CAUSALIDAD Y LIBERTAD EN HUME En el mundo fsico no hay causalidad necesaria ni leyes fsicas necesarias, pues la causalidad depende del

hbito. En el mbito humano la moralidad depende de acciones libres de la voluntad. Pero en ellos tambin hay algo de necesidad, hay necesidad psicolgica ( ver cuadro en Ciencia de la aturale!a humana". #ay motivos $ue hacen $ue las personas act%en de una manera u otra. En cierto modo se pueden e&plicar y predecir las acciones humanas. 'as acciones de la naturale!a son necesarias en el sentido de $ue las podemos intentar predecir y en ellas no hay ninguna accin libre. Pero como la causalidad es una e&pectativa psicolgica en el mbito de las ciencias naturales y las acciones humanas estn determinadas por motivos, entonces vemos $ue hay una gran similitud entre ciencias naturales y ciencias morales, entre causalidad en la naturale!a y accin humana libre. En el concepto de causalidad o argumento moral ( (mores), costumbre" tenemos el punto de unin. Por ello la causalidad de la naturale!a es similar al libre albedro o libertad humana , pues ambos se basan en la costumbre y se pueden e&plicar y predecir. Causalidad *cciones fsicas *cciones materiales, entre cuerpos ( e&plicacin mental por hbito" ,eterminadas por causas Predecibles y probables Libertad *cciones humanas +otivacin mental, acciones

,eterminadas por motivos Predecibles y probables

31 Puede $ue agrade, tal ve!, ms al lector $ue se le informe de lo $ue nuestro autor dice sobre el libre albedro. 'os fundamentos de su doctrina $uedaron sentados al tratar de la ausa ! el e"e to, como anteriormente se ha e&plicado. -Es universalmente reconocido $ue las operaciones de los cuerpos e&ternos son necesarias, y $ue en la comunicacin de sus movimientos, en su atraccin y mutua

cohesin, no hay la menor tra!a de indiferencia o libertad- ... .Por tanto, todo lo $ue en este respecto est en pie de igualdad con la materia, ha de reconocerse $ue es necesario. Con el fin de saber si tal es lo $ue sucede con las acciones de la mente, podemos e&aminar la materia, y considerar en $u se funda la idea de necesidad en sus operaciones, y por $u concluimos $ue un cuerpo o una accin es la causa infalible de otro u otra. 3# /a se ha observado $ue no hay una sola instancia en la $ue sea susceptible de ser descubierta la cone&in %ltima de ob0eto alguno, o bien por nuestros sentidos o por la ra!n, y $ue 0ams podemos penetrar tanto en la esencia y construccin de los cuerpos como para percibir el principio en $ue se funda su mutua influencia. Es slo con su unin constante con lo $ue estamos familiari!ados1 y es de la unin constante de donde surge la necesidad, cuando la mente se determina a pasar de un ob0eto a su acompa2ante usual e infiere la e&istencia de uno a partir de la del otro. #e a$u pues dos particulares $ue vamos a considerar como esenciales para la necesidad, a saber, la unin constante y la inferencia de la mente, y all donde descubramos a stos hemos de reconocer una necesidad-. *hora bien$ %ada es &'s e(ide%te )ue la u%i*% o%sta%te de a io%es +arti ulares o% &oti(os +arti ulares. Si todas las a io%es %o est'% o%sta%te&e%te u%idas o% sus +ro+ios &oti(os$ esta i% ertidu&bre %o es disti%ta de la )ue +uede obser(arse a diario e% las a io%es de la &ateria, en donde por ra!n de la diversidad e incertidumbre de las causas, el efecto es con frecuencia variable e incierto. 3reinta granos de opio matarn a cual$uier hombre $ue no est acostumbrado a l1 mientras $ue treinta granos de ruibarbo no siempre lo purgarn. ,e la misma manera, el temor a la muerte har siempre $ue un hombre se aparte veinte pasos de su camino1 mientras $ue no siempre le har cometer una mala accin. 33 Y o&o se da o% "re ue% ia u%a o%,u% i*% o%sta%te de las a io%es de la (olu%tad o% sus &oti(os$ as la i%"ere% ia de las u%as a los otros es a &e%udo ta% ierta o&o ual)uier ra-o%a&ie%to res+e to a los uer+os4 y siempre hay una inferencia proporcionada a la constancia de la con0uncin. En esto se funda nuestra creencia en testimonios, el crdito $ue damos a la historia, como tambin todos los gneros de evidencia moral, y casi la totalidad de nuestra conducta en la vida.

3. uestro autor pretende $ue este ra!onamiento pone toda la controversia ba0o una nueva lu!, al proporcionar una nueva definicin de la necesidad. /, con entera certe!a, los ms celosos abogados del libre albedro tendrn $ue admitir esta unin y esta inferencia con respecto a las acciones humanas. 5lo negarn $ue toda la necesidad se redu!ca a esto. Pero entonces habrn de mostrar $ue tenemos una idea de alguna otra cosa en las acciones de la materia1 lo cual, de acuerdo con el ra!onamiento $ue antecede, es imposible

Con estos argumentos Hume niega el determinismo que acompaaba a los racionalistas y a Descartes en el mbito moral y fsico, pues consideraban que todos los cuerpos y seres seguan unas leyes fijas. Esto es lo que se conoce como mecanicismo.