SOBRE LA ANTROPOLOGA COMO CAMPO La antropologa es el estudio del hombre, de los pueblos antiguos y modernos, y de sus estilos de vida.

Muchas disciplinas estudian al ser humano, pero la antropologa, a diferencia de otras, tiene un carcter global y comparativo entre culturas. Niveles: -Biolgico, Psicolgico, Social y Cultural CULTURA: A diferencia de los animales, el hombre aprende una proporcin mucho mayor de su comportamiento, necesita ser enseado en todas las actividades para la vida. Por otra parte, el hombre vive en grupos organizados, llamados sociedades, que comparten modos distintivos de comportamiento, una cultura en comn. Antropologia - Cuatro campos de estudio: -antropologa cultural (o social o sociocultural) : Se ocupa de la descripcin, anlisis y comprensin de las culturas las tradiciones socialmente aprendidas- del pasado y del presente. La etnografa, subdisciplina suya, se consagra a la descripcin sistemtica de culturas contemporneas. Ambas proporcionan las bases para hiptesis y teoras sobre el cmo y porqu de los estilos de vida humanos. Arqueologa: a travs del rescate y estudio de los vestigios de culturas pasadas se interesa en el cambio sociocultural y sus consecuencias en el presente. la lingstica antropolgica: adopta la perspectiva dirigida a la diversidad lingstica, y cmo el lenguaje (principal caracterstica del homo sapiens) influencia y es influenciado por las culturas. la antropologa fsica: intenta reconstruir el curso de la evolucin del hombre mediante el estudio de restos fsiles, e indagar en torno a las aportaciones relativas a la herencia, la cultura y el medioambiente constituyentes de los diferentes estilos de vida. EL CONCEPTO EJE DE LA ANTROPOLOGA: LA CULTURA La cultura, en su aplicacin ms general, se refiere a los modos de vida comunes en cualquier tiempo a toda la humanidad. Se aplica especficamente a las formas de comportamiento caractersticas de una sociedad determinada, o a modos especiales de comportamiento que prevalecen en un grupo o sector de una sociedad complejamente organizada (subcultura). Cuando los antroplogos hablan de una cultura se refieren al estilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas, que incluye los modos pautados y recurrentes de pensar, sentir y actuar. -Material (adaptacin-marxismos)-Social (status-rol/anglosajona)-Simblico (estructuralismo-LviStrauss)

Edward Tylor La cultura en su sentido etnogrfico amplio, es ese todo complejo que comprende conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualesquiera otras capacidades y hbitos adquiridos por el hombre en tanto miembro de la sociedad. La condicin de la cultura en las diversas sociedades de la humanidad, en la medida en que puede ser investigada segn principios generales, constituye un tema apto para el estudio de las leyes del pensamiento y la accin humanos (Tylor, 1871:1). Clifford Geertz La cultura se comprende mejor no como complejos de esquemas concretos de conducta costumbres, usanzas, tradiciones, conjuntos de hbitos- sino como planes, recetas, frmulas, reglas, instrucciones que gobiernan la conducta (lo que los ingenieros de computacin llaman programas) Cultura; atributos y paradojas Es aprendida Es compartida Es simblica Es universal en la experiencia humana y a la vez, nica en cada manifestacin local Es a la vez estable y cambiante Llena nuestra vida pero rara vez es conciente CONCEPTOS PARA ABORDAR EL ESTUDIO DE LA CULTURA -La cultura de una sociedad tiende a ser similar en muchos aspectos de una generacin a otra. En parte esta continuidad en los estilos de vida se mantiene gracias al proceso conocido como enculturacin: es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y parcialmente inconsciente a travs de la cual la generacin de ms edad incita, induce y obliga a la generacin ms joven a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales. - Transculturacin (aculturacin?) Raza : condicin biolgica Etnicidad: es la identificacin y la pertenencia con un grupo tnico. Condicin propia de un grupo tnico, determinada por la comn herencia y por compartir valores, creencias, normas.

Etnocentrismo: La incomprensin del papel que desempea el mantenimiento de las pautas de conducta y pensamiento de cada grupo, constituye el fenmeno que llamamos etnocentrismo: es la creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siempre naturales, buenas, hermosas o importantes, y que los extraos, por el hecho de actuar y pensar de manera diferente, viven segn patrones salvajes, inhumanos, repugnantes o irracionales.

Relativismo cultural: La tolerancia y curiosidad que generan la conciencia del poder del proceso de enculturacin en los estilos de vida diferentes a los nuestros, tiene su punto culmine en la adopcin de un punto de vista propio del relativismo cultural, con arreglo al cual toda pauta cultural es tan digna de respeto como las dems. SUJETO ILUSTRACIN: El nacimiento de un concepto cientfico de cultura equivala a la demolicin de la concepcin de la naturaleza humana que dominaba durante la Ilustracin -una concepcin que, dgase lo que se dijere en favor o en contra de ella, era clara y simple- y a su reemplazo por una visin no slo ms complicada sino enormemente menos clara NATURALEZA CULTURA: La Ilustracin conceba desde luego al hombre en su unidad con la naturaleza con la cual comparta la general uniformidad de composicin que haban descubierto las ciencias naturales bajo la presin de Bacon y la gua de Newton. Segn esto, la naturaleza humana est tan regularmente organizada, es tan invariable y tan maravillosamente simple como el universo de Newton. Quizs algunas de sus leyes sean diferentes, pero hay leyes; quizs algo de su carcter inmutable quede oscurecido por los aderezos de modas locales, pero la naturaleza humana es inmutable. EXISTE HOMBRE FUERA DE LA CULTURA? Esta circunstancia hace extraordinariamente difcil trazar una lnea entre lo que es natural, universal y constante en el hombre y lo que es convencional, local y variable. En realidad, sugiere que trazar semejante lnea es falsear la situacin humana o por lo menos representarla seriamente mal. GEERTZ: Dar el gigantesco paso de apartarse de la concepcin de la naturaleza humana unitaria significa, en lo que se refiere al estudio del hombre, abandonar el Edn. Sostener la idea de que la diversidad de las costumbres a travs de los tiempos y en diferentes lugares no es una mera cuestin de aspecto y apariencia, de escenario y de mscaras de comedia, es sostener tambin la idea de que la humanidad es variada en su esencia como lo es en sus expresiones. Ilustracin y Antropologa clsica: Cualesquiera que sean las diferencias que presenten las maneras de encarar la definicin de la naturaleza humana adoptadas por la ilustracin y por la antropologa clsica, ambas tienen algo en comn: son bsicamente tipolgicas. Se empean en construir una imagen del hombre como un modelo, como un arquetipo, como una idea platnica o como una forma aristotlica en relacin con los cuales los hombres reales -usted, yo, Churchill, Hitler y el cazador de cabezas de Borneo- no son sino reflejos, deformaciones, aproximaciones. En el caso de la Ilustracin, los elementos de ese tipo esencial deban descubrirse despojando a los hombres reales de los aderezos de la cultura; lo que quedaba era el hombre natural.

En la antropologa clsica el arquetipo se revelara al discernir los caracteres comunes en la cultura y entonces aparecera el hombre del consenso. En ambos casos, el resultado es el mismo que el que suele surgir de todos los enfoques tipolgicos de los problemas cientficos en general. Las diferencias entre los individuos y entre los grupos de individuos se vuelven secundarias. En semejantes enfoques, por bien formulados que estn y por grande que sea la habilidad con que se los defienda, los detalles vivos quedan ahogados por el estereotipo muerto: aqu nos hallamos en busca de una entidad metafsica. El Hombre con H mayscula es aquello a lo que sacrificamos la entidad emprica que en verdad encontramos, el hombre con minscula. Sin embargo, este sacrificio es tan innecesario como inefectivo. No hay ninguna oposicin entre la comprensin terica general y la concepcin circunstanciada, entre la visin sinptica y la fina visin de los detalles. Y, en realidad, el poder de formular proposiciones generales partiendo de fenmenos particulares es lo que permite juzgar una teora cientfica y hasta la ciencia misma. Si deseamos descubrir lo que es el hombre, slo podremos encontrarlo en lo que son los hombres: y los hombre son, ante todo, muy variados. Qu es el hombre? Comprendiendo ese carcter variado -su alcance, su naturaleza, su base y sus implicaciones- podremos llegar a elaborar un concepto de la naturaleza humana que, ms que una sombra estadstica y menos que un sueo primitivista, contenga tanto sustancia como verdad. Impacto de cultura en sujeto: Cultura: serie de dispositivos simblicos para controlar la conducta, como una serie de fuentes extrasomticas de informacin, la cultura suministra el vnculo entre lo que los hombres son intrnsecamente capaces de llegar a ser y lo que realmente llegan a ser uno por uno. Llegar a ser humano es llegar a ser un individuo y llegamos a ser individuos guiados por esquemas culturales, por sistemas de significacin histricamente creados en virtud de los cuales formamos, ordenamos, sustentamos y dirigimos nuestras vidas.

CMO SE ESTUDIA LA CULTURA? La investigacin social, preocupada por los llamados fenmenos sociales (del sentido, representaciones, de la intersubjetividad, del colectivo, etc.) utiliza dos tipos diferentes de metodologas: el mtodo cualitativo y el mtodo cuantitativo. Cualitativo se interesa por las diferencias, y para ello deben utilizarse un conjunto de tcnicas que permitan el acceso a propiedades del comportamiento que no se manifiestan superficialmente. El enfoque cualitativo permite aproximarse al orden de los significados y sentidos con los que un grupo de personas opera respecto a cierto tema o problema. Las tcnicas de investigacin cualitativas se concentran fundamentalmente en el habla y los discursos de los sujetos investigados, pues es a travs de este acto que los sujetos expresan los significados y sentidos otorgados a las situaciones de la vida. Diferencias de los enfoques cualitativos y cuantitativos: En un estudio cuantitativo, las variables a estudiar son propuestas y relacionadas por el investigador (etic); en cambio, en un estudio cualitativo las variables a pesar de ser propuestas por el investigador, son sometidas al juicio de los propios sujetos estudiados (emic). Un estudio cualitativo no tiene pretensiones de generalizacin de sus resultados, como es el caso de ciertos estudios de carcter cuantitativo. Por el contrario, su inters radica en lograr profundizar en el conocimiento de un fenmeno estudiado, y complejizar el conjunto de variables consideradas constitutivas de dicho fenmeno, estableciendo diferencias que impiden grandes generalizaciones. La etnografa en un instrumento que potencia la mirada del curioso y del analtico...El etngrafo es, entonces, un escritor, un creador de imgenes que muestra los caminos de lo que esta mas all de lo evidente. Pero tambin es un ser analtico y observador, especializado en mirar detenidamente y por largo tiempo, casi un esteta, casi un mstico. Jess Galindo La Antropologa Sociocultural se ocupa de la descripcin, anlisis y comprensin de las culturas las tradiciones socialmente aprendidas- del pasado y del presente. La etnografa, subdisciplina suya, se consagra a la descripcin sistemtica de culturas contemporneas. Ambas proporcionan las bases para hiptesis y teoras sobre el cmo y porqu de los estilos de vida humanos. La etnografa desde una perspectiva clsica es el estudio descriptivo y clasificatorio de las civilizaciones (costumbres, creencias, prcticas religiosas, instituciones, estructuras polticas y econmicas, tcnicas, artes, etc), en particular en las arcaicas, lo que supone trabajo y observacin 'sobre el terreno' *...+ De esta definicin obtenemos varios elementos: la objetividad de la mirada, un observador acausal (que no afecta, ni es afectado), el trabajo de campo en el aqu y ahora. La objetividad de la mirada, en la etnografa as concebida parte de la observacin hecha por un sujeto ideal. Pues, desde una perspectiva clsica, es un sujeto que observa un objeto en una supuesta dicotoma que no exista y que nos empebamos en creer. Pero la idealidad de esta

observacin se ve interrumpida cuando podemos aceptar que las configuraciones del investigador como sujeto, nublan su descripcin de aquello que ve, uno que otro prejuicio se evade, su intento de aprehender lo observado est pintado en una escala de grises. De ah la importancia de su formacin Otro elemento de la definicin, es que la observacin se realiza sobre el terreno. Esta caracterstica es fundamental en la etnografa pues se trata de una observacin fctica de la cual el investigador es testigo. Pero tambin es testigo no slo de lo que ve sino de lo que escucha, de los discursos implcitos, de lo que hay de latente en lo manifiesto, de las dinmicas subjetivas del discurso de los otros, de sus testimonios y sus actos. As el oficio de la mirada y el sentido, se convierte tambin en un oficio de escucha desprejuiciada que va del sentido comn y la opinin, a la escucha y la intuicin analizada. Mirada y escucha son ahora las posibilidades de un indagador analtico La etnografa ha sido y es el modo fundamental de produccin de informacin emprica y de interpretacin terica en el desarrollo de la Antropologa Social y Cultural. Pero la investigacin antropolgica no se limita a la etnografa, no se reduce a un conjunto de tcnicas de investigacin social. El mtodo es una lgica de trabajo, en la que tcnicas especficas como la entrevista, la observacin en contexto, la historia de vida, el anlisis de contenidos o el estudio documental , tienen sentido en el contexto de un conjunto complejo de intenciones e intereses tericos. Existen dos caminos: realizar una exploracin etnogrfica: holstica, intensiva y prolongada. realizar una aproximacin segmentada, especfica y dirigida, a travs de la aplicacin de tcnicas de investigacin (historias de vida, testimonios, entrevistas en profundidad, a grupos) a determinados sujetos (informantes) en determinadas situaciones. Problema de la validez: estancia prolongada en el campo - observacin persistente- la triangulacin. ETNOGRAFA; CONSIDERACIONES RELEVANTES 1.- Caractersticas de las aproximaciones cualitativas Es inductiva - El investigador ve al escenario y a las personas en una perspectiva holstica: no se reduce a variables, sino que son considerados como un todo - El etngrafo es sensible a los efectos que causan sobre las personas - Tratar de comprender a las personas dentro de su propio marco de referencia - El etngrafo suspende o aparta sus propias creencias, perspectivas y predisposiciones - Valorar todas las perspectivas - Valorar la validez ms que la confiabilidad Todos los escenarios y personas son dignas de estudio - Es situada

la observacin participante / diseo No hay hiptesis previas - Aunque el etngrafo tiene una metodologa e inters investigativos generales, los rasgos especficos evolucionaran a medida que operen - Intereses investigativos generales previos: sustantivos o formales (Glaser y Strauss) sustantivos: del propio contexto formales o tericos: de alcance mayor - Implicacin: mantener una sana distancia o conciencia del nivel de compromiso personal entrada al contexto En organizaciones directa (la cuestin de los porteros) contactos por otros En espacios pblicos y semipblicos puntos de mucha accin participacin aceptable identificarse para reducir la desconfianza En espacios privados bola de nieve redes subjetivas compromiso con el escenario instituciones de apoyo etapas /inicial Registro de esta etapa Uso de fuentes secundarias Confidencialidad Rapport Comunicar el inters que se siente por los informantes y lograr que ellos lo acepten como sincero penetrar a travs de las defensas contra el extrao de la gente (Argyris)

lograr que las personas se abran y manifiesten sus sentimientos respectos del escenario y otras personas ser vistos como personas inobjetables irrumpir e a travs de las fachadas que las personas imponen en la vida cotidiana (Goffman) compartir el mundo simblico de los informantes, su lenguaje y sus perspectivas Construyendo Rapport Valorar las rutinas de la gente Establecer lo que se tiene en comn con la gente Ayudar en tareas cotidianas Interesarse genuinamente Ser humilde

Desarrollo: La participacin participar en las tareas que son propias de las personas en el contexto, sin suplantar no suponer competencia o amenaza a las personas evitar actuar de manera disonante con la propia personalidad Informantes clave: informante que por su posicin o por el grado de rapport acompaa y apadrina al etngrafo aunque el etngrafo esta siempre en busca de buenos informantes es importante sensato abstenerse de desarrollar relaciones estrechas hasta haber adquirido alta sensibilidad al escenario Hacer preguntas preguntas que permitan que la gente hable saber que no preguntar es tan critico como saber que preguntar las preguntas son un vehculo, si los informantes comienzan a hablar se los debe adelantar no dar por supuesto que se entienden las respuestas; parafrasear a mayor sensibilidad con el contexto, las preguntas pueden ser ms directas y con ms foco

Conocer el lenguaje: conocer el lenguaje en funcin de los supuestos de los hablantes y no como una caracterstica objetiva de las personas o situaciones La entrevista en profundidad: reiterados encuentros cara a cara entre el etngrafo y el o los informantes, dirigidos a aprehender la comprensin de las perspectivas que ellos tienen respecto de sus vidas, experiencias o situaciones tal como las expresan con sus propias palabras Las notas de campo, que registrar retirada La salida ocurre cuando se produce la saturacin terica: el punto cuando en la investigacin de campo, los datos comienzan a ser repetitivos y se no logran aprehensiones nuevas importantes Reducir la frecuencia e intensidad de presencia en el campo e ir comunicando a la gente, especialmente a los informantes ms cercanos que la investigacin llega a su fin. poner mucha atencin; superar aos de desatencin aprendida usar tanto visin amplia como zoom, hacer el cambio conscientemente buscar palabras clave en las observaciones de la gente concentrarse en el comienzo y el final de las conversaciones reproducir escenas tomar notas en cuanto sea posible sin agredir a la gente dibujar un diagramas kinesicos recoger los fragmentos de datos perdidos describir no evaluar registrar lo que no se comprende organizarlas siguientes visitas de campo incluir sus propias observaciones