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Brigitte Boehm Buscando hacer ciencia social. La antropologa y la ecologa cultural Relaciones. Estudios de historia y sociedad, vol. XXVI, nm. 102, 2005, pp. 62-128, El Colegio de Michoacn, A.C Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13710203

Relaciones. Estudios de historia y sociedad, ISSN (Versin impresa): 0185-3929 relacion@colmich.edu.mx El Colegio de Michoacn, A.C Mxico

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BUSCANDO HAC

LA ANTROPOLO

CU
RELACIONES 102,

Brigitte Bo
EL COLEG

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En este artculo examino los a la propuesta terica y metodo pologa norteamericana dura William Steward, a quien se at paradigma, y la confronto co conceptos ms importantes d paso revista a sus aplicaciones toria y la antropologa social donde se nutre de la experien heredada desde el periodo co troducidos por pensadores eu de entender la relacin entre l interrelaciones. Culmino con mente en boga prestados nue micos, por un lado, por otro d para postular la unidisciplina talista, para terminar con u plinaria e integrativa de la re ticamente de estas experienc adaptacin poltica que han tr do un planeta degradado.

(Ecologa cultural, ecologa cu cana, antropologa, arqueolo ambiental)

OS ANTECEDENT

Despus de cin de la obra de ge, the Methodo autor confiere nombre y estatu

* bboehm@colmich.edu.mx Profe polgicos de El Colegio de Michoacn tura del paisaje cultural y los cambios Chapala-Santiago, apoyado por el CO este trabajo forma parte. Agradezco su

BRIGITTE BOEHM SCHOENDUBE

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cultural en el contexto de la Antropologa, la revisin retrospectiva de su surgimiento y de sus efectos en los estudios realizados posteriormente por sus seguidores y crticos ofrece una aproximacin al panorama actual de las investigaciones que abordan la diversidad cultural. Al describir el ambiente intelectual en la formacin de Steward, uno de sus bigrafos considera que el desarrollo de la antropologa norteamericana sucede en dos grandes corrientes que, aunque covergentes en sus propsitos holsticos, divergen radicalmente en sus concepciones fundamentales sobre los principios que rigen en la vida de los pueblos y, por lo tanto, sobre los propsitos de la investigacin: un historicismo persistente que coexiste en una relacin incmoda y la mayora de las veces disonante con un igualmente tenaz evolucionismo (Murphy 1977, 1) El relativismo cultural o particularismo histrico, cuyo principal exponente fue Franz Boas, se fundamenta en la creencia de que cada cultura tiene su propia y nica historia y que no es posible suponer que existan leyes universales que rijan en su composicin y desarrollo. En el pensamiento de Boas la diferencia entre los pueblos obedece a la cultura, moldeada en las condiciones geogrficas, histricas y sociales especficas y exclusivas de cada uno.1 Esta visin se contrapuso a la sugerencia de causalidades debidas a la competencia del evolucionismo darwiniano, de etapas comunes de desarrollo, a saber, de direccionalidades marcadas de manera universal y progresiva de autores como Lewis Henry Morgan (1877) y Edward B. Tylor (1865, 1871, 1899) y al difusionismo, que conceba la existencia de centros irradiadores de cultura. El pensamiento boasiano se expandi a travs de sus alumnos a todas las universidades norteamericanas durante las primeras dcadas del
del rea de ecologa cultural del Posgrado en Antropologa Social de El Colegio de Michoacn: Jos Luis Rangel Muoz, Jos de Jess Hernndez Lpez, Rebeca Magaa de la Tejera y Guadalupe Palmer de los Santos, adems de las incitaciones a la reflexin que recib de ellos en la discusin de enfoques y conceptos en cursos y seminarios. 1 Boas responsabiliz a la cultura y no a la raza de la diversidad de pueblos. Al considerar que cada rasgo era significativo, desarroll el mtodo etnogrfico de la observacin participante en el trabajo de campo antropolgico. Una vez reunidos todos los rasgos, se acomodaran por s mismos para ofrecer al analista el cuadro completo de cada cultura. Vase Boas 1988 [1896], 1988 [1920], 1932, adems de sus mltiples monografas sobre los indios kwakiutl.
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siglo XX con la preocupacin no tos biolgicos, culturales, hist nos, en una fructfera converge inters por las relaciones entr (Murphy 1977, 2-3) A travs de conform una visin del mund ideologa2 norteamericana, qu ca a la propia cultura, que ser sus principales funciones.3 Steward vivi la confluencia ricanos del tiempo entre la pri posguerra en varias universida vard) e institutos (Museum of Na Institution en Washington, D.C. encargo gubernamental de su trocinadoras de investigacione etnolgicas en aras de adaptar sus modelos interpretativos so nes, exticos, primitivos o el autor tambin estuvo expues peos, perseguidos por razones riano y tambin por los partida la Unin Sovitica.4 Despus de haber vivido en la Muerte en California, fue en
2

Una estructura de ideas interiori rosos. Vase Wolf 1998. 3 Vanse Diamond (2002[1974]) y 4 En 1929 Stalin haba logrado elev cin de poder en la Unin Sovitica y En 1929 haba decretado la colectiviza quenales para la industrializacin rig limpieza para destruir a todos sus p tambin a los liderazgos bolchevique comunistas de partido en los pases d 1953.

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cultural en el contexto de la Antropologa, la revisin retrospectiva de su surgimiento y de sus efectos en los estudios realizados posteriormente por sus seguidores y crticos ofrece una aproximacin al panorama actual de las investigaciones que abordan la diversidad cultural. Al describir el ambiente intelectual en la formacin de Steward, uno de sus bigrafos considera que el desarrollo de la antropologa norteamericana sucede en dos grandes corrientes que, aunque covergentes en sus propsitos holsticos, divergen radicalmente en sus concepciones fundamentales sobre los principios que rigen en la vida de los pueblos y, por lo tanto, sobre los propsitos de la investigacin: un historicismo persistente que coexiste en una relacin incmoda y la mayora de las veces disonante con un igualmente tenaz evolucionismo (Murphy 1977, 1) El relativismo cultural o particularismo histrico, cuyo principal exponente fue Franz Boas, se fundamenta en la creencia de que cada cultura tiene su propia y nica historia y que no es posible suponer que existan leyes universales que rijan en su composicin y desarrollo. En el pensamiento de Boas la diferencia entre los pueblos obedece a la cultura, moldeada en las condiciones geogrficas, histricas y sociales especficas y exclusivas de cada uno.1 Esta visin se contrapuso a la sugerencia de causalidades debidas a la competencia del evolucionismo darwiniano, de etapas comunes de desarrollo, a saber, de direccionalidades marcadas de manera universal y progresiva de autores como Lewis Henry Morgan (1877) y Edward B. Tylor (1865, 1871, 1899) y al difusionismo, que conceba la existencia de centros irradiadores de cultura. El pensamiento boasiano se expandi a travs de sus alumnos a todas las universidades norteamericanas durante las primeras dcadas del
del rea de ecologa cultural del Posgrado en Antropologa Social de El Colegio de Michoacn: Jos Luis Rangel Muoz, Jos de Jess Hernndez Lpez, Rebeca Magaa de la Tejera y Guadalupe Palmer de los Santos, adems de las incitaciones a la reflexin que recib de ellos en la discusin de enfoques y conceptos en cursos y seminarios. 1 Boas responsabiliz a la cultura y no a la raza de la diversidad de pueblos. Al considerar que cada rasgo era significativo, desarroll el mtodo etnogrfico de la observacin participante en el trabajo de campo antropolgico. Una vez reunidos todos los rasgos, se acomodaran por s mismos para ofrecer al analista el cuadro completo de cada cultura. Vase Boas 1988 [1896], 1988 [1920], 1932, adems de sus mltiples monografas sobre los indios kwakiutl.
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siglo XX con la preocupacin no tos biolgicos, culturales, hist nos, en una fructfera converge inters por las relaciones entr (Murphy 1977, 2-3) A travs de conform una visin del mund ideologa2 norteamericana, qu ca a la propia cultura, que ser sus principales funciones.3 Steward vivi la confluencia ricanos del tiempo entre la pri posguerra en varias universida vard) e institutos (Museum of Na Institution en Washington, D.C. encargo gubernamental de su trocinadoras de investigacione etnolgicas en aras de adaptar sus modelos interpretativos so nes, exticos, primitivos o el autor tambin estuvo expues peos, perseguidos por razones riano y tambin por los partida la Unin Sovitica.4 Despus de haber vivido en la Muerte en California, fue en
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Una estructura de ideas interiori rosos. Vase Wolf 1998. 3 Vanse Diamond (2002[1974]) y 4 En 1929 Stalin haba logrado elev cin de poder en la Unin Sovitica y En 1929 haba decretado la colectiviza quenales para la industrializacin rig limpieza para destruir a todos sus p tambin a los liderazgos bolchevique comunistas de partido en los pases d 1953.

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cultural descubri la antropologa en cursos dictados por Alfred Kroeber, Robert Lowie y Edward Gifford. Kroeber y Lowie haban sido alumnos de Franz Boas en la universidad de Columbia y sus trabajos de campo se ubicaban entonces entre los pueblos indgenas californianos, en tanto que el ltimo nombrado clasificaba junto con Kroeber la coleccin arqueolgica de la familia Hearst. Fue as que la primera influencia recibida por Steward fue la del relativismo cultural y el particularismo histrico transmitidos por uno de los grupos de alumnos de Boas que contribuy al modelaje de la antropologa norteamericana del siglo XX. En sus primeros trabajos Steward se manifest como antroplogo cultural y como arquelogo. Insatisfecho con el relativismo y nominalismo de sus profesores de Berkeley, comenz su bsqueda de regularidades a travs de comparaciones entre culturas y frente al culturalismo de Kroeber que remarcaba smbolos y estilos se involucr cada vez ms en el estudio de las interacciones en la vida cotidiana. Por influencia de Lowie, el tema de la organizacin social lleg a ocupar en su obra un lugar por lo menos equivalente al de la cultura; a diferencia del temor a las generalizaciones de aqul, Steward se empe siempre en ubicar sus datos en marcos conceptuales y explicativos (Murphy 1977, 3). Sin haber recibido la preparacin proporcionada en su tiempo por las escuelas arqueolgicas, en las que los supuestos culturolgicos se basaban en distribuciones y secuencias de los rasgos estilsticos de restos cermicos y utensilios, Steward realiz exploraciones en Utah buscando algo muy distinto que sus contemporneos: patrones de asentamiento. A travs del nmero, tamao y localizacin de viviendas y kiwas ceremoniales pudo rastrear el desarrollo de la sociedad Pueblo desde cuando la base de su subsistencia era la caza y recoleccin hasta cuando fue predominante la agricultura, observando que fueron concomitantes el crecimiento demogrfico y el tamao y la complejidad de los poblados y deduciendo que la organizacin social se transform de pequeas bandas trashumantes a linajes sedentarios localizados y, finalmente, a un conglomerado de comunidades multilineales organizadas en clanes.5 El reconocimiento de la importancia de los procesos histricos subyacentes a cualquier fenmeno cultural, de cuyo estudio forma parte la
5

arqueologa, no devino para St y reflexin sobre la evidencia e autores evolucionistas Darwin de la revitalizacin intrpida e que las antropologas norteame cista y de cultura y personalida Pero fue sin duda a travs d con Karl Wittfogel que Steward de Marx y encontrar las vertien su concepcin del evolucionism tatorios de la ecologa cultural. Murphy (1977, 3ss) encontr dor del relativismo cultural, el nalismo. Es posible que el prop mayores que el sinttico de sus yora de sus alumnos norteamer cias de una cosmovisin dist cultural, el particularismo hist como de los evolucionismos que El laboratorio privilegiado Steward se form y trabaj fue tiempo que su pas se colocaba pansin etnogrfica hasta los l cipio Steward aprob y pens c probable que su experiencia e Smithsonian Institution, en don ner medidas y polticas y a me alejarse de acciones de interven

Steward (1937). Vase Murphy (1977, 26).

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6 Asimismo es probable que de al que se impona desde la escuela sociol go y que, por una parte, supona la exis nentes actan en aras de lograr y mant la otra, vea de manera positiva y no d mitivos a la vida moderna, justifican Una bsqueda exhaustiva podra desc paciones de Steward en torno a la r

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cultural descubri la antropologa en cursos dictados por Alfred Kroeber, Robert Lowie y Edward Gifford. Kroeber y Lowie haban sido alumnos de Franz Boas en la universidad de Columbia y sus trabajos de campo se ubicaban entonces entre los pueblos indgenas californianos, en tanto que el ltimo nombrado clasificaba junto con Kroeber la coleccin arqueolgica de la familia Hearst. Fue as que la primera influencia recibida por Steward fue la del relativismo cultural y el particularismo histrico transmitidos por uno de los grupos de alumnos de Boas que contribuy al modelaje de la antropologa norteamericana del siglo XX. En sus primeros trabajos Steward se manifest como antroplogo cultural y como arquelogo. Insatisfecho con el relativismo y nominalismo de sus profesores de Berkeley, comenz su bsqueda de regularidades a travs de comparaciones entre culturas y frente al culturalismo de Kroeber que remarcaba smbolos y estilos se involucr cada vez ms en el estudio de las interacciones en la vida cotidiana. Por influencia de Lowie, el tema de la organizacin social lleg a ocupar en su obra un lugar por lo menos equivalente al de la cultura; a diferencia del temor a las generalizaciones de aqul, Steward se empe siempre en ubicar sus datos en marcos conceptuales y explicativos (Murphy 1977, 3). Sin haber recibido la preparacin proporcionada en su tiempo por las escuelas arqueolgicas, en las que los supuestos culturolgicos se basaban en distribuciones y secuencias de los rasgos estilsticos de restos cermicos y utensilios, Steward realiz exploraciones en Utah buscando algo muy distinto que sus contemporneos: patrones de asentamiento. A travs del nmero, tamao y localizacin de viviendas y kiwas ceremoniales pudo rastrear el desarrollo de la sociedad Pueblo desde cuando la base de su subsistencia era la caza y recoleccin hasta cuando fue predominante la agricultura, observando que fueron concomitantes el crecimiento demogrfico y el tamao y la complejidad de los poblados y deduciendo que la organizacin social se transform de pequeas bandas trashumantes a linajes sedentarios localizados y, finalmente, a un conglomerado de comunidades multilineales organizadas en clanes.5 El reconocimiento de la importancia de los procesos histricos subyacentes a cualquier fenmeno cultural, de cuyo estudio forma parte la
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arqueologa, no devino para St y reflexin sobre la evidencia e autores evolucionistas Darwin de la revitalizacin intrpida e que las antropologas norteame cista y de cultura y personalida Pero fue sin duda a travs d con Karl Wittfogel que Steward de Marx y encontrar las vertien su concepcin del evolucionism tatorios de la ecologa cultural. Murphy (1977, 3ss) encontr dor del relativismo cultural, el nalismo. Es posible que el prop mayores que el sinttico de sus yora de sus alumnos norteamer cias de una cosmovisin dist cultural, el particularismo hist como de los evolucionismos que El laboratorio privilegiado Steward se form y trabaj fue tiempo que su pas se colocaba pansin etnogrfica hasta los l cipio Steward aprob y pens c probable que su experiencia e Smithsonian Institution, en don ner medidas y polticas y a me alejarse de acciones de interven

Steward (1937). Vase Murphy (1977, 26).

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6 Asimismo es probable que de al que se impona desde la escuela sociol go y que, por una parte, supona la exis nentes actan en aras de lograr y mant la otra, vea de manera positiva y no d mitivos a la vida moderna, justifican Una bsqueda exhaustiva podra desc paciones de Steward en torno a la r

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LA ANTROPOLOGA NORTEAMERICANA EN MXICO Antes de abordar la participacin de Steward en la ampliacin mundial del universo abarcado por el laboratorio de la antropologa norteamericana,7 ser pertinente introducir el panorama que rega la visin sobre las culturas de Mxico y Centroamrica. En la presentacin de la memoria de la reunin patrocinada por las fundaciones Wennergren y Viking en Nueva York en 1949, el editor Tax hizo notar la confluencia de diferentes experiencias que no haban tenido ocasin de confrontarse en un dilogo que permitiera ordenar de manera congruente las semejanzas y diferencias observadas en el inventario de situaciones rurales representadas por sus estudiosos (Tax et al. 1952, 7-10) Ciertamente existieron mltiples interconexiones, tanto de influencia intelectual como de criterios de seleccin de datos dignos de registro, pero, sobre todo, de posiciones encontradas en lo concerniente a las polticas a instrumentar en programas de induccin al cambio cultural y fueron stas las que aparentemente encontraron un territorio neutral para la discusin acadmica en la reunin.
norteamericana, que probablemente provengan de uno de sus mentores, el rector de la Universidad de Cornell, Livingston Farrand, cuando all estudiara zoologa y geologa. Mdico y antroplogo, Farrand estaba interesado en problemas de salud y a travs de su cargo reestructur la universidad con miras a proyectos cientficos aplicados bajo la consigna de una responsabilidad internacional, entre stos el de mejoramiento de cultgenos en China en los aos 1920 y varias propuestas para intervenir en cuestiones de salud, adems de promover la inscripcin de estudiantes procedentes de pases de la naciente Unin Sovitica (Cornell University, 2004). Al tiempo en que Steward estudi en Cornell pueden rastrearse sus nociones sobre la ciencia natural y su manera de adecuar a sus principios lo que vea como ciencia social o de la cultura. 7 Durante su estancia de 11 aos en el Bureau of American Ethnology de la Smithsonian Institution, Steward promovi y condujo la primera investigacin de una sociedad nacional compleja, la de Puerto Rico, que se realiz entre 1946 y 1950. Al fundar en la propia Institucin el Institut of Social Anthropology tambin recibi financiamiento para investigaciones en Mxico, Brasil y los Andes. A partir de 1946, trabajando en la Universidad de Columbia, organiz el proyecto para el Handbook of Southamerican Indians, cuyo trabajo de campo se realiz entre 1947 y 1949. Posteriormente, entre 1957 y 1959 logr colocar estudiantes en Mxico, Per, Nigeria, Kenya, Tanganyika, Burma y Malaya para reunir evidencias empricas sobre procesos de cambio en sistemas agrcolas campesinos expuestos a mercados externos y jornalerismo (Manners 1996, Murphy 1977).
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Para el caso de Mxico, al m a personajes como Manuel Ga tudios en Columbia y la influ propio Boas en la Escuela Int Americanas, de la que fuera el propiamente norteamericana, h os poblados rurales en aislam yos habitantes eran generalmen do por Robert Redfield y su a corrientes antropolgicas que m do ms los aspectos sociales qu de la transicin de las peque pero vindolas de igual maner mente solidarias y econmicam

8 Desde la universidad de Columb cuela Internacional de Arqueologa y ciudad de Mxico en 1910. All conflu sobre otros investigadores tanto me formular esa nocin sobre los indios durante la primera mitad del siglo XX. de Boas y Seler de las ideas del movim petuoso, fogoso y ardiente), as como de las nacionalidades tnicas [en lo qu mente aceptada como tal, pero como buena acogida en Mxico, donde las c grfica, una fuerte preocupacin por sante, una necesidad poltica del resur grfico diversificado junto con una po filosofa romntica como reaccin al ra 9 Redfield realiz sus estudios de A prevaleci el influjo del funcionalismo 1982), quien, a su vez, retomara los pl plara a las teoras weberianas. A trav Durkheim, los individuos generan ent ferenciadas) u orgnicas (en sociedad cionan funcional y sistmica), que son divisin social del trabajo, en tanto qu que guan la accin social y la caracter

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LA ANTROPOLOGA NORTEAMERICANA EN MXICO Antes de abordar la participacin de Steward en la ampliacin mundial del universo abarcado por el laboratorio de la antropologa norteamericana,7 ser pertinente introducir el panorama que rega la visin sobre las culturas de Mxico y Centroamrica. En la presentacin de la memoria de la reunin patrocinada por las fundaciones Wennergren y Viking en Nueva York en 1949, el editor Tax hizo notar la confluencia de diferentes experiencias que no haban tenido ocasin de confrontarse en un dilogo que permitiera ordenar de manera congruente las semejanzas y diferencias observadas en el inventario de situaciones rurales representadas por sus estudiosos (Tax et al. 1952, 7-10) Ciertamente existieron mltiples interconexiones, tanto de influencia intelectual como de criterios de seleccin de datos dignos de registro, pero, sobre todo, de posiciones encontradas en lo concerniente a las polticas a instrumentar en programas de induccin al cambio cultural y fueron stas las que aparentemente encontraron un territorio neutral para la discusin acadmica en la reunin.
norteamericana, que probablemente provengan de uno de sus mentores, el rector de la Universidad de Cornell, Livingston Farrand, cuando all estudiara zoologa y geologa. Mdico y antroplogo, Farrand estaba interesado en problemas de salud y a travs de su cargo reestructur la universidad con miras a proyectos cientficos aplicados bajo la consigna de una responsabilidad internacional, entre stos el de mejoramiento de cultgenos en China en los aos 1920 y varias propuestas para intervenir en cuestiones de salud, adems de promover la inscripcin de estudiantes procedentes de pases de la naciente Unin Sovitica (Cornell University, 2004). Al tiempo en que Steward estudi en Cornell pueden rastrearse sus nociones sobre la ciencia natural y su manera de adecuar a sus principios lo que vea como ciencia social o de la cultura. 7 Durante su estancia de 11 aos en el Bureau of American Ethnology de la Smithsonian Institution, Steward promovi y condujo la primera investigacin de una sociedad nacional compleja, la de Puerto Rico, que se realiz entre 1946 y 1950. Al fundar en la propia Institucin el Institut of Social Anthropology tambin recibi financiamiento para investigaciones en Mxico, Brasil y los Andes. A partir de 1946, trabajando en la Universidad de Columbia, organiz el proyecto para el Handbook of Southamerican Indians, cuyo trabajo de campo se realiz entre 1947 y 1949. Posteriormente, entre 1957 y 1959 logr colocar estudiantes en Mxico, Per, Nigeria, Kenya, Tanganyika, Burma y Malaya para reunir evidencias empricas sobre procesos de cambio en sistemas agrcolas campesinos expuestos a mercados externos y jornalerismo (Manners 1996, Murphy 1977).
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Para el caso de Mxico, al m a personajes como Manuel Ga tudios en Columbia y la influ propio Boas en la Escuela Int Americanas, de la que fuera el propiamente norteamericana, h os poblados rurales en aislam yos habitantes eran generalmen do por Robert Redfield y su a corrientes antropolgicas que m do ms los aspectos sociales qu de la transicin de las peque pero vindolas de igual maner mente solidarias y econmicam

8 Desde la universidad de Columb cuela Internacional de Arqueologa y ciudad de Mxico en 1910. All conflu sobre otros investigadores tanto me formular esa nocin sobre los indios durante la primera mitad del siglo XX. de Boas y Seler de las ideas del movim petuoso, fogoso y ardiente), as como de las nacionalidades tnicas [en lo qu mente aceptada como tal, pero como buena acogida en Mxico, donde las c grfica, una fuerte preocupacin por sante, una necesidad poltica del resur grfico diversificado junto con una po filosofa romntica como reaccin al ra 9 Redfield realiz sus estudios de A prevaleci el influjo del funcionalismo 1982), quien, a su vez, retomara los pl plara a las teoras weberianas. A trav Durkheim, los individuos generan ent ferenciadas) u orgnicas (en sociedad cionan funcional y sistmica), que son divisin social del trabajo, en tanto qu que guan la accin social y la caracter

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En el laboratorio mexicano estaban presentes otros elementos que con igual fuerza moldearon el quehacer antropolgico. Habiendo estado sujeta a reducciones territoriales desde la conquista y forzada a trabajar en producciones y ciudades de espaoles, la poblacin rural e indgena segua siendo mayoritaria y separada de mestizos y criollos en una estratificacin tnica marcada originalmente por el sistema de castas. El porfiriato haba impulsado una modernizacin extremadamente rpida y violenta y fue en el mbito rural que haban surgido los movimientos de la guerra de revolucin en 1910. Los intelectuales que haban debatido los mritos de nuevas formas de organizacin de la comunidad rural llegaron a ocupar cargos gubernamentales, desde los cuales tomaran iniciativas y formularan programas de accin para impulsar el desarrollo del campo para promover la justicia social a manera de baluarte para la futura unidad nacional.10 En pocas palabras: en Mxico la antropologa se politiz, contribuyendo a la ejecucin de la reforma agraria y a la institucionalizacin de la accin indigenista, as como a esnes o grupos sociales por los rasgos tpicos o lgicamente consistentes. La influencia de estos autores en la sociologa se hizo extensiva a la antropologa social funcionalista, estructuralista y sistmica, as como en las de inclinacin fenomenolgica y simblica. La sociologa norteamericana marcada por Parsons ve a la accin social a partir de individuos en interaccin y conformando sistemas sociales. 10 Hewitt de Alcntara (1988, 26). Ms de cien aos tard el proceso de formacin del Estado nacional, que Marx y Engels vean forjarse en Europa hacia 1845, cuando el parteaguas en materia de la evolucin de la esfera financiera del capitalismo a mediados del siglo XIX, despus de que el mercado haba fragmentado al mundo y asignado a cada nacin la explotacin de una de sus partes, los autores trajeron a colacin el cambio en la funcin de los Estados nacionales en los que se concentraba la gran industria, frente a los ms o menos industrializados, que fueron empujados a la lucha competitiva universal por la acelerada circulacin mundial del capital. Al mismo tiempo y desde entonces sucedera la acelerada centralizacin de los capitales. La competencia entre las naciones tension al extremo la energa de todos los individuos. Trat de destruir la ideologa, religin, moral, etctera, y donde no lo logr, las convirti en evidente mentira. En ese sentido apenas produjo la historia mundial, al hacer dependiente para la satisfaccin de sus necesidades a cada nacin civilizada y a cada individuo del mundo entero y destruir la autonoma natural que hasta entonces tenan las naciones [] Destruy de hecho la posibilidad de los procesos naturales, en tanto son posibles dentro del trabajo social, y disolvi todas las relaciones naturales para fundirlas en relaciones monetarias (Marx y Engels 1969, 60ss).
7 0

tudios enfocados al desarrollo qued marcado por el territo Kirchhoff (1943) para la vspera Con pocas probabilidades d sis objetivo de los cuadros pinta gos para discernir comparativ rea cultural centroamericana,1 nico criterio de aceptacin co regional de elementos cultura mestiza o europea en los poblad taron bases para los estudios en En la poltica nacional el lib dan en suscribir la necesidad duales en cuanto al propsito d o atrasados (diferentes a los bana) o de permitir su coexisten que los instrumentos idneos e co pues el atraso atribuible a l pobreza en el campo, pero su tan casual que la reunin de Nu ra el presidente Truman en su d del mismo ao de 1949 y que v

Ms de la mitad de la gente de seria. Su alimentacin es inad

11

Habiendo sido uno de los prop tacin territorial adecuada al momento y a todos los grupos indgenas de Ce sur del ro Bravo hasta Panam. 12 Los elementos culturales consid del prehispnico a la actualidad encon como el trigo, las papas, el caf, la caa mentos de metal, la carreta, el arado, telas industriales), las relaciones tnica do supernatural y la curacin, la organ tos culturales de la personalidad.

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En el laboratorio mexicano estaban presentes otros elementos que con igual fuerza moldearon el quehacer antropolgico. Habiendo estado sujeta a reducciones territoriales desde la conquista y forzada a trabajar en producciones y ciudades de espaoles, la poblacin rural e indgena segua siendo mayoritaria y separada de mestizos y criollos en una estratificacin tnica marcada originalmente por el sistema de castas. El porfiriato haba impulsado una modernizacin extremadamente rpida y violenta y fue en el mbito rural que haban surgido los movimientos de la guerra de revolucin en 1910. Los intelectuales que haban debatido los mritos de nuevas formas de organizacin de la comunidad rural llegaron a ocupar cargos gubernamentales, desde los cuales tomaran iniciativas y formularan programas de accin para impulsar el desarrollo del campo para promover la justicia social a manera de baluarte para la futura unidad nacional.10 En pocas palabras: en Mxico la antropologa se politiz, contribuyendo a la ejecucin de la reforma agraria y a la institucionalizacin de la accin indigenista, as como a esnes o grupos sociales por los rasgos tpicos o lgicamente consistentes. La influencia de estos autores en la sociologa se hizo extensiva a la antropologa social funcionalista, estructuralista y sistmica, as como en las de inclinacin fenomenolgica y simblica. La sociologa norteamericana marcada por Parsons ve a la accin social a partir de individuos en interaccin y conformando sistemas sociales. 10 Hewitt de Alcntara (1988, 26). Ms de cien aos tard el proceso de formacin del Estado nacional, que Marx y Engels vean forjarse en Europa hacia 1845, cuando el parteaguas en materia de la evolucin de la esfera financiera del capitalismo a mediados del siglo XIX, despus de que el mercado haba fragmentado al mundo y asignado a cada nacin la explotacin de una de sus partes, los autores trajeron a colacin el cambio en la funcin de los Estados nacionales en los que se concentraba la gran industria, frente a los ms o menos industrializados, que fueron empujados a la lucha competitiva universal por la acelerada circulacin mundial del capital. Al mismo tiempo y desde entonces sucedera la acelerada centralizacin de los capitales. La competencia entre las naciones tension al extremo la energa de todos los individuos. Trat de destruir la ideologa, religin, moral, etctera, y donde no lo logr, las convirti en evidente mentira. En ese sentido apenas produjo la historia mundial, al hacer dependiente para la satisfaccin de sus necesidades a cada nacin civilizada y a cada individuo del mundo entero y destruir la autonoma natural que hasta entonces tenan las naciones [] Destruy de hecho la posibilidad de los procesos naturales, en tanto son posibles dentro del trabajo social, y disolvi todas las relaciones naturales para fundirlas en relaciones monetarias (Marx y Engels 1969, 60ss).
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tudios enfocados al desarrollo qued marcado por el territo Kirchhoff (1943) para la vspera Con pocas probabilidades d sis objetivo de los cuadros pinta gos para discernir comparativ rea cultural centroamericana,1 nico criterio de aceptacin co regional de elementos cultura mestiza o europea en los poblad taron bases para los estudios en En la poltica nacional el lib dan en suscribir la necesidad duales en cuanto al propsito d o atrasados (diferentes a los bana) o de permitir su coexisten que los instrumentos idneos e co pues el atraso atribuible a l pobreza en el campo, pero su tan casual que la reunin de Nu ra el presidente Truman en su d del mismo ao de 1949 y que v

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Habiendo sido uno de los prop tacin territorial adecuada al momento y a todos los grupos indgenas de Ce sur del ro Bravo hasta Panam. 12 Los elementos culturales consid del prehispnico a la actualidad encon como el trigo, las papas, el caf, la caa mentos de metal, la carreta, el arado, telas industriales), las relaciones tnica do supernatural y la curacin, la organ tos culturales de la personalidad.

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vida econmica es primitiva y est estancada. Su pobreza es un impedimento y una amenaza, tanto para ellos mismos como para la gente que vive en reas ms prsperas. Por primera vez en la historia la humanidad posee el conocimiento y la calificacin para remediar el sufrimiento de esa gente [] Yo creo que debemos proporcionar a los pueblos amantes de la paz los beneficios de nuestro almacn de conocimientos tecnolgicos, a fin de ayudarlos a realizar sus aspiraciones a una vida mejor [] Lo que vemos es un programa de desarrollo basado en los conceptos de la democracia justamente contratada [] La clave para la prosperidad y la paz es la mayor produccin. Y la clave para la mayor produccin es una ms amplia y vigorosa aplicacin del conocimiento cientfico y tecnolgico moderno.13

Los marcos conceptuales de la cosmovisin construida por la antropologa norteamericana se convertan as en instrumento poltico para la propagacin de la tecnologa industrial de su almacn o, dicho de otra manera, para la colocacin de sus productos en los mercados mundiales. Durante el rgimen de vila Camacho en Mxico ya se haba firmado el convenio con los cientficos de la Rockefeller Foundation para la introduccin de insumos agrcolas derivados del petrleo y la construccin de obras hidrulicas; el programa de crditos del Banco Interamerica13 Discurso de toma de posesin 20/01/1949 (Truman ([1949] 1964; Cit. en Escobar 1995, 3. Traduccin ma). Escobar reproduce el texto para introducir un anlisis posmoderno del discurso de poder en torno al desarrollo, omitiendo las intenciones y prcticas econmicas anunciadas y sus profundas consecuencias para las poblaciones rurales del mundo. El congreso en Estados Unidos haba aprobado el Plan Marshall para la reconstruccin de Europa que subyace a la doctrina Truman, cuya intencin era asegurar su afiliacin frente al bloque sovitico y la alianza para resguardar los intereses de sus capitales en los mercados en las antiguas colonias, bajo el supuesto de que la salud econmica del mundo garantizaba la estabilidad poltica y la paz. El proyecto pretendi resolver problemas materiales y tecnolgicos y las receptoras de los apoyos financieros estadounidenses en Europa fueron las empresas que se volvieron transnacionales en especial las industrias de acero y de petroenerga y qumica y a partir de all se consolidaron bajo el cobijo de la ONU para expander los mercados de sus productos tecnolgicos a todos los pases, partidos o grupos polticos, excepto aquellos que se obstinaran en perpetuar la miseria humana para beneficiarse de ella polticamente [lase comunistas] (Marshall 1947). El plan tena tambin intenciones ideolgicas y los programas de ayuda siempre estuvieron acompaados de una retrica anticomunista.

no de Desarrollo permiti la en los paquetes tecnolgicos de la de 1950. Para entender mejor cmo u cultural y el particularismo his u otra basada en el evolucionis etapas de desarrollo en una so una parte se convierte en poder lejos de derivar en mayor homo diferencias, conviene explorar cultural y el evolucionismo mu les de Steward. Las concepciones sobre la cu a las que se proponen despus s

LA ECOLOGA CULTURAL Y EL EVOL

Comparando la variedad de sit ricas que sacaba a luz la inves preocup descubrir regularida proceso, al acomodar los fenm ciones consistentes entre ellos y mulaciones predictivas y as oto loga (Steward 1955, 3). Plante que el cambio cultu entre la cultura y el medio amb buscaban slo los factores amb tar o inhibir la cultura, en el qu sus maestros. En trminos muy entonces, la adaptacin de las d
14

Steward (1955, 12ss; vase tam 1953) advierte sobre la diferencia entr frente a los de la ciencia biolgica, en ecologa como el estudio de las relacio

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vida econmica es primitiva y est estancada. Su pobreza es un impedimento y una amenaza, tanto para ellos mismos como para la gente que vive en reas ms prsperas. Por primera vez en la historia la humanidad posee el conocimiento y la calificacin para remediar el sufrimiento de esa gente [] Yo creo que debemos proporcionar a los pueblos amantes de la paz los beneficios de nuestro almacn de conocimientos tecnolgicos, a fin de ayudarlos a realizar sus aspiraciones a una vida mejor [] Lo que vemos es un programa de desarrollo basado en los conceptos de la democracia justamente contratada [] La clave para la prosperidad y la paz es la mayor produccin. Y la clave para la mayor produccin es una ms amplia y vigorosa aplicacin del conocimiento cientfico y tecnolgico moderno.13

Los marcos conceptuales de la cosmovisin construida por la antropologa norteamericana se convertan as en instrumento poltico para la propagacin de la tecnologa industrial de su almacn o, dicho de otra manera, para la colocacin de sus productos en los mercados mundiales. Durante el rgimen de vila Camacho en Mxico ya se haba firmado el convenio con los cientficos de la Rockefeller Foundation para la introduccin de insumos agrcolas derivados del petrleo y la construccin de obras hidrulicas; el programa de crditos del Banco Interamerica13 Discurso de toma de posesin 20/01/1949 (Truman ([1949] 1964; Cit. en Escobar 1995, 3. Traduccin ma). Escobar reproduce el texto para introducir un anlisis posmoderno del discurso de poder en torno al desarrollo, omitiendo las intenciones y prcticas econmicas anunciadas y sus profundas consecuencias para las poblaciones rurales del mundo. El congreso en Estados Unidos haba aprobado el Plan Marshall para la reconstruccin de Europa que subyace a la doctrina Truman, cuya intencin era asegurar su afiliacin frente al bloque sovitico y la alianza para resguardar los intereses de sus capitales en los mercados en las antiguas colonias, bajo el supuesto de que la salud econmica del mundo garantizaba la estabilidad poltica y la paz. El proyecto pretendi resolver problemas materiales y tecnolgicos y las receptoras de los apoyos financieros estadounidenses en Europa fueron las empresas que se volvieron transnacionales en especial las industrias de acero y de petroenerga y qumica y a partir de all se consolidaron bajo el cobijo de la ONU para expander los mercados de sus productos tecnolgicos a todos los pases, partidos o grupos polticos, excepto aquellos que se obstinaran en perpetuar la miseria humana para beneficiarse de ella polticamente [lase comunistas] (Marshall 1947). El plan tena tambin intenciones ideolgicas y los programas de ayuda siempre estuvieron acompaados de una retrica anticomunista.

no de Desarrollo permiti la en los paquetes tecnolgicos de la de 1950. Para entender mejor cmo u cultural y el particularismo his u otra basada en el evolucionis etapas de desarrollo en una so una parte se convierte en poder lejos de derivar en mayor homo diferencias, conviene explorar cultural y el evolucionismo mu les de Steward. Las concepciones sobre la cu a las que se proponen despus s

LA ECOLOGA CULTURAL Y EL EVOL

Comparando la variedad de sit ricas que sacaba a luz la inves preocup descubrir regularida proceso, al acomodar los fenm ciones consistentes entre ellos y mulaciones predictivas y as oto loga (Steward 1955, 3). Plante que el cambio cultu entre la cultura y el medio amb buscaban slo los factores amb tar o inhibir la cultura, en el qu sus maestros. En trminos muy entonces, la adaptacin de las d
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Steward (1955, 12ss; vase tam 1953) advierte sobre la diferencia entr frente a los de la ciencia biolgica, en ecologa como el estudio de las relacio

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Esta es la nocin elemental que gui a algunos estudiosos posteriores, pero que para Steward fue tan slo el comienzo necesario para desprenderse de los determinismos geogrficos y culturales a travs de una elaboracin terica y metodolgica bastante sofisticada. Su propio trabajo de campo entre indgenas norteamericanos,15 entre los cuales se incluyen sus incursiones a la arqueologa en el suroeste de los Estados Unidos,16 le permiti construir los casos que ejemplificaran en relaciones funcionales sincrnicas y procesos secuenciales diacrnicos su planteamiento terico el evolucionismo multilineal y su mtodo la ecologa cultural. La coordinacin de las exploraciones antropolgicas en Sudamrica para el Handbook of Southamerican Indians le permiti un acercamiento privilegiado a situaciones coloniales diferentes a las norteamericanas. Adems tuvo la oportunidad de inducir el proyecto arqueolgico que buscara descubrir el patrn de asentamiento en el valle del Vir en Per que realizara Gordon R. Willey durante los aos previos y posteriores a 1950,17 donde Steward pudo vislumbrar la importancia del regado en la conformacin de un conglomerado complejo distinto en sus aspectos socioculturales, articulndolo con el modelo de la preocupacin wittfogeliana y convocando a la reunin de investigabiente fsico y bitico, que es gradual y acumulativa mediante ajustes en ambientes que han cambiado durante millones de aos, reformulando el nfasis en la competencia como el proceso central de la seleccin natural de Darwin ([1859]1981,1975). Muchos autores refieren a una obra de Haeckel de 1969 que no he podido encontrar, en la que por primera vez utilizara el trmino ecologa. 15 Vase Steward 1933, 1936, 1937, 1938, 1939, 1941a, 1941b. A travs de estos trabajos fue introduciendo sus dudas sobre los enfoques historicistas y relativistas, llegando a plantear propuestas alternativas en Steward 1941b, 1943d, 1950, 1951 y 1953, que quedaron reunidas en su libro de edicin primera de 1955. 16 Vase Steward 1937 y 1942. 17 Vase Willey 1953. Dicen quienes conocieron a Steward, que Willey se mostr reacio a aceptar el encargo de aplicar el mtodo del patrn de asentamiento, que sistematiz mediante la exploracin detallada de la distribucin de artefactos y vestigios arquitectnicos en espacios regionales y la elaboracin de mapas detallados con la ayuda de fotografa area. Este trabajo y el que realizara despus en el rea maya lo condujeron al gran reconocimiento que tuvo como arquelogo. Vase Willey 1965, 1980, 1982; Willey et al. 1956.

dores en las reas postuladas co drulica de los primeros Estado pio mtodo estuvo presente en aplicacin a una sociedad comp El esbozo de la teora fue c ciente como para pasarse por a sin del mundo ms apegada documentados y situaciones e una visin del mundo en la que rica de la coexistencia articulad de los diferentes pueblos y sus Steward dedic quiz la m las falacias del evolucionismo e primero, concibe que todas las desarrollo y que, por lo tanto, lo tran en etapas por las que los m la zaga o estn atrasados.20 El s pas recorridas por una sociedad tal. Los logros civilizatorios cor cultura considerada como total

18 La reunin fue auspiciada por la sio sobre evolucin cultural que tuvier Anthropological Association en Tucson ciparon el propio Steward, Wittfogel, R como moderador Ralph Beals. Vase S 19 Vase Steward 1955, 210-222 y Puerto Rico participaron entre 1946 y Caro, Robert Manners, Raymond Sche 20 Segn los planteamientos de lo (1877) y Tylor (1865, 1871, 1899). Una unilineal impuesto como marco oficia transicin de modos de produccin de mo, el feudalismo, el capitalismo, el s tambin cualquier aceptacin del mod xista ortodoxo y dogmtico.

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Esta es la nocin elemental que gui a algunos estudiosos posteriores, pero que para Steward fue tan slo el comienzo necesario para desprenderse de los determinismos geogrficos y culturales a travs de una elaboracin terica y metodolgica bastante sofisticada. Su propio trabajo de campo entre indgenas norteamericanos,15 entre los cuales se incluyen sus incursiones a la arqueologa en el suroeste de los Estados Unidos,16 le permiti construir los casos que ejemplificaran en relaciones funcionales sincrnicas y procesos secuenciales diacrnicos su planteamiento terico el evolucionismo multilineal y su mtodo la ecologa cultural. La coordinacin de las exploraciones antropolgicas en Sudamrica para el Handbook of Southamerican Indians le permiti un acercamiento privilegiado a situaciones coloniales diferentes a las norteamericanas. Adems tuvo la oportunidad de inducir el proyecto arqueolgico que buscara descubrir el patrn de asentamiento en el valle del Vir en Per que realizara Gordon R. Willey durante los aos previos y posteriores a 1950,17 donde Steward pudo vislumbrar la importancia del regado en la conformacin de un conglomerado complejo distinto en sus aspectos socioculturales, articulndolo con el modelo de la preocupacin wittfogeliana y convocando a la reunin de investigabiente fsico y bitico, que es gradual y acumulativa mediante ajustes en ambientes que han cambiado durante millones de aos, reformulando el nfasis en la competencia como el proceso central de la seleccin natural de Darwin ([1859]1981,1975). Muchos autores refieren a una obra de Haeckel de 1969 que no he podido encontrar, en la que por primera vez utilizara el trmino ecologa. 15 Vase Steward 1933, 1936, 1937, 1938, 1939, 1941a, 1941b. A travs de estos trabajos fue introduciendo sus dudas sobre los enfoques historicistas y relativistas, llegando a plantear propuestas alternativas en Steward 1941b, 1943d, 1950, 1951 y 1953, que quedaron reunidas en su libro de edicin primera de 1955. 16 Vase Steward 1937 y 1942. 17 Vase Willey 1953. Dicen quienes conocieron a Steward, que Willey se mostr reacio a aceptar el encargo de aplicar el mtodo del patrn de asentamiento, que sistematiz mediante la exploracin detallada de la distribucin de artefactos y vestigios arquitectnicos en espacios regionales y la elaboracin de mapas detallados con la ayuda de fotografa area. Este trabajo y el que realizara despus en el rea maya lo condujeron al gran reconocimiento que tuvo como arquelogo. Vase Willey 1965, 1980, 1982; Willey et al. 1956.

dores en las reas postuladas co drulica de los primeros Estado pio mtodo estuvo presente en aplicacin a una sociedad comp El esbozo de la teora fue c ciente como para pasarse por a sin del mundo ms apegada documentados y situaciones e una visin del mundo en la que rica de la coexistencia articulad de los diferentes pueblos y sus Steward dedic quiz la m las falacias del evolucionismo e primero, concibe que todas las desarrollo y que, por lo tanto, lo tran en etapas por las que los m la zaga o estn atrasados.20 El s pas recorridas por una sociedad tal. Los logros civilizatorios cor cultura considerada como total

18 La reunin fue auspiciada por la sio sobre evolucin cultural que tuvier Anthropological Association en Tucson ciparon el propio Steward, Wittfogel, R como moderador Ralph Beals. Vase S 19 Vase Steward 1955, 210-222 y Puerto Rico participaron entre 1946 y Caro, Robert Manners, Raymond Sche 20 Segn los planteamientos de lo (1877) y Tylor (1865, 1871, 1899). Una unilineal impuesto como marco oficia transicin de modos de produccin de mo, el feudalismo, el capitalismo, el s tambin cualquier aceptacin del mod xista ortodoxo y dogmtico.

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dios ambientes para crear un factor constante que puede ser excluido de una formulacin sobre el desarrollo cultural21 (Steward 1955, 16-17). Debido a la preocupacin de Steward por destacar el carcter limitado de su propuesta a regularidades observables en algunas culturas, que no en todas, no lleg a las ltimas consecuencias derivadas de su evolucionismo multilineal, cuyas principales formulaciones se desprenden del concepto de niveles de integracin sociocultural en sus dimensiones diacrnica y sincrnica. La dimensin diacrnica induce la bsqueda de constelaciones socioculturales similares que se suceden una a la otra de manera regular y predeterminada a causa de la operacin de leyes de desarrollo; requiere de formulaciones procesuales y mtodos histricos y arqueolgicos. En la dimensin sincrnica las constelaciones de fenmenos socioculturales repetidas son hipotticamente debidas a que ciertos fenmenos presuponen otros; el nexo entre ellos es funcional y no requeriran de formularse en trminos de cambio histrico, profundidad temporal o proceso de desarrollo, si no fuera porque el investigador acostumbrado a ver en forma aislada a los grupos humanos, su desarrollo cultural divergente y diferente, no distinguira el nivel de integracin sociocultural en el que se encuentran al momento de estudiarlos. En tanto que
[] ciertos tipos bsicos de cultura pueden desarrollarse [independientemente] de manera similar bajo condiciones similares [] Las diferencias que aparecen en periodos sucesivos de desarrollo cultural implican no slo creciente complejidad o patrones cuantitativamente nuevos, pero tambin patrones cualitativamente nuevos [] la emergencia sucesiva de niveles de integracin sociocultural [] [y, as] el concepto de niveles de integracin sociocultural es til para analizar sistemas complejos contemporneos y tambin para analizar la emergencia sucesiva de niveles cualitativamente nuevos en el desarrollo histrico (Steward 1955, 4).
La referencia es al resurgimiento del evolucionismo en las obras de Childe (1934, 1946 y 1951) y White (1943, 1949). La localizacin del arranque civilizatorio estara en Mesopotamia y su posterior desarrollo en Grecia, Roma y el norte de Europa, de donde se trasladara a Norteamrica. Steward omiti mencionar el concepto de revolucin urbana de Childe y las implicaciones para el estudio del poder de White, que retomara despus Richard N. Adams (1975).
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Cuando la antropologa eur estatuto cientfico y reconocimi y durante la primera mitad del el mundo haca tiempo que no s te, pero haban sido trastocado ria. Sus procesos de adaptacin de la interaccin con otros grup La bsqueda de Steward de funcin que se desarrollan en se les independientes y su explic causalidades idnticas en cada las condiciones generales que i ciocultural mundializado a part siones en cambios cuantitativos mundo y sobre las leyes que re pecficas y particulares. Su planteamiento, sin emba visin o explicacin de las d especialmente despus de cons mos quinientos aos no ha ge nuevas diferenciaciones que m observables. En pocas palabras: el conce implica la bsqueda de proceso
22

Se debe a exploraciones como la gares de Mesoamrica, pero sobre tod miento de que an los cazadores y rec miembros de sus equipos en circuitos pos muy remotos unidades localizada nery (1971). Otros grupos considerado gados por otros ms poderosos a amb bsicos y estratgicos desde mucho an por ejemplo, de los yanomamo en Sud quista y colonizacin europea, a su v ejemplo, a los lacandones los lacan tu tre de Jalisco y Nayarit a la regin ser tropical del ro Orange al desierto que

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dios ambientes para crear un factor constante que puede ser excluido de una formulacin sobre el desarrollo cultural21 (Steward 1955, 16-17). Debido a la preocupacin de Steward por destacar el carcter limitado de su propuesta a regularidades observables en algunas culturas, que no en todas, no lleg a las ltimas consecuencias derivadas de su evolucionismo multilineal, cuyas principales formulaciones se desprenden del concepto de niveles de integracin sociocultural en sus dimensiones diacrnica y sincrnica. La dimensin diacrnica induce la bsqueda de constelaciones socioculturales similares que se suceden una a la otra de manera regular y predeterminada a causa de la operacin de leyes de desarrollo; requiere de formulaciones procesuales y mtodos histricos y arqueolgicos. En la dimensin sincrnica las constelaciones de fenmenos socioculturales repetidas son hipotticamente debidas a que ciertos fenmenos presuponen otros; el nexo entre ellos es funcional y no requeriran de formularse en trminos de cambio histrico, profundidad temporal o proceso de desarrollo, si no fuera porque el investigador acostumbrado a ver en forma aislada a los grupos humanos, su desarrollo cultural divergente y diferente, no distinguira el nivel de integracin sociocultural en el que se encuentran al momento de estudiarlos. En tanto que
[] ciertos tipos bsicos de cultura pueden desarrollarse [independientemente] de manera similar bajo condiciones similares [] Las diferencias que aparecen en periodos sucesivos de desarrollo cultural implican no slo creciente complejidad o patrones cuantitativamente nuevos, pero tambin patrones cualitativamente nuevos [] la emergencia sucesiva de niveles de integracin sociocultural [] [y, as] el concepto de niveles de integracin sociocultural es til para analizar sistemas complejos contemporneos y tambin para analizar la emergencia sucesiva de niveles cualitativamente nuevos en el desarrollo histrico (Steward 1955, 4).
La referencia es al resurgimiento del evolucionismo en las obras de Childe (1934, 1946 y 1951) y White (1943, 1949). La localizacin del arranque civilizatorio estara en Mesopotamia y su posterior desarrollo en Grecia, Roma y el norte de Europa, de donde se trasladara a Norteamrica. Steward omiti mencionar el concepto de revolucin urbana de Childe y las implicaciones para el estudio del poder de White, que retomara despus Richard N. Adams (1975).
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Cuando la antropologa eur estatuto cientfico y reconocimi y durante la primera mitad del el mundo haca tiempo que no s te, pero haban sido trastocado ria. Sus procesos de adaptacin de la interaccin con otros grup La bsqueda de Steward de funcin que se desarrollan en se les independientes y su explic causalidades idnticas en cada las condiciones generales que i ciocultural mundializado a part siones en cambios cuantitativos mundo y sobre las leyes que re pecficas y particulares. Su planteamiento, sin emba visin o explicacin de las d especialmente despus de cons mos quinientos aos no ha ge nuevas diferenciaciones que m observables. En pocas palabras: el conce implica la bsqueda de proceso
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Se debe a exploraciones como la gares de Mesoamrica, pero sobre tod miento de que an los cazadores y rec miembros de sus equipos en circuitos pos muy remotos unidades localizada nery (1971). Otros grupos considerado gados por otros ms poderosos a amb bsicos y estratgicos desde mucho an por ejemplo, de los yanomamo en Sud quista y colonizacin europea, a su v ejemplo, a los lacandones los lacan tu tre de Jalisco y Nayarit a la regin ser tropical del ro Orange al desierto que

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rentes partes del mundo partiran en sus inicios de organizaciones parentales simples,23 a saber, exentas de la participacin de relaciones ms all del grupo de parientes en el proceso de adaptacin. Estas organizaciones no desapareceran, pero sufriran cambios cuantitativos y cualitativos, al surgir organizaciones abarcativas de varios grupos parentales en la adaptacin para la obtencin de la subsistencia, a saber, ya no constituiran culturas autnomas, pero subculturas dentro de un conjunto social complejo mayor. Los cambios en el proceso evolutivo no se detectan, entonces, en logros tecnolgicos, organizativos o ideolgicos de uno de los grupos subculturales en su avanzada frente a los dems o concernientes a la humanidad en general, pero en el grado de complejidad del conjunto especfico o, dicho de otra manera, en el nivel de integracin sociocultural correspondiente al momento histrico especfico.24 La evolucin de los conjuntos especficos no necesariamente fue y es progresiva; histricamente son observables las involuciones o prdidas de complejidad particulares, sobre todo cuando las culturas o conjuntos especficos pasaron a ser subculturas en complejos mayores. La involucin no implica regresin o atraso, pero s cambios cuantitativos y cualitativos que trastocan la adaptacin histricamente construida en un tiempo y un lugar particular.25 En su expresin sincrnica, ya sea que se exponga un nivel de integracin sociocultural especfico complejo del pasado o se intente mirar en forma panormica el nivel mundial o global del presente, podr apreciarse un conjunto muy heterogneo o formado por piezas muy diferentes y diversas, en las que, a la vez, hay recurrencias o regularidades. En su momento, Steward avanz en el anlisis y el despliegue de la meto23 Para evitar confusiones lingsticas, cabe aclarar que la palabra simple no implica que la organizacin social y el proceso adaptativo sean sencillos, desorganizados o caticos; por el contrario, suelen ser complicados y en extremo regulados y normados. 24 Steward incluy en su obra de 1955 sus trabajos que ejemplifican los grados de complejidad de diferentes niveles de integracin sociocultural: el familiar, el de las bandas patrilineales, el de la banda compuesta, el de linajes exogmicos ligados en clanes, el de las civilizaciones antiguas de China, la India, Mesopotamia, Egipto, Mesoamrica y los Andes y el de una sociedad compleja contempornea (Puerto Rico). 25 Las regularidades en ese tipo de procesos involutivos tambin deberan estar sujetas a leyes de cambio sociocultural.

dologa de la ecologa cultural nacional en su estudio de Puert ces y en el nivel de integracin plican ms por involuciones qu laridades ya no obedecen tan s similares operantes de manera mundo, pero tambin a la articu dial que, en definitiva, marca ta adaptacin local o regional. Tan se deben, entonces, a las relacio tegracin mundial y no a tend evolutivos.26 En la propuesta de Steward cuales se modifica una cultura minado medio ambiente son e portante del cambio cultural (S investigacin emprica de ese cualquier estudio bajo el enfoqu tender ese proceso adaptativo
26

Steward (1955, 39) coment que dores recolectores adaptados indepen (son outposts) de una nacin poderosa riantes distintivas de culturas nativas d la industrializacin difundida primero creados en todos los continentes. Sea cin agrcola y fabril, los mtodos par tivos y crediticios y los sistemas inter producen paralelismos en las consec mercancas (cash commodities), consum de tenencia de la tierra, aparicin de u res y metas, reduccin del grupo de p medias de profesionistas en negocios de tensiones entre clases, rasgos todos ciones euroamericanas. Se puede pens tn ocurriendo en las partes ms remo paralelismos y regularidades, a pesar culturales nativas. (1955, 26)

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rentes partes del mundo partiran en sus inicios de organizaciones parentales simples,23 a saber, exentas de la participacin de relaciones ms all del grupo de parientes en el proceso de adaptacin. Estas organizaciones no desapareceran, pero sufriran cambios cuantitativos y cualitativos, al surgir organizaciones abarcativas de varios grupos parentales en la adaptacin para la obtencin de la subsistencia, a saber, ya no constituiran culturas autnomas, pero subculturas dentro de un conjunto social complejo mayor. Los cambios en el proceso evolutivo no se detectan, entonces, en logros tecnolgicos, organizativos o ideolgicos de uno de los grupos subculturales en su avanzada frente a los dems o concernientes a la humanidad en general, pero en el grado de complejidad del conjunto especfico o, dicho de otra manera, en el nivel de integracin sociocultural correspondiente al momento histrico especfico.24 La evolucin de los conjuntos especficos no necesariamente fue y es progresiva; histricamente son observables las involuciones o prdidas de complejidad particulares, sobre todo cuando las culturas o conjuntos especficos pasaron a ser subculturas en complejos mayores. La involucin no implica regresin o atraso, pero s cambios cuantitativos y cualitativos que trastocan la adaptacin histricamente construida en un tiempo y un lugar particular.25 En su expresin sincrnica, ya sea que se exponga un nivel de integracin sociocultural especfico complejo del pasado o se intente mirar en forma panormica el nivel mundial o global del presente, podr apreciarse un conjunto muy heterogneo o formado por piezas muy diferentes y diversas, en las que, a la vez, hay recurrencias o regularidades. En su momento, Steward avanz en el anlisis y el despliegue de la meto23 Para evitar confusiones lingsticas, cabe aclarar que la palabra simple no implica que la organizacin social y el proceso adaptativo sean sencillos, desorganizados o caticos; por el contrario, suelen ser complicados y en extremo regulados y normados. 24 Steward incluy en su obra de 1955 sus trabajos que ejemplifican los grados de complejidad de diferentes niveles de integracin sociocultural: el familiar, el de las bandas patrilineales, el de la banda compuesta, el de linajes exogmicos ligados en clanes, el de las civilizaciones antiguas de China, la India, Mesopotamia, Egipto, Mesoamrica y los Andes y el de una sociedad compleja contempornea (Puerto Rico). 25 Las regularidades en ese tipo de procesos involutivos tambin deberan estar sujetas a leyes de cambio sociocultural.

dologa de la ecologa cultural nacional en su estudio de Puert ces y en el nivel de integracin plican ms por involuciones qu laridades ya no obedecen tan s similares operantes de manera mundo, pero tambin a la articu dial que, en definitiva, marca ta adaptacin local o regional. Tan se deben, entonces, a las relacio tegracin mundial y no a tend evolutivos.26 En la propuesta de Steward cuales se modifica una cultura minado medio ambiente son e portante del cambio cultural (S investigacin emprica de ese cualquier estudio bajo el enfoqu tender ese proceso adaptativo
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Steward (1955, 39) coment que dores recolectores adaptados indepen (son outposts) de una nacin poderosa riantes distintivas de culturas nativas d la industrializacin difundida primero creados en todos los continentes. Sea cin agrcola y fabril, los mtodos par tivos y crediticios y los sistemas inter producen paralelismos en las consec mercancas (cash commodities), consum de tenencia de la tierra, aparicin de u res y metas, reduccin del grupo de p medias de profesionistas en negocios de tensiones entre clases, rasgos todos ciones euroamericanas. Se puede pens tn ocurriendo en las partes ms remo paralelismos y regularidades, a pesar culturales nativas. (1955, 26)

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puesta de Steward no es explcita, pero puede rastrearse en el mtodo utilizado por l para encontrar regularidades en sus casos ejemplares en diferentes niveles de integracin sociocultural. Boas (1896, 1920, 1932) y Kroeber (1939) en su planteamiento relativista vean a cada cultura modelada por su historia particular y su insercin a un medio ambiente especfico y se preguntaban: cmo y en qu medida la cultura es modelada por el medio ambiente? Lo que lograron fue un inventario de plantas y animales y pocas alusiones a su relacin con la cultura.27 Steward comenz por invertir la pregunta: qu efectos tiene la cultura sobre el medio ambiente? Enseguida la reorient: qu arreglos sociales resultan de la interaccin entre la cultura y el medio ambiente? Para responder a sta, hubo que precisar: qu procesos suceden en esta interaccin y qu medios desarrolla un grupo social para obtener del medio ambiente su subsistencia? A partir de estos cuestionamientos Steward identific como factores significativos en el proceso histrico de adaptacin a la tecnologa y la organizacin del trabajo, que en cada nivel de integracin sociocultural se aplican a elementos especficos del medio ambiente no a todo el medio ambiente o al medio ambiente en general, convirtindolos en recursos. Uno de sus bigrafos explicita la concepcin proveniente de Marx no confesada por el propio Steward de su postulado:
[] la teora y el mtodo de la ecologa cultural plantean una relacin entre los recursos del medio ambiente, los instrumentos y conocimientos disponibles para explotarlos, y los patrones de trabajo necesarios para aplicar la tecnologa a los recursos. Hipotticamente la organizacin del trabajo, en su turno, tiene un efecto determinante sobre otras instituciones y prcticas sociales: el elemento clave en la ecuacin no es el medio ambiente y tampo-

co la cultura. Ms bien, lo es el la divisin del trabajo y la or y la administracin del traba (Murphy 1977, 22; traduccin

Los rasgos o elementos que obtencin de la subsistencia, a bajo y la interrelacin entre e como el ncleo cultural, dentro primero a ser considerado en vista la interrelacin funcional Al ver Steward que las cultu cia fija y uniforme, ms bien, pr nar si los ajustes de las socied requieren de conductas particu trones de conducta posibles (S que esa gama no era ilimitada des que deban ser empricame vs del mtodo comparativo.29 Las propuestas metodolgi cuentran en la aplicacin a soc subculturales. Las puso en prc supuso presentaban regularida

En tanto que para Boas los medios naturales especficos contenan factores limitantes al desarrollo, lo cual tiene implicaciones para la suposicin de la permanencia de culturas tambin especficas, Lowie (1940), Murdock (1934), Forde (1934), entre otros, le atribuan al medio ambiente condiciones de posibilidad (posibilismo) para la existencia de una determinada cultura; ambas concepciones conducan a preguntas sobre el tipo de recursos que ofreca el medio ambiente.
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Murphy atribuye as a Steward l tivos y determinantes de la organizaci cepcin del modo de produccin. Va fue el escrito conocido por Steward. 29 Justific la exclusin de otros ra por considerar que primero, en todas una inmediatez y urgencia que la pon la relacin es particularmente accesib estrictos en los patrones de trabajo qu cular sobre recursos particulares. La r exactamente, sino que est circunscrit las maneras en que un grupo obtien tomar en cuenta (Murphy 1977, 22; tra

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puesta de Steward no es explcita, pero puede rastrearse en el mtodo utilizado por l para encontrar regularidades en sus casos ejemplares en diferentes niveles de integracin sociocultural. Boas (1896, 1920, 1932) y Kroeber (1939) en su planteamiento relativista vean a cada cultura modelada por su historia particular y su insercin a un medio ambiente especfico y se preguntaban: cmo y en qu medida la cultura es modelada por el medio ambiente? Lo que lograron fue un inventario de plantas y animales y pocas alusiones a su relacin con la cultura.27 Steward comenz por invertir la pregunta: qu efectos tiene la cultura sobre el medio ambiente? Enseguida la reorient: qu arreglos sociales resultan de la interaccin entre la cultura y el medio ambiente? Para responder a sta, hubo que precisar: qu procesos suceden en esta interaccin y qu medios desarrolla un grupo social para obtener del medio ambiente su subsistencia? A partir de estos cuestionamientos Steward identific como factores significativos en el proceso histrico de adaptacin a la tecnologa y la organizacin del trabajo, que en cada nivel de integracin sociocultural se aplican a elementos especficos del medio ambiente no a todo el medio ambiente o al medio ambiente en general, convirtindolos en recursos. Uno de sus bigrafos explicita la concepcin proveniente de Marx no confesada por el propio Steward de su postulado:
[] la teora y el mtodo de la ecologa cultural plantean una relacin entre los recursos del medio ambiente, los instrumentos y conocimientos disponibles para explotarlos, y los patrones de trabajo necesarios para aplicar la tecnologa a los recursos. Hipotticamente la organizacin del trabajo, en su turno, tiene un efecto determinante sobre otras instituciones y prcticas sociales: el elemento clave en la ecuacin no es el medio ambiente y tampo-

co la cultura. Ms bien, lo es el la divisin del trabajo y la or y la administracin del traba (Murphy 1977, 22; traduccin

Los rasgos o elementos que obtencin de la subsistencia, a bajo y la interrelacin entre e como el ncleo cultural, dentro primero a ser considerado en vista la interrelacin funcional Al ver Steward que las cultu cia fija y uniforme, ms bien, pr nar si los ajustes de las socied requieren de conductas particu trones de conducta posibles (S que esa gama no era ilimitada des que deban ser empricame vs del mtodo comparativo.29 Las propuestas metodolgi cuentran en la aplicacin a soc subculturales. Las puso en prc supuso presentaban regularida

En tanto que para Boas los medios naturales especficos contenan factores limitantes al desarrollo, lo cual tiene implicaciones para la suposicin de la permanencia de culturas tambin especficas, Lowie (1940), Murdock (1934), Forde (1934), entre otros, le atribuan al medio ambiente condiciones de posibilidad (posibilismo) para la existencia de una determinada cultura; ambas concepciones conducan a preguntas sobre el tipo de recursos que ofreca el medio ambiente.
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Murphy atribuye as a Steward l tivos y determinantes de la organizaci cepcin del modo de produccin. Va fue el escrito conocido por Steward. 29 Justific la exclusin de otros ra por considerar que primero, en todas una inmediatez y urgencia que la pon la relacin es particularmente accesib estrictos en los patrones de trabajo qu cular sobre recursos particulares. La r exactamente, sino que est circunscrit las maneras en que un grupo obtien tomar en cuenta (Murphy 1977, 22; tra

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determinados niveles de integracin sociocultural y en el diseo de proyectos de investigacin en todo el mundo.30 Para el estudio de sociedades complejas que en trminos diacrnicos antecedieron a los niveles de integracin de las naciones modernas, el mtodo del patrn de asentamiento que el propio Steward aplic en sus estudios del suroeste y norte de Norteamrica y que impuso a Willey en el del valle del Vir en Per fue el que impact fuertemente en la arqueologa y permiti la revisin crtica de los postulados vigentes entonces sobre las primeras civilizaciones.31 En el patrn de asentamiento de una regin se observan poblados de variado tamao que sugieren su organizacin jerrquicamente estructurada alrededor de procesos de dominacin, que tienen que ver con la explotacin de recursos diversos, tributacin, comercio y guerra. El significado de los conceptos que permiten la operatividad metodolgica de un estudio de rea32 a travs del patrn de asentamiento de30 En orden cronolgico estos fueron los estudios realizados en Amrica del Sur para la publicacin del Handbook of South American Indians (1946-1950), proyecto que dirigi desde el Bureau of American Ethnology de la Smithsonian Institution. Al tiempo de editar esta obra particip en la fundacin del Institute of Social Anthropology en la misma institucin, que financi nuevas investigaciones sobre sociedades complejas en Norteamrica, Mxico y Sudamrica. Entre 1948 y 1949 emprendi y coordin el proyecto convenido entre las universidades de Columbia y Puerto Rico en el que participaron cinco estudiantes de doctorado de la primera: Robert Manners, Sidney Mintz, Elena Padilla, Raymond Scheele y ric Wolf para investigar la cultura de Puerto Rico. En 1956 la Fundacin Ford aport los recursos necesarios al proyecto sobre regularidades culturales, que Steward haba concebido aos antes para explorar los cambios culturales en sociedades campesinas expuestas a mercados externos y trabajo asalariado; pudieron realizar trabajo de campo varios antroplogos en Mxico, Per, Nigeria, Kenya, Tanzania, Burma, Malaya y Japn (Steward et al. 1967). 31 Hasta entonces haba predominado la arqueologa de sitio y las cronologas se establecan sobre tipos y estilos cermicos e instrumentos. Los conceptos, el mtodo y las tcnicas de la arqueologa de rea fueronaplicados y precisados sobre todo en las exploraciones del propio Willey en el rea maya y por Sanders y su equipo en el valle de Mxico, adems de sus aplicaciones en otras partes del mundo. Vase Steward (1937, 1938, 1943d, 1950, 1970); Willey (1980, 1982); Willey et al. (1956, 1965); Armillas (1991); Sanders y Price (1968); Sanders (1975, 1986-96, 1994-96, 2000-01). 32 Debido al uso que los antroplogos difusionistas haban hecho del trmino de rea, l trat de instituir el concepto de tipo cultural, construido a partir del ncleo cultural en un determinado nivel de integracin sociocultural.

pende del problema, que parte tipo, cuya estructura y funcin tural de las reas del mundo en les o totalidades. El concepto d refiere a las relaciones funciona dentro de un nivel de desarrollo niveles socioculturales dentro d sobre la insercin de las partes (Steward 1977a, 226; traduccin de desarrollo las partes original van prcticas culturales, cuyas diferentes a las anteriores.33 Si el concepto de nivel est ticulares independientes, una s en subniveles en cada uno de relaciones entre las partes son mente estructurados, a saber, c que sus partes en trminos cua Steward propuso tres tipos

(1) las unidades locales, tales co msticas y otros grupos especia ticales del todo mayor; (2) las de clase, casta, raza, etnia u otr
33

Los elementos culturales ms sufrido cambios cualitativos, los que s tipo de totalidad (Steward 1977a, 22 que reciben [] los conceptos de com tidades absolutas y universales, cuyo importar que sean unidades sociocultu todo mayor [] cuando ciertamente cin regional (Steward 1977a, 226; trad nes o Estados nacionales, como el Puer niveles en el sistema mundial. 34 (Steward 1977a, 228) Steward ad adquiere nuevas caractersticas cualita de ser confundidas con las psicolgica

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determinados niveles de integracin sociocultural y en el diseo de proyectos de investigacin en todo el mundo.30 Para el estudio de sociedades complejas que en trminos diacrnicos antecedieron a los niveles de integracin de las naciones modernas, el mtodo del patrn de asentamiento que el propio Steward aplic en sus estudios del suroeste y norte de Norteamrica y que impuso a Willey en el del valle del Vir en Per fue el que impact fuertemente en la arqueologa y permiti la revisin crtica de los postulados vigentes entonces sobre las primeras civilizaciones.31 En el patrn de asentamiento de una regin se observan poblados de variado tamao que sugieren su organizacin jerrquicamente estructurada alrededor de procesos de dominacin, que tienen que ver con la explotacin de recursos diversos, tributacin, comercio y guerra. El significado de los conceptos que permiten la operatividad metodolgica de un estudio de rea32 a travs del patrn de asentamiento de30 En orden cronolgico estos fueron los estudios realizados en Amrica del Sur para la publicacin del Handbook of South American Indians (1946-1950), proyecto que dirigi desde el Bureau of American Ethnology de la Smithsonian Institution. Al tiempo de editar esta obra particip en la fundacin del Institute of Social Anthropology en la misma institucin, que financi nuevas investigaciones sobre sociedades complejas en Norteamrica, Mxico y Sudamrica. Entre 1948 y 1949 emprendi y coordin el proyecto convenido entre las universidades de Columbia y Puerto Rico en el que participaron cinco estudiantes de doctorado de la primera: Robert Manners, Sidney Mintz, Elena Padilla, Raymond Scheele y ric Wolf para investigar la cultura de Puerto Rico. En 1956 la Fundacin Ford aport los recursos necesarios al proyecto sobre regularidades culturales, que Steward haba concebido aos antes para explorar los cambios culturales en sociedades campesinas expuestas a mercados externos y trabajo asalariado; pudieron realizar trabajo de campo varios antroplogos en Mxico, Per, Nigeria, Kenya, Tanzania, Burma, Malaya y Japn (Steward et al. 1967). 31 Hasta entonces haba predominado la arqueologa de sitio y las cronologas se establecan sobre tipos y estilos cermicos e instrumentos. Los conceptos, el mtodo y las tcnicas de la arqueologa de rea fueronaplicados y precisados sobre todo en las exploraciones del propio Willey en el rea maya y por Sanders y su equipo en el valle de Mxico, adems de sus aplicaciones en otras partes del mundo. Vase Steward (1937, 1938, 1943d, 1950, 1970); Willey (1980, 1982); Willey et al. (1956, 1965); Armillas (1991); Sanders y Price (1968); Sanders (1975, 1986-96, 1994-96, 2000-01). 32 Debido al uso que los antroplogos difusionistas haban hecho del trmino de rea, l trat de instituir el concepto de tipo cultural, construido a partir del ncleo cultural en un determinado nivel de integracin sociocultural.

pende del problema, que parte tipo, cuya estructura y funcin tural de las reas del mundo en les o totalidades. El concepto d refiere a las relaciones funciona dentro de un nivel de desarrollo niveles socioculturales dentro d sobre la insercin de las partes (Steward 1977a, 226; traduccin de desarrollo las partes original van prcticas culturales, cuyas diferentes a las anteriores.33 Si el concepto de nivel est ticulares independientes, una s en subniveles en cada uno de relaciones entre las partes son mente estructurados, a saber, c que sus partes en trminos cua Steward propuso tres tipos

(1) las unidades locales, tales co msticas y otros grupos especia ticales del todo mayor; (2) las de clase, casta, raza, etnia u otr
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Los elementos culturales ms sufrido cambios cualitativos, los que s tipo de totalidad (Steward 1977a, 22 que reciben [] los conceptos de com tidades absolutas y universales, cuyo importar que sean unidades sociocultu todo mayor [] cuando ciertamente cin regional (Steward 1977a, 226; trad nes o Estados nacionales, como el Puer niveles en el sistema mundial. 34 (Steward 1977a, 228) Steward ad adquiere nuevas caractersticas cualita de ser confundidas con las psicolgica

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ner modos de vida un tanto distintivos, pero que cortan a travs de las localidades y pueden denominarse segmentos socioculturales horizontales; y (3) las instituciones formales, tales como el dinero, los bancos, el comercio, el sistema legal, la educacin, el militarismo, las iglesias organizadas, las ideologas polticas y filosficas, y dems, que constituyen los huesos, nervios y tendones que atraviesan a toda la sociedad, amarrndola y afectndola en cada uno de sus puntos (Steward 1977a, 232).

Steward aludi a la conquis rica, pero no avanz en el anlis al nivel de integracin sociocu para el caso de Puerto Rico. Se seguidores se encargara de est cepcional Wolf (1982, 1999), la m Ecologa cultural.

El proceso de desarrollo implica entonces creciente complejidad y emergencia de nuevos niveles de integracin sociocultural en el tiempo; en cada nivel conviven sincrnicamente el todo (el nivel) y las partes (los subniveles) funcionalmente relacionados y cualitativa y cuantitativamente moldeados por la interaccin histrica. Los niveles y los subniveles tienen una ubicacin territorial sincrnica definida por las relaciones funcionales producto de la construccin histrica de cada una de las partes con el todo (el rea o la regin).35
35 En la medida en que el proceso de adaptacin ha impactado al medio ambiente y a las sociedades a travs del trabajo y el uso de instrumentos para explotar los recursos y obtener la subsistencia, sus marcas materiales son ms visibles en la superficie geogrfica de ese territorio o en su paisaje; el estudio de esas marcas se realiza a travs de la aplicacin del mtodo del patrn de asentamiento, que presupone la salida al campo con la gua firme de problemas e hiptesis deductivas a poner a prueba en la recoleccin de datos en el lugar y en todo tipo de fuentes documentales. El propsito del mtodo es el de captar al mismo tiempo el todo y las partes y explicar a cada uno por sus relaciones funcionales, a la vez que vincular en ellos los elementos del trabajo, el medio ambiente, la tecnologa, la organizacin social y la ideologa. Cualquier proyecto de esta ndole presupone la colaboracin en equipos interdisciplinarios y se inicia con la bsqueda sistemtica de informacin relevante en fuentes histricas y secundarias, as como en todo tipo de bases de datos geogrficos, de la que se desprendern las hiptesis iniciales sobre el lugar que ocupa como nivel de integracin sociocultural en la evolucin y se seleccionan los subniveles que preliminarmente ofrecen perspectivas diagnsticas por mostrar regularidades comparativamente recurrentes. Adems del rastreo de las condiciones geogrficas no per se, pero por su significado con respecto a los recursos bsicos y estratgicos de subsistencia definidos en cada nivel, las muestras de actividades humanas detectables en descripciones, cartas y fotografas histricas y actuales. Es indudable que Willey conoci el trabajo realizado entre 1938 y 1939 de Kosok (1965) en Per, cuando inici su trabajo en el valle de Vir. Kosok ya planteaba regularidades evolutivas en China, India, Mesopotamia, Egipto, Mxico y los Andes. Otro mtodo puesto en prctica por

LA ECOLOGA CULTURAL DESPUS

La lista de los investigadores cu dentro de la ecologa cultural e parten de las propuestas de St frente a otras corrientes de pen mente las desechan o que slo a ra o del mtodo. Ha habido qu ferentes para este campo disci humana y antropologa ecolg ecologa cultural frecuentemen

Steward en su estudio de la sociedad liar y a partir de ella trazar las relacion de instituciones suprafamiliares (Stew te complejas y, en la medida en que se la recopilacin de datos requiere de la 36 Vase, por ejemplo, Hardesty (1 cambios semnticos y en las denomin trazarse a partir de Charles Elton (19 poblaciones de especies animales y qu econmica y sociolgica y de la moder derick Clements (1949) hacia la ecolog posterior a los ecosistemas y ecotipos acertada afirmacin: en el concepto organizacin, se incluyen distintas pob go este concepto, apegado al origen b de los organismos que lo definan. Pos distingui el biotopo como lugar do inherentes al medio fsico, no por su r

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ner modos de vida un tanto distintivos, pero que cortan a travs de las localidades y pueden denominarse segmentos socioculturales horizontales; y (3) las instituciones formales, tales como el dinero, los bancos, el comercio, el sistema legal, la educacin, el militarismo, las iglesias organizadas, las ideologas polticas y filosficas, y dems, que constituyen los huesos, nervios y tendones que atraviesan a toda la sociedad, amarrndola y afectndola en cada uno de sus puntos (Steward 1977a, 232).

Steward aludi a la conquis rica, pero no avanz en el anlis al nivel de integracin sociocu para el caso de Puerto Rico. Se seguidores se encargara de est cepcional Wolf (1982, 1999), la m Ecologa cultural.

El proceso de desarrollo implica entonces creciente complejidad y emergencia de nuevos niveles de integracin sociocultural en el tiempo; en cada nivel conviven sincrnicamente el todo (el nivel) y las partes (los subniveles) funcionalmente relacionados y cualitativa y cuantitativamente moldeados por la interaccin histrica. Los niveles y los subniveles tienen una ubicacin territorial sincrnica definida por las relaciones funcionales producto de la construccin histrica de cada una de las partes con el todo (el rea o la regin).35
35 En la medida en que el proceso de adaptacin ha impactado al medio ambiente y a las sociedades a travs del trabajo y el uso de instrumentos para explotar los recursos y obtener la subsistencia, sus marcas materiales son ms visibles en la superficie geogrfica de ese territorio o en su paisaje; el estudio de esas marcas se realiza a travs de la aplicacin del mtodo del patrn de asentamiento, que presupone la salida al campo con la gua firme de problemas e hiptesis deductivas a poner a prueba en la recoleccin de datos en el lugar y en todo tipo de fuentes documentales. El propsito del mtodo es el de captar al mismo tiempo el todo y las partes y explicar a cada uno por sus relaciones funcionales, a la vez que vincular en ellos los elementos del trabajo, el medio ambiente, la tecnologa, la organizacin social y la ideologa. Cualquier proyecto de esta ndole presupone la colaboracin en equipos interdisciplinarios y se inicia con la bsqueda sistemtica de informacin relevante en fuentes histricas y secundarias, as como en todo tipo de bases de datos geogrficos, de la que se desprendern las hiptesis iniciales sobre el lugar que ocupa como nivel de integracin sociocultural en la evolucin y se seleccionan los subniveles que preliminarmente ofrecen perspectivas diagnsticas por mostrar regularidades comparativamente recurrentes. Adems del rastreo de las condiciones geogrficas no per se, pero por su significado con respecto a los recursos bsicos y estratgicos de subsistencia definidos en cada nivel, las muestras de actividades humanas detectables en descripciones, cartas y fotografas histricas y actuales. Es indudable que Willey conoci el trabajo realizado entre 1938 y 1939 de Kosok (1965) en Per, cuando inici su trabajo en el valle de Vir. Kosok ya planteaba regularidades evolutivas en China, India, Mesopotamia, Egipto, Mxico y los Andes. Otro mtodo puesto en prctica por

LA ECOLOGA CULTURAL DESPUS

La lista de los investigadores cu dentro de la ecologa cultural e parten de las propuestas de St frente a otras corrientes de pen mente las desechan o que slo a ra o del mtodo. Ha habido qu ferentes para este campo disci humana y antropologa ecolg ecologa cultural frecuentemen

Steward en su estudio de la sociedad liar y a partir de ella trazar las relacion de instituciones suprafamiliares (Stew te complejas y, en la medida en que se la recopilacin de datos requiere de la 36 Vase, por ejemplo, Hardesty (1 cambios semnticos y en las denomin trazarse a partir de Charles Elton (19 poblaciones de especies animales y qu econmica y sociolgica y de la moder derick Clements (1949) hacia la ecolog posterior a los ecosistemas y ecotipos acertada afirmacin: en el concepto organizacin, se incluyen distintas pob go este concepto, apegado al origen b de los organismos que lo definan. Pos distingui el biotopo como lugar do inherentes al medio fsico, no por su r

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directamente el planteamiento de Steward, por lo que cabra revisarlas en otra ocasin con mayor detenimiento para entresacar los hilos conducentes a los actuales planteamientos ambientalistas. El neoevolucionismo de Childe y White, ms que el de Steward, suscit nuevas propuestas generales o universales en la pregunta sobre la estructuracin poltica de la sociedad en autores como Service (1975), Fried (1967,1973) y Adams (1974), a saber, sobre el surgimiento del Estado. Service introdujo el concepto de jefatura (chiefdom), como la etapa universal de transicin entre la banda primitiva carente de instituciones de gobierno y el Estado, con sistemas polticos institucionalizados. Los distintos tipos sociales los acomod en su sistema clasificatorio, independientemente de su continuidad histrica o contexto sincrnico, tratando de deducir el cambio de la organizacin social basada en el parentesco a una dispuesta por el poder poltico. En el mismo orden de ideas Fried aport una clasificacin de cuatro tipos sociales: igualitario, de rango, estratificado, Estado. Sin proponer un orden secuencial necesario, distingui entre autoridad y poder en los liderazgos, entre igualdad y desigualdad en el nmero de posiciones de liderazgo disponibles en la sociedad y en el acceso a la subsistencia y entre reciprocidad, redistribucin y mercado en el sistema de intercambio de bienes. Si bien ambos autores hacen referencia en trminos generales a los modos de subsistencia en cada uno de sus tipos, los cambios en el uso de los recursos, la tecnologa y el trabajo en la obtencin de la misma no son los criterios que guan sus pesquisas. El problema de la transicin, a saber, el de los factores que intervienen y de cmo operan para que una sociedad deje de ser banda y se convierta en jefatura y sta, a su vez, en Estado, condujo a la consideracin de la demografa y a una serie de esfuerzos invertidos en calcular la cantidad y la densidad necesaria de individuos en cada tipo social (Carneiro 1965, 1968, 1976, 1986). El poder poltico si bien preocupaba a Steward por permear la inocuidad de las concepciones relativistas e historicistas de la antropologa, no haba figurado centralmente entre los fenmenos a investigar, as como la desigualdad econmica aparecen en su expresin formal en los esquemas de Elman R. Service (1975) y Morton Fried (1967, 1973). Fue Richard N. Adams (1975) quien distingui el poder que generalmente se
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reconoca en su expresin form tuciones y las asociaciones, de establece entre unidades operat lacin que puede rastrearse em racin sistmica y en el anlisis largo de la evolucin, propone estructuras independientes (re propuestos por Steward), que s jos hasta conformarse una est partes coexisten funcionalmen niente del grupo particular, y el poder externos. Adams busc atender a la p centr en la tecnologa, bajo la traccin de energa til del med Por primera vez explcitamente sus consecuencias sociales la no modinmica sobre los tambin comitante liberacin de energa es la energa cuya fuente prim objetos inorgnicos y orgnicos sociedad es el poder el factor est der, que deriva del mayor cont la disipacin en las unidades o dad de poder no operativo e inu ley de la entropa echa por tier den al orden, de la barbarie a la el proceso evolutivo a cada ord

37 El descubrirse la segunda ley de chazo del estructuralismo y de la cien de la termodinmica, refiriendo la cer de un cuerpo a otro y la primera a la re jo y calor. Se sustrajo as de la obser creciente acumulacin de poder, par (partculas de materia aparentemente d social espontneo, por la otra.

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directamente el planteamiento de Steward, por lo que cabra revisarlas en otra ocasin con mayor detenimiento para entresacar los hilos conducentes a los actuales planteamientos ambientalistas. El neoevolucionismo de Childe y White, ms que el de Steward, suscit nuevas propuestas generales o universales en la pregunta sobre la estructuracin poltica de la sociedad en autores como Service (1975), Fried (1967,1973) y Adams (1974), a saber, sobre el surgimiento del Estado. Service introdujo el concepto de jefatura (chiefdom), como la etapa universal de transicin entre la banda primitiva carente de instituciones de gobierno y el Estado, con sistemas polticos institucionalizados. Los distintos tipos sociales los acomod en su sistema clasificatorio, independientemente de su continuidad histrica o contexto sincrnico, tratando de deducir el cambio de la organizacin social basada en el parentesco a una dispuesta por el poder poltico. En el mismo orden de ideas Fried aport una clasificacin de cuatro tipos sociales: igualitario, de rango, estratificado, Estado. Sin proponer un orden secuencial necesario, distingui entre autoridad y poder en los liderazgos, entre igualdad y desigualdad en el nmero de posiciones de liderazgo disponibles en la sociedad y en el acceso a la subsistencia y entre reciprocidad, redistribucin y mercado en el sistema de intercambio de bienes. Si bien ambos autores hacen referencia en trminos generales a los modos de subsistencia en cada uno de sus tipos, los cambios en el uso de los recursos, la tecnologa y el trabajo en la obtencin de la misma no son los criterios que guan sus pesquisas. El problema de la transicin, a saber, el de los factores que intervienen y de cmo operan para que una sociedad deje de ser banda y se convierta en jefatura y sta, a su vez, en Estado, condujo a la consideracin de la demografa y a una serie de esfuerzos invertidos en calcular la cantidad y la densidad necesaria de individuos en cada tipo social (Carneiro 1965, 1968, 1976, 1986). El poder poltico si bien preocupaba a Steward por permear la inocuidad de las concepciones relativistas e historicistas de la antropologa, no haba figurado centralmente entre los fenmenos a investigar, as como la desigualdad econmica aparecen en su expresin formal en los esquemas de Elman R. Service (1975) y Morton Fried (1967, 1973). Fue Richard N. Adams (1975) quien distingui el poder que generalmente se
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reconoca en su expresin form tuciones y las asociaciones, de establece entre unidades operat lacin que puede rastrearse em racin sistmica y en el anlisis largo de la evolucin, propone estructuras independientes (re propuestos por Steward), que s jos hasta conformarse una est partes coexisten funcionalmen niente del grupo particular, y el poder externos. Adams busc atender a la p centr en la tecnologa, bajo la traccin de energa til del med Por primera vez explcitamente sus consecuencias sociales la no modinmica sobre los tambin comitante liberacin de energa es la energa cuya fuente prim objetos inorgnicos y orgnicos sociedad es el poder el factor est der, que deriva del mayor cont la disipacin en las unidades o dad de poder no operativo e inu ley de la entropa echa por tier den al orden, de la barbarie a la el proceso evolutivo a cada ord

37 El descubrirse la segunda ley de chazo del estructuralismo y de la cien de la termodinmica, refiriendo la cer de un cuerpo a otro y la primera a la re jo y calor. Se sustrajo as de la obser creciente acumulacin de poder, par (partculas de materia aparentemente d social espontneo, por la otra.

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Hay que recalcar que el desafo ms penetrante de la visin antropolgica e histrica sobre el origen del Estado consiste en la deconstruccin no premeditada de la idea no comprobada ni comprobable empricamente del contrato social, que ve al Estado como un acuerdo entre los individuos para proteger sus derechos naturales, sin renunciar a ellos.38 El relativismo volvi a hacerse presente en la Ecologa cultural a travs de los trabajos ahistricos y descontextualizados de varios antroplogos que hicieron trabajo de campo entre cazadores y recolectores considerados muy primitivos, cuyo inters se centraba en atender la produccin de la subsistencia en medios ambientes especficos. Sus pronunciamientos crticos ataen al modelo de la economa formal, en el cual se universalizan los factores que inducen a la intensificacin de la produccin (a la captacin cada vez mayor de energa) en el sentido de que las necesidades de los individuos son mayores que los medios disponibles. Aplicando los propios criterios del modelo encontraron que las necesidades de los cazadores recolectores eran fcilmente satisfechas y los medios disponibles permanecan abundantes.39 Este fue el punto de partida para volver a la determinante ecolgica de su cultura y organizacin social, ms claramente presente en autores como Roy Rappaport (1967), Harold C. Conklin (1957), un temprano Clifford Geertz (1963) y Marvin Harris (1966,1979,1984,1990,1996), quienes respectivamente realizaron sus trabajos de campo entre los papua de Nueva Guinea, los hanuno de Filipinas y Bali en Indonesia y entre diversos grupos de Brasil, Ecuador, Mozambique, la India y en Harlem.

El trabajo de los tres primer hacia la comprobacin del orde balance, en el que los elemento libran mutuamente. De la ecolo sistema y el anlisis se apoy e entre las que cabe sealar el cam poblacin con la consecuente d de la demografa.40 Las poblac neos promediados y a diferen gica se pierde la posibilidad de la organizacin social como ent mana para obtener la subsisten de ver dos pocas que mostrab procesos de involucin, los es grfico que no inquira sobre e sobre hacia dnde apuntaban lleg a plantearse en trminos d que quedaba encerrado el tota puestas a la colonizacin euro ocasionales disrupciones por f con ajustes para recobrar el equ
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(Rousseau 1762[2000]) En cierta manera el comportamiento del Estado en estos planteamientos resulta anlogo al de la mano libre del mercado. Entre otras implicaciones que tiene la consideracin del individuo racional y creativo construyendo a la sociedad y a la cultura y actuando econmicamente o salcialmente no el aislamiento histrico del individuo y su colectivizacin masiva, la idea salta de la Ilustracin a travs del interludio de Durkheim y Weber y luego de Gramsci al neoliberalismo en los planteamientos sobre el actor social y su capacidad de agencia. 39 Para Lee (1968, 1969), los Kung Bushmen del desierto de Kalahari en frica lograban un perfecto equilibrio entre in-puts y out-puts en su economa; los pinta como expertos botnicos y diestros cazadores. Vase tambin Woodburn (1968) y otros trabajos publicados en Lee y DeVore (1968).
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Ntese la convergencia de los m la biologa, que circunscribi metodol lista a un espacio geogrfico localizad suceden en su interior entre especies y cin seguida entre otros por los herm co, la tendencia al equilibrio u homeos formacin ingenieril de Howard T. O reemplaz el concepto de especie y su anidacin, etctera) por el de poblaci renciados) matemtica y cibernticam 1985), Howard T. Odum (1959, 1971, 19 41 La tendencia a poner en la mira como en las ciencias sociales, para dar de ciencias ambientales. 42 Esta nocin permea, por ejempl dades campesinas.

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Hay que recalcar que el desafo ms penetrante de la visin antropolgica e histrica sobre el origen del Estado consiste en la deconstruccin no premeditada de la idea no comprobada ni comprobable empricamente del contrato social, que ve al Estado como un acuerdo entre los individuos para proteger sus derechos naturales, sin renunciar a ellos.38 El relativismo volvi a hacerse presente en la Ecologa cultural a travs de los trabajos ahistricos y descontextualizados de varios antroplogos que hicieron trabajo de campo entre cazadores y recolectores considerados muy primitivos, cuyo inters se centraba en atender la produccin de la subsistencia en medios ambientes especficos. Sus pronunciamientos crticos ataen al modelo de la economa formal, en el cual se universalizan los factores que inducen a la intensificacin de la produccin (a la captacin cada vez mayor de energa) en el sentido de que las necesidades de los individuos son mayores que los medios disponibles. Aplicando los propios criterios del modelo encontraron que las necesidades de los cazadores recolectores eran fcilmente satisfechas y los medios disponibles permanecan abundantes.39 Este fue el punto de partida para volver a la determinante ecolgica de su cultura y organizacin social, ms claramente presente en autores como Roy Rappaport (1967), Harold C. Conklin (1957), un temprano Clifford Geertz (1963) y Marvin Harris (1966,1979,1984,1990,1996), quienes respectivamente realizaron sus trabajos de campo entre los papua de Nueva Guinea, los hanuno de Filipinas y Bali en Indonesia y entre diversos grupos de Brasil, Ecuador, Mozambique, la India y en Harlem.

El trabajo de los tres primer hacia la comprobacin del orde balance, en el que los elemento libran mutuamente. De la ecolo sistema y el anlisis se apoy e entre las que cabe sealar el cam poblacin con la consecuente d de la demografa.40 Las poblac neos promediados y a diferen gica se pierde la posibilidad de la organizacin social como ent mana para obtener la subsisten de ver dos pocas que mostrab procesos de involucin, los es grfico que no inquira sobre e sobre hacia dnde apuntaban lleg a plantearse en trminos d que quedaba encerrado el tota puestas a la colonizacin euro ocasionales disrupciones por f con ajustes para recobrar el equ
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(Rousseau 1762[2000]) En cierta manera el comportamiento del Estado en estos planteamientos resulta anlogo al de la mano libre del mercado. Entre otras implicaciones que tiene la consideracin del individuo racional y creativo construyendo a la sociedad y a la cultura y actuando econmicamente o salcialmente no el aislamiento histrico del individuo y su colectivizacin masiva, la idea salta de la Ilustracin a travs del interludio de Durkheim y Weber y luego de Gramsci al neoliberalismo en los planteamientos sobre el actor social y su capacidad de agencia. 39 Para Lee (1968, 1969), los Kung Bushmen del desierto de Kalahari en frica lograban un perfecto equilibrio entre in-puts y out-puts en su economa; los pinta como expertos botnicos y diestros cazadores. Vase tambin Woodburn (1968) y otros trabajos publicados en Lee y DeVore (1968).
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Ntese la convergencia de los m la biologa, que circunscribi metodol lista a un espacio geogrfico localizad suceden en su interior entre especies y cin seguida entre otros por los herm co, la tendencia al equilibrio u homeos formacin ingenieril de Howard T. O reemplaz el concepto de especie y su anidacin, etctera) por el de poblaci renciados) matemtica y cibernticam 1985), Howard T. Odum (1959, 1971, 19 41 La tendencia a poner en la mira como en las ciencias sociales, para dar de ciencias ambientales. 42 Esta nocin permea, por ejempl dades campesinas.

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Vladimir Gil (1999) ve variantes en el nfasis puesto en el sistema social o el natural o biolgico, as como la distincin entre el orden cognoscitivo o la etnoecologa de Conklin y la propuesta de Rappaport sobre dos modelos independientes: el operacional, referido a la interpretacin cientfica del investigador, y el cognoscitivo, al modelo elaborado en la mente de la propia gente que interacta con el sistema natural, idea que Harris (1966, 1979, 1990, 1996) retomara como el elemento clave para entender porqu los aztecas comeran carne humana y los hindes no comeran vacas, a saber, para hacer una explicacin emic del modelo etic.43 Estos postulados de la antropologa preocupada por las cuestiones ecolgicas la volvieron a conectar con las inquietudes psicolgicas del conductismo de la escuela de cultura y personalidad de las primeras dcadas del siglo XX, a la vez que la proyectaron hacia aplicaciones en los campos de la mercadotecnia, la administracin, el diseo, la educacin y el ambientalismo, entre otros.44 Tambin hay una proyeccin a travs de algunos de los propios autores hacia las corrientes de los aos recientes que vuelven a postular un determinismo cultural y que fijan la atencin en los fenmenos simblicos y la desvan de las manifestaciones materiales de la realidad sociocultural.45 Marshall Sahlins pens encon43 Los conceptos emic y etic (de fonemic y fonetic) aparentemente fueron formulados por el lingista y filsofo norteamericano Kenneth Pike en 1954. Es posible que estos antroplogos no hayan resuelto la contradiccin que encontraron en ambos modelos, porque slo vieron los aspectos mgicos y religiosos y no los principios cientficos en los saberes de los grupos estudiados sobre el medio ambiente y la organizacin social que ellos mismos descubrieron. Vanse discusiones y crticas a la Ecologa cultural ecosistmica funcionalista en Gil (1999), Ellen (1982), Hardesty (1977), Friedman (1974), Orlove (1980), Ortner (1984) y Tom (1996). 44 Vale la pena traer a colacin el nuevo campo profesional que se abre a los antroplogos que trabajan en equipos pluridisciplinarios en empresas que investigan aspectos culturales y psquicos en todo tipo de grupos y sectores, a fin de proporcionar la informacin requerida por sus clientes para la elaboracin de instrumentos ms efectivos para la colocacin de sus productos; a saber, para convertir a esos grupos e individuos en consumidores cautivos. Vanse, por ejemplo, las siguientes pginas que anuncian los servicios que brindan esas empresas (Ethnographic Solutions 2003; Companies that do s/f) y aquellas en las que despliegan las listas de sus clientes. 45 El problema que detonan estas antropologas reside en que los conceptos surgidos de las necesidades mercantiles de la investigacin se trasladan mecnicamente a los mbitos acadmicos y cientficos y se adoptan bajo el supuesto de que son inocuos.

trar evidencias de cultura y soc y recolectores en Polinesia. Est cos encontr que las familias e de costo/beneficio a travs del tensificacin de la produccin Para entender el cambio socioc noma de la edad de piedra a dades ilimitadas e insuficientes concepto de sociedad afluente ricos especficos de encuentro ciones de cada una de las parte el planteamiento multilineal de lucin tambin es universal y g dencias en lo local y lo global ( antroplogos abandonaran los nacin hacia la confrontacin, puestos extremos: lo local, prst do, geogrficamente fijo, por u y geogrficamente indefinido, p La ecologa cultural posteri turas y sociedades especficas minados aspectos sociocultural Retomar estos desenlaces d loga cultural en Mxico.

LA ECOLOGA CULTURAL EN LA AR Y LA ANTROPOLOGA SOCIAL EN M

La profesionalizacin e instituc en el mbito gubernamental, e convulsiones ocasionadas por l del porfiriato. El relativismo cu

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Vase Sahlins (1968, 1972, 1995)

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Vladimir Gil (1999) ve variantes en el nfasis puesto en el sistema social o el natural o biolgico, as como la distincin entre el orden cognoscitivo o la etnoecologa de Conklin y la propuesta de Rappaport sobre dos modelos independientes: el operacional, referido a la interpretacin cientfica del investigador, y el cognoscitivo, al modelo elaborado en la mente de la propia gente que interacta con el sistema natural, idea que Harris (1966, 1979, 1990, 1996) retomara como el elemento clave para entender porqu los aztecas comeran carne humana y los hindes no comeran vacas, a saber, para hacer una explicacin emic del modelo etic.43 Estos postulados de la antropologa preocupada por las cuestiones ecolgicas la volvieron a conectar con las inquietudes psicolgicas del conductismo de la escuela de cultura y personalidad de las primeras dcadas del siglo XX, a la vez que la proyectaron hacia aplicaciones en los campos de la mercadotecnia, la administracin, el diseo, la educacin y el ambientalismo, entre otros.44 Tambin hay una proyeccin a travs de algunos de los propios autores hacia las corrientes de los aos recientes que vuelven a postular un determinismo cultural y que fijan la atencin en los fenmenos simblicos y la desvan de las manifestaciones materiales de la realidad sociocultural.45 Marshall Sahlins pens encon43 Los conceptos emic y etic (de fonemic y fonetic) aparentemente fueron formulados por el lingista y filsofo norteamericano Kenneth Pike en 1954. Es posible que estos antroplogos no hayan resuelto la contradiccin que encontraron en ambos modelos, porque slo vieron los aspectos mgicos y religiosos y no los principios cientficos en los saberes de los grupos estudiados sobre el medio ambiente y la organizacin social que ellos mismos descubrieron. Vanse discusiones y crticas a la Ecologa cultural ecosistmica funcionalista en Gil (1999), Ellen (1982), Hardesty (1977), Friedman (1974), Orlove (1980), Ortner (1984) y Tom (1996). 44 Vale la pena traer a colacin el nuevo campo profesional que se abre a los antroplogos que trabajan en equipos pluridisciplinarios en empresas que investigan aspectos culturales y psquicos en todo tipo de grupos y sectores, a fin de proporcionar la informacin requerida por sus clientes para la elaboracin de instrumentos ms efectivos para la colocacin de sus productos; a saber, para convertir a esos grupos e individuos en consumidores cautivos. Vanse, por ejemplo, las siguientes pginas que anuncian los servicios que brindan esas empresas (Ethnographic Solutions 2003; Companies that do s/f) y aquellas en las que despliegan las listas de sus clientes. 45 El problema que detonan estas antropologas reside en que los conceptos surgidos de las necesidades mercantiles de la investigacin se trasladan mecnicamente a los mbitos acadmicos y cientficos y se adoptan bajo el supuesto de que son inocuos.

trar evidencias de cultura y soc y recolectores en Polinesia. Est cos encontr que las familias e de costo/beneficio a travs del tensificacin de la produccin Para entender el cambio socioc noma de la edad de piedra a dades ilimitadas e insuficientes concepto de sociedad afluente ricos especficos de encuentro ciones de cada una de las parte el planteamiento multilineal de lucin tambin es universal y g dencias en lo local y lo global ( antroplogos abandonaran los nacin hacia la confrontacin, puestos extremos: lo local, prst do, geogrficamente fijo, por u y geogrficamente indefinido, p La ecologa cultural posteri turas y sociedades especficas minados aspectos sociocultural Retomar estos desenlaces d loga cultural en Mxico.

LA ECOLOGA CULTURAL EN LA AR Y LA ANTROPOLOGA SOCIAL EN M

La profesionalizacin e instituc en el mbito gubernamental, e convulsiones ocasionadas por l del porfiriato. El relativismo cu

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bos aislaban a la poblacin indgena de su insercin en los procesos de industrializacin y urbanizacin,47 de su participacin trabajadora en las haciendas y plantaciones y de la de sus bienes en los mercados regionales, nacionales y de exportacin, fueron poderosos instrumentos de las polticas de Estado diseadas para acelerar el cambio sociocultural que unilinealmente las elites intelectuales conceban como rezagado, ya no en trminos raciales, pero si culturales.48 Cynthia Hewitt de Alcntara plantea que el estructuralismo histrico de la ecologa cultural fue en Mxico un desafo:
Mientras la revisin indigenista de los principios funcionalistas giraba en torno a la cuestin relativamente limitada de la etnicidad, la de los ecologistas culturales era de una naturaleza mucho ms amplia: el problema para stos no consista simplemente en explicar la diferencia cultural como mecanismo de defensa en las regiones predominantemente indgenas, sino en cmo ubicar a todos los habitantes del campo (indios o no) en una relacin estructural, histricamente sustentada respecto del sistema socioeconmico y poltico ms vasto, del cual necesariamente formaban parte (Hewitt de Alcntara 1988, 109).

Pedro Armillas, Pedro Carrasco, ngel Palerm y Eric Wolf fueron los antroplogos que comenzaron a trabajar en Mxico a finales de la dcada de 1940 bajo los principios tericos y metodolgicos del paradigma de la ecologa cultural de Steward. Habiendo sido el ltimo nombrado alumno en Columbia de Steward y su colaborador en Puerto Rico, lleg a Mxico guiado por el inters de entender el crecimiento de la nacio-

nalidad mexicana en el Bajo. de integrar su visin crtica del ral a travs del planteamiento caso de las sociedades hidru Wittfogel. Wolf regres a los Estados U de la estructuracin histrica d con una vasta revisin de las f que la deteccin de las diferenc pueblos indgenas que haban m cultural marcado por la corpora mecnica y un fuerte sentido d que les exiga la defensa de su e dos de los excluidos de aquella ligados a los procesos de colon y urbano desatado por la mine Chayanov (1974) a la propues (Wolf 1971[1966]).51 Wolf y Palerm volvieron a c comenzaron a explorar los siste Mxico.52 Sus principales ense
49 50

Esta concepcin se plasm claramente en el diseo de los contenidos etnogrficos y arqueolgicos de las salas del Museo Nacional de Antropologa e Historia inaugurado en 1964. 48 Vase al respecto lo que dicen Hewitt de Alcntara (1988) y Lameiras (1979). Slo posteriormente se haran evidentes las consecuencias en la degradacin del medio ambiente y la fragmentacin de los mbitos laborales que el indigenismo integracionista, aunado a la direccin poltica de la acelerada industrializacin y urbanizacin del pas, as como a la penetracin de tecnologas, insumos y productos provistos por las compaas transnacionales en el campo, dejaran como su legado.
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Vase Steward, Manners et al 19 Wolf (1959). El planteamiento d ral mesoamericana no estaba en corres probablemente no se ha resuelto en la yace al nivel de integracin sociocultu 51 Vase el recorrido intelectual de men de la nacionalidad a principios d 1959), el planteamiento de la comun 1966), el anlisis de las relaciones de in nes internas a la comunidad (1956, 19 miento del desarrollo de Mesoamrica 52 Vanse los primeros trabajos e como ayudante de Kirchhoff en el arm nos y de Alfonso Caso en el proyecto a dacin Viking (despus Wennergren aportaciones principales consistieron

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bos aislaban a la poblacin indgena de su insercin en los procesos de industrializacin y urbanizacin,47 de su participacin trabajadora en las haciendas y plantaciones y de la de sus bienes en los mercados regionales, nacionales y de exportacin, fueron poderosos instrumentos de las polticas de Estado diseadas para acelerar el cambio sociocultural que unilinealmente las elites intelectuales conceban como rezagado, ya no en trminos raciales, pero si culturales.48 Cynthia Hewitt de Alcntara plantea que el estructuralismo histrico de la ecologa cultural fue en Mxico un desafo:
Mientras la revisin indigenista de los principios funcionalistas giraba en torno a la cuestin relativamente limitada de la etnicidad, la de los ecologistas culturales era de una naturaleza mucho ms amplia: el problema para stos no consista simplemente en explicar la diferencia cultural como mecanismo de defensa en las regiones predominantemente indgenas, sino en cmo ubicar a todos los habitantes del campo (indios o no) en una relacin estructural, histricamente sustentada respecto del sistema socioeconmico y poltico ms vasto, del cual necesariamente formaban parte (Hewitt de Alcntara 1988, 109).

Pedro Armillas, Pedro Carrasco, ngel Palerm y Eric Wolf fueron los antroplogos que comenzaron a trabajar en Mxico a finales de la dcada de 1940 bajo los principios tericos y metodolgicos del paradigma de la ecologa cultural de Steward. Habiendo sido el ltimo nombrado alumno en Columbia de Steward y su colaborador en Puerto Rico, lleg a Mxico guiado por el inters de entender el crecimiento de la nacio-

nalidad mexicana en el Bajo. de integrar su visin crtica del ral a travs del planteamiento caso de las sociedades hidru Wittfogel. Wolf regres a los Estados U de la estructuracin histrica d con una vasta revisin de las f que la deteccin de las diferenc pueblos indgenas que haban m cultural marcado por la corpora mecnica y un fuerte sentido d que les exiga la defensa de su e dos de los excluidos de aquella ligados a los procesos de colon y urbano desatado por la mine Chayanov (1974) a la propues (Wolf 1971[1966]).51 Wolf y Palerm volvieron a c comenzaron a explorar los siste Mxico.52 Sus principales ense
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Esta concepcin se plasm claramente en el diseo de los contenidos etnogrficos y arqueolgicos de las salas del Museo Nacional de Antropologa e Historia inaugurado en 1964. 48 Vase al respecto lo que dicen Hewitt de Alcntara (1988) y Lameiras (1979). Slo posteriormente se haran evidentes las consecuencias en la degradacin del medio ambiente y la fragmentacin de los mbitos laborales que el indigenismo integracionista, aunado a la direccin poltica de la acelerada industrializacin y urbanizacin del pas, as como a la penetracin de tecnologas, insumos y productos provistos por las compaas transnacionales en el campo, dejaran como su legado.
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Vase Steward, Manners et al 19 Wolf (1959). El planteamiento d ral mesoamericana no estaba en corres probablemente no se ha resuelto en la yace al nivel de integracin sociocultu 51 Vase el recorrido intelectual de men de la nacionalidad a principios d 1959), el planteamiento de la comun 1966), el anlisis de las relaciones de in nes internas a la comunidad (1956, 19 miento del desarrollo de Mesoamrica 52 Vanse los primeros trabajos e como ayudante de Kirchhoff en el arm nos y de Alfonso Caso en el proyecto a dacin Viking (despus Wennergren aportaciones principales consistieron

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paron en su tiempo tanto colegas arquelogos como estudiantes, entre ellos Sanders, consistieron en aprender a ver el paisaje a la par que los vestigios arquitectnicos antiguos y los asentamientos actuales en amplios recorridos de campo. [] la arqueologa se hace con los pis, caminando, esto es, recorriendo territorio, lo que permite integrar elementos que, dispersos en el paisaje, llegan a articularse en un conjunto, o a formar un conjunto articulado, recuerda Lorenzo haber aprendido.53

revolucin urbana a la interpretacin del desarrollo en Mesoamrica y en su propuesta de una periodizacin arqueolgica acorde con los niveles de integracin sociocultural de Steward, totalmente contrapuestas a la arqueologa relativa a estilos cermicos y reconstruccin de pirmides (centros ceremoniales) que se practicaba en Mxico. 53 Lorenzo (1991, 27) consigna que la idea de Armillas sobre la articulacin hombre/ paisaje provino de los cursos que imparti Viv en la ENAH sobre antropogeografa. Indudablemente confluy con el mtodo diseado por Steward y aplicado por Willey del patrn de asentamiento, que clara y explcitamente aplic Sanders mediante el mtodo de reconocimiento superficial en el valle de Mxico, que tambin aplic Palerm en los proyectos de entrenamiento de los estudiantes en la Universidad Iberoamericana y de investigacin en el Centro de Investigaciones Superiores del Instituto Nacional de Antropologa e Historia (CIS-INAH, ahora Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social [CIESAS]). Alguna vez, quiz, quede escrita la historia de los intentos de exclusin del evolucionismo multilineal y la ecologa cultural que la antropologa mexicana instrument administrativamente en las instituciones gubernamentales y con argumentos pseudocientficos en los escritos de sus profesionistas. Es probable que tanto Armillas y Carrasco como Wolf y Palerm y otros antroplogos extranjeros dejaran Mxico por motivos tanto acadmicos como personales y polticos. Armillas y Wolf slo regresaron ocasionalmente y por tiempos cortos. Armillas regres a hacer trabajo de campo entre 1960 y 1966 en La Quemada y en 1968 y 1969 en la regin chinampera entre Xochimilco y Tlhuac. Tambin por razones tanto acadmicas como personales y polticas nunca explicitadas Wolf renunci a la herencia intelectual de Steward y l y Armillas dejaron de suscribirse en la perspectiva terica de la sociedad hidrulica, en la que persisti Palerm. Wolf desech el modelo de Steward por ser estructural y no procesal el concepto de integracin y porque [] guard silencio sobre la penetracin del capitalismo, sobre el crecimiento de una especializacin mundial y divisin del trabajo, y sobre el desarrollo del dominio de unas poblaciones sobre otras ( Wolf 1987[1982], 28-30). En otro lugar confes que a su regreso a Estados Unidos en 1952, cuando Steward lo invitara a participar en otro proyecto sobre regularidades culturales que organizaba en Illinois, [] I was dismayed at Stewards ahistorical move toward modernization theory (Wolf 2001, 6). En 1982 tambin escribi crticamente sobre el [] atractivo reciente que tiene el estudio y desciframiento de lo que se encuentra en la cabeza de poblaciones
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Hacia 1967, despus de hab la OEA, Palerm regres a Mxico Antropologa e Historia (ENAH) tes histricas sobre las obras hi en los acervos documentales de Texas. Con el instrumento de las c grafa histrica del valle de Mx recorridos de campo, los datos Palerm a los mapas que ilustr hasta la conquista espaola en

aisladas transmisoras del cultura (W posteriores (Wolf 1987[1982] y 2001) e racin del papel del regado y an las 1976,1978) y Reyes Garca (Reyes Gar del Estado mexica, la triple alianza y p de Morgan y Bandelier sobre este ltim munidad corporativa cerrada y del ca Bernal 1960; Wolf 1955a, 1957, 1966). 54 Slo una vez imparti el curso e los estudiantes public en 1967. Su pa pido de esta institucin, acogindolo oportunidad de entrenar a estudiante llermo Bonfil en el INAH organiz el traslad al CIS-INAH en 1973. Como dir yectos, poniendo en prctica los postu varios volmenes sobre la historia de vestigadores ubicaran los contextos en la disciplina, Palerm (1974, 1976, 1977 55 Delegacin de Estudios del Ter grafa, Estadstica e Informtica (INEGI 56 Palerm (1973), analiz sistemti tes (presas, canales, calzadas, drenes, c en relacin con el propio sistema, a la el mantenimiento, a la ampliacin de l asentamientos humanos particularm tlatelolca, a las posibilidades del uso vos, a la centralizacin administrativa abarcada. Pona a prueba las condicio

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paron en su tiempo tanto colegas arquelogos como estudiantes, entre ellos Sanders, consistieron en aprender a ver el paisaje a la par que los vestigios arquitectnicos antiguos y los asentamientos actuales en amplios recorridos de campo. [] la arqueologa se hace con los pis, caminando, esto es, recorriendo territorio, lo que permite integrar elementos que, dispersos en el paisaje, llegan a articularse en un conjunto, o a formar un conjunto articulado, recuerda Lorenzo haber aprendido.53

revolucin urbana a la interpretacin del desarrollo en Mesoamrica y en su propuesta de una periodizacin arqueolgica acorde con los niveles de integracin sociocultural de Steward, totalmente contrapuestas a la arqueologa relativa a estilos cermicos y reconstruccin de pirmides (centros ceremoniales) que se practicaba en Mxico. 53 Lorenzo (1991, 27) consigna que la idea de Armillas sobre la articulacin hombre/ paisaje provino de los cursos que imparti Viv en la ENAH sobre antropogeografa. Indudablemente confluy con el mtodo diseado por Steward y aplicado por Willey del patrn de asentamiento, que clara y explcitamente aplic Sanders mediante el mtodo de reconocimiento superficial en el valle de Mxico, que tambin aplic Palerm en los proyectos de entrenamiento de los estudiantes en la Universidad Iberoamericana y de investigacin en el Centro de Investigaciones Superiores del Instituto Nacional de Antropologa e Historia (CIS-INAH, ahora Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social [CIESAS]). Alguna vez, quiz, quede escrita la historia de los intentos de exclusin del evolucionismo multilineal y la ecologa cultural que la antropologa mexicana instrument administrativamente en las instituciones gubernamentales y con argumentos pseudocientficos en los escritos de sus profesionistas. Es probable que tanto Armillas y Carrasco como Wolf y Palerm y otros antroplogos extranjeros dejaran Mxico por motivos tanto acadmicos como personales y polticos. Armillas y Wolf slo regresaron ocasionalmente y por tiempos cortos. Armillas regres a hacer trabajo de campo entre 1960 y 1966 en La Quemada y en 1968 y 1969 en la regin chinampera entre Xochimilco y Tlhuac. Tambin por razones tanto acadmicas como personales y polticas nunca explicitadas Wolf renunci a la herencia intelectual de Steward y l y Armillas dejaron de suscribirse en la perspectiva terica de la sociedad hidrulica, en la que persisti Palerm. Wolf desech el modelo de Steward por ser estructural y no procesal el concepto de integracin y porque [] guard silencio sobre la penetracin del capitalismo, sobre el crecimiento de una especializacin mundial y divisin del trabajo, y sobre el desarrollo del dominio de unas poblaciones sobre otras ( Wolf 1987[1982], 28-30). En otro lugar confes que a su regreso a Estados Unidos en 1952, cuando Steward lo invitara a participar en otro proyecto sobre regularidades culturales que organizaba en Illinois, [] I was dismayed at Stewards ahistorical move toward modernization theory (Wolf 2001, 6). En 1982 tambin escribi crticamente sobre el [] atractivo reciente que tiene el estudio y desciframiento de lo que se encuentra en la cabeza de poblaciones
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Hacia 1967, despus de hab la OEA, Palerm regres a Mxico Antropologa e Historia (ENAH) tes histricas sobre las obras hi en los acervos documentales de Texas. Con el instrumento de las c grafa histrica del valle de Mx recorridos de campo, los datos Palerm a los mapas que ilustr hasta la conquista espaola en

aisladas transmisoras del cultura (W posteriores (Wolf 1987[1982] y 2001) e racin del papel del regado y an las 1976,1978) y Reyes Garca (Reyes Gar del Estado mexica, la triple alianza y p de Morgan y Bandelier sobre este ltim munidad corporativa cerrada y del ca Bernal 1960; Wolf 1955a, 1957, 1966). 54 Slo una vez imparti el curso e los estudiantes public en 1967. Su pa pido de esta institucin, acogindolo oportunidad de entrenar a estudiante llermo Bonfil en el INAH organiz el traslad al CIS-INAH en 1973. Como dir yectos, poniendo en prctica los postu varios volmenes sobre la historia de vestigadores ubicaran los contextos en la disciplina, Palerm (1974, 1976, 1977 55 Delegacin de Estudios del Ter grafa, Estadstica e Informtica (INEGI 56 Palerm (1973), analiz sistemti tes (presas, canales, calzadas, drenes, c en relacin con el propio sistema, a la el mantenimiento, a la ampliacin de l asentamientos humanos particularm tlatelolca, a las posibilidades del uso vos, a la centralizacin administrativa abarcada. Pona a prueba las condicio

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Coincidieron temporalmente los trabajos de este proyecto con la terminacin de las exploraciones arqueolgicas de los equipos de William Sanders57 y Ren Millon,58 que sacaron a relucir los procesos de urbanizacin en el valle de Mxico con una duracin de dos mil aos (+/-500 a.C.-1,500 d.C.), concomitantes con cambios en las zonas rurales.59 Qued pendiente en estos estudios el anlisis de la relacin funcional de la ideologa con las formas socioculturales de obtencin de la subsistencia.60
dad hidrulica. Partes del sistema (la conexin de ros entre los valles de Teotihuacn y Tetzcoco, la derivacin de ros entre los valles de Chalco y los de Morelos y los riegos en la parte septentrional del valle de Mxico) y su suerte posterior a la conquista, as como el proceso de construccin del sistema desde el periodo formativo hasta la centralizacin poltica en Tenochtitlan, fueron tema de estudio de miembros del equipo de investigacin. Vase Rojas, Strauss y Lameiras (1974) y Boehm de Lameiras (1986). 57 Este arquelogo aplic al valle de Mxico los conceptos y mtodos del patrn de asentamiento como criterio cualitativo para mostrar la relacin de los poblados con los recursos y la relacin entre poblados y del crecimiento demogrfico como criterio cuantitativo (Sanders 1975, 1986-1996, 1994-1996, 2000-2001; Sanders, Parsons y Santley 1979). 58 El propsito del proyecto dirigido por este arquelogo fue producir los mapas de Teotihuacn desde la fundacin de la ciudad hasta su apogeo y posterior paulatino despoblamiento (Millon 1973). 59 Algunos de los fenmenos relevantes a documentar paralelamente en los proyectos de Sanders y Palerm en los materiales arqueolgicos y etnohistricos eran: la importancia relativa de la agricultura de regado para la subsistencia del conjunto social y las esferas en las que se reproduca la estructuracin del trabajo social para el riego. Sanders no pudo comprobar empricamente la autosuficiencia calrica de la familia cultivadora regante y, en el primer caso, opt por mtodos de simulacin ciberntica sistmica. En el segundo fueron bastante concluyentes sus clculos sobre la misma fuerza de trabajo movilizada para la obra pblica hidrulica y para la arquitectura monumental, cuya funcin principal era la ostentacin (templos, palacios, plazas), a saber, de demostracin material simblica del poder. En este plano ideolgico trataron de situar los autores el gasto suntuario de los rituales pblicos y el valor econmico que llegaron a tener ciertos productos exticos. Millon, por su parte, parta del supuesto de que la afluencia original de poblacin a Teotihuacn se dio por la atraccin de un ara poderosa y, a partir de all, la ciudad habra crecido pacficamente por el desarrollo del comercio avivado por los peregrinos. 60 El trabajo de Carrasco (1996; Carrasco y Broda 1976,1978) complementa la parte relativa a la organizacin social. Este autor concluy el carcter desptico y polticamente estructurado del Estado, aunque, al no encontrar en las fuentes coloniales tempranas evidencias de la predominancia de la organizacin administrativa del trabajo en funcin del regado, prefiri llamarle tributario y no hidrulico.
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La comprobacin del modo mesoamericana fue uno de los t evolucionismo unilineal plante cin del campesinado con el m lo vincul ms cercanamente co dos de los pensadores socialis sobre las sociedades y culturas la relacin simbitica sincrnic y no capitalista y la historia de la principal mercanca, la plata La fusin controvertida del marxistas sobre la relacin de de una sociedad dividida por la otra se dio en la nocin de la so ga cultural. La historia de la ex de los cambios socioculturales e formacin del sistema mundial, en torno a la propiedad de lo nolgico y el mercado (la conv nas en mercancas) fueron los te

Los orgenes de la crisis dual d lerm en 1980, 31] se inscriben p

Wolf obvi las manifestaciones les de los campesinos; en cambio, ana nos de su organizacin social marcad del mantenimiento de la estabilidad co mayor extractora de su excedente. Est el propio autor y sus discpulos en trm capitalista y la modernidad, expresad 62 Vase sobre todo Palerm (1998[1 enfatiza la preocupacin intelectual insina sus propios desacuerdos. El d Palerm, que le permiti actuar como c trabajo de campo sobre el proceder d posteriores a la intervencin; vase la

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Coincidieron temporalmente los trabajos de este proyecto con la terminacin de las exploraciones arqueolgicas de los equipos de William Sanders57 y Ren Millon,58 que sacaron a relucir los procesos de urbanizacin en el valle de Mxico con una duracin de dos mil aos (+/-500 a.C.-1,500 d.C.), concomitantes con cambios en las zonas rurales.59 Qued pendiente en estos estudios el anlisis de la relacin funcional de la ideologa con las formas socioculturales de obtencin de la subsistencia.60
dad hidrulica. Partes del sistema (la conexin de ros entre los valles de Teotihuacn y Tetzcoco, la derivacin de ros entre los valles de Chalco y los de Morelos y los riegos en la parte septentrional del valle de Mxico) y su suerte posterior a la conquista, as como el proceso de construccin del sistema desde el periodo formativo hasta la centralizacin poltica en Tenochtitlan, fueron tema de estudio de miembros del equipo de investigacin. Vase Rojas, Strauss y Lameiras (1974) y Boehm de Lameiras (1986). 57 Este arquelogo aplic al valle de Mxico los conceptos y mtodos del patrn de asentamiento como criterio cualitativo para mostrar la relacin de los poblados con los recursos y la relacin entre poblados y del crecimiento demogrfico como criterio cuantitativo (Sanders 1975, 1986-1996, 1994-1996, 2000-2001; Sanders, Parsons y Santley 1979). 58 El propsito del proyecto dirigido por este arquelogo fue producir los mapas de Teotihuacn desde la fundacin de la ciudad hasta su apogeo y posterior paulatino despoblamiento (Millon 1973). 59 Algunos de los fenmenos relevantes a documentar paralelamente en los proyectos de Sanders y Palerm en los materiales arqueolgicos y etnohistricos eran: la importancia relativa de la agricultura de regado para la subsistencia del conjunto social y las esferas en las que se reproduca la estructuracin del trabajo social para el riego. Sanders no pudo comprobar empricamente la autosuficiencia calrica de la familia cultivadora regante y, en el primer caso, opt por mtodos de simulacin ciberntica sistmica. En el segundo fueron bastante concluyentes sus clculos sobre la misma fuerza de trabajo movilizada para la obra pblica hidrulica y para la arquitectura monumental, cuya funcin principal era la ostentacin (templos, palacios, plazas), a saber, de demostracin material simblica del poder. En este plano ideolgico trataron de situar los autores el gasto suntuario de los rituales pblicos y el valor econmico que llegaron a tener ciertos productos exticos. Millon, por su parte, parta del supuesto de que la afluencia original de poblacin a Teotihuacn se dio por la atraccin de un ara poderosa y, a partir de all, la ciudad habra crecido pacficamente por el desarrollo del comercio avivado por los peregrinos. 60 El trabajo de Carrasco (1996; Carrasco y Broda 1976,1978) complementa la parte relativa a la organizacin social. Este autor concluy el carcter desptico y polticamente estructurado del Estado, aunque, al no encontrar en las fuentes coloniales tempranas evidencias de la predominancia de la organizacin administrativa del trabajo en funcin del regado, prefiri llamarle tributario y no hidrulico.
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La comprobacin del modo mesoamericana fue uno de los t evolucionismo unilineal plante cin del campesinado con el m lo vincul ms cercanamente co dos de los pensadores socialis sobre las sociedades y culturas la relacin simbitica sincrnic y no capitalista y la historia de la principal mercanca, la plata La fusin controvertida del marxistas sobre la relacin de de una sociedad dividida por la otra se dio en la nocin de la so ga cultural. La historia de la ex de los cambios socioculturales e formacin del sistema mundial, en torno a la propiedad de lo nolgico y el mercado (la conv nas en mercancas) fueron los te

Los orgenes de la crisis dual d lerm en 1980, 31] se inscriben p

Wolf obvi las manifestaciones les de los campesinos; en cambio, ana nos de su organizacin social marcad del mantenimiento de la estabilidad co mayor extractora de su excedente. Est el propio autor y sus discpulos en trm capitalista y la modernidad, expresad 62 Vase sobre todo Palerm (1998[1 enfatiza la preocupacin intelectual insina sus propios desacuerdos. El d Palerm, que le permiti actuar como c trabajo de campo sobre el proceder d posteriores a la intervencin; vase la

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o sea durante el periodo del fascismo y el stalinismo. La afirmacin puede hacerse slo con sabidura retrospectiva, porque muchos de los antroplogos y marxistas que vivieron este periodo hablan de l, por el contrario, como una especie de edad de oro. El periodo incluye, en efecto, el apogeo de la escuela culturalista en Estados Unidos y de la antropologa social en Gran Bretaa, as como el triunfo sovitico e internacional del marxismo stalinista.

Palerm aport lo suyo a la revisin histrica de la formacin del sistema mundo y de las nociones tericas particulares y las sntesis intelectuales, as como de sus fuentes de inspiracin de la antropologa y el marxismo.63 Tuvo la oportunidad tambin de comprometer a sus alumnos en proyectos regionales de investigacin, cuyo propsito era la aplicacin combinada de los mtodos de la ecologa cultural, el relativismo cultural, el funcionalismo estructural y el marxismo y, con optimismo, la comparacin posterior de los resultados. El encuentro no ha tenido lugar ms que parcialmente. Parece adecuado sealar que las teoras del evolucionismo multilineal y el marxismo no alineado, pero tambin otras visiones como el estructural funcionalismo, pudieron guiar la investigacin en Mxico fuera de las instituciones gubernamentales dedicadas a la enseanza y prctica antropolgicas en la Universidad Iberoamericana, el CIS-INAH y luego el CIESAS. La reconstruccin de zonas arqueolgicas y la bsqueda de piezas ejemplares con fines tursticos y de demostracin nacionalista fue la actividad predominante en el INAH, en tanto que la misin principal del Instituto Nacional Indigenista fue la de integrar a los grupos indgenas a la cultura nacional o a la modernidad. Curiosamente no hubo mayor contradiccin entre quienes conceban esa integracin en trminos del mercado capitalista y de la unidad nacional y quienes la interpretaron linealmente como la proletarizacin necesaria al desenlace de la abolicin de la burguesa a travs de la lucha de clases y la instauracin del comunismo. La politizacin de la antropologa como asunto de Estado provoc un activismo radical, que inhibi el desprendimiento de las consignas dogmticas y de una produccin etnogrfica que diera cuen63

ta de la monetarizacin que pe pendientes a todos los campes vestido, vivienda y recreo de la tura y su fuerza de trabajo. Queda as pendiente el gran entender la transformacin no bin de las urbanas en todas la del capital y la formacin del s antropologa se han puesto ba propia Europa y de los pases q ismo imperial, a saber, de salir y primitivo y de abrirlo a la s al estudio de la interaccin entr El estudio simultneo y par y de su mutua dependencia y ausencia de una conciliacin de al mejor conocimiento de las sit resultaron de la interaccin y partir de 1980 pierde vigencia a estudios regionales que se reali zacin provocada por la supues cado capitalista y la formacin Polticamente sospechosas s lidad sociocultural y que domi

LA CIENCIA AMBIENTAL Y LA ECOL

Donald Worster (1994, 342ss), e anglosajn, propone (supone o cia ecolgica norteamericana su
64

Vase Palerm (1972, 82ss; 1996[1980]).

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Habr que traer a colacin en ot zada por diversos equipos de la Univ zonas industriales y urbanas y, an, e cos no indgenas.

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o sea durante el periodo del fascismo y el stalinismo. La afirmacin puede hacerse slo con sabidura retrospectiva, porque muchos de los antroplogos y marxistas que vivieron este periodo hablan de l, por el contrario, como una especie de edad de oro. El periodo incluye, en efecto, el apogeo de la escuela culturalista en Estados Unidos y de la antropologa social en Gran Bretaa, as como el triunfo sovitico e internacional del marxismo stalinista.

Palerm aport lo suyo a la revisin histrica de la formacin del sistema mundo y de las nociones tericas particulares y las sntesis intelectuales, as como de sus fuentes de inspiracin de la antropologa y el marxismo.63 Tuvo la oportunidad tambin de comprometer a sus alumnos en proyectos regionales de investigacin, cuyo propsito era la aplicacin combinada de los mtodos de la ecologa cultural, el relativismo cultural, el funcionalismo estructural y el marxismo y, con optimismo, la comparacin posterior de los resultados. El encuentro no ha tenido lugar ms que parcialmente. Parece adecuado sealar que las teoras del evolucionismo multilineal y el marxismo no alineado, pero tambin otras visiones como el estructural funcionalismo, pudieron guiar la investigacin en Mxico fuera de las instituciones gubernamentales dedicadas a la enseanza y prctica antropolgicas en la Universidad Iberoamericana, el CIS-INAH y luego el CIESAS. La reconstruccin de zonas arqueolgicas y la bsqueda de piezas ejemplares con fines tursticos y de demostracin nacionalista fue la actividad predominante en el INAH, en tanto que la misin principal del Instituto Nacional Indigenista fue la de integrar a los grupos indgenas a la cultura nacional o a la modernidad. Curiosamente no hubo mayor contradiccin entre quienes conceban esa integracin en trminos del mercado capitalista y de la unidad nacional y quienes la interpretaron linealmente como la proletarizacin necesaria al desenlace de la abolicin de la burguesa a travs de la lucha de clases y la instauracin del comunismo. La politizacin de la antropologa como asunto de Estado provoc un activismo radical, que inhibi el desprendimiento de las consignas dogmticas y de una produccin etnogrfica que diera cuen63

ta de la monetarizacin que pe pendientes a todos los campes vestido, vivienda y recreo de la tura y su fuerza de trabajo. Queda as pendiente el gran entender la transformacin no bin de las urbanas en todas la del capital y la formacin del s antropologa se han puesto ba propia Europa y de los pases q ismo imperial, a saber, de salir y primitivo y de abrirlo a la s al estudio de la interaccin entr El estudio simultneo y par y de su mutua dependencia y ausencia de una conciliacin de al mejor conocimiento de las sit resultaron de la interaccin y partir de 1980 pierde vigencia a estudios regionales que se reali zacin provocada por la supues cado capitalista y la formacin Polticamente sospechosas s lidad sociocultural y que domi

LA CIENCIA AMBIENTAL Y LA ECOL

Donald Worster (1994, 342ss), e anglosajn, propone (supone o cia ecolgica norteamericana su
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Vase Palerm (1972, 82ss; 1996[1980]).

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Habr que traer a colacin en ot zada por diversos equipos de la Univ zonas industriales y urbanas y, an, e cos no indgenas.

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de Alamagordo en el desierto de Nuevo Mxico,65 cuando la ciencia atmica demostr su podero tecnolgico en la primera explosin de prueba en su propio pas:
the poisoning of the domestic and foreign atmosphere with the radioactive isotope strontium 90, and the threat of irreversible genetic damage, along with leukemia, struck the public consciousness with an impact that mere dust storms could never have had. Here was no distant problem or an easily ignored issue; it was a danger to the elemental survival of Americans, a threat coming from their own military defenders against enemy forces (Worster 1994, 344 y 346).

No haba consenso sobre la existencia o no de una crisis ambiental, sobre sus dimensiones y alcances, sobre cmo y a quin afectaba y qu la causaba, menos an, sobre teoras y conceptos explicativos y sus respectivos mtodos, cuando sucedi la confluencia y participacin oratoria de investigadores en la celebracin el 22 de abril de 1970 del primer Da de la Tierra en los Estados Unidos66 y, a iniciativa de las representaciones estadounidenses y escandinavas, posteriormente en junio de 1972 en Estocolmo en la primera Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano.
65 No el 6 o el 9 de agosto del mismo ao, das en que sucedieron las explosiones atmicas en Hiroshima y Nagasaki. Worster alude ms bien a la politizacin de la conciencia norteamericana que permiti emprender acciones encaminadas a salvaguardar su propia seguridad. 66 Es considerado su fundador el senador demcrata por Wisconsin Gaylord Nelson, quien hizo su servicio militar durante la segunda guerra mundial en Japn. Sus esfuerzos por lograr la atencin pblica y por establecer una agenda poltica en torno a las cuestiones medioambientales iniciaron durante la gestin del presidente Kennedy y cristalizaron con la celebracin nacional del Da de la Tierra, cuando era presidente Nixon. Aprovech los movimientos universitarios contra la guerra de Vietnam para lograr la participacin estimada de veinte millones de personas en el acto que tuvo su centro de organizacin en Washington (Webber 1996). El ao anterior se haba reunido en Woodstock medio milln de pacifistas, militantes afroamericanos, progays, prolegalizacin de las drogas y antigobiernistas y era el apogeo del movimiento hippie. En Europa y diversos pases del llamado tercer mundo los movimientos de 1968 tuvieron fuertes connotaciones izquierdistas o prosoviticas, lo que provoc renovadas preocupaciones por los mercados del capital.

All los pases industrializad dos sobre medidas para restrin sistemas especficos.67 Los gobie desarrollo, en cambio, buscaba de manera rpida y barata el re cual requeran expandir los serv sistemas educativos y de salud y ellos los problemas ambientale que tambin el deterioro ambie la pobreza es la mayor deterior A travs de las reuniones s de diversas agrupaciones69 sali los extremismos radicales eco marse la nueva frmula en la n combate a la pobreza en el sur procesos antropognicos con lo

67 Esto suceda al tiempo que com maquila. 68 El Programa de las Naciones U se encargaron despus de disear una dista: satisfacer las necesidades bsica tar lo que llamaron ecosistemas soc respeto a la pluralidad cultural), pro generaciones futuras, mediante prog promover la participacin de los actor go del cuidado de los recursos, la biod cin de los grandes predadores indust de desarrollo sustentable, estaba cent contemplaba las actividades antropog cioeconmicos y polticos. 69 Reuniones en Cocoyoc, Mxico, mes como el encargado por el Club d (MIT), Lmites al crecimiento (Meadows e por un equipo encabezado por Amilca y conocida como el Informe Bariloche, (Herrera et al. 1977), Fundacin Dag H Development Report Office del Programa tir de 1980) y el Informe Brundtland, N

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de Alamagordo en el desierto de Nuevo Mxico,65 cuando la ciencia atmica demostr su podero tecnolgico en la primera explosin de prueba en su propio pas:
the poisoning of the domestic and foreign atmosphere with the radioactive isotope strontium 90, and the threat of irreversible genetic damage, along with leukemia, struck the public consciousness with an impact that mere dust storms could never have had. Here was no distant problem or an easily ignored issue; it was a danger to the elemental survival of Americans, a threat coming from their own military defenders against enemy forces (Worster 1994, 344 y 346).

No haba consenso sobre la existencia o no de una crisis ambiental, sobre sus dimensiones y alcances, sobre cmo y a quin afectaba y qu la causaba, menos an, sobre teoras y conceptos explicativos y sus respectivos mtodos, cuando sucedi la confluencia y participacin oratoria de investigadores en la celebracin el 22 de abril de 1970 del primer Da de la Tierra en los Estados Unidos66 y, a iniciativa de las representaciones estadounidenses y escandinavas, posteriormente en junio de 1972 en Estocolmo en la primera Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano.
65 No el 6 o el 9 de agosto del mismo ao, das en que sucedieron las explosiones atmicas en Hiroshima y Nagasaki. Worster alude ms bien a la politizacin de la conciencia norteamericana que permiti emprender acciones encaminadas a salvaguardar su propia seguridad. 66 Es considerado su fundador el senador demcrata por Wisconsin Gaylord Nelson, quien hizo su servicio militar durante la segunda guerra mundial en Japn. Sus esfuerzos por lograr la atencin pblica y por establecer una agenda poltica en torno a las cuestiones medioambientales iniciaron durante la gestin del presidente Kennedy y cristalizaron con la celebracin nacional del Da de la Tierra, cuando era presidente Nixon. Aprovech los movimientos universitarios contra la guerra de Vietnam para lograr la participacin estimada de veinte millones de personas en el acto que tuvo su centro de organizacin en Washington (Webber 1996). El ao anterior se haba reunido en Woodstock medio milln de pacifistas, militantes afroamericanos, progays, prolegalizacin de las drogas y antigobiernistas y era el apogeo del movimiento hippie. En Europa y diversos pases del llamado tercer mundo los movimientos de 1968 tuvieron fuertes connotaciones izquierdistas o prosoviticas, lo que provoc renovadas preocupaciones por los mercados del capital.

All los pases industrializad dos sobre medidas para restrin sistemas especficos.67 Los gobie desarrollo, en cambio, buscaba de manera rpida y barata el re cual requeran expandir los serv sistemas educativos y de salud y ellos los problemas ambientale que tambin el deterioro ambie la pobreza es la mayor deterior A travs de las reuniones s de diversas agrupaciones69 sali los extremismos radicales eco marse la nueva frmula en la n combate a la pobreza en el sur procesos antropognicos con lo

67 Esto suceda al tiempo que com maquila. 68 El Programa de las Naciones U se encargaron despus de disear una dista: satisfacer las necesidades bsica tar lo que llamaron ecosistemas soc respeto a la pluralidad cultural), pro generaciones futuras, mediante prog promover la participacin de los actor go del cuidado de los recursos, la biod cin de los grandes predadores indust de desarrollo sustentable, estaba cent contemplaba las actividades antropog cioeconmicos y polticos. 69 Reuniones en Cocoyoc, Mxico, mes como el encargado por el Club d (MIT), Lmites al crecimiento (Meadows e por un equipo encabezado por Amilca y conocida como el Informe Bariloche, (Herrera et al. 1977), Fundacin Dag H Development Report Office del Programa tir de 1980) y el Informe Brundtland, N

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En la ONU convergieron los pases reindustrializados con los apoyos del plan Marshall, incluyendo a Japn, donde estaban las sedes de las empresas transnacionales productoras de la ecotecnologa y de donde han surgido las principales consignas para la reconversin industrial e ingenieril. Por lo pronto cabe recordar que a raz de la Cumbre Europea en Dubln de 1990 surgi una propuesta holandesa para un programa ambiental nacional, cuyo diseo parti del concepto espacio global70 y el sealamiento de los recursos perecederos de atencin urgente: agua, recursos agrcolas y minerales, energa, bosques. Pero el espacio global se hizo anlogo al capital que genera intereses: si el hombre puede vivir de los intereses, el capital queda intacto (Born s/f). La propuesta fue retomada por la Unin Europea para unificar su postura en Ro de Janeiro (1992), con la resemantizacin del espacio global como el fondo de recursos utilizables y del plan de sustentabilidad como recetario de eficiencia econmica. Enseguida ubic los problemas en las prcticas de consumo domstico no en las formas de produccin e intercambio, a saber, en el ciclo econmico completo y responsabiliz a los consumidores. En otros pases seal ineficiencias productivas, introduciendo el imperativo tecnolgico a los gobiernos para optimizar el aprovechamiento de tierras ineficientemente usadas mediante suelos artificiales (acolchados e invernaderos), ahorro de agua (hidroponia, presurizacin y fertiirrigacin) y biotecnologa.71 La historia del pensamiento ecolgico permite distinguir la evolucin de varias lneas tericas predominantes en la investigacin y en la prctica ambientalista intensificada a partir de la declaracin de Ro y la firma por 178 pases afiliados a la ONU de la Agenda 21.72 La que anun70 Significando que en el mundo existe una cantidad especfica de recursos que el hombre puede utilizar sin comprometer la disponibilidad futura. 71 Convertido a doctrina este planteamiento, representa la versin ms acabada de la supremaca del hombre sobre la naturaleza a travs de la ciencia y la tecnologa, que puede rastrearse en Lineo (1756), Bacon (1995), y Humboldt (1999) y que eventualmente se encuentra tambin en Marx y Engels. 72 La Agenda 21 es un plan de accin comprehensivo a realizarse global, nacional y localmente por las organizaciones del Sistema de Naciones Unidas, los gobiernos y los grupos mayores en cada area en la que los humanos impactan en el medio ambiente (UN 1992). A partir de la cumbre de Ro las reuniones se diversificaron por los temas marca-

cia explcita en su propio texto, ta tierra como un ecosistema ho mo anillo al dedo la otra: la sa racionalidad tambin intrnseca nejar y equilibrar el mundo a cooperate to promote a suppo system that would lead to eco ment in all countries, to better degradation (UN 1992, principl All se pronunci la llamad corre el planeta por el deterio miento de su consecuencia: la todo en los pases en vas de de fue el reconocimiento de la na tierra, nuestro hogar y las me nueva y equitativa alianza glob les de cooperacin entre Estado te [people (sic)] y el logro de a intereses de todos y protejan la del sistema de desarrollo [] acciones del documento origin comprometida por los gobierno ters global (o al de las instanci tficos), sentando las bases de cipacin, tanto de los propios claves y de la gente. Para dar s resultados, se constituyeron la D

dos como prioritarios: agua, energa, b ria, comercio, negocios, desarrollo hu poblacin, recursos cibernticos, cada y convenios y a la proliferacin de ce por las ms variadas empresas de pro farmacoqumicos, investigacin, cons diseo, propaganda y difusin y, obvi la fecha fue la cumbre celebrada en Jo guno de los compromisos ha sido firm

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En la ONU convergieron los pases reindustrializados con los apoyos del plan Marshall, incluyendo a Japn, donde estaban las sedes de las empresas transnacionales productoras de la ecotecnologa y de donde han surgido las principales consignas para la reconversin industrial e ingenieril. Por lo pronto cabe recordar que a raz de la Cumbre Europea en Dubln de 1990 surgi una propuesta holandesa para un programa ambiental nacional, cuyo diseo parti del concepto espacio global70 y el sealamiento de los recursos perecederos de atencin urgente: agua, recursos agrcolas y minerales, energa, bosques. Pero el espacio global se hizo anlogo al capital que genera intereses: si el hombre puede vivir de los intereses, el capital queda intacto (Born s/f). La propuesta fue retomada por la Unin Europea para unificar su postura en Ro de Janeiro (1992), con la resemantizacin del espacio global como el fondo de recursos utilizables y del plan de sustentabilidad como recetario de eficiencia econmica. Enseguida ubic los problemas en las prcticas de consumo domstico no en las formas de produccin e intercambio, a saber, en el ciclo econmico completo y responsabiliz a los consumidores. En otros pases seal ineficiencias productivas, introduciendo el imperativo tecnolgico a los gobiernos para optimizar el aprovechamiento de tierras ineficientemente usadas mediante suelos artificiales (acolchados e invernaderos), ahorro de agua (hidroponia, presurizacin y fertiirrigacin) y biotecnologa.71 La historia del pensamiento ecolgico permite distinguir la evolucin de varias lneas tericas predominantes en la investigacin y en la prctica ambientalista intensificada a partir de la declaracin de Ro y la firma por 178 pases afiliados a la ONU de la Agenda 21.72 La que anun70 Significando que en el mundo existe una cantidad especfica de recursos que el hombre puede utilizar sin comprometer la disponibilidad futura. 71 Convertido a doctrina este planteamiento, representa la versin ms acabada de la supremaca del hombre sobre la naturaleza a travs de la ciencia y la tecnologa, que puede rastrearse en Lineo (1756), Bacon (1995), y Humboldt (1999) y que eventualmente se encuentra tambin en Marx y Engels. 72 La Agenda 21 es un plan de accin comprehensivo a realizarse global, nacional y localmente por las organizaciones del Sistema de Naciones Unidas, los gobiernos y los grupos mayores en cada area en la que los humanos impactan en el medio ambiente (UN 1992). A partir de la cumbre de Ro las reuniones se diversificaron por los temas marca-

cia explcita en su propio texto, ta tierra como un ecosistema ho mo anillo al dedo la otra: la sa racionalidad tambin intrnseca nejar y equilibrar el mundo a cooperate to promote a suppo system that would lead to eco ment in all countries, to better degradation (UN 1992, principl All se pronunci la llamad corre el planeta por el deterio miento de su consecuencia: la todo en los pases en vas de de fue el reconocimiento de la na tierra, nuestro hogar y las me nueva y equitativa alianza glob les de cooperacin entre Estado te [people (sic)] y el logro de a intereses de todos y protejan la del sistema de desarrollo [] acciones del documento origin comprometida por los gobierno ters global (o al de las instanci tficos), sentando las bases de cipacin, tanto de los propios claves y de la gente. Para dar s resultados, se constituyeron la D

dos como prioritarios: agua, energa, b ria, comercio, negocios, desarrollo hu poblacin, recursos cibernticos, cada y convenios y a la proliferacin de ce por las ms variadas empresas de pro farmacoqumicos, investigacin, cons diseo, propaganda y difusin y, obvi la fecha fue la cumbre celebrada en Jo guno de los compromisos ha sido firm

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tentable y el Programa Ambiental de la ONU y los pases en conjunto firmaron una multitud de acuerdos colaterales y cada uno por su parte los respectivos convenios especficos.73 A travs de la Divisin y la Comisin mencionadas, el Consejo de las Naciones Unidas firm acuerdos y convenios con aquellas partes vagamente enunciadas como sectores claves de la sociedad y la gente, que as se perfilaron como la banca internacional, las grandes compaas transnacionales, una seleccin de universidades y centros de investigacin sobre todo tecnolgica y organizaciones de la sociedad civil bajo la denominacin de organizaciones no gubernamentales. El Banco Mundial y los Bancos Regionales para el Desarrollo aportan los recursos para financiar estudios y proyectos.74 El proyecto globalizador fij los principios ideolgicos y el papel a cumplir por las ciencias sociales en el nuevo orden mundial de la ecologa poltica. Slo har referencia a algunas de las lneas que destacan en el mbito cientfico acadmico en Mxico, pas firmante de la declaracin de Ro. Predomina en la agenda nacional la idea economicista del aprovechamiento eficiente de los recursos a travs de la privatizacin y el pago por los servicios medioambientales, de la que se desprende que en los mbitos rurales del pas y en los lugares habitados por indgenas esa eficiencia est en rezago a causa de la ausencia de una organizacin efectiva. La Secretara de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT), la Secretara de Agricultura, Ganadera, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentacin (SAGARPA) y sus organismos descentralizados se encargan de instrumentar la transferencia tecnolgica a todas las reas rurales y de organizar a sus habitantes para su utilizacin bajo modelos de asociacin empresarial. Los presupuestos del pas para ciencia y tecnologa (provenientes del Banco Mundial) se invierten en proyectos de investigacin y aplicacin que garantizan la eficiencia, a saber, se dirigen pre73

ferentemente al sector empresa nas va dirigida a responsabiliz bientes deteriorados por agro para la industria y residuos t mentos utilizados son los crdi paquetes sociotecnolgicos de reordenamiento territorial tcn campaas ideolgicas de convi lgica sobre la naturaleza, a sab Participan en esta cruzada l tficos e ingenieros de las emp sector acadmico y un ejrcito en organizaciones no gubernam el movimiento que viene denom samente se lograron diluir las d trabajo y el acceso a los recurs distinguirse dos bandos: los ins co-tecnocrticas no se han perfe llos que aoran una naturaleza brazos alguna vez estuvo resgu encontrar en el paganismo prim La teora en las ciencias soc dos en los postulados posmode de de la culminacin del proce que por fin estn en libertad d la conceptualizacin de la espe que cada uno lucha por su prop
75 76

Vase la relacin de acuerdos generales y sobre instituciones y temas de salud, asentamientos humanos, poblacin, pobreza, comercio, agricultura, seguridad alimentaria, atmsfera, biodiversidad y biotecnologa, desertizacin, residuos peligrosos, seguridad nuclear y ocanos (UN s/fa). 74 Vanse listas de ONG, universidades y centros de investigacin en Johannesburg Summit (2002) y UN (s/fb).
1 0 4

Desarrollados cientficamente Uno de los mbitos controvertid modelo, se reproduce ese paganismo 1968) remarca su ineficiencia, en tanto el modelo de libre mercado de Elinor estudios medioambientales de autores rre y Provencio (1994), Tudela (1982) obras iniciales) y en la lnea de la histo tuto de disciplina independiente.

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tentable y el Programa Ambiental de la ONU y los pases en conjunto firmaron una multitud de acuerdos colaterales y cada uno por su parte los respectivos convenios especficos.73 A travs de la Divisin y la Comisin mencionadas, el Consejo de las Naciones Unidas firm acuerdos y convenios con aquellas partes vagamente enunciadas como sectores claves de la sociedad y la gente, que as se perfilaron como la banca internacional, las grandes compaas transnacionales, una seleccin de universidades y centros de investigacin sobre todo tecnolgica y organizaciones de la sociedad civil bajo la denominacin de organizaciones no gubernamentales. El Banco Mundial y los Bancos Regionales para el Desarrollo aportan los recursos para financiar estudios y proyectos.74 El proyecto globalizador fij los principios ideolgicos y el papel a cumplir por las ciencias sociales en el nuevo orden mundial de la ecologa poltica. Slo har referencia a algunas de las lneas que destacan en el mbito cientfico acadmico en Mxico, pas firmante de la declaracin de Ro. Predomina en la agenda nacional la idea economicista del aprovechamiento eficiente de los recursos a travs de la privatizacin y el pago por los servicios medioambientales, de la que se desprende que en los mbitos rurales del pas y en los lugares habitados por indgenas esa eficiencia est en rezago a causa de la ausencia de una organizacin efectiva. La Secretara de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT), la Secretara de Agricultura, Ganadera, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentacin (SAGARPA) y sus organismos descentralizados se encargan de instrumentar la transferencia tecnolgica a todas las reas rurales y de organizar a sus habitantes para su utilizacin bajo modelos de asociacin empresarial. Los presupuestos del pas para ciencia y tecnologa (provenientes del Banco Mundial) se invierten en proyectos de investigacin y aplicacin que garantizan la eficiencia, a saber, se dirigen pre73

ferentemente al sector empresa nas va dirigida a responsabiliz bientes deteriorados por agro para la industria y residuos t mentos utilizados son los crdi paquetes sociotecnolgicos de reordenamiento territorial tcn campaas ideolgicas de convi lgica sobre la naturaleza, a sab Participan en esta cruzada l tficos e ingenieros de las emp sector acadmico y un ejrcito en organizaciones no gubernam el movimiento que viene denom samente se lograron diluir las d trabajo y el acceso a los recurs distinguirse dos bandos: los ins co-tecnocrticas no se han perfe llos que aoran una naturaleza brazos alguna vez estuvo resgu encontrar en el paganismo prim La teora en las ciencias soc dos en los postulados posmode de de la culminacin del proce que por fin estn en libertad d la conceptualizacin de la espe que cada uno lucha por su prop
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Vase la relacin de acuerdos generales y sobre instituciones y temas de salud, asentamientos humanos, poblacin, pobreza, comercio, agricultura, seguridad alimentaria, atmsfera, biodiversidad y biotecnologa, desertizacin, residuos peligrosos, seguridad nuclear y ocanos (UN s/fa). 74 Vanse listas de ONG, universidades y centros de investigacin en Johannesburg Summit (2002) y UN (s/fb).
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Desarrollados cientficamente Uno de los mbitos controvertid modelo, se reproduce ese paganismo 1968) remarca su ineficiencia, en tanto el modelo de libre mercado de Elinor estudios medioambientales de autores rre y Provencio (1994), Tudela (1982) obras iniciales) y en la lnea de la histo tuto de disciplina independiente.

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geolgicos de Margaret Davis77 la negacin de la propia ciencia, que directamente apunta al relativismo, y de la propia teora: el fin de los paradigmas o visiones del mundo y el surgimiento de un mercado de conceptos inocuos.78 Al partir de la idea de que los individuos como unidades biolgicas similares a cualquier otra especie animal nacen para iniciar cada uno el proceso creativo de construir a su grupo social y generar su cultura, la teora del actor social propone que son las categoras de gnero y edad las que operan en la obtencin de la subsistencia. En consecuencia con el modelo, se concede a la etnia y a la religin la posibilidad de interceder para dar ocasin a diferentes racionalidades que operarn para ubicar a los individuos y sus capacidades en sus funciones femeninas o masculinas y de acuerdo con el momento respectivo en su ciclo de vida. Al establecerse en plenitud el libre mercado de bienes, gente e ideas, tanto etnia, como religin, gnero y edad dejarn de interponerse a la negociacin equilibrada y racional y no habr ms diferencias. Es importante hacer notar que las ideas ecolgicas no se sucedieron para reemplazar cronolgicamente la una a la otra, pero que cada una se mantuvo y tuvo continuidad en los nichos universitarios de los cientficos. Igualmente importante es el sealamiento al activismo ecologista y/o ambientalista que los cientficos desarrollaron a lo largo de sus vidas, dando ocasin al surgimiento de las ideas y la praxis de la ecologa poltica; es decir, la ecologa poltica no tiene intenciones cientficas, pero constituye un movimiento generador de ideologa y proselitista. Estructuralmente se corresponde con el posmodernismo y el neoliberalismo y desva las reivindicaciones por la defensa del trabajo y por los re77 Los principios de la teora del caos derivados tambin del concepto de entropa (1969). 78 El novedoso acercamiento a la vida biolgica en tiempos geolgicos a travs de la palinologa (el estudio de plenes) hizo observar a Davis (1969) cambios radicales en las vegetaciones de diferentes periodos que, al descartar consciente o inconscientemente una explicacin evolutiva, la llevaron a cuestionar la recurrente estabilidad ecosistmica postulada en los modelos entonces vigentes. Esta autora introdujo la idea de que los individuos de cada especie no conforman comunidades o poblaciones, pero cada uno lucha por su subsistencia y reproduccin de frente a otras y a las anrquicas variaciones del clima.

cursos a mbitos simblicos, po ticas y valores y a la induccin La atomizacin de la realid arbitrariamente colocar en ban humanos, al aislar y encajonar rias lo tcnico, lo econmico, lo qued sin etnografiarse la may quier situacin o proceso. Al c rias a los diferentes grupos hum su interaccin. Los trminos infraestructur autores marxistas y en el propi cepcin como un todo integrad pases europeos, el pensamient nerar un discurso de frente al d largo del siglo XIX y XX y lograb entero, trasladaron al mbito d construyendo frecuentemente s lidad. Antonio Gramsci identif con la cultura dominante y el c particulares del pueblo.79 Cuesti y subray la importancia de la miento de marxistas fenom gicos, y separando al mismo tie dores de los idearios de las resp La separacin conceptual d representacin simblica de las
79

Diversas obras. Pueden citarse lo su vida a documentar la formacin de abajo, resaltando la importancia de lo coleccin de ensayos, en los que corro travs de creencias, ideas y valores com res de identidad y solidaridad para res corroborar que el poder radica en quie cepto de capital cultural (1997), y el de formaciones discursivas y en los discur

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geolgicos de Margaret Davis77 la negacin de la propia ciencia, que directamente apunta al relativismo, y de la propia teora: el fin de los paradigmas o visiones del mundo y el surgimiento de un mercado de conceptos inocuos.78 Al partir de la idea de que los individuos como unidades biolgicas similares a cualquier otra especie animal nacen para iniciar cada uno el proceso creativo de construir a su grupo social y generar su cultura, la teora del actor social propone que son las categoras de gnero y edad las que operan en la obtencin de la subsistencia. En consecuencia con el modelo, se concede a la etnia y a la religin la posibilidad de interceder para dar ocasin a diferentes racionalidades que operarn para ubicar a los individuos y sus capacidades en sus funciones femeninas o masculinas y de acuerdo con el momento respectivo en su ciclo de vida. Al establecerse en plenitud el libre mercado de bienes, gente e ideas, tanto etnia, como religin, gnero y edad dejarn de interponerse a la negociacin equilibrada y racional y no habr ms diferencias. Es importante hacer notar que las ideas ecolgicas no se sucedieron para reemplazar cronolgicamente la una a la otra, pero que cada una se mantuvo y tuvo continuidad en los nichos universitarios de los cientficos. Igualmente importante es el sealamiento al activismo ecologista y/o ambientalista que los cientficos desarrollaron a lo largo de sus vidas, dando ocasin al surgimiento de las ideas y la praxis de la ecologa poltica; es decir, la ecologa poltica no tiene intenciones cientficas, pero constituye un movimiento generador de ideologa y proselitista. Estructuralmente se corresponde con el posmodernismo y el neoliberalismo y desva las reivindicaciones por la defensa del trabajo y por los re77 Los principios de la teora del caos derivados tambin del concepto de entropa (1969). 78 El novedoso acercamiento a la vida biolgica en tiempos geolgicos a travs de la palinologa (el estudio de plenes) hizo observar a Davis (1969) cambios radicales en las vegetaciones de diferentes periodos que, al descartar consciente o inconscientemente una explicacin evolutiva, la llevaron a cuestionar la recurrente estabilidad ecosistmica postulada en los modelos entonces vigentes. Esta autora introdujo la idea de que los individuos de cada especie no conforman comunidades o poblaciones, pero cada uno lucha por su subsistencia y reproduccin de frente a otras y a las anrquicas variaciones del clima.

cursos a mbitos simblicos, po ticas y valores y a la induccin La atomizacin de la realid arbitrariamente colocar en ban humanos, al aislar y encajonar rias lo tcnico, lo econmico, lo qued sin etnografiarse la may quier situacin o proceso. Al c rias a los diferentes grupos hum su interaccin. Los trminos infraestructur autores marxistas y en el propi cepcin como un todo integrad pases europeos, el pensamient nerar un discurso de frente al d largo del siglo XIX y XX y lograb entero, trasladaron al mbito d construyendo frecuentemente s lidad. Antonio Gramsci identif con la cultura dominante y el c particulares del pueblo.79 Cuesti y subray la importancia de la miento de marxistas fenom gicos, y separando al mismo tie dores de los idearios de las resp La separacin conceptual d representacin simblica de las
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Diversas obras. Pueden citarse lo su vida a documentar la formacin de abajo, resaltando la importancia de lo coleccin de ensayos, en los que corro travs de creencias, ideas y valores com res de identidad y solidaridad para res corroborar que el poder radica en quie cepto de capital cultural (1997), y el de formaciones discursivas y en los discur

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formando una teora determinista de la cultura, que se manifiesta en los estudios sobre el medio ambiente, tanto de autores que se sitan en el campo hegemnico como en el contrahegemnico. Desde la perspectiva de la efectividad de la razn para generar una organizacin social que aprovecha efectivamente los recursos de la naturaleza, que al efecto deriva en una cultura deseable para todos, la no razn y la anarqua prevalecen en las sociedades tradicionales, ergo, se requiere organizarlas, de imbuirlas de la buena cultura. En el pensamiento marxista el logro de la homogeneidad o la igualdad adopt la idea del movimiento a travs de la lucha de clases y su imperfeccin se atribua a rezagos en proceso de transicin. Desechado el pensamiento marxista, la transicin se ubica en el movimiento de individuos y de colectividades locales rezagadas en el proceso de democratizacin. Los actores sociales individuales construyendo cada uno la cultura y emergiendo a la razn democrtica desvan del registro etnogrfico la organizacin econmica, poltica y social y la cultura histricamente conformadas y existentes y de las formas que adquieren bajo la presin de reorganizarse y volverse a adaptar. La contraparte asume una organizacin social y una cultura original no contaminadas, tan maravillosa como la animosidad pagana de la naturaleza, de cuya sabidura reencontrada localmente se nutrir el movimiento contra la globalidad.80 Las etnografas eliminan del registro los pensamientos concretos sobre la materialidad y sobre las instituciones sociales y recogen tan slo las evidencias mgico religiosas en la mente de los individuos. La bsqueda de las soluciones a los problemas globales, tanto los de la pobreza como los del deterioro medioambiental, al situarlos en la resistencia de los individuos y la localidad,81 transfiere a ellos la responsaEs el principal postulado de autores como Escobar (1995,1999). De la formulacin irnica sobre los pueblos sin historia de Wolf ([1982]1987) parte la consigna para la bsqueda de las historias escondidas (hidden) en la historiografa oficial europea y la propuesta de atender ms a los procesos que al constructo terminado, vuelve a tomar partido en la mirada del antroplogo en el dilema sobre lo particular y lo general, lo micro y lo macro, alrededor de la interpretacin de la aseveracin de Wolf: Las comunidades que son partes de una sociedad compleja ya no pueden ser vistas como sistemas autocontenidos e integrados en sus propios trminos. Es ms apropiado verlas como las terminales locales de una red de relaciones de grupo que se extiende
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bilidad de desarrollar sus capa pio poder simblico y de hacer sos: la tierra, el agua y la biodiv fico apela a la no consideracin servido para empobrecer, limit biente y, por la otra parte, a ac sin globales. La historia occidental, imbu vimiento hacia la integracin d no la heterogeneidad surgida europea seguida de la norteam cos como Japn, China y Corea

LA ECOLOGA CULTURAL POLTICA

El apellidar de poltica a la eco crnicas reales observables en c do entero, donde no existe gru recursos que le ofrece su ecos ejemplo, en los pases lderes d en una mnima proporcin en la nerales de su territorio; las ma sus producciones, as como par mo y de intercambio, provienen

a travs de niveles intermedios desde la comunidad misma, estas relaciones (Wolf 1956, 1065. Traduccin ma). En de la tradicin cultural original de eso cin de trabajos editada en homenaje encontrar ubicadas las resistencias con tal, la historia del capitalismo) y sus co tangencialmente, a saber, sin cruzarse la mirada est puesta en el anlisis a la cia local (para cuestionar la idea de es les o globales (vase Roseberry 1995).

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formando una teora determinista de la cultura, que se manifiesta en los estudios sobre el medio ambiente, tanto de autores que se sitan en el campo hegemnico como en el contrahegemnico. Desde la perspectiva de la efectividad de la razn para generar una organizacin social que aprovecha efectivamente los recursos de la naturaleza, que al efecto deriva en una cultura deseable para todos, la no razn y la anarqua prevalecen en las sociedades tradicionales, ergo, se requiere organizarlas, de imbuirlas de la buena cultura. En el pensamiento marxista el logro de la homogeneidad o la igualdad adopt la idea del movimiento a travs de la lucha de clases y su imperfeccin se atribua a rezagos en proceso de transicin. Desechado el pensamiento marxista, la transicin se ubica en el movimiento de individuos y de colectividades locales rezagadas en el proceso de democratizacin. Los actores sociales individuales construyendo cada uno la cultura y emergiendo a la razn democrtica desvan del registro etnogrfico la organizacin econmica, poltica y social y la cultura histricamente conformadas y existentes y de las formas que adquieren bajo la presin de reorganizarse y volverse a adaptar. La contraparte asume una organizacin social y una cultura original no contaminadas, tan maravillosa como la animosidad pagana de la naturaleza, de cuya sabidura reencontrada localmente se nutrir el movimiento contra la globalidad.80 Las etnografas eliminan del registro los pensamientos concretos sobre la materialidad y sobre las instituciones sociales y recogen tan slo las evidencias mgico religiosas en la mente de los individuos. La bsqueda de las soluciones a los problemas globales, tanto los de la pobreza como los del deterioro medioambiental, al situarlos en la resistencia de los individuos y la localidad,81 transfiere a ellos la responsaEs el principal postulado de autores como Escobar (1995,1999). De la formulacin irnica sobre los pueblos sin historia de Wolf ([1982]1987) parte la consigna para la bsqueda de las historias escondidas (hidden) en la historiografa oficial europea y la propuesta de atender ms a los procesos que al constructo terminado, vuelve a tomar partido en la mirada del antroplogo en el dilema sobre lo particular y lo general, lo micro y lo macro, alrededor de la interpretacin de la aseveracin de Wolf: Las comunidades que son partes de una sociedad compleja ya no pueden ser vistas como sistemas autocontenidos e integrados en sus propios trminos. Es ms apropiado verlas como las terminales locales de una red de relaciones de grupo que se extiende
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bilidad de desarrollar sus capa pio poder simblico y de hacer sos: la tierra, el agua y la biodiv fico apela a la no consideracin servido para empobrecer, limit biente y, por la otra parte, a ac sin globales. La historia occidental, imbu vimiento hacia la integracin d no la heterogeneidad surgida europea seguida de la norteam cos como Japn, China y Corea

LA ECOLOGA CULTURAL POLTICA

El apellidar de poltica a la eco crnicas reales observables en c do entero, donde no existe gru recursos que le ofrece su ecos ejemplo, en los pases lderes d en una mnima proporcin en la nerales de su territorio; las ma sus producciones, as como par mo y de intercambio, provienen

a travs de niveles intermedios desde la comunidad misma, estas relaciones (Wolf 1956, 1065. Traduccin ma). En de la tradicin cultural original de eso cin de trabajos editada en homenaje encontrar ubicadas las resistencias con tal, la historia del capitalismo) y sus co tangencialmente, a saber, sin cruzarse la mirada est puesta en el anlisis a la cia local (para cuestionar la idea de es les o globales (vase Roseberry 1995).

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tenerlos, fue necesaria la construccin histrica de una gran maquinaria de trabajo humano, aplicado a la extraccin de la materia natural, de su procesamiento, almacenamiento, transporte y puesta a disposicin del usuario y consumidor. Fue necesaria la construccin de una gran maquinaria organizativa y administrativa del trabajo mundial para producir, intercambiar y garantizar la direccin del flujo, amn de un gran aparato ideolgico que lograra el control sobre las poblaciones trabajadoras mediante la aceptacin de su dominio y la interiorizacin de la sumisin. Los recursos de los habitantes de cualquier pueblo rural sin importar sus caractersticas tnicas o su filiacin religiosa, por otra parte, han sufrido mermas histricas, ya sea porque fueren estratgicos o bsicos para la subsistencia de los europeos, los norteamericanos, los japoneses o para la serie de intermediarios que se los hacen llegar. Para obtener el mnimo calrico para su subsistencia fsica y su reproduccin, son incontables los habitantes del planeta que han perdido todo acceso a los bienes de la naturaleza y que dependen de bienes producidos en otras partes del mundo cercanas o lejanas a travs de la venta de su fuerza de trabajo como jornaleros eventuales y de la recoleccin en basureros o del robo. Entre estos ltimos y los actuales poseedores de las grandes fortunas se tiende esa gran red de redes mundial, en la que se insertan los cultivadores y criadores de animales presionados crecientemente a producir alimentos y fibras para los habitantes de los pases desarrollados y de las zonas residenciales de las ciudades en todo el mundo, que son los que mayoritariamente emplean a jornaleros eventuales; se insertan en ella los trabajadores que conservan an el privilegio del empleo constante en algunas industrias y servicios y la gama de profesionistas, administradores y comerciantes. La ecologa cultural poltica ofrece los instrumentos que ciertamente hay que afinar para hacer ese seguimiento histrico del desarrollo y evolucin de niveles de integracin complejos y de sus articulaciones en esa gran red. En la creciente complejidad la divisin social del trabajo se ha manifestado en la distribucin geogrfica de las actividades de subsistencia y en la diferencial direccionalidad de las contribuciones hacia los niveles de integracin ms abarcadores, hasta derivar en el sistema mundial. Las subculturas receptoras en cada uno de los niveles reproducen su propia subsistencia mediante su propio trabajo, pero dependen
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cada vez ms de las contribucio la medida que evolucionan, tam para garantizar el flujo de biene Ese respectivo poder de adapta el sistema mundial, es del cua ms o menos abarcador al ante Para ser efectivo, el ejercicio de ajustar el trabajo de otros mediante proyectos de aprovec la dependencia y disminuyen l ma en todo el sistema. Cada gr tablecer los vnculos articulato blecer, mantener y reforzar las d en un nivel de integracin supr El actual periodo histrico m bio cultural, a saber, de transfo diferentes subculturas del mun de poder en el nivel de integra percusiones en los dems nivel los instrumentos jurdicos de la TLC y el endeudamiento, han si subculturales en todos los niv Steward o en la relacin del h turaleza siguiendo a Marx, lo que en los ltimos diez aos qu res fueron excluidos de sus tie aparato productivo rural, al rec granos bsicos y al mismo tiem alimentos producidos con subs bernamentales en Mxico (fin transferidos a las grandes corpo mexicano) que producen alimen manuales son realizadas por lo tariamente indgenas) y cuyo t cin a los Estados Unidos de ca tencia de millones de mexicano

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tenerlos, fue necesaria la construccin histrica de una gran maquinaria de trabajo humano, aplicado a la extraccin de la materia natural, de su procesamiento, almacenamiento, transporte y puesta a disposicin del usuario y consumidor. Fue necesaria la construccin de una gran maquinaria organizativa y administrativa del trabajo mundial para producir, intercambiar y garantizar la direccin del flujo, amn de un gran aparato ideolgico que lograra el control sobre las poblaciones trabajadoras mediante la aceptacin de su dominio y la interiorizacin de la sumisin. Los recursos de los habitantes de cualquier pueblo rural sin importar sus caractersticas tnicas o su filiacin religiosa, por otra parte, han sufrido mermas histricas, ya sea porque fueren estratgicos o bsicos para la subsistencia de los europeos, los norteamericanos, los japoneses o para la serie de intermediarios que se los hacen llegar. Para obtener el mnimo calrico para su subsistencia fsica y su reproduccin, son incontables los habitantes del planeta que han perdido todo acceso a los bienes de la naturaleza y que dependen de bienes producidos en otras partes del mundo cercanas o lejanas a travs de la venta de su fuerza de trabajo como jornaleros eventuales y de la recoleccin en basureros o del robo. Entre estos ltimos y los actuales poseedores de las grandes fortunas se tiende esa gran red de redes mundial, en la que se insertan los cultivadores y criadores de animales presionados crecientemente a producir alimentos y fibras para los habitantes de los pases desarrollados y de las zonas residenciales de las ciudades en todo el mundo, que son los que mayoritariamente emplean a jornaleros eventuales; se insertan en ella los trabajadores que conservan an el privilegio del empleo constante en algunas industrias y servicios y la gama de profesionistas, administradores y comerciantes. La ecologa cultural poltica ofrece los instrumentos que ciertamente hay que afinar para hacer ese seguimiento histrico del desarrollo y evolucin de niveles de integracin complejos y de sus articulaciones en esa gran red. En la creciente complejidad la divisin social del trabajo se ha manifestado en la distribucin geogrfica de las actividades de subsistencia y en la diferencial direccionalidad de las contribuciones hacia los niveles de integracin ms abarcadores, hasta derivar en el sistema mundial. Las subculturas receptoras en cada uno de los niveles reproducen su propia subsistencia mediante su propio trabajo, pero dependen
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cada vez ms de las contribucio la medida que evolucionan, tam para garantizar el flujo de biene Ese respectivo poder de adapta el sistema mundial, es del cua ms o menos abarcador al ante Para ser efectivo, el ejercicio de ajustar el trabajo de otros mediante proyectos de aprovec la dependencia y disminuyen l ma en todo el sistema. Cada gr tablecer los vnculos articulato blecer, mantener y reforzar las d en un nivel de integracin supr El actual periodo histrico m bio cultural, a saber, de transfo diferentes subculturas del mun de poder en el nivel de integra percusiones en los dems nivel los instrumentos jurdicos de la TLC y el endeudamiento, han si subculturales en todos los niv Steward o en la relacin del h turaleza siguiendo a Marx, lo que en los ltimos diez aos qu res fueron excluidos de sus tie aparato productivo rural, al rec granos bsicos y al mismo tiem alimentos producidos con subs bernamentales en Mxico (fin transferidos a las grandes corpo mexicano) que producen alimen manuales son realizadas por lo tariamente indgenas) y cuyo t cin a los Estados Unidos de ca tencia de millones de mexicano

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de la poca de los estudios de Palerm y Wolf, cuando la tierra era la principal proveedora de la subsistencia y el trabajo asalariado un complemento necesario. Ahora el trabajo que implica acceder a los recursos naturales recae de manera intensificada en los pocos miembros de la familia (los de edad ms avanzada, mujeres y nios) que permanecen en las localidades, pero que cada vez ms ellos participan tambin en el jornalerismo y la maquila. En la cadena globalizadora a Mxico le corresponde el papel de nacin maquiladora, a saber, de procesos industriales que se realizan en fbricas de propiedad extranjera y en talleres y domicilios que producen bienes de exportacin y en los que las piezas ensambladas por trabajadores mexicanos mal pagados son importadas y los productos terminados son exportados.82 En otros niveles, las dos ltimas dcadas presenciaron la quiebra de cientos de miles de negocios pequeos, en tanto que los empresarios, profesionistas, oficiales, burcratas y acadmicos que pueden mantenerse en su respectivo nivel, son los que se articulan a los negocios globales. Los dems han entrado a las esferas del trabajo eventual, informal y exento de prestaciones, que se institucionaliza a travs de las organizaciones no gubernamentales y el reforzamiento de vnculos familiares y de lealtades polticas articulados tambin globalmente a travs de las instituciones del capital, del gobierno y de la Iglesia. En este panorama esbozado tan sintticamente, sera difcil demostrar la pervivencia ecosistmica de grupos socioculturales autosuficientes y autnomos o cambiantes tan slo por su dinamismo interno. Tampoco resulta fcil demostrar una continuidad sociocultural divergente a las tendencias globales del capital debida a la resistencia de los pueblos, ya sea en tiempos prolongados o en momentos coyunturales de confrontacin y roce. El modo de produccin en la teora marxista alude a las relaciones creadas histricamente del hombre con la naturaleza y de los
82 NAFTA Treaty(2003). El reporte citado no menciona que gran parte de las hortalizas y frutas de los mexicanos son producidas por empresas que reproducen las formas tecnolgicas, operativas y administrativas de las transnacionales, o bien, consisten de la pachanga o desechos de otros pases. Los bienes manufacturados de consumo nacional se producen tambin mayoritariamente por maquila.

hombres con los hombres para tal equivalente a la sociedad de sis histrico debe partir de la re te con la naturaleza y de la rela Esta visin se asemeja al sis lo largo de su obra Steward pa tema cultural, a saber, como un que es necesario ubicar a la pa recomendacin metodolgica d cleo cultural (los ajustes bsico biente determinado), parece coi ecologa cultural de ser consec recordar las varias dimensione sociedad, la cultura o el sistema jo refiere al entrelazamiento de en el ciclo completo que compr la naturaleza y su transformaci La ecologa cultural poltica en su desarrollo histrico a la empricamente su insercin a l ciones y relaciones sincrnicas d to de que es el proceso de traba el sistema y el que estructura a l intervienen necesariamente las gidas como determinantes po
83 84

Marx y Engels 1969; vase tamb El acceso a los recursos y el con han generado las divisiones y diferen atribuyendo valor diferencial a los pro junto depende de los elementos que le mayora de los grupos subculturales q elementos naturales, su subsistencia d deros, pescadores, mineros, etctera), ms niveles de integracin. 85 La tecnologa (su instrumento: l ganizacin social (su instrumento: la a

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de la poca de los estudios de Palerm y Wolf, cuando la tierra era la principal proveedora de la subsistencia y el trabajo asalariado un complemento necesario. Ahora el trabajo que implica acceder a los recursos naturales recae de manera intensificada en los pocos miembros de la familia (los de edad ms avanzada, mujeres y nios) que permanecen en las localidades, pero que cada vez ms ellos participan tambin en el jornalerismo y la maquila. En la cadena globalizadora a Mxico le corresponde el papel de nacin maquiladora, a saber, de procesos industriales que se realizan en fbricas de propiedad extranjera y en talleres y domicilios que producen bienes de exportacin y en los que las piezas ensambladas por trabajadores mexicanos mal pagados son importadas y los productos terminados son exportados.82 En otros niveles, las dos ltimas dcadas presenciaron la quiebra de cientos de miles de negocios pequeos, en tanto que los empresarios, profesionistas, oficiales, burcratas y acadmicos que pueden mantenerse en su respectivo nivel, son los que se articulan a los negocios globales. Los dems han entrado a las esferas del trabajo eventual, informal y exento de prestaciones, que se institucionaliza a travs de las organizaciones no gubernamentales y el reforzamiento de vnculos familiares y de lealtades polticas articulados tambin globalmente a travs de las instituciones del capital, del gobierno y de la Iglesia. En este panorama esbozado tan sintticamente, sera difcil demostrar la pervivencia ecosistmica de grupos socioculturales autosuficientes y autnomos o cambiantes tan slo por su dinamismo interno. Tampoco resulta fcil demostrar una continuidad sociocultural divergente a las tendencias globales del capital debida a la resistencia de los pueblos, ya sea en tiempos prolongados o en momentos coyunturales de confrontacin y roce. El modo de produccin en la teora marxista alude a las relaciones creadas histricamente del hombre con la naturaleza y de los
82 NAFTA Treaty(2003). El reporte citado no menciona que gran parte de las hortalizas y frutas de los mexicanos son producidas por empresas que reproducen las formas tecnolgicas, operativas y administrativas de las transnacionales, o bien, consisten de la pachanga o desechos de otros pases. Los bienes manufacturados de consumo nacional se producen tambin mayoritariamente por maquila.

hombres con los hombres para tal equivalente a la sociedad de sis histrico debe partir de la re te con la naturaleza y de la rela Esta visin se asemeja al sis lo largo de su obra Steward pa tema cultural, a saber, como un que es necesario ubicar a la pa recomendacin metodolgica d cleo cultural (los ajustes bsico biente determinado), parece coi ecologa cultural de ser consec recordar las varias dimensione sociedad, la cultura o el sistema jo refiere al entrelazamiento de en el ciclo completo que compr la naturaleza y su transformaci La ecologa cultural poltica en su desarrollo histrico a la empricamente su insercin a l ciones y relaciones sincrnicas d to de que es el proceso de traba el sistema y el que estructura a l intervienen necesariamente las gidas como determinantes po
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Marx y Engels 1969; vase tamb El acceso a los recursos y el con han generado las divisiones y diferen atribuyendo valor diferencial a los pro junto depende de los elementos que le mayora de los grupos subculturales q elementos naturales, su subsistencia d deros, pescadores, mineros, etctera), ms niveles de integracin. 85 La tecnologa (su instrumento: l ganizacin social (su instrumento: la a

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tecnologa (su instrumento: la innovacin y la transferencia tecnolgicas), la organizacin social (su instrumento: la administracin), el conocimiento y las habilidades (su instrumento: la educacin y los medios de informacin), la economa (su instrumento: el salario, la inversin, el crdito, el mercado), la poltica (su instrumento: el Estado y sus niveles e instancias de gobierno), la religin (su instrumento: la ideologa, la produccin simblica). La ecologa cultural poltica pretende descubrir estas dimensiones en cada uno de los procesos de trabajo y no aislarlos en mbitos especficos, a pesar de que histricamente se han constituido grupos subculturales en la especializacin del trabajo que corresponden a cada una de las dimensiones. Uno de los retos actuales que enfrenta es el de integrar en el registro y en el anlisis las dimensiones del poder y de la ideologa como construcciones histricas insertas en el mismo ncleo cultural y en las subculturas que a partir de all se constituyen, as como de deslindar el papel que cumplen los especialistas cientficos y tcnicos especializados en formular visiones del mundo funcionales al poder; consecuentemente en provocar el surgimiento y la consolidacin de ejrcitos de activistas transmisores de la ideologa que imponen los proyectos dominantes para controlar en los distintos niveles a la fuerza de trabajo.86 A travs de los estudios regionales que tienen como punto de partida el patrn de asentamiento, el mtodo de la lectura del paisaje cultural, que a manera de documento registra los cambios histricos evolutivos e involutivos,87 la investigacin de campo y de archivo puede documentar la aparicin y el desarrollo de niveles de integracin horizontales, a saber, que atraviesan localidades y regiones, en su conviven(su instrumento: la educacin y los medios de informacin); la economa (su instrumento: el salario, la inversin, el crdito, el mercado); la poltica (su instrumento: el Estado y sus niveles e instancias de gobierno), la religin (su instrumento: la ideologa, la produccin simblica). 86 La economa explotadora del capitalismo tradicional encierra desde entonces un pensamiento explotador que invade todo el conocimiento, a saber, toda la teora. Cada individuo (no slo el capitalista de por s ya individualizado) define y redefine a los objetos de manera que esa manipulacin le proporcione una ganancia (Sixel 2001; traduccin ma). 87 Vase Boehm de Lameiras 2001, Boehm de Lameiras y Sandoval Manzo 1999.
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cia jerarquizada con otros cua Empricamente parece demost fragmentos de grupos sociocult zontales, as como la tendencia calmente en la estratificacin r individuos y grupos que partic cin, conformndose a su vez e de articular regionalmente los d za de trabajo en aras de extraer Es probable que se requie comparativa y an mayor refle la formulacin de una teora so ple de la divisin social bipart pero que ciertamente supere ta noma formal, para dar cuenta dad compleja, cuya estructurac cin separada de lo macro y lo Espero tener la oportunidad y el anlisis un tanto pesimista Chapala-Santiago, con los cual comparables en otras partes de dades de evolucin alternativa

BIBLIOGRAFA CITADA

ADAMS, Richard, Energy and Struct of Texas, 1975. AGUIRRE BELTRN, Gonzalo, Region proceso dominical en mestizo Am 1967. AMERLINCK, Mari-Jose, From Hacien ny Brook, State University of N

88 Los que Adams y Wolf identifica pueden ubicarse en un nuevo nivel de

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tecnologa (su instrumento: la innovacin y la transferencia tecnolgicas), la organizacin social (su instrumento: la administracin), el conocimiento y las habilidades (su instrumento: la educacin y los medios de informacin), la economa (su instrumento: el salario, la inversin, el crdito, el mercado), la poltica (su instrumento: el Estado y sus niveles e instancias de gobierno), la religin (su instrumento: la ideologa, la produccin simblica). La ecologa cultural poltica pretende descubrir estas dimensiones en cada uno de los procesos de trabajo y no aislarlos en mbitos especficos, a pesar de que histricamente se han constituido grupos subculturales en la especializacin del trabajo que corresponden a cada una de las dimensiones. Uno de los retos actuales que enfrenta es el de integrar en el registro y en el anlisis las dimensiones del poder y de la ideologa como construcciones histricas insertas en el mismo ncleo cultural y en las subculturas que a partir de all se constituyen, as como de deslindar el papel que cumplen los especialistas cientficos y tcnicos especializados en formular visiones del mundo funcionales al poder; consecuentemente en provocar el surgimiento y la consolidacin de ejrcitos de activistas transmisores de la ideologa que imponen los proyectos dominantes para controlar en los distintos niveles a la fuerza de trabajo.86 A travs de los estudios regionales que tienen como punto de partida el patrn de asentamiento, el mtodo de la lectura del paisaje cultural, que a manera de documento registra los cambios histricos evolutivos e involutivos,87 la investigacin de campo y de archivo puede documentar la aparicin y el desarrollo de niveles de integracin horizontales, a saber, que atraviesan localidades y regiones, en su conviven(su instrumento: la educacin y los medios de informacin); la economa (su instrumento: el salario, la inversin, el crdito, el mercado); la poltica (su instrumento: el Estado y sus niveles e instancias de gobierno), la religin (su instrumento: la ideologa, la produccin simblica). 86 La economa explotadora del capitalismo tradicional encierra desde entonces un pensamiento explotador que invade todo el conocimiento, a saber, toda la teora. Cada individuo (no slo el capitalista de por s ya individualizado) define y redefine a los objetos de manera que esa manipulacin le proporcione una ganancia (Sixel 2001; traduccin ma). 87 Vase Boehm de Lameiras 2001, Boehm de Lameiras y Sandoval Manzo 1999.
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cia jerarquizada con otros cua Empricamente parece demost fragmentos de grupos sociocult zontales, as como la tendencia calmente en la estratificacin r individuos y grupos que partic cin, conformndose a su vez e de articular regionalmente los d za de trabajo en aras de extraer Es probable que se requie comparativa y an mayor refle la formulacin de una teora so ple de la divisin social bipart pero que ciertamente supere ta noma formal, para dar cuenta dad compleja, cuya estructurac cin separada de lo macro y lo Espero tener la oportunidad y el anlisis un tanto pesimista Chapala-Santiago, con los cual comparables en otras partes de dades de evolucin alternativa

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