Cox, David Homileticas v2

Homilticas
Homilticas versin 2
por David R. Cox 2009
El arte de explicar la Palabra de Dios La congregacin tpica no reconocera buena predicacin aun si la escuchar. Predicacin es de entender la Voluntad de Dios por las Sagradas Escrituras, y luego de comunicarla, hacer a otros a entenderla, y convencer al p blico de obedecerla.
Este libro se puede ser fotocopiado libremente pero no se puede usarlo con fines lucrativos.
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Homilticas abla de Co!te!ido Pre"acio e #!trod$cci%!......................................................................................................& #.Est$dio sobre la Predicaci%!.........................................................................................1' (.)a prese!taci%! de la Palabra. ................................................................................1* +.)a explicaci%! de la Palabra. ..................................................................................1* C.)a ex,ortaci%! de la Palabra. .................................................................................1* ##.)a -at$rale.a de predicar $! serm%!..........................................................................1/ (.Re0$isitos para el predicador..................................................................................21 +.El Predicador como Heraldo...................................................................................2' C.El Predicador como (dmi!istrador.........................................................................'1 D.El Predicador como padre.......................................................................................'2 E.El Predicador como 1i!istro...................................................................................'' 2.El Predicador como Est$dia!te................................................................................'3 4.El Predicador como Cre5e!te.................................................................................'9 H.El Predicador como E6emplo Perso!al....................................................................31 #.El Predicador como Pro"eta......................................................................................32 7.El Predicador como Pastor.......................................................................................3' ###.Prese!taci%! del 8erm%!. ..........................................................................................3& (.Preparaci%! Espirit$al.............................................................................................3& +.E!te!die!do al p9blico............................................................................................3* C.Prese!taci%! perso!al. ............................................................................................3* D.Co!trol del 8ervicio................................................................................................3: E.(ct$alme!te Predic;!dolo. .....................................................................................&0 2.Prese!taci%! de #deas...............................................................................................&' 4.<sa!do 1$ltimedia.................................................................................................&3 H.Excele!cia e! Predicar............................................................................................&& #.Problemas com$!es..................................................................................................**
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Prefacio e Introduccin
De escribir un manual es de pretender ser un experto en tal rea. Es con una admisin ma que no soy nada de experto en la predicacin. Aun que unos les gustan mis sermones, no son ejemplos de como debe ser un sermn. Este de la homiltica o de presentar en predicaciones o ense an!as la "alabra de Dios es algo que es bastante di#cil. Empie!o con una aclaracin. Aun que sabemos en teora lo que debemos hacer, no es siempre #cil o lo que mue$e el Espritu de hacer en un momento dado. %o hago este libro ms bien en que son mis metas en como pienso que yo debo predicar que consejos de cmo siempre lo hago. &engo muchos errores en mis predicaciones y sermones, y esto es una coleccin de que yo he hecho mal, y qu trato de hacer para corregirlo con la ayuda de Dios. Esta obra dedico a los predicadores j$enes que estn empe!ando. 'uiero aclarar tambin que en cualquier pro#esin, hay principios que nos gua a la orden y excelencia. En general, un pro#esional siempre sigue estos principios, y son guas de su pro#esin. "ero de $e! en cuando, l hace cosas que no sigan las reglas. (n artista que sabe bien las reglas de color, pro#undidad, y otras cosas sobre el pintar, )rompe las reglas* y aunque lo hace, le sale una obra maestra. As es lo mismo con la predicacin. El predicador tambin debe siempre poner mucha importancia sobre el punto atrs del sermn, comunicacin. A $eces dejamos de seguir las reglas porque la congregacin no entiende, o porque alguien hace algo, o pasa algo como alguien que desmaya en el ser$icio. Estos son las excepciones. +eneralmente todas las reglas o principios que te presento son para tener excelencia en la predicacin y en el ministerio. ,i uno es jo$en o sin experiencia, ser ms sabio de seguirlos sin hacer excepciones. ,i uno tiene mucha experiencia o que el Espritu ,anto te mue$e tu cora!n bastante en una ocasin, entonces tal $e! )rompes una regla* de $e! en cuando. (nos predicadores tienen un estilo muy desarrollado que le #unciona pero rompe muchas de las reglas y principios que presento aqu. -o ju!go estos, sino admito que Dios da dones di#erentes a di#erentes personas. .gualmente pido que los que son inmaduros no deben usar este manual para rega ar a sus pastores, predicadores, etctera. /os no$atos e inexpertos no deben usar este libro de ju!gar a predicadores maestros que a $eces )rompen las reglas.* Este manual es para quien que predica, para ayudarle a predicar mejor y no es una base de ju!gar al mundo. -o es un palo para atacar a predicadores que conoces. 0ecomiendo que el predicador jo$en estudie este manual, y lo que le sir$e, 1salo, y lo que no le parece, considralo. /as #uentes de este manual son obser$aciones de equi$ocacin que yo he hecho 2a $eces sigo haciendo3, obser$aciones de lo que yo considero que otros predicadores han hecho mal, y de muchos libros y artculos sobre la predicacin que he ledo para reducirlos todos a este manual.
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Principios de cmo crear un sermn, y como presentarlo pblicamente.
Por David R. Cox v1.1 200* 4ay muchas personas crticas de la predicacin hoy en da. -o les gusta la #orma de predicar $igorosamente la "alabra de Dios aplicndola a nuestras $idas en una #orma que no se suelta de sus conclusiones y obligaciones morales. Al #ondo de esto es una rebelin intensa en contra de Dios y de ,u derecho moral de dictar en nuestras $idas, y en contra de la autoridad de ,u "alabra de obligarnos de #ormas de conducta, pensar, actitudes, u opiniones. )"or ejemplo, Robert Bratcher, quien era uno que tradujo la versin Dios habla hoy dijo, solamente ignorancia voluntaria o deshonestidad intelectual puede explicar la declaracin que la Biblia es inerrante y infalible !inguno que ama la verdad, o respecta a Dios, ni un creyente que honra a "risto puede ser encontrado de tal herej#a $ % sea, alguien responsable por traducir la Biblia ha tomado la posicin que es imposible y moralmente deshonesto que cualquier cristiano se cae delante del Dios omnipotente a sujetarse a su autoridad y poder Dr & ' "ris(ell igualmente caracteri)a los telogos errantes hoy en d#a como personas que quiere dar disculpas para la Biblia5. &odo esto sir$e de demostrarnos que el mundo moderno de cristianidad hay sido enga ado a una posicin de atacar y destruir la 6iblia en lugar de estudiar, de#ender, y exponer la 6iblia seg1n la $oluntad de Dios. El mundo moderno de cristianidad ha aceptado con go!o la posicin teolgica del liberalismo7. El liberalismo tiene su propsito muy bien de#inido como un ataque a la autoridad de Dios, que Dios no puede mandarnos o no debemos dejarle controlar nuestras $idas. El problema gra$e con el liberalismo es que se presenta en $estidos de )hombres de Dios*, santos y piadosos, pero en realidad son blas#emias y los meros hombres que ms promue$en esto son lobos rapaces. "arte de no cae en su error es de entender que creen, y donde atacan la buena doctrina, y poner extra de#ensa all. En este caso, el liberalismo ataca la "alabra de Dios 2como representacin de la $oluntad di$ina, que es obligatorio de escuchar y obedecer3, y igualmente la predicacin 2clara declaracin y explicacin3 de la "alabra de Dios.
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#!erra!c5= Cleari!> (?a5 Co!"$si%! !hristianity "oday@ 2&A10 Bma5o 29@ 19/1C@ p;>i!a 12. D.(. Cris?ell@ ,e #!"allible Dord o" 4od@ i! ( Passio! "or Preac,i!>@ David Ex"ord@ Ed. B-as,ville= ,omas -elso! P$blis,ers@ 19/9C@ p;>i!a '/. ' Liberalismo !o es de ser liberal o >e!eroso e! este caso@ si!o de ser >e!eroso o m$5 s$ave e! aceptar siempre las d$das@ ata0$es@ 5 ac$sacio!es e! co!tra de la a$toridad de la +iblia.
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Homilticas "ara el cristiano obediente, y mucho ms para el ministro o predicador obediente, no podemos caer ni en el error de ignorar o menospreciar la autoridad de Dios de dictarnos la $ida, ni de recha!ar el derecho de Dios de manda y ordenar en nuestras $idas. Aunque Dios ha dicho mucho respeto de esto en ,u "alabra, no sir$e de nada si nadie sabe ni lee 2anuncia3 ,u "alabra. Esto es donde entra el trabajo del predicador. Desde los tiempos del principio del Antiguo &estamento cuando Enoc, el sptimo de Adn 28udas 9:9;3 predic y hasta -o 25 "edro 5:<3, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin 29 =orintios. 9:593. Marcos 13:10 * es necesario que el evangelio sea predicado antes a todas las naciones 8es1s nos present la urgencia en predicar la "alabra de Dios al mundo. >emos la urgencia de "ablo en 0omanos 9:9< de predicar el e$angelio a los de 0oma. "edro hablando a su grupo dijo )siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de ios !ue vive y permanece para siempre.* 21 Pedro 1:23) expresando la importancia de la "alabra de Dios en la sal$acin. /uego les dijo que "el evan#elio os $a sido anunciada% (1:25). Debemos hacer claro que 8es1s no empe! escuelas, institutos, ni seminarios en su ministerio terrenal. Entonces no tenemos ning1n precedente para hacer esto en nuestro da, y menos de con#iar en escuelas como el $ehiculo principal para entrenar nuestra gente y especialmente nuestros pastores y predicadores. Dios ha mandado un sistema para que los #ieles hagan ,u obra, y es tan importante de hacer la obra de Dios en la #orma que Dios indica que la hacemos. ? sea, en el pensar de Dios, Dios plane que su pueblo aprende mejor con sermones en el pulpito que en una escuela #ormal. -osotros hoy en da menospreciamos lo que Dios instituya, pero debemos entender que la predicacin en un ser$icio de una iglesia es realmente suprema en las #ormas de aprender doctrina, establecer la $ida cristiana, y edi#icar la iglesia. Aunque pensamos que es mejor una presentacin organi!ada en el contexto de una escuela con reglas, Dios no dijo esto. Dijo entre un contexto de hermanos que demuestran tangiblemente su amor di$ino y a#ecto #ilial uno para el otro, y sermones. En los sermones en la 6iblia $emos una #orma distinta de ellos. "rimero son para los que son presentes, y no es en un bosquejo de una clase. ? sea, cada sermn es indi$idual. +eneralmente uno puede entrar en un sermn sin haber odo nada de este predicador antes, y todo hace sentido. 4ay repeticin planeado para ense ar y rees#or!ar lo que han odo antes. &ambin $emos que cada sermn tu$o una tarea, un trabajo espiritual y moral de hacer en s. =lases en general son del estilo o propsito de in#ormar, educar, o causar entendimiento. 4ay un estilo de predicacin que es )ense ar* 2E#esios ;:99
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Homilticas )pastor y maestro*3. "ero por todos modos el problema es demasiado #cil y es un problema muy com1n de caer en in#ormar solamente. Ense an!a bblica tiene un cambio moral, del carcter del estudiante en $ista siempre. /o que debemos hacer es un trabajo espiritual, de causar a nuestro p1blico de seguir a =risto y dejar el pecado. -unca podamos separar la conducta y alma del estudiante de lo que hacemos en el ministerio. El problema general con el mundo no es #alta de saber algo de =risto 2educacin3, sino es su orgullo que le estorba llegar a =risto 2en#rentamiento moral que es predicacin3. 9 =orintos @:9 dice que )el conocimiento envanece, pero el amor edifica * Es muy com1n que las personas con un poco de estudios y ttulos, llegan a ser orgullosos de s mismo, arriba y soberbios. Isaas 5:21+'y de los sabios en sus propios ojos, y de los que son prudentes delante de s# mismos, Romanos 12:16 -n.nimes entre vosotros/ no altivos, sino asoci.ndoos con los humildes !o se.is sabios en vuestra propia opinin Dios ha mandado que nuestra )educacin espiritual* debe suceder en el contexto de una iglesia, donde hay predicaciones que son el $ehiculo principal de donde las personas aprender de la 6iblia. El pastor a #uer!as tiene que ser tierno, humilde, manso, demostrando amor personal e indi$idual a cada o$eja, como Dios. Este es la $oluntad de Dios. Ahora no $amos a decir que toda escuela est en contra de Dios. Dejo que cada uno hace opiniones sobre esto por s mismo. "ero $oy a decir que es sumamente en contra del plan de Dios que los pastores y predicadores en iglesias tratan sus propios sermones como algo de poca importancia, como algo que no merece mucha atencin, labor, trabajo, o es#uer!o. El hombre de Dios quien predica en la iglesia debe $er que su es#uer!o en el pulpito es la #orma principal que Dios ense a a su pueblo. seas 4:6 0i pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento 1or cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar2 del sacerdocio/ y porque olvidaste la ley de tu Dios, tambi2n yo me olvidar2 de tus hijos Dios conden y castigo al pueblo y especialmente sus ministros por que tomaron ligeramente su cargo de ubicar el pueblo espiritualmente. 4oy en da hay un muy mal actitud entre unas iglesias que apoyan y tienen en mente de en$iar a todos sus j$enes a escuelas cristianas, que actualmente ellos hacen poco en la iglesia local, y ponen todas sus esperan!as sobre la escuela o instituto cristiano para realmente ense ar y discipular a su gente. Debe ser que todos pueden aprender mejor en una iglesia local con un pastor que a#uera. A'u lastima que los pastores no
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Homilticas toman su cargo di$ino as para cumple con los deseos de DiosB Esto es por que nuestro mundo es tan horriblemente lejos de Dios como est. Aun que parece que Dios siempre ha tenido hombres de Dios que predicaron ,u palabra, no tenemos una de#inicin y descripcin #ormalmente de estos hombres de Dios hacindolo bien hasta -ehemas @:9C@ cuando Esdras y sus escribas de#inieron por nosotros que es la predicacin. Nehemas 8:8 * le#an en el libro de la ley de Dios claramente, y pon#an el sentido, de modo que entendiesen la lectura =on ellos, tenemos un en#oque muy espec#ico. ,u trabajo era de tres partes: 293 de repetir en voz alta las meras Palabras de ios , 253 luego de e!plicar las meras palabras de ios, y 273 luego de e!plicarlas para "#e entendiesen las palabras, en su conjunto como una lectura. 4abla de lectura como ms que leer un pasaje. /a palabra )lect#ra* aqu Dar'q.miE signi#ica con$ocacin, asamblea sagrada. 4abla de la con$ocacin del pueblo de .srael para el propsito expresado de comunicar la "alabra de Dios al pueblo. All empe!amos a de#inir lo que es un sermn, un ser$icio, una con$ocacin en una iglesia. Este propsito es de juntar el pueblo de Dios, repetir o leer las meras "alabras de Dios 2la 6iblia3, y explicarlas para que ellos entiendan su sentido. El ministerio de predicador gira alrededor de la declaracin del mensaje de Dios, su explicacin, y el causar entendimiento de la "alabra de Dios. )Entender* en hebreo signi#ica que ellos causaron el pueblo de entender la "alabra de Dios tal como que pudieron utili!ar la in#ormacin para su pro$echo espiritual. (so y prctica era altamente importante en lo que hicieron. Entonces los tres elementos en )predicacin* como lo de#ine en el Antiguo &estamento son: 293 presentacin de la "alabra, 253 explicacin de la "alabra, y 273 exhortacin de la "alabra. 2 Timoteo 4:2 que prediques la palabra/ que instes a tiempo y fuera de tiempo/ redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina "ablo exhort a &imoteo como un jo$en predicador, predicar la "alabra de Dios siempre. Es su $ocacin como ministro del e$angelio, como predicador. (sando la "alabra de Dios, el ministerio de &imoteo gira alrededor de corregir #alsa entendimiento 2redarguye3, de reprender rebelin, y de exhortar 2animar a cumplir algo o dejar de hacer algo3. El -ue$o &estamento usa la palabra )heraldo* describiendo el trabajo del predicador. Debemos entender bien que su trabajo no es de crear el mensaje, sino de repetir o hacer claro el mensaje tal como ya le es dado por Dios en nuestra autoridad 2la 6iblia3. Es $lida la crtica de unos predicadores que )toman sus textos de la Biblia, pero toman sus sermones
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Homilticas del peridico * De entrar en el p1lpito, este sagrado escritorio de Dios, donde expone lo que Dios ha dicho, es a la misma $e! dejar a un lado nuestras opiniones personales, causas, y prioridades que no tienen su base claramente en la "alabra de Dios. "ara el cristiano, nada es ms importante o de ms alta prioridad que la >oluntad de Dios, y el predicador es el ejemplo $i$o de esto, en su $ida personal y ejemplar, y igualmente en su mensaje. Jons 3:2 3ev.ntate y ve a !#nive, aquella gran ciudad, y proclama en ella el mensaje que yo te dir 8ons tu$o una causa 2promo$er el judasmo, y $er las dems naciones ir al in#ierno3. En su causa, no caba el arrepentimiento de los gentiles, y se enoj con Dios por que se arrepintieron, y el juicio de Dios no cay sobre ellos. El tema de 8ons es de no promo$er nuestras causas, sino aceptar la obra de Dios como Dios propone que se hace, y las metas que Dios nos da por ella. Dios nos usa en su obra, pero nuestra parte no es de ju!gar la sabidura o propiedad del mensaje, sino de comunicarlo #ielmente. El trabajo del predicador es como el maestro que toma un dado con impresin en ello e impresiona a una pie!a de barro para hacer una impresin. 'uien que hi!o el dado es quien que tu$o el dise o, no el al#arero. El trabajo del predicador no es de criticar, cambiar, o alterar la "alabra de Dios. El predicador toma lo que le es dado de Dios, y le impresiona en las $idas de los que le oyen para dejar las impresiones que quiso Dios. &oda predicacin debe ser altamente exacta y #iel a la "alabra de Dios, en letra y en espritu, y debe comunicar exactamente y #ielmente lo que quiso Dios comunicar. /a $ocacin del predicador es de tomar lo que encuentra en las Escrituras por sus estudios tal como lo encuentra y de impresionarlo en el entendimiento, cora!n, alma, y conciencia de su congregacin. ,i no lo hace as, no es la obra de Dios. Es un mal sermn, un #racaso en la $ista de Dios. Es con un propsito claro y distinto que usan el dado para impresionar metal para hacer monedas. /a #uer!a es usada porque lo ms duro que es el metal, lo ms di#cil es de impresionarlo. El dado siempre tiene que ser ms duro que el metal que trata de impresionar. As es la "alabra de Dios para nosotros. +olpeo tras golpeo, #ormndonos y tras#ormndonos. ,iempre con con#ian!a podemos usar la "alabra de Dios para impresionar las $idas con#iando que su carcter aguanta en s es tal
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Homilticas que #ielmente tras#orma las $idas a lo que quiere Dios. ,iempre $a a salir bien si usamos la "alabra de Dios para moldear las $idas de nuestra gente. Isaas 2$:10 1orque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, rengln tras rengln, l#nea sobre l#nea, un poquito all#, otro poquito all.
Re%la 1& El trabajo del predicador es solamente de demostrar al p1blico lo que ha dicho Dios en la 6iblia, de explicarlo para que lo entiendan, y moti$arles de obedecerlo.
Debemos entender desde el principio que el predicador es un ministro quien tiene en#rente de l el trabajo, la comisin, el mandamiento de Dios de cumplir con la obra y propsitos de Dios. De#inimos bblicamente la obra de Dios como ir al mundo y presentar el e$angelio a los incon$ersos donde se encuentran, y de los con$ertidos 2los que aceptan esta buena noticia3, organi!arles en iglesias locales, donde se discipulan a ellos, con el propsito y meta que ellos cumplan con el ministerio. Dios usa el ejemplo secular de un pastor con su reba o para describir el trabajo del ministro. Dios altamente quiere sus con$ertidos congregados, bajo cuidado espiritual, y creciendo y cumpliendo con la >oluntad de Dios, producti$os y reproducindose. El ministro es quien que tiene que desempe ar todo lo necesario para que llega a ser esta obra de Dios. 4ablando prcticamente, todo lo que hace el ministro, lo hace por hablar la "alabra de Dios a personas. Esto es el ministerio. /a mayor parte de esto es hecho en ser$icios o asambleas p1blicas que Dios ha dise ado como '( I)*+R,M')+-, mtodo, o #orma de hacer la obra de Dios. As nos ha mandado Dios. /a meta del predicador entonces es de hacer discpulos de =risto de su p1blico.
Re%la 2& p1blico. /a meta del predicador es de hacer discpulos a =risto de su
(n predicador una $e! dijo, )'mo el predicar, pero aborre)co el preparar sermones * El trabajo de pastor en el p1lpito es simplemente el trabajo de preparar $arios tesis cada semana, y presentarlos para que son claros, interesantes, y conmo$edores. Esto puede causar muchos problemas para la mayora de las personas, pero no tiene que ser. Debemos recordar que todo que $ale en esta $ida cueste. Aun lo regalo, alguien tu$o que conseguirlo antes de que te lo diera. Este libro es para ayudar el predicador con la preparacin de sermones, y su entrego. /a palabra )homiltica* $iene del griego )homila* que es con$ersacin 2en /atn es sermo, de donde sacamos la palabra )sermn*3. ?rigen 29@<C5<; d.=.3 y 8uan =hrysostom 27;FC;GF d.=.3 son dos muy importantes
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Homilticas predicadores en la historia. ?rigen identi#ic elementos no literales en el texto bblico que expuso para )dar $ida a la predicacin*, y =hrysostom ele$ el sermn por imponer explicaciones de la historia, gramtica, y explicaciones pro#undas en sus sermones. "ero $emos un lento des$o de Dios cuando salieron del simple leer y explicar la "alabra de Dios. Esta des$iacin produjo la iglesia =atlica, y con este desarrollo, la importancia de explicar el texto bien, o aun leer o tener un texto #ue apagado. /a autoridad cambi de la "alabra de Dios al predicador y la organi!acin de la iglesia. /uego en la 0e#ormacin, regresaron a exposicin de la mera "alabra de Dios, y igualmente $emos en los a os despus de la 0e#ormacin la misma des$iacin en la misma #orma hasta que muchos hoy en da son comediantes religiosos quienes ni pretenden de explicar un texto de la 6iblia. Debemos decir que hoy en da, la mera acti$idad de predicar ha sido atacada como algo que estorba el cristianismo. 4ay personas que $en y tratan la .glesia misma como un gran estorbo al cristianismo, siempre atacando y menospreciando la .glesia y siempre o#reciendo alternati$as a su estructura y esencia como la 6iblia nos presenta. En lugar de iglesias como en el -ue$o &estamento tenemos institutos bblicos, campamientos, y ministerios que obran adentro de uni$ersidades, entre iglesias, etctera. .glesias han cambiado su carcter, quitando asientos para aprender para poner mesas y ser$ir ca# y pan mientras que hay una drama )religiosa* presentado a ellos. &odo esto re$ela un pro#undo recha!o a la #orma di$ina que Dios nos dio en la .glesia. /a .glesia es el genio de Dios y si las personas en$ueltas en la iglesia local sigan las instrucciones, mandamientos, y ejemplos que $emos en el -ue$o &estamento, esta estructura que Dios impuso #uncionar con el poder milagroso de Dios. "ero muchos recha!an esto sin ra!n, y proponen que ellos tienen otra cosa mejor que el plan de Dios. =omo sier$os obedientes a Dios, no seguimos modas cristianas, sino la "alabra de Dios. .gualmente la predicacin ha sido recha!ada sin ra!n, y hay muchos quienes #abrican alternati$as a la predicacin. >amos a de.inir la predicaci/n como #n 0ombre "#e s#be al p1lpito2 3 con el llamamiento 3 la a#toridad de ios abre la 4iblia2 la lee2 3 l#e%o e!plica lo "#e le3/& ,u punto es de en#rentar el pecado en la $ida del p1blico, y de en#rentarlo con las meras palabras de Dios 2su texto3. El punto principal del predicador es de cambiar por el poder espiritual de la "alabra de Dios, para que las personas recono!can su error y corrigen sus $idas. ,u instrumento para lograr esto es las meras "alabras de Dios, que se encuentran solamente y 1nicamente en las Escrituras. /a psicologa, modas, y muchas in#luen!as atacan este cuadro de la predicacin. 4oy en da tenemos que regresar a lo que encontremos en la 6iblia, y en el -ue$o &estamento especialmente, que es la predicacin bblica. Esto es la obra de Dios, y los que oponen a ello, oponen a Dios. -o
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Homilticas hay substituto para la predicacin. -ada ms $a a cambiar las $idas de las personas como la predicacin. El hombre que siente la carga de predicar, debe sentir esta obra de cambiar $idas por medio de explicar o expositar la "alabra de Dios. &oda predicacin es una acti$idad entre Dios 2por medio de ,u "alabra y ,u Espritu ,anto3 y el indi$iduo. =ada predicador debe sentir un llamamiento directo de Dios para esta acti$idad.
I.
Estudio sobre la Predicacin.
El -ue$o &estamento usa estas palabras griegas para )predicar* FGHGIJ@ KLMfNGHHGONKI@ KHHGFFGIJ@ KJKHHGFFGIJ, y PKQKHHGFFGIJ entre otras. "ero hay dos palabras principales que usan, y el primero es euaggelizomai, euaggeli!omai. Esta palabra es compuesta de la base )ngel* 2la #orma $erbal de ngel3, y el pre#ijo )bien* o )bueno*. (n ngel es un mensajero, y esta palabra signi#ica el anunciar las buenas noticias, o el buen mensaje de Dios. Entre los griegos, esta palabra #ue utili!ada despus de una batalla, para a$isar su rey, amigos, #amilia, paisanos, y otros del resultado de la batalla cuando era $ictoriosa o no. "ablo re#leja un poco este sentido en 0omanos 9G:9< 2&'u(n $ermosos son los pies de los !ue anuncian la pa), de los !ue anuncian buenas nuevas*3. Esta palabra no es nada ms hablando, chismeando, o charlando sobre los resultados de la batalla, sino tiene la idea de la autoridad del capitn encargado de la batalla en anuncia o#icialmente y con su autoridad el resultado o#icial. Dios representa la predicacin del e$angelio como un anuncio con autoridad, o#icial, por alguien representando a Dios. !edro 2:" 0as vosotros sois linaje esco#ido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las $irtudes de aquel que os llam% de las tinie&las a su lu' admira&le/ El cristiano tiene un propsito en el mundo, y esto es de anunciar el e$angelio de Dios al mundo incon$erso. /a otra palabra muy importante aqu es khrussw, Herusso, la cual signi#ica de proclamar como heraldo. Esta palabra signi#ica de representar una persona real 2del corte, o del rey3, y de publicar o anunciar sus palabras, dichos, dictamen, mandamientos, etctera. ,u trabajo nunca es de crear discusiones o platicas 2charlas de intercambio de ideas3, sino de estudiar lo que la persona real le da de decir, y de explicarlo o anunciarlo. 4abla en lugar de su empleador, su emperador. Iuchos en a os recientes han tratado de robar la autoridad de la "alabra de Dios, y la predicacin es donde han atacado la autoridad de Dios. /a palabra #a$orita es )dialogar*. /a idea es que somos dos personas, cada uno con una posicin igual $alida, y $amos a examinar y discutir sobre cual es lo ms ra!onable. /a actitud atrs de esto )dialogar* es siempre de que $amos a dejar los dems la $alide! de sus opiniones y posiciones, y
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Homilticas por medio de la astucia y inteligencia ma, $oy a con$encerles de cambiarse a mi posicin. ,implemente la autoridad es en el talento del orador, y no en las "alabras de Dios. -o podamos o#recer compromisos de nuestra posicin si somos mensajeros del 0ey de los reyes. &al como Dios nos presenta, tenemos que exigir. .gualmente, si no tenemos autoridad de decir algo, ni opinamos porque es de incorrectamente representar nuestro 0ey. "odemos en#ocar esto en que el heraldo anuncia la llegada de la persona real, y nosotros anunciamos la $enida del 0ey 8esucristo. 4ay preparaciones que son obligatorios en los ciudadanos de este 0ey, y esto es lo que anunciamos, cmo prepararse por su $enida. =mo e$itar de caer bajo su enojo cuando $enga y se en#renta el juicio de Dios por su rebelin, o peor, por su #alta de inters o importancia en el 0ey. >imos antes que los tres elementos en )predicacin* en el Antiguo &estamento son: 293 presentacin de la "alabra, 253 explicacin de la "alabra, y 273 exhortacin de la "alabra. .gualmente $emos lo mismo en el -ue$o &estamento.
!uestras iglesias son ahogados en palabras, pero tienen sed por entendimiento
Re%la 3& "redicacin bblica es compuesta de tres partes: presentacin de la "alabra de Dios, explicacin o exposicin de la "alabra de Dios, y exhortacin de la "alabra de Dios.
En /ucas ;:99C9J, 8es1s ley las Escrituras, luego las explic, y #inalmente hi!o una exhortacin de ellos. (ucas 24:2) * comen)ando desde 0ois2s, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las 4scrituras lo que de 2l dec#an Aqu $emos que 8es1s present el texto, luego explic el texto sacando los principios, y luego aplic los principios. ,u conclusin era que Kl es el Iesas del Antiguo &estamento, y debemos creerle, y adorarle tal como es, Dios el Iesas. Esto tiene que ser nuestra de#inicin bblica de predicar. .gual "edro en su sermn en 4echos 5:9;C7L represent la mera "alabra de Dios, la explic 2exposicin3, y luego aplic los principios que sac del texto a su p1blico. Esteban en 4echos F hi!o lo mismo. Melipe hi!o lo mismo con el eunuco en 4echos @:5LC7<. Timoteo 4: 3 4ntre tanto que voy, oc5pate en la lectura, la exhortacin y la ense6an)a "ablo demostr los mismos tres elementos en su exhortacin pastoral a &imoteo. )"redicar* signi#ica realmente exhortar o rogar que aceptara. Ense ar es exposicin. /os tres elementos quedan.
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Homilticas Debemos tambin aclarar que esto es un proceso de causar entendimiento en la persona. =ada predicador tiene que $er su p1blico, y )leerlos*. 'uiere decir que si hay expresiones de #alta de entendimiento, o con#usin 2peor durmiendo3, entonces el plan que hi!o para presentar ideas se pone a un lado, y trata de explicar lo que no entienden. Esto es peligroso 2porque uno debe quedarse a lo que ha preparado3, pero es muy necesario si no hay comunicacin.
Re%la 4& ,in comunicacin, no hay nada. Iejor callarse y sentarse.
En este proceso, el predicador toma di#erentes tcticas con di#erentes personas por que son di#erentes. ,iempre empie!a donde estn el p1blico 2donde estn en su entendimiento3. (n grupo puede ser muy a$an!ado en su entendimiento y otro muy a lo bsico solamente. "rimero sobre todo es la sal$acin. ,in la sal$acin, la persona no puede entender puntos ms pro#undos. /uego hay elementos bsicos en la sal$acin de la autoridad de la "alabra de Dios, identi#icacin con =risto 2bautismo3 y con los redimidos 2membresa en una buena iglesia3. /uego hay ser$icio. En unos casos las personas llegan a entrar #ormalmente al ministerio. "ero con cada persona, el predicador tiene que discernir y empe!ar de donde estn ellos, y lle$arles lo que pueden adelante. Entonces la predicacin para un grupo $a a obligarnos a testi#icarles del e$angelio primero. "ero con otros ya sal$os, $a a ser algo ms a$an!ado. "ara grupos de personas maduras, es toda$a otro grupo. 4ay )escuelas de pensamiento* que ense an que lo mejor de la predicacin es siempre en una #orma. /o ms #amoso de estos son por ejemplo, los seguidores de 8acH 4yles quienes predican casi exclusi$amente la sal$acin. -o hay crecimiento para los ya sal$os. /os presbiterianos y =al$inistas tienen tendencia de jactarse de su inteligencia y su posicin arriba de los dems 2son elegidos3, entonces ignoran la presentacin del e$angelio a incon$ersos entre la congregacin y concentran en ense an!as muy di#ciles de entender para la persona principiante o no muy madura. Es importante de siempre #ijar que hay alta probabilidad de que a lo menos unos incon$ersos en cada congregacin. El punto es balance y $ariacin. ? sea, alternamos los sermones para que en una semana sea una buena presentacin de sal$acin, otra semana algo para los nue$os en =risto, y otra semana algo para los ya maduros. .gualmente debe decir que es muy buena meta como predicador de tratar de $arear su propia #orma o estilo de predicar para darles $ariacin. "or ejemplo, a $eces predicar un sermn temtico, y otra $e! uno que es de un solo pasaje, y otra $e! de predicar $ersculo por $ersculo por un libro. &oma una persona de la 6iblia y estudiar su $ida marcando lo que aprendemos de su $ida. /uego toma una doctrina como la sal$acin o el
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Homilticas Espritu ,anto, o lo por$enir, y ha! un estudio de ello. =omo en la comida, $ariacin es lo que da gusto.
A. La presentacin de la Palabra.
Esto es el simple leer la "alabra de Dios. &enemos que limitar nuestros sermones a temas de la 6iblia, usando el texto actual de la 6iblia, y no salir a temas de #iloso#a, o e$entos del hoy, u otras cosas. ? sea, la autoridad y esencia de lo que decimos en un sermn $iene de textos de las Escrituras, y no de otras #uentes, aunque podamos usar otras #uentes a $eces como material de ilustracin, introduccin, o conclusin. Es correcto de usar material ajena de la 6iblia de demostrar la extrema que $aga el ser humano. "ero es incorrecto de usar un estudio de ciencia, psicologa, etctera como autoridad o exhortacin dejando Dios y ,u "alabra a#uera. /a autoridad 2y poder3 de cambiar $iene de Dios, no otras #uentes.
B. La explicacin de la Palabra.
4ay dos #uentes principales de donde sacamos explicacin de la "alabra de Dios para entenderla. /a primera y ms importante es de otros textos relacionados de la misma 6iblia que dan lu! a nuestro texto. (na concordancia o libro como &esoro de =onocimiento 6blico 2&reasury o# ,cripture NnoOledge3; es muy 1til aqu. /a otra #uente principal es por in$estigacin en libros de re#erencia. Estos son del idioma original, gramtica, geogra#a, cultural del da del pasaje, in#ormacin sobre naciones, ra!as, historia, y cultura, y cualquier otro libro de in#ormacin con#iable que habla o da lu! sobre un aspecto de algo en tu texto.
C. La exhortacin de la Palabra.
De hacer un sermn es como preparar una comida. (na $e! que decides la receta, te $as al mercado para comprar todo lo necesario. 6uscas calidad sobre todo en los ingredientes. "ero despus que lo lle$as a tu cocina, y pones todo en la mesa, ya no has terminado tu comida. -o exiges que tus in$itados agarren unas $erduras y una olla y empie!an a pelear papa para hacer su sopa. Iuchos sermones terminan en este punto. El predicador hace los ingredientes bsicos para un buen sermn, pero deja de hacer la exhortacin que lle$a el punto al cora!n de su p1blico. /os ingredientes son buenos, pero A$enimos para comer, no para cocinarB A $eces tiene miedo de hacer la exhortacin o aplicacin porque esto es donde muchas se o#enden. Es una cosa seguro y sin contro$ersia de ense ar claramente que nuestro cuerpo es el templo del Espritu ,anto, pero es otra cosa ms )peligrosa* de luego aplicarlo y decir que no
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Habla!do de rec$rsos para predicadores@ e! mi sitio@ ???.davidcox.com.mx@ te!>o vR!c$los a $! pro>rama de la +iblia BeS8?ordC 0$e es >ratis@ 0$e p$ede ba6ar 5 $sar e! $!a comp$tadora. Ha5 doce!as de rec$rsos e! eS8?ord 0$e te!>o allR@ todos >ratis por !ada m;s ba6arlos.
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Homilticas debemos hacer pecados contra nuestros cuerpos como el #umar, la pornogra#a, las drogas, el sexo, etctera. =omo unos han dicho, )4l predicador ha dejado de predicar y empe) a entremeterse * >amos a decir claramente que la predicacin de la "alabra de Dios es muy peligrosa. De en#rente tu gente con sus pecados, y un plan de cambiar sus $idas es generalmente recha!ada por todos. )78ui2n eres tu para decirme esto9* dirn. El asunto queda en primero que eres llamado de Dios para tomar parte de esto, y segundo que tu tienes tu $ida en orden para demostrarles como deben $i$ir sus $idas. "or todos modos muchos te atacarn no porque eres tan malo o porque tu mensaje es hereja, sino por que ellos no aceptan lo que Dios les dicen de cambiar. Iuchos aceptan muy bien de no tener ms que una esposa, pero los mismos tienen mucho problema con die!mar o sacri#icar para la obra de Dios o cuidar su lengua. /a lucha no es entre el predicador y su p1blico, sino entre ellos y Dios. Dejarlo all. -o entras personalmente a esto, excepto de ser el instrumento por lo cual Dios $a a trabajar. -o expresas tus opiniones personales 2no son $i$ientes ni bien recibidos generalmente3. 4a! todo lo posible de ser amable, demostrar cortesa, amor, y ser$ir a la congregacin para que no usan tu #alta de respeto y inters en ellos como la ra!n porque ellos pueden recha!ar tu mensaje. -uestra reputacin y relacin con la congregacin es lo que nos da $alide! y acepcin entre ellos para hablarles de sus almas. -unca ol$ida este punto.
Re%la 5& -uestra reputacin y relacin con la congregacin es lo que nos da $alide! y acepcin entre ellos para hablarles de sus almas.
0egresando al ejemplo de una comida, un sermn tiene muchos elementos que en su conjunto hace un buen o un mal sermn. (na buena comida tiene algo de abrir el apetito 2introduccin3, luego el guisado principal 2cuerpo del sermn3, y luego el postre 2la conclusin3. 4ay elementos en comer no muy claros para de#inir que son muy importantes como el ambiente, que seleccin de comida en que tiempo del a o. ,u#iciente comida pero no demasiado. &ambin hay choques en la comida que buenos cocineros e$itan. -o haces unas combinaciones como poner $inagre en dulces. /os elementos en s no son malos, sino la combinacin es lo que hace asqueroso la comida. Debemos tener mucho cuidado con la aplicacin de nuestros sermones. Debemos extraer del texto principios espirituales que se pueden aplicar en las $idas de nuestra gente hoy en da. Estos principios deben ser muy claros, y debemos tener mucho cuidado como lo proponemos estos principios. &enemos que ser muy exacta con el texto, de manejarlo lcitamente y con re$erencia. /uego hay una tentacin de aplicarlo a situaciones especi#icas sin ponerlo en principios generales primero. El problema con esto es que muchos no $an a tomar la aplicacin a sus $idas
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Homilticas por que no entienden el principio general. "or ejemplo, cuando predicamos sobre la mujer siendo sujeta a su esposo, y el esposo amando a su mujer, muchos solteros no toman mucho en cuenta esto. 4ay $iudas igualmente que no $en mucha aplicacin personal en el sermn. (na $e! que el predicador establece el principio 2por ejemplo, hay autoridades en nuestras $idas que debemos obedecer y sujetarnos3, debe buscar aplicaciones espec#icos para ayudarles de aplicarlo a sus $idas. "or ejemplo en el ejemplo arriba, E#esios < lo hace esta relacin paralela con nuestra relacin con =risto. Debemos sujetarnos primero a =risto, y amar ms a =risto, sacri#icando ms por Kl por que su amor es pro#undo para nosotros, y nuestra rebelin constante.
Re%la 6& -o debemos #altar de aplicar prcticamente los principios que extraemos de la "alabra de Dios.
Aqu notamos que muchos predicadores que son muy buenos en exposicin que se paran antes que deben. "iensan que con la exposicin de la "alabra, la aplicacin es ob$ia. "ero no siempre todos $en la aplicacin, y por todos modos, el sermn debe ser aplicado a las $idas del p1blico en una #orma de demostrar compasin y pasin, simpata y empata con el p1blico. Iientras la exposicin re$ela la mente del predicador, la aplicacin o exhortacin demuestra su cora!n hacia sus hermanos en =risto. /a aplicacin es una sugerencia 2entre muchas que pueden hacer de un principio3 de como podamos $i$ir di#erente si seguimos este principio de tu sermn. =ada sermn debe tener una tesis, una propuesta de que debemos $i$ir o creer di#erente para obedecer a Dios. Esto de ser bien #ormado en el tema, y bien re#lejado en el ttulo y de#endido por cada punto del sermn. El problema gra$e con muchos sermones es que el mismo predicador nunca de#ini en su mente que es el punto de su sermn, entonces nada ms habla por un rato hasta que se aburren su p1blico, y termina en una oracin.
II.
La Naturaleza de redicar un ser!n.
/a predicacin de un sermn no es lo mismo de cualquier otro tipo de oratorio $erbal. Es algo muy especial. 4oy en da hemos llegado a ser una cultura que es de plano rebelde. =uando hablamos de cualquier cosa, la respuesta es 7* qu2 tiene que ver esto conmigo9 71or qu2 debo hacerte caso9 78ui2n te dio derecho de decirme a m# qu2 hago o no hago9 Este problema concentra en el asunto de autoridad. 5#ando las a#toridades se m#ltiplican contradici6ndose2 nadie 0ace caso de nadie&
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Homilticas /a respuesta a esto es simplemente no usar #ormas que no tienen la autoridad de Dios. El propsito de predicar es de comunicar un mensaje de Dios. Esto quiere decir, Dios tiene algo de decir sobre tu $ida. (sa la 6iblia, concntrate en las Escrituras, y deja material de ilustraciones, bromas, cuentos, y otras cosas a#uera, o a lo menos limita estos a un mnimo. *+,uin dice-.: El predicar tiene altamente de $er con autoridad. /as personas que quieren persuadir a otros tienen que hacerlo empe!ando con las autoridades, la tuya, la de ellos, y la que ellos deben tener como autoridad, y por qu tienen que tomar esta autoridad. En 4echos 9F:55C 5<, "ablo habl delante de #ilso#os incrdulos. Empe! con Dios quien nos cre 2=reador3, y por esto, Dios tiene un derecho sobre nosotros como nuestro =reador de mandarnos. Aunque en muchos casos esta rebelin de nuestro da no se presenta con argumentos o algo muy $isible, muchos simplemente cierren sus mentes, o empie!an a pensar en otras cosas durante el sermn, pero por todos modos no te hacen caso como predicador, como mensajero. /a predicacin no se trata de calentar asientos en un auditorio, sino de cambiar $idas. Iuchas iglesias yerran en nuestro da por pensar que han logrado algo de juntar las masas en sus auditorios. =ada buen predicador tiene que tener una pro#unda creencia en la autoridad de Dios para mandar en nuestras $idas. El predicador es el instrumento de Dios en cambiar espiritualmente las $idas de las personas. &iene que $er su misin es de ser el instrumento de Dios para cambiar sus $idas y traerles a con#ormidad con la $oluntad de Dios.
Re%la 7& El objeti$o de la predicacin es de cambiar $idas, para que obede!can la $oluntad de Dios, y para que dejen el pecado.
*+,u dice-.: (nos de los problemas ms gra$es en la predicacin de la mayora de los ministros e iglesias es esto, no predican la "alabra de Dios. ? sea, si predican de la 6iblia, pero nunca han entendido que es el punto atrs de una ense an!a, o lo tienen muy oscuro y mal entendido por el parte del predicador. Es como un telegrama. ,i el papel que la persona da al operador del telegrama no es legible, entonces el operador no lo entiende, no puede transmitirlo correctamente y #ielmente. "arte de nuestro trabajo como predicador es de ser un excelente estudiante de la "alabra de Dios. -ada sir$e si no tu como predicador tienes el mensaje correctamente y claramente el mensaje que ests dando. Aparte de entenderlo, tienes que comunicarlo #ielmente. "or esto es igual 2o ms3 de importante de interpretar correctamente las Escrituras. 2Este presente libro de 4omilticas tiene su libro ., 4ermenuticas que se puede bajar gratuitamente del .nternet de http:PPOOO.da$idcox.com.mxPlibros3.
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Re%la $& El predicador tiene la autoridad de Dios para ense ar, predicar, y exponer solamente lo que es la $oluntad de Dios expresada claramente en la "alabra de Dios.
8+/%mo lo dice-9: Aparte de "#6 dices, tienes que pensar en c/mo lo dices. 4ay $arias di#erentes #ormas de decir algo, pero el predicador est interesado en cmo decir lo que tiene que decir en la #orma que hace ms e#ica! el trabajo. El predicador tiene que entender como un buen maestro que di#erentes personas son di#erentes en entender un tema. (nos lo agarran rpido y otros tardan mucho. "or esto es mejor que el predicador pon las cosas lo ms simple y claro que puede. Aqu en#ocamos en que el objeti$o es de hacer interno la $erdad que quiere presentar. (n conocimiento ligero no es su#iciente sino que la persona tiene que entenderlo, y luego $i$irlo, cambiando como act1a en la $ida para incorporar esta $erdad en sus $idas. Esto es nuestro propsito, que nuestra gente $i$e las $erdades de Dios como parte ntegro de su $ida. De un lado el predicador no puede parar con la simple presentacin de $ersculos. El sermn tiene que tener un #ormato que $a a ca#sar entendimiento, y luego motivarles a asimilar la verdad a sus $idas diarias. Iuchos j$enes empie!an predicando con una lista de abarrotes. ,on listas de $ersculos que no tienen mucho de $er entre s, y si tu$ieron algo de relacin, nunca $as a $erlo por lo que explica y predica el predicador. 4ay un precioso balance entre presentar muchos $ersculos, y presentar menos $ersculos y explicar mejor estos que tocas.
Re%la :& "redicacin es la #acilitacin del entender y obedecer 2hacer interno en actitudes y prcticas3 la "alabra de Dios.
Adems debemos ser muy claros que somos representantes de Dios en entregar un mensaje de Dios. Dios pone mucha importancia sobre las cali#icaciones del hombre de Dios. ? sea, no cualquier puede subir al p1lpito para predicar, ni tampoco podamos decir que no son importantes nuestras $idas y testimonios como predicadores. (n predicador debe tener doble de precaucin de un cristiano normal en cosas dudosas o de posible mal testimonio. 4ay unos predicadores que toman la idea de la o#ensa del e$angelio, y ellos tratan de pro$ocar o#ensa en su p1blico. =on conciencia, tratan de decir las cosas en una #orma que causa un estilo de recha!o o in#ama simplemente por su manera de descorts y su actitud en decir las cosas. Debemos ser #rancos y directos, pero no debemos maltratar o abusar ni el mensaje ni el reba o del ,e or.
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Re%la 10& ,iendo mensajero, el predicador tiene que presentar el mensaje sin causar antagonismo o recha!o antemano por su #orma de actuar o su actitud en predicar.
En hablar del testimonio del predicador y su #orma de portarse, debemos aclarar que el sarcasmo o de ser sarcstico no tiene lugar ni en el p1lpito ni tampoco en la $ida de un predicador. Es de mal gusto, y no es digno para un representante de Dios. El sarcasmo es una #orma de burlar o mo#arse de otro. Es un insulto de una #orma. El predicador no se baja de ser representante de Dios para entrar en estos asuntos. ,e cuida de s mismo. El sarcasmo es algo de critica indebida hacia a otros, que a la $erdad no les ayuda. Es mucha #alta de amor de tu parte si eres sarcstico con ellos. El pastor es como un doctor, no sir$e si no puedes compartir #cilmente las cosas ms ntimas. -adie comparte necesidades secretas y dolorosas a alguien que $a a burlar a ellos, o peor burlar de sus problemas en p1blico, o hacer chismes y bromas a tu gasto personal.
Re%la 11& ,arcasmo no tiene lugar en el p1lpito ni a#uera.
A. Requisitos para el predicador.

Debemos empe!ar esta seccin con un buen entendimiento sobre quien es que debe estar predicando. ,eg1n lo que dijo "ablo en 9Q &imoteo 5:99C9< y 9Q =orintios 9;:7;C7<, el predicador es siempre un hombre. >emos que hubo desorden en la iglesia de =orintios en sus cultos. "ablo escribi captulo 9; para corregir esto, y unos de sus puntos es que cuando hablamos de predicar y ense ar en la iglesia, la mujer est excluida de esto en cultos p1blicos 2donde hay hombres presentes o que puede entrar un hombre de la calle3. "odamos decir que la mujer puede ense ar y predicar si no hay hombres en el ser$icio, pero si hay un solo hombre, o sea, no es una reunin de puras mujeres, la mujer no debe tomar dominio, o#iciar, dirigir, predicar, ni ense ar. Esto 2de reuniones de puras mujeres3 es la 1nica excepcin que podemos permitir en esto. En 9Q &imoteo 7 "ablo nos dio los requisitos para los que participen en la obra como pastor y predicador. En la seccin inmediatamente antes de esto 25:99C9<3, descali#ic toda mujer de estos trabajos 2cuidar la iglesia como gobierno, o de alimentar la iglesia como maestro o predicador3. A $eces hay iglesias y hermanos que toman la opinin que todos los hermanos deben tomar un turno en el p1lpito y no deben tener un pastor o un predicador central. ,us conceptos no se base en la 6iblia sino en un deseo de echar sobre otros la obra de Dios en una #orma no bblica, y a
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Homilticas $eces el asunto es que no quieren sacri#icar econmicamente para pagar el salario de un pastor. Explico muy bien esto en otro libro que escribir sobre el pastor. "uedes bajarlo gratuitamente de mi sitio http:PPOOO.da$idcox.com.mxPcoxPindex.htm. Debemos $er que el pararse delante de un grupo o#icialmente es algo que dice mucho sobre el grupo. RA qu tipo de persona ellos permiten representarlesS R'u son sus normas, doctrinas, prcticas, con$icciones, y prioridadesS /os ejemplares en su pensar es quien que les dirijan, quienes que les dan la instruccin. +latas L:9 habla de los que son espirituales deben corregir a los que son sorprendidos en pecado. ,iempre es el ejemplar 2de sus normas y morales3 quien que este en#rente, hablndoles de la "alabra. -o todos los hermanos deben entrar en el p1lpito de predicar. Esto no es decir que solamente el pastor debe hacerlo, pero debemos tener en mente que es una estima de la persona cuando el pastor le deja subir al p1lpito de predicar o ense ar. .gualmente no es de decir que no es correcto que de $e! en cuando que otros hermanos en la congregacin tambin suben a predicar un sermn. ,eg1n 9 "edro 7:9<, cada cristiano debe siempre estar listo para dar ra!n por la esperan!a que queda en l. "ero esto no es decir que es lo mismo que cada persona o cada hombre debe )predicar*. De usar la palabra )predicar* como sinnimo con el )e$angeli!ar* es de bajar en nuestra $ista la predicacin a hacerla com1n y ordinaria. /a predicacin del e$angelio lle$a en s una representacin 2como embajador o heraldo3 que en s tiene una media de ser )o#icial*. Estos que admitimos que son predicadores o#iciales de Dios son personas con un llamamiento especial a este ministerio, y tienen requisitos expuestos en 9 &imoteo 7 y &ito 9. Esta autoridad $a con el ministerio de cuidado espiritual 2el pastor3, y hay estima, respeto, y sumisin por lo dems de la .glesia al pastor y los lderes de la iglesia, que no es necesariamente debido a todo quien sube a predicar o ense ar de $e! en cuando. Debemos hablar del don de predicar. &al $e! la 6iblia no usa esto como un don exactamente, pero hay ministros que tienen mucho talento en predicar. Debemos dejar tal ministro de ejercer su don.
Re%la 12& El predicador tiene que buscar diligentemente y sin $ergTen!a de interpretar correctamente la "alabra de Dios.
2 Timoteo 2: 0 1rocura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu2 avergon)arse, que usa &ien la pala&ra de $erdad
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Homilticas &al $e! el punto ms importante para cualquier predicador es de correctamente usar la "alabra de Dios. ,in esto nada ms es importante. ? sea, si el predicador #alla en correctamente discernir el mensaje de Dios en el texto, de nada sir$e lo de ms de los puntos de este libro. /a palabra en este $ersculo )usa bien* es Dovrqotome,wE que signi#ica de cortar recto, de proceder en caminos rectos, y curso derecho, que es equi$alente de proceder en el curso correcto. ,igni#ica tambin de manejar correctamente, sua$emente 2el opuesto de manejar bruscamente y sin conciencia al da o o $iolencia que uno hace a algo3. Mjate que la #orma de correctamente usar o interpretar la "alabra de Dios es con extrema diligencia de proseguir esta meta para presentar a uno )aprobado* delante de Dios. =omo obrero, hacer las cosas en una #orma que no le $a a a$ergon!arse luego. ? sea, de aplicarse diligentemente en estudiar y trabajar tal que uno no tendr $ergTen!a en el da de juicio. Es importante que el predicador entiende y respeta la 6iblia, sus di$isiones, y como Dios ha impuesto las cosas en la 6iblia.
B. El Predicador como Heraldo.

e.inici/n de 80eraldo9: )4eraldo* es un concepto relacionado con reyes y sus cortes. /a idea es que en tiempos antiguos, no pareca digno de que un rey est gritando cuando hable a un grupo grande. "or lo mismo es muy problemtico que el rey habla y las personas atrs de un saln grande no le escucha. Entonces implementaron el ministerio de heraldos. (n heraldo se pare cerca del rey 2un lugar de alto honor3 para repetir las meras palabras del rey para que todos presente escuchen bien lo que ha dicho el rey. El punto aqu es que desempe a su ministerio para que la gente escuche y entienda las meras palabras del rey. ;a3 re"#isitos para #n 0eraldo: <1= "rimero sobre todo es .idelidad. El heraldo puede perder su $ida por hacer la gra$e in#raccin de cambiar o modi#icar o dejar caer las palabras del rey. ,implemente, el rey escucha todo, y si se equi$oca, no es de nada ms quitarle su ministerio, pero muchas $eces era de quitarle su $ida. /uego el heraldo iba al pueblo para leer estas palabras en #orma de un anuncio o#icial del rey. El rey tiene que tener la con#ian!a de que no aumenta, no quita, y no cambia las meras palabras y sentidos del rey. =omo predicador, tenemos que ser muy reser$ado a interpretar y poner nuestras propias ideas en el mensaje. &enemos que dejar que el mensaje y las ideas $ienen de Dios 2las Escrituras3, y no es#or!amos el texto para decir lo que queremos que diga. <2= El segundo requisito para un heraldo es que tiene "#e ser odo 3 entendido bien. De hablar claro y #uerte eran requisitos para heraldos. Aqu hablamos de hablar con las palabras que el pueblo puede entender. ,i el rey inicia o usa palabras peculiares a un tema, el heraldo tiene que usar estas meras palabras, pero se $ale de explicar lo que quiso decir el
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Homilticas rey. All es donde entra la interpretacin de textos. Debemos aclarar aqu un momento. El heraldo es presente en muchas de las discusiones sobre temas que hace el rey con los otros ministros y personas. ? sea, se entera de in#ormacin que no es necesariamente para todo el pueblo. "or su conocimiento general de estos asuntos, tu$o mayor entendimiento de estas cosas, y pudo hablar y hacer comentarios y explicaciones. 4asta el heraldo a $eces pudo indagar de un tema con el rey en pri$ado para que l entienda bien y puede explicarlo a los dems.
Re%la 13& "redica exactamente lo que es la "alabra de Dios, no quites partes, no aumentas partes, y no cambias nada.
1pocalipsis 22: 82 " :i alguno a6adiere a estas cosas, Dios traer. sobre 2l las plagas que est.n escritas en este libro * si alguno quitare de las palabras del libro de esta profec#a, Dios quitar. su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que est.n escritas en este libro /o ms importante de tu $ida como predicador es el mensaje que comunicas. >amos a decir simplemente que #idelidad al mensaje de Dios es lo que hace un predicador honroso y bueno, y otro despreciable y reprobado. Debes preparar, y es mejor de tener menos material, pero de tenerlo todo bien $eri#icado y con#iable, que tener ms material, y tener dudas de unas partes de ello. =uando hablamos de predicadores y sermones, casi nadie $a a culparte por terminar temprano, sino todos se #astidian por pasar la hora. -o nos cuesta mucho en actualmente abrir nuestra 6iblia con el bosquejo #inal en mano y $eri#icar las citas y tomar un momento a $er si de $eras dice lo que estamos diciendo que dice.
Re%la 14& El buen predicador tiene llamamiento por Dios a comunicar el mensaje de Dios, y representar a Dios delante de un grupo.
Debemos entender que el hombre de Dios que se atre$a hablar por parte de Dios debe lle$ar en s unas cosas bien plantadas en su cora!n. (nas de estas cosas es un llamamiento por Dios. En este llamamiento, el predicador debe entender la necesidad de este trabajo espiritual, y debe sujetarse a los requisitos de un hombre de Dios, y debe seguir en obediencia lo que Dios nos manda, siendo un ejemplo para los hermanos de qu es un hombre de Dios. Aparte de esto, debe sentir en su alma que Dios est llamndole para que cumpla con este ministerio. /a necesidad es grande, y debemos orar al ,e or de la mies que mande obreros, pero nosotros debemos ser dispuestos de ir primero antes de nada. -adie representa el 0ey sin quien que el 0ey le llama. /os que #altan en su testimonio personal deben arreglar esto primero 2quedndose a#uera del ministerio hasta que puede decir que es ejemplar en su $ida personal3, o
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Homilticas decidir de quedarse a#uera permanentemente si tiene pecado tan gra$e que siempre $a a manchar su testimonio para siempre. ADios exige instrumentos limpiosB El problema de )manchas* en su testimonio es muy di#cil. ,i la congregacin no pueden decir, )'uiero ser como mi pastor, o mi maestro de Escuela Dominical*, entonces no debes entrar ni seguir en ello. &odos #uimos incon$ersos en un tiempo, pero unos pecados nos sigan toda la $ida 2como di$orcio, homicida, homosexualidad, etctera3.
Re%la 15& El buen predicador mantiene una autoridad mientras que habla por Dios.
=uando un hombre de Dios sube al p1lpito a hablar, debemos entender primero que somos nada, somos ministros sin importancia en nosotros mismos, pero cuando comunicamos el mensaje de Dios, no hay nada ms importante que nuestro mensaje y trabajo. "or respeto al o#icio de anunciar el mensaje de Dios, cada creyente debe tener una medida de respeto al quien que predica. /a autoridad del predicador $iene no por quien qu es l, ni tampoco por el talento o astucia que usa en hacer su trabajo, sino por el mensaje que lle$a. "or esto es una hipocresa y es ridculo cuando un predicador deja a un lado la "alabra de Dios para predicar de otras autoridades, pero de todo es simple expresar )su opinin* como si $ale algo. "or esto el buen predicador siempre trata de limpiar sus sermones de expresiones de su $oluntad u opinin cuando no tiene $ersculos que apoyan tal cosa. ,i existen $ersculos de apoyo, R"or qu presenta un asunto como opinin propia y no como una ense an!a de la 6ibliaS ? sea, como $oceros de Dios, nunca buscamos de ense ar a nuestras opiniones personales sin de re$elar lo que es la "alabra de Dios, en el punto de lo que Dios nos ha ense ado a nosotros personalmente. -unca buscamos de manipular la "alabra de Dios nada ms para de#ender nuestras opiniones y posiciones, sino re$elamos lo que ya existe all. /o ms que podemos limpiar todo de nuestra personalidad, lo mejor. ,i el ministro no sabe con certe!a lo que $a a decir es realmente correcto en la lu! de la 6iblia, no debe predicarlo. El punto de estudiar la "alabra de Dios es de $eri#icar nuestro mensaje que consta con la $erdad, las Escrituras. ,i no puedes con toda certe!a en tu cora!n decir que es as, mejor que no digas nada, o limitar a lo que dices a solamente lo que ests seguro. (n embajador que habla de dudas, o de su opinin personal haciendo la distincin que a lo mejor su autoridad lo toma di#erente, o peor que declara )o#icialmente* 2de su autoridad3 una cosa para encontrar que no es cierto es simplemente un pecado, y peor es de enojar Dios en contra de nosotros.
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Homilticas ? sea, el predicador nunca debe hacer disculpas o tener una actitud de disculparse en el p1lpito por su mensaje. ,i ha hecho algo malo o ha dicho algo que no es bblico, debe admitirlo y pedir disculpas por ello, pero aun esto debe ser raro la $e!. Es por #alta de preparacin que este pasa, o muchas $eces es por no predicar lo que tenga estudiado y escrito en sus apuntes. El predicador sube al p1lpito para quitar dudas en las mentes de las personas, y no para aumentar aun ms. 4abla de lo que sabes con certe!a que es la $erdad de Dios. -o entras en )pastos* dudosos. -o entras en temas o reas que causa dudas y destruccin, di$isin y contencin por su ambigTedad bblica, sino concntrate en cosas que causan edi#icacin espiritual de las personas. Entras en cosas que el p1blico delante de ti necesita, y cosas en que Dios claramente ha hablado para ellos. -uestra carga y trabajo es de representar con autoridad, y de aclarar asuntos con el p1blico. =ualquier otra cosa es de despreciar la autoridad que representamos. 4ay predicadores que tienen $ergTen!a de algo que la 6iblia dice. "or ejemplo, cuando habla de Dios mandando a .srael a destruir a otros pueblos, o aun del castigo eterno en el in#ierno, toman una actitud de $ergTen!a hacia ello, como Dios est mal en lo que dice o hace. -o es adentro del poder de un embajador de hacer poltica, sino de exponerlo su ministerio de mensajero y representante. =omo sier$os de Dios, igualmente, no tenemos el lujo de ju!gar o asignar $alor de bien o mal sobre lo que decide Dios. &odo es bien para nosotros simplemente por que $iene de Dios. &odo lo que Dios hace es bien. -ada es malo. -o actuamos con $ergTen!a sobre lo que ha hecho Dios. ,i unos no les gusta, es por que no entienden que Dios es el Due o de todo, y es adentro de ,u disposicin de hacer lo que quiere con lo ,uyo. ,i Dios quiere mostrar misericordia o brutalidad, es adentro del derecho de Dios como =reador de hacerlo.
Re%la 16& &odo el propsito de Dios #alla o logra de base de tu exposicin de la "alabra de Dios.
Predicaci/n .#erte es una predicacin que deja la congregacin con$encida que todo lo que has dicho es de $eras la "alabra de Dios. Esto es por que tu presentacin de la "alabra de Dios, y tu explicacin de la "alabra de Dios ha sido tal que se $e el ob$io. 5on.licto 3 rec0azo U El ministerio de predicacin debe ser muy claro en relacin de con#lictos y recha!os por la congregacin. ,i decimos algo de nuestra #abricacin, $oluntad, o parecer, la congregacin puede tomar otra opinin justi#icablemente. El problema aqu es que si lo hacemos esto, aun ocasionalmente, la congregacin se habita en di#erir de lo que $iene del pulpito, y ignoran lo que claramente no es opinin sino exposicin clara de la 6iblia.
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Homilticas El predicador debe presentar sus temas en tal #orma que nunca hay con#lictos entre alguien en la congregacin y el que predica. &odo los con#lictos deben ser entre lo que ha dicho Dios y la congregacin.
Re%la 17& El buen predicador tiene un elemento de urgencia y persuasin en su #orma de comunicar.
2 /orintios 0:23 's# que, somos embajadores en nombre de "risto, como si Dios rogase por medio de nosotros/ os rogamos en nombre de "risto; Reconciliaos con Dios El predicador es el intercesor entre la persona bajo el castigo de Dios sobre el pecador y Dios. En esta posicin le urge de comunicar los a$isos de Dios y la situacin espiritual de la humanidad y de con$encer su p1blico de la necesidad de cambiar su $ida de muerte a $ida. ,iempre esta urgencia y persuasin sale #uertemente en su predicacin. Es una carga que no puede $i$ir sin descargar su alma de esta responsabilidad. De amar a predicar es una cosa, pero de amar a quienes que predicamos es otra cosa 0ichard =ecil. Estamos hablando aqu sobre pasin en predicar, y compasin por la gente a quien predicamos. ,on dos di#erentes cosas. Iuchos predicadores tienen mucha pasin a predicar, pero toman poca piedad sobre quien que se siente bajo su ministerio. ,obre todo debemos tener compasin a nuestras o$ejas. ,in la "alabra de Dios, no tienen remedio por el pecado en sus $idas, y su#ren y $an a su#rir ms.
Re%la 1$& El buen predicador siempre se porta con seriedad.
"arte de mantener la autoridad de Dios es de limpiar tus presentaciones de elementos de #ri$olidad, ligere!a, o de elementos indignos de un embajador de Dios. /a impresin que hacemos representando a Dios depende en lo que dices y como te comportas. El predicador debe portarse con toda dignidad. Esto signi#ica que no $a di$ulgando siempre una imagen de s mismo como bobo, tonto, o in#antil. Dejamos estas cosas a un lado cuando le$antamos la 6iblia para representar a Dios. El hombre de Dios es como un doctor dando medicina a un paciente que est muriendo. -o hay lugar en este escenario para ligere!a, bromas, o indiscreciones. ,in la medicina, su paciente muere su#riendo. =on la medicina puede tener buena $ida, pero aun en drselo, no debe uno tomar ligero lo que est pasando en#rente de l, ni de tomar ligeramente su parte en este proceso de cambiar las $idas de muerte a $ida. ,i por una sola palabra de broma, ligere!a, o indigna de su trabajo, una persona recha!a lo que necesita espiritualmente, o aun tarde un momento ms en aceptarlo, es una
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Homilticas tragedia e$itable si solamente tomamos las cosas de nuestra $ocacin con seriedad. .magnate un doctor haciendo bromas de mal gusto cuando est dando instrucciones de medicina a un paciente a punto de morir. ,e cae mal ni modo como lo $es.
Re%la 1:& El buen predicador saca su mensaje de la "alabra de Dios, y no #abrica su mensaje de otras #uentes o de s mismo.
Debemos entender que como heraldo, tenemos que buscar siempre el mensaje que predicamos de la "alabra de Dios. 4ay siempre la posibilidad de sacar una #rase o $ersculo, y torcerlo a signi#icar a lo que queremos que diga, pero esto ser de in$alidar nuestra comisin como heraldo. Debemos entender que si nosotros 2predicadores3 no entendemos bien el mensaje de Dios, no podamos comunicar nada bien a nuestra gente. Estudio, duro estudio, es lo ms importante para comunicar bien el mensaje. (no debe estudiar todo que tenga a la mano, pero despus debe meditar en su cora!n sobre su mensaje para $er si realmente concuerda con el todo de la "alabra de Dios. &al $e! el elemento que decide ms si escojas buenas temas o no para predicar, es tu entendimiento sobre la naturale!a humana, y tus conocimientos sobre tus propios o$ejas. "or esto el trabajo de predicador y el ministerio de $isitar en casas y diagnosticar, recetar, y remediar es siempre la misma persona. =uando una iglesia separa los consejos a una persona, y los pastores y maestros a otros, no entienden los que predican los problemas actuales de las o$ejas. &emas para sermones muchas $eces salen de platicas con tu gente que te re$elan mal entendimientos sobre conceptos y temas necesarios en la $ida cristiana. -o di$ulgamos con#ian!as, pero muchas $eces un problema es repetido en muchos de los miembros, y se $ale de predicarlo discretamente. El #iel predicador estudia las Escrituras para $er las condenaciones y mandamientos de Dios, y estudia su gente para $er qu necesita tratar, y cual es lo ms alta prioridad.
Re%la 20& El predicador tiene que comunicar #ielmente el mensaje que Dios nos ha dado.
Esta regla $a con la regla arriba. -o es su#iciente de ser legalista con la predicacin. -o podamos entrar en tonteras y bobadas sobre qu predicamos y cmo predicamos. &enemos que ser #iel a Dios, no a una sistema legalista. Aqu debemos entender que la #orma en que uno presenta la "alabra de Dios puede cambiar el mensaje. /a regla anterior dice que no hay cambios, ni aumentos, ni partes remo$idos, pero esta
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Homilticas regla dice que no podamos presentarlo en una #orma que no es como Dios quiere. /as prioridades, n#asis, puntos de $ista, entendimientos y moti$os tienen que alinearse igualmente con los propsitos que Dios ha puesto, igual como el mensaje que Dios ha dado. 4ay personas que predican mal sobre el in#ierno y castigo que como el judo del Antiguo &estamento se $e su go!o en condenar y encerrar la gente bajo el castigo de Dios. -o presentan el castigo tal como la 6iblia, que s, hay castigo pero hay tambin misericordia y compasin de Dios donde podemos acudirnos para e$itar este castigo. 4ay balance entre los dos que es muy necesario este balance. .gualmente hay gente que agarran el amor y compasin de Dios 2como el uni$ersalismo que dice que todos los seres humanos ni modo $an al cielo3, y casi por poco ignoran la dure!a y castigo de Dios. De este tipo de persona salen gente como =harles 0ussell &a!e 2#undador de los &estigos de 8eho$3 que #abric la doctrina de aniquilacin, porque $io muy hostil la doctrina del castigo del in#ierno, y 1ltimamente recha! esta doctrina bblica a #a$or de su propia doctrina no bblico.
Re%la 21& El predicador tiene que ser entendido y odo bien.
"arte de ser un predicador que agrada a Dios es simplemente estudiar mucho. "or #amiliaridad con los textos bblicos, como Dios obra, como es Dios, un predicador tiene grande $entaja sobre los dems en la iglesia. Empie!a a tener un )sexto sentido* de lo que probablemente es, y lo que probablemente no es la $oluntad de Dios. En la hermenutica, esto es necesario para $er que toda ense an!a es en armona con toda la 6iblia. Este sentido general de las cosas de Dios no es inspirado pero es de gran ayuda. El punto aqu es muy importante que ning1n predicador $aya a tener este sentido general de la 6iblia si no se dedica grandes cantidades de tiempo y es#uer!o para aprender para s mismo la 6iblia. Esto no $a a suceder si trabaja un trabajo secular, o no se dedica la grande parte de su semana en estudiar la 6iblia. .gualmente hay predicadores #lojos que compran un libro de sermones ya hechos, y predican de all en lugar de estudiar por s mismo para que entiendan. Aun as tarda a os en que un predicador que estudie diligentemente realmente agarra el sentido de la 6iblia bien. (nos predicadores parecen que nunca lo harn. 4ay predicadores #lojos, pere!osos que toman la actitud de que el estudiar duramente es algo que ellos no quieren hacer realmente. 0esultan de ser gente que roban< sermones de otros sin
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odos los predicadores cristia!os ,o5 e! dRa $sa! libros 5 a5$das de cristia!os de los si>los pasados. (0$R !o estamos ,abla!do de $sar lo 0$e ,a5 para e!te!der 5 prese!tar clarame!te 5 "$erteme!te. Hablamos de perso!as 0$e $sa! sermo!es $ otras re"ere!cias para 0$e ellos perso!alme!te !o tie!e! 0$e est$diar. El predicador "lo6o es $! peli>ro a todos 0$e le o5e!. Ha5 predicadores 0$e ,a! >astado arto tiempo e! el est$dio
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Homilticas entenderlos, y sin modi#icarlos para su situacin particular. &ambin hay predicadores orgullosos que tampoco no estudian porque ya con una media hora de preparacin pueden predicar 5 horas 2pero normalmente 5 horas de basura3. El orgullo es el enemigo de Dios. El ministro que no es humilde, no debe ministrar, menos subirse al p1lpito para decir a otros cmo deben $i$ir sus $idas. 'sc#elas 3 instit#tos bblicos U Debemos aclarar unas cosas sobre escuelas y institutos bblicos. Es de ayuda de dedicar unos a os intensi$os para estudiar la 6iblia y prepararse en esta #orma. /a escuela particular tiene mucho de $er con la utilidad que saca uno de este tiempo. 4ay escuelas que son mejores que otras. "ero ninguna escuela $a a hacer todo por ti. Estos lugares son simplemente un lugar de aprender como usar las herramientas de la pro#esin, no de darte una $ida de sermones ya hechos. Es como un carpintero. "uede estudiar como usar las herramientas, pero esto tiene poco de ayuda o de $er con un carpintero incapa! y sin imaginacin. .gualmente, un carpintero sin estas herramientas puede aprender todo esto 2ms lento3 en el simple trabajar en carpintera. A la $erdad, los mejores carpinteros son los que no han ido a escuelas sino que se han dedicados a su $ocacin y siempre estn aprendiendo nue$as cosas, tcnicas, y siempre buscan nue$as herramientas, y ms talento en manejar lo que ya sabe. ,i uno regresa a la historia de la carpintera a unos <GG a os, encuentran algo muy interesante. =ada carpintero era un ayudante 2aprendi!3 de un carpintero maestro. Estos j$enes tu$ieron que empe!ar bajo la autoridad de alguien que estaba haciendo el trabajo como experto. /uego ellos entraron en su taller para ser su ayudante. Este trabajo empe! con barrer el piso y otras cosas sin importancia. "ero entr en el ambiente del carpintero. "oco a poco empe! a hacer trabajos de carpintera cuando se establece que es obediente y tiene ganas y disposicin de aprender. /a idea de una escuela es #allada porque Dios nos puso el ejemplo de como deben entrar ministros en su obra, la iglesia local. ,iempre en el -ue$o &estamento $emos hermanos en una iglesia ministrando poco a poco, aprendiendo bajo gente actualmente haciendo la predicacin y ense an!a. -o hubo escuelas, sino cada iglesia era una escuela para ense ar a su propia gente. 4ubo un gran reto entre aprendi! y ser carpintero, su caja de herramientas. =ada carpintero tu$o que actualmente hacer sus propias herramientas de su pro#esin. En estos a os de aprendi!, usaba las herramientas de su maestro, y aprende como l utili!a sus herramientas, siempre #ijando cmo y porqu us una y no otra. Kl no pudo salir de
de la Palabra de Dios@ 5 por estos est$dios 5a tie!e! $!a base de e!te!dimie!to bie! amplia@ 5 de allR Bs$s est$dios previosC p$ede! compo!er $! serm%! e! $! corto tiempo. Esto es v;lido@ pero el simple copiar 5 predicar $! serm%! de otro si! est$diar la materia@ si! e!te!derlo@ si! ,acerlo t$5o es i!v;lido.
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Homilticas aprendi! hasta que l mismo termin de hacer su propia caja de herramientas de carpintera y de aprender todo de su maestro. =uando hablamos de la predicacin, el mejor lugar de aprender es bajo un buen predicador, donde uno entra como aprendi!, $e como lo hace, y luego empie!a de hacer lo mismo con el buen ojo del maestro guindole en sus propios es#uer!os.
Re%la 22& El predicador tiene que re#renar de expresar su opinin emocional, y limitarse a conclusiones que l sac de textos bblicos, y de su estudio bblico.
El ministro es un heraldo y debe comunicar el mensaje de Dios. ,i nuestra misin es de causar entendimiento y obediencia del parte de los cristianos, es un pecado de comentar e insertar sus opiniones personales. .gualmente es un pecado de no decir nada. Es una lnea #ina y di#cil de encontrar a $eces donde algo que dices es opinin y no debe ser expresada, y donde es la "alabra de Dios. (no tiene que exponer lo que Dios ha dicho, y a $eces re#renar de opinin personal si $a ms all que su deber. Es di#cil esto pero cada predicador tiene que limitarse y re#renarse a lo que sabe del texto bblico. Especulaciones no tiene lugar en una comunicacin o#icial. Diplomticos y embajadores no entran en especulaciones de parte de su pas cuando habla p1blicamente representando su pas. 4ay ra!n por esto. -o es correcto. ,e trata de hechos, y dichos, y lo dems de suposiciones y especulaciones deja a uno lado. Actualmente, comunicados de pases a otros pases es normalmente escrito 2por el presidente3 y ledo por el embajador para que no haya equi$ocacin.
Re%la 23& ,i hay un $ersculo que a#irma un concepto, expone el $ersculo, no presenta el concepto como tu opinin personal.
-uestra autoridad $iene de Dios. "ero es incorrecto de presentar algo como nuestro discernimiento cuando es claramente dicho por Dios. ? sea, usa la autoridad de Dios de establecer lo que dices. ,i no puedes establecer donde Dios lo ha mandado algo, re#rena de comentar sobre ello, o s muy bre$e y cortante en decir lo mnimo para aclarar el asunto. "or ejemplo Rquin era IelquisedecS =omentarios y a#irmaciones en este asunto no son necesarios, y uno tiene que ser bre$e y al punto necesario para la explicacin, y no entra en especulaciones en$ueltos sobre el asunto.
C. El Predicador como Administrador.

/orintios 4: 's#, pues, t2ngannos los hombres por servidores de "risto, y administradores de los misterios de Dios 2 'hora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel
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Homilticas El predicador tiene que tratar con su congregacin, pero debe tener mucho cuidado cmo lo hace. "rimero si no tratamos bien a nuestra congregacin, la e#icacia de nuestro ministerio se reduce. ,egundo, si nos lle$amos buensimo con nuestra congregacin pero andamos mal con Dios porque no estamos cumpliendo los propsitos y deseos de Dios con nuestra congregacin, entonces entramos bajo la condenacin y castigo de Dios. (nos pastores son muy populares por que nunca predican algo que rega a a su gente. =on ellos anda bien, pero con Dios anda mal. ,i somos administradores de la palabra de Dios 2los misterios de Dios3, entonces tenemos que ser #ieles en el desempe o de este trabajo de comunicar las $erdades de Dios a nuestra gente. Esto quiere decir que debemos decir lo que Dios quiere que dijramos. El predicador tiene su responsabilidad principal en alimentar al pueblo de Dios. /a idea de administrador es alguien que administra reser$as de comida por el in$ierno. ,i suelta demasiado producto no hay para luego, y si no suelta su#iciente, entonces el due o se enoja con uno. En lo de la 6iblia, el predicador tiene que dar lo que Dios quiere que esta congregacin reciba, y no debe sucumbir a demandas populares de las personas nada ms por s. El predicador quiere lle$ar una buena relacin con su p1blico, pero tambin hay balance con que no ignora que Dios dice que es ms importante para ello.
D. El Predicador como padre.

/orintios 4: 0 1orque aunque teng.is die) mil ayos en "risto, no tendr2is muchos padres/ pues en "risto <es5s yo os engendr2 por medio del evangelio "arte de ser un buen predicador es de ser responsable hacia las $erdaderas necesidades de los dems bajo su cuidado. &ambin un buen predicador tiene simpata para con su p1blico. A $eces un padre tiene que hablar #uerte y directo a su hijo, y otras $eces pre#iere no hacer nada o algo ligera por la situacin. El ser buen predicador est muy en$uelto con ser un buen pastor que cuida a sus o$ejas. ,i uno nada ms predica sin #ijar en las necesidades de su p1blico, entonces el predicador llega a ser muy lejano, distante, y super#icial en su predicacin.
Re%la 24& El buen predicador siempre tiene el objeti$o de trans#ormar su p1blico en la imagen de =risto.
4ilipenses 2:0 =aya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambi2n en "risto <es5s, ,iempre atrs de cada sermn es este deseo, que su p1blico se trans#orma a ser como =risto. Es el deseo principal atrs de su ministerio a este
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Homilticas grupo, de bendecirles en la #orma que sean sal$os y como =risto. Disciplina y compasin son en$ueltos en el cora!n del $erdadero predicador bueno, como un buen padre. El amor por ellos es lo que moti$a y controla todo lo que uno hace delante de ellos y a ellos.
E. El Predicador como Ministro.

'l ;ombre de ios: Debemos conceder que Dios tiene estructurada la situacin como Kl quiere. "ara ministrar en una iglesia uno debe ser un )hombre de Dios.* Esto quiere decir que su carcter y su conducta son de acuerdo como Dios requiere. =omo iglesia, debemos exigir de nuestros ministros que se porten en una #orma distinta, o que renunciar 2y si no se bajan $oluntariamente bajo presin, debemos cambiarnos de iglesia3, y dejamos de apoyar iglesias que no le$anta, exalta, y exige las normas de Dios. *# 5omisi/n para ser Predicador: =ada ministro debe tener un llamamiento de Dios a lo que est haciendo. 1 +imoteo 3:1 dice que la persona que anhela ser obispado desea buena obra. Empe!amos con el deseo para estar en el ministerio. =reo que parte de esto es de ser un buen cristiano con cora!n bueno, y de sentir la necesidad espiritual en otros. )' la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos, Rogad pues, al :e6or de la mies, que env#e obreros a su mies * Mateo ::37. Dios nos da otro buen $ersculo, )'pacentad la grey de Dios que est. entre vosotros, cuidando de ella, no por fuer)a, sino voluntariamente 1 Pedro 5:1. El ministro de Dios debe entrar al ministerio por que en su propio cora!n quiere hacerlo. Es campo de guerra, y de los que entran, pueden ser heridos. -o entres si no aceptas el riesgo y las di#icultades en$ueltas. Re"#isitos para ser ministro: 9 &imoteo 7:9CF y &ito 9:<CJ explican los requisitos espirituales para ser ministro. Anotamos que lo simple de esto es que debe ser un buen cristiano, y un )hombre de Dios* 2que pertenece a Dios o alguien dedicado a Dios3. Este pasaje explica que es esto o como aparece tal hombre. Aunque el contexto se trata con los requisitos para el ministro, entendemos de 9 "edro <:7 que los lderes y los que o#ician en la iglesia son ejemplares para la iglesia de imitar. Esta es la estructura que Dios nos ha impuesto. 'stilo de (ideraz%o: =uando hablamos de autoridad en la iglesia, muchos en el ministerio errneamente piensan que la iglesia es como un gobierno, un ejrcito, o una impresa. "iensan que hay una cadena de mando, y ellos como pastor estn sentados arriba de todos. ,us ideas corren desde un general de un ejrcito chico, hasta el due o de .6I, hasta un dictador de un pas peque o. "ero 1 Pedro 5:3 dice que no es as en la iglesia. -o hay cadena de mando como en otras cosas, sino que el lder de una iglesia es un ejemplo, y que no toma o impone un )se6or#o sobre los que est.n a vuestro cuidado*. 'uiere decir esto que el pastor y lder hace lo correcto, y
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Homilticas por esto, Dios manda a los dems de seguir el ejemplo de este hombre de Dios entre ellos. Es muy importante de entender como esto #unciona. ;ebreos 13:7 )'cordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios/ considerad cu.l haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe % ;ebreos 13:17 %bedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos/ porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta/ para que lo hagan con alegr#a, y no quej.ndose, porque esto no os es provechoso Ahora el asunto aqu es que los dems en la iglesia son mandados de poner la $ista en los hombres de Dios entre ellos, y considerar qu es el resultado de su conducta y #e 2o creencias3. Iateo F:9< nos a$isa que hay #alsos pro#etas entre el pueblo, y por sus #rutos 2conducta y #e3 los conoceris 2F:9L, 5G3. El estilo de lidera!go en la iglesia es de imitar a los que de $eras son hombres de Dios. -o aceptamos a todos que dicen que trabajan en el nombre del ,e or. Iateo F:59 ense a que no todos que claman de ser$ir al ,e or, ministrar por Kl, o hasta hacer milagros son aun sal$os, menos $erdaderamente ministros de Dios. El asunto aqu es que no ordenamos a las personas por nuestra autoridad, sino esperamos que nos sigan nuestro ejemplo. "redicamos la "alabra de Dios, pero esto no es una materia que podamos predicar en la ma ana y ol$idarlo saliendo del saln. -uestra predicacin es lo mismo de lo que $i$imos diariamente. As es como Dios ha dise ado esta situacin. 4ay un punto de $alide!, que les dices como predicador que la norma de Dios es tal cosa. ,i tu personalmente no tiene el habito de tu $ida ya establecido con esta norma, te toman correctamente por hipcrita. Entonces cada predicador debe predicar de lo que l mismo ha aprendido de la "alabra, siempre l siendo un ejemplo de ello. &engo un libro sobre el "astor 6blico donde explico ms ampliamente estos asuntos de requisitos y conducta del "astor. ,e puede bajarlo del .nternet gratuitamente. http;>>((( davidcox com mx>cox>index htm.
. El Predicador como Estudiante.

!ing5n sermn verdadero puede ser predicado sin preparacin, y sin vivirlo personalmente primero /os sermones son 9GGV un producto de los estudios del predicador. Aqu quiero atacar la prctica de unos predicadores de buscar un libro de sermones y predicar de all. Esto no es el trabajo de predicar, de pastor. Debe crear sermones aparte de predicarlos. -o hay nada mal que de $e! en cuando uno toma un sermn de otro, pero debe hacerlo suyo por modi#icarlo. El trabajo de pastor es de crear sermn tras sermn. /a #lojera no tiene lugar en el ministerio. ,i podamos cali#icar que bien el predicador es estudiante, su ministerio y sermones no $an a superar este ni$el. ,i el predicador es muy pobre
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Homilticas estudiante, $a a ser muy pobre predicador. -ormalmente predicadores que tienen poca preparacin, y no se mejoran, toman un estilo de predicar que es muy #uerte en a#irmar cosas 2sin explicar con detalles de donde lo sacaron ni tampoco nos dice porque debemos aceptar lo que ellos estn diciendo menos por s3, y son muy ruidosos. Esto es porque tienen que en#ocar sus sermones en algo aparte de una buena exposicin de la "alabra de Dios. Esto es porque no pueden exponer la "alabra de Dios. Debo hacer unos comentarios sobre el ser ruidoso. ,implemente hay dos cosas aqu. De gritar es de llamar la atencin. /a ra!n atrs de esta llamar la atencin es lo que es importante. ,i uno explica un punto de la "alabra de Dios, y luego quiere llamar la atencin a ello, qu bien. ,i hay personas perdiendo la atencin, y uno grita para regresar su atencin al sermn, no es lo mejor, pero pasa. "ero si uno no tiene contenido espiritual, y grita por que no tiene argumentos bblicos o explicaciones lcitas por ellas, qu mal. "eor de todo es un sermn donde el predicador grita desde el principio hasta el #in. &odo gritando quita el impacto de le$antar la $o!. El uso mejor de le$antarse la $o! es de hacer contraste con una $o! baja. El buen predicador sabe bien como usar la mayor parte de su sermn en un tono normal, y igual como un marcador amarillo para subrayar en papel, usar el le$antar la $o! para subrayar las palabras ms importantes que la congregacin capta. 4ay tcnica de $a de puntos menos importantes a una conclusin, donde igualmente el predicador $a aumentando su $o! para hablar #uerte en la parte ms importante.
Re%la 25& /a base para ser un buen estudiante es de ser un buen cristiano, obediente, y buscando la $oluntad de Dios.
"ara muchos predicadores es #rustrante por que no han tenido preparacin #ormal en una escuela o muy buena iglesia que ense a estos puntos de hermenutica o homiltica. El punto aqu es que la educacin #ormal le ayuda mucho de ser un estudiante, pero a #in de cuentas no le da buenos sermones. &al $e! te capacita para que puedas crear un buen sermn, pero aun con esta preparacin muchas nunca predican bien aunque tienen altos estudios. Iencionamos que por siglos y siglos, no hubo escuelas de preparacin para pastores y predicadores, y 8es1s nunca instituy nada parecida, pero demostr el ejemplo de aprender por hacer bajo alguien que lo hace bien. -o $emos en la 6iblia ni tampoco en mucha de la historia de la .glesia =ristiana que hubo seminarios y escuelas para capacitacin de predicadores. &odos ellos aprendieron como asistentes de aprendi! por sentarse bajo hombres de Dios, y por que ellos mismos buscaban de mejorarse. ,us maestros nunca #ueron en escuelas de paga, sino en la $ida normal y el ministerio normal. /o ms importante en todo esto es de tener la mente de un estudiante siempre hasta que uno muere. Este es #n
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Homilticas actit#d de entender como son las cosas. Esto quiere decir que la mente del predicador est> siempre b#scando como cosas .#nciona& ,iempre tratando de entender #alsas religiones, el pecado y error de la gente, y como debe #uncionar seg1n Dios y la 6iblia. "arte de ser un buen estudiante es de 0acer pre%#ntas 3 b#scar resp#estas. Iuchas $eces la mayora de estas preguntas $an sin respuesta, pero est, el hecho de #ormular preguntas, es de anali!ar la situacin para en#ocar en causar y consecuencia. Debemos como estudiantes poder entender porque grupos y indi$iduos act1an como act1an. "or ejemplo, los &estigos de 8eho$ no creen en un in#ierno aun que la 6iblia claramente presenta esta idea y palabra. R"or qu toman esta posicinS 0espuesta: "or que Iiller, su #undador, escuch sermones como jo$en sobre el in#ierno y le espantaron. ,u respuesta era de negar esta ense an!a. Dej el mo$imiento de santidad 2Ietodista3 en este tiempo cuando usaban este espanto del in#ierno para moti$ar las personas a la santidad. Mall con l. ?tro punto aqu. R"or qu los catlicos usan el nombre )padre* para sus sacerdotes cuando 8es1s prohibi este concepto o nombre en conexin con la iglesia y contextos religiososS ,implemente por que ellos quieren tomar la autoridad mxima sobre sus miembros, aun que Dios no nos permite esto. ?tro elemento para ser un buen predicador es de ser un m#3 a%#do observador. Este quiere decir que uno se #ija en detalles. /o que la gente dice, y lo que no dice. =omo lo dice y porque lo dice as. Iuchas $eces para entender alguien 2posicin o religin3 uno necesita leer sus propias obras y escritos 2la explicacin de los herejes3. Aqu un buen estudiante tiene que ser #irme en sus propias con$icciones o esto de leer tras sectas y otros grupos causar el predicador a caer de su correcta posicin. A la misma $e!, un buen predicador tiene que ser su#iciente honesto de dejar una posicin no bblica cuando se da cuenta de ello. =ada $e! que alguien cambia de posicin teolgica es una marca hacia su propia inestabilidad y #alta de in$estigacin y entendimiento en los primeros estudios. Entonces no debe suceder muy #recuentemente, pero es una marca en contra del predicador que si no se cambia cuando debe, o se porta arrogante despus sobre su cambio. A #in de cuentas es importante de tomar una mano muy ligera sobre todas las doctrinas y poco a poco usar el p1lpito de explorar por los estudios de uno mismo las doctrinas bsicas de la #e, y estudiarlas pro#undamente antes de predicarlas, y luego asegurarse en ellos para edi#icar un entendimiento #irme y #uerte. Aqu noto que muchas $eces una posicin o religin interpreta $ersculos en una #orma distinta para llegar a las conclusiones que llegan. Es importante que el predicador sea un experto en hermenuticas 2interpretacin de las Escrituras3 para reconocer problemas antes de pisar
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Homilticas y caer en ellos. Iuchas $eces despus de estudio en escritos originales del grupo, uno $e donde mal interpretaron un solo punto, y esto #ue su salida de la ortodoxia y muchas otras ense an!as salieron de este solo punto equi$ocado 2como el papa con los =atlicos3. "ara de#enderse su doctrina querida, #abrican muchas cosas da inas y #alsas. "or ejemplo, los Ad$entistas rastran sus creencias di#erentes de los dems a su #undador, William Iiller, quien trat de predecir la #echa del regreso de 8esucristo en contra de la prohibicin de hacerlo 2Iat 5;:7L3. =on una #echa en 9@;;, y con el detalle que 8es1s no regres, tu$ieron que con#esar su error o encubrir su error 2y sus conclusiones y a#irmaciones #alladas3. As sali los ad$entistas. .gualmente los &estigos de 8eho$ comparten la misma historia de William Iiller, y luego en 9@FG =harles 0ussell lle$ un grupo de separar de los ad$entistas a e$entualmente llegar de ser los &estigos de 8eho$. ,u recha!o del castigo de Dios como se representa en el concepto del in#ierno es donde $ino muchas de sus doctrinas particulares. Iiller era parte del mo$imiento de ad$entistas quienes promo$an un en#oque indebido sobre el regreso del ,e or. ,e alocaron sobre ,u regreso, pero no se prepararon sus $idas espiritualmente, sino hicieron una acti$idad #rentica. Aunque Iiller separ de los ad$entistas con tiempo, lle$ consigo mucho de este n#asis sobre la acti$idad #rentica para ser un buen cristiano o sal$o. El relato de 8es1s a Iarta y Iara pone un poco de balance sobre esto, porque la preparacin es a la $e! acti$idad, pero tambin adoracin o cambio interno, en tu espritu y alma. /o ms importante aqu es de entender sus errores sin )consumir* personalmente. ? sea, uno lea y entiende lo que ellos pensaron sin actualmente caer a creer lo mismo. (no tiene que ser su#iciente rgido en sus propias creencias que no le a#ecta, y su#iciente #lexible en sus pensamientos de por un momento ponerse en su lugar para entender como pensaron ellos. Es de mucho pro$echo de estudiar error. En el error a $eces $es puntos importantes que la $e! mal interpretaron, pero a la $e! en una #orma son $lidos, como la importancia del regreso del ,e or sobre nuestra actitud y $ida diaria.
Re%la 26& ,iempre planea tiempo sin interrumpos para estudiar y crear tu sermn.
,iendo un buen estudiante es muchas $eces arreglando los elementos a#uera del estudiar. (n escritorio 2mueble3 que tiene buena lu!, mucho espacio, teniendo un pi!arrn al lado para poner ideas y $erlos $isualmente, cambindolos como es necesario. /pices, plumas, plumones, papel, tarjetas de $arios tama os, y otras cosas nos ayudan a organi!ar nuestros pensamientos. El elemento ms importante para producir buenos sermones es un tiempo largo para trabajar sin
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Homilticas distracciones. (no tiene que trabajar en el estudiar, y para hacer esto necesita dejar la casa, la #amilia, la esposa, los ni os, y las dems cosas de la iglesia a un lado para concentrar en lo que es el mensaje de Dios por este momento. Iuchos pastores estudiar en sus casas. Aunque esto es algo que cuando ocurre, es por que no hay otro lugar, el pastor tiene que buscar tiempo y #orma de estudiar sin distracciones. Iuy de la ma ana o muy de la noche son opciones en estudiar sin interrupciones. Es muy bueno de es#or!ar los hijos a dormir temprano para que puedas estudiar despus que $an a dormir. Disciplina en muchas reas de la $ida es necesaria si $as a lograr ser un buen predicador.
Re%la 27& El buen predicador abre su mente para entender el por qu y cmo que otros piensan, pero es su#iciente restringido en su mente para no aceptar algo que no es bblico.
Aqu debo ser muy claro. Es muy peligroso de leer explicaciones y de#ensas de sectas y #alsas religiones. "ero la $ocacin de predicador es algo que uno tiene que ser muy #irme en lo que uno mismo cree, y tiene que entender lo que dice los dems 2de otras creencias y posiciones de nosotros3. En unos casos, uno mismo ha cado en una creencia no bblica, y debe corregir esto. El problema es que con algunos, cada $e! que leen una explicacin de algo, la crea. 4abla con los &estigos de 8eho$ un rato, y es &estigo. /uego encuentra un Iormn, y es Iormn. Este tipo de persona as no es un buen predicador. -o es estable, y muchos en nuestras iglesias son exactamente as. "ara ayudarles tenemos que entender las doctrinas y prcticas de estos grupos y con$encer nuestros miembros en contra de ellos. El buen predicador debe ser su#iciente diligente y #uerte 2y aguantador3 que lee todo que dicen las sectas, pero no se cambie de su posicin en estos puntos. "arte de esta #uer!a es de no ser satis#echo con explicaciones que son ms bien comentarios y opiniones de autores, sino de hacer exposicin personal de la "alabra de Dios para saber por uno mismo. Esto implica mucho tiempo y es#uer!o. =ada predicador debe tener bien #irme sus posiciones sobre doctrina, prctica, la sal$acin, el ministerio, etctera. Estas cosas uno $a aclarando con los a os, pero lo que sabe, sabe. ? sea, se edi#ica sobre lo que ya sabe, y no $a destruyendo el edi#icio para construir nue$o del nada cada rato. El estudiante debe ser su#iciente cuidadoso y e#ica! en sus estudios que en lo general, despus que estudia un tema, ya tiene la "alabra de Dios, el $erdico de Dios, y no se equi$oc en lo que ha sacado de la 6iblia. ,i no llega a conclusin #uerte, estudie ms. ?tros argumentos de personas de otras posiciones no le a#ecta, no le con$ence. "arte de esto es de ser extremista en pegarse a lo que dice la 6iblia y no pasar lo que es dicho para hacer conclusiones o comentarios ms de lo que dice la 6iblia. -os
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Homilticas limitamos a solamente y 1nicamente lo que dice la 6iblia, lo que es bblico. El punto aqu es cuando seguimos construyendo ms all de este punto 2la 6iblia ha parado de hacer ms comentario sobre el tema3 entonces andamos en peligro. (n ejemplo de esto es el =al$inismo y el Arminianismo. Dios es en control absolutamente. "ero Dios tambin hace cada hombre responsable por las decisiones que l hace en la $ida, especialmente tocando la decisin de obedecer a Dios en la sal$acin o no. Is all de esto es peligroso. El =al$inismo dice que Dios conden unos al in#ierno sin remedio antes de la creacin del mundo. En esta $ida ninguno de estos condenados puede aceptar al ,al$ador aun si quisiera. El Arminianismo toma el otro extremo de que Dios no es en control realmente, y todo puede cambiar drsticamente con la $oluntad del ser humano. ,e inclinan a la posicin que la sal$acin depende de uno y no de Dios. /os problemas entran cuando pasa ms all de lo que ha dicho Dios en la 6iblia. /os dos sistemas andan con gra$es errores doctrinales por que reh1san de quedarse adentro de los lmites de lo que ha dicho Dios. =omentarios y opiniones son in1tiles en este punto, porque simplemente Dios no nos ha explicado estas cosas con pro#undidad para que realmente entendiramos esto. Djalo entonces. /o que Dios ha dicho claramente es que la sal$acin es totalmente la obra de Dios, y cada hombre es indi$idualmente responsable por su propia aceptar la sal$acin o recha!arla. -o hay nadie en el in#ierno que no ha ido all por su propia culpa, y Dios es libre de culpa, y todos en el cielo son all solamente por la obra de Dios.
!. El Predicador como Cre"ente.

En nuestro da cualquier persona y problema puede suceder. =uando hablamos de un hombre de Dios que explica la 6iblia a otros, necesitamos exigir respecto y re$erencia hacia la "alabra de Dios. ,obre todo, el hombre tiene que entender qu es que est manejando. /os sermones se tratan de la sal$acin y la $ida cristiana. Equi$ocaciones salen muy caras en esta cosa. Error en doctrina no es algo ligero, sino que $idas son destruidas por errores en el juicio de un predicador. ,ectas de #alsa religiones han surgidos que sigan por generaciones da ando y jalando ms personas al error todo porque una persona decidi lo que quiso en desobediencia de la clara ense an!a de la "alabra de Dios. Iuy pocas $eces podemos decir que esto sucede por )ignorancia*. El trabajo de predicador es de estudiar y aprender, entonces si no aprende, es culpa por todos modos. Es la $ocacin de un predicador de asegurar lo que ense a a otros. ,e trata de su propia sal$acin y $ida cristiana, y se trata de los bajo su in#luencia. Es una $ocacin seria, que nadie debe )jugar* con la cosa como si ni #uera de consecuencia ni de importancia. ,atans usa personas con
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Homilticas este pensar ligera para destruir la obra de Dios y detener personas de ser sal$os. ,u meta es la destruccin de nuestras almas.
Re%la 2$& )%o no hago las reglas aqu, solamente las re$elo.*
=omo predicadores debemos tener una actitud neutral hacia la "alabra de Dios. -o ju!gamos el $alor del contenido, asignando bueno y malo. -o #abricamos estas ense an!as, sino re$elamos lo que Dios ya lo ha dicho. -o cambiamos los partes que a nosotros )no nos parece.* Es Dios quien lo ha dicho, entonces dilo exactamente como Dios ha dicho. El buen predicador entiende 2y deja as3 el con#licto entre Dios y sus miembros. Kl es purista para apoyar a sus miembros, pero a la misma $e! l es del lado de Dios. -o echa sal en la heridas, y no cierre la boca de no decir las "alabras de Dios que tal $e! son o#ensi$os o que duelen a sus miembros. "ero siempre es controlado por la mano de Dios, no por sus propios pensamientos o emociones.
Re%la 2:& 6uena predicacin es un espejo del alma del predicador.
El problema con este punto es que el $alor de un sermn gira completamente alrededor la actitud del predicador hacia Dios, ,u "alabra, y la obediencia o rebelin que lle$a quien que lo predica en su cora!n. Este implica que para producir buenos sermones, el predicador debe empe!ar con un cora!n y actitud humilde, manso, y sujeto a Dios. /a mente y $ida espiritual del predicador decide a #in de cuentas el $alor y la utilidad para Dios de su sermn. Debemos entender que la humildad que tiene el predicador es porque l anda en la presencia de algo mayor que l. Kl reconoce su posicin peque a al lado de un Dios tan grande, poderoso, y santo. -unca puede imponerse, por que se trata con Dios &odopoderoso. Esto produce un pro#undo respeto y re$erencia hacia la "alabra de Dios, que tambin en s, produce un trato de ella que es especial. -o hay #orma de esconder algo de Dios, y tenemos como predicadores de no presumir lo que Dios quiere o dice. "or la importancia de lo que hace el predicador, y de ser en$uelto con el mero mensaje del Dios de los cielos, el predicador tiene que re#lejar estas cosas en su #orma de trabajar. De entender lo que Dios est diciendo necesita tiempo, y mucho tiempo. Esto no es un pasatiempo, sino una dedicacin de toda la $ida. (nos tienen que trabajar en algo secular para sostenerse, pero a la $erdad, cuando una iglesia y un predicador entienden la gra$edad de lo que se trata, tienen que ele$ar estos asuntos y poner prioridad y es#uer!o atrs de ellos. /a iglesia tiene que sacri#icar econmicamente para que el pastor puede dedicar su $ida a su $ocacin, y
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Homilticas el pastor tiene que sacri#icar sus deseos de desempe ar una $ocacin secular por la obra de Dios. /a condenacin ms pesada para el predicador es que )habla antes que escucha*. El predicador tiene que recibir el mensaje de Dios, y luego comunicarlo a su congregacin.
H. El Predicador como E#emplo Personal.

!edro 0:223 'pacentad la grey de Dios que est. entre vosotros, cuidando de ella, no por fuer)a, sino voluntariamente/ no por ganancia deshonesta, sino con .nimo pronto/ 3 no como teniendo se6or#o sobre los que est.n a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey 5e&reos 3:) 'cordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios/ considerad cu.l haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe Tesalonicenses 0: 2 %s rogamos, hermanos, que recono)c.is a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el :e6or, y os amonestan/ 3 y que los teng.is en mucha estima y amor por causa de su obra ?ened pa) entre vosotros
Re%la 30& El buen predicador comparte de su $ida y alma.
&al $e! el parte ms importante del predicador y el sermn es de entender que el sermn es un re#lejo del alma del predicador. Este quiere decir que si uno $e problemas en la $ida espiritual de predicador, en que tiene que admitir que no es ejemplar, cualquier predicacin o sermn que sale de este hombre es contaminado, y no $a a tener bene#icio sino prejuicio y complicacin al #inal. &al $e! uno u otro sermn parece muy bien, pero en lo largo, su hipocresa y pecado personal $a a contaminar a los cristianos que le oyen.
Re%la 31& El buen predicador es ejemplar de un hombre de Dios.
"or esto necesitamos poner mucha atencin, energa, y es#uer!o en corregir nuestras $idas para que no andemos en pecado abierto y conocido. 2&odos tenemos pecado que poco a poco Dios est re$elando a nosotros para que corrijamos.3 Dios hace ,u obra por medio de hacer la $erdad $i$a por las $idas de personas. "redicamos lo que es nuestra con$iccin. -uestra predicacin es un resumen o de#ensa de cmo $i$imos nuestras $idas. Doctrina causa conducta. /a mala conducta re#leja sobre problemas en doctrina o entendimiento que buena exposicin de textos de la 6iblia puede remediar. Iala doctrina siempre $a a pro$ocar problemas en conducta con tiempo.
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$. El Predicador como Pro%eta.

Re%la 32& El buen predicador tiene que en#rentar los pecados que tenga el p1blico a donde l ministra.
El trabajo de Dios para el predicador es de corregir el camino de la congregacin o p1blico donde Dios abre camino que l ministra. Debemos entender que hay un balance delicado en esto. El predicador debe discernir los problemas espirituales de su pueblo, y dirigir sus predicaciones hacia estos problemas primero de todo. A la misma $e!, nadie aguanta 9GGV rega os. "ero el asunto aqu es que la mayor parte de sus predicaciones son dirigidas hacia los pecados de entre los que le escuchan. Es una mala ma a hoy en da de predicar muchas cosas que a la $erdad no son malos, pero tampoco el p1blico delante del predicador no tiene problemas con estas cosas. "or ejemplo, si el p1blico tiene problemas con el alcohol, pero nada de problemas con la #ornicacin, entonces es cobarda de predicar siempre en otras cosas como la #ornicacin, y de dejar a#uera de la predicacin el tema ms di#cil y en que ellos #allan ms com1nmente. El predicador es el representante de Dios para este p1blico en particular. El buen predicador siempre pregunta a s mismo, )74xactamente qu2 es que Dios quiere que este grupo escucha o aprenda9 * Este es lo que predica. Esto siempre tiene que ser tomado en cuenta con la "alabra de Dios. ? sea, no es lo que yo puedo decir sobre el punto sino Rqu ha re$elado Dios sobre este punto, y en qu cosa ellos estn trope!andoS R=mo yo por mi predicacin puedo ayudarles de no pecar pero de andar en caminos de justiciaS "or esto el predicador siempre cuida su relacin con la iglesia con cortesa y amor sobre manera, por que luego la predicacin del mensaje de Dios $a a causar o#ensas en s, y si el predicador ya tiene o#ensas y mala relacin, puede ser problemas gra$es. Predicando por toda la 4iblia U 4ay un pensar en muchos seminarios que exhorta a los estudiantes de no en#rentar los problemas de la congregacin sino de predicar por toda la Biblia. (no debe predicar por toda la 6iblia, pero la proposicin de estos es que la 1nica #orma de predicar bblicamente es por exposicin de todo un libro de la 6iblia. "ero aun que nos dicen esto, no tenemos ni un ejemplo de 8es1s ni los apstoles ni nadie que dio una exposicin $ersculo por $ersculo por todo un libro, ni un captulo 2seccin larga3. ,olamente hubo explicaciones de secciones peque os 2como unos $ersculos3 y esto era brincando de textos en di#erentes libros. Esto es el ejemplo bblico, sermones sobre temas que necesitaban la gente, y no necesariamente una exposicin $ersculo por $ersculo, por todo un libro. Digo que esto es nuestro ejemplo bblico si quieres presionar el asunto, y realmente creo que no est mal de predicar
Homilticas por todo un libro, pero no es la 1nica #orma de sermn bueno, menos es la 1nica que podamos y seguir el ejemplo de la 6iblia.
&. El Predicador como Pastor.

?tro concepto que debemos mantener con lo del predicador es esto de pastor. /a 6iblia propone que el "astor es quien que alimenta a la .glesia de Dios. En esto es el pastor que predica y ense a a las o$ejas, dndoles lo que necesitan. En este concepto, debemos entender que el pastor tambin incluye un concepto de $isitacin pastoral. Esto no es necesariamente una $isita en casa por un pastor, sino es una inspeccin personal e ntima de la $ida de la persona por la persona que le cuida espiritualmente. %o tengo otro libroL que explica esto ms al #ondo en mi sitio Oeb. 5e&reos 3: ) %bedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos/ porque ellos $elan por $uestras almas6 como quienes han de dar cuenta/ para que lo hagan con alegr#a, y no quej.ndose, porque esto no os es provechoso 5echos 23:28 1or tanto, mirad por vosotros, y por todo el reba6o en que el 4sp#ritu :anto os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del :e6or, la cual 2l gan por su propia sangre "or esto no queremos decir que la predicacin es limitado a solamente el pastor, pero todos que predican deben tener el bien del reba o en su mente, y deben entender que su predicacin es para consumo espiritual de las o$ejas, y deben andar de acuerdo con el espritu de cuidado espiritual de ellos. 'uiere decir que ni maltrata ni abusa a las o$ejas, ni tampoco pierde la oportunidad o habla de cosas sin pro$echo para ellos.
Re%la 33& 6uena predicacin es dirigida a las necesidades espirituales del p1blico en este momento.
El punto aqu es que el pastor es quien que le da o le hace cualquier cosa que le #alta a la o$eja. A $eces la o$eja est espantada y necesita consolacin y compasin 2#uncin del paracletoCpastor3. A $eces es rebelde y obstinado, y necesita duro rega o 2#uncin de pro#eta3. ?tras $eces necesita las simples necesidades de la $ida. El pastor tiene que poder discernir cual sea la situacin de su o$eja 2cada uno en particular3 y saber en di$ina sabidura que es la solucin, y aplicrsela. Esto es el trabajo del predicador. De discernir las necesidades espirituales de su grupo en este momento, y de aplicar pasajes y textos bblicos, con explicaciones bblicas a las necesidades que l mismo discierne entre ellos. Es un trabajo espiritual, que no se puede cali#icar o limitar por medio de libros y reglas. En cada grupo, y aun en di#erentes tiempos en el mismo grupo, las necesidades espirituales son muy di#erentes. Despus de un
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,ttp=AA???.davidcox.com.mxAcoxAi!dex.,tm@ b$s0$e El Pastor +Rblico.
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Homilticas escndalo de un hermano cayendo en pecado, la congregacin est herida y desanimada. -o es el tiempo de rega ar los que no andu$ieron en pecado 2pero s deben tratar el asunto del pecado y la disciplina bblica3. .gualmente no es posible de ignorar lo que pas, sin dirigir unas ense an!as en contra de esto. Disciplina de la iglesia hacia los que andan en pecado es una absoluta necesidad. "redicacin sobre perdn y la misericordia de Dios es en su lugar all especialmente si los que andu$ieron en pecado se arrepienten. &odo esto tiene que $er con la $ida de la .glesia al momento cuando el predicador prepara y da su sermn.
Re%la 34& 6uena predicacin no esqui$a de temas di#ciles o contro$ersiales cuando es necesario tratarlos.
4ay una clase de predicadores modernos quienes son muy peligrosos. Ellos son expertos en entretener el p1blico, pero son cobardes a en#rentar lo necesitado en la congregacin. Apocalipsis 59:@ identi#ica que ning1n cobarde $a a estar en el cielo. ,e junta a los cobardes con los incrdulos. As es como Dios lo $e el asunto. Ellos toman la posicin de dar )buena predicacin* pero no en#rentan el pecado que est a mano en las o$ejas. "re#ieren que Dios use un milagro para corregir a las o$ejas, pero ellos mismos y su p1lpito o iglesia no $an a ser el instrumento de Dios en corregirles o cambiarles. Esto es este espritu de cobarda que indica que ni siquiera son sal$os. ?ponen la obra de Dios por dejar las o$ejas andan en pecado si dirigir atencin necesaria a ellos. Tito : 22 3 -no de ellos, su propio profeta, dijo; 3os cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos 3 4ste testimonio es verdadero/ por tanto, repr2ndelos duramente, para que sean sanos en la fe, "ablo discerni un problema espiritual entre el pueblo donde ministraba &ito, y "ablo exhort a &ito de dirigir tiempo y predicacin hacia ello. El punto aqu es que "ablo no tu$o ning1n problema con rega ar )duramente* personas para corregir sus problemas espirituales. Esto es el cora!n de la obra de Dios, y es el cora!n de la predicacin. &al $e! debe ser una agenda en atacar estas cosas, o sea, no atacar todo en un solo sermn. A $eces hay puntos que un predicador tiene que establecer antes de atacar problemas. En muchos casos, problemas de matrimonio donde uno no perdona al otro se resuel$a por predicar sobre el perdn que Dios nos ha dado. En esto, Dios propone que nosotros no somos perdonados por Dios si no tenemos la actitud de perdonar a los que nos o#enden 2Iarcos 99:5<3. Esta ense an!a es una base sobre la cual uno puede resol$er problemas entre matrimonio, y normalmente es mejor de tratarlo o echarlo como base en un sermn antes de tratar sobre el asunto en el contexto del matrimonio. /os casados que no se perdonan, lo aceptaran esta ense an!a bien a#uera del contexto del matrimonio, y una
Homilticas $e! que es establecido all 2generalmente3, luego se puede aplicarlo adentro del matrimonio sin tanta oposicin. 7saas 28: 3 1orque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, rengln tras rengln, l#nea sobre l#nea, un poquito all#, otro poquito all./ Entonces usamos escalas 2predicacin principio sobre principio edi#icando un entendimiento3 o agendas 2esto planeado sobre $arias semanas3 donde poco a poco armamos mayor o ms pro#undo entendimiento entre nuestro p1blico. -o es cobarda de detener una ense an!a mientras que echas las bases para entenderla. Esto es sabidura. De nunca tratarlo #uertemente 2duramente3 es cobarda.
Re%la 35& 6uena predicacin es planeado.
=ada pastor 2personas que predican regularmente para una congregacin3 debe mantener un estilo de archi$os de ideas y temas. En este repositorio, deben poner temas para sermones que Dios les indica de las necesidades de su congregacin. Adems de temas de su obser$acin 2necesidades de sus o$ejas3 deben incluir temas que generalmente es necesario que cristianos 2en todos lados3 tienen en mente. Aqu conceptos como qu hace uno cuando peca, disciplina de la iglesia sobre un miembro errante, la seguridad de la sal$acin 2no se pierda3, como testi#icar su #e a otros, porque debemos ser$ir a Dios, doctrinas principales 2#undamentales3, etctera.
III.
Presentacin del "er!n.

A. Preparacin Espiritual
Prepara t$ serm%! como si todo depe!de de ti@ 5 predRcalo como si todo depe!de e! Dios. A #in de cuentas Dios usa la inteligencia y entendimiento del predicador para comunicar sus $erdades al p1blico. /a preparacin espiritual es muy importante en esto de predicar. De entrar en el p1lpito con prisa, corriendo, y no con un espritu calmado y tranquilo es di#cil. (n tiempo de orar antes del ser$icio es importante. De no pelear con la esposa o con los ni os es algo que nos ayuda de presentar bien la "alabra de Dios. ,obre todo es el espritu y actitud que uno mismo anda delante de Dios que decide si el sermn tiene poder espiritual y autoridad de Dios, o es un bonito #racaso.
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Homilticas
B. Entendiendo al p'blico.
"arte de un buen sermn es una adaptacin del sermn y su entrego al p1blico a quien lo escucha. A $eces hay sermones que tienen tendencia de ser ms general 2exhortacin o explicacin de cmo ser sal$o, o de arrepentirse del pecado3, pero aun en ellos, el predicador debe ser atento de hacer cambios dependiendo a quien est escuchndole. -o $sas palabras o co!ceptos e!v$eltos si! explicarlos bie!@ 5 i!mediatame!te. -o debemos eliminar de nuestro $ocabulario palabras teolgicas o complicadas, pero en usarlos, siempre de#nelas con el primer uso, y usa una de#inicin clara y concisa. ,i $as a errar, siempre errar al lado de explicar ms que es necesario. Iuchos ya lo saben, pero para los nue$os que han entrados recientemente reptalo siempre.
C. Presentacin personal.
Pres!tate lo me6or 0$e p$edes. "arte de ser representante de Dios es tu presentacin personal. Es importante que un embajador se presente como es digno a quien que est representando. "or esto es mejor que el predicador tiene corbata y traje cuando predique. A $eces hay situaciones como en un campamiento de j$enes en que se presta para usar algo menos que un traje, pero por lo general queremos presentarnos con la dignidad que merece un heraldo de Dios. "elo es un problema con unos. De tener el pelo demasiado largo es algo que detrae de la autoridad que el hombre de Dios quiere presentar. -o hay excusa por el pelo largo. /orintios : 4 3a naturale)a misma 7no os ense6a que al varn le es deshonroso dejarse crecer el cabello9 ,i es deshonroso, el predicador no debe dejar que esto sea un problema en su $ida personal, y menos en su ministerio p1blico. El punto aqu es de tener su apariencia decente y en orden. =uando sube al p1lpito, debe tener sus u as cortas, su ropa limpia y planchada, sus !apatos blidos. Aun que no queremos hacer algo aqu como un requisito para detener alguien de predicar, pero cada uno debe usar lo mejor que tenga cuando sube al p1blico 2pues igualmente debe usar lo mejor que tenga cuando nada ms $iene a la casa de Dios por cualquier ra!n3. Es una $ergTen!a y escndalo cuando un hombre sube a predicar con ropa casual, y lunes pone un buen traje para ir a trabajar. (no debe usar lo mejor que tenga para Dios, y debe ser lo ms limpio y presentable que puede hacerlo.
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Homilticas .gualmente el predicador debe tener cuidado de su aliento. Ientas o algo son buenos para quitar el mal aliento, y despus de los ser$icios, siempre gente habla con uno. Aqu tambin podemos decir que es mejor de re#renarse de usar modismos en general. -o re#erimos a Dios como )el $iejo arriba*. Este tipo de cosa causa una #alta de respeto y pone el sermn en un ambiente causal, como no es importante que el p1blico responda o hace caso a ello. 8o!rRe 5 s a>radable. &al $e! la cosa ms #cil para lograr un buen sermn es el simple sonrerse y ser agradable en tu manera de hablar con el p1blico. -o tomas una mala actitud contigo al p1lpito. -adie le gusta, y nadie te hace caso si te portas as. /a gente $iene para una bendicin de Dios, no para tener una experiencia desagradable. -unca gritas o te enojas con alguien en el ser$icio. Es indigno para la casa de Dios, y para un representante de Dios. &oma al p1blico como tu amigo, alguien que $iene a escucharte porque quieren saber lo que t1 has estudiado.
D. Control del (er)icio

Empe!amos esta seccin con una aclaracin. El predicador no est presentando sus opiniones personales. A nadie le importa que piense o pre#iere. /o que causa a cristianos de juntarse en un ser$icio es por que el predicador ha estudiado la "alabra de Dios y tiene algo con autoridad de presentarles. ,i es as el asunto, elementos de la presentacin que roban la apariencia de la autoridad de Dios obran en contra de los propsitos de Dios. Aqu $amos a decir que es tanto el predicador que el p1blico que destruyen a $eces buenos sermones. "rimero el predicador. Iuchas $eces es por #alta de preparacin, por mal entender un asunto, o pero #alta de precaucin que el predicador dice algo incorrecto. El asunto es que si tienes duda, no $as all. .n$estgalo, espera para luego, y no predicas sobre temas que no entiendes o no tienes certe!a de las Escrituras. -o mencionas el asunto, no digas nada. Djalo a un lado hasta que ya entiendes bien el asunto. (no de los ms di#ciles tratados es de contestar preguntas del p1blico. (n predicador sabe normalmente deja para otra ocasin las preguntas o asuntos que no est preparado de contestar bien. .gual en un sermn, el sabio predicador no empie!a a decir cosas cuando no est seguro de lo que ense a la 6iblia sobre ello. Estudie, estudie bien, pro#undamente, y luego dirige un sermn a ello. ,i nunca te aclara el asunto, nunca prediques sobre ello. Debemos tambin decir que todo lo que dice el predicador debe ser con certe!a. "or ejemplo, recuerda un $ersculo que dice ms o menos tal cosa.
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Homilticas "iensa que est en .saas, pero tal $e! 8eremas. -o mencionas la cita directamente. Djalo as, )en el Antiguo &estamento diceX* o no mencionas ni la re#erencia. ,obre todo, no preguntas al p1blico donde se encuentra tal $ersculo, y menos usando las concordancias de su 6iblia para buscarlo. Es una distraccin del ser$icio, y desde all en adelante el p1blico te marca como alguien que no tiene autoridad por que no haces tus preparaciones y tarea bien. &u trabajo es de presentarles a ellos el #ruto de tus estudios. -unca pides que el p1blico te ayude con sus conocimientos porque no hiciste la preparacin necesaria o eres incapa!. ,i esto es problema, mejor que no predicas hasta que ests listo. -o pierdes co!trol del servicio. A $eces hay personas que quieren interrumpir a un ser$icio o distraer los dems del sermn. El predicador tiene que contener con esta situacin a $eces, y es importante de siempre ser cordial, humilde, y seguir el ejemplo de =risto es estas ocasiones. "ero a la misma $e!, los dems 2probable la mayora3 de las personas presentes $inieron para escuchar al predicador, no alguien que interrumpir y distraer atencin del predicador. "or ellos, el predicador debe mantener control del ser$icio. "ide los hombres presentes de ayudar a alguien necesitado, pero no pierdes el control. "ara las personas que atacan al predicador directamente delante de todos, el predicador tiene que siempre recordar que en el momento que sube al p1lpito, deja de ser un indi$iduo normal y empie!a a ser el mensajero de Dios. El ataque no es en contra de ti, sino en contra de Dios y el hombre de Dios o#iciando el ser$icio, el predicador que est presentando la "alabra de Dios. ,i el predicador est ense ando algo mal, o portndose mal, debe arrepentirse en el momento y pedir perdn del grupo por su conducta. -$!ca ,aces pre>$!tas del p9blico do!de les esperas 0$e te co!testa!. De hacer una pregunta al p1blico y espera que te contestan es de perder el control del ser$icio. Es aceptable de hacer una pregunta retrica, pero esto es algo que deben contestar en sus mentes y no $ocalmente. ,i el predicador hace preguntas retricas, rpidamente sigue hablando para que alguien no empiece a hablar. Es posible que si dejes la palabra a alguien o abierta, no te regrese control del ser$icio por mucho tiempo, y el predicador tiene que actuar en una #orma no cordial para regresar a tener control. Iejor de nunca perder el control si puedes. +$scas de 0$itar distraccio!es 5 estorbos a la co!>re>aci%!.
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Homilticas Iuchas $eces las mismas iglesias son nuestros peores enemigos. ,i el auditorio es demasiado #ri o caliente, las personas no pueden concentrar bien. Iuchas personas $ienen con insu#iciencia de dormir o comer. Estas cosas estn distrayndoles del mensaje de Dios. .gualmente ,atans causa peleas entre parejas, problemas entre padres e hijos, y todo tipo de problema semejante para quitar la bendicin de los que llegan. Iuchos llegan tarde por que ,atans sabe muy bien que llegando tarde, nunca llegan a entender el sermn. ? sea, su entendimiento siempre es un problema por que no sigue todo el sermn, nada ms cachos. 8i te pierdes t$ l$>ar e! t$ bos0$e6o@ o te co!"$!des@ si>$e adela!te 5 !o re>resas. "arte de la preparacin de un sermn es de tener lgica de punto a punto en la estructura. /a preparacin antes de predicar es de entender lo que $as a presentar para que sea sua$e de punto a punto. ,i por una ra!n te pierdes en la presentacin, entonces sigues con el prximo punto, y no regresas al punto anterior. Es muy importante de re$isar tus apuntes la noche antes para $er que todo est en orden correcto e incluido. Ie ha dado dolor de cabe!a de imprimir mi sermn y sin #ijar, la orden de las pginas est mal, y en ocho pginas, cuarto #rente, y cuatro atrs, la numeracin era 9, @, 7, L, <, ;, F, y 5. &odo est all pero es una pesada presentacin de seguir mi con#usin. Iejor re$isarlo sbado en la noche para imprimirlo de nue$o. &ambin siempre imprimir tu sermn antes de domingo en la ma ana. -adie sabe cuando amane!ca sin lu!. ,i tienes una cita y cuando abres a esta cita, no lo es, djalo y sigue con la siguiente. ,i es absolutamente esencial en tu presentacin, d lo una par#rasis el $ersculo en tus propias palabras a lo mejor que recuerdas. En un sermn es aceptable de brincar 2no mencionar3 $ersculos por #alta de tiempo. ,i puedes buscarlo antes de anunciar la cita, brinca al siguiente y nadie $a a saber lo que pas. Ienos que lo pones en un reproyector. Es una distraccin que normalmente tarda lo dems del sermn de recuperarse si anuncias una cita y no lo es, y abres a tu p1blico, que dice el $ersculo pero no tienes la cita bien. Empie!an a buscar la cita e ignoran lo dems de lo que dices. )ees el texto i!mediatame!te desp$s 0$e el p9blico lle>a allR@ pero esprales si 0$ieres 0$e ellos ve! e! s$ +iblia el versRc$lo. "rimero debemos aclarar que el predicador necesita decidir si quiere el p1blico de estar buscando en su 6iblia en cuanto de cada $ersculo que lee o hace re#erencia a ello. ,i quieres que el p1blico lo busque y lo lee,
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Homilticas entonces decide antemano y an1ncialo $arias $eces para que se encuentren el pasaje. -ormalmente personas captan el libro y tal $e! el captulo cuando lo anuncies la primera $e!. En llegar all estn esperando que repitas la cita antes de actualmente leerla para que ellos puedan ubicarse tambin. ,i no quieres que estn buscando en su 6iblia, entonces lee el $ersculo sin anunciar la cita hasta despus que has ledo el texto. ,i anuncias la cita, y entras en mucha explicacin antes de actualmente leerlo, el p1blico $a a empe!ar a leer la cita y dejar de or lo que ests diciendo.
E. Actualmente Predic*ndolo.
1a!tie!e co!tacto vis$al co! el p9blico d$ra!te todo el serm%! Bo6o a o6oC. El sentido de or una persona que no quiere $erte en los ojos es que tiene algo de esconder, o que es tmido, o incapa!. ,i hay pecado, con#isalo, y si es gra$e no predicas. 0en1nciate del ministerio. ,i eres tmido, recuerdas que representas el 0ey y =reador de la tierra, y siendo su representante en este momento, no puedes tener $ergTen!a de Kl cuando ests en ,u ser$icio. ,i eres incapa!, debes estudiar ms para que seas capa!. -o dices@ #Estoy seguro $ue todos saben esto%& BversRc$lo o doctri!aC. A la $erdad muchos cristianos saben mucho de la 6iblia y no hacen nada con ello. El arte de predicar es de hacer $i$o lo que es muerto para ellos. -i modo si saben o no, diles como este conocimiento debe a#ectar sus $idas espiritualmente. Esto es lo importante. "ara los que no lo saben, es una no$edad aun que han odo docenas de $eces, ests haciendo algo nue$o para ellos, o explicando por que es importante o de prioridad. "ara los que ya lo saben, deben ser cristianos maduros y te aguantarn. 6uenos cristianos les gusta repeticin de los principios de la 6iblia simplemente para es#or!ar su #e cristiana. &odo el punto de cantar himnos que contienen buena doctrina es de estar recordando estas doctrinas $e! tras $e!. &en mucho cuidado con )cristianos* que no tienen paciencia y te cortan rpido por que )ya lo s esto.* -ormalmente son muy inmaduros, o son rebeldes. -o quieren orlo de nue$o por que nunca aceptaron la primera $e! la doctrina y andan en rebelin en contra de Dios. Entonces esto es exactamente que necesitan or y nada ms. -o $sas cost$mbres@ ,;bitos@ o palabras repetidas 0$e distrae! al p9blico del serm%!.
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Homilticas Es muy aburrido de $er un poste que no se mue$e por una hora, y igualmente es mucha distraccin de $er un pingCpong mo$indose de lado a lado tanto que se marea uno. Es correcto de mo$erse de tiempo a tiempo, siempre sin causar un caos o distraccin de la presentacin de ideas. (na se al que es tiempo de mo$erse o mo$er sus manos es cuando $es personas durmiendo o dormitando. 8iempre repite las citas bRblicas m;s 0$e $!a ve. para 0$e sepa! bie! de do!de est;s cita!do o le5e!do. =uando un predicador predica, cita la 6iblia. =uando cita la 6iblia, el predicador debe tener ya decidido antemano si )$amos a leerX* o )yo leoX.* ? sea, si toda la congregacin $a a ir a un texto para leerlo juntamente, entonces repita la cita $arias $eces y espera hasta que la mayora de la congregacin ha llegado al texto 2que dejan de dar $ueltas de pginas en su 6iblia3. ,i hay muchos nue$os cristianos 2y esto es lo que debe ser en cualquier buena iglesia3 entonces no $an a saber donde se encuentra muchos libros de la 6iblia. Es bueno poner los libros del Antiguo y -ue$o &estamentos en un letrero y colgarlo en el #rente de la iglesia o hacer separados para la 6iblia con los libros de la 6iblia. =uando dejan de $er el letrero y $en abajo o $en al predicador, ya sabes que puedes empe!ar a leer el texto. ?tro mtodo bueno es de decir )en el libro de .saasX* y leer el $ersculo, y despus dar el captulo y $ersculo bien. Esto les ayuda de escuchar lo que ests diciendo en lugar de dar $uelta a pginas en su 6iblia sin realmente escucharte. 8iempre de pre"ere!cia a palabras 0$e com$!ica! se!tido 5 sabor. El punto de preparar un sermn antemano es hacer bien su presentacin para que sea lo ms claro y lo ms #uerte posible. Esto incluye de buscar las palabras ms exactas de comunicar realmente que queremos comunicar. Debe ser el hbito de cada predicador de usar bien su diccionario. 6usca lo que realmente signi#ica las palabras en espa ol, y un tesauro que te dan palabras alternati$as es muy bueno tambin. Estos deben permanecer en tu escritorio. Es bueno de tener un diccionario espa ol que es gigantesco para $er de#iniciones a lo ms detallado posible. -o les d exc$sas por t$ i!experie!cia@ t$ "alta de co!ocimie!to@ $ otras cosas parecidas. +ala!cea la predicaci%! e!tre rapide. 5 pa$sas. 4umildad es de no jactarse 2aun que sea la $erdad3 de tus conocimientos y logros. De descreditarse a uno mismo con el p1blico no es humildad.
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Homilticas Iensajeros son personas sin mucha importancia. El mensaje es lo importante porque $iene de alguien de importancia. De dar excusas por Dios es incorrecto para un representante de Dios. Debemos mantener una alta dignidad al o#icio de predicador y lo que pasa en el p1lpito. El tiempo siempre es menos que quiere uno. 4ay una tendencia entre unos de hablar rpido 2demasiado material por el tiempo dado3. Esto no es un punto #uerte, sino una distraccin. Es necesario tiempo, aunque sea segundos, para que el p1blico entienda los conceptos e ideas que uno le presenta. =rea el hbito de inyectar pausas siempre despus de decir algo pro#undo. El punto principal es de comunicar ideas para que el p1blico entienda. /a #alta de hacer pausas lucha en contra de este propsito central del sermn. (a Pa#sa: /a pausa es algo importante en leer la 6iblia o en predicar. ,i somos expertos en el libro de la 6iblia, entonces se $e que tanto has ledo este libro por como est #cil y #amiliar cuando lo lees. 4ay palabras di#ciles de pronunciar en la 6iblia, pero no debe practicar leyendo estos $ersculos para que salgan sua$emente cuando lo lees. =uando pausas, debe ser porque quieres que la congregacin tomar un momento de re#lexionar sobre lo que acabas de decir. A $eces es bueno de decir algo complicado rpido, luego hacer una pausa, y luego repetirlo ms lento para que mediten pro#undamente sobre lo que has dicho. Predica de ap$!tes B$! texto escritoC 5a preparado a!tema!o@ si! va>ar de ello. El punto principal aqu es que el Espritu de Dios puede guiar igualmente en tu estudio u o#icina que en el p1lpito. "ero la di#erencia es que en tu estudio, puedes corregir lo que es hereja antes que otra persona lo escucha, y en el p1lpito, una $e! dicho, es un problema. ,iempre apunta todas tus ideas, explicaciones, y conceptos en papel. Antes de la predicacin, estudies tus apuntes muy bien. Es recomendado 2especialmente para los que estn apenas empe!ando de predicar3 de apartarse a un lugar asoleado, y actualmente predicar el sermn a solo antes de predicarlo delante de un p1blico. En $ocear las ideas en palabras, muchas $eces sue a horrible o se reconoce que mal es la idea. .gualmente se cae unos conceptos muy conmo$edores que $as a querer en#ati!ar mucho ms que pensaste antes porque )pegan* #cilmente. =asi siempre los problemas ms serios que se enreden a un predicador en su sermn $ienen por $agar de su texto. .gualmente es bueno que predicadores empe!ando de grabar a sus sermones y luego entre semana de escucharlos de nue$o. El hecho de sentarte en el asiento para escuchar tu propio sermn re$ela muchas $eces tus debilidades. "ocos son los predicadores que toman tan en serio el ministerio que actualmente lo hacen esto, pero es de muy 1til en
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Homilticas mejorar tus predicaciones. Ap1ntalos y trabaje en quitar los puntos malos y con#usos, y aumentar los puntos buenos. Prepara t$ serm%! co! a!ticipaci%! a!tes de la ocasi%!@ est9dialo@ 5 !o ,aces cambios br$scos 23 ,oras a!tes de predicarlo. /a preparacin de un sermn toma tiempo. El predicador debe estar trabajando con mucha anticipacin antes de la ocasin que tiene que predicarlo. "ero es una buena regla que tenemos la #orma #inal un da antes de actualmente predicarlo. -o es de decir de aumentar un $ersculo que mejor presenta un concepto, o una ilustracin o algo as. "ero cambios bruscos no deben entrar a la 1ltima hora.
. Presentacin de $deas.
<ses $! b$e! bala!ce e!tre explicar 5 ex,ortar. 'stilos de presentaci/n: 4ay dos estilos de presentacin que debemos me!clar. "rimero uno puede presentar las ideas como hechos de la 6iblia. ,egundo uno puede presentar las ideas como exhortaciones para hacer. ,i en un sermn nos inclinamos demasiado a la presentacin de hechos, el sermn tiene tendencia de ser seco, y no es #cilmente aplicable por los oyentes. /a pregunta, 7* cmo me afecta mi vida estas verdades9 queda sin tratamiento. ,i nos inclinamos demasiado a la presentacin de exhortaciones, el sermn tiene tendencia de ser personal del predicador y no de Dios. /a reaccin de la congregacin es 4sto es tu opinin y no es necesariamente b#blico, entonces no me obligas a seguir o estar de acuerdo con opiniones privadas (na me!cla de los dos es necesario para 293 demostrar que el punto o tema del sermn es de $erdad bblica y de Dios, y 253 de aplicar el punto a las $idas de todos, demostrando cmo o qu es la aplicacin. 27"mo vivo diferente despu2s de entender este sermn93 +$s0$es 5 dedi0$es m$c,o tiempo a e!co!trar "rases pe!etra!tes@ a!imadoras@ e il$strativas@ 0$e com$!ica! co!ceptos co! precisi%!@ co!cisame!te@ 5 0$e p$ede! ser recordados ";cilme!te. <ses palabras 0$e co!m$eve!@ a!ima!@ 5 motiva! al p9blico. "or ejemplo, en un sermn sobre porque debemos congregarnos, una #rase que sali en este sermn es la siguiente: Debemos congregarnos en la casa de Dios, en el d#a que Dios design, con el pueblo de Dios, para cumplir con los propsitos de Dios
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Homilticas 4ay #uer!a en una #rase que queda en la mente y claramente presenta la idea bblica. 8i te pierdes t$ l$>ar e! $! p$!to@ d6alo@ 5 si>$e co! el si>$ie!te. (na parte del sermn es las explicaciones, )as# significa el texto@* ?tros partes son exhortaciones, )Debemos cambiar nuestras vidas as#@* (n buen sermn lle$a un balance entre los dos, conectndolos uno al otro. ,i el sermn tiene demasiado explicaciones entonces no hay aplicacin a nuestras $idas. ,i tiene demasiada exhortacin, entonces no hay la autoridad que la explicacin de la "alabra de Dios da. =uando el predicador usa )yo* o )nosotros* se identi#ica con el p1blico como uno de ellos, bajo la misma necesidad de ellos. =uando usa )usted* o )ustedes* se identi#ica como el heraldo de Dios, compartiendo la "alabra de Dios con ellos. +$s0$e de ,acer t$s p$!tos claros@ 5 de ,acer tra!sici%! s$ave e!tre ellos. (n buen sermn se marca por tener puntos claros, que son muy bien explicados y con #uerte e$idencia bblica 2$ersculos de apoyo bien explicados3, y con transicin entre ellos. (n punto claro debe ser corto, que se puede captar #cilmente las palabras. Debe ser algo que ilumina tu punto y presentacin. Debe ser algo que capta la imaginacin del p1blico, en que suena memorable. El punto debe captar la ense an!a que le sigue, y debe ser #uertemente demarcado de lo dems del sermn. "or ejemplo, puedes decir, )'hora punto A de nuestros tres puntos principales es@* Esto ayuda al p1blico de marcar que $as de punto uno al punto dos. Esto es el propsito de la estructura 2el bosquejo3, de marca progresin o desarrollo del tema.
!. +sando Multimedia.
<sa m$ltimedia para a$me!tar t$ mi!isterio@ !o para distraer al p9blico. 4oy en da, muchas iglesias usan reproyectores o sistemas de proyeccin de una computadora. Es muy tentadora, pero el predicador debe desencantarse con multimedia. /a mayora de ella es una distraccin del sermn, y absorbe mucho de su precioso tiempo de preparacin. El punto importante aqu no es que est mal, sino que uno lo deja que llega a ser un mal. El buen uso de multimedia es de limitar su uso para que aumente el ministerio del predicador no que echa una sombra sobre ello. ? sea, es como un pi!arrn. "uede ser muy 1til para el p1blico recuerda o escribe puntos y citas bblicas, pero si uno ha tenido un
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Homilticas maestro en la escuela con muy mal letra que no se entiende su de#ecto, y luego de piln no habla claro ni #uerte, ya sabe que el pi!arrn es su enemigo no su amigo. En lugar de #ijar en comunicacin, deja la comunicacin al pi!arrn que tampoco comunica. -o da demasiado prevista a t$s p$!tos 5 citas a!tes de act$alme!te prese!tarlos. El problema con imprimir tu sermn y entregar una copia a cada persona entrando al ser$icio es que no te escuchan sino empie!an a adelantarse leyendo $ersculos. Malta la presentacin $erbal, y cuando lo presentas $erbalmente, ya son aburridos. "or esto, es mejor siempre darles copias del sermn 2que en s es muy buen costumbre3 despus del sermn y no antes. Adems si uno usa reproyector, siempre debe limitar lo que el p1blico $ea en cualquier momento a lo que est tratando, o lo que ya ha sido tratado. Debo aclarar tambin que el hbito de siempre entregarles tu sermn despus tiene el de#ecto que con#an en esto, y no escuchan o toma apuntes, que tampoco es pro$echoso. (n punto de clari#icacin es necesario aqu. Es correcto y bueno que el predicador prea$isa al p1blico adnde se $an a ir hoy en el sermn. "or ejemplo, de anunciar con el tema los tres o cuatro puntos principales es muy bene#icial que el p1blico entiende de qu se trata el sermn. Esto es muy bueno en cuidar sus pensamientos en#ocados en el camino que preparaste por ellos. En unos sermones, esta re$elacin de los puntos antemano quitar el poder y #uer!a de los puntos en su presentacin y debe ser muy poco que re$elas. Entonces de in#ormarles es buen mtodo de seguir en general, pero hay sermones en que es el opuesto de que el predicador quiere hacer.
H. Excelencia en Predicar.
=ada predicador quiere ser excelente en su $ocacin de predicar. 2A lo menos queremos ser reconocidos como excelentes aun que somos o no.3 Iuchos no quieren pagar el precio de tanta preparacin y trabajo, pero quieren ser reconocidos por sus sermones. /as marcas de un excelente sermn y un excelente predicador son di#erentes entre s, y son di#erentes entre grupos de personas, iglesias, y predicadores. Esta presentacin es seg1n mi idea personal de excelencia. Debemos en#ocar la atencin en algo que tocamos en el principio de este libro, el propsito de pararse en el p1lpito para hablar. "rimero sobre todo estamos predicando para comunicar un mensaje de Dios, para aclarar, explicar, y con$encer a la congregacin para un cambio espiritual. Este propsito es el 1nico importante cuando hablamos sobre excelencia en predicar.
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Homilticas -o cumples con este propsito si la congregacin no entendi tus explicaciones, si se aburrieron con tu sermn hasta dormir, o si tu$iste distracciones en tu sermn para que la parte ms reconocida y lle$ada a sus casas sea el mensaje de Dios. 4ay muchos predicadores quienes son comediantes quienes nada ms entretienen la congregacin. "ero cuando llegan a su casa, recuerdan nada ms los chistes y bromas, y nada del mensaje de Dios. 4ay otros predicadores quienes son muy inteligentes, y quienes presentan mucha in#ormacin, pero otra $e!, el #in de su sermn es ms inteligencia, y no el cambio del carcter de las personas. '!celencia 3 Poder en predicar 4ay algo muy di#cil de de#inir que los cristianos reconocen en buena predicacin, y esto es poder. "redicadores j$enes a $eces preguntan, 7"mo puedo tener poder en mi predicacin9 "arte de la repuesta queda en este presente libro, de #ijar, buscar, y perseguir la buena predicacin, y e$itar mala predicacin. /orintios 2:420 y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidur#a, sino con demostraci%n del 8spritu y de poder, 0 para que vuestra fe no est2 fundada en la sabidur#a de los hombres, sino en el poder de 9ios "ablo habl aqu de buena predicacin que es en demostracin del Espritu ,anto y de poder. /a cla$e que "ablo nos da aqu es que no es en la sabidura de los hombres sino en el poder de Dios. Este poder de Dios podamos decir es a la disposicin de Dios, o sea, cuando Dios quiere drselo, entonces aparecer. "ero tambin hay condiciones que Dios quiere antes de que se lo d. (na de estas condiciones es que se base la predicacin en Dios, y no en la sabidura del hombre. Aqu tenemos que ser muy con$encidos que el poder de con$encer que lle$amos como predicadores realmente no produce un resultado espiritual deseado ni duradero. Es solamente cuando con#iamos en el poder de la "alabra de Dios y el Espritu de Dios, y usamos ,u "alabra como el contenido y mtodo de hacer la obra de Dios. ,eguimos la receta hecho por Dios. En hacer esto por que lo creemos con harta con$iccin, entonces tenemos este poder de Dios. Entonces el secreto de poder espiritual en la predicacin es de bien usar las Escrituras para que ellos cumplan su propsito di$ino. %o como predicador estoy a#uera de esto excepto como el instrumento de introduccir esta "alabra de Dios a ellos. ,oy el $aso que contiene esta solucin para sus $idas. /o que digo y lo que $i$o como ejemplo en mi $ida es la "alabra de Dios, y esto puede ayudar a otros si hacen caso.
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8iempre el b$e! predicador lleva a s$ p9blico al 6$icio de Dios. "or esto queremos decir que no importa las pre#erencias y opiniones ni del predicador, ni del p1blico, sino lo que piensa y ha mandado Dios sobre el asunto. El discernimiento de Dios es lo que lle$amos como autoridad, y por sujetarnos a Dios en esta punto y #orma, Dios nos brinda poder espiritual en el p1lpito. El b$e! predicador es $! excele!te expositor de la Palabra de Dios. El predicador se cali#ica bueno o se descali#ica en su $ocacin por medio de su talento y habilidad de explicar correctamente la "alabra de Dios. Esto presume correctamente que hay una sola interpretacin clara de cada pasaje. A $eces Dios ha hablado en una #orma que no hay una interpretacin clara, y aun esto es importante de reconocer cuando sucede, y como $ocero de Dios, quedarse quieto sobre el asunto. ,implemente Dios no ha hecho claro ,u $oluntad o un comentario sobre ello. De ser un excelente expositor implica unas cosas en la $ida del predicador. "rimero que es un excelente estudiante que puede tomar el material a la mano y dominarlo. ? sea, por medio de su es#uer!o en estudiar, l llega a entender lo que Dios quiso decir. -adie est solo en esta tarea, porque Dios nos ha dado la bendicin de muchos #ieles cristianos quienes han escrito libros sin #in sobre di#erentes aspectos de la 6iblia. =ada excelente predicador por eso tiene su propia biblioteca religiosa que guarda celosamente, constantemente crecindola como da oportunidad sus #inan!as y oportunidades de comprar o conseguir ms. Aqu debemos notar que los mejores predicadores son estudiantes que disciernen con mucha sabidura la calidad y utilidad de sus #uentes 2sus libros, comentarios, textos de re#erencia, etctera3 en su biblioteca. .gualmente como hay tesoros en estos libros, hay basura en muchos libros. /a calidad de sus sermones gira alrededor de su propio espritu, $ida espiritual, relacin con el ,e or, y s#s 0erramientas en prod#cir sermones. Tesalonicenses :0 pues nuestro evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente, sino tambi2n en poder6 en el 8spritu :anto y en plena certidum&re, como bien sab2is cu.les fuimos entre vosotros por amor de vosotros 4ablamos de cosas no espirituales 2libros3. Ahora hablamos de cosas espirituales. 4ay mucho de importancia en el espritu del hombre en el p1lpito. ? sea, el sermn es una expresin de sus propias creencias, con$icciones, hbitos, $ida espiritual, y relacin con Dios. ,i esto no es lo que debe ser, nunca encontrar excelencia en predicar. ? s puede ser un
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Homilticas gran orador, pero nunca encontrar esta )poder* de que "ablo habl. &ambin podamos aumentar que el buen sermn es una expresin del amor en el cora!n del predicador hacia su p1blico. Aqu debemos notar que la persona que predica ms es el pastor. &iene que tener el cora!n del pastor que constantemente anali!a el estado de las o$ejas y los peligrosos que hay para atacar los problemas que se presentan y asegurar el bienestar espiritual de su cargo. -o hay lugar en el p1lpito por hombres sin compasin por almas. -o debemos aceptar hombres que quieren maltratar a las o$ejas, abusar de ellos. 4ay predicadores que piensan nada ms en s mismo, exigiendo altos salarios y bene#icios por sus sermones, y no quieren sacri#icar personalmente por su cargo. 'ue hay una iglesia que quiere dar a este hombre algo extra, que bien. "ero que un predicador que pretende de ser un hombre de Dios quien exige esto, es realmente descali#icado del ministerio. El cora!n de un buen hombre de Dios es siempre las o$ejas primero. -unca causa da os a las o$ejas. "odamos decir que l disciplina a las o$ejas cuando es necesario, porque esto es por su bien espiritual a #in de cuentas, pero nunca abusa de su cargo. Excele!cia e! predicar $! bala!cea e!tre l$. 5 calor. El predicador que predica excelentes sermones ha aprendido que parte del secreto de un excelente sermn es en su preparacin intelectual, y parte es en su preparacin y presentacin espiritual. 6uena predicacin es teologa ardiente. Esto solamente puede ser cuando el asunto de la predicacin ha tocado personalmente la $ida y entendimiento del predicador, y le ha con$encido tan #uertemente que el predicador lle$a este ardor al p1lpito a hacer con #uer!a y con$iccin, con poder y talento, su punto. Excele!te sermo!es so! prod$ctos de est$dio@ discipli!a@ oraci%!@ 5 especialme!te la $!ci%! del EspRrit$ 8a!to. Aparte de todo lo dems en este libro, buena predicacin es de Dios. El predicador tiene que siempre buscar y mantener la uncin del Espritu ,anto sobre su $ida y ministerio. 'l 'vento del *erm/n Debemos mencionar tambin el e$ento del sermn. Aparte del sermn que preparaste, y t1 como predicador, hay el e$ento del sermn. "ara ilustrar esto, es como cuando t1 preparas un buen sermn, y $as a tu p1lpito y lo predicas, y despus t1 mismo disciernes que sali bien. &u congregacin hace comentarios de que era una bendicin y que sali bien.
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Homilticas Ahora $as a predicar en otra iglesia, y decides de lle$ar este sermn all para predicarlo all tambin. =uando lo haces, es un desastre. "redicas la misma cosa pero todo sale mal. /a reaccin es horrible, y hasta que t1 mismo antes de terminar $es el #racaso del sermn. R"or qu este sucedeS Es por el e$ento del sermn. Aparte de tu preparacin en tu $ida, en el tema del sermn, y en tu presentacin de la "alabra de Dios, el p1blico o congregacin que te escucha y su ambiente espiritual tienen mucho de $er con el xito o #racaso de tu sermn. El $erdadero predicar tiene que $er con una situacin, personas presentes y un lugar. %o creo que Dios castiga unas iglesias por lo que ha sucedido en ellas. ? sea, Dios ha escrito )icabod* 29 ,amuel ;:59Y 9;:73 sobre ellas, y aunque nosotros no lo sabemos, es di#cil que Dios bendiga cualquier cosa en aquel lugar aun que quien que les predique es bueno, y el sermn es bueno. Dios responde a nuestras oraciones, pero es la relacin que aquellas personas tienen o han tenido con Dios que cambia el e$ento del sermn. -o debemos desen#ocar del punto principal en esto, y esto es que Dios se trata con personas, no ladrillo y cemento. /a presencia de personas santas en el ser$icio, o de personas hipcritas que Dios odia pueden cambiar la reaccin, recepcin, poder, y utilidad de un sermn. ? sea, parte del poder que experimentamos en predicar un buen sermn $iene de la congregacin presente, su testimonio y dedicacin al ,e or, y esto $iene de ellos y #luye por el predicador en su sermn. Marcas de #n e!celente serm/n <! excele!te serm%! tie!e $! prop%sito espirit$al para c$mplir. Debemos odiar y recha!ar la idea de simplemente )llenar el p1lpito* o nada ms hacer algo para que la gente sientan que han tenido un sermn. "redicacin se trata sobre el hacer la obra de Dios en las $idas de las o$ejas. /a idea que algunos tienen de que cualquier sermn es igual, y los sermones que no causan escndalo, o#ensa, o problemas siempre son los mejores es algo que ignora la carga de Dios al predicador a cuidar ,u reba o. (n hombre de Dios no busca de o#ender, o causar escndalo, o siempre de dejar al p1blico doliendo, pero tampoco es necesario tener miedo de ellos. El predicador es como un doctor cirujano. =uando se puede e$itar la ciruga, lo hace con medicina u otras cosas no tan drsticas. "ero si es necesario l es la persona que $a a tomar el cuchillo y abrirte sin miedo. El punto de predicar es de comunicar el mensaje de Dios al p1blico. Debemos entender que el mensaje de Dios es normalmente de cambiarnos o de con#irmarnos que estamos haciendo bien algo. "ero normalmente el predicador se trata de pecado o de algo que debemos hacer que no
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Homilticas hacemos. En esto es o#ensi$o de en#rentar la gente en su pecado pero es exactamente el concepto de predicacin que necesitamos tener. <! excele!te serm%! tie!e "l$6o de ideas@ do!de el p9blico sie!te 0$e ,a5a movimie!to ,acia $!a co!cl$si%!. (na sopa de todo que hubo a la mano cuando #ue cocido, todo re$uelto tres $eces sin mucha relacin, sin que una cosa sigue de otra cosa, sin estructura alguna entre s, son indicadores de que el sermn #alt preparacin. /a marca de un buen sermn siempre tiene que ser una buena presentacin de ideas que siguen uno al otro, y que son lgicamente tomados de los textos bblicos que presenta el predicador. Debe ser un sentido de mo$imiento. (n progreso de ideas, desde introduccin hasta conclusin siguiendo la estructura del sermn, punto por punto, y luego llegar al #inal en la conclusin en su debido tiempo y sin cortar partes importantes. ? sea, empie!a, progresa, y termina. El sentir este es por que hay estructura de una cosa a otra. =uando el predicador anuncia tres puntos, y cada tercer parte del tiempo llega al siguiente punto entonces hay el sentido de progreso. =uando el predicador anuncia 9G puntos, y llega al #inal del tiempo del sermn y apenas est en punto 5, no hay progreso y se #rustra y se aburre el p1blico con el sermn. El p1blico siente que el dise o o ejecucin era mal. El punto aqu es que tu como predicador debe entrar en el pulpito con la preparacin por el tiempo que tengas. De no medir el sermn y su presentacin adecuadamente con el tiempo que tengas, es una #alla en ti como predicador. ,i $as a romper el sermn sobre tres ser$icios, dnoslo antes de empe!ar, y no nos traumas con 9; puntos. .gualmente la lectura de listas de $ersculos sin que relacionar estos $ersculos uno por uno con un asunto claramente, explicando la importancia y como relaciona cada re#erencia al punto y al tema, no hay progreso. <! excele!te serm%! es viva@ lle!o de color@ claro@ verdad a la vida 0$e todos observamos@ 5 "iel a las Escrit$ras. "arte del trabajo del predicador es de explicar las pro#undidades de la "alabra de Dios. "or eso, un buen sermn debe siempre ser lleno con explicaciones que dan claridad al asunto, con ilustraciones y analogas que iluminan las tinieblas con la lu! de la "alabra de Dios para que entendamos y obede!camos lo que es realmente la "alabra de Dios. (n buen sermn debe animarnos a obedecer las $erdades de Dios y dejar el pecado.
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<! excele!te serm%! est; lle!o de e!t$siasmo. De ser aburrido y sin energa es una marca de un predicador que no tiene el inters adecuado para el ministerio o que no est llamado por Dios a esto. ,i se trata de dar $ida espiritual a las personas que le escuchan, y si l es el medico que arregla los problemas de sus $idas, entonces, R=mo es que no tiene inters, energa, y #uer!a para con$encer con animoS R-o es importante lo que ests haciendoS Es #alta de entender su propio o#icio que tratamos aqu. =elos y nimo son contagiosos. ,i el predicador demuestra celos en lo que hace, su congregacin $a a tener la misma actitud hacia sus temas y el ministerio en general 2y su $ida espiritual3. Es una $ergTen!a que el predicador no est animado y altamente interesado en lo que est haciendo. Dios nos sal$a de predicadores que pone medio cora!n a su ministerio, que no les importa el estado eterno de las almas, o que toman con ligere!a el estado espiritual de su gente. ,obre todo, el buen predicador est en$uelto en su sermn. Alguien que da una lectura no tiene que ser en$uelto en su lectura. /o lee y es su#iciente. "ero el buen predicador es alguien que tiene algo de comunicar espiritualmente, y l no se con#orma con leerlo solamente, y si su p1blico quiere, lo entiende, y si no, el buen predicador arde en su cora!n a buscar #ormar de comunicarlo a ellos. El buen predicador es alguien que tiene una pasin en comunicar $erdades espirituales a personas que las necesitan. /os mejores predicadores proyectan un sentido de que ellos son testigos de ojo de lo que estn comunicando. Ellos #ueron presentes y aprendieron estas lecciones, y les urge a comunicar lo mismo a su p1blico. -ada ms es tan importante en la $ida menos que descargarse de su carga espiritual. De comunicar una $erdad espiritual a su p1blico. ;omanos : 1orque deseo veros, para comunicaros alg5n don espiritual, a fin de que se.is confirmados/ >emos en el ejemplo del Apstol "ablo que ministr con lgrimas por su p1blico. ,u cora!n y alma #ue destro!ado por comunicar o no comunicar $erdades espirituales para el establecimiento de su p1blico. 5echos 23:3 1or tanto, velad, acord.ndoos que por tres a6os, de noche y de d#a, no he cesado de amonestar con l#rimas a cada uno 2 /orintios 2:4 1orque por la mucha tri&ulaci%n y an#ustia del cora'%n os escrib# con muchas l#rimas, no para que fueseis contristados, sino para que supieseis cu.n grande es el amor que os tengo
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<! excele!te serm%! tie!e evide!cia ab$!da!te para apo5ar s$ prop%sito. El punto tiene que ser hecho muy #uerte aqu que el propsito del sermn, o lo que se trata de cambiar en nuestras $idas siempre debe ser basado en e$idencia sacada de las Escrituras. ? sea, el punto de con$encer se cae siempre sobre abundantes ejemplos de exposiciones de la "alabra de Dios. -o es la opinin del predicador que realmente cambiar las $idas del p1blico para la eterna. Es lo que Dios ha dicho que lo hace. El trabajo del predicador es solamente de re$elar este mensaje de Dios, y en dejar Dios presentar ,u $oluntad y ,u opinin santa sobre cualquier asunto, resulta en un mensaje que tiene bastante poder y hace bastante cosa espiritualmente hablando. El p1blico debe demandar e$idencia en #orma de exposicin de la mera palabra de Dios de todo lo que dice el predicador, y especialmente sobre asuntos de la sal$acin, asuntos importantes, o la doctrina. Aun en la 6iblia $emos que los hombres de Dios del -ue$o &estamento siempre citaban el Antiguo &estamento 2su autoridad3 para con$encer su p1blico de asuntos espirituales. +$e!a predicaci%! tie!e $!a depe!de!cia e! 5 sat$raci%! co! la +iblia. /a 1nica di#erencia entre predicacin y una opinin com1n y corriente es el elemento de la 6iblia que uno tiene y normalmente el otro no lo tiene. 6uena predicacin tiene el elemento de )comunicar el mensaje de Dios* que lle$a consigo el elemento de la autoridad de la "alabra de Dios. 6uena predicacin no tiene la $ista de ser un dialogo entre Dios y el hombre, donde cada uno pone sus ideas en la mesa, y cada uno tiene que sacri#icar sus ideas un poco para que el otro quede en la mesa hablando. Dios nos manda. -o podemos negociar con Dios. ,u reglas y mandamientos son in$iolables. Es de aceptar lo que dice Dios o estar bajo el castigo de Dios. Entonces se marca un buen sermn con la autoridad de Dios, que constantemente, #recuentemente, y #irmemente cita las Escrituras. /as explicaciones de estos $ersculos son ra!onables, exactamente explicados como debe ser, en su contexto lo que $erdaderamente signi#ica. El predicador no tuerce las Escrituras de su signi#icado para comunicar el mensaje de Dios. Al opuesto, hay rigide! en quedarse en lo que Dios ha dicho, sin manipular ilegitimamente la "alabra de Dios. <! excele!te serm%! es al>o 0$e toca temas cerca del cora.%! del p9blico@ les co!ve!ce "$erteme!te 0$e s$ prop%sito es de Dios@ 5 lo ,ace si! o"e!der@ 5 si! de6ar el p9blico rec,a.ar el me!sa6e por ser o"e!dido e! s$ prese!taci%!.
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Homilticas El mensaje de Dios muchas $eces lle$a en s un rega o al ser humano porque Dios no acepta el pecado del hombre, y por eso usa el predicador a en#rentar el pecado del p1blico para cambiarles. Este cambio es por el poder de Dios, que Dios ha impuesto en ,u palabra. En s, buena predicacin lle$a algo de o#ensa por que se trata de que Dios nos corrige nuestras $idas pecaminosas. "ero habiendo dicho esto, debemos reconocer que muchas $eces hay predicadores que toman como su plan el propsito de o#ender al p1blico. Ellos quieren presentar cosas para o#ender al p1blico pensando que hay algo de gloria en tener un p1blico o#endido por sus predicaciones. ? sea que esto es buena predicacin. El buen predicador no busca de o#ender por sus dichos o acciones, su actitud o conducta, sino que deja que Dios lo hace por el mensaje de Dios si es necesario. Kl nada ms predica lo que Dios ha puesto en la 6iblia, y si o#ende, busca la #orma en presentarlo para que el p1blico lo acepte aun que es o#ensa. El punto no es de causar o#ensa sino de corregir conducta, actitudes, y creencias. &ambin el buen predicador no o#ende nue$os, $isitas, o personas con problemas especiales. ,iempre busca de ser la puente entre estos y Dios para que l sea el instrumento por lo cual ellos llegan a la sal$acin y andan en la $oluntad de Dios. <! excele!te serm%! siempre tie!e $!a aplicaci%! perso!al@ $! llamamie!to a acci%! o cambio. ,ermones que son simplemente in#ormacin sin que a#ecta la $ida de los oyentes no tiene la calidad de excelencia. Aunque el tema, la estructura, la exposicin, y lo dems pueden hacerlo un muy buen sermn, si no hace una aplicacin a la $ida del p1blico, no sir$e los propsitos de Dios. Debe ser una aplicacin a la $ida personal. ,iempre hay alguien que ya est obedeciendo a Dios en el punto principal de tu sermn, pero siempre debe ser una aplicacin adentro del sermn por en caso que si hay gente que no estn con#ormes con la $oluntad de Dios. (nos predicadores insisten que cada sermn tiene una in$itacin o llamamiento al #inal. ,u pensar es exactamente este punto que cada sermn bueno o excelente debe tener aplicacin espiritual, y el llamamiento es la oportunidad de responder. %o no s que es ms #imre una decisin hecho en#rente de la iglesia que en su asiento, porque a #in de cuentas, nuestro trato espiritual es con Dios no tan con el p1blico. "ero un elemento o consecuencia constante en buena predicacin es el entrego del cora!n errante del p1blico a la $oluntad de Dios.
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<! b$e! serm%! siempre va a promover $! odio al pecado@ 5 a!imar $!a delicia e! Dios. Prod$ce piedad e! sR mismo@ compasi%! ,acia a otros@ 5 ter!$ra ,acia Dios. <! b$e! serm%! va a te!er avisos 5 ame!a.as espirit$ales. Pop$laridad !o es $!a co!sideraci%! e! la vista de Dios. /os propsitos de Dios no pueden ser ser$idos si no hay cambio de la $ida pecaminosa que es al meta de Dios 2la $oluntad de Dios3. Esto se e#ect1a solamente por medio de amena!as y a$isos con autoridad di$ina para guiar el oyente del error a la $erdad de Dios. (ucas <:2< +'y de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros, porque as# hac#an sus padres con los falsos profetas /a popularidad del mundo, aun del mundo cristiano o el supuesto pueblo de Dios, no es la meta de un buen predicador, sino que l busca la aprobacin de Dios. Iuchas $eces el pastor toma una posicin solo, y tiene que insistir y de#ender esta posicin en contra del #uerte corriente del popularismo ni modo las consecuencias porque simplemente es la $oluntad de Dios. =omo un soldado con rdenes de de#ender hasta la muerte, el predicador no deja las opiniones de la mayora o de sus amigos de a#ectar su trabajo dado a l por Dios. 2 Timoteo 2: 0 1rocura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu2 avergon)arse, que usa bien la palabra de verdad <! b$e! serm%! siempre prod$ce l$. a la me!te 5 ardor e! el cora.%! 5 alma. Emociones que no pro$ienen de una mente iluminada con la $erdad no son $lidas. El moti$o de buenas obras siempre debe tener su origen en obedecer la $oluntad de Dios para agradar a Dios. Actuamos por que entendemos, no porque sentimos. El sentir debe $enir porque sabemos y cumplimos con la $oluntad de Dios. (n buen sermn tambin entiende como #unciona el pecado en el cora!n del hombre, y usa la "alabra de Dios de ubicar este pecado, identi#icarlo, picarlo, atacarlo, y sacarlo dando $ictoria por el mtodo que Dios indica. ,e $e el pecado como un mal que el sermn quita. <! b$e! serm%! es dado co! e!er>Ra 5 ardor espirit$al. -o es su#iciente de leer muy seco palabras sin poner el cora!n en lo que est haciendo y diciendo. (n buen sermn se $e en el predicador, como l lo $e de importancia y el ardor de su cora!n en hablar del asunto, y su
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Homilticas pasin de comunicar su carga al p1blico. Este ardor y pasin pro$iene de la realidad que se da cuenta el predicador del asunto de qu habla. <! excele!te serm%! es $! prod$cto del predicador 5 s$ relaci%! co! el EspRrit$ 8a!to. ,ermones $ienen y sermones salen, pero solamente los excelentes sermones son los que cambian las $idas. "ara encontrar como predicar excelente sermones uno tiene que entender que el sermn es un producto de la relacin del predicador con su Dios. ?racin es crtica en la preparacin y entrego de un buen sermn. El desarrollo y preparacin del sermn debe ser espec#icamente saturado en oracin. /a relacin entre el predicador y Dios es muy importante. Es mejor tener poco de decir de un cora!n puro y sincero, que tener mucha material en supuestamente )excelente #orma* de la $ida de un mugroso en el p1lpito. El p1lpito tiene que ser un lugar sagrado en el pensar del pastor. "ecado es algo que inter#iere en el entrego de sermones. El buen predicador busca de no tener nada que estorba su $ida para con Dios, y esto resulta con buenas cosas de su predicacin. El impacto de un sermn puede ser mayor o menor ms de lo que dice y hace el predicador entre semana de lo que dice domingo en el p1lpito. -o hay sustituto para la pro#unda con$iccin en el cora!n del predicador que lo que presenta es 9GGV de Dios. Esto $iene de estudiar, y de sujetarse a lo que encuentra en la 6iblia. Es bueno que el pastor tiene muchas Escrituras para apoyar cada punto de su sermn, pero debe resguardar la mayora de los $ersculos para s mismo como demuestra entre uno y Dios que si est predicando lo bblico. ,olamente 5 o 7 citas bajo cada punto es todo necesario para el p1blico. Marcas de #n e!celente predicador& "odamos de#inir un excelente predicador como alguien que hace uno o los dosY prepara muy buena material, o presenta muy bien el material que tenga. De hacer los dos es alguien muy especial. <! excele!te predicador es al>$ie! 0$e es est$dioso@ pacie!te@ exte!sivo@ i!te!sivo@ 5 $! c$idadoso est$dia!te. <! excele!te predicador es al>$ie! 0$e p$ede relacio!arse socialme!te co! otros e! $! pla!o espirit$al. =omunicacin es el intercambio de ideas. (n buen predicador es un experto en comunicar espiritualmente con otros. Expresa bien sus propias ideas, y es paciente de escuchar y entender las ideas de otros. &iene
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Homilticas simpata, entendimiento, compasin para con otros. ,e $e en su paciencia y compasin de ayudar a otros con sus problemas y $idas.
$. Problemas comunes.
-o co!ve!ce por al>o 0$e !o sea la clara exposici%! de la Palabra de Dios. -$!ca lle>a a $sar el >ritar@ ca$sar emocio!es "$ertes@ o por otras cosas esc;!dalosas. Es una mala costumbre de unos predicadores que la #uer!a de su sermn se cae sobre su personalidad. -o son buenos estudiantes de la "alabra, y por esto, no tienen buenas presentaciones de la >erdad de Dios. "ara retener su congregacin, utili!an #ormas muy sutiles para con$encer a la congregacin que tienen algo )bueno*. &picamente estos predicadores utili!an la tcnica de gritar #uerte o pegar el p1lpito si no tienen base bblica por lo que estn diciendo, o de usar ilustraciones, ejemplos personales, bromas y chistes, o elementos muy emocionales para con$encer las personas casi causndoles de llorar. Iuchos predicadores tambin entrenen a sus congregaciones de decir )Amen* y de hacer respuesta a todo lo que ellos estn diciendo del p1lpito. El punto con esto no es que suele del alma de quien que escucha, sino que el predicador busca que la congregacin comprueba y da $alide! a su mensaje. Es como si #uera ms bblico si hay personas gritando )Amen* cada rato. 2-o lo es3. .gualmente estos predicadores buscan #ormas y no$edades para que su p1blico les recuerde. Iuchas $eces bucan actuacciones teatricos para dar no$edad a sus mensajes. El asunto no es que dan buena predicacin, sino que ellos quieren ser reconocidos y recordados. Ellos causan el sermn y el pulpito de ser un shoO de 4ollyOood donde el p1blico est entretenido con Rqu $iene ahoraS Es como un restaurante que tiene horrible comida, cara, dessabrida, y echa a perder, pero el ambiente es tan bonito que todos hablan de ello. El ambiente llega a llamar la atencin en lugar de la calidad de la comida. Es interesante que estos son como un teatro, repitiendo el mismo sermn $e! tras $e! solamente cambiando el escndolo. Este tambin es $isto en la #orma de poner n#asis en como pronuncian las palabras 2rara3 o del ritmo de cmo hablan. Predica material co! 0$e se p$ede co!mover el p9blico e! l$>ar de ser m$5 bRblico. 4ay un estilo de predicar que cambia el explicar la 6iblia a ser un entretenimiento del p1blico. Iuchos predicadores no brillan muy bien en
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Homilticas estudiar y entender la 6iblia, y por esto no pueden explicarla bien tampoco. Entre estos predicadores es costumbre de buscar otra cosa de llamar la atencin. ,us sermones son muy notables, memorables. "ero los puntos de recordar y de notar no son las explicaciones de la 6iblia sino de sus #ormas de conmo$er el p1blico. -o hay nada mal con conmo$er al p1blico. "ero la cosa con qu uno conmue$e es el punto aqu. De explicar la muerte y resurreccin de 8es1s en la cru!, debe ser conmo$edora. "ero ellos usan tpicamente cosas que no son muy ob$ios de los $ersculos que ellos predican. ? sea, es como tipos de alegoras. ,i no #uera que ellos lo digan el asunto, nunca uno $a a sacar el mismo punto del $ersculo por simplemente leerlo o estudiarlo. 5oncl#si/n ,obre todo, mi estimado amigo, prediques la "alabra de Dios con la pasin de tu cora!n, con la inteligencia de tu mente, y con la gua y direccin de Dios.
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Cox, David Homileticas v2

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Homilticas

Estudio sobre la Predicacin.

La Naturaleza de redicar un ser!n.

A. Requisitos para el predicador.

B. El Predicador como Heraldo.

C. El Predicador como Administrador.

D. El Predicador como padre.

E. El Predicador como Ministro.

. El Predicador como Estudiante.

!. El Predicador como Cre"ente.

H. El Predicador como E#emplo Personal.

$. El Predicador como Pro%eta.

&. El Predicador como Pastor.

,ttp=AA???.davidcox.com.mxAcoxAi!dex.,tm@ b$s0$e El Pastor +Rblico.

Presentacin del "er!n.

D. Control del (er)icio

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