Breve estudio acerca de los dones espirituales 1. 2. 3. 4. 5.

Introduccin Dones ministeriales Dones espirituales Los dones de servicio El fruto del espritu INTRODUCCION 1. El hom re antes de la cada El primer libro de la Biblia, Gnesis, nos revela al Creador como principal artfice en todo el proceso de la creacin incluyendo en esta, al ser humano, quien fue creado a la imagen y seme an!a de "ios. "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen con!orme a nuestra semejan"a... # cre$ Dios al hombre a su imagen a imagen de Dios lo cre$% &ar$n ' hembra los cre$" ()n.1:2*+2,Esto de&ela .ue el hombre en su composici$n !/sica ' pneumatol$gica (Esto no signi!ica .ue el hombre sea una dualidad sino una unidad .ue se compone de dos elementos: 0uerpo ' 1lma+esp/ritu- es el 2nico entre toda la creaci$n .ue tu&o un &alioso pri&ilegio ' una estrecha relaci$n ' comunicaci$n con Dios. "# de la costilla .ue 3eho&4 Dios tom$ del hombre hi"o una mujer ' la trajo al hombre..." ()n.2:225a per!ecci$n del hombre !ue tal .ue Dios le asigno la responsabilidad de administrar su creaci$n. 6olo un ser per!ecto en este caso el hombre pod/a administrar de acuerdo a la &oluntad de Dios una creaci$n per!ecta. "# los bendijo Dios ' les dijo: 7ructi!icad ' multiplicaos% llenad la tierra ' soju"gadla ' se8oread en los peces del mar en las a&es de los cielos ' en todas las bestias .ue se mue&en sobre la tierra..." ()n.1:29Esta per!ecci$n signi!ica .ue no era necesario luego de ser creado el hombre .ue este recibiera alg2n tipo de don a modo del :ue&o ;estamento para ser edi!icado per!eccionado guiado o guiar a'udar o poner en ejercicio alguna gracia o carisma otorgada por Dios. :o era necesario alg2n tipo de don di&ino por .ue el hombre era per!ecto. 1l hacer menci$n .ue el hombre era per!ecto lo era en cuanto a creaci$n m4s no en igualdad atributo o naturale"a de Dios. 5a per!ecci$n del hombre signi!ica .ue <l !ue pose/do (no por s/ mismo- desde su creaci$n desde su !ormaci$n en la matri" por la &oluntad creadora de Dios de tales dones pero en ese conte=to de modo particular. 5o .ue ho' a la lu" de las Escrituras llamamos dones era algo cong<nito tanto espiritual como !/sicamente inherente en el hombre antes de su ca/da en el pecado. !" El hom re su cada # sus consecuencias

El capitulo tres de )<nesis pone de mani!iesto una horrenda tragedia. El hombre desde ' a partir de su propia &oluntad !ue gestor de una ruptura >sicobiologica ante Dios% la criatura se ha rebelado contra su creador tal rebeld/a ha tra/do como resultado el ingreso del pecado al mundo ' a la &ida integral del hombre le ha hecho conocer al hombre .ue es solo un ser mortal ' pecador a la &e". 5a secuela del pecado depra&a la totalidad de la &ida

del hombre ' de ahora en adelante los .ue est4bamos en los genes espirituales de 1d4n nos un/amos a un nue&o pero terrible estado el del pecado. :o pod/amos huir de esta terrible realidad: "por cuanto todos pecaron ' est4n destituidos de la gloria de Dios" (?o 3.23>or lo tanto la calidad per!ecta ' primigenia >sicobiologica del hombre se &e a!ectada tanto dones naturales como las innatas cualidades espirituales otorgadas por Dios. 5a permanencia ' la duraci$n de esta per!ecci$n estaban condicionadas por la obediencia del hombre a Dios. "# mand$ 3eho&4 Dios al hombre diciendo: De todo 4rbol del huerto podr4s comer% 1,mas del 4rbol de la ciencia del bien ' del mal no comer4s% por.ue el d/a .ue de <l comieres ciertamente morir4s..." ()n.2:1*+1,5as cualidades espirituales le son .uitadas al hombre solo .ueda en <l a.uellos dones naturales .ue solo le sir&ieron para reconocer a Dios a tra&<s de la creaci$n: "">or.ue las cosas in&isibles de <l su eterno poder ' deidad se hacen claramente &isibles desde la creaci$n del mundo siendo entendidas por medio de las cosas hechas de modo .ue no tienen e=cusa" (?m.1:2@-. Este ;ipo de re&elaci$n por su car4cter ' limitado alcance espiritual no son su!icientes para &er la per!ecta ' completa mani!estaci$n de Dios por medio de 3esucristo (Hb.1:1+3-. Desde entonces el estado ha entrado a su total depra&aci$n esto signi!ica .ue: (1- 5a corrupci$n se e=tiende a cada parte de la naturale"a humana inclu'endo todas las !acultades de su ser ' (2- .ue no e=iste en el hombre ninguna cosa .ue pueda recomendarle delante de Dios 3usto: "# <l os dio &ida a &osotros cuando estabais muertos en &uestros delitos ' pecados 2en los cuales andu&isteis en otro tiempo siguiendo la corriente de este mundo con!orme al pr/ncipe de la potestad del aire el esp/ritu .ue ahora opera en los hijos de desobediencia 3entre los cuales tambi<n todos nosotros &i&imos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne haciendo la &oluntad de la carne ' de los pensamientos ' <ramos por naturale"a hijos de ira lo mismo .ue los dem4s" (E!.2:1+3$" La %rovisin de Dios para el hom re cado 5a pro&isi$n para la sal&aci$n del hombre ca/do es 0risto .uien a tra&<s de su obra &icaria en la cru" del cal&ario redimi$ a los cauti&os del diablo. 5a 6al&aci$n obrada por 0risto determina por las promesas de Dios la presencia &i&a de su 6anto Esp/ritu en nosotros pero tal presencia trae consigo dones espirituales .ue empie"an a repartirse ' a operar seg2n la &oluntad de Dios en cada cre'ente tales e&idencias ' operati&idad de dones 'a estaban pro!<ticamente anunciadas: #$ despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profeti!ar%n vuestros hi os y vuestras hi as& vuestros ancianos so'ar%n sue'os, y vuestros venes ver%n visiones. ()$ tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das# *+oel (,(-.(/0 5os dones entonces se constitu'en (aparte de ser una promesa de Dios- en las capacidades .ue Dios nos otorga para uso ' pro&echo de nosotros mismos (En cuanto a per!eccionamiento ' crecimiento espiritual- ' para la iglesia militante% la importancia es tal .ue Dios por medio de la 6al&aci$n en 0risto busca restaurar a.uella per!ecci$n original en el hombre ca/do (>ero con el hombre arrepentido- esto sin embargo no inhibe .ue aun.ue seamos nue&as criaturas la &ieja naturale"a la ca/da toda&/a permane"ca en nosotros pero esto no signi!ica .ue esta est< operati&a potencialmente en los renacidos de nue&o. >or lo tanto debe ser &encida por la docilidad del cre'ente al Esp/ritu 6anto ' por a.uellas donaciones recibidas de parte de Dios es all/ donde radica la pertinencia de conocer de ellas es decir de los dones tanto en su uso as/ como su ser&icio a !a&or del cre'ente ' de toda la iglesia de 3esucristo.

DONE& 'INI&TERI(LE& >rincipalmente el presente estudio abordara los donesA1B ministeriales otorgados por Dios a algunos miembros de la iglesia del 6e8or la cual tambi<n es su 0uerpo dones .ue est4n re&elados en &arias ep/stolas del :ue&o ;estamento sobre todo en la Ep/stola escrita por el 1p$stol >ablo a la iglesia de E!eso "...Y el mismo constituy a unos apstoles; a otros profetas; a otros, evangelistas; a otros pastores y maestros... " (E!.4:11-. ;ales dones son otorgados por la gracia de Dios ' deben de contribuir a la armoniosa unidad del 0uerpo de 0risto (E!.4:3- hasta .ue esta alcance su meta !inal (E!.4:13-. 5os dones ministeriales antes mencionados no son la totalidad de los dones concedidos por Dios sino .ue estos son algunos de los dones de gracia .ue Cl ha dado a la iglesia (Das adelante se &er4 un estudio con los dones espirituales esto es en cuanto a cualidad su uso ' pr4ctica-. El ap$stol >ablo al re!erirse a los dones ministeriales no se re!iere a ellos como dones espirituales sino como dones de la gracia (E!.4:,- la importancia no radica en .ue uno sea ap$stol pro!eta e&angelista pastor o maestro sino .ue cada uno de los hombres .ue poseen por gracia di&ina alguno de los dones en menci$n ha de ser considerado como parte de la gracia de Dios concedida a la iglesia. ;odo cristiano con alguno de estos dones ha de ser considerado como un don de la gracia de Dios para la iglesia. ;ales dones son especiales puesto .ue su !unci$n pr4ctica en la iglesia es permanente. 5os donados ministerialmente son a.uellos dirigentes espirituales talentosos llenos de la gracia de Dios. I" DONE& 'INI&TERI(LE& )") Don 'inisterial de (pstol *)Cor")!+!,-Ef".+))/ 1.1.1 1p$stol: Es la transliteraci$n del t<rmino griego EFGHIGJKL palabra .ue se deri&a de EFGHIKJJMNO en&iar delegar es el en&iado emisario delegado o!icial encargado de una misiHn. Es en&iar a alguien en una misi$n especial como mensajero ' representante personal del .ue lo en&/a. 1.1.2 El Dinisterio de ap$stol se caracteri"a esencialmente por .ue en este ministerio !lu'en los dem4s dones ministeriales (>ro!eta e&angelista >astor Daestro- 5os dem4s ministerios juntos con el de ap$stol con!orman el Dinisterio de ap$stol. 1.1.3 El 1p$stol es un pro!eta .ue trae la &o" de Dios a los imp/os es a.uel .ue se8ala al pecado ' le comunica la salida .ue Dios le da. (Hch.2%15:,%1.1.4 El ap$stol es un e&angelista .ue disuade con la palabra de Dios ' la potencia del Esp/ritu 6anto a los perdidos (Hch.1*:14+151.1.5 El ap$stol es un pastor .ue se encarga de pastorear las primeras o&ejas .ue entran al reba8o de 0risto (Hch.4:32+3,1.1.* El ap$stol es un maestro .ue da la leche espiritual a los nue&os cre'entes ' doctrina a la nue&a iglesia (Hch.2@:25+2,-

1.1., >odemos !inalmente concluir diciendo .ue el ap$stol es el hombre de Dios .ue bajo la gracia di&ina !unda establece ' edi!ica iglesias. 0uando las iglesias !undadas desarrollan al cabo de un tiempo estas son dejadas bajo la responsabilidad de pastores ' maestros (10or.15:P-. 1.1.9 0abe hacer algunas precisiones: a. El ministerio de los doce ap$stoles de 0risto es 2nico (E!.2:2@% )al.3:5-. b. 1un.ue se menciona en otros pasajes de otros ap$stoles ()al.1:1P%10or.15:5+9% Hch.14:4 14% Hch.P:2,% )al.2:P% ?om.1*:,% 1;s.2:*% 10or.P:5 15:,- estos tienen probablemente un sentido restricti&o esto es como a.uel en&iado de la iglesia de 1ntio.uia a la cual est4n obligado a in!ormar cuando su misi$n era cumplida (Hch.14:2,c. :o ha' base b/blica para hacer del termino ap$stol un e.ui&alente al de misionero. Esto no implica .ue un misionero por la gracia de Dios sea un ap$stol. )"! Don 'inisterial de %rofeta 1.2.1 >ro!eta &iene del termino griego FQGRMIML (FSMTN U "Decir" ' FQK "delante de" en &e" de de antemano en pVblico1.2.2 El inicio del don ministerial de pro!eta en el conte=to del :ue&o ;estamento tiene como punto de partida la ascensi$n de 3es2s a los cielos (E!.4:, 1@- ' as/ elimina a los pro!etas del 1ntiguo ;estamento pero no deja de tener ciertas caracter/sticas de estos 2ltimos puesto .ue se precisa de la base de los pro!etas del 1ntiguo >acto para comprender el ministerio pro!<tico en la iglesia primiti&a. 1.2.3 Este rol pro!<tico tiene .ue &er con a.uellos .ue dieron las re&elaciones recibidas por los ap$stoles ' de este modo bene!iciaron a cada uno .ue las o'$. 1.2.4 5os pro!etas son los .ue proclaman la >alabra de Dios (Wiblia-. 1.2.5 5os pro!etas hablan bajo el impulso directo del Esp/ritu 6anto (10or.14:3@ss. 1p.21:*1.2.* 5os pro!etas no tienen un cargo eclesi4stico de la palabra sino una cierta posici$n de prestigio en el seno de la iglesia. 1.2., 1lgunos ejemplos de pro!etas en el :ue&o ;estamento. Hch.15:3@+32% 21:1@+11)"$ Don 'inisterial de Evan0elista *Ef".+))/

1.3.1 El t<rmino E&angelista deri&a del griego MXEYYMJJNHIML signi!icando un portador del e&angelio es decir uno .ue anuncia las buenas nue&as. Esta es la misma ra/" de MXEYYMJJNGO .ue signi!ica e&angelio ' MXYYMJNZGTEN .ue signi!ica proclamar las buenas nue&as estas aparecen tres &eces en el :ue&o ;estamento: a. b. >ara re!erirse a 7elipe el e&angelista (Hch.21.9E&angelistas como dones a al iglesia (E!.4:11-

c. ;imoteo el pastor .ue !ue llamado a hacer la obra de e&angelista (2;tim.4:51.3.2 El e&angelista es uno .ue lle&a las buenas nue&as a nue&os lugares ' predica a los incon&ersos. [n ejemplo de tal ministerio lo personi!ica 7elipe .uien empe"$ a e&angeli"ar por la regi$n de 6amaria luego en el desierto de )a"a ' luego de tres d<cadas lo hallamos como e&angelista en 0esarea (Hch.9%21:9-. )". Don 'inisterial de %astor Ef".+)) El pastor (FGNTMO- es el hombre capacitado por la gracia de Di&ina .ue tiene el encargo de Dios de &elar por la iglesia ir en busca de la o&eja perdida proteger al reba8o contra los lobos gu/a protege con amor ' dedicaci$n la "\glesia del 6e8or" (1>e.5:1+4 comparar Hch.2@:1, 29% 3n.21:15+1*Entre las tareas primordiales del pastor destacan: 1.4.1 >roclamar la sana doctrina ' re!utar todo tipo de herej/as (;ito1:P+1@1.4.2 Ense8ar la >alabra de Dios ' ejercer el lidera"go en la iglesia local (1;s.5:12% 1;im.3:1+5-. 1.4.3 6er ejemplo de pure"a ' sana doctrina (;ito 2:, 91.4.4 ]elar .ue todos los cre'entes permane"can en la gracia di&ina (Hb.12:15%13:1,%1>e.5:2)"1 Don 'inisterial de 'aestro 5a labor ministerial del maestro es consagrarse a la ense8an"a de la >alabra de Dios con la intenci$n de lograr un e!iciente discipulado ' per!eccionamiento de la iglesia hasta .ue sus miembros lleguen a " 5a medida ' la estatura de la plenitud de 0risto" (E!.4:13- otros ejemplos: Hch.13:1+4. II" %ropsitos de los Dones 'inisteriales !") Capacitar al %ue lo de Dios para la o ra del ministerio El prop$sito de los dones en el &erso 11 es e.uipar a todos para este ministerio esto implica .ue todos los obreros no pueden hacer esta tarea por s/ mismos sino .ue han de ser preparados ' enlistados en el 0uerpo de 0risto. ;al e.uipamiento consiste en .ue los santos los ap$stoles hasta los maestros sean capaces de predicar o administrar la >alabra de Dios estos

han de predicar ' predicarse a ellos mismos tanto a los posibles con&ertidos ' por tanto prepararse ellos mismos ' preparar a otros m4s ' m4s. El !in es ser capacitado para la obra del ministerio ' todos debemos de estar in&olucrado en una obra del ministerio en este caso (1s/ lo indica el te=to original- no es el ministerio cristiano como algunos han pensado. Es una tarea de ser&ir a otros por.ue ministrar signi!ica "un ser&icio prestado en bene!icio de otro". Esta es una labor ineludible de todos los santos as/ es .ue necesitamos ser preparados por a.uellos donados ministerialmente. !"! Edificar el Cuerpo de Cristo Esta edi!icaci$n tiene como prop$sito de pro&eer la preparaci$n necesaria para .ue todos trabajen en la bendita tarea de ser&irse unos a otros ' as/ construir o edi!icar el 0uerpo de 0risto .ue es la iglesia. Este edi!icar tiene .ue &er con el desarrollo de nuestra &ida espiritual. Dones E&%IRITU(LE& (" Nom re # naturale2a 5a e=presi$n "dones espirituales" (t^_n pneumati`^_n-A2B es la interpretaci$n com2n en castellano del sustanti&o neutro plural gr. jarismata .ue se !orma del &ocablo jari"esthai (mostrar !a&or dar libremente- .ue est4 relacionado con el sustanti&o jaris (gracia-% son la e=presi$n concreta de jaris el e!ecto &isible de la gracia en palabras o en hechos. "5a !orma plural se utili"a principalmente en sentido t<cnico para describir los dones e=traordinarios del Esp/ritu 6anto concedidos a los cristianos para un ser&icio especial ' en unos cuantos casos la !orma singular se utili"a igualmente en sentido distributi&o o semicolecti&o (1 ;i. 4.14% 2 ;i. 1.*% 1 >. 4.1@-. [na di!usi$n general de los dones del Esp/ritu 6anto .ue caracteri"ar/a a la nue&a dispensaci$n !ue predicha por el pro!eta 3oel (2.29- ' con!irmada por las promesas de 0risto a sus disc/pulos (Dr. 13.11% 5c. 12.11s% 3n. 14.12% Hch. 1.9% c!. Dt. 1@.1 9 ' pasajes paralelos% Dr. 1*.1,s-. Estas pro!ec/as ' promesas se cumplieron el d/a de >entecost<s (Hch. 2.1a21 33-. Das tarde 5ucas menciona !recuentemente numerosos dones espirituales (Hch. 3.*ss% 5.12a1*% 9.13 19% P.33a41% 1@.45s etc.- como tambi<n >edro (1 >. 4.1@- ' >ablo (?o. 12.*a9% 1 0o. 12a14- .uien tambi<n los describe como "cosas espirituales" (gr. pneumati`a 1 0o. 12.1% 14.1- ' "esp/ritus" &ale decir distintas mani!estaciones del Esp/ritu (gr. pneumata 1 0o. 14.12-. 5os dones son distribuidos por el Esp/ritu 6anto de acuerdo a su &oluntad soberana (1 0o. 12.11- ' el cre'ente puede recibir uno o m4s dones (1 0o. 12.9s% 14.5 13-" A3B. B" %RO%3&ITO 4 DUR(CI3N El prop$sito de estos dones carism4ticos es en primer t<rmino: 1. 5a edi!icaci$n de toda la iglesia (1 0o. 12.4a,% 14.122. En segundo t<rmino el con&encimiento ' la con&ersi$n de los incr<dulos (1 0o. 14.21a25% c!. ?o. 15.19s-

3. :o e=iste pasaje b/blico alguno .ue limite la &igencia de los dones o mencione su !enecimiento del uso ' la practica de estos en la iglesia por lo tanto son &igentes estos acompa8an al pueblo de Dios hasta el d/a de ho'. DONE& E&%IRITU(LE& I" LO& DONE& DE RE5EL(CI3N De!inici$n: 6on a.uellos .ue imparten poder para 61WE? en !orma sobrenatural% .ue nosotros &eamos como Dios &e las cosas ' &erdades 5os tres (@3- Dones 1. >alabra de 6abidur/a 2. >alabra de 0iencia 3. Discernimiento de esp/ritus 1. >alabra de 6abidur/aA4B: (10or.12:9- Este don comunica la habilidad de poder recibir ' e=plicar las cosas pro!undas de Dios (?m.11:33)" Lo 6ue no es+ :o es la sabidur/a de este mundo: "...pues est4 escrito: Destruir< la sabidur/a de los sabios ' !rustrar< la inteligencia de los inteligentesb. 2@cD$nde est4 el sabiod cD$nde est4 el escribad cD$nde est4 el .ue discute asuntos de este mundod c1caso no ha enlo.uecido Dios la sabidur/a del mundod 21>uesto .ue el mundo mediante su sabidur/a no reconoci$ a Dios a tra&<s de las obras .ue mani!iestan su sabidur/a agrad$ a Dios sal&ar a los cre'entes por la locura de la predicaci$n" (10or.1:1P+21 comparar 10or. 2:*+1*% 10or.3:1P+23:o es sabidur/a humana: ":uestro moti&o de orgullo es este: el testimonio de nuestra conciencia de .ue con sencille" ' sinceridad de Dios (no con sabidur/a humana sino con la gracia de Dios- nos hemos conducido en el mundo ' mucho m4s con &osotros" (20or.2:12!" Lo 6ue es: 5a palabra de 6abidur/a es una re&elaci$n ' mani!estaci$n espiritual .ue solo esta a disposici$n del &erdadero cristiano la misma .ue opera cuando se presenta una necesidad especial ' concreta. Es la palabra .ue !lu'e en el momento determinado ' especi!ico dando acertadamente consejo direcci$n moti&aci$n consolaci$n u e=hortaci$n de Dios. Esta es una re&elaci$n sobrenatural del ;rino Dios en cuanto lo .ue debemos de hacer o no hacer en determinadas situaciones de nuestra &ida.

5a >alabra de 6abidur/a es la habilidad de aplicar la ciencia recibida de Dios a situaciones especi!icas .ue demandan de una palabra sabia. "0uando os trajeren a las sinagogas ' ante los magistrados ' las autoridades no os preocup<is por c$mo o .u< habr<is de responder o .u< habr<is de decir% 12por.ue el Esp/ritu 6anto os ense8ar4 en la misma hora lo .ue deb4is decir..." (5c.12:11+12 comp. Dt.1@:1P+2@% Dr.13:11" >ero la sabidur/a .ue es de lo alto es primeramente puraA5B despu<s pac/!icaA*B amable benignaA,B llena de misericordia ' de buenos !rutos sin incertidumbreA9Be ni hipocres/aAPB..." (6tg.3:13$" Comparacin del Don de &a idura # de la %romesa de 7&a idura7 E=iste en las Escrituras una promesa de 6abidur/a para todos: "# si alguno de &osotros tiene !alta de sabidur/a p/dala a Dios el cual da a todos abundantemente ' sin reproche ' le ser4 dada" (6ant.1:5"...por.ue 'o os dar< palabra ' sabidur/a la cual no podr4n resistir ni contradecir todos los .ue se opongan..." (5uc.21:150omo promesa la sabidur/a .ue &iene de Dios esta disponible para todos los cre'entes a !in de lle&ar una &ida normal santa ' e.uilibrada. En >rimer &erso nos re&ela la sabidur/a como capacidad espiritual para tener presente ' e&aluar la &ida ' la conducta desde el punto de &ista de Dios. 0omprende el tomar decisiones correctas ' hacer lo debido de acuerdo a la &oluntad de Dios re&elada en la Wiblia con la gu/a del Esp/ritu 6anto. Dientras .ue el conte=to del segundo &ers/culo nos re&ela el ".ue decir en momentos de apremio ' persecuci$n para .ue nuestra de!ensa no sea nuestra sino la de!ensa de Dios a !a&or de nosotros". 5a >alabra de 6abidur/a es dada a uno para edi!icar a todos. Es para el 0uerpo de 3esucristo ' para los miembros .ue con!orman su 0uerpo. 5a 6abidur/a de Dios es 3esucristo. Ejemplo: 6on las oportunas ' acertadas palabras dadas por 3acobo en el primer concilio cristiano en 3erusal<n palabras sabias .ue pusieron !in a las di!icultades sucedidas entre los 3ud/os ' los cre'entes gentiles: ">or lo cual 'o ju"go .ue no se in.uiete a los gentiles .ue se con&ierten a Dios 2@sino .ue se les escriba .ue se aparten de las contaminaciones de los /dolos de !ornicaci$n de ahogado ' de sangre"(Hch.15:1P:2@-

." El uso de la pala ra 7&a idura en el NT"7 4.1\nterpretar sue8os ' dar consejos sabios (Hch.,:1@4.2Declarar el signi!icado de una &isi$n (1p.13:19% 1,:P4.3)obierno de la \glesia (Hch.*.34.4\mpartiendo la &erdad di&ina (0ol.1:29- etc. B" %ala ra de Ciencia+ *)Cor")!+,/ 1. 5o .ue no es: :o es la ciencia .ue se ad.uiere a tra&<s de largos ' tediosos a8os de estudios. :o es una ciencia m4s del curr/culo de la ciencia humana. 2. 5o .ue es: De acuerdo al conte=to ' al tema en estudio es un Don sobrenatural .ue re&ela parte de la 0iencia de Dios. Dios .ue es emnisciente (6abe todas las cosas- nos re&ela algo de su 0iencia. Este !ragmento es parte del total. Es la habilidad de recibir algo de Dios por medio de re&elaci$n sobrenatural &erdades .ue por otros medios ser/an imposibles de saber. Esta capacidad lle&a a algunos cre'entes a conocer a personas circunstancias o &erdades b/blicas 1lgunos Ejemplos W/blicos: a. 3os< pod/a conocer adecuadamente los sue8os del 7ara$n ()en.41b. Daniel pod/a saber los sue8os del re' :abucodonosor (Dn.2:4+5 23c. El conocimiento .ue tenia >edro del enga8o tramado por los esposos 1nanias ' 6a!ira (Hch.5:1+113. El uso ' el ejercicio de 5a >alabra de 0iencia son para edi!icar a la iglesia su !in tambi<n es restaurati&o. 4. 5a di!erencia entre la >alabra de 0iencia ' la >alabra de 6abidur/a. ;omemos como ejemplo la &ida de Daniel a. >or la >alabra de 0iencia Daniel conoci$ los sue8os de :abucodonosor. :otemos .ue es una re&elaci$n sobrenatural de lo .ue era imposible humanamente conocer. b. >or la >alabra de 6abidur/a Daniel pod/a decir (6abercual era el signi!icado o interpretaci$n de estos sue8os. Daniel pod/a aplicar la ciencia de Dios .ue hab/a recibido. ;odo esto en !orma sobrenatural. 5a palabra de conocimiento tambi<n tiene .ue &er con la ense8an"a de la escritura la e=hortaci$n ' la amonestaci$n (?m.15:14- por lo e=puesto debe de estar &inculada a las labores del pastor.

c. Discernimiento de esp/ritus: (10or.12:1@1. 5o .ue no es: :o es el pensamiento prejuicioso de una persona no es un esp/ritu de critica no es un don dado con el prop$sito de saber lo .ue ha' dentro de la persona como su car4cter moti&os etc. 2. 5o .ue es: Es la capacidad .ue reciben algunos cre'entes para discernir conocer ' di!erenciar el comportamiento de ciertos poderes .ue a!irman ser di&inos. Es para hacer justicia a la indi&idualidad de cada cual. 6uele suceder .ue algunos pueden proceder de Dios as/ como no es decir de procedencia sat4nica. Este mismo don es 2til para &er si una doctrina pro&iene de Dios o no. Es un recurso di&ino para a'udarnos a cumplir el mandato de 13n. 4:1 1mados no cre4is a todo esp/ritu sino probad los esp/ritus si son de Diosb 3. 6u importancia radica en .ue nos sir&e de protecci$n a !in de no ser enga8ados ' nos capacita para discernir en el cora"$n del hombre a.uello .ue esta oculto a los ojos naturales. 4. >rop$sito del don de Discernimiento de esp/ritus: 4.1>oner al descubierto a los sier&os del mismo diablo (Hch.13:*+124.2\denti!icar los planes del diablo ' la &erdadera identidad del esp/ritu (Hch.1*:1*+19% Hch.9:234.3E=poner esp/ritus malignos en personas 13n.4:3% ?m.9:15% 2;im.2:1.,% ?m.11:9% 1?e.22:22% :m.5:14% es.4:124.4E=poniendo un esp/ritu en una persona debe de ser para liberaci$n. 5. 1cti&idades de 6atan4s .ue son impedidas por el pueblo de Dios: 1.1 epresi$n: 5a presi$n .ue el diablo ejerce sobre una persona es cuando este le acusa de pecados del pasado o !racasos personales. >or esta causa e=isten cre'entes deprimidos. 1.2 ebsesi$n: Es cuando el diablo intenta constantemente abusar de la mente de uno. ?ecordemos .ue la obsesi$n son las ideas persistentes de lo .ue uno no puede deshacerse. 1.3 >osesi$n: Es cuando el diablo habita el cuerpo de una persona ejerciendo muchas &eces el control total de esta persona. *. etras pruebas de esp/ritus malignos: *.1>or las Escrituras (13n.4:1+4% 10or.12:1+3*.2>or el !ruto (Dt.,:15+2@*.3>or el Don del Discernimiento Ejemplo: El ap$stol >ablo discerni$ .ue un esp/ritu inmundo de adi&inaci$n usaba a una muchacha (Hch.1*:1*+19-.

,. Desde esta perspecti&a tenemos .ue tener presente .ue e=iste una notable di!erencia entre la obra de la carne ' la obra de los esp/ritus malignos. [no es para ser cruci!icado mientras .ue el otro para echar !uera. II LO& DONE& DE %ODER De!inici$n: 6on a.uellos .ue imparten poder para 10;[1? de !orma sobrenatural. >ara .ue hagamos (por gracia de Dios- la obra como Dios personalmente lo hiciera. 5os tres (@3- Dones 1. El don de 7e 2. Dones de 6anidades 3. eperaci$n de Dilagros 1. El Don de 7e: (10or.12:P- Es la con!ian"a !er&iente en Dios es la !e .ue ";raslada Donta8as" ' da &alor para emprender ' &encer cosas di!/ciles .ue e=ceden las !uer"as humanas. :o es la !e .ue sal&a sino una medida ma'or de !e por medio de la cual se reali"an ha"a8as especiales ' mara&illosas (Dt. 19.1Ps% 1 0o. 13.2% He. 11.33a4@1. 5o .ue no es: :o es el poder de pensar o con!esar positi&amente% :o es &isuali"ar algo o a alguien. :o es una habilidad humana. 2. 5o .ue es: Es un Don peculiar por lo tanto no puede re!erirse a la !e sal&/!ica. Es la !e necesaria para operar milagros. Es una !e superior a la !e .ue es ejercida por otros cre'entes. Es una capacidad sobrenatural dada por Dios para poder creer lo imposible ' para pro&ocar !e en otros. 3. Ense8an"a en la Wiblia sobre la !e: 2. 7e como !ruto ()al.5:22+23- (7e .ue crece- este tipo de !e se aumenta ' crece. 0rece en la medida .ue con!iamos en El cada d/a de nuestra &ida. 5a !e es por el o/r (?m.1@:1,3. 0ada cre'ente tiene una medida de !e (?m.12.3- esta misma !e puede llegar a madurar (1;s.3:1@4. E5 De: DE 7E (10or.12:P- es un don especial + Este don es espont4neo e inmediato. + Es don de !e es dado para ministerio en especial + Es una operaci$n sobrenatural .ue sostiene una con!ian"a en Dios en situaciones imposibles en cuanto a lo natural. >ara protecci$n ' pro&isi$n personal ' para la iglesia. 5. c0u4l es la di!erencia entre Don de !e ' el 7ruto de la !ed 1. 5a !e necesaria para agradar a Dios. Hb.11:* (7e .ue sal&a-

[na se madura ' el otro es dado a &eces aun cuando ha' !racasos personales como en la &ida de 6ans$n. *. 1lgunos ejemplos del Don de !e: 1?e.19:33+35% Hch.3:4% *:9% 9:4@ ,. 5a 7e del .ue hace menci$n hebreos 11 es general e inclu'e todos los aspectos de la !e sal&adora ' el don de !e. 1. Dones de 6anidades: (10or.12:P- Don .ue permite actuar en el nombre ' el poder de Dios para la curaci$n de en!ermedades. Es un don para el bienestar del pueblo de Dios ' la proclamaci$n del e&angelio. 6e dan para lle&ar a cabo milagros de restauraci$n de la salud. 1. 5o .ue no es: :o es una e=periencia emocional% no es solo la desaparici$n de alg2n tipo de molestia o dolor. 2. 5o .ue es: 5as sanidades di&inas se dan para lle&ar a cabo milagros en!4ticamente para la restauraci$n de la salud. 3. El termino dones signi!ica .ue este don tiene &arias operaciones. 4. Ejemplos b/blicos de este don: 4.1El ministerio de 3esucristo: Hch.2:22% 3n.14:1@+12% Dt.9:1*+ 1,. 0omparar Hch.1@:39 4.2El ministerio de los ap$stoles: Hb.2:24% Hch.4:2P+3@% Hch.5:1*% 1P:11+12 5. etros m<todos de 6anidad di&ina 5.10re'entes: \mposici$n de manos: Dr.1*:1@% 1*:1,+19 5.2[nci$n con aceite e!ectuados por los ancianos de la iglesia 6tg.5:14+15 5.35a 6anta 0ena 10or.11:3@+31 5.4erando por si mismo *. E=isten &arios grados de sanidades: *.1Ha' sanidades progresi&as: 0uando la sanidad ocurre progresi&amente: Dr.1*:19% 5c.4:4@% 3n.4:52 *.2Ha' sanidades completas: Ej. Hch.3:19 1* 5a imposici$n de manos por los cre'entes en los cre'entes el ungimiento con aceite son dos !ormas en las .ue operan los dones de sanidades. 5os dones act2an 2nica ' e=clusi&amente por imperati&o di&ino. 1. 5as eperaciones de Dilagros: (0or.12:1@- >oder sobrenatural para e!ectuar acciones milagrosas. 1 tra&<s de este don las le'es naturales son alteradas suspendidas o controladas de modo milagroso. 1. 5o .ue no es: :o es una acci$n .ue se limita a lo >sicosom4tico. :o es la simple desaparici$n de molestias o pe.ue8os dolores en cual.uier 4rea del cuerpo.

2. 5o .ue es: 6on grande sobras de poder .ue tiene un doble signi!icado: (1- >ara darle la gloria a Dios. (2- >ara con&encer a los incr<dulos (3n.2:113. 1lgunos milagros en la Wiblia: 3.15a &ara de Dois<s (E=.14:1* 21- al cru"ar el mar rojo 3.25os milagros ejecutados por 3osu< (3osu< cap. * ' 1@- en los muros de 3eric$ ' la detenci$n del 6ol. 3.3Wernab< ' >ablo (ch 15:123.43esucristo resucita a 54"aro (3n.114. 5os Dilagros se mani!iestan de muchas &eces de la siguiente manera: 4.1>rotecci$n del peligro 4.26ostenimiento en situaciones criticas. 4.30astigo de los enemigos 4.4]ictoria para el pueblo de Dios en un con!licto. 4.55e&anta a los muertos. 4.*E=pulsi$n de demonios. 5. 5os milagros con!irman la >alabra de Dios ' el poder de Dios: 5.1>ara librar en!ermos ' destruir la obra del diablo en cuerpos humanos (Dt.9:3 ,% Hch.1@:395.2>ara probar .ue 3es2s es el 0risto el Des/as (3n.1@:3*+395.3>ara con!irmar el e&angelio (Hch.4:2P+3@% Hch.5:12% Dr.1*:1*+2@5.4>robar la &erdad de la resurrecci$n de 0risto (Hch.3:15 195.5>ara atraer a la gente al e&angelio (3n.*:25.*>ara &ol&er la gente a Dios (Hch.P:5 42% Hch.29:1+*5.,>ara dar gloria a Dios (Dr.2:2% 5c.13:1,5.9>ara la obediencia de los gentiles (?m.15:19+1P*. 5os milagros son e&identes ante los dem4s: *.1El 0iego de :acimiento (3n.P:9+11*.25a resurrecci$n de 54"aro (3n.11:44+45*.3El paral/tico en el templo la hermosa (Hch.3:*+1@III" LO& DONE& DE IN&%IR(CION 6on a.uellos Dones entregados por el Esp/ritu 6anto .ue imparten poder para hablar en !orma sobrenatural como Dios mismo hablar/a. 5os tres dones: 1. El don de >ro!ec/a

2. El don de 5enguas 3. El don de interpretaci$n de 5enguas 1. El Don de >ro!ec/a (10or.12:1@-. Es el don del Esp/ritu 6anto por el cual se imparte poder de Hablar. Este hablar es de !orma sobrenatural seg2n la abundancia del cora"$n de Dios. 1. 5o .ue no es: :o es e=clusi&amente un simple serm$n o tener la habilidad de predicarlo no es el arte de adi&inar. :o es una mera intuici$n interna. :o es una disertaci$n basada en las e=periencias 2. 5o .ue es: Es la capacidad dada por Dios para recibir ' comunicar un mensaje inmediato de Dios. 5a pro!ec/a puede ser dada tambi<n a tra&<s de 5enguas desconocida para lo .ue se hace imperioso el don de \nterpretaci$n de 5enguas. 6u desempe8o es de edi!icar e=hortar ' consolar. 3. Ense8an"a b/blica acerca de la pro!ec/a 3.1 5a pro!ec/a debe de ser ju"gada por otros pro!etas (10or.14.2P-. Esta est4 sometida a la >alabra de Dios. 5a pro!ec/a no tiene la contundencia ' autoridad .ue las Escrituras. 3.2 5os elementos de la pro!ec/a son tres (3-. 3.2.1 Edi!icaci$n (10or.14:5- oij`odom denota: (a- el acto de construir (oikos hogar ' demo construir- E=presa el e!ecto !ortalecedor de la ense8an"a. El amor es una cualidad inherente a la edi!icaci$n se edi!ica con amor (10or.9:1-. 5a pro!ec/a edi!ica con amor. 3.2.2 E=hortaci$n (10or.14:3-. 1monestar e=hortar apremiar a alguien para .ue siga un curso de conducta% siempre en anticipaci$n mirando al !uturo. (10or.14:24+25%?m.12:9% 10or.14:313.2.3 0onsolaci$n es la cualidad donada por Dios a algunos cre'entes con el prop$sito de persuadir o de despertar ' estimular o de calmar ' consolar (3n.14:1* 2* 1;s.4:1*+19-. 5a consolaci$n se hace presente luego de las pruebas 'a e=perimentas 3.3 Di!erencia entre la pro!ec/a de las Escrituras ' el Don de >ro!ec/a. 3.3.1 5a >ro!ec/a de las Escrituras es in!alible (5c.19:31-

3.3.2 El don de >ro!ec/a se somete a prueba para connotar si realmente &iene de Dios o no &iene de Dios (10or.14:2P1. El Don de Di&ersos )<neros de 5enguas (10or.12:1@-. Es el poder de Dios impartiendo a algunos cre'entes el poder hablar en !orma sobrenatural. 1. 5o .ue no es: :o es un idioma terrenal aprendido. :o es una gesticulaci$n de palabras de modo o manera incoherente no es la imitaci$n de otro genero de lenguas habladas por otro cre'ente no es la imitaci$n de alg2n idioma. 2. 5o .ue es: Es el poder de hablar en !orma sobrenatural en un idioma jam4s aprendido por el .ue habla. 3. 6iete ra"ones de las lenguas: 3.1Hablamos a Dios (10or.14:23.2Hablamos misterios en el Esp/ritu (10or.14:23.36e edi!ica a s/ mismo (10or.14:43.4:uestro esp/ritu ora (10or.14:14 con ?om.9:2*3.50uando es interpretado edi!ica a toda la iglesia (10or.14:53.*6i no ha' interprete presente en la iglesia no debe de hablar en lengua p2blicamente (10or.14:29-. "...6i habla alguno en lengua e=tra8a sea esto por dos o a lo m4s tres ' por turno% ' uno interprete..." (10or.14:2,1. El Don de \nterpretaci$n de 5enguas (10or.12:1@-. Es el poder de Dios impartido a algunos cre'entes para entender (ju"gar- ' e=plicar el signi!icante de los di&ersos g<neros de 5enguas todo esto se da en !orma sobrenatural. 1. 5o .ue no es: :o es una traducci$n parecer o intuici$n. 2. 5o .ue es: [n mensaje sobrenatural para la iglesia ' e=hortaci$n para el pecador. 3. Ense8an"a en la Wiblia acerca de la interpretaci$n de di&ersos g<neros de 5enguas: 3.1Es un don .ue uno puede recibirlo pidi<ndolo en oraci$n (10or.14:133.2Es un don &isible ' e&idente a los dem4s ' [d. tambi<n 3.3Este don solo es 2til al lado del don de 5enguas. LO& DONE& DE &ER5ICIO 6e les llama as/ por .ue a tra&<s de ellos el cre'ente o los cre'entes prestan ser&icio a la humanidad a'udando a suplir una di&ersidad de necesidades. Estos son: 6er&icio e=hortaci$n administraci$n generosidad misericordia ' a'uda. 1. 6er&icio o administraci$n (fNEgGONEEs la aptitud espiritual 2til para ser&ir con el !in de a'udar a satis!acer las necesidades de la iglesia ' por intermedio de ella pro'ectarse a la sociedad en

general Ejemplo: )a'o sir&iendo a los hermanos en la !e (33n.5+9- 5os corintios prestaron ser&icio para los santos de 3erusal<n% la costurera Dorcas sir&iendo a las &iudas de 3ope (?m.12:,%20or.9:4%P:1%Hch.P:3*+41-. 1hora bien este ser&icio no debe de limitarse 2nicamente a los cuidados materiales ' !inancieros de una iglesia pues la &o" o t<rmino (en el idioma original- se aplica a di&ersos ministerios en el te=to del :ue&o ;estamento. 6in duda abarca el ser&icio material pero puede incluir tambi<n los mas ele&ados ejercicios del ministerio espiritual.A1@B 2. E=hortaci$n: (?m.12:9-. El .ue e=horta es a.uel hombre de Dios .ue e=cita a la practica las &irtudes cristianas. huien tenga el don de la e=hortaci$n .ue e=horte .ue sus palabras traigan al 4nimo el consejo ' el aliento Es la capacidad espiritual de con!ortar al abatido in!luir espiritualmente ' moralmente en la &ida de la persona para .ue esta haga o deje hacer algo. Este mismo don al aplicarse a los cre'entes sir&e para alentarlos a &i&ir en comuni$n con Dios ' comprometidos con su obra. >ara esto es necesario .ue el .ue e=horta apli.ue los principios de la palabra de Dios a las necesidades de los cre'entes en las circunstancias .ue les toca &i&ir en el presente. El .ue e=horta debe de conocer las pro!undas necesidades espirituales .ue en e!ecto e=isten ' .ue han de remediarse con la medicina de la >alabra de Dios. Este don re.uiere simpat/a !irme"a cora"$n ' claridad de e=presi$n. Ejemplos: >ablo e=hortando a los cre'entes a permanecer !ieles a Dios (Hch.14:22-% >ablo e=hortando a los tesalonicenses a ganar su propio pan (2;s.3:12- el mismo ap$stol e=hortando a ;imoteo ' a los cre'entes de E!eso a orar ' rogar por la sal&aci$n de todos los hombres (1;im.2:1-. 3. 1dministraci$n o "del .ue preside": $ FQGHIENTMOGL 5iteralmente "estar de pie delante de" "cual.uiera .ue tenga el carisma de gu/a" (?m.12:9% 10or.12:29-. Este tipo de don tiene .ue &er con el ejercicio de la autoridad en la iglesia autoridad .ue debe de estar llena de gracia ' humildad. Esta 1dministraci$n debe de reali"arse con solicitud (MO HFGXfM esto es con mucha sinceridad o con mucho entusiasmo- no en !orma pere"osa ni a medias. Este don permite dirigir a la gre' en la obra de Dios. Ejemplo: 5os dirigentes de la iglesia o ancianos autori"ados de &elar para .ue la misma logre sus objeti&os ganando seguidores ' protegiendo a la gre'% ante los cuales la iglesia debe de sujetarse (Hb.13:1,4. )enerosidad: (?m.12:9-. Es la capacidad espiritual .ue reciben algunos cre'entes de aportar con recursos materiales para el a&ance de la obra de Dios. Este don capacita para in&ertir dinero tiempo !uer"as ' talentos para la causa del e&angelio. ;enemos &arios ejemplos: 5a actitud del 6e8or 3es2s de empobrecerse a s/ mismo para enri.uecer a muchos (20or.9:P-% los macedonios se dieron al 6e8or ' luego a los santos (20or.9:5-% la sunamita asistiendo al pro!eta Eliseo (2?e.4:9+1@-. 5. Hacer misericordia (?m.12:9-.

Es la capacidad .ue otorga el Esp/ritu 6anto para socorrer a las personas personalmente a los pobres a los en!ermos etc. Esta a'uda o socorro ha de hacerse con alegr/a (iNJEQGIMIN es decir "en alegrOa"*. El don de a'uda (10or.12:29-. $ TMIEfNfGXL es a.uel .ue da de lo su'o tanto en el orden espiritual como en el material. 5a donaci$n puede distribuirse en caso de ser material personalmente o por medio de otros. Este don es la capacidad de a'udar cooperar para el a&ance de la obra de Dios. 0onsiste en cierta disponibilidad para colaborar al a&ance de algunos de los ministerios. Ejemplos: 0uando el ap$stol >ablo e=horta a los ancianos de E!eso a trabajar ' a'udar a los necesitados (o: "d<biles"- ' nos recuerda constantemente .ue "m4s biena&enturado es dar .ue recibir". 1ristarco ' Darcos !ueron a'udantes del ap$stol pablo (0ol.4:1@+12% 2;im.4:11-. E&odia ' 6/nti.ue !ueron colaboradoras del mismo ap$stol (7il.4:3El .ue a'uda bajo el conte=to de este don debe de dar desinteresadamente sin buscar el aprecio o la notoriedad% .ue no bus.ue !igurar en una lista de generosos. EL 8RUTO DEL E&%9RITU El 7ruto del Esp/ritu se produce en los hijos de Dios en la medida .ue permitan .ue el Esp/ritu 6anto dirija ' ejer"a tal in!luencia en su &ida .ue destru'an el poder del pecado sobre todo las obras de la naturale"a pecaminosa. Estos !rutos &iene ' camina junto a a.uellos .ue est4n en plena comuni$n con Dios. [n cre'ente lleno del Esp/ritu 6anto puede ser llamado "espiritual" esto a di!erencia de otro cre'ente .ue no es lleno del Esp/ritu 6anto ' la Wiblia hace re!erencia de ellos como "cristiano carnal". El carnal es dominado aun por sus bajas pasiones o deseos de la ]ieja :aturale"a mientras .ue el "espiritual" es in!luenciado completamente por el Esp/ritu su &ida ser4 conocida por los !rutos ' los dones del Esp/ritu. El 7ruto es palpable a tra&<s del car4cter ' personalidad del cre'ente mientras .ue los dones se mani!iestan en el ser&icio acti&o como miembro del "0uerpo de 0risto". El 7ruto es descrito en )4latas 5:22+23 ' en completa oposici$n a la obra de la carne la misma .ue se describe en el mismo cap/tulo. 1. :aturale"a del 7ruto. 5a naturale"a del !ruto es espiritual ning2n ser humano natural aun.ue posea una moral irreprensible podr4 pro'ectar a tra&<s de su &ida el 7ruto del Esp/ritu. >or tanto la naturale"a del 7ruto del Esp/ritu tiene origen Di&ino la misma .ue es pro'ectada a tra&<s de los hombres ' mujeres regenerados por el >oder de Dios. (E!.5:9+14 comp.Dt.,:15+2@-. 0abe decir .ue no e=iste un !ruto intermedio nuestras &idas producen el "7ruto Dalo" o bien el "7ruto Wueno" ()al.5:1*+24-. 1 continuaci$n &eamos la lista ' signi!icante de los !rutos del Esp/ritu 6anto. 1.1 1mor (EYEFMEs el inter<s ' b2s.ueda del ma'or bien de otra persona sin m$&iles de ganancia personal (?om.5:5% 10or.13:4+9% E!.5:2% 0ol.3:14-. Este amor no es impuro ni se contamina con el pecado. Halla su satis!acci$n en amar a su

pr$jimo (3n.15:12-. Este amor se mani!iesta hacia Dios ' hacia el pr$jimo (Dr.12:3@+31-. 1.2 )o"o (iEQE20or. *:4+1@ nos re&ela una notable combinaci$n del amor con el go"o. El go"o es lo opuesto al pesimismo el go"o es la sensaci$n de alegr/a con el amor (6al.11P:1*%20or.*:1@% 7il.1:4% 1>e.1:91.3 >a" (MNQMOMEs la tran.uilidad segura del alma la pa" es lo opuesto al miedo ' al terror. 5os .ue caminan en pa" sin remordimientos son los .ue conocen de .ue no tiene nada de .ue a&ergon"arse. Esta pa" no debe ser espantada por nada ni por nadie. Es la pa" .ue el mundo no o!rece es la pa" .ue o!rece el 6e8or (3n.14:2,: \s.53:51.4 >aciencia (TEgQGIXTNE. TEgQG: 5argo o grande% IXTNE: ;emperamento disposici$nEs la constancia con!ormidad% es ser lento para el enojo o la desesperaci$n. Es la capacidad de resistir ante la prueba sin enojarse resentirse o desalentarse (5c.,:3,+5@ comp. 0ol.1:P+111.5 Wenignidad (gQMHIGIMLEste termino signi!ica ternura compasi$n dul"ura (;otal no parcial-. Es no .uerer ni buscar o!ender a nadie ni causarle dolor (E!.4.31+321.* Wondad: (EYEIGHXOMEste t<rmino signi!ica hacer lo bueno tambi<n en la correcci$n. Es la benignidad en obras (?m.15:14% E!.5:P-. ;anto la bondad con la benignidad son caracter/sticas parecidas del car4cter de una persona en la !orma de tratar ' actuar con los dem4s. 1., 7e (FNHINLEs la !e .ue brota ' crece en el cora"$n no aparentando con!ian"a en Dios por lo contrario demostrando entera con!ian"a en Dios. Es la !e .ue &a creciendo 1.9 Dansedumbre (FQEGIMLEl signi!icado de este termino es apacible sumiso. Es un !ruto nacido en el cora"$n ' esto no signi!ica cobard/a. Esto tambi<n implica .ue cuando se nos haga da8o o se abusa de nosotros no debemos guardar ni mostrar resentimiento o amena"ar &engarnos. 1.P ;emplan"a (gQEIGL0u'o signi!icado es !uer"a poder ' domino de s/ mismo Es la auto negaci$n ante el o!recimiento de los placeres ' pasiones de la carne. En los casos donde aparece este termino es para indicar el dominio propio !rente a las inclinaciones pecaminosas de la naturale"a ca/da.

>edro el ap$stol inclu'e este !ruto como una importante &irtud para el per!eccionamiento del cristiano (2>e.1:5+,-. El domino propio como !ruto del Esp/ritu es la dependencia del Esp/ritu 6anto.