Intellectum tibi dabo, et instruam te in via hac, qua gradieris: firmabo super te oculos meos.

1 El profeta David, por Espritu Santo fablando, a cada uno de nos die en el psalmo trisimo primo del verso deeno, que es el que primero suso escreb. En el qual verso entiendo yo tres cosas, las quales dien algunos doctores filsofos que son en el alma et propriamente suyas, que son stas: entendimiento, voluntad, et memoria. as quales digo, si buenas son, que tra!en al alma consolain, e aluengan la vida al cuerpo, et danle !onra con pro e bona fama: ca por el buen entendimiento entiende !ombre el bien, et sabe d"ello el mal. Et por ende una de las petiiones que demand David a Dios, porque sopiese la su ey, fuer sta: Da mihi intellectum#, etc. $a el !ome entendiendo el bien, avr% de Dios temor& el qual es comieno de toda sabidura, de que dise el dic!o profeta: Initium Sapientiae timor Domini '. $a luego es el buen entendimiento en los que temen a Dios, et por ende sigue la ran el dic!o David en otro logar, en que dise: Intellectus bonus omnibus facientibus eum (, etc. )tros dise Salomn en el libro de la Sapienia: Qui timet Dominum, faiet bona*. Et esto se entiende en la primera ran del verso, que yo comen en lo que dise: Intellectum tibi dabo& et desque est% informada et instruida el alma que se !a de salvar en el cuerpo limpio, e piensa, e ama, e desea omen el buen amor de Dios, e sus mandamientos: et esto a tal, dise el dic!o profeta: Et meditabar in mandatis tuis quae dilexi+: et otro si desec!a, et aborrese el alma el pecado del amor loco d"este mundo. Et d"esto dise el psalmista: Qui diligitis Dominum, odite malum ,, etc. Et por ende se sigue luego la segunda ran del verso que dise: Et instruam te. Et desque el alma con el buen entendimiento e la buena voluntad con buena remembran-a escoge, e toma el buen amor, que es el de Dios, et pnelo en la ela de la memoria, porque se acuerde d"ello, e determine al cuerpo a faser buenas obras, por las cuales se salva el ome. Et d"esto dise san .uan /pstol en el Apocalypsi de los buenos que mueren bien obrando: Beati mortui, qui in Domino moriuntur: opera enim illorum sequuntur illos 0. Et dise otros el 1rofeta: Tu reddes unicuique uxta opera sua 2. Et d"esto concluye la terera ran del verso primero, que dise: In !ia hac qua gradieris: firmabo super te oculos meos 345. Et por ende debemos tener sin dubda, que obras siempre est%n en la buena memoria, que con buen entendimiento et buena voluntad escoge el alma, et ama el amor de Dios por se salvar por ellas. $a Dios por las buenas obras que fase omen en la carrera de salvain, en que anda, firma sus o6os sobre l. Et
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Te dar intelecto, y te instruir de esta forma, que ser, a la que debers seguir; fijar en ti mis ojos Salmo XXXI, 8 Dame entendimientoS. CXVIII, 34 !l temor de Dios es el "rinci"io de la sabidur#a S. CX, 10 $ Todos los que se ejercitan en el temor de Dios tienen buen entendimiento % !l que teme al &e'or, obrar el bien ( ) meditar en tus mandatos, que am S. CXVIII, 47 * +os que aman al &r, aborre-can el mal S. XCVI, 10 . /iena0enturados los muertos que mueren en el &r, 1orque sus obras les seguirn Apocalipsis, XIV, 13 2 Tu dars a c3u el retorno, seg4n sus obras S. CXi, 13

sta es la sentenia del verso, que empiea primero: Breves, como quier" que a las vegadas se acuerde pecado e lo quiera e lo obre& este desacuerdo non viene del buen entendimiento, nin tal querer non viene de la buena voluntad, nin de la buena obra viene tal obra& ante viene de la fraquesa de la natura !umana, que es en el omen, que se non puede escapar de pecado. $a dise $atn: "emo sine crimine !i!it 47. Et dselo .ob: Quis potest facere mundum de inmundo conceptum semine#
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8uasi dicat: 9inguno, salvo Dios. Et viene otros de la mengua del buen

entendimiento, que lo non !a entone, porque ome piensa vanidades de pecado. Et d"este tal pensamiento dise el psalmista: $ogitationes hominum !anae sunt4#. E dise otros a los tales, muc!o disolutos et de mal entendimiento: "olite fieri sicut equus et mulus, in quibus non est intellectus4'. Et a:n digo, que viene de la pobledat de la memoria, que non est% instructa de buen entendimiento& ans que non puede amar el bien, nin acordarse d"ello para lo obrar. Et viene otros esto por ran que la natura !umana, que m%s apare6ada e inclinada es al mal que al bien, e a pecado que a bien: esto dise el Decreto. Et stas son algunas de las raones, porque son fec!os los libros de la ley et del derec!o, e de castigos, et costumbres, et de otras ienias: otros fueron la pintura et la escritura, e las im%genes primerament" falladas por ran que la memoria del ome deslesnadera es: esto dise el Decreto: ca tener todas las cosas en la memoria, et non olvidar algo, m%s es de la Divinidad que de la !umanidad: esto dise el Decreto. Et por esto es m%s apropiado a la memoria del alma, que es spritu de Dios criado et perfecto, et vive siempre en Dios. )tros dise David: %nima mea illi !i!et:4( quaerite Dominum, et !i!et anima !estra.4* Et non es apropiada al cuerpo !umano, que dura poco tiempo. Et dise .ob: bre!es dies hominis sunt. Et otros dise: &omo natus de muliere: bre!es dies hominis sunt4+. Et dise sobre esto David: %nni nostri sicut aranea meditabuntur4,, etc. )nde yo de mi poquilla ienia et de muc!a et grand rude-a entiendo qu%ntos bienes fasen perder el alma e el cuerpo, et los males muc!os que les apare6an e dan el amor loco del pecado del mundo. Escogiendo et amando con buena voluntad salvain et gloria del paraso para mi %nima, fis" esta c!ica escritura en memoria de bien: et compuse este nuevo libro, en que son escritas algunas maneras e maestras et sotilesas enga;osas del loco amor del mundo, que usan algunos para pecar. as quales leyndolas et oyndolas omen o muger de buen entendimiento, que se quiera salvar, descoger%, et obrar lo !a: et podr% desir con el psalmista: 'iam !eritatis40, etc. )tros los de poco entendimiento no se perder%n: ca leyendo et coydando el mal que fasen o tienen en la voluntat de faser, et los porfiosos de sus malas maestras e descobrimiento
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6adie 0i0e sin "ecado Catn el censor 78uin "uede con0ertir en lim"io al que fue concebido de inmunda simienteJob, XIV, 4 12 +os "ensamientos de los 9ombres son 0anidad S. XCIII, 11 1 6o quieras 9acer como el caballo y el mulo que no tienen entendimientoS. XXXI, 9 1$ ) mi alma 0i0ir "ara lS. XXI, 31 1% /usquen a Dios y 0i0ir 0uestra almaS. XVIII, 33 1( !l 9ombre nacido de la mujer /re0es son los d#as del 9ombre Job, XIV, 1 ! " 1* 6uestros a'os son considerados semejantes a una frgil tela de ara'a S. XXXIX, 9 1. !l camino de la 0erdad S. CXIX, 30

publicado de sus muc!as enga;osas maneras, que usan para pecar et enga;ar las mugeres, acordar%n la memoria e non despreiar%n su fama: ca muc!o es cruel quien su fama menospreia: el Derec!o lo dise& et querr%n m%s amar a s mesmos que al pecado: que la ordenada caridad de s mesmo comien-a& el Decreto lo dise: et desec!ar%n et aborreer%n las maneras et maestras malas del loco amor, que fase perder las almas et caer en sa;a de Dios, apocando la vida et dando mala fama, et desonra, et muc!os da;os a los cuerpos& en pero, porque es !umanal cosa el pecar, si algunos 3lo que non los conse6o5 quisieren usar del loco amor aqu fallar%n algunas maneras para ello, e ans este mi libro a todo omne e muger, al cuerdo e al non cuerdo, al que entendiere el bien et esco6iere salvain, e obrare bien amando a Dios: otros al que quisiere el amor loco en la carrera que andubiere puede cada uno bien deir: Intelleclum tibi dabo. Et ruego et conse6o a quien lo viere et lo oyere, que guarde bien las tres cosas del alma, lo primero que quiera bien entender e bien 6udgar la mi intenin porque la fis", et la sentenia de lo que y dise, et non al son feo de las palabras, que, segund derec!o, las palabras sirven a la intenin et non la intenin a las palabras. Et Dios sabe que la mi intenin no fuer de lo faser por dar manera de pecar ni por mal desir, m%s fuer por reduir a toda persona a memoria buena de bien obrar et dar ensiempro de buenas costumbres e castigos de salvain: et porque sean todos aperebidos, e se puedan me6or guardar de tantas maestras como algunos usan por el loco amor. $a dise sant <regorio, que menos fieren al ome los dardos que ante son vistos, et me6or nos podemos guardar, de lo que ante !emos visto. Et compselo otros a dar algunas leciones e muestra de metrificar et rimar, et de trobar: con trovas et notas, et rimas, et decades, et versos, que fis" complidamente segund que esta ienia requiere. Et porque de toda buena obra es comien-o et fundamento Dios, e la fe catlica, e dselo la primera decretal de las $rementinas, que comien-a: Fidei Catholicae fundamento& a do ste no es imiento, no se puede faser obra firme, ni firme edificio segund dise el /pstol: por ende comen mi libro en el nombre de Dios, et tom el verso primero del psalmo que es el de la Santa =rinidad, et de la fe catlica, que es: Quicumque !ult42, el verso que dise: Ita Deus Pater, Deus Filius, etc.

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:ualquiera que S!mbol#m At$anasian#m