La formacin de una sociedad represora - Roger Moore Introduccin Por qu se persegua a los herejes en el siglo XIII?

la existencia de personas y organizaciones que diferan en los siglos XI y XII con las doctrinas aprobadas por la Iglesia, era en s is a, la causa de persecusi!n" #e ha llegado a aceptar que era en cierto odo natural o apropiado, e incluso ine$itable, que la Iglesia edie$al tratara de eli inar la disidencia religiosa por la fuerza" %l creci iento de la hereja estaba e pezando a perturbar las reglas de la sociedad" &os grandes historiadores liberales del siglo XIX y XX, heredaban un prejuicio de la ilustraci!n' que la persecusi!n era uno de las caractersticas de la sociedad edie$al, analizaban la (s sobresaliente de su superstici!n" )uchos de los prejuicios deri$an del odio a la iglesia desarrollada a partir de la refor a y sus secuelas" %ntre las generaciones recientes el intento de asi ilar la entalidad persecutoria con las con$icciones religiosas que caracterizaron las entes (s nobles y los logros (s altos de la sociedad edie$al, nos ha i pedido considerar dbil ente alguno de los ca bios (s profundos de la historia de la sociedad edie$al occidental" &a objeci!n reside en el que los juicios se basan en supuestos for ulados, pero funda entales sobre la naturaleza de la sociedad que no est(n hist!rica ente funda entadas" %sta es suponer, pri ero que los poseedores de la autoridad eclesi(stica reflejaban los senti ientos de la sociedad que les rodeaba, hizo la creaban y dirigan, y segundo, que la $iolencia y la persecusi!n era pura ente end icas en el undo edie$al" %sta segunda suposici!n es falsa" &a persecusi!n religiosa en occidente, desapareci! junto con el i perio ro ano, y lo reapareci! hasta el siglo XI" &os siglos XI y XII conte plar(n lo que se con$ertira en una transfor aci!n per anente de la sociedad oriental" &a persecusi!n se hizo habitual, la $iolencia deliberada y social ente sancionada e pez! a dirigirse a tra$s de las instituciones guberna entales, judiciales y sociales, contra grupos de personas definidas por caractersticas generales co o raza, religi!n o for a de $ida" &as $cti as de la persecusi!n fueron no s!lo herejes, sino los leprosos, judos, s!do tas y otros di$ersos grupos que se a*adieron progresi$a ente en los siglos posteriores" #e ha otorgado relati$a ente poca atenci!n a la persecusi!n co o tal, co o fen! eno general, y ninguna en absoluto a sus orgenes en estos siglos" &a con$icci!n de los historiadores que crecieron entre las guerras pri era y segunda undial, es que la persecusi!n es un rasgo de las sociedades b(rbaras que la ci$ilizaci!n dej! atr(s" Pero su sustituci!n por la con$icci!n pesi ista de la persecusi!n es un co ponente nor al la condici!n hu ana es un error hist!rico" &a poca iniciada en el a*o ++,, nos per ite $er en torno a ese o ento %uropa se con$irti! en la sociedad represora" Persecusin La comunidad de fieles %n el cuarto concilio de &etr(n -+.+/0 se pro ulg! una definici!n funcional de la co unidad cristiana y estableci! para los III siglos siguientes las condiciones esenciales de pertenencia para todo los europeos occidentales" %stos c(nones fueron concebidos para reorganizar que reforzar al clero y para trazar un odelo co pleto de fe y culto en el que se descripto co o un pri er intento del papado de legislar sobre la $ida cristiana tal co o era $i$ida por los laicos" 1unque existi! un abis o entre pro ulgaci!n y ejecuci!n, los decretos de &etr(n proporcionaron un progra a cuya influencia odific! de for a gradual la estructura institucional y espiritual de la sociedad europea"

&a raz!n pri ordial para e prender esta obra fue la defensa de la fe cat!lica contra sus ene igos, los c(taros" &os herejes haban de ser exco ulgados y entregados al poder secular para su castigo y confiscadas sus propiedades" %l canon lateranense se for ul! estricta ente seg2n la ley pro ulgada en 3erona en el a*o ++45 esta fue la pri era edida a escala $erdadera ente europea contra los herejes, pero deri$ada de un conjunto de presidentes y procedi ientos del siglo anterior" &o que es esencial aqu es que el cuarto canon de &etr(n estableci! una aquinaria de persecusi!n para la cristiandad occidental, y especial ente una serie de sanciones contra los condenados, que se iba a de ostrar adaptable a una $ariedad de $cti as ucho (s a plias que la de los herejes para los que fue ideado" &os judos haban sido objeto de una brutalidad creciente durante las dos o tres dcadas anteriores" %n uchas regiones de %uropa occidental los judos no haban disfrutado de derechos legales para poseer tierra o trans itir la propiedad por herencia, etc"" 6 en esta edida su posici!n era si ilar a la que cuarto canon de &etr(n estableca para los herejes" &os leprosos haban de ser segregados del resto de la co unidad por expulsi!n o confisnca iento y pri$ados de derechos y protecci!n legal y de la propiedad" %l leproso era tratado co o un uerto, con toda la crueldad y a bi$alencia que ello i plique" Pero, hasta qu punto se extendieron7 Herejes: el legado de la antigedad 8i la teora ni la pr(ctica de la persecusi!n fueron in$enci!n del siglo XII" 9ste te or haba afectado a la asonera de su infancia" :urante los 2lti os siglos de antig;edad el apoyo del poder i perial proporcion! los edios de coerci!n" <uando los obispos y pap(s de este periodo se e pezaron a inquietar por la hereja descubrieron que no haba dificultades para encontrar una justificaci!n un ecanis o de persecusi!n y que no haba necesidad de recurrir a no$edades" =ras su con$ersi!n, <onstantino expuso clara ente que el pri$ilegio que otorgaba los cristianos >debe beneficiar sola ente a los cristianos>, ientras que los herejes no s!lo eran ajenos a estos pri$ilegios si no que eran de ser obligados y so etidos a distintos ser$icios p2blicos obligatorios" &a coerci!n religiosa y la con$ersi!n forzada fue consolidada por el e perador ?ustiniano" %n su a, hizo de la creencia correcta una condici!n de la ciudadana -excluy! a herejes de cargos p2blicos, la pr(ctica del derecho y la ense*anza, herencia y derecho a testificar contra cat!licos0 en esencia, la hereja uy en occidente con la fe arriana de los colonizadores ger anos del siglo 3" :esde entonces, aunque los desacuerdos en el seno del clero dieron origen a acusaciones de hereja, no hay testi onios en occidente atribuibles a los laicos latino# de separaci!n de la ortodoxia cat!lica y ucho enos de que fueran destinados por ello, hasta los 2lti os a*os del sigloX" El siglo XI @ay dos corrientes de hereja que se anifestaran en las dos pri eras dcadas del siglo XI" &a pri era es de influencia funda ental' la interpretaci!n neoplat!nica de las escuelas de la poca carolingio tarda y en ese o ento estaba en pleno auge al norte y al sur de los 1lpes" Interpretaci!n pona gran euforia en la liberaci!n del indi$iduo de la preocupaci!n de los lazos de la carne y en la interpretaci!n aleg!rica de las escrituras, sobre todo del nue$o testa ento, para obtener +A (s ele$ado de co prensi!n del que se alcanzaba en una lectura nue$a ente liberal del texto" %l origen del asunto se encuentra en el undo de la corte y del poder poltico" Btro prototipo de hege ona distinto en el ca pesino, i pulsado por una $isi!n a renunciar a ser ujer, ro per el crucifijo de la iglesia local que diera contra el pago del diez o en fa$or

de un segui iento liberal del nue$o testa ento -hereja popular0" %n especial los %$angelios y los hechos de los ap!stoles, lo que les haca escpticos respecto a algunas ense*anzas y afir aciones de la Iglesia" %stas dos corrientes constituyen el utilsi o renaci iento de la hereja en occidente en el siglo XI" 1unque los confrontan aguda ente en sus fuentes intelectuales y su contexto geogr(fico y social, con$ergan en una proposici!n, luego de que la Iglesia necesitaba refor arse y erradicar la co posici!n de su gobierno y la falta de celo de sus sacerdotes, para que pudiera responder a las necesidades espirituales de quienes buscaban la sal$aci!n ediante la ilu inaci!n del al a" %l rechazo del dinero y del poder undano" &a hereja no han desaparecido en estos a*os co o se dice a $eces' se con$irti! en la lnea poltica de la Iglesia" El crecimiento de la herej a popular <uando la re$oluci!n Cregoriana perdi! su rigor y e epz! a aco odarse de nue$o al undo, la herejia reapareci! con ayor rigor y de nue$o contra aspectos, aunque uy diferentes de las anteriores" Por un lado estaban los que pensaban que la refor a habia sido traicionada y habia fracasado en antenerse la fe con el ideal sin co pro isos de pobreza apostolica y separacion de la corrupcion del poder secular" Por otro lado a edida que el #" XII a$anzaba , estaban quienes rechazaban no solo los logros sino el objeti$o de la refor a gregoriana, el ideal de una iglesia jerarquica ente organizada que rei$indicaba el derecho a inter$enir en toda area de la $ida y el pensa iento" %l ensaje de la traicion fue sostenido por predicadores $agabundos, pobreza anifiesta y lenguaje feroz, que despotricaban contra la a$aricia de la Iglesia y atraian seguidores en nu ero alar ante" @ay un desafio a la autoridad papal e i perial" 8o enos expresi$os son las crecientes alicias de que grupos de laicos e pezaran a reunirse en busca de consuelo espiritual y apoyo social ediante el culto y estudio del e$angelio pri$ados" Dn trasfondo se ejante de piedad laica extendida, pero clara ente orientada, constituia una critica a la Iglesia y su actuacion, es un contexto esencial para el creciente atracti$o de los o$i ientos hereticos" @ay signos de ello en ++.,E++F," 1 esta tradicion autoctona de desidencia se le estaban uniendo GGGG"" de co unidades hereticos del undo bizantino, los baga ilos bulgaros" %n ++/,, los cataros habian organizado una estructura eclesiastica con sus propias iglesias, ritos y obispos" %n la decada de ++H, se estaban extendiendo rapida ente, pri ero con otros herejes de origen bulgaro y despues con isiones de constantinopla" &os cataros establecieron profundas raices sociales rapida ente, quizas porque eran areas en donde la autoridad estaba frag entada" &os 3aldenses se extendieron tan rapida ente co o los <ataros y fueron aun as i placables frente a la autoridad y las pretensiones del clero ro ano" %s probable, por tanto, que el periodo entre el Fer concilio de =etran de ++IJ y el 5to concilio en +.+/, $iera la as rapida difusion de la herejia popular que %uropa Bccidental haya experi entado" La respuesta de la iglesia la difusion de la doctrina heretica entyre los laicos fue desde todo punto de $ista un nue$o proble a para los obispos del #" XI y XII" %ste proceso arca un clarisi o punto de inflexionn en la historia de la Iglesia" %l ca bio se relaciona con la tendencia a un trata iento as centralizado del proble a" &a responsabilidad de enfrentarse a la herejia caia en los obispos" Pero su principal re edio, la expulsion del hereje de la diosesis, lejos de ser adecuado para frenar la difusion de las doctrinas hereticas, contribuia a ella"

%n su a, en estos a*os la Iglesia paso a la ofensi$a" %n ++IJ se incito al Fer concilio de &etran para que ordenara que no debian existir tratos sociales o co erciales con los herejes o sus si patizantes, bajo penade exco union, de disolucion de los $inculos de ho enaje y de GGGG", hasta la confisca de tierras y bienes" %l terreno para el 5to concilio habia quedado preparado" !udios - El legado de la antigedad %l derecho ro ano colocaba a los judios en la is a situacion que a los herejes cristianos" Kuedaban excluidos del ser$icio i perial y profesion legal, etc" %sta prohibiciones nacieron co o contrapartida de los pri$ilegios otorgados a los judios antes de las sangrientas guerras del #"I d"<" los judios estaban excusados de rendir ho enaje al e perador di$inizado" :ispersos por el I perio y as alla, $i$ian de acuerdo a su propia ley, que regulaba los asuntos co erciales y ci$iles asi co o los religiosos, bajo la autoridad de un patriarca hereditario que residia en palestina" @asta que la linea desaparecio en 5.J" %l ascenso del cristianis o en los #" I3 y 3 lle$o el proble a a su punto cul ine" 1 los judios se les prohibio casarse con cristianos, adquirir escla$os cristianos o con$ertir a los escla$os que tu$ieran su propia religion" #e prohibio la construccion de nue$as sinagogas" &as prohibiciones ideadas para i pedir a los judios ejercer poder do estico y politico segun los cristianos y hacer proselitis o seg2n su religion se contenian en unas /, disposiciones del codigo teodosiano y luego se repiten en los codigos de los reinos que """"""""""""" en los #" 3 y 3I" :espues de la di$ision del I perio en 45F, hubo una ca pa*a en pro del restableci iento de las prohibiciones" La aparicion del antisemitismo &a pri era indicacion general del ca bio de at osfera se produjo en los a*os +,+,L+,+. y anunciaban las asacres de +,JH y as tarde la inquisicion en las ciudades del Min y en otros lugares en la ruta dela pri era cruzada" 8o hay duda de que la crueldad y sal$ajis o de los asesinatos, que perturbaron a uchos co entaristas cristianos, dejaron a los judios de ale ania y renania no solo con ocionados y desesperados sino expuestos a la crueldad, los insultos y la explotacion" &a predicacion y preparacion de las cruzadas, el fer$or religioso y la inquietud social asociados a ellos, siguieron representando un peligro para los judios" :esde el co ienzo los cruzados esti ularon la hostilidad hacia los judios y proporcionaron las as horrendas ocasiones para su expresion" Pero no la causaran, sus causas reales y conexiones internas son oscuras" #in e bargo, parece cierto que los judios de % apa estaban siendo so etidos a una presion creciente durante los #" XI y XII, y puede haber algo as que coincidencia en la tendencia de los indicios que se han conser$ado al respecto a desplazarse del editerraneo al norte de %uropa" %s i posible hacer un balance fiel de la situacion judia en el s" XII" %n uchos aspectos participaron de la prosperidad general y expansion del penado" &as co unidades se extendieron a uchas regiones de %uropa" #us ie bros ocupaban posiciones de influencia y grandes acu ulaciones de riqueza, no solo ediante el presta o local, sino co o parte de una estructura bancaria y co ercial por %uropa y Briente )edio" %l pensa iento y cultura judia tu$ieron un renaci iento, al igual que el cristianis o en el #" XII" &a for acion de una concepcion judia co o ene igo de cristo blasfe o y sacrilego, junto con la especializacion en el negocio del presta o de dinero y sus acti$idades asociadas, y con estableci iento en las ayorias de las regiones de su peculiar estatuto juridico co o sier$os del rey, fueron en la practica, aunque no en principios, obra del #" XII" %stos tres

aconteci ientos estu$ieron inti a ente relacionados y constituyen los ele entos esenciales de la $ulnerabilidad de los judios a la persecucion" Los judios como enemigos de cristo &a identificacion de los judios co o ene igos particulares de cristo, y por tanto de los cristianos, ha sido el rasgo central y as cruel del antise itis o europeo" &a idea de una asociacion especial entre el de onio y los judios tenia base en las escrituras" &os padres de la iglesia no in$entaron la creencia de que los judios fueran especial ente habiles en cuestiones de brujeria, pero le dieron a plia difusion" 1sociaban a los judios al sexo, brujeria y el de onio" 1 itad del # XIII, la creencia de que los judios asesinaban a ni*os cristianos para sus propositos rituales, estaba a plai ente extendida, a pesar de las desautorizaciones del Papa" %strecha ente asociado a este ito, estaba la idea de que los judios $enian de su diabolico se*or profanando la hostia" Btra blasfe ia atribuida a los judios cada $ez con ahyor frecuencia que reflejo e$idente ente su acti$idad co o presta istas, contribuyo ta bien a asociar la idea del judio con la de la suciedad y defecacion" Los judios" sier#os reales N%l judio no puede poseer nada, porque cuanto adquiere lo adquiere no para si, sino para el reyO &a ser$idu bre de los judios fue esencial ente una inno$acion de los #" XI y XII" %l oti$o pudo ser directa ente fiscal - lle$ar a anos de la corona los bienes de los judios0 o politica in pedirles construir una base para la oposicion0" %sta idea tiene un solo origen y es franco, y se encuentra en el acto de &uis el pradoso de reser$arse la audiencia de las cosas que i plicaban a los judios" %l trata iento especial era en si is o peligroso, y lo que e pezo co o pri$iegio, as tarde se con$irtio en edio de opresion" &a proteccion a los judios y la juristeccion seg2n ellos, se con$irtieron en uno de los derechos que los canales usurparon a la corona en el #" X, y sus fundatarios a los canales en el # XI" $e la e%plotacion a la e%pulsion -nada0 Leprosos: Lepra &a historia de los leprosos y la lepra es co pleja debido a las incertidu bres que rodean toda$ia la enfer edad y la dificultad de conocer que circunstancias edicas se descubren cuando la lepra aparece en las fuentes historicas de diferentes periodods y culturas" Para incre entar la confusion, el )I<MBP1<=%MID) &%PM1% se anifiesta clinica ente de for as diferentes, algunos relati$a ente benignos, estrecha ente relacionados con la tuberculosis" %l cap" #iguiente ostrara co o estas dificultades son cruciales para la $aloracion del proble a que la lepra planteaba en la %uropa del #" XII" &os edicos del #" XII sabian que la lepra podia confundirse facil ente con enfer edades enos peligrosas, y algunas de las pruebas que e pleaban, eran capaces de contribuir a un diagnostico preciso de la enfer edad" 1l presentar las respuestas de la sociedad de los siglos XI y XII a la difusion de la lepra nos ocupa os de quienes deno ina os leprosos y tratados co o tales"

El legado de la antigedad &a enfer edad de la lepra no era desconocida en el undo antiguo, pero puede decirse que era rara" &a respuesta as caritati$a fue predo inante durante los . siglos siguientes, pues el socorro y la atencion a los leprosos son hechos uy co unes en las $idas de santos de ese periodo" 8o tene os edios de saber si la segregacion de los leprosos se practicaba en esta epoca" #e prescribe por +ra $ez no en el i perio ro ano o eclesiastico sino en el codigo de Mothari, rey de los lo bardos en el HF/" &a legislacion de rothari da inicio a un silencio en las fuentes occ" Kue per aneceria casi sin ruptura hasta el #" XI" %n realidad, el recrudeci iento de la lepra que se hizo $isible, se atribuye con frecuencia al ayor contacto con el oriente edio deri$ado de las cruzadas" El ata&ue a la lepra en la edad media una $ez as, es en los pri eros a*os del #"XI cuando de nue$o encontra os la pista, y hacia el final, episodios dispersos y no relacionados e piezan a for ar lo que puede considerarse co o el co ienzo de una historia continua" #e produjo una i portante odificacion en el trata iento otorgado a los leprosos, que representa un notable esfuerzo de organizaci!n y gasto' la fundacion de hospitales y casas para leprosos que tu$o lugar Qn a plia escala por toda europa occidental" #e uestra de for a inequi$oca que el o$i iento e pezo a fines del #' XI y principios del XII, alcanzo su apogeo alrededor de +,, a*os as tarde y decayo a fines del #" XIII" %n ++IJ, el tercer conciclio de letran reitero que debia segregarse a los leprosos, y se les prohibio acudir a la iglesia o co partir iglesias y ce enterios con personas sanas" Hacia la segregacion &a fundacion de refugios y hospitales para leprosos fue, desde luego, un gran esfuerzo caritati$o" #in e bargo, queda el proble a de que estas fundaciones tu$ieron lugar en un contexto de creciente hostilidad hacia los leprosos y en edio de una creciente con$iccion de que debian estar segregados de la co unidad" :eter inar hasta que punto las fundaciones deberian considerarse en si is as testi onio de estos senti ientos -caritati$os0 es una cuestion dificil" #e ha obser$ado con justicia que, puesto que la sancion as fuerte que los estatutos de lla ayoria de las leproserias del # XIII establecian frente a una infraccion persistente de las reglas de expulsion, la segregacion dificil ente podia ser el objeti$o principal de las fundaciones" 1 la in$ersa, una de las principales fuentes de beneficencia eran los is os leprosos, que conseguian la ad ision a los hospitales de esta for a" %s su a ente dificil esti ar en que edida la segregacion fue general o hasta que punto fue estricta en la 1lta %dad )edia" Por otra parte, hay signos e$identes de un iedo creciente al contagio de la lepra, y a la rapidez con la que podia extenderse, desde co ienzos del #" XII" Indudable ente no parece caprichoso $er una transicion desde una actitud relati$a ente co pasi$a a otra relati$a ente rigurosa hacia los leprosos y un grado ayor de curacion en su confir acion" El muerto en #ida %l reforza iento de la ley de segregacion estipulado en el Fer concilio de letran se expresaba con axi a crueldad en el ritual de separacion de la co unidad"

)odelado seg2n el rito para los uertos, que el concilio ordenaba y para el que proporciono nu erosos odelos" &a di ension as terrible de la uerte undana del leproso sin e bargo, era la perdida que ocacionaba de la proteccion y la propiedad" El enemigo com'n Para los cristianos la uerte en $ida de la lepra era objeto tanto de ad iracion y en$idia, co o de terror" 1l leproso se le habia concedido la gracia especial de recibir el pago de sus pecados en esta $ida, uno podia esperar por tanto una as pronta redencion en la proxi a" Rue esta a bi$alencia seg2n su condicion, asi co o su car(cter fisica ente repugnante, que otorgaba un erito especial a la practica de la$ar las heridas y besar las lesiones de los leprosos, lo que durante este periodo hacia de ello un ejercicio religioso general, casi de oda" &a lepra se ofrecia co o un espectaculo de castigo, del al co porta iento en general o de pecados especificos considerados particular ente atroces" :esde hacia largo tie po la lepra se habia identificado con la ene istad hacia la iglesia' N la lepra es la falsa doctrina de los herejesG los leprosos son herejes que blasfe an contra jesucristoO" &a analogia entre lepra y herejia es utilizada con gran regularidad por escritores en #"XII" #i la lepra y herejia eran la is a enfer edad, cabria esperar que sus portadores tu$ieran las is as caracteristicas" <on propositos i aginati$os, herejes, judios y leprosos eran interca biables" =enian las is as cualidades, procedian de la is a fuente y representaban la is a a enaza' a tra$es de ellos el diablo trabajaba para sub$ertir el orden cristiano y lle$ar el undo al caos"