NOTAS INTRODUTRIAS AO PENSAMENTO POLTICO DE ARISTTELES: O regime de incluso de ricos e o!

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Rafael Augusto De Conti1.

SUM#RIO: $. O ser se diz de vrios modos; %. As causas da comunidade poltica; &. O melhor Regime de Governo; '. Bibliografia.

$" O ser se di( de )*rios modos De acordo com a teoria do conhecimento aristot lica! o ser possui "uatro princpios ou causas# a material! a formal! a motriz e a final. $ais causas podem ser separadas apenas em pensamento! pois um ser re"uer todas para se constituir. Assim! se tomarmos subst%ncia como substrato! ela mat ria. &as se a subst%ncia ' aquilo de que todo resto se predica()! ao retirar os predicados! por e*emplo! de comprimento e largura! "ue s+o "uantidades! resta o algo substancial como indeterminado. Arist,teles define mat ria como aquilo que, por si, no nem algo determinado, nem uma quantidade nem qualquer outra das determinaes do ser . -este sentido! se a subst%ncia 0 isto reduzida . mat ria! est/se dizendo "ue a subst%ncia algo indeterminado. incompatvel com o conceito de subst%ncia! visto "ue! se esta cont m a

possibilidade de sua separa1+o do predicado! ela! necessariamente! precisa ser determinada. 2, posso separar o "ue consigo distinguir. 3omo! ent+o! resolver este problema4 Atribuindo algo "ue determine a mat ria. 0ste algo define o "ue o ser . 2egue/se "ue a subst%ncia
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a forma. 5 esta "ue

necessariamente um composto de

&estrando em 5tica e 7ilosofia 8oltica pela 928 "uando da publica1+o deste artigo. Bacharel em 7ilosofia pela 928. 7ormado em Direito pela &A3:0-;<0. Advogado. 2ite# http#==>>>.rafaeldeconti.pro.br; 0/mail# professor?rafaeldeconti.pro.br ) / AR<2$@$0A02. !"#A$%&'CA. $radu1+o de Giovanni Reale. 2+o 8aulo# 0di1Bes AoCola! )DD). p. )EF; F ( 'dem supra. p. )EF;

6=G

mat ria e forma. 0*emplificando# o bronze a mat ria! a fei1+o desta mat ria a forma! e o composto de mat ria e forma a esttua. -o entanto! a forma s, se manifesta ao ser por meio de um processo! de um movimento! o "ue implica na id ia de um motor Hcausa motrizI "ue! no e*emplo retro! seria o escultor. 0! al m disso! ocorre "ue tal movimento tende a um fim! "ue J est embutido no ser desde o seu nascimento. A e*istKncia do ser a e*istKncia para a realiza1+o de algo. O fim constitui um princ)pio e o de*ir ocorre em funo do fim +. 5 assim "ue o ser se apresenta no mundo e por isto ele se diz de vrios modos. %" As c+us+s d+ comunid+de ol,-ic+ 2e tomarmos como obJeto de estudo a comunidade poltica sob o olhar das "uatro causas! poderemos dizer "ue a sua causa material s+o as famlias! cuJo conJunto ir formar a aldeia! "ue! por sua vez! "uando reunidas com seus pares! formar a p,lis. A causa formal a constitui1+o desta cidade! ou seJa! ' a ordenao das funes de go*erno nas cidades quanto , maneira de sua distri-uio, e , definio do poder supremo nas mesmas e do o-.eti*o de cada comunidade (G. A causa motriz e a causa final s+o! respectivamente! o legislador e o bem supremo! "ue consiste na possibilidade do homem atingir sua plenitude. O homem s, acabado! no sentido pleno! na um comunidade e pela comunidade. Da n,s sermos animais polticos. A vida social meio imprescindvel para a realiza1+o plena do homem e de sua felicidade. O obJeto da ciKncia poltica Justamente o estudo da melhor forma da

comunidade poltica. &as antes de adentrarmos na discuss+o da melhor forma! faz/se imperioso "ue nos voltemos para a raz+o de e*istirem vrias formas e para a no1+o de cidadania formulada por Arist,teles. 0m rela1+o ao primeiro ponto! pontual a seguinte frase do fil,sofo# 'a ra/o da e0ist1ncia de *2rias formas de constituio a presena em cada cidade de um n3mero consider2*el de partes componentes da mesma 4. Ou seJa! a cidade
N

constituda por uma diversidade L comerciantes! agricultores! etc. cidad+o a"uele "ue participa do governo

Muanto ao segundo ponto! pode/se dizer "ue

+ ( AR<2$@$0A02. !"#A$%&'CA. $radu1+o de Giovanni Reale. 2+o 8aulo# 0di1Bes AoCola! )DD). p. N)6; G G / AR<2$@$0A02. 567%#'CA. $radu1+o de &rio da Gama :urC. Braslia# 0ditora 9niversidade de Braslia! 6EEO. 6)PE a; Q Q / 'dem supra. 6)ED a;

)=G

da cidade. 'Aquele que tem o direito de participar da funo deli-erati*a ou da .udicial um cidado da comunidade na qual ele tem este direito, e esta comunidade 8 uma cidade 8 uma multido de pessoas suficientemente numerosa para assegurar uma *ida independente na mesma(O. Rrios crit rios e*istem para se definir se uma pessoa cidad+ ou n+o! sendo

"ue cada um destes conduz para determinados tipos de regimes. Assim! em linhas gerais! se considerarmos cidad+os apenas os mais sbios! ou o mais sbio! estaremos sendo conduzidos para um regime monr"uico. 2e considerarmos os livres teremos um regime constitucional HpolitiaI e se considerarmos os melhores Harist9iI! caminharemos para uma aristocracia. 3umpre! ent+o! especificarmos as caractersticas de cada um destes regimes! "ue s+o os regimes considerados puros! n+o degradados! bem como! cumpre/nos especificarmos as formas impuras de tais regimes. &" O mel.or Regime de /o)erno 8arece "ue Arist,teles se vale de dois crit rios para a defini1+o da forma de uma comunidade poltica! o num rico! no "ual se volta para o nSmero de indivduos "ue governam! e o crit rio "ue pode ser chamado de moral e diz respeito ao interesse pelo "ual o governante se orienta! "ue pode ser pessoal ou geral. $ais crit rios podem ser apreendidos "uando pensamos nas "uestBes# 'Muem governa4( e '8ara "uem se governa4(. Assim sendo! a forma pura da monar"uia o governo de um Hcrit rio num ricoI a tirania! em o

voltado para o interesse geral Hcrit rio moralI. 0 a sua forma degradada

"ue o governante est preocupado com os pr,prios interesses. A Aristocracia

governo de poucos! os melhores Harist9iI! no interesse geral e possui como degrada1+o a Oligar"uia! governo de poucos no pr,prio interesse ou no interesse de grupos. 0sta forma impura pode apresentar/se sob vrias esp cies! sendo "ue tais esp cies se sustentam na for1a do dinheiro e na hereditariedade. T a terceira forma de governo! a 5olitia! concretiza/se no governo de muitos no interesse geral e pode se degradar tanto na Democracia! "ue o governo de muitos no interesse pr,prio! "uanto na Demagogia! "ue o governo de todos em "ue predominam as pai*Bes e a desordem.
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O / 'dem supra. 6)OQ a;

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-as palavras de Arist,teles# 'Costumamos c:amar de reino uma monarquia cu.o o-.eti*o o -em comum; o go*erno de mais de um a pessoa, mas somente poucas, c:amamos de aristocracia, porque go*ernam os mel:ores :omens ou porque estes go*ernam com *istas ao que mel:or para a cidade e seus :a-itantes; e quando a maioria go*erna a cidade com *istas ao -em comum, aplica(se ao go*erno o nome genrico de todas as suas formas, ou se.a, go*erno constitucional...os des*ios das constituies mencionadas so a tirania, correspondendo , monarquia, a oligarquia , aristocracia, e a democracia ao go*erno constitucional; de fato, a tirania a monarquia go*ernando no interesse do monarca, a oligarquia o go*erno no interesse dos ricos, e a democracia o go*erno no interesse dos po-res, e nen:uma destas formas go*erna para o -em de toda a comunidade(P. Mual! ent+o! poltica! ou seJa! "ual a melhor forma! dente as puras! de constitui1+o da comunidade a melhor ordem H ta0isI das diversas magistraturas dentro da

cidade4 3onsiderando "ue as diversas classes "ue compBem a comunidade Hcomerciantes! agricultores! etcI podem ser reduzidas a ricos e pobres! o melhor governo a"uele "ue inclui as pretensBes destas duas esferas da sociedade. Ou seJa! o governo em "ue todos! de certa forma! participam. Os pobres tendo a prote1+o de sua liberdade e os ricos tendo a satisfa1+o do poder em nome da ri"ueza. 3umpre observar "ue estas pulsBes s, coe*istem "uando limitadas de modo subordinado a um bem comum. '!odera(se...a rique/a de uns e limita(se a independ1ncia dos outros para que a p9lis possa e0istir e cada um *i*er, segundo seus interesses, o mel:or poss)*el(E. 8ode/se dizer "ue esta ordem um refle*o do ideal de unidade do mundo grego. Dai o melhor regime ser a"uele "ue 'misto(! o "ual! consoante Arist,teles! denominado de 5olitia! pois! conforme ensina o 8rofessor 2 rgio 3ardoso! ' este regime, segundo o fil9sofo, entende reali/ar um equil)-rio, um .usto meio, entre os dois partidos opostos a que pode ser redu/ida a cidade, de modo a garantir sua influ1ncia ati*a nas decises do go*erno(6D. RDC, <==4.
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P / AR<2$@$0A02. 567%#'CA. $radu1+o de &rio da Gama :urC. Braslia# 0ditora 9niversidade de Braslia! 6EEO. 6)OE b; E E L 3ARDO2O! 2 rgio. 5">&AR A R"5?@7'CA. Organizador# -e>ton Bignotto. Belo Uorizonte# 0ditora 97&G! )DD). p. ND; 6D 6D L 'dem supra. p. FO;

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'" 0i!liogr+1i+ / AR<2$@$0A02. !"#A$%&'CA. $radu1+o de Giovanni Reale. 2+o 8aulo# 0di1Bes AoCola! )DD); / AR<2$@$0A02. 567%#'CA. $radu1+o de &rio da Gama :urC. Braslia# 0ditora 9niversidade de Braslia! 6EEO. / 3ARDO2O! 2 rgio. 5">&AR A R"5?@7'CA. Organizador# -e>ton Bignotto. Belo Uorizonte# 0ditora 97&G! )DD).

89BA<3AVWO# $e*to originalmente publicado no XebArtigos em D6.6D.)DDP. Risite em# http#==>>>.>ebartigos.com=articles=EOP6=6=notas/introdutorias/ao/pensamento/ politico/de/aristoteles/o/regime/de/inclusao/de/ricos/e/pobres=pagina6.html 5 80R&<$<DA A R08ROD9VWO DO 8R020-$0 &A$0R<AA! D02D0 M90 20TA& &0-3<O-ADO2 0Y8R022A&0-$0 O2 D<R0<$O2 A9$ORA<2 R020RRADO2 8ARA RA7A0A A9G92$O D0 3O-$<. 8ARA 3<$AR# '3O-$<! Rafael Augusto De. >6#A& '>#R6DA#BR'A& A6 5">&A!">#6 567%#'C6 D" AR'&#B#"7"&C 6 regime de incluso de ricos e po-res. Disponvel em http#==>>>.rafaeldeconti.pro.br . Acesso em# Y de Y de )DYY( ADR0R$Z-3<A# As interpreta1Bes e anlises constantes do presente artigo s+o de responsabilidade do autor! n+o representando a posi1+o de nenhuma 8essoa Turdica a "ue ele esteJa vinculado.

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