Lhistoire occulte du Cannabis dans la Bible

La plante de la gentillesse : Cannabis et Chrtient

Par Chris Bennett Dans le numro de juin 2002 de High Times , nous avons discut de lutilisation du cannabis dans la prparation de lhuile de conscration et de lencens du Temple, et cest en retraant lhistoire de ces produits enrichis au cannabis que nous avons pu dmontrer leur utilisation continue jusqu la priode du Nouveau Testament. En fait, si Jsus navait pas utilis lantique huile de conscration enrichie au cannabis, il naurait jamais pu prtendre au titre de Christ ! Christ est la traduction grecque de lhbreu Messiah , et en anglais moderne, ce terme serait traduit pas le consacr , loint . Le titre de Christ ntait accord qu ceux qui avaient reu lonction de Dieu en lui . Cette huile sainte de conscration, comme dcrite dans la version originale hbreu de la recette d Exode(XXX : 22-23), contenait plus de 6 livres de kaneh-bosem, une substance identifie par des tymologistes, des linguistes, des anthropologues, des botanistes et autres chercheurs rputs, au cannabis incorpor dans six mesures dhuile dolive, avec une varit dautres herbes mdicinales. Les anciens consacrs taient littralement enduits de cette mixture. Carl P. Ruck, luniversitaire qui a forg le terme denthogne, est un professeur de mythologie classique luniversit de Boston et il a cherch dans le domaine des substances psycho -actives au sein de lhistoire des religions pendant plus de trente ans, travaillant avec des sommits telles que le Pre du LSD, Albert Hoffman, lenthobotaniste Richard Evans Shultes et le plus fameux mycologue R. Gordon Wasson. Au sujet de lutilisation du cannabis dans lAncien Testament il explique : Il y a peu de doute au sujet du rle du cannabis dans la religion judaque il ny a pas de plus importante plante comme source de fibres pour les textiles et les huiles nutritives et aucune aussi facile faire pousser Ruck parle ensuite de la continuation de cette pratique dans la priode primitive chrtienne de manire vidente, la profusion du cannabis et une longue tradition tablie au sein du judasme ne peuvent que conduire ce quelle soit incorpore dans les prparations des premiers chrtiens . Bien que la plupart des individus de notre poque choisissent de fumer ou dingrer le cannabis, les ingrdients actifs de cette plante peuvent tre transfrs dans une huile, et peuvent tre absorbs au travers de la peau, qui est, en fin de compte, un grand organe. Dans le Nouveau Testament, Jsus ne baptisait aucun de ses disciples comme cela est pratiqu aujourdhui par lglise Catholique, mais plutt il les consacrait avec une huile enthogne puissante, envoyant les douze aptres faire de mme Et ils rejetrent de nombreux dmons, et ils oignirent dhuile ceux qui taient malades, et ils les soignaient (Marc 6 :13). De la mme manire, aprs le passage de Jsus, Jean suggre que tous les membres malades de la communaut chrtienne devraient faire appel aux anciens afin quils les oignent dhuile au nom de Jsus (Jean 5 :14). On doit comprendre que dans le monde antique, des maladies telles que lpilepsie taient attribues des possessions dmoniaques et afin de soigner une personne dune telle maladie, on utilisait un exorcisme, avec laide dherbes mdicinales. Il est intressant de noter que le cannabis a prouv son efficacit dans le traitement non seulement de lpilepsie, mais galement de nombreuses ma ladies que Jsus et ses disciples soignrent telles les maladies de peau (Matthieu8 :10,11), des problmes de vue (Jean 9 :6-15) et des problmes menstruels (Luc 8 :43-48). Selon danciens documents chrtiens, mme le soin des membres casss peut tre attribu lutilisation de Sainte Huile:

 Toi, huile sainte nous donne pour la sanctification tu es ce qui renforce les membres tordus (Actes de Thomas). Un ancien texte chrtien, les Actes de Pierre et des Douze Aptres, qui est plus ancien que le Nouveau Testament, dont la rdaction est estime au second sicle apr. J.-C., voit Jsus donner ses disciples une bote onguent et une poche pleine de mdecine avec des instructions pour eux daller dans la ville et de soigner les malades. Jsus explique que lon doit soigner les corps dabord avant de pouvoir soigner les cur . Ces dcouvertes ne devraient pas tre des surprises, puisque lutilisation mdicale du cannabis pendant cette priode est conforte par des traces archologiques et des maladies comme celles dcrites ci-dessus ont t traites avec des prparations de cannabis dans la rgion pendant des sicles avant la priode chrtienne. Alors que Jsus et ses disciples commencrent rpandre la connaissance de la gurison par le cannabis dans le monde antique, le Christ devint un terme pluriel chrtiens , cest --dire ceux qui furent oints par la Sainte Huile. Comme le Nouveau Testament lexplique : lonction que tu as reue de lui reste en toi, et tu nas plus besoin de personne pour tenseigner. Mais comme cette onction de lui tenseigne au sujet de toutes choses et comme cette onction est relle, ne contrefais pas la manire dont elle ta t enseigne, reste en lui (Jean 2 :27). Les chrtiens, ceux qui sont oints , reurent la connaissance de toutes choses par cette onction celui qui est Saint (Jean 2 :20). Par consquent, ils navaient besoin daucun autre enseignant et ils furent dots de leur propre connaissance spirituelle. Effectivement, selon les propres mots de Jsus aprs son initiation par Jean, il apparatrait que sa propre puissance spirituelle vient de la conscration ou de lonction LEsprit du Seigneur Dieu est sur moi, car le Seigneur ma sanctifi afin dapporter le repos aux affligs ; il m a envoy afin de consoler ceux aux curs briss ; pour proclamer lanne des bienfaits du Seigneur, et le jour de la vengeance de notre Dieu ; afin de conforter ceux qui pleurent. Bien que lhistoire biblique de linitiation de Jsus par Jean, dcrit celle -ci comme un baptme catholique classique, prenant la forme dune immersion dans leau, le terme baptme lui-mme peut tre peru comme ayant des connotations dinitiation, et de la mme manire il y avait plus dans cette histoire que ce qui est dcrit par la Bible. Danciens crits chrtiens indiquent originellement que le rite tait pratiqu en conjonction avec le rite de lonction par le kaneh-bosem, la conscration prenant place soit avant, soit aprs la crmonie baptismale , et certains textes chrtiens qui ne font pas partie du canon officiel, disent spcifiquement que Jsus reu le titre de Christ cause de la conscration et non cause de leau du baptme. La controverse au sujet du baptme contre la conscration avec lhuile est appar emment aussi ancienne que le christianisme lui-mme. Le Nouveau Testament, dont nous tirons limage classique de Jsus, na pas t fix avant 350 de notre re. Les Pres de lglise Catholique Romaine qui le fixrent, slectionnrent ces crits partir dune plus grande quantit de textes qui furent collects de nombreuses coles diffrentes de la pense chrtienne qui staient dveloppes au travers des premiers sicles. Tout ce qui contredisait leur vision officielle de la vie de Jsus fut tiquet hrtique et destin aux flammes. Les branches de la chrtient auxquelles appartenaient ces textes illgaux sont connues comme Gnostiques. Ces sectes illgales vnraient un Jsus radicalement diffrent de celui qui nous est parvenu partir de la branche primitive du christianisme et qui grandit par la suppression de toutes les sectes conflictuelles ou paennes et menant aux Ages Sombres, lglise Catholique Romaine. Heureusement, une de ces sectes gnostiques a eu la prvoyance de cacher quelques-unes de ces critures interdites, et ces crits furent dcouverts en 1945. Tous ces textes gnostiques sont aussi anciens, voire plus anciens dans certains cas que le Nouveau Testament, il nest donc pas facile de rejeter leurs visions et rvlations au sujet de Jsus et du christianisme primitif quils contiennent.

Une des diffrences les plus prononces entre les doctrines de lglise Catholique Romaine et celles appartenant aux chrtiens gnostiques concernent la foi par rapport la connaissance . Le terme gnose lui-mme est un mot grec signifiant connaissance et le point central des pratiques religieuses gnostiques concernait le dveloppement de la connaissance spirituelle dans chaque membre individuel. Alternativement, la pratique de lglise catholique repose dans la foi , lindividu ne connaissant jamais Dieu lui -mme, qui est limit des descriptions et des dits religieux de lglise qui sadministre elle -mme au travers dune hirarchie de prtres, dvques et de papes. De la redcouverte des textes gnostiques nous pouvons voir quils croyaient normment que leur propre exprience spirituelle venait de lutilisation de la Sainte Huile, et les gnostiques critiquaient ouvertement lglise Catholique Romaine pour lacte placebo du baptme, qui na semble-t-il aucun effet spirituel. Effectivement, le trait gnostique de lvangile de Philippe dit que : Le chrme est suprieur au baptme. Car par lonction nous sommes appels oints (chrtiens), et non cause du baptme. Et le Christ tait ainsi nomm cause de lonction, car le Pre oint le Fils, et le Fils oint les aptres, et les aptres nous ont oints. Celui qui a t oint a le Tout. Il a le Saint -Esprit . Dans certains textes gnostiques la conscration spirituelle e st requise pour pntrer dans les plus hauts mystres (Rudolph 1987). De la mme manire, les Naassnes prtendaient tre les vritables chrtiens du fait quils taient oints par le chrme ineffable (Mead, 1900). Selon la vision gnostique, telle qucrite dans lvangile de Philippe, les initis du rite vide du baptme descendent dans leau et remontent sans avoir rien reu . Il y a eau et eau, il y a un feu dans le chrme (vangile de Philippe). La conscration par lhuile tait lintroduction du candidat dans une flicit sans fin, il devenait ainsi un Christ (Mead, 1900). Lhuile comme signe du don de lEsprit tait assez naturelle dans le monde smitique, et par consquent la crmonie est probablement trs primitive cette poque, la signification biblique sobscurcit (Chadwick 1967). Les descriptions gnostiques qui ont survcu quant aux effets du rite de conscration rendent trs clair que la sainte huile avait des proprits psycho-actives puissantes qui prparaient le rcipiendaire pntrer dans une flicit sans fin . De plus, il est dit que si une personne reoit cette onction cette personne nest plus un chrtien, mais un Christ (vangile de Philippe). De la mme manire, lvangile de Vrit nous dit que Jsus vint spcifiquement parmi eux afin que lui puisse les oindre avec lonction. Lonction de la misricorde du Pre ceux quil a oints sont ceux qui sont devenus parfaits . Limportance de la Sainte onction parmi les premiers chrtiens est galement atteste p ar le livre apocryphe, les Actes de Thomas, qui se rfre aux feuilles indiennes et qui met en parallle le pouvoir du Saint Chrme avec la plante de la gentillesse : Saint Chrme, nous donn pour la sanctification, mystre cach par lequel la croix nous fut dvoile. Tu es celui qui montre les trsors cachs. Tu es la plante de la gentillesse. Que ton pouvoir vienne par cette onction . Il est intressant que les textes gnostiques nous donnent des indications sur le fait que le cannabis tait galement brl comme encens, et utilis par Jsus dans lhuile de conscration et autres enthognes dans des crmonies chamaniques complexes. Jsus lInitiateur. Dans le Second livre de Ieou, Jsus dit ses disciples que parmi les secrets quils se ver ront montrs, il y a le mystre des Cinq Arbres, qui en ce cas, signifie obtenir la connaissance de certaines plantes magiques qui taient utilises lors de catalyseurs chamaniques lors de crmonies.

Ces cinq mmes arbres se rfrent ce qui est peut-tre le plus ancien texte chrtien, lvangile de Thomas : il y a cinq arbres pour vous dans le Paradis Tous ceux qui les connatront nexprimenteront pas la mort . Du point de vue gnostique, ne pas exprimenter la mort signifie atteindre un certain tat de purification intrieure ou dillumination, tat dans lequel liniti se relve des morts , signifiant lignorance et laveuglement, et ne jamais grandir est devenir immortel, cest--dire, quil a obtenu la possession de la conscience de son ego spirituel, et comme tel il a ralis quil tait une part dun plus grand ensemble cosmique qui continuera longtemps aprs la disparition du corps matriel. Le Second Livre de Ieou nous donne une description prcise dune crmonie chamanique qui mne un tat suprieur, au travers de lingestion des cinq arbres . Le Matre prpara lendroit pour loffrande plaant une jarre de vin droite et une gauche, et il rpandit certaines baies et pices autour du plat, ensuite, il mit certaines plante s dans leur bouche et aussi une autre plante dans leurs mains, et il les plaa en cercle autour du sacrifice (Mead 1900). Continuant le rituel, comme dans les crmonies chamaniques et magiques au travers de lhistoire, Jsus tourne ses disciples aux quatre coins du point. Il offre ensuite une prire et on nous donne une description du Baptme du Feu. Dans ce rite des branches de vigne sont utilises ; elles sont imbibes de divers encens Une merveille tait demande dans le feu de cet encens fragrant La nature de cette merveille est inconnue, et Jsus baptise les disciples, leur donne lEucharistie. Suit ensuite le Baptme de lEsprit Saint. Dans ce rite des jarres de vin et des branches de vigne sont utilises Un miracle prend place nouveau, mais on ne nous en dit rien Aprs cela nous avons le Mystre du Retrait du Mal des Gouverneurs qui consiste en une offrande dencens la fin les disciples sont devenus immortels et peuvent suivre Jsus en tous lieux (Mead 1900). Le miracle contenu dans lencens utilis par Jsus dans la crmonie, et qui rend si perplexe le professeur Mead, tait sans doute une rfrence ses effets enthogniques indescriptibles. Il est probable que le miracle auquel on fait rfrence indique les proprits magiques des diffrentes plantes utilises lors de la crmonie et qui furent identifies aux participants au Mystre des Cinq Arbres (en relation avec lencens, il est intressant de noter que selon les documents gnostiques eux-mmes lancien initi qui les cacha, Seth, reu linspiration de le faire aprs avoir inhal des fumes de lencens de la vie ). Selon le professeur Ruck, mme le vin utilis dans de telles crmonies tait vraisemblablement bien plus fort que le simple vin de table. Les vins anciens taient toujours fortifis, comme le vin fort de lAncien Testament, avec des additifs dherbes, de lopium, des Solanaces (datura, belladone), mandragore, etc. Et nous pouvons certainement retrouver quelques candidats aux Cinq Arbres parmi ces ingrdients. On peut retrouver des traces de la mandragore dans la Gense et dans le Cantique de Salomon qui documentent clairement lintrt que les Hbreux avaient pour des plantes magiques. Lutilisation et la connaissance de ces plantes furent sans doute transmises par certaines branches de la foi, comme les gnostiques, cela est vident. La mandragore a t utilise magiquement au travers du monde antique et dans les temps romains la magie commena tre associe massivement avec les proprits psycho-actives des plantes (Schultes & Hofmann 1979/1992). Ladjonction dune drogue hallucinatoire puissante comme la mandragore aiderait expliquer quelques -unes des plus extrmes expriences lies la sainte conscration et aux diffrents baptmes dcrits ci-dessus. Quelques recettes pour les conscrations de sorcires contiennent du cannabis et de la mandragore, et lexprience de sortie du corps attribue aux gnostiques, aussi bien que divers aspects de leur cosmogonie, peut tre compare au Sabbat des sorcires. Une des sectes gnostiques les plus significatives et rpandues, les manichens, pratiquaient des crmonies similaires celles que Jsus pratiquait, et ils furent condamns par lglise Catholique pour lutilisation des

sacrements. Le pre de lglise Catholique Romaine, Saint Augustin, qui lui -mme renona au manichisme, censura furieusement les manichens hrtiques qui chapprent la perscution de lglise Catholique et la secte survcut jusquau douzime sicle dans diverses parties de lEurope, o ils disparurent sous les coups des armes catholiques, et galement en Chine o ils finirent par disparatre sous laction dlments indignes de cette culture. Dans la Chine mdivale, lopinion gnrale de la religion tait que ce qui impliquait une extase induite par la drogue relevait de lesprit-roi . Les Chinois se rfrent galement, dans un texte du douzime sicle, aux manichens qui mangeaient des champignons rouges ils utilisaient aussi de lurine pour leur rituel de leau. Cette pratique nous rappelle celle des tribus palosibriennes qui buvaient toujours lurine de ceux qui avaient ingr de lamanite tue -mouche afin dtendre ses actions pharmacologiques (La Barre 1980). En ce qui concerne lutilisation de champignons par les chrtiens, le professeur Carl Ruck explique : Lindication la plus irrsistible que lAmanita muscaria tait le repas eucharistique est certainement les agapes chrtiennes reprsentes sur des mosaques du quatrime sicle prserves sous la basilique Aquila dans le nord de lItalie. Dans un contexte de symboles gnostiques, elles dcrivent un panier de champignons Ce nest pas une restauration et donc les champignons ne sont pas l comme de simples dlicatesses culinaires. De la mm e manire, lamour des manichens pour le champignon rouge doit tre compris en des termes de rle que le champignon tient dans le vgtarisme gnostique . Bien sr, les anciens psychonautes chrtiens qui utilisaient des enthognes afin dexplorer le royaume de lespace intrieur le firent dans un tat desprit diffrent de la majorit de ceux qui les utilisent aujourdhui, un moyen datteindre une gnose spirituelle, et donc traite avec rvrence et respect. En comparaison, lapproche actuelle des drogues est non structure, chaotique et non sacre. Comme pour ceux qui sy opposent activement. Si le cannabis tait un des principaux ingrdients de lantique huile de conscration des chrtiens comme cela est prsent indiqu par lhistoire, et que la r ception de cette huile fit de Jsus le Christ et de ses disciples des chrtiens, alors perscuter ceux qui utilisent du cannabis devrait tre considr comme une attitude anti-chrtienne. Une Rvlation qui est certaine de revenir comme un choc aux pieux de la droite chrtienne comme John Ashcroft. Il est curieux que la redcouverte des anciens documents gnostiques qui ont pu mener ces rvlations au sujet de Jsus et de lglise primitive aient concid avec la redcouverte des plantes enthognes par la culture chrtienne. De diverses manires, lapparition de ces anciens documents qui reprsentent la parole perdue de Jsus, concidant avec la rintroduction culturelle des sacrements quil a utiliss, puisse reprsenter une sorte de rsurrection de lesprit du Christ. Un esprit qui contient la mme puissance de rvolution que celle de Jsus et de ses hauts initis qui le suivirent il y a deux mille ans.

Le Christ, le Saint Chrme et le Cannabis

Onction de David par Samuel, enluminure de la BNF

Comme nous le savons le principal ingrdient de lhuile de conscration tait le cannabis. Il y avait une quantit suffisante de cannabis pour faire de cette huile un puissant agent psychoactif. Aussi bien utilise par Mose, Aaron et les prtres de la tribu des Lvites, dont le statut tait confr par lutilisation de lhuile de conscration, la conscration devint galement un moyen de couronner les nouveaux rois dIsral et de Jude. Tous ceux qui ont expriment lhuile de conscration taient connus pour t re consacrs ou en hbreu tre le messie . Ce terme peut tre familier nombre dentre nous. Mais cet en ce titre que rside une surprise. Car le terme hbreu de meshiah signifie le consacr ; alors quen grec le mot utilis est Christ . Christ, comme meshiah , signifie consacr. Afin dtre le Christ, on devait donc tre consacr. Si Jsus navait t consacr, il ne serait pas devenu le Christ. Comme nous lavons vu, lhuile de conscration provient dune pratique qui a suivi le retour de lexil de Babylone, et son utilisation a connu alors un dclin qui a continu jusqu la rvolte des Maccabes et de loccupation romaine o lon ne retrouve que de rares traces de rfrences lhuile. Mais, il y a damples vidences que Jsus a rintroduit lutilisation de lhuile de conscration psychoactive et quil tait dun usage courant parmi les premiers chrtiens. Tout comme le Christ, ou Consacr, ceci peut tre une cl du mystre central de sa vie. Les crits polmiques des premiers pres chrtiens nous donnent une vision de la vie, des croyances et des pratiques des gnostiques hrtiques. Pour ces dogmatiques des premiers temps du christianisme, les gnostiques suivaient une vision errone de Jsus et devaient donc tre corrigs ou limins. Mais cest au travers de leurs crits que nous pouvons voir que lhuile de conscration tait en ralit tenue dans un respect particulier par les gnostiques et quil y avait un pouvoir spcial contenu en elle quils considraient comme primordial. Celse rapporte que les gnostiques ophites possdaient un sceau dont le rcipiendaire se voyait fait Fils du Pre ; sa rponse tait alors : Jai t consacr par lhuile de lArbre de la Vie Dans certains textes gnostiques comme la Pistis Sophia et le Livre de Jeu, la conscration spirituelle tait requise pour lentre dun individu au sein du Plrme (Rudolph, 1987). Du point de vue gnostique, comme on peut le lire dans l vangile de Philippe, les pseudo-initis du rite vide du baptme descendent dans leau et remontent sans avoir reu quoi que ce soit . Ici, nous pouvons voir que le baptme qui deviendra central dans la notion de salut dans le christianisme catholique ntait pas considr avec la mme rvrence que lhuile de conscration, ou chrme , par les gnostiques. Pour les gnostiques cest lhuile de conscration qui dtient les cls de la grce. Il y a une eau dans leau, et un feu dans le chrme , vangile de Philippe. La conscration avec lhuile tait lintroduction du candidat dans une flicit sans fin et il devenait alors un Christ (Mead, 1900). En effet, le trait gnostique de lvangile de Philippe nous dit que le chrme de conscration est suprieur au baptme. Car par la conscration nous sommes appels consacrs (chrtiens), et non par le baptme. Et le Christ aussi tait ainsi appel cause de la conscration, car le Pre a consacr le Fils, et le Fils a consacr les aptres, et les aptres nous ont consacrs. Celui qui a t consacr est le Tout. Il a la rsurrection, la lumire, la croix, le Saint-Esprit Au travers du texte la lumire est habituellement associe avec le chrme (Isenberg, 1978), et il est dit que celui qui reoit cette onction cette personne nest plus un chrtien, mais le Christ (vangile de Philippe). De la mme manire, lvangile de Vrit nous dit que Jsus vint spcifiquement en leur sein afin quil puisse les oindre avec la conscration. Cette conscration est la misricorde du Pre ceux quil a consacrs sont ceux qui sont devenus parfaits . De la mme manire, les premiers chrtiens taient chrtiens du fait, et de ce fait seul, quils avaient t oints par la sainte huile de conscration.

Kaneh-Bosm
LHistoire du Cannabis et de la Conscience Humaine. Et dit lohim : voici, je te donne toute herbe ensemenant semence sur la surface de la terre, et tout arbre qui porte en lui le fruit darbre. Gense I : 29-30. Ces mots semblent directs assez, et cependant le cannabis et les autres plantes mdicinales psychoactives sont rejets au sein de nos socits. Ceux qui utilisent ces plantes entrent dans des tats de conscience diffrents et sont jets en prison pour cela. Ironiquement, la principale force qui maintient cette prohibition est un groupe de chrtiens de droite. Ils proclament croire la fois en la Bibleet dans lancien Yahweh, alors que lopinion de Yahveh sur le sujet est clairement exprime dans la citation ci-dessus. Cet article montre comment les prophtes de lAncien Testament ne furent pas autre chose que des chamanes et que le cannabis et autres enthognes jourent un grand rle dans la culture hbraque ancienne. Les Racines de Kaneh-Bosm Les premires vidences srieuses de lutilisation par les Hbreux du cannabis furent tablies en 1936 par Sula Benet, une tymologiste polonaise peu connue de lInstitut des Sciences Anthropologiques de Varsovie (1). Le mot cannabis tait gnralement considr comme tant dorigine scythe, mais Benet dmontra quil y avait une origine plus ancienne au sein des langues smitiques comme lhbreu, et quil apparat aussi plusieurs fois dans lAncien Testament des rfrences au chanvre, la fois comme encens, qui est partie intgrante de la clbration religieuse, et comme substance enivrante (2). Benet a dmontr que le mot pour le cannabis est kaneh-bosem, que lhbreu traditionnel rend aussi par kaneh ou kannabus. La racine kan construite signifie chanvre ou roseau , alors que bosm signifie aromatique . Ce mot apparat cinq fois dans l Ancien Testament : dans le livre de lExode, leCantique des Cantiques, Isae, Jrmie et Ezchiel. Le mot kaneh-bosem a t mal traduit par calame , une plante commune sans grande valeur montaire qui na aucune des qualits ou des valeurs qui sont donnes au kaneh-bosem. Lerreur sest produite dans la plus ancienne traduction grecque de la Bible hbraque, la Bible des Septante au troisime sicle de notre re, et elle fut reproduite dans nombre de traductions qui suivirent (3). LHistoire Cache Lorsque nous prenons la chronologie des rfrences bibliques au kaneh-bosem, nous avons alors plus que la rvlation de lhistoire du cannabis au sein de lAncien Testament. Une autre histoire plus excitante et secrte merge alors, celle de la suppression des cultes dAstart, a ussi nomme Ashera, connue des anciens smites comme tant la Reine des Cieux. La premire rfrence au kaneh-bosem dans lAncien Testament apparat avec le prophte shaman Mose. Au commencement de sa carrire chamanique, Moise dcouvrit lAnge du Seigneu r au sein des flammes du buisson ardent. Mais plus tard dans sa vie cependant, une rfrence nue au cannabis est faite. Sula Benet explique cette rfrence comme suit : Lonction diffrencie les choses sacres des choses sculires. Lonction des objets sacrs tait une antique tradition en Isral : lhuile sainte ne devait jamais tre utilise pour des buts sculiers Par -dessus tout, lhuile de conscration tait utilise pour les rites dinstallation des rois et des prtres hbreux. Cette premire

rfrence au kaneh-bosem est la seule qui dcrit que cette onction doit tre applique de manire externe. Cependant, lhuile de conscration qui est faite partir de cannabis est effectivement psychoactive et a t utilise par des groupes aussi divers que les occultistes du 19e sicle et les sorcires mdivales . (4). A lpoque de Mose, le cannabis tait utilis comme hallucinogne par les anciens adorateurs dAsherah, la Reine des Cieux. Asherah tait galement considre comme une desse hbraque (5). Les prtresses dAsherah avant la fondation de Jrusalem mlangeaient de la rsine de cannabis avec de la myrrhe, de la balsamine et des parfums et ensuite elles enduisaient leur peau avec ce mlange et en brlaient galement (6). 22 LEternel parla Mose, et dit : 23 Prends des meilleurs aromates, cinq cents sicles de myrrhe, de celle qui coule delle-mme ; la moiti, soit deux cent cinquante sicles, de cinnamome aromatique, deux cent cinquante sicles de kaneh-bosem. 24 cinq cents sicles de casse, selon le sicle du sanctuaire, et un hin dhuile dolive. 25 Tu feras avec cela une huile pour lonction sainte, composition de parfums selon lart du parfumeur ; ce sera lhuile pour lonction sainte. 26 Tu en oindras la tente dassignation et larche du tmoignage, 27 la table et tous ses ustensiles, le chandelier et ses ustensiles, lautel des parfums, 28 lautel des holocaustes et tous ses ustensiles, la cuve avec sa base. 29 Tu sanctifieras ces choses, et elles seront trs saintes, tout ce qui les touchera sera sanctifi. 30 Tu oindras Aaron et ses fils, et tu les sanctifieras, pour quils soient mon service dans le sacerdoce. 31 Tu parleras aux enfants dIsral, et tu diras : Ce sera pour moi lhuile de lonction sainte, parmi vos descendants. 32 On nen rpandra point sur le corps dun homme, et vous nen ferez point de semblable, dans les mmes proportions ; elle est sainte, et vous la regarderez comme sainte. 33 Quiconque en composera de semblable, ou en mettra sur un tranger, sera retranch de son peuple . Exode XXX : 22-33. Les passages de lAncien Testament ci-dessus rendent assez clair le caractre sacr de cette conscration. Mose et les lvites conservrent jalousement cette utilisation et rendirent cet interdit par un commandement de Dieu qui dit que tout transgresseur serait coup de son peuple. Cette loi revenait une condamnation de mort dans les temps anciens. Puisque les pipes navaient encore t inventes, il tait de pratique parmi certains peuples anciens de b rler du cannabis et dautres herbes dans des tentes, afin que plus de fume puisse tre inhale. Les Scythes taient un peuple de nomades qui voyageait au travers de lEurope, de la Mditerrane, de lAsie centrale et de la Russie. Ils brlaient du cannabis lintrieur de petites tentes et inhalaient les fumes des fins rituelles et rcratives. Mose et ses prtres brlaient lencens et utilisaient la sainte onction dans une tente portable, la fameuse Tente du Tabernacle . Comme le cannabis sera list directement comme un encens plus tard dans laBible, il semble probable que Mose et les lvites aient brl des fleurs et du pollen de cannabis avec les onctions et encens que Dieu leur avait demand de faire. 8 il en fera brler aussi entre les deux soirs, lorsquil arrangera les lampes. Cest ainsi que lon brlera perptuit du parfum devant lternel parmi vos descendants. 9 Vous noffrirez sur lautel ni parfum tranger, ni holocauste, ni offrande, et vous ny rpandrez aucune libation. 10 Une fois chaque anne, Aaron fera des expiations sur les cornes de lautel ; avec le sang de la victime expiatoire, il y sera fait des expiations une fois chaque anne parmi vos descendants. Ce sera une chose trs sainte devant lternel . Exode XXX : 8-10. tant donn que les scythes et les isralites commeraient marchandises et connaissances, il nest pas surprenant de trouver une technique similaire dutilisation de tentes afin de retenir la fume. Les Scythes participaient au commerce et faisaient la guerre avec les Smites un millnaire au moins avant quHrodote ne les rencontre au cinquime sicle avant Jsus Christ. La raison de cette confusion et de la relative obscurit du rle jou par les Scythes dans lhistoire du monde est le fait quils taient connus des Grecs comme scythes et des Smites comme Askhenazes. La premire rfrence aux Askhenazes apparat dans la Bible dans Gense 10 :3, o Askhenaze, leur anctre, est nomm fils de Gommer, le petit-fils de No.

Le Dieu dans la Nue. Une lecture de lAncien Testament rvle que Yahv vint Mose au milieu dune nue et que cette nue provenait de la fume produite par la consumation dencens. Ralph Patai nous dit ce sujet dans The Hebrew Godess : Yahv faisait des apparitions temporaires dans la tente. Il tait un dieu visiteur dont lapparition ou la disparition de la tente taient utilises comme oracles . On doit se souvenir galement de lancien sage perse Zoroastre, un autre monothiste comme Mose, qui entendit la voix de son dieu, Ahura Mazda, alors quil tait dans une extase chamanique produite par le cannabis. Loracle grec de Delphes a aussi rvl ses prophties de derrire un voile de fumes toxiques. La vision intrieure obtenue par lutilisation de cannabis, quil soit inhal dans la Tente du Tabernacle ou appliqu sur la peau, peut avoir t interprte par Mose comme des messages de Dieu. Cela est similaire aux shamans modernes qui interprtent leurs expriences avec des plantes hallucinognes comme contenant des rvlations divines. La Conscience par le Cannabis. Dans le numro 1 de Cannabis Canada, nous avions discut dun livre de Julian Jaynes, The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind. Jaynes offre une explication intressante de la manire dont le dveloppement de la conscience peut avoir pris place. Bien quil choue reconnatre le rle primordial que les plantes hallucinognes peuvent avoir jou dans le dveloppement de la conscience (7), Jaynes nous propose une thorie rvolutionnaire. Dans son livre, Jaynes soutient que les peuples anciens ntaient pas aussi totalement conscients et illumins que les humains contemporains. Ils taient incapables dintrospection, ils exprimentaient leur propre fonctionnement cognitif suprieur comme des hallucinations les voix des dieux, entendues comme dans lAncien Testament ou dans lIliade qui disent une personne quoi faire dans des circonstances de nouveauts ou de stress. Dieu dit Mose, Je suis celui qui est. Voil ce que tu diras aux isralites : Je suis ma envoy vous . Exode 3 :14. Je suis qui je suis. Les Commandements donns Mose et aux autres prophtes bibliques par Dieu ont-ils t les premiers commencements de la conscience de soi par les humains ? Le Cannabis a son propre lieu de rception dans le cerveau humain, localis dans les zones gouvernant la pense suprieure et la mmoire. Se pourrait-il que la pense infrieure ait grandi partir du langage et de lutilisation de plante psychoactives comme le cannabis ? Et que les premiers prototypes de la capacit avoir une pense intrieure profonde, une capacit que nous considrons aujourdhui comme allant de soi, puissent avoir t vus comme des Prophtes ? Cela rendrait -il les commandements divins moins sacrs ? la lumire de ces informations, laffirmation ci -dessus nest-elle pas plus crdible en tant que naissance de la conscience juive, plutt que comme un commandement dun Dieu omnipotent ? La Seconde apparition du Cannabis dans la Bible. La seconde trace du cannabis dans la Bible se trouve sous le nom de kaneh et apparat en relation avec le Roi Salomon. Dans le Cantique des Cantiques de Salomon, un des plus beaux passages de lAncien Testament, Salomon mentionne le kaneh pour dcrire sa fiance. 8 Viens avec moi du Liban, ma fiance, Viens avec moi du Liban ! Regarde du sommet de lAmana, Du sommet du Senir et de lHermon, Des tanires des lions, Des montagnes des lopards. 9 Tu me ravis le coeur, ma soeur, ma fiance, Tu me ravis le coeur par lun de tes regards, Par lun des colliers de ton cou.

10 Que de charmes dans ton amour, ma soeur, ma fiance ! Comme ton amour vaut mieux que le vin, Et combien tes parfums sont plus suaves que tous les aromates ! 11 Tes lvres distillent le miel, ma fiance ; Il y a sous ta langue du miel et du lait, Et lodeur de tes vtements est comme lodeur du Liban. 12 Tu es un jardin ferm, ma soeur, ma fiance, Une source ferme, une fontaine scelle. 13 Tes jets forment un jardin, o sont des grenadiers, Avec les fruits les plus excellents, Les trones avec le nard ; 14 Le nard et le safran, le kaneh et le cinnamome, Avec tous les arbres qui donnent lencens ; La myrrhe et lalos, Avec tous les principaux aromates Cantique des Cantique IV :8-14. Le Jardin de la Desse. Les anciens adoraient la Divinit sous la forme dune femme nue, la terre sur laquelle ils vivaient et la nature autour deux. Les rayons fertiles du soleil sur la terre taient perus comme la fertilisation par D ieu de la Grande Mre. la lumire de ce symbolisme, il nest pas surprenant de trouver le Cantiquede Salomon aussi empreint dimageries rotiques et vgtales (8). Dans son ouvrage, The Womans Book of Myths and Secrets, Barbara Walker explique que lAsherah de lAncien Testament est traduit par bosquet sans aucune explication de ce que le bosquet sacr reprsentait alors la Desse, le centre gnital, le lieu de naissance de toutes choses. Lors de la priode matriarcale, les hbreux adoraient la Divinit dans les bosquets (1 Roi 14 :23), plus tard ce bosquet sera coup par les rformateurs patriarcaux qui brlrent les os des prtres dAsherah sur leur propre autel (2 Chroniques 24 :4-5). Salomon et la Reine des Cieux. Dans Le Temple et la Loge par Baigent et Leigh, les auteurs disent que le Cantique des Cantiques de Salomon est un hymne et une invocation de la desse-mre phnicienne Astart. Astart tait connue comme la Reine des Cieux , ltoile de la Mer et Stella Marris . Les auteurs nous montrent quAstart tait conventionnellement adore sur les montagnes et les collines, et ensuite pointent vers I Rois 3 :3 : Salomon aimait lternel, et suivait les coutumes de David, son pre. Seulement, ctait sur les hauts lieux quil offrait des sacrifices et des parfums . Et I Rois 11 :4-5 offre un exemple encore plus explicite du lien entre Salomon et astart : A lpoque de la vieillesse de Salomon, ses femmes inclinrent son coeur vers dautres dieux ; et son coeur ne fut point tout entier lternel, son Dieu, comme lavait t le coeur de David, son pre. Salomon alla aprs Astart, divinit des Sidoniens, et aprs Milcom, labomination des Ammonites . LEsprit des Scythes. La pratique de Salomon de brler de lencens sur les hauteurs en lhonneur de la Reine des Cieux peut avoir t une coutume faite dans le mme esprit que les scythes qui brlaient du cannabis dans des grottes de montagnes et consacraient leurs actions envers la Grande Desse, Tabiti-Hestia (9). Des dcouvertes archologiques dmontrent que le culte des anciens dieux de Canaan tait une part intgrante de la religion des Hbreux, jusqu la fin de la monarchie hbraque. Le culte de la Desse joua un rle plus important dans cette religion populaire que celles des dieux. La troisime rfrence au Cannabis. La rfrence suivante directe au kaneh-bosem apparat dans Isae, o Dieu rprime les isralites pour, entre autres, ne pas lui avoir offert ses Herbes Sacres.

 Tu ne mas pas offert tes brebis en holocauste, Et tu ne mas pas honor par tes sacrifices ; Je ne tai point tourment pour des offrandes, Et je ne tai point fatigu pour de lencens. Tu nas pas prix dargent achet pour moi des aromates, Et tu ne mas pas rassasi de la graisse de tes sacrifices ; Mais tu mas tourment par tes pchs, Tu mas fatigu par tes iniquits . Isae 43 :23-24. Et un extrait antrieur dIsae indique que lapptit de Dieu avait t auparavant apais et que la maison tait emplie de fumes : 4 Les portes furent branles dans leurs fondements par la voix qui retentissait, et la maison se remplit de fume. 5 Alors je dis : Malheur moi ! je suis perdu, car je suis un homme dont les lvres sont impures, jhabite au milieu dun peuple dont les lvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, lternel des armes. 6 Mais lun des sraphins vola vers moi, tenant la main une pierre ardente, quil avait prise sur lautel avec des pincettes. 7 Il en toucha ma bouche, et dit : Ceci a touch tes lvres ; ton iniquit est enleve, et ton pch est expi . Isae 6 :4-7. Dans son The Sacred Mushroom and the Cross, John Allegro souligne que les peuples antiques croyaient que les plantes psycho-actives taient des portes vers les autres royaumes, et les considraient comme des anges. Les mots grecs et hbreux pour anges signifient littralement messagers ou apporteurs de miracles. Shamans dguiss. Il semble plus crdible que les tres ails qui apparaissaient Isae et aux autres prophtes bibliques ne soient pas des anges en ralit (10), mais plutt danciens shamans, portant des costumes labors et par la transe induisant des rituels, le tout rehauss par lutilisation de cannabis et de substances psychotropes comme lanamita muscaria, la mandragore ou autres. Ce type dinitiation rituelle tait commune dans le Proche-Orient antique et il impliquait souvent lutilisation de costumes ails et de masques comme ceux que les explorateurs europens dcouvriraient chez les peuples aborignes quelques milliers dannes plus tard. Seraphim se traduit comme buveur de fume et ceux parmi nous qui sont familiers avec le hashish savent quil brle de manire identique de lencens. Il nest pas difficile dimaginer un ancien shaman levant un charbon ardent de hashish Isae, avec le charbon lev vers ses lvres, eut tous ses pchs enlevs et son iniquit retire. Ceci est comparable la manire dont les sadhus hindous lvent leur chillum au niveau du troisime oeil et sexclament Boom Shiva en un acte qui indique leur perte de leur e go et leur unification avec Shiva. La quatrime rfrence au Cannabis. La quatrime occurrence du cannabis dans lAncien Testament est en Jrmie, une poque o le got de Yahv pour les herbes semble avoir dclin. De la mme manire que Dieu rejeta lo ffrande de Can, le cannabis est galement rejet. Quai-je besoin de lencens qui vient de Sba, Du kaneh dun pays lointain ? Vos holocaustes ne me plaisent point, Et vos sacrifices ne me sont point agrables . Isae 6 :20. La dernire rfrence au cannabis. La dernire rfrence biblique au kaneh apparat dans Ezchiel 27, dans un passage nomm Une lamentation pour Tyr . Le royaume de Tyr est tomb dans la disgrce du Seigneur, et le cannabis apparat comme une marchandise reue par Tyr. Ce passage se rfre la fois lhistoire du roi Salomon et la reine de Sabah. Vedan et Javan, depuis Uzal, Pourvoyaient tes marchs ; Le fer travaill, la casse et le kaneh-bosem, Etaient changs avec toi . Ezchiel 27 :19. De ces cinq rfrences au kaneh et au kaneh-bosem, les trois premires voient le cannabis tre dans les faveurs du Seigneur, la quatrime en sa dfaveur et la cinquime sur la liste de marchandises dun royaume dchu par Dieu.

On peut se questionner sur la raison de ces contradictions apparentes, et la rponse peut tre trouve dans lhistoire de la suppression du culte dAsherah, ou Astart, lancienne Reine des Cieux. Dans The Calice and the Blade, Riane Eisler explique cela de cette manire : Il y a bien sur une allusion tout cela dans la Bible elle-mme. Les prophtes Esra, Ose, Nhmie et Jrmie ragent constamment sur labomination des cultes aux autres dieux. Ils taient particulirement outrags par ceux qui pratiquaient encore le culte de la Reine des Cieux. Et leur plus grande colre allait plus particulirement lencontre des filles infidles de Jrusalem qui restaient accroches aux croyances matriarcales . Le lien entre le cannabis et la Reine des Cieux est probablement plus apparent dans Jrmie, o lantique patriarche semble concern par le culte du peuple la Reine des Cieux et tout particulirement la consommation dencens en son honneur. 15 Tous les hommes qui savaient que leurs femmes offraient de lencens dautres dieux, toutes les femmes qui se trouvaient l en grand nombre, et tout le peuple qui demeurait au pays dgypte, Pathros, rpondirent ainsi Jrmie : 16 Nous ne tobirons en rien de ce que tu nous as dit au nom de lternel. 17 Mais nous voulons agir comme la dclar notre bouche, offrir de le ncens la reine du ciel, et lui faire des libations, comme nous lavons fait, nous et nos pres, nos rois et nos chefs, dans les villes de Juda et dans les rues de Jrusalem. Alors nous avions du pain pour nous rassasier, nous tions heureux, et nous np rouvions point de malheur. 18 Et depuis que nous avons cess doffrir de lencens la Reine du Ciel et de lui faire des libations, nous avons manqu de tout, et nous avons t consums par lpe et par la famine 19 Dailleurs, lorsque nous offrons de lencens la Reine du Ciel et que nous lui faisons des libations, est-ce sans la volont de nos maris que nous lui prparons des gteaux pour lhonorer et que nous lui faisons des libations ? 20 Jrmie dit alors tout le peuple, aux hommes, aux femmes, tous ceux qui lui avaient fait cette rponse : 21 Lternel ne sest-il pas rappel, na-t-il pas eu la pense lencens que vous avez brl dans les villes de Juda et dans les rues de Jrusalem, vous et vos pres, vos rois et vos chefs, et le peuple du pays ? 22 Lternel na pas pu le supporter davantage, cause de la mchancet de vos actions, cause des abominations que vous avez commises ; et votre pays est devenu une ruine, un dsert, un objet de maldiction, comme on le voit aujourdhui. 23 Cest parce que vous avez brl de lencens et pch contre lternel, parce que vous navez pas cout la voix de lternel, et que vous navez pas observ sa loi, ses ordonnances, et ses prceptes, cest pour cela que ces malheurs vous sont arrivs, comme on le voit aujourdhui .Jrmie 44 15-23. Un interdit biblique. La rfrence de Jrmie aux rois et aux princes de lancien temps qui brlaient de lencens la Reine des Cieux peut tre un rappel du Roi Salomon, de son fils Roboham et dautres rois et proph tes bibliques. Dautres figures bibliques de linterdit de lutilisation du cannabis et du culte de la Reine des Cieux inclus Hzchias et son petit-fils Jose. II Rois 18 :4 :

 Il fit disparatre les hauts lieux, brisa les statues, abattit les idoles, et mit en pices le serpent dairain que Mose avait fait, car les enfants dIsral avaient jusqualors brl des parfums devant lui : on lappelait Nehuschtan . Le point intressant avec ce passage est que lArche dAlliance ne contient pas les 10 commande ments de la Loi de Mose, mais il porte le Nehushtan, ou serpent dairain. Le serpent qui est un compos frquent dans les premires reprsentations de la Desse. La Bible rapporte que le roi avant Hzchias mit des images et des bosquets sur chaque colline, et sous chaque arbre vert ; Et ils y brlaient de lencens dans tous lieux levs (I Roi 17). Ainsi firent les rois qui rgnrent aprs Jose, qui fut tu la bataille en 609 avant Jsus-Christ . Un faux Livre de la Loi Le Livre de la Loi, qui est constitu du Deutronome et du Lvitique, tait utilis afin dinterdire le culte de la Desse et instituer une peine de mort pour ceux qui brlaient de lencens. Bien quil soit suppos crit par Mose, il na t dcouvert que 600 ans aprs la mort de Mose. Dans Green Gold, Judy Osburn suit la suggestion que le Livre de la Loi peut avoir t un faux crit par les prtres hbreux avec lespoir de voir lradication des temples concurrents et de leurs dits, qui obtenaient plus de sacrifices du peuple que celui de Yahv. Osburn cite Occidental Mythology du thologien Joseph Campbell en disant quavant la dcouverte du Livre de la Loi, ni les rois ni le peuple ne donnaient une attention particulire la loi de Mose qui, en fait, leur tait inconnue. Ils se vouaient aux dits habituelles du Proche-Orient. Les hbreu jusqu cette poque adoraient les anciens dieux, pratiquaient les cultes dans des lieux ouverts sur les hauteurs des montagnes et dans les grottes. La dcouverte mystrieuse du Livre de la Loi prend place durant le rgne du Roi Jose. Une fois inform des nouvelles lois, linterdit de Jose se porte contre les brleurs dencens, cet interdit sera plus dur encore que celui port par son grand-pre Hzchias. La Bible dcrit cette action comme suit : 1 Le roi Josias fit assembler auprs de lui tous les anciens de Juda et de Jrusalem. 2 Puis il monta la maison de lternel, avec tous les hommes de Juda et tous les habitants de Jrusalem, les sacrificateurs, les prophtes, et tout le peuple, depuis le plus petit jusquau plus grand. Il lut devant eux toutes les paroles du livre de lalliance, quon avait trouv dans la maison de lternel. 3 Le roi se tenait sur lestrade, et il traita alliance devant lternel, sengageant suivre lternel, et observer ses ordonnances, ses prceptes et ses lois, de tout son coeur et de toute son me, afin de mettre en pratique les paroles de cette alliance, crites dans ce livre. Et tout le peuple entra dans lalli ance. 4 Le roi ordonna Hilkija, le souverain sacrificateur, aux sacrificateurs du second ordre, et ceux qui gardaient le seuil, de sortir du temple de lternel tous les ustensiles qui avaient t faits pour Baal, pour Astart, et pour toute larme des cieux ; et il les brla hors de Jrusalem, dans les champs du Cdron, et en fit porter la poussire Bthel. 5 Il chassa les prtres des idoles, tablis par les rois de Juda pour brler des parfums sur les hauts lieux dans les villes de Juda et aux environs de Jrusalem, et ceux qui offraient des parfums Baal, au soleil, la lune, au zodiaque et toute larme des cieux. 6 Il sortit de la maison de lternel lidole dAstart, quil transporta hors de Jrusalem vers le torrent de Cdron ; il la brla au torrent de Cdron et la rduisit en poussire, et il en jeta la poussire sur les spulcres des enfants du peuple.

7 Il abattit les maisons des prostitus qui taient dans la maison de lternel, et o les femmes tissaient des tentes pour Astart. 8 Il fit venir tous les prtres des villes de Juda ; il souilla les hauts lieux o les prtres brlaient des parfums, depuis Guba jusqu Beer-Schba ; et il renversa les hauts lieux des portes, celui qui tait lentre de la porte de Josu, chef de la ville, et celui qui tait gauche de la porte de la ville. 9 Toutefois les prtres des hauts lieux ne montaient pas lautel de lternel Jrusalem, mais ils mangeaient des pains sans levain au milieu de leurs frres. 10 Le roi souilla Topheth dans la valle des fils de Hinnom, afin que personne ne ft plus passer son fils ou sa fille par le feu en lhonneur de Moloc. 11 Il fit disparatre de lentre de la maison de lternel les chevaux que les rois de Juda avaient consacrs au soleil, prs de la chambre de leunuque Nethan-Mlec, qui demeurait dans le faubourg ; et il brla au feu les chars du soleil. 12 Le roi dmolit les autels qui taient sur le toit de la chambre haute dAchaz et que les rois de Juda avaient faits, et les autels quavait faits Manass dans les deux parvis de la maison de lternel ; aprs les avoir briss et enlevs de l, il en jeta la poussire dans le torrent de Cdron. 13 Le roi souilla les hauts lieux qui taient en face de Jrusalem, sur la droite de la montagne de perdition, et que Salomon, roi dIsral, avait btis Astart, labomination des Sidoniens, Kemosch, labomination de Moab, et Milcom, labomination des fils dAmmon. 14 Il brisa les statues et abattit les idoles, et il remplit dossements dhommes la place quelles occupaient. 15 Il renversa aussi lautel qui tait Bthel, et le haut lieu quavait fait Jroboam, fils de Nebath, qui avait fait pcher Isral ; il brla le haut lieu et le rduisit en poussire, et il brla lidole. 16 Josias, stant tourn et ayant vu les spulcres qui taient l dans la montagne, envoya prendre les ossements des spulcres, et il les brla sur lautel et le souilla, selon la parole de lternel prononce par lhomme de Dieu qui avait annonc ces choses. 17 Il dit : Quel est ce monument que je vois ? Les gens de la ville lui rpondirent : Cest le spulcre de lhomme de Dieu, qui est venu de Juda, et qui a cri contre lautel de Bthel ces choses que tu as accomplies. 18 Et il dit : Laissez-le ; que personne ne remue ses os ! On conserva ainsi ses os avec les os du prophte qui tait venu de Samarie. 19 Josias fit encore disparatre toutes les maisons des hauts lieux, qui taient dans les villes de Samarie, et quavaient faites les rois dIsral pour irriter lternel ; il fit leur gard entirement comme il avait fait Bthel. 20 Il immola sur les autels tous les prtres des hauts lieux, qui taient l, et il y brla des ossements dhommes. Puis il retourna Jrusalem. 21 Le roi donna cet ordre tout le peuple : Clbrez la Pque en lhonneur de lternel, votre Dieu, comme il est crit dans ce livre de lalliance. 22 Aucune Pque pareille celle-ci navait t clbre depuis le temps o les juges jugeaient Isral et pendant tous les jours des rois dIsral et des rois de Juda. 23 Ce fut la dix-huitime anne du roi Josias quon clbra cette Pque en lhonneur de lternel Jrusalem . II Roi 23. La sparation de la Shekhinah

La desse de la foi hbraque est revenue plus tard sous une forme plus mystique au sein de la Cabale. Qui enseigne que la Shekhinah est lme fminine que Dieu qui ne peut tre parfait que dans la runion avec elle. Les kabbalistes croient que cest la perte de Dieu de cette Shekhinah qui nous apporte le mal. Dans certaines traditions, la Shekhinah est vue comme un pilier de fume qui guide les nations errantes dIsral pendant leur exode dgypte. Le retour de la Desse. Notre sparation de lantique Desse et la ngation de son extase peuvent tre perues comme la racine de la cause de la sparation de lhumanit et de la nature, la ntre et celle du monde qui nous entoure. Peut -tre lesprit de lantique Desse ne pourra tre entirement restaur moins que ses enfants ne commencent respecter et soigner son corps abus, et quils retournent dans les antiques bosquets pour y danser et ladorer, et quils soient libres de brler son encens saint de kaneh-bosem en son honneur. Il semblerait que lesprit de lantique encens dAsherah revienne, sous la forme des fumettes modernes. nouveau les gens de tous ges, races et croyances se rassemblent illgalement afin de clbrer lutilisation et les bnfices de lArbre Sacr, et de brler le saint encens en protestation, comme le fit la foule dfiante devant Jrmie il y a si longtemps. Le Cannabis et le Christ ? Mais quid du Nouveau Testament ? Jsus tait-il un utilisateur dherbes, ou perptua-t-il linterdiction du cannabis institue avec zle par Hzkia, Jose et Jrmie ? BOOM SHIVA ! BOOM SHAKTI ! HARI HARI GUNJA ! Bibliographie : The Chalice and the Blade by Riane Eisler ; Harper Row ; 1987. Early Diffusions and Folk Uses of Hemp by Sula Benet ; Reprinted in Cannabis and Culture edited by Vera Rubin ; Mouton ; 1975. Flesh of the Gods edited by P T Furst ; Praeger ; 1972. Green Gold the Tree of Life ; Marijuana in Magic and Religion by Chris Bennet, Judy Osburne, & Lynn Osburne ; Access Unlimited ; 1995. The Hebrew Goddess by Raphael Patai ; Avon Books ; 1967. Marihuana : The First Twelve Thousand Years by Ernest Abel ; Plenum Press ; 1980. Marijuana and the Bible edited by Jeff Brown ; The Ethiopian Zion Coptic Church ; 1981. Occidental Mythology by Joseph Campbell ; Penguin Books ; 1982. The Origins of Consciousness in the Break down of the Bicameral Mind by Julian Jaynes ; Houghton Mifflin Company ; 1976. The Sacred Mushroom and the Cross by John M. Allegro ; Double day ; 1969. Techniques of High Magic, by King and Skinner ; Destiny Books ; 1976. The Temple and the Lodge by Baignet and Leigh ; Corgy Books ; 1989.

The Womans Encyclopedia of Myths and Secrets by Barbara G. Walker ; Harper Collins ; 1983. Notes 1 En 1903, un mdecin britannique le Dr. C. Creighton crivit Indications of the Hashish Vice in the Old Testament dans lequel il concluait que plusieurs rfrences au cannabis peuvent y tre trouves. 2 Toutes les citations de Sula Benet dans cet article proviennent de Early Diffusion and Folk Uses of Hemp. 3 Au mme point de lhistoire, en 300 avant Jsus-Christ, un groupe gnostique fit sa premire apparition. Les Gnostiques (du grec signifiant connaissance) faisaient une symbiose entre le judasme, la pense noplatonicienne et zoroastrienne, et proclamaient une connaissance directe de la divinit au lieu de la simple foi. Les Soufis utilisent un terme similaire pour le cannabis : khaneh. 4 Dans Techniques of High Magic, King et Skinner donnent les projections astrales de lonction : lanoline 5 onces ; hashish 1 once ; fleurs de chanvre 1 poigne ; fleurs de pavots 1 poigne. 5 Raphael Patai, The Hebrew Goddess, publie par Avon Books en 1967. 6 William A.Emboden Jr., Ritual Use of Cannabis , Sativa L. : A Historic-Ethnographic Survey , inFlesh of the Gods, dit par P.T.Furst, publi par Praeger in 1972. 7 Une ide qui est entirement explore par Terence McKenna dans Food of the Gods, publi par Bantam in 1992. 8 Pour plus dinformation sur lrotisme dans la Bible voir The X-Rated Bible ; An Irrevent Survey of Sex in the Scriptures, par Ben Edward Akerley. 9 Pour plus dinformations sur lutilisation du cannabis par les scythes voir Cannabis Canada number 2. 10 Des ailes sur des dieux ou des anges peuvent tre vues comme la symbolisation de la capacit voyager entre les deux mondes. Par exemple, le dieu grec Herms dont les pieds ails lui permettaient dagir en tant que messager entre les hommes et les dieux. Par Chris Bennett. Traduction franaise par Spartakus FreeMann, Nadir de Libertalia, Juillet 2004 e.v. Par Chris Bennett et Neil MacQueen, traduction franaise par Spartakus FreeMann, Nadir de Libertalia, juillet 2004 e.v. Titre original Cannabis and the Christ : Jesus used Marijuana , par Chris Bennett. Source Forbidden Fuit Publishing. Traduction-adaptation par Spartakus FreeMann, Nadir de Libertalia, juillet 2004 e.v. Source : http://www.kabbale.eu