Resumen: Parsons (Parte A) TALCOTT PARSONS (PARTE A)

LA ESTRUCTURA DE LA ACCIN SOCIAL Parsons elabora, desde el punto de vista metodolgico, una perspectiva cognoscitiva que denomina realismo analtico. En la EAS, Parsons asume que ciertos tericos sociales, que denomina clsicos, compartan el mismo enfoque terico para analizar lo social (Pareto, Marshall, Durkheim y Weber). Este enfoque va a ser retomado y reformulado por Parsons en sus propios trminos y definido como marco de referencia de la accin. Parsons comienza su carrera terica desarrollando una aproximacin ms acorde a la postura de Weber, dndole mas importancia al tema de la accin. Pero en una segunda etapa le dar ms importancia al concepto de sistema. En este cambio de enfoque se puede ver que el factor voluntarista de la accin social se relativiza a favor de un determinismo social. Parsons empieza teorizando el tema de la accin social en trminos voluntaristas un poco en oposicin al determinismo reinante en la poca, determinismo econmico (marxismo) y determinismo naturalista (racismo). Ni la naturaleza ni la economa determinan la conducta del individuo. El ltimo Parsons va a terminar diciendo que, en ltima instancia, son los valores los que determinan la conducta del individuo. En la EAS, Parsons parte de supuestos epistemolgicos comunes a Weber. Piensa con Kant que la realidad en s no es plausible de ser conocida sino que lo que puede conocerse es el fenmeno. Es decir, una elaboracin de esta misma realidad y que se produce (en el caso de Kant) a travs de un conjunto de categoras que nos permiten formular un aparato terico-cientfico para abarcar la cuestin. Parsons piensa que la realidad social es amorfa, no es directamente reconocible. Esto tiene que ver con la crtica que le hace Parsons a la sociologa de la poca. Una sociologa netamente empirista que slo reproduce lo que ve no genera conocimiento porque no logra captar el problema. La nica forma de producir conocimiento es aproximarse a la realidad social a travs de categoras. La sociologa deba producir un conjunto de nociones bsicas para aproximarse a la realidad. Con respecto a la crtica metodolgica que le hace a Weber con referencia a las tipos ideales, Parsons argumenta que el problema es que parte de una teora mosaical. Para Parsons se debe partir de una teora sistmica, para conocer el mundo social, que predetermine todo el campo terico donde se interrelacionen los fenmenos s estudiar. Para Weber la unidad bsica de anlisis, y de la cual parte, es la accin social. Cuando Parsons empieza a trabajar dentro del enfoque del realismo analtico, busca conceptos que le permitan acercarse a la realidad. Una primera cuestin es la diferenciacin que hace entre sistema emprico y sistema terico. La hiptesis que est detrs de la idea de sistema emprico es que la realidad social es sistmica. O sea, que los fenmenos que la componen interactan recprocamente de manera emprica. La idea es que cualquier variacin de un determinado elemento dentro del sistema general produce repercusiones en otros fenmenos que tal vez no estn directamente relacionados con el anterior (ej: el

ataque a las torres genera cada en la demanda de pasajes areos en todas las aerolneas del mundo). Desde la perspectiva de anlisis sistmica, la unidad mnima es el acto unidad. La nocin de acto unidad en Parsons corresponde a la nocin de accin social en Weber. El proyecto de Parsons es construir una teora social que alcance el mismo nivel de legitimidad que las ciencias ya establecidas. El acto unidad es el tomo de la sociologa. La idea de sistema implica que existe un lmite real entre los diferentes sistemas que componen la totalidad social. Dentro de la accin social hay diferentes sistemas y los elementos sistmicos (porque interactan entre s y no son independientes) de cada uno difiere con respecto a los elementos de los dems. Ahora, esto es as desde una perspectiva analtica porque en la realidad se da todo junto. Los sistemas pueden ser abiertos o cerrados. Los abiertos son los que interactan con el medio y los cerrados los que no. El sistema que Parsons desarrolla es abierto, interacta con el medio y a su vez este influye sobre el sistema social. Volviendo; la idea de sistema terico implica un conjunto de conceptos interrelacionados entre s que permiten formular hiptesis que pueden corroborarse empricamente. Lo que Parsons le exige al sistema terico es consistencia. El marco de referencia de la accin es un sistema de conceptos que permiten formular explicaciones tericas. El marco de referencia sirve par el momento analtico y el descriptivo. El momento analtico supone desarrollar conceptos que nos permitan explicar procesos causales, mientras que el momento descriptivo permite sacar la foto de la estructura social. El concepto de propiedades emergentes, Parsons lo saca de la fsica. En el campo de lo social una puede descubrir propiedades emergentes. Estas emergen a un cierto nivel del proceso de interaccin (ej: cuando se forma un grupo, entre sus integrantes se distribuyen roles). Este tipo de propiedades permiten diferenciar entre distintas disciplinas. A travs de una perspectiva descriptiva, Parsons busca sacar una foto (aprehender las regularidades) del fenmeno social apelando a las categoras estructurales pero todava no puede formular leyes sobre dichos fenmenos. Las leyes de estos tienen, en ltima instancia, una raz psicolgica. Pero piensa que, igualmente, existen ciertas regularidades en las conductas de los individuos determinadas por el espacio que stos ocupan en la estructura social. Esto ltimo lo conceptualiza con la idea de rol: es el desempeo particular que se asocia al lugar que ocupa un actor en una estructura particular. Luego de la instancia de descripcin de la estructura va a tratar de explicar como funciona el sistema social para ello recurre a la explicacin funcionalista. Explica por efectos y no por causas, o sea que busca explicar como los elementos que forman del sistema social tienden o no a la conservacin (mantenimiento del orden) del mismo. Se explica un fenmeno por la funcin (rol) que cumple dentro del sistema social. Desde el estructural-funcionalismo la racionalidad de la accin tiene que ver con el sistema en que est inserta. La explicacin funcional es la explicacin de un fenmeno social a partir del conocimiento de la cultura en la que est inserto.

QU ES UN SISTEMA? Qu pasa cuando le atribuimos racionalidad a un sistema?. La ventaja es que si yo tengo definido qu es un sistema, tengo claro cmo funciona y conozco cules son las condiciones necesarias para que ese sistema se mantenga, yo podra predecir como van a comportarse cada una de las partes funcionales que integran ese sistema. Sabemos que la funcin principal que cumplen cada una de las partes es la de mantener el sistema. Todo sistema social debe cumplir con cuatro funciones primordiales: la funcin econmica; la funcin poltica; la funcin cultural y la funcin de integracin social. Cul es el problema, entonces, de la racionalidad sistmica?. El lmite de las teoras sistmicas es corroborar si eso que llaman sistema existe empricamente o es simplemente una utopa terica (o como dice Naghel, una tautologa: lo que me dice el predicado en la proposicin, est contenida en el sujeto de la misma; es una definicin. Si yo no acepto esa definicin todo lo que se deriva, carece de sentido en trminos de racionalidad. Ejemplo: desde la perspectiva marxista, yo pienso que puedo predecir el comportamiento de un actor particular, en funcin de su pertenencia a alguna clase, si y solo si yo estoy convencido que el sistema capitalista est integrado y funciona tal como dice Marx. Esto es muy difcil de corroborar empricamente por el grado de generalidad de la teora). El otro problema es el de la reificacin; yo le estoy otorgando a una construccin sociolgica una entidad de individuo; decimos: el sistema social tiene necesidades. Esto es muy comn en explicaciones de corte tanto funcionalistas como marxistas. Se piensa que un sujeto llamado sistema tiene necesidades intrnsecas que requiere satisfacer y que crea mecanismos intencionales para tal fin. Este es el punto que critica Giddens. La racionalidad de los individuos cuando actan es limitada, tiene que ver con sus propios intereses y en algunos casos con ciertos valores ms generales, pero los efectos sociales muchas veces se producen como consecuencia no sancionada de estas acciones. Para Giddens, los actores son los nicos que pueden tener racionalidad, son los nicos que pueden tener intenciones y realizar un evento determinado. Sin embargo tambin hay procesos sociales que uno racionalmente los puede explicar no porque sean productos intencionales de un sistema ni porque son productos intencionales de un actor, sino porque son consecuencias no buscadas a nivel individual. En Parsons, especialmente en la 2da etapa de su obra, la racionalidad de la accin de los actores est dada por la posicin que cada uno ocupa en el sistema social. En cambio, en la 1ra etapa, Parsons tiene una concepcin ms cercana a la de Weber en tanto que admite mayor lugar a la motivacin del actor como elemento central dentro de la explicacin social. Luego se desplaza hacia un determinismo social mucho ms duro. Sobre el realismo analtico: los elementos analticos que se encuentran en el marco de referencia de la accin no corresponden directamente a fenmenos concretos sino a elementos analticamente separables de ellos, o sea, no corresponde concretamente a una realidad en s, sino a una realidad ya elaborada en funcin de ciertos elementos; una realidad ya moldeada bajo ciertas categoras propias de la investigacin cientfica, por ej: el concepto de accin, el de sistema, el acto unidad (tener en cuenta que la sociologa entra en

escena cuando aparece un acto unidad), etc. El acto unidad (que es la unidad ms pequea de un sistema de accin que todava tiene sentido como parte de un sistema concreto de accin, si voy ms all me encuentro con el individuo solo, es la ltima unidad que cabe considerar como subsistema de accin) esta compuesto por un fin concreto; condiciones concretas (que nunca son modificables por el actor); medios concretos y una o ms normas (o mejor dicho valores que pueden estar escritos o no escritos) que regulen la eleccin de los medios para el fin. En realidad las normas son parte de las condiciones ya que delimitan el proceso. Lo propio de las normas, forma cristalizadas de los valores (como criterios sociales generales), es que cambian fcilmente y constantemente a travs del tiempo mientras que los valores no, es por eso que Parsons les da tanta importancia, en ltima instancia son el sustrato inamovible sobre los que descansa la sociedad. Los valores sustentan el edificio de lo social. Ahora, as como hay condiciones fsicas que limitan el accionar de los sujetos, tambin hay condiciones regulatorias que lo hacen, las normas. A diferencia de Weber, en la teora parsoniana el determinismo social entra por el lado de las normas. Estas normas o reglas son internalizadas desde la infancia a travs de los mecanismos de socializacin. El tema es que si el actor internaliza correctamente las normas... dnde est el voluntarismo?. Parsons, a su 1ra etapa terica la llama teora voluntarista de la accin porque si bien el individuo lo limitan ciertos medios, ciertas condiciones y reglas para alcanzar el fin, siempre hay un cierto nivel de voluntad, de esfuerzo, de motivacin en la medida que quiera o no alcanzar ese fin. Luego, en la 2da etapa de su teora, va a construir el concepto de rol, conformado por conjunto de deberes y derechos que lo identifican, y an cuando existe un cierto grado de libre albedro para moverse dentro del rol las restricciones son muy fuertes que predeterminan cual va a ser la conducta esperable de el sujeto que acta ese rol especfico (madre, padre, hijo, maestro, etc.). entonces, dnde est el voluntarismo si todos cumplimos roles?. Cada uno de los individuos que forman una sociedad desempea un complejo de roles. Con respecto al sistema social: el sistema social (la sociedad como sistema autosuficiente, o sea que tiene capacidad de reproducirse) est formado por subsistemas y dentro de estos hay organizaciones que estn especializadas en el cumplimiento de ciertas funciones. Por ej: la familia que tiene como funcin primordial socializar a los individuos para convertirlos en actores a travs de la enseanza de normas y reglas. Ahora, estas organizaciones no son sistemas porque no son autosuficientes, para Parsons son sistemas parciales porque dependen del sistema social en que estn enmarcadas. Igualmente, la idea de sociedad como un sistema independiente es un poco ingenua, ms teniendo en cuenta la realidad mundial actual, la globalizacin. Volviendo al realismo analtico... la idea es reconocer ciertos campos disciplinarios diferentes en funcin de cmo el analista se aproxima a un problema especfico. Parsons reconoce 3 niveles: el de la naturaleza, el de la accin social y el de la cultura. Cada uno de estos son subsistemas tericos que involucran distintas categoras analticas para pensar problemas diferentes. Vamos a tener ciencias de la naturaleza, ciencias de la accin social y

ciencias de la cultura. Es importante entender que Parsons defina la cultura como lo haca la antropologa de la poca, la cultura es un conjunto de smbolos que son producciones humanas frente a los fenmenos de la naturaleza y de la accin social. En definitiva la cultura es producto de la accin social. Parsons divide analticamente accin social de cultura. Las ciencias de la naturaleza utiliza las categoras de espacio y tiempo, en cambio, lo propio de las ciencias de la accin social es el esquema medio-fin porque lo central en lo social es que, en ltima instancia, los hombres tienen ciertos fines y buscan los medios para alcanzarlos (intencionalidad), es la idea de racionalidad detrs de la accin. Este esquema es el nudo central de cualquier teora de la accin social que suponga actores capaces de tomar decisiones. Ahora, la cultura es el producto de la accin social del hombre pero, una vez creada, esta se independiza de su creador, empieza a ocupar una 3ra esfera. La caracterstica central de la cultura, segn Parsons, es que es atemporal, es eterna por ser transmitida de generacin en generacin. Incluso se puede transmitir de sociedad en sociedad. Justamente, lo que quera mostrarnos Weber es que la cultura es una esfera diferente de anlisis que supera la accin social ya que dentro de una misma sociedad los actores que la componen pueden internalizar una cultura que no sea la que ellos mismos crearon. El mundo de la cultura es el mundo que ya no le pertenece a los hombres, que se ha independizado de l. Una ciencia que se ocupa de la cultura debe ocuparse de su significado concreto y de la captacin de las interrelaciones de objetos eternos en sistemas significativos. Esto que plantea Parsons es lo que hoy se llama hermenutica, es decir la captacin de sentido de un conjunto de smbolos. La hermenutica descifra el sentido oculto de las cosas. Dentro de las ciencias de la accin, Parsons va a distinguir: la sociologa, las ciencias polticas, la economa, la psicologa y la historia. La antropologa es una ciencia de la cultura. Parsons diferenciaba estos 3 niveles de anlisis a travs de las propiedades emergentes que le son propias. SOBRE EL ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO Teniendo en cuenta la particular propiedad emergente que define el mbito de estudio de la sociologa, podemos decir que esta es la ciencia de la integracin social, del consenso social, de las convenciones sociales, en fin de lo que une a los actores en contexto social, el cemento social. Un lugar particular tiene la historia dentro de la teora parsoniana, ya que esta no es posible sin recurrir a las otras ciencias sociales. No hay una historia per se. Hay una historia de los hechos polticos, una historia de los hechos econmicos y una historia de los hechos sociales. Cuando Weber habla de los juicios de posibilidad objetiva lo nico que hace es verbalizar lo que todo historiador vena haciendo; va eligiendo hechos y los va encadenando;... y por qu elige estos hechos y no otros que se estaban dando en el mismo momento?. El historiador formula hiptesis pero no hay forma emprica de corroborar sus juicios.

Parsons nos dice que su pensamiento forma una teora estructural-funcional. El modelo terico de la Sociologa es, por un lado estructural porque a travs del marco de referencia de la accin puede describir aquello que es estable, puedo tomar una fotografa de lo social (el concepto de estructura hace referencia a patrones de relaciones sociales estables, cristalizadas. Ej: normas, valores, etc... la cultura en gral.). Parsons divide el sistema en 4 subsistemas, el sistema social, el sistema cultural, el sistema de la personalidad y el sistema de la naturaleza o fsico-orgnico. Ahora, cmo se forma la cultura?: centralmente se forma por la interaccin de 2 actores que analiza con el modelo de la doble contingencia. Al principio en la relacin social entre el ego y el alter se da esta doble contingencia ya que ninguno de los 2 sabe como va a responder el otro frente a una conducta que cada uno desarrolle... la respuesta del otro se la tiene como contingente. Las acciones dejan de ser contingentes cuando se normalizan, es decir cuando se institucionalizan, cuando se transforman en roles. Entonces, lo social es justamente lo que evita la doble contingencia, porque transforma en patrn relaciones determinadas. En la relacin entre ego y alter, de a poco se van a ir construyendo normas y estas irn definiendo roles que los actores van a desempear dependiendo, siempre, de la situacin en que se encuentren. As se supera la contingencia. En la interaccin y mientras se van creando las normas, tambin estn creando cultura ya que esta es el producto de la interaccin social. La cultura genera el espacio que permite descifrar el significado de una norma que est inserta en l. Volviendo a la idea de estructura social: dentro del sistema social vamos a encontrar un conjunto de normas y valores que forman el subsistema cultural. Este est compuesto por mecanismos de socializacin y por status-rol. Es status refiere a una posicin determinada dentro de sistema social y el rol refiere a un desempeo determinado en funcin de su status. El status es lo esttico y el rol lo dinmico. A un nivel de organizacin ms complejo tenemos colectividades que son conjuntos interactivos de status-rol (familia, escuela, etc). El status-rol interacta los dems segn la funcin que le toca cumplir. Volviendo a la idea de estructural-funcionalismo: ste utiliza como concepto central, para explicar el funcionamiento de un sistema social, la idea de funcin que se refiere al aspecto dinmico de lo social. Todos los elementos que forman un sistema social cumplen una funcin; algunos contribuyen al orden, mientras otros contribuyen al cambio (funcin negativa con respecto al orden o disfuncin). Es importante tener en cuenta que para Parsons la explicacin funcional era provisoria, producto de la inmadurez de la disciplina sociolgica. La explicacin funcional todava se encuentra en un nivel descriptivo. La sociologa no puede todava explicar el por qu de la accin social. El estructural-funcionalismo, descriptivo-explicativo (descriptivo), implica la utilizacin de una analoga orgnica porque al evaluar el impacto de los elementos sobre un todo se presupone que existe un todo que pone sus lmites y que el mal funcionamiento de uno de sus elementos lo pone en peligro. Otra situacin problemtica es la de poder definir qu

significa que una sociedad est sana o est enferma y poder establecer en qu momento se encuentra en equilibrio. El tema del cambioen Parsons es radicalmente diferente al enfoque de este problema en Marx, ya que ste concibe los cambios y las revoluciones en funcin de las transformaciones en la infraestructura econmico-social, las que afectaran directamente a la superestructura ideolgico-cultural. Para Parsons los cambios van a estar determinados por los valores centrales de la sociedad (cultura). TEORIA VOLUNTARISTA DE LA ACCIN? El marco de referencia de la accin parte del supuesto de uno o ms actores. A diferencia de la concepcin de Weber de actor social que implica un sujeto social, Parsons usa el trmino para denominar no slo al sujeto que acta, sino tambin a grupos u organizaciones. Su enfoque epistemolgico es holista. El holismo hace referencia a la definicin durkhemiana el todo es diferente a la suma de las partes. O sea, lo social es diferente a lo individual y no se construye por la mera sumatoria de individuos. Lo social se impone sobre los individuos y esto implica que para indagar a lo social no basta con conocer los motivos de cada uno de los agentes que intervienen en el todo. Lo social tiene su propia lgica. Segn Durkheim la perspectiva holista era la adecuada para la sociologa que interpretaba el mundo en contraposicin a la visin psicologista del mundo. La perspectiva de Weber, a diferencia de la de Durkheim, hace hincapi en los motivos que impulsan al actor a actuar. Con respecto a la instancia macrosocial, Weber la define en funcin de las relaciones sociales que se dan en su interior. Los todos sociales en Weber siempre se descomponen en relaciones sociales (por ej: el Estado y la iglesia son todos sociales que se descomponen en relaciones sociales de dominacin, etc). A pesar de que Weber insiste en que lo social debe ser estudiado a partir de las relaciones sociales, existen ciertas instancias sociales que resulta til pensarlas como un todo porque as son representadas por los actores (por ej: el Estado). Desde la perspectiva analtica de las relaciones sociales Weber dira que el Estado no existe como actor que tiene necesidades y que acta orientado por un sentido mentado, lo que existen son relaciones sociales de dominacin. El Estado como totalidad con racionalidad propia no tiene sentido para los estudios sociolgicos. Entonces, se podra decir que Weber est ms cerca del individualismo metodolgico que del holismo. En Parsons lo que vamos a encontrar es que en su 1ra etapa terica, la de la estructura social, admite cierto margen al individualismo metodolgico. Pero cuando define el acto unidad no deja como Weber el concepto de relacin social aislado dando a partir de ese concepto libertad al socilogo a que construya diferentes niveles de relacin social para llegar al todo social especfico, sino lo que va a hacer, al definir el acto unidad, es pensarlo en trminos del sistema social y de las propiedades emergentes. Estas caractersticas no son propias del acto unidad ni del individuo como agente sino de todos sociales. O sea, las propiedades emergentes no surgen directamente de acciones individuales sino de la accin social en conjunto bajo ciertas circunstancias.

Parsons est muy influido por el psicoanlisis freudiano, alejndose de las posiciones conductistas. Se va a interesar por la naturaleza humana del actor y va a decir que lo central del actor para entender su racionalidad es pensar en un balance entre gratificaciones y privaciones (idea tomada de Freud). Con respecto al marco de referencia y teniendo en cuenta a Weber, lo que tenemos es un actor, una situacin y una determinado orientacin del actor frente a esa situacin. El desarrollo de estos tres elementos es lo que va a dar lugar al marco de referencia de la accin. Es central la idea de situacin y se la puede ver desde dos puntos de vista: por un lado, desde los elementos que constituyen esta situacin y por el otro, desde la funcin que cada uno de estos elementos cumple dentro del proceso de la accin social. Los elementos que la forman son: los objetos fsicos que son todos aquellos del espacio fsico-natural; los objetos sociales que incluyen a los otros actores sociales, los alter con los cuales el actor (ego) interacta. El ego conoce las respuestas del alter a travs de las sanciones que este hace, las cuales pueden ser positivas o negativas (en ltima instancia, este proceso de ida y vuelta uno podra pensarlo como un proceso de construccin de convenciones, de un acuerdo comn, sobre las cuales se establecen los derechos y las obligaciones para cada una de las partes de la interaccin, lo cual implica la definicin de ciertos roles, las acciones esperadas de cada uno de los representantes con respecto a los otros. Parsons define al alter como un objeto social y no como un actor social porque el ego cuando se orienta hacia el alter lo define en tanto rol especfico, o sea, lo tiene en cuenta en tanto el tipo de acciones que supone un status-rol); los objetos culturales que son atemporales y condensan ideas, creencias y valores (actan y estn dentro de la situacin por lo tanto el ego va a terminar tomando decisiones en funcin de estos objetos simblicos). El propsito de Parsons con esta distincin es metodolgico, son categoras que sirven para ordenar el caos de la realidad social. Ahora, estos elementos tienen una funcin determinada dentro de la situacin. Para el actor pueden intervenir como medios para alcanzar el fin o pueden ser condiciones, o sea aquellos aspectos de la situacin que no pueden ser modificados. Entonces, los medios y las condiciones son relativos al accionar del actor dentro de una situacin determinada. Es importante saber que estos elementos tambin pueden ser fines. Lo ms importante de esta etapa en Parsons es definir cmo la accin del actor se orienta en relacin con esta situacin. Hay diferentes tipos de orientacin: la orientacin motivacional, que se divide en cattica, cognitiva y evaluativa y la orientacin de valor que se divide en apreciativa, cognitiva y moral. La orientacin motivacional tiene mucho que ver con una orientacin ms weberiana, individualista, es el espacio del individuo. La orientacin de valor es el espacio de la sociedad. En la dicotoma orientacin motivacional vs. orientacin de valor se enfrentan el individuo y la sociedad. Los intereses personales y los valores colectivos. En el 1er espacio se define la intencionalidad del individuo, en el 2do espacio se establecen los criterios de seleccin social.

Los actores, desde el punto de vista motivacional, buscan obtener una relacin de carcter cattico, o sea que el individuo busca obtener, de la relacin social, gratificaciones. Pero no es solo lo econmico lo que vincula a los actores dentro de una sociedad, sino que tambin hay valores, centralmente creencias, sentimientos que operan en el mismo sentido. Desde este punto de vista, as como decamos que en la economa lo que cada uno de estos actores busca es el mximo de utilidad posible dada la restriccin que tenemos de presupuesto, en el caso de la sociedad en gral., lo que cada uno busca es el mximo de gratificacin posible en cada relacin social y la menor privacin posible, el menor costo diramos en economa. En un sentido Freudiano, el actor busca, centralmente, el mximo de placer posible; busca lo que cada uno entiende que es el placer. Este es el patrn de vida (y medida) racional; es lo que se espera que un individuo haga. Lo contrario, o sea cualquier tipo de conducta masoquista tendiente a lastimarse a s mismo, buscar el mximo posible de privacin, se considera irracional. Segn Parsons este es el tipo de motivacin central de los actores: motivacin cattica. De hecho es como el motor, el impulso que lo mueve a actuar, a entablar una relacin social. Pero para que el actor pueda desarrollar efectivamente esta conducta cattica en primer lugar, cuando toma una decisin, tiene dos momentos. Un primer momento cognitivo, es decir de construir el mapa de la situacin donde el actor se desenvuelve, por ejemplo: si yo quiero obtener el mximo de placer posible a travs del arte (porque es lo que ms me interesa), busco qu rea del arte puede interesarme, o sea que es lo que existe en el marco de mi situacin que me permita canalizar mi inters artstico dentro del arte en una orientacin particular; conozco los objetos fsicos, los objetos sociales, los objetos culturales de mi situacin de modo tal de poder orientar mi conducta hacia el fin propuesto. El segundo momento es evaluativo, evalo que accin voy a llevar adelante para alcanzar el placer dada la situacin en que me desenvuelvo, o sea, tomo una decisin con respecto a la satisfaccin de la necesidad siento. En ultima instancia, lo que garantiza la reproduccin de lo social, de cierto orden, es que esa evaluacin no se realiza en el limbo, donde cada uno decide cada vez, sino que cuando uno toma una decisin lo hace sobre criterios preestablecidos socialmente, criterios que hacen al como se conoce la realidad, cual es un conocimiento verdadero, cual falso, que es lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto. El espacio motivacional, es el espacio del actor, del individuo, que se define: en primer lugar como el impulso que mueve al individuo a actuar; lo que lo mueve a actuar es la bsqueda de placer; el momento orientativo; Segundo, construccin de un mapa cognitivo en donde se demarca el territorio de la situacin en el cual se tomar la decisin, el momento cognitivo y un tercer momento, el evaluativo, donde se evala la accin. Si nos quedramos en la orientacin, el momento en el cual el actor orienta su accin, de acuerdo a su orientacin motivacional, estaramos en un espacio puramente individualista a nivel metodolgico (actores que buscan placer, leen una situacin y toman una decisin). Ahora, cmo ingresa el holismo sociolgico, el determinismo social, en este espacio (el de la orientacin motivacional)?. La hiptesis central en Parsons, y que define su teora del orden, es que en ltima instancia hay un conjunto de valores sociales que prevalecen

(cdigos aceptados en s mismos) y funcionan como criterios de seleccin social a travs de las motivaciones que orientan a los actores (como imperativos categricos internalizados). El individualismo, en Parsons, se resume en una teora voluntarista de la accin en la cual la voluntad, el esfuerzo, el placer llevan al sujeto a actuar en una determinada situacin pero, en el fondo, la sociedad se explica porque las decisiones de los actores no son absolutamente libres sino que estn pautadas, reguladas por criterios de seleccin social que son definidos por los valores imperantes en un poca determinada. Estos valores influyen, en ltima instancia, en cada uno de los 3 momentos sealados: me permiten apreciar de un determinado modo lo que es falso y lo que no lo es, me permiten construir un mapa cognitivo de la situacin y por ltimo me definen un mapa tico, moral a travs del cual evalo la situacin. Se ver que el centro de la cohesin y el orden, que Parsons va a desarrollar en lo que el llam el teorema fundamental de la sociologa, supone una correspondencia entre las orientaciones motivacionales de los actores y los criterios de seleccin social. Pero los valores no pueden garantizar absolutamente el equilibrio social, tambin existen conductas desviadas que son corregidas por los mecanismos de control social (comparar con la funcin que cumple la sancin en el esquema durkhemiano), que podran pensarse como sistemas de sanciones positivas y negativas que premian o castigan el accionar de los actores. A la pregunta de cmo la sociedad es posible, la sociedad entendida como un conjunto de pautas regulares, Parsons responde que es posible porque si bien est integrada por actores con sentido que se comportan individualmente, en los hechos, cuando deciden, lo hacen siguiendo ciertos criterios de seleccin social. Por este motivo, segn Parsons, es posible anticipar la conducta de los actores en funcin del rol (libreto predeterminado que los actores desempean) que van a desempear en una determinada situacin.