 2ogar "avor divino para si ou para algum, ;Tg :.-,91 $l -4.4.*-1 ?t 4.4.**1 Pp :.3= <ura1 @ibertao1 Frop'sitos espec#"icos1 Ferdo1 Ouebrar "ora do inimigo, Fecado, <ilada, Trevas, Sreas dominadas, Fro"etizar 4. RE+UISITOS 0ARA A E7I3?3IA DA ORAO ossa orao para ser e"icaz precisa satis"azer certos requisitos. ?uitos no entendem o motivo de deu suas oraes no serem respondidas, de seus objetivos no serem alcanados. !contece que h princ#pios b#blicos que devem ser observados a "im de se obter %Jito nas oraes. 5o contrrios, no passar de meras repeties, vs e sem "undamento. ossas oraes precisam estar aliceradas na Falavra de 5eus para que sejamos ouvidos e alcancemos os alvos pretendidos.

*= Estar e$ co$ n#&o co$ De s K >saias /L.6 pecado separa o homem da presena de 5eus. Ouem vive na prtica do pecado est "ora da comunho do Fai e se "az abominvel perante 5eus. $almo -:.:1 /@ orar co$ f )esus declarou abertamente, A'udo o que pedirdes, orando, crede que o rece*ereis e t2)lo) eis5 ;?c **.-:=. !o pai de um menino endemoninhado, Ele "alou assim, A 'udo + poss7vel ao que cr2B ;?c L.-9=. 6 autor de Rebreus admoesta.nos assim, 9Che,uemo)nos com verdadeiro cora.o, em inteira certe(a de f+5 ;Rb *+.--=, e que sem " nem podemos nos achegar a 5eus ;**.3= Tiago encoraja.nos a pedir com ", no duvidando ;Tg *.31 c". /.*/=.

9= E$ no$e !e ;es s. 6 pr'prio )esus eJpressou esse princ#pio ao dizer, AE tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o "arei, para que o Fai seja glori"icado no Pilho. $e pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o "areiB ;)o *:.*9,*:=. ossas oraes devem ser "eitas em harmonia com a pessoa, carter e vontade de nosso $enhor ;ver )o *:.*9=. 9= Se( n!o a perfeita .onta!e !e De s . A! esta + a confian.a que temos nele& que, se pedirmos al,uma coisa, se,undo a sua vontade, ele nos ouveB ;*)o /.*:=. Tma das peties da orao modelo de )esus, o Fai osso, con"irma esse "ato, A e/a feita a tua vontade, tanto na terra como no c+uB ;?t 3.*+1 @c **.-1 note a orao do pr'prio )esus no Qets%mani, ?t -3.:-=. Em muitos casos, sabemos qual a vontade de 5eus, porque Ele no.la revelou na &#blia. Fodemos ter certeza que ser e"icaz toda orao realmente baseada nas promessas de 5eus constantes da sua Falavra. Elias tinha certeza de que o 5eus de >srael atenderia a sua orao por meio do "ogo e, posteriormente, da chuva, porque recebera a palavra pro"tica do $enhor ;*8.*= e estava plenamente seguro de que nenhum deus pago era maior do que o $enhor 5eus de >srael, nem mais poderoso ;*8.-*.-:=. := Dentro !a .onta!e !e De s. 5eus nos dar as coisas que pedimos, somente se buscarmos em primeiro lugar o seu reino e sua justia ;ver ?t 3.99=. 6 ap'stolo )oo declara que Aqualquer coisa que lhe pedirmos, dele a rece*eremos, porque ,uardamos os seus mandamentos e fa(emos o que + a,radvel 3 sua vistaB ;*)o 9.--=. 6bedecer aos mandamentos de 5eus, am.lo e agrad.lo so condies prvias indispensveis para termos resposta Ds oraes. Tiago ao escrever que a orao do justo e"icaz, re"ere.se tanto D pessoa que "oi justi"icada pela " em <risto, quanto D pessoa que est a viver uma vida reta, obediente e temente a 5eus U tal qual o pro"eta Elias ;Tg /.*3.*81 $l 9:.*9,*:=. 6 !T acentua este mesmo ensino. 5eus tornou claro que as oraes de ?oiss pelos israelitas eram e"icazes por causa do seu relacionamento obediente com o $enhor e da sua lealdade a Ele ;ver MJ 99.*4=. For outro lado, o salmista declara que se abrigarmos o pecado em nossa vida, o $enhor no atender as nossas oraes ;$l 33.*81 ver Tg :./ nota=. Eis a razo principal por que o $enhor no atendia as oraes dos israelitas id'latras e #mpios ;>s *.*/=. ?as se o povo de 5eus arrepender.se e voltar.se dos seus caminhos #mpios, o $enhor promete voltar a atend%.lo, perdoar seus pecados e sarar a sua terra ;-<r 4.*:1 c". 3.93.9L1 @c *8.*:=. ote que a orao do sumo sacerdote pelo perdo dos pecados dos israelitas no 5ia da EJpiao no seria atendida se antes o seu pr'prio estado pecaminoso no "osse puri"icado ;ver MJ -3.99=.

/= 0recisa$os ser perse.erantes* G essa a lio principal da parbola da vi7va importuna ;@c *8.*.41 ver *8.*=. ! instruo de )esus, AFediH buscaiH bateiB, ensina a perseverana na orao ;ver ?t 4.4,8=. 6 ap'stolo Faulo tambm nos eJorta D perseverana na orao ;<l :.- nota1 *Ts /.*4=. 6s santos do !T tambm reconheciam esse princ#pio. For eJemplo, "oi somente enquanto ?oiss perseverava em orao com suas mos erguidas a 5eus, que os israelitas venciam na batalha contra os amalequitas ;ver MJ *4.**=. 5epois de Elias receber a palavra pro"tica de que ia chover, ele continuou em orao at a chuva comear a cair ;EJ *8.:*.:/=. uma ocasio anterior, esse grande pro"eta orou com insist%ncia e "ervor, para 5eus devolver a vida ao "ilho morto da vi7va de $arepta, at que sua orao "oi atendida ;EJ *4.*4.-9=. A* +UE2 0ODE ORAR Oualquer pessoa pode orar, todavia nem todos so ouvidos e atendidos. !s suas b%nos 5eus reservou para os que o amam e lhe obedecem, seu povo amado, sua igreja ;<r 4.*:=1 o h eJclusividade em responder orao de uns e outros. 5eus no ouve somente orao de pastores1 5eus no se comove com cara de santidade1 5eus no se comove com apar%ncia religiosa ;* $m *3.4=1 !lguns receber dons espec#"icos para operarem sinais e maravilhas, mas no geral, qualquer cristo genu#no pode orar e esperar a resposta de 5eus1 6 poder no esta em quem ora, mas em quem responde a orao1 B* ECE20DOS BEBDI3OS Fodemos observar o valor da orao, observando os her'is da ", descritos em Rebreus **, que eJercitam sua " atravs da orao. o s' eles, mas outros personagens da &#blia tiveram igual eJperi%ncia. A-ra&o . subiu ao monte ?ori, para o sacri"#cio de >saque, porque seu n#vel de comunho com 5eus atravs da orao era tal que ele sabia tratar.se de uma prova de " ; Gn //56FA@ G o eJemplo da orao que persevera e con"ia. Enoq e . vivenciou a orao de maneira to intensa que a &#blia o denomina como aquele que andava com 5eus ;Gn 65/G HAn!o Enoq e co$ De s e 4I n&o era, porq e De s o to$o para si*H=. G o eJemplo da orao em todo o tempo. 2oiss . trocou a honra e a opul%ncia dos palcios eg#pcios porque teve o privilgio de "alar com o $enhor "ace a "ace e com ele manter #ntima comunho por toda a vida ;J> 15)F// e E> G5)F)K@, ele o eJemplo da orao que muda as circunstEncias. Elias F cujo eJemplo Tiago aproveita para ensinar que o crente sujeito Ds mesmas "raquezas, pode diante de 5eus ;Tg /,*4.*8= H!lias era homem semelhante a ns, su/eito aos mesmos sentimentos, e orou, com inst:ncia, para que no chovesse so*re a terra, e, por tr2s anos e seis meses, no choveu. ! orou, de novo, e o c+u deu chuva, e a terra fe( ,erminar seus frutos.-. G o eJemplo da orao que supera as de"ici%ncias humanas. Esses her'is so as testemunhas mencionadas em Rb *-,* -8ortanto, tam*+m ns, visto que temos a rodear)nos to ,rande nuvem de testemunhas, desem*ara.ando)nos de todo peso e do pecado que tena(mente nos assedia, corramos, com perseveran.a, a carreira que nos est proposta5. 6u

seja, se eles, que no viveram na dispensao do Esp#rito $anto, tiveram condies de viver de modo to intenso na presena de 5eus, quanto mais o crente, hoje, que conta com o auJ#lio permanente e direto do Esp#rito $anto, movendo.o para uma vida de orao. Todos os crentes necessitam, devem e podem ter mesma vida de orao que os santos da &#blia e tantos outros que a hist'ria da igreja registra. 6 maior eJemplo de orao, no entanto, "oi o pr'prio 2estre, ;es s. $endo ele o Pilho de 5eus, cujos atributos divinos lhes asseguravam o direito de agir sobrenaturalmente, podia dispensar a orao como prtica regular de sua vida. o entanto, ao humanizar.se, esvaziou.se de todas as prerrogativas da divindade e assumiu em plenitude a natureza humana ;Pp -,/.8= -'ende em vs o mesmo sentimento que houve tam*+m em Cristo ;esus, pois ele, su*sistindo em forma de 4eus, no /ul,ou como usurpa.o o ser i,ual a 4eus; antes, a si mesmo se esva(iou, assumindo a forma de servo, tornando)se em semelhan.a de homens; e, reconhecido em fi,ura humana, a si mesmo se humilhou, tornando)se o*ediente at+ 3 morte e morte de cru(5; eJperimentando todas as circunstEncias inerentes ao homem, inclusive a tentao ;Rb :,*/1 ?t :,*.**=. 6ra, isto signi"ica que o $enhor dependeu tanto da orao como qualquer outra pessoa que se proponha a servir integralmente a 5eus. Ela "oi o instrumento pelo qual pVde suportar as a"rontas, no dar lugar ao pecado, tomar sobre si o peso da cruz e vencer o maligno ;?t -3,93.:3= -!m se,uida, foi ;esus com eles a um lu,ar chamado <ets2mani e disse a seus disc7pulos& =ssentai)vos aqui, enquanto eu vou ali orar; ... tornando a retirar)se, orou de novo, ... deixando)os novamente, foi orar pela terceira ve(...5. 6s evangelhos registram a vida de orao do ?estre. Ele orava pela manh ;?c *,9/= -'endo)se levantado alta madru,ada, saiu, foi para um lu,ar deserto e ali orava5; D tarde ;?t *:,-9> -!, despedidas as multid0es, su*iu ao monte, a fim de orar so(inho. !m caindo a tarde, l estava ele, s5>; e passava noites inteiras em comunho com 5eus ;@c 3,*-= -"aqueles dias, retirou)se para o monte, a fim de orar, e passou a noite orando a 4eus5. $e Ele viveu esse tipo de eJperi%ncia -: horas por dia, de igual modo 5eus espera a mesma atitude de cada crente. o apenas uns poucos minutos, com palavras rebuscadas de "alsa espiritualidade, para receber as honras dos homens, mas em todo o tempo, como o"erta de um corao que se dispe a permanecer humildemente no altar de orao. )L* ANADISANDO O M0AI NOSSO9 3O2O 2ODEDO DE ORAO ! orao modelo, registrada em ?t 3,L.*9, no simplesmente uma "'rmula para ser repetida. $e assim "osse, o ?estre no teria condenado as 0vs repeties0 dos gentios. $eria uma incongru%ncia. 6 seu prop'sito revelar os pontos principais que do "orma ao conte7do da orao crist. Ela no uma orao universal, mas se destina eJclusivamente Dqueles que podem reconhecer a 5eus como Fai, por intermdio de )esus <risto. ! orao do crente, sincera e completa em seu objetivo, traz em si estes aspectos,

2econhecimento da soberania divina ;0ai nosso, q e estIs nos c s,=1 2econhecimento da santidade divina ;santifica!o se4a o te no$eN=1 2econhecimento da vinda do reino no presente e sua implantao no "uturo ; .en#a o te reinoN=1 $ubmisso sincera D vontade divina ;fa%aFse a t a .onta!e, assi$ na terra co$o no c N= 2econhecimento que 5eus supre as nossas necessidades pessoais ;)) o p&o nosso !e ca!a !ia !IFnos #o4eN=1

5isposio de perdoar para receber perdo ; e per!oaFnos as nossas !O.i!as, assi$ co$o n's te$os per!oa!o aos nossos !e.e!oresN=1 Froteo contra a tentao e as aes malignas ;e n&o nos !ei>es cair e$ tenta%&oN $as li.raFnos !o $al=1 5esprendimento para adorar a 5eus em sua gl'ria ; pois teu o reino, o poder e a glria para sempre. AmmP=.