Pan: soledad y naturaleza

La obra de Knut Hamsun, Pan, es una reflexión interna. Este ensayo, busca entender
la obra del autor y su aplicación con el individuo. Trata sobre las experiencias de un
hombre que vivió atormentado y feliz toda su existencia (como cualquier otro
hombre). Sin embargo, la visión de un hombre solitario, su amor por la naturaleza y
odio por Edvarda son trascendentales, por tanto es difícil entender el motivo de su
miseria.
En esta obra Hamsun intercala algunos aspectos sobre las teorías filosóficas más
importantes del siglo XIX, que dieron origen a una visión del mundo diferente.

Romanticismo
“Emprendo una obra de la que no hay ejemplo y que no tendrá imitadores. Quiero
mostrar a mis semejantes un hombre en toda la verdad de la Naturaleza y ese hombre
seré yo.
Sólo yo. Conozco mis sentimientos y conozco a los hombres.” 1

Esta corriente surgió principalmente en Alemania y después se propagó a través de

Europa, sin embargo llegó tarde a Noruega (principios del siglo XX). Las nociones
que nos da son principalmente, la integridad, la sinceridad, la propensión a sacrificar
la vida propia por algún ideal, el amor por el silencio, por la noche y por aquellas
fuerzas que superan al hombre.2
Pan toma estos temas y los expone magistralmente, narra una historia que poco a
poco, se vuelve una miseria. Tomas Glahn quiso ser feliz y murió en el intento.

Algunas reflexiones
Todos tenemos algunas características de Tomas Glahn personaje principal de Pan y
que en algún momento, hemos sido “ermitaños”, o tal vez lo somos.

1
Rousseau, J. J. (2009). LAS CONFESIONES. Recuperado el 21 de 03 de 2009, de Edición Electrónica de
www.philosophia.cl: http://www.philosophia.cl/biblioteca/Rousseau/confesiones.pdf
2
Berlín, I. (2000). Las raíces del romanticismo (Segunda ed.). (H. Hardy, Ed., & S. Marí, Trad.) Madrid, España:
Taurus.pag27,28

1
Es muy seductor este concepto, la vida vista por nuestros propios ojos y las vivencias
que consideramos según nuestros propios criterios, la lucha que tenemos contra la
sociedad y nosotros mismos. El amor, los defectos del personaje y sus recompensas,
todo esto es una parte de lo que trata Pan y lo que nos puede dejar como ideal, es
que tenemos que luchar por nuestras satisfacciones y seguir nuestras pasiones para
intentar alcanzar la felicidad.

El ermitaño, líder único de su propia vida

La lluvia, el frío y los elementos son grandes exponentes del ermitaño, la naturaleza
es un refugio y goce de quien vive solo con ésta. Sin embargo, hay circunstancias y
azares de la vida que nos pueden llevar a la perdición sin que sepamos si algún día,
nos encontremos con nuestro peor enemigo.
Admirar la belleza de cada elemento que rodea al hombre solitario, es parte de su
ritual, el hombre no se puede sentir siempre solo, atribuye vida a lo que no tiene. El
hombre se ve en la necesidad de tener una compañía.3

El poder de la soledad
Admirar el poder de la naturaleza, hace meditar al hombre sobre su insignificancia.
La belleza, la sinfonía de la naturaleza y la perfección de “la creación de Dios”,
hacen al individuo un ser al que no le falte la compañía, es rechazado por la
sociedad, y puede ver los detalles más mínimos que la propia sociedad no percibe.
Sin embargo, este ideal se va desgastando con el tiempo, Homo Hominis Lupus4, es
lo que Hamsun quiso expresar en Pan.

Gajes, oficios y lugares del ermitaño

El mar también es un lugar importante para él; habrá ocasiones en que se esté
limitado por la geografía, pero si hay variedad en el terreno y la vegetación, el
ermitaño puede deleitarse con las maravillas naturales que le presentan los paisajes.
Además, son puntos de referencia cuando es necesario regresar a la civilización. Sin

3
Hamsun, K. (2006). Pan. Barcelona, España: Anagrama. pag 1-19

4
Lobo es el hombre para el hombre. Tito Marcio Plauto, Asinaria. También usado por Thomas Hobbes en
Leviatán.

2
embargo, el lugar del ermitaño es la soledad y la libertad de sus ideas. La belleza de
la soledad termina cuando el amor hacia una persona nace.
El solitario es un gran maestro en escuchar el silencio, el silencio es vital, es su
propia tranquilidad. Pero, también el peligro, la emboscada.
Este tipo de hombre solitario es amante de la naturaleza y de la vida. Es imperativo
que sea autosuficiente, si no encuentra qué cazar, pesca; si no encuentra donde
dormir, hace un refugio; el ermitaño es implacable, su único temor es a sí mismo y a
su propia soledad.
“Es vital saber sobrevivir” para poder vivir solo, este hombre tiene sus sentidos muy
agudos, puede ver en un musgo información que parecería imperceptible, en el sol, la
hora, en los animales, el peligro o la ayuda. “Se debe ser uno con la naturaleza”.

La maldición de la soledad
Al estar tanto tiempo solo, regresar a una comunidad resulta particularmente difícil,
el ermitaño es egoísta por naturaleza, trata de evitarla, se cree superior, más apto.
Empieza a analizar a las personas, encuentra según él defectos y se inventa imágenes.
Puede exteriorizar esas ideas o no, dependerá de él mismo.
Es en esta relación con la sociedad donde se plasman todas las vivencias cotidianas,
tal vez, datos irrelevantes, pero que ayudan a la socialización.
Así aunque el hombre solitario gustase5 de ser sociable, su egoísmo e impetuosidad
(como la fuerza de la naturaleza, una vez que empieza no termina) lo hacen muy
explosivo y ocurrentes, éstas son las virtudes y defectos del ermitaño.

El mundo, reflejo de los sentimientos

Las estaciones, los días y las noches, las lluvias, tormentas y sequías, el frío, la
humedad y el calor, los ruidos, la vegetación y fauna, el fuego y la tierra, son los
elementos que le indican al ermitaño el tiempo. Un reloj sería inservible, pues no hay
mejores “medidores de tiempo” que estos elementos. Es durante el análisis de éstos
que el hombre reflexiona sobre su soledad y sobre cómo anhelaría una compañía que
5
Solo por educación y etiqueta.

3
cumpliese sus caprichos y durante estos eventos es que les atribuye sus sentimientos.
Al ser enteramente una obra romántica, se hace gran énfasis en enfocar los
sentimientos con la naturaleza. Así, cuando llueve, él llora; cuando hay una tormenta,
estalla la ira; cuando es un día soleado, es feliz, etc. Además, le da la oportunidad de
lo que más anhela, ser libre; la revolución es en contra de todo.6
El bosque, las montañas, el desierto; cualquier lugar puede ser el mejor amigo o
enemigo del ermitaño. Mejor amigo, por que escucha todo lo que le dice y jamás le
dirá que está mal. Peor enemigo porque lo puede matar (ya sea por soledad o por
muerte física).

La sociedad y el amor, un peligro para soledad

En las fiestas, el ermitaño puede destacar por ser un elemento exótico, como también
puede pasar desapercibido, por no ser parte de la sociedad que lo rodea.
El estatus de renegado social deja al hombre solitario, en un nivel inferior, y gracias
a éste, huye. Es muy contradictoria esta cuestión, si de antemano sabe que convivir
con la gente le va producir un mal, ¿para qué va? Él prefiere conversaciones con
pocas personas y no grandes eventos sociales. La razón, según expone Hamsun, es el
amor hacia una persona, este amor llega a hacer al ermitaño mucho daño. 7
“El ermitaño y su novia”, al principio parecería un sueño dorado, felicidad y amor,
el hombre solitario no puede luchar contra otras personas, está confinado a luchar
con el mismo.
La sociedad tiene reglas, y el ermitaño las desprecia, no le gusta seguirlas, sin
embargo, debe hacerlo porque así es el juego de las fiestas. Es aquí donde él
realmente conoce su naturaleza abandonada y decide regresar a sus dominios, es
imposible que el plomo se convierta en oro8. Así, él justifica sus propios errores y
huye, es el gran problema del ermitaño: según él, siempre tiene la razón.

6
Berlin, I. (2000). Las raíces del romanticismo (Segunda ed.). (H. Hardy, Ed., & S. Marí, Trad.) Madrid, España:
Taurus.pag 35
7
Hamsun, K. (2006). Pan. Barcelona, España: Anagrama.pags 30-50

8
No está en su naturaleza y no hay forma física de que cambie su forma de ser.

4
Conclusión
Es así que Knut Hamsun nos da algunas “herramientas” tales como la introspectiva
humana y el discernimiento de los sentimientos que nos afligen y nos guían en
nuestras vidas como “ermitaños”. El ser ermitaño no es malo o bueno, simplemente
“es”9. Se debe tener en cuenta que ésta es una obra romántica, por lo que es
importante tener nociones sobre idealismo y sacrificio. Así, Pan es una obra que
expone la ventaja de estar solo, hoy en día parecería que ante toda la civilización y
los medios de comunicación sería difícil estar10 en la soledad, Knut Hamsun, captó
las contradicciones y virtudes de vivir con el olvido y la hermeticidad interior del ser
humano. Finalmente gozar o sufrir dependerá del ermitaño.

9
Tiene sus ventajas y desventajas, es un estilo de vida, una cosmovisión del mundo, difícilmente se puede
entender como observador, se debe ser parte de esta misma para entender la.
10
Tal vez, no se enfocó del todo a huir de los medios de comunicación y la civilización, pueden existir otros tipos
de ermitaños que gocen de éstas, no olvidando que el motivo de ser ermitaño es el desprecio hacia la sociedad, en
ese caso, si hubiese nuevas excepciones a parte de la ya mencionada, habría que redefinir el concepto de lo que es
ser ermitaño y los tipos de ermitaños que existen hoy en día.

5
Bibliografía
1. Berlin, I. (2000). Las raíces del romanticismo (Segunda ed.). (H. Hardy, Ed.,
& S. Marí, Trad.) Madrid, España: Taurus.

2. Fuentes, C. (24 de 01 de 2003). El hombre lobo. Recuperado el 31 de 03 de

2009, de Reforma:
http://www.lllf.uam.es/~fmarcos/textos/reformaeditorialCFuentes.pdf

3. Hamsun, K. (2006). Pan. Barcelona, España: Anagrama.

4. Marchena, Ó. G. (s.f.). El espíritu de los romántico de los europeos.

Recuperado el 21 de 03 de 2009, de
http://osqvar.iespana.es/ego/documents/philologie/Rese%F1a-
El.esp%EDritu.de.los.rom%E1nticos.europeos.pdf

5. Rousseau. (1996). Confesiones. México: Porrúa.