Sociedade das Cincias Antigas

a Reconstruo do Ser

Homem esculpindo-se a si mesmo, do artista uruguaio Yand Luzardo, inspirada no princpio da evoluo consciente.

Devemos ser a mudana que queremos ver no mundo Mahatma Gandhi.

Esse o estado de lucidez que o homem est destinado a atingir. Se olharmos com a ateno necessria o mundo que nos cerca, perceberemos que h uma escala evolutiva abarcando todos os reinos da natureza. No homem, podemos notar em sua personalidade, desde os modos mais brutos, at os mais refinados. Tal graduao de desenvolvimento se faz notar em todas as esferas de sua manifestao; seja em seu intelecto, em seus sentimentos, em seus desejos, paixes, etc. Assim como a Natureza transforma um pedao de carvo em um belo diamante, atravs da ao da temperatura e presso, transforma tambm o homem atravs de sucessivas experincias pelas quais ele passa durante suas manifestaes no Reino (plano da forma). A mudana da persona de um indivduo egosta, bruto, violento, ganancioso e sem compaixo, em um ser livre de suas asperezas, no egosta, refinado, pacifico, com compaixo at mesmo para com

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outras formas de vidas ditas inferiores, com amor ao prximo, realmente digna de ser chamada de A Grande Obra. Tais seres humanos como Gandhi, Madre Tereza de Calcut, entre outros humanistas e passando at pelas almas santas tais como So Joo da Cruz e Santa Tereza dvila, mostram a aurora da raa humana, o destino para o qual caminhamos, mesmo que no tenhamos conscincia disso. At que alcancemos uma conscincia do trabalho que est sendo realizado, para que possamos tomar as rdeas nas mos, ou seja, para que tenhamos mais independncia e sejamos mais autnomos em relao ao nosso desenvolvimento, somos guiados por foras da Natureza, assim como o gado guiado para as fontes de alimento, gua e abrigo. Quando atingimos o ponto de fazer um trabalho plenamente consciente nessa direo, comeamos a intuir que h algo de superior ou divino em ns mesmos, ainda que vagamente. A busca por algo que nos chama se torna a tnica em nossas vidas. como o norte para uma bssola. Aos poucos aprendemos a ouvir a voz que clama no deserto. De grau em grau, mergulhamos nestas relaes com aquilo que parece nos atrair cada vez mais, como uma fogueira atrai por sua luz e pelo seu calor aquele que anda distante de suas propriedades. Estas intimidades, estas relaes mantidas frequentemente com esta presena, pouco a pouco, como que por ressonncia, nos eleva a um grau ainda mais refinado ou sutil de conscincia. Este novo estado cuja base vem do interior, logo se faz presente em suas relaes com o mundo exterior, como que ordenando todo o caos existente na natureza a sua volta. A esta altura sente-se o desejo ardente pelas virtudes celestes, o desejo de comunho com estas ideias-foras, de ser banhado por elas at o ponto de s-las. Uma vez isso desejado, torna-se evidente que a nica via humanamente possvel, o esforo de se assemelhar a elas. A relao dessa presena com o homem exterior, passa a ser mais intensa e mais ntima. O homem exterior deve ser absorvido pela chama, dando livre acesso sua manifestao sem nenhuma reserva. Aos poucos o comrcio entre eles vai sendo intensificado e consolidado. O homem est crucificado, embora ainda no o saiba; e se ignora este fato porque o verdadeiro Cristo dentro dele ainda se acha identificado cegamente com a cruz a que est preso. Devemos estar sempre lcidos para lembrarmos a todo instante de que somos o Cristo e no a cruz. Quando algum entra na vida espiritual, deve pr o corao sobre a cruz; e quando a cruz e o corao se unificam, est assim terminada a parte mais difcil e dolorosa de sua formao. Quando o homem exterior se deixa ser absorvido pelo homem interior, ele pode ento dizer verdadeiramente: Que se faa a Tua vontade e no a minha. Logo, o nosso progresso est ligado nota dominante de nossa vida: o auto sacrifcio, ou o egosmo.

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A tarefa reavivar nossa conexo com o esprito, para ento voltarmos ao mundo e integrarmos a ele o que tivermos recebido. Em minha carne eu verei Deus! J 19:26 Se somos feitos imagem e semelhana de Deus, ento nosso propsito nos tornarmos espelhos da Divindade. Deus cria o mundo e depois vem ver o que criou Autor do artigo Devemos criar uma habitao para Deus, como nos dito no xodo: E me faro um santurio e habitarei entre eles (xodo 25:8). Deus quer tornar-se manifesto no Reino. A um certo nvel de conscincia, torna-se perceptvel toda a estrada percorrida; tem-se ento a viso do que se foi, do que se e um pequeno vislumbre do que se est destinado a ser. Devido a isso, pode agora compreender as atitudes de seus irmos, que agem segundo as propriedades inerentes ao seu grau evolutivo. O mestre compreende o discpulo, mas o discpulo no compreende o mestre. atravs da compaixo, pelas dores que sente, vislumbrando a vivncia de seus semelhantes, que ele agir daqui em diante. Em suas relaes com o Criador, ele rogar pela iluminao da humanidade, para que possam sair das trevas em que se encontram. Por onde quer que passe ele desejar ser um agente-reflexo das luzes que zelam pelo desenvolvimento dos mundos. Ser como um irmo mais velho que zela por seus irmos menores. A semente da luz s pode germinar quando encontra um solo frtil. Assim, durante sua senda ele semear os solos que julgar aptos a germinar as sementes de luz; para os demais, ensinar no silncio, atravs do exemplo, atravs do correto uso dos talentos que recebeu do Criador, como o reto falar, o reto ouvir, o reto olhar, o reto sentir, etc... atravs de sua conduta pura, que far notar a luz queles que o cercam. Perceber que no possvel converter ningum s suas concepes, a no ser, sendo ele prprio a encarnao das virtudes celestes operando neste plano; ento arrastar consigo e at mesmo aps sua vida, milhares de almas sedentas pela converso. Ter realizado assim, uma obra grandiosa baseada unicamente no trabalho de regenerao de seu prprio ser. A Grande Obra passa por muitas fases intermedirias at que tudo seja consumado, ou seja, at que a alma individual se unifique com o Criador. H a luta do Velho Ado com o Novo Ado. O velho Ado, ou o velho homem (a persona) com seus vcios, seus temperamentos arredios, com sua sede por prazeres sensoriais, sempre insaciveis, um dia vislumbra algo que o infecta com o

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germe da reestruturao, que ordenar seu caos, sua desordem. A partir desse contato, estar ele fadado a morrer lentamente. A fera olhar a face da beleza e a beleza acalmar a fera, e desse dia em diante, a fera ficar a merc da morte. (provrbio rabe). Tem inicio uma verdadeira guerra. O Velho Ado uma vez tendo colocado os olhos na beleza, entra como que em crise, o que gera sofrimento para ele, pois, de agora em diante, ele entra numa dicotomia devido a sua atual natureza e a natureza que deseja ser, mas da qual ainda no participa. No inicio o prato da balana pende mais o do Velho Ado, mas com o passar do tempo, chega-se um equilbrio, e nesse equilbrio que o comercio entre eles se mantm mais constante. Seu destino ser absorvido pela beleza, nascendo assim o Novo Ado ou o Novo Homem, o renascido entre os mortos. a rosa mstica que desabrocha no centro da cruz. No sou eu mais que vivo, mas vs que vives em minha vida. Todo o trabalho resume-se em fazer o Cristo descer da cruz. Na verdade Ele deveria ser representado estando atado frouxamente ao madeiro dos quatro elementos e de olhos abertos, sem sofrimento, pois o sacrifcio foi voluntrio, mesmo que no saibamos disso. A descida da fora j foi realizada at o ponto de retorno, mas antes de iniciar o retorno, ela deve fazer-se plenamente consciente e plenamente ativa neste plano. Os homens esto no exlio, ou seja, na Privao da Divindade, e a primeira coisa que deve aprender, ou melhor, relembrar, respirar verticalmente. A identificao com a matria que causa esta privao, que por conseguinte gera uma compresso na alma, um certo desespero, uma asfixia, como se estivesse em um ambiente cujo ar fosse rarefeito. funo do Iniciado, esclarecer as almas que o cercam, relembr-las da respirao vertical. Assim como o homem tem uma respirao horizontal, afim de que o ar que o envolve possa oxigenar seu sangue, ele tambm tem uma respirao vertical, que o ato de mergulhar no interior de si mesmo e dialogar com o ALTO, buscar uma Relao e uma Revelao com ele. Aps uma orao, por exemplo, a alma parece estar como que revitalizada, plena, e muitas vezes sentimos um estado de alegria e contentamento. O ato de respirarmos verticalmente cessa a compresso da alma e a leva a um estado capaz de continuidade enquanto associada matria. Este estado de contentamento faz com que o jugo da matria seja mais leve e desenvolve uma interao mais harmoniosa com as outras individualidades com as quais entra em contato no seu dia a dia. Aos poucos o homem que ora, vai descobrindo o silncio. No o silncio comum, exterior, mas o silncio de todo o seu ser, de todos os corpos que o constituem. Este trabalho est expresso na primeira carta do tar; e as consequncias de sua realizao so expressas pela segunda.

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O inicivel precisa entrar em contato com sua alma e obter da a gnose. Este o verdadeiro caminho e o inicio do despertar. No exilio, duras so as batalhas pela existncia, duras so as provas que o conduzem sem o saber, para esse despertar. Atravs das provas do dia a dia, o homem tem a sensao de um mundo injusto e incoerente. Mas, a Providncia vai ajustando tudo... a Justia vai se afirmando, o corretivo vai se aplicando... mas o homem (a persona) no tem a conscincia disso. Todos os acontecimentos vo forjando a individualidade a ponto de poder responder fielmente s necessidades do ALTO, ou seja, a vontade de se manifestar em todos os planos da criao, inclusive no Plano da Forma. A Justia uma clara prova do amor do Criador. A Justia Divina opera atravs da lei de causa e efeito, e sem essa lei viveramos num caos de infinita ignorncia e misria. A lei O que o homem semear ir colher, nos torna capazes de por livre e espontnea vontade escolhermos estar de acordo com os desgnios do criador, que no seno o Sede perfeitos como o Pai que est no cu (Mateus 5,48). O prprio Cristo afirma isso e jamais teria dito se fosse algo impossvel de ser alcanado. Mas seria algo realmente impossvel se tivesse que ser alcanado em apenas uma vida. Em certo estgio de nossa evoluo, foi necessrio que nos sentssemos egostas e pensssemos bastante em ns mesmos, afim de que pudssemos nos tornar fortes centros de conscincia individualizada. Mas ns formamos esta individualidade com o propsito de podermos ajudar no esquema divino, de podermos vir a ser at como Ele, que o EU maior. Assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vs outros. (xodo 3,14) O prximo passo da nossa evoluo, aprender que no existimos s para ns mesmos, mas para os outros e que a nossa individualidade deve expandir-se at que possa abranger todas as demais. Durante essa nossa evoluo, passamos muito tempo construindo um centro no qual a nossa alma pudesse crescer, se desenvolver. Esse centro como uma concha e temos que diminuir a fora de isolamento dessa concha e nos abrir para o sentido de unidade do todo. Conforme vamos nos alinhando com a vontade da alma (pois a alma sabe qual a vontade de Deus), mais santa e reta nossa conduta perante nossos semelhantes, perante a natureza e perante a vida; ao passo que mais irracionais e violentos parecem ser os demais nossa percepo. Isso gera muita dor, no s, mas principalmente quando estamos envolvidos em suas aes. H uma angstia, h uma sede pelos princpios, pelas virtudes, por algo que possa colocar-nos num estado de pureza mais intensa, pois parece que todo esforo para sublimar a qualidade das aes, dos pensamentos e dos sentimentos, no chegam a matar a sede que se sente de um estado do qual ainda no se conhece , mas que se sabe existir de alguma forma; talvez uma espcie de memria no consciente de um estado ulterior de Ser, estado este que nos empurra para frente, a desejar como que um resgate do que um dia se tenha sido. s vezes percebe-se raros e rpidos momentos de uma certa lucidez e um sentimento de quase imortalidade, sente-se plenificado de fora, equilbrio e compaixo, que anulam completamente todas as reaes instintivas, automticas, dos pensamentos, das emoes e das reaes fsicas; apenas a serenidade e a compaixo tem lugar. Vibramos entre a vida e a morte, um estado alternado de vida e morte at que a vida supere a morte. Madame Guyon

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Todos os dons ou faculdades devem convergir para a vontade, assim como a luz do Sol numa lupa, para que a vontade ganhe potncia j que ela o meio para operar a transformao do ser, de alinhar a vontade e o desejo com a Vontade e o Desejo do Criador. O homem feito Sua imagem e semelhana, e por isso a cpia do Modelo, e a cpia sempre tender a se aproximar naturalmente do modelo por ressonncia devido s suas relaes. Aumentar em grau a fidelidade de suas relaes fazer-se um m natural; e da mesma forma que gotas de leo separadas se aglutinam ao centro quando sobre a gua, assim as almas se aglutinam no Real Ser (Aquele que ) para participar de Sua Natureza. A vida moderna rica em divertimentos e muito pobre em espiritualidade e arrasta o homem para o exterior, para o jogo dos sentidos, em prejuzo da harmonia que lhe deveria ser a base para qualquer tipo de realizao que busque pois sem ela, todas as suas construes se tornam efmeras em sua realidade aparente e ruem. O mundo deixa cada vez mais homens doentes, uns deprimidos, outros insatisfeitos, ansiosos, com seu sistema nervoso abalado, etc... como que denunciando a falncia de seus valores ticos-morais e das ambies tecnolgicas que no trazem a felicidade e a paz para a criatura humana. Sem falar na corrupo desenfreada que conspira contra os ideais de nobreza de espirito e de justia. H uma nuvem imensa de descrena do homem pelo homem e uma terrvel indiferena pelo amanh, que ameaa a famlia, o casamento, o amor, a sociedade... s vezes surgem estrelas na grande noite. So bssolas que apontam o caminho para grande numero de indivduos uma mudana imediata de comportamento mental e moral. Suas vozes nos convidam razo e reflexo. Cedo ou tarde o homem ser impelido para a interiorizao. Ela um meio eficaz para disciplinar a vontade e exercitar a pacincia com a qual ir vencer a cada dia as tendncias inferiores nas quais patina. Com a interiorizao acalmam-se as emoes e sobrevm o discernimento. A interiorizao deve ser atenta, mas no tensa e nem rgida. Concentra-te, sentado comodamente, mas no para ficar mole e ser conduzido ao sono. Invade o desconhecido territrio da tua mente, mas sem julgar, censurar, sem se envolver, apenas seja um observador perfeitamente equilibrado diante dos acontecimentos sem interferir em nada. Respira calmamente e sente o ar que abenoa tua vida. Realiza este exerccio pela manh e antes de dormir de 15 a 30 minutos diariamente. Durante a vida profana busca a companhia de pessoas moralmente sadias e sbias, que se harmonizem com tua pessoa. As pessoas acham que algumas boas aes bastam para a paz de conscincia e a conquista do reino dos cus. Entre nada fazer e realizar algo, sempre melhor produzir algo bom, mas mesmo uma ao generosa peridica no suficiente para equilibrar os valores humanos no campo da batalha da personalidade.

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A vida mental e sentimental conturbada no fica anestesiada devido alguns atos de solidariedade. O reto sentir e o reto pensar o caminho para se atingir o reto atuar. Mediante o reto pensamento e o reto sentimento, o homem se descobre tambm agindo retamente. Mas, no se torne fiscal do lixo moral e nem colete os detritos do pessimismo e da vulgaridade. No devemos tambm julgar nossos semelhantes, principalmente quando no esto presentes. Devemos buscar os valores positivos que existem nos outros e estudar meios para absorv-los, aprimorar aqueles que j existem em ns e transmutar aqueles que esto deturpados em ns. Devemos ser equilibrados em nosso ntimo e nas nossas expresses exteriores; falar menos, nos colocar mais no doce silncio, raciocinar a respeito da perda de tempo com as iluses e futilidades do dia a dia. A batalha mais difcil de ser travada ocorrer no ntimo de cada um; ningum a v, ningum a aplaudir ou a censurar; apenas a batalha de cada um; vitria ou derrota pertencer s a voc, em silncio. Nenhuma ajuda exterior poder contribuir para o sucesso. Os amigos e os inimigos residem na casa interior, e voc os conhece e te acompanham h muito tempo, mesmo que finja no os conhecer, mesmo que insista em ignor-los. Eles te levam a glrias e a quedas, a atos heroicos ou a fugas e podem te erguer as estrelas ou te amarrar ao carro das iluses, ao Maia. Os inimigos e amigos so conduzidos pelo Ego e o Eu. O Ego comanda as paixes que geram o reinado do Egosmo cego que alucina, ou seja, no deixa perceber a existncia do verdadeiro Eu. a herana, a reminiscncia do reino animal ainda no transmutada, o maior adversrio do Eu Verdadeiro, que a tua individualidade csmica, que te impele, impulsiona para as emoes superiores, sublimes e para a libertao dessa individualidade que est limitada pelo jugo da matria. como que um Sol interno, uma chama na fumaa que o Ego, aguardando o momento de dissip-la, a fim de brilhar em plenitude. O Ego combate e tenta asfixiar o Eu. Atravs de disfarces (fazem acreditar que voc isso) o Ego mente, estimula a sensualidade, a ganncia, o dio, a inveja, etc... Ameaa a paz e faz alianas com as coisas vs, em busca de dominao. O Eu ama, desculpa, renuncia, humilha-se e serve sem cessar; jamais barganha ou engana. O Eu induz harmonia, e se destitui de todas as posses, pois sabe que no possuidor de adornos que no possuem valor Real. O Ego humano deve ceder o seu lugar ao Eu csmico, fonte de inesgotvel paz. O Ego no deve ser destrudo, mas absorvido e transmutado pelo Eu csmico. Jamais pare de lutar. O homem comum se satisfaz com os prazeres que exaurem os sentidos, sem qualquer beneficio para sua alma. Todos os seus planos e aspiraes giram em torno de lucros, com os quais providencia metas imediatas em direo ao prazer sensorial. Prazer alimentar, prazer sensual, prazer no sono, na ambio, sensualismo da mente, etc... O seu intelecto se volta para o utilitarismo e o seu sentimento para a sensao. As inquietaes nascem dos desejos insatisfeitos, atormentando o corao.

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O crescimento que almeja horizontal e encontra dificuldade para o crescimento vertical. O homem deve emergir dos sentidos opressores e alar-se (se tornar alado). Verticalize a conduta e comande o pensamento e o sentimento, mantenha-se lcido, ou seja, mantenha-se fixo na luz mvel. Os acontecimentos da vida, as sucesses de eventos so enfocados de acordo com as prprias lentes de seus desejos pessoais. O seu humor instvel porque governado pela fora da paixo cega. A sua f acomodada. O homem comum vive embriagado pelas vaidades, ou aturdido, ansioso ou desiludido. O homem lcido, consciente, movimenta-se em paz. No busque, nem fuja dos fenmenos da existncia fsica. Seja o controlador dos seus impulsos e sentimentos, de forma que no se sinta nem infeliz pelo insucesso, nem exaltado pelo xito. Mantenha-se livre de qualquer circunstancia. No equilbrio de sua razo e de seus sentimentos, encontrar o inicio do doce silncio e descobrir a libertao das dores que o mundo causa, e vencer as paixes desregradas. A iluso fascina o Ego, mas some como a fumaa, a posse agrada, mas se transfere de mos, o poder apaixona, mas tambm se transfere de mos, o prazer alegra, mas efmero, a glria na Terra exalta, mas desaparece, quem vence hoje mais tarde vencido. Como diz Santo Agostinho: Tudo vaidade!. Todas as situaes do mundo sensorial passam, mudam de posio e de forma. Nada definitivo na aparncia. Apenas o que tem valor intrnseco duradouro e quem por livre e espontnea vontade se abstm dos sentidos e das exterioridades sem rancor e frustrao, encontra a sabedoria da vida. A reencarnao um processo de iluminao pelo trabalho, pela transformao moral. Muitos pretendem alcanar a felicidade espiritual atravs da mortificao fsica e acreditam que no recolhimento pessoal e isolamento do mundo, conseguiro a morte do Ego. Entregam-se inao como mtodo de vida, na expectativa de alcanar uma paz que inoperncia, anulao do ser. Outras odeiam literalmente o mundo e desprezam a tudo e a todos. Que o Cristo se forme em todos ns

FIM