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Inclusin educativa.

Los estereotipos y prejuicios


Jos Ponce Sez* En tu relacin con cualquier persona, pierdes mucho si no te tomas el tiempo necesario para comprenderla. (R. Goldston)

Introduccin
Permtannos desde el comienzo expresar un deseo ya que la celebracin de este Congreso nos abre una magnfica puerta para la expresin, y una esperanza: que sus conclusiones, que se recogern en el Manifiesto de Albacete y se remitirn a las Instituciones Supranacionales y en especial a los Gobiernos del Mundo, no queden slo en papel escrito, sino que a travs de la reflexin, calen en la filosofa y la prctica docente de cuantos nos escuchan, y perduren ms all del tiempo que tardaron en escribirse en este escueto espacio de expresin. Este es un Congreso que abre la puerta a la manifestacin de una necesidad urgente de llevar a la escuela la transmisin en valores como uno de sus objetivos fundamentales, en esta sociedad tan necesitada de tolerancia y solidaridad, de modo que se desarrolle la convivencia y la aceptacin de la diversidad como un hecho natural. En su presentacin leamos que si nos dispusiramos a analizar las tendencias sobre comportamientos y relaciones humanas de la sociedad actual predominara una relacin negativa de conductas y valores, y una de sus causas probablemente podra deberse a la percepcin, no sin preocupacin, de la transmisin de la cultura de la violencia y el menosprecio. A nadie se le escapa que estos primeros aos de siglo se caracterizan por el ruido, el temor y la furia, que nos est llevando diariamente a vivir situaciones continuas entre la angustia y la esperanza, y el consiguiente stress por la incertidumbre del maana. Y desde luego no debera ser as.... Slo la educacin puede ayudar a mejorar, desde la comprensin y la tolerancia, las relaciones, primero entre individuos, despus entre grupos, y finalmente entre naciones., sin olvidar que para ello, tambin debe haber una buena dosis de voluntad poltica para el entendimiento.

Aproximacin al concepto y situa-cin actual


En el primer arto de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos se nos recuerda que todoslos seres humanos somos libres e iguales en dignidad y derechos, y en el prembulo se nos dice que todas las comunidades deben celebrar la diversidaden el seno de las mismas. Cuando a los nios de los 20 pases en los que se realiz la encuesta se les pregunt: qu es para ti la Paz?, un 36% de las respuestas tena que ver con el RESPETO AL PRJIMO y un 11% con el AMOR AL RESTO DE LAS PERSONAS. Cuando a los nios de los 20 pases en los que se realiz la encuesta se les pregunt: qu es para ti la Paz?, un 36% de las respuestas tena que ver con el RESPETO AL PRJIMO y un 11% con el AMOR AL RESTO DE LAS PERSONAS. En definitiva, las respuestas van dirigidas hacia la CONVIVENCIA, y a convivir tambin se aprende. Abordar la educacin para la CONVIVENCIA DESDE LA PERSPECTIVA DE LA ACEPTACIN DE LA DIVERSIDAD COMO HECHO NATURAL, consideramos que puede ser uno de los pilares para ayudar a resolver el problema de la incomprensin. El mundo es tan diverso como seres humanos conviven en l y esto ha de transmitirse desde la misma base de la educacin.
* Vicepresidente de la Fundacin para la tutela de personas con discapacidad intelectual de Castilla La Mancha. Ha sido el Jefe del Departamento de Orientacin del IES Leonardo da Vinci durante los aos 92-94; Especialista en diagnstico y habilitacin precoz de los daos cerebrales. Madrid. 1984; Formador de formadores en educacin especial y Presidente de ASPRONA desde 1997 al 2005. Jos Ponce Sez es profesor especialista en pedagoga teraputica y en audicin y lenguaje.

Abordar la educacin para la CONVIVENCIA DESDE LA PERSPECTIVA DE LA ACEPTACIN DE LA DIVERSIDAD COMO HECHO NATURAL, consideramos que puede ser uno de los pilares para ayudar a resolver el problema de la incomprensin. Nadie puede dudar que estamos ante una situacin de crisis social fomentada a su vez por el sensacionalismoy el morbo predominante, acrecentado por la tendencia del mercado audiovisual que slo saben ver el resultado de los niveles de audiencia, sin importarles los valores que transmiten y las opiniones que forman en el auditorio. Y en nuestro entorno, esto es un peligro, pues acaso no estamos acostumbrando a la sociedad occidental, no sin cierta apata, a ver que esto es normal? De hecho, cualquier imagen impactante que se transmite en los medios, al poco tiempo, bien por saturacin, por habernos habituado a contemplarla, por la velocidad con que se transmiten las noticias u otras causas, deja de impactar. Parece mentira que no nos demos cuenta del error que estamos cometiendo. Al principio, especialmente si la imagen es novedosa, hasta nos conmueve y hasta puede afectar nuestra sensibilidad. Es de sentido comn, pensamos, ofrecer una ayuda, una respuesta, pero, como bien dijo B. Franklin: el sentido comn es la cosa que todos necesitan, pocos lo tienen y ninguno cree que le falte El sentido comn es la cosa que todos necesitan, pocos lo tienen y ninguno cree que le falte. B. Franklin Qu es lo que estamos alimentando? Qu valores estamos transmitiendo? Qu podemos hacer los educadores al respecto? Como decan los nios, con sus sabias respuestas, EDUCAR EN EL RESPETO Y EL AMOR AL PRJIMO. Sera un sano ejercicio ponerse en el lugar del otro; pensar detenidamente en la realidad de los dems y sus comportamientos, ahondar en su reflexin. Fruto de su resultado seran otros planteamientos ms humanos y desde luego ms comprensivos y respetuosos.

Informe de la unesco: la educacin como utopa necesaria


En el Informe a la UNESCO de la Comisin Internacional sobre la Educacin para el siglo XXI, presidida por Jacques Delorsse nos recuerda que la EDUCACIN es una utopa necesaria, constituyndose como el instrumento indispensable para que la humanidad pueda progresar, una educacin que ha de ponerse al servicio de un desarrollo humano ms armonioso, ms genuino, para hacer retroceder la pobreza, la exclusin, las incomprensiones, las opresiones y las guerras. A lo largo de todo el informe se ofrece una serie de pistas y recomendaciones acerca de cmo debe ser la educacin para este siglo, y de todas ellas nos quedamos con que en definitiva HEMOS DE APRENDER (y a aprender tambin se aprende), HEMOS DE APRENDER A VIVIR JUNTOS, a convivir, a compartir, A COMPRENDER AL OTRO EN SU PARTICULARIDAD. HEMOS DE APRENDER A VIVIR JUNTOS, a convivir, a compartir, A COMPRENDER AL OTRO EN SU PARTICULARIDAD. Aprender a vivir juntos conociendo mejor a los dems, desde la exigencia del entendimiento mutuo, del dilogo pacfico y de la armona, que es de lo que ms carece nuestra sociedad, y esto no puede sostenerse sobre respuestas efmeras para solucionar problemas urgentes, acostumbrados a este mundo de vrtigo y tan desigual, sino que necesita de una ESTRATEGIA PACIENTE Y CONTINUADA..

Anlisis de algunos estereotipos


Avancemos un poco ms en nuestra reflexin..., y comencemos analizando nuestro comportamiento hacia las personas de nuestro entorno prximo. Basta echar una mirada a nuestro entorno y, no hace falta irnos muy lejos, no;sino que muy cercano a nosotros podremos encontrar, por ejemplo, una persona mayor en paro de la que se diga que ya es vieja, que est desfasada y que no se encuentra preparada, o un joven del que se diga que no tiene experiencia, o una vecina , quien gusta de la

conversacin y a la que se atribuye fcilmente el trmino de cotilla... , y as sucesivamente podramos poner multitud de ejemplos que se transmiten con excesiva facilidad, sin analizar detenidamente si tienen o no algn fundamento y, lo que es peor, no nos damos cuenta del dao que pueden ocasionar. Si lo que vas a decirme no es cierto, ni bueno, ni til, para qu querra yo saberlo? Scrates Voy a relatarles una historia: es la historia del triple filtro Scrates fue famoso no solo por su sabidura, sino por el gran respeto que profesaba a todos. Un da un conocido suyo se encontr con el filsofo y le hizo el siguiente comentario: - sabes lo que escuch el otro da acerca de tu amigo...? - Espera un minuto, replic Scrates. Antes e decirme nada, quisiera que pasaras un pequeo examen. Yo lo llamo el examen del triple filtro. - Triple filtro?, pregunt el otro. - Correcto, continu Scrates. Antes de que me hables sobre mi amigo, puede ser una buena idea filtrar tres veces lo que vas a decir. El primer filtro es el de LA VERDAD. - Ests absolutamente seguro de que lo que vas a decirme es cierto? - No, dijo el hombre, realmente yo slo escuch que... - Bien, dijo Scrates, entonces realmente no sabes si es cierto o no. - Ahora, permteme aplicar el segundo filtro, el filtro de LA BONDAD. - Es algo bueno lo que vas a decirme de mi amigo? - No, por el contrario..., dijo el otro. - Entonces, deseas decirme algo malo de l, pero no ests seguro que sea cierto. - Pero an podra querer escucharlo porque queda un filtro, es el de LA UTILIDAD. - Me servir de algo saber lo que vas a decirme de mi amigo? - No, la verdad que no. Bien, concluy Scrates. Si lo que vas a decirme no es cierto, ni bueno e incluso no me es til, para qu querra yo saberlo? Cuntos malentendidos se evitaran si aplicramos una reflexin similar! Nos detenemos a analizar la carga semntica, por no decir carga de profundidad, que pueden tener ciertos trminos al uso: Por poner algunos ejemplos, muy frecuentes en nuestro pas: sudaca, gitano, enano, subnormal...? Desde luego, si hemos de sacar una leccin de lo que acabamos de decir es que TENEMOS QUE APRENDER A MIRAR MS DE CERCA, porque acaso estamos excluidos de que se nos atribuya a nosotros algn estereotipo? Cmo nos ven a nosotros los dems?

Aproximacin a la educacin en valores y respeto a los dems desde la inclusin educativa de nios con necesidades educativas especiales.
Las personas con discapacidad como grupo vulnerable Para el perodo 2001 2010 los Consejos Europeos han abordado el tema de las personas con discapacidad en sus Planes de Accin para la inclusin social, apareciendo en mayor/menor grado el colectivo al que nos estamos refiriendo, como un grupo vulnerable, con riesgo permanente de exclusin, por su permanente exposicin a mltiples factores de riesgo, derivados entre otros a su consideracin de minora entre el aglomerado social. Los principios y directrices en el mundo de la discapacidad han seguido una evolucin claramente positiva en las ltimas dcadas, apostando cada vez ms por unas metas similares a las del resto de las personas y no podemos hablar de inclusin educativa sin referirnos, aunque sea brevemente a esta evolucin y a la historia de la educacin especial.

Deca Maslow, en su libro El hombre autorrealizado: Cuando cambia la filosofa del hombre (su naturaleza, sus objetivos, sus potencialidades, su realizacin), entonces todo cambia. No solo cambia su filosofa poltica, econmica, tica y su filosofa de la historia, sino tambin su filosofa de la educacin, de la psicoterapia y del desarrollo personal, la teora acerca de cmo ayudar a las personas a llegar a ser aquello que pueden y necesitan profundamente llegar a ser. Nos encontramos en la actualidad en el centro de un cambio de este tipo en torno a las capacidades, potencialidades y objetivos del hombre. Est naciendo una nueva concepcin acerca del hombre y de su destino, y sus implicaciones son muchas, no slo para nuestras concepciones educativas, sino tambin para lo que hace a la ciencia, poltica, literatura, economa, religin e incluso a nuestras concepciones del mundo nohumano. Maslow, A. (1968 / 1972). El hombre autorrealizado Es verdad que hemos evolucionado mucho y en nuestro entorno hemos pasado en pocas dcadas de la falta de atencin educativa y la consiguiente marginacin a la educacin especial, de sta a la normalizacin y la integracin y finalmente, hoy y en nuestro entorno, estamos hablando de un movimiento de inclusin, de escuela para todos. Sin embargo, siguiendo las palabras de M. Angel Verdugoen su artculo De la segregacin a la integracin escolar: Estamos en nuestro pas, en un momento crtico para la educacin de los alumnos conlimitaciones y dificultades, pues desde mediados de los 90 se viene marginando cualquier iniciativa dirigida a evaluar y mejorar el desarrollo de la integracin y la inclusin educativa. No se habla de ello porque no interesa, segn sus palabras, y no sin razn, y paulatinamente se recortan recursos personales y materiales. Adems, dice, no existen lneas explcitas de formacin del profesorado, ni campaas de sensibilizacin y apoyo comunitario, ni apoyo a las experiencias innovadoras. Con esta situacin se ponen las bases para que fracase. Ya sabemos que la integracin educativa tiene muchas maneras de llevarse a cabo, con visibles diferencias entre pases, regiones, centros...; pero de lo que no cabe duda es que es un proceso sobre el que conviene reflexionar. De todos es conocido que la poltica educativa de los gobiernos siempre ha sido especialmente sensible en determinados momentos, sobre todo cuando predomina en su sociedad la preocupacin por la marginacin y son palpables las tendencias a favor o en contra de cmo abordar el problema de las minoras. Este tipo de educacin no debera ser o considerarse como una RESPUESTA BENEVOLENTE, propiciada por la bonanza econmica o la preocupacin social. La integracin educativa es un movimiento por el que hay que apostar y en el que muchas personas confiamos. En palabras de Verdugo: La integracin educativa tiene ya tres dcadas de existencia en muchos pases y el proceso sigue adelante. Y sigue adelante porque la integracin es un modo de trabajar en el aula y en la escuela defendiendo los derechos a la educacin y la igualdad de oportunidades de todos los alumnos. Se han superado muchos problemas en ese camino y quedan otros muchos por resolver, pero es cierto que el desarrollo de la integracin escolar contribuye a transformar las actitudes sociales y profesionales hacia la poblacin ms desfavorecida. Y sita al nio con retraso mental y a otros nios con problemas en el centro de la atencin junto a los otros nios que no presentan problemas. M. A. Verdugo Si los nios, jvenes y adultos no tienen acceso a situaciones normales, no tendrn nunca la oportunidad de aprender qu se hace en ellas. B. Mikkelsen Como bien deca Bank Mikkelsen (1969). si los nios, jvenes y adultos no tienen acceso a

situaciones normales, no tendrn nunca la oportunidad de aprender qu se hace en ellas. Nosotros diramos ms: si todos no aprenden a convivir con la diferencia, no tendrn la oportunidad de convivir con realidades diferentes, y los nios, principalmente los nios, deben tener posibilidades de aprender junto a los dems y de participar de las mismas experiencias educativas. S que avanzamos, pero no con la firmeza que sera necesaria, y el hecho es que seguimos teniendo unas relaciones sociales diferentes con las personas en minora, y en el campo que nos ocupa, con la DISCAPACIDAD, ms significativo an si la discapacidad es sensorial o psquica. Las relaciones siguen mediatizadas por mltiples actitudes y prejuicios que hacen que nos comportemos de modo extrao, cierto que a veces por ignorancia, por falta de preparacin o temor, sin embargo, la cuestin es que a veces es ms fcil la respuesta de la exclusin, desde la filosofa de que estaran mejor atendidos. Nos cuesta convivir con lo que no es estndar, pero hay que aprender a vivir con la diferencia. Nos cuesta CONVIVIR CON LO QUE NO ES ESTNDAR, pero hay que aprender a vivir con la diferencia. Por otra parte, el uso fcil, demasiado genrico de los trminos y la filosofa de algunas corrientes ideolgicas, quiz nos ha deslumbrado en exceso a modo de fogonazo como castillo de fuegos artificiales. Una cuestin sera el ideal transmitido a travs de la semntica, que a mi juicio nos ha trasladado a una percepcin un tanto virtual de la realidad, y otra el lugar que ocupamos en el momento actual. Demasiadas palabras, que no han ido acompaadas de suficientes medidas para hacerla posible en mejores condiciones? No voy a centrarme en mi exposicin en temas estadsticos de relacin discapacidad estatus social, o poblacin afectada en los diferentes pases y lugares del planeta. Slo un apunte: el grado de vulnerabilidad social afecta a ms de 37 millones de ciudadanos slo en la Unin Europea. El grado de vulnerabilidad social afecta a ms de 37 millones de ciudadanos slo en la Unin Europea. Esta minora se enfrenta continuamente con obstculos y barreras que impiden o no les posibilita de manera adecuada acceder a cotas reales de inclusin social, de modo que participen mnimamente, como cualquier ciudadano, en sus comunidades. Los informes que se remitieron a los Estados miembros de la Unin Europea, examinaban los grados de inclusin en los principales mbitos de participacin social: empleo, proteccin social, alojamiento, atencin sanitaria, formacin, justicia, sociedad de la informacin y EDUCACIN. Nos vamos a centrar en este ltimo aspecto para abordar uno de los objetivos de este Congreso, desde esta perspectiva de anlisis de los estereotipos y prejuicios que se ofrecen en torno a la inclusin educativa de las personas, concretamente de las personas con discapacidad intelectual, que se transmiten con excesiva facilidad en nuestro pas y que impregnan un comportamiento que inconscientemente conduce a la marginacin y a la exclusin.

Estereotipos y prejuicios en torno a la diversidad desde el enfoque de la discapacidad


Tenemos constancia, ya lo hemos mencionado anteriormente, del obstculo que supone entender la diversidad, dada la extraordinaria gama de situaciones en el mundo y

posiblemente nuestro anlisis no sea vlido en el mismo grado para todos, as como nuestras conclusiones. Entender la diversidad supone una buena dosis de reflexin, de sensibilizacin y comprensin social y educativa. Ya en el prembulo de la Declaracin Universal de los derechos Humanos se recoge que: todas las comunidades deben celebrar la diversidad en el seno de las mismas. La comprensin de las diferencias : todos iguales, todos diferentes es la base que nos ha de llevar a la comprensin de unas adecuadas relaciones de convivencia y la ausencia de conflictos, desde el respeto debido y la comunicacin con los dems, impulsando mecanismos que transmitan una imagen positiva de las personas con discapacidad para superar actitudes, comportamientos y prcticas inadecuadas que infravaloran, cuando no estandarizan a estas personas como relataremos posteriormente con la ENFERMEDAD (cuando muchos no son enfermos), o con la MENDICIDAD ( por la marginacin, la falta de cultura y de medios a los que se ven sometidos), o con otras causas que a la postre llevan a considerar al sector como invisible y sin la relevancia debida para el desarrollo de la sociedad. La Comisin Europea ha designado el 2007 como Ao europeo de Igualdad de oportunidades para todos La Comisin Europea ha designado el 2007 como Ao europeo de Igualdad de oportunidades para todos y por tanto deberamos aplicar la mxima de que Una sociedad que no tiene en cuenta su diversidad, no es una sociedad madura, es ms, es una sociedad empobrecida entre otras razones porque eso sera menospreciar a una parte de su poblacin. Segn estimaciones de Naciones Unidas, ms de quinientos millones de personas SUFRENde algn tipo de discapacidad, ya sea mental, fsica o sensorial, y cualquiera que sea la regin del mundo en la que viven, a menudo deben hacer frente a barreras fsicas, tcnicas o sociales. La mayora de ellas viven en pases en vas de desarrollo, en condiciones de pobreza y de falta de servicios sociales y educativos bsicos. Las personas con discapacidades no constituyen un grupo homogneo y existe un abanico de discapacidades y aspectos relacionados. Las discapacidades pueden ser manifiestas u ocultas, graves o leves, singulares o mltiples, crnicas o intermitentes y pueden afectar a la movilidad/agilidad, las capacidades mentales/cognitivas, la audicin, la visin o el habla. Cuando estas personas se encuentran en un entorno que no est adaptado a sus discapacidades, deben hacer frente a barreras y obstculos que les impiden ejercer sus derechos y disfrutar de la igualdad de oportunidades en las mismas condiciones que el resto de la poblacin. Es nuestro deber, desde la responsabilidad que tenemos como educadores de intentar que el sistema educativo sea la plataforma para conseguir una sociedad integradora y no excluyente. El derecho a ejercer plenamente todos los derechos humanos SIN DISCRIMINACIN, asiste asimismo a las personas con discapacidad: el reto consiste en garantizar que este derecho sea plenamente reconocido y aplicado Una sociedad que no tiene en cuenta su diversidad, no es una sociedad madura No hay otra forma de potenciar la inclusin y la convivencia si no es a travs del reconocimiento de la diversidad humana. Por eso, desde cualquier medio, y en especial la escuela, a travs de los educadores, se deberan evitar ciertos enfoques condescendientes, a veces humillantes, otras veces demasiado infantiles y centrarse en los impedimentos a los que los alumnos, todos los alumnos, se enfrentan y sus verdaderas necesidades. Esta es una manera, entre otras, de contribuir a la normal aceptacin de la DIVERSIDAD. El educador se encuentra en una situacin privilegiada para influir en la imagen de las personas con discapacidad. l es una de las imgenes ms importantes en las que el nio se ve.

Sus palabras y sus comportamientos son importantsimos, tanto que de ellos va a depender en gran parte la imagen que sus alumnos utilicen respecto a sus compaeros con discapacidad. Los nios hacen lo que ven y el que se dibuje una imagen de aceptacin o de rechazo va a depender mucho de su profesionalidad y de su sensibilidad. Los nios hacen lo que ven y el que se dibuje una imagen de aceptacin o de rechazo va a depender mucho de la profesionalidad y de la sensibilidad de sus educadores. As, no estara de ms que observemos nuestras relacionescon cuidado y que procuremos transmitir una imagen real, utilizando palabras adecuadas, huyendo del sensacionalismo, al que tan acostumbrados estamos hoy da a travs de los medios de comunicacin. Nos falta impregnar el ambiente de cierto optimismo, transmitiendo ms a los dems lo positivo que las personas puedan tener, la utilidad, de manera que unos y otros se sientan valorados en la mutua relacin y de manera natural se produzca un trato normalizado. Esto ayudara enormemente a fomentar una mayor comprensin de las aptitudes de las personas con discapacidad (difcilmente lo podremos conseguir si cuando se hacen comentarios al respecto de las capacidades o comportamientos de un nio, los profesionales lo hacen con desconsideracin y sin respetar la privacidad...) Hay que eliminar, a travs de las explicaciones adecuadas y el trato normalizado, los MITOS que an persisten, especialmente, en nuestro mbito y como ejemplo valga el que con tanta frecuencia estoy acostumbrado a oir: es que perjudican la respuesta educativa a los dems y su adecuado progreso.... No sera conveniente, antes de emitir una respuesta tan fcil y genrica, que nos preguntramos sobre nuestra pedagoga y nuestros principios, e intentramos buscar frmulas de participacin y de inclusin?

Imgenes
En esta difcil tarea, hoy nos corresponde a nosotros poner en evidencia una serie de IMGENES, de cuya comprensin va a depender, en buena medida, el xito de nuestra empresa. Primera imagen : LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD SON PERSONAS LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD SON PERSONAS (con todo el valor de las personas) Tienen el mismo deseo de participar, de comprender, de ser tiles, de disfrutar de la compaa de los otros, de tener amigos, de contribuir..., de SER TRATADAS CON DIGNIDAD Y RESPETO, adecuando las respuestas a su estado evolutivo, procurando no generalizar un TRATO PERMENENTEMENTE INFANTIL, que les cercena la posibilidad de aprender en el entorno respuestas adecuadas a las situaciones que tienen que vivir con los dems. No olvidemos que A SER INDEFENSOS tambin se aprende. La esencia de la normalizacin, (Perrin y Nirje, 1985) no reside en un determinado programa de tratamiento, sino en proporcionar a las personas la dignidad completa que les corresponde por derecho. La esencia de la normalizacin no reside en un determinado programa de tratamiento, sino en proporcionar a las personas la dignidad completa que les corresponde por derecho. Perrin y Nirje, 1985 Segunda imagen: LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD SON PERSONAS COMPLETAS SON PERSONAS COMPLETAS

El hecho de tener una discapacidad es slo un aspecto de su vida, que no tiene por qu impedirle el normal desarrollo de sus capacidades... En noviembre de 1996, se celebr en Toledo un Congreso del movimiento asociativo espaol en torno a la discapacidad intelectual (FEAPS). All se present a debate el modo en que hoy, en nuestro pas, se debe entender el concepto, y as, siguiendo las orientaciones de la AAMR (Asociacin Americana para el Retraso Mental), se propuso un nuevo concepto: Retraso mental no es algo que uno tenga, como ojos azules o un corazn enfermo. Ni es tampoco algo que uno sea, como bajo de estatura o delgado... Retraso mental se refiere a un particular estado de funcionamiento que comienza en la infancia y en el que coexisten limitaciones en la inteligencia con limitaciones en habilidades adaptativas. No es algo, como vulgarmente se entiende, que est dentro del nio; no es algo que tenga, ni algo que sea: es una PERSONA COMPLETA, no retrasado, y como persona tiene capacidades que hay que desarrollar, y tiene, como cualquiera, unas necesidades que cubrir y que conviene apoyar. La cuestin es que con frecuencia es el ENTORNO quien limita, cercena o no posibilita el normal desarrollo y funcionamiento de las personas. No vamos a hablar hoy de las barreras fsicas, pero s de las psicolgicas. Cmo deberamos hablar de una PERSONA con discapacidad? Desde luego, nunca por la discapacidad, sino por sus competencias y las lgicas limitaciones, que como el resto de humanos puede tener. Y as, nos debe importar, no tanto el hecho de que est afectado por el sndrome de Down, o la Parlisis cerebral, o el sndrome de West, o un Trastorno Generalizado del Desarrollo, o por cualquier otra causa de las mltiples que existen, sino por el hecho, en primer lugar y dado el Congreso en el que estamos participando, de SER NIO, de tener NOMBRE Y APELLIDOS, de tener sentimientos, capacidades, puntos fuertes de desarrollo, necesidad de estima..., desde el reconocimiento de su funcionamiento intelectual, siguiendo las conclusiones del Congreso de Toledo: ... significativamente inferior a la media reconocida internacionalmente, pero tambin desde el reconocimiento de sus habilidades de adaptacin en: comunicacin, cuidado propio, vida en el hogar, habilidades sociales, uso de la comunidad, autodireccin, salud y seguridad, contenidos escolares funcionales, trabajo y ocio. Y no nos importa tanto, aunque tenga relevancia en el diagnstico, el nmero de reas con limitacin o dependencia (dos o ms, adems del funcionamiento intelectual por debajo de la media, para reconocer el retraso) sino los puntos fuertes que como persona tenga en sus habilidades adaptativas. Con demasiada facilidad tendemos a definir al colectivo como una masa uniforme, en donde se difuminan las individualidades, tanto, que a veces se tornan invisibles:

Tercera imagen: NECESITAN RELACIONARSE EN LOS MISMOS ENTORNOS QUE LOS DEMS. NECESITAN RELACIONARSE EN LOS MISMOS ENTORNOS QUE LOS DEMS. Nadie se desarrolla en el aislamiento, sino entre personas diversas y situaciones ricas en relaciones, porque dependemos de la interaccin y a todos se nos debe ofrecer la oportunidad de aprender de los dems. Fruto de esta interaccin, surgir de modo natural el entendimiento de la diversidad, pues

todos tenemos intenciones, motivos, deseos, creencias, comportamientos..., diferentes, que expresamos y debemos ARMONIZAR. Volvemos de nuevo a la cita de Bank Mikkelsen: Si los nios, jvenes y adultos no tienen acceso a situaciones normales, no tendrn nunca la oportunidad de aprender qu se hace en ellas. Esto, en definitiva, es convivir, y a nadie se le puede privar de la normal relacin con los dems, so pena de ponerlo en situacin de avocamiento a una situacin no deseada, aislacionista, segregada, a veces irreversible por la carencia de la convivencia bsica con los dems. Con demasiada frecuencia los convertimos en eternos nios, infantilizando la comunicacin y los contenidos que les dirigimos, cuando no, en otras ocasiones obviamos hasta su existencia, pues ni siquiera los tenemos en cuenta al dirigirnos a ellos, hacindolo a travs de una tercera persona. Qu tal el nio?, le preguntamos a la madre o al padre cuando va de su mano paseando por la calle. Pero no decimos: Qu tal guapo?, dnde vas?con una buena sonrisa y esperando la respuesta, como lo haramos con cualquiera, antes de decir: qu monada o qu rico!... Desde luego, en principio es, por definirlo en trminos menores, una descortesa, pero cmo nos sentiramos nosotros si cada vez que necesitamos manifestar un deseo o una opinin, es decir, exigir el derecho a ser nosotros mismos y que se nos escuche, no se nos tuviera en cuenta, o nos sintiramos despreciados por los dems? Es fcil adivinarlo: primero tendramos una gran frustracin, segundo, podramos aventurar la cada en una buena depresin, y salvo excepcin, podramos acabar invadidos por una enorme tristeza que no s a dnde nos llevara. Hemos pensado alguna vez las consecuencias de una privacin de relacin con los dems y no slo de la afectividad de nuestro entorno familiar y cercano? Hemos pensado alguna vez las consecuencias de una privacin de relacin con los dems y no slo de la afectividad de nuestro entorno familiar y cercano? Qu fuerte es analizar el hecho de NO CONTAR para los dems! No estara de ms, pues, preguntarles qu es lo que quieren, y no privarles del derecho a tomar decisiones y equivocarse. Si hablar con ellos puede hacernos sentir cierta incomodidad, lo mejor es tomarse el tiempo necesario para escuchar (nunca las prisas han sido muy buenas consejeras), ser como mnimo educado y hacer notar al nio su valor. El que no tenga una buena fluidez verbal, no quiere decir que sea incapaz de pensar y expresar sus deseos y sentimientos. Hay que encontrar el canal y ofrecerles la oportunidad, y por qu no, decir claramente, si as lo requiere la situacin, que no lo has entendido. Cuarta imagen: NECESITAN DE UNA TERMINOLOGA ADECUADA NECESITAN DE UNA TERMINOLOGA ADECUADA Las palabras son muy poderosas y refuerzan nuestra idea acerca de quines somos y el lenguaje que utilizamos es el ejemplo ms ilustrativo de cmo percibimos el valor de las personas. Vamos a ver: imaginmonos por un momento, que somos personas con discapacidad. Metmonos en su piel. Qu pensaramos si oyramos: Pobrecito! Qu le vamos a hacer! Ya tenis ganado el

cielo!, o similares... Una pregunta inicial: Cmo nos sentimos cuando escuchamos chistes, teatralizados adems exageradamente, sobre gangosos, enanos, paralticos, sordos, discapacitados mentales...?. Reaccionamos adecuadamente o producen tambin en nosotros hilaridad? Desde luego, a m y a muchos estas carcajadas, a costa de los defectos de los dems me producen espanto, pues no conducen a rerse de uno mismo, sino a rerse de los dems, con especial desconsideracin. Por lo tanto, cuando nos tengamos que referir a personas con discapacidad intentemos no centrarnos en la DISCAPACIDAD. Centrmonos por el contrario en sus virtudes; evitemos los chistes fciles, la falsa caridad y pensemos en que podramos ser nosotros los que estuviramos en ese lugar. Es frecuente que la gente se sienta tentada por el sensacionalismo. Hasta en el texto de Naciones Unidas se habla de SUFRIR. Es frecuente entre la gente oir el SUFRE DE, es VCTIMA DE..., TIENE UN DEFECTO DE NACIMIENTO es un INVLIDO..., y parece que con ello ya se justifica todo. Ya est! No hay ms! Nos hemos preguntado qu hay detrs de la persona? Padece o disfruta? Se realiza o no? qu es lo que le impide ser o no ser tal cosa?... Posiblemente sean otros factores ajenos a la discapacidad los que cercenen su desarrollo. Lo que les puedo asegurar es que no son invlidos, y menos tontos. Otro concepto muy frecuente y extendido cuando a ellos la gente se refiere es el de ENFERMEDAD (incluso en sectores con buena formacin acadmica y profesional, lo que viene a reflejar la poca atencin que han tenido en los currcula de las universidades su atencin). La discapacidad no es una enfermedad y por lo tanto no deberamos dar a entender cosas que no son. Con ello fomentamos el arraigo de esos conceptos de sufrimiento y pena a los que antes nos referamos. Los nios NO SON PACIENTES. Sern pacientes cuando lo tengan que ser, pero no permanentemente y menos CASOS para el tratamiento Los nios NO SON PACIENTES. Sern pacientes cuando lo tengan que ser, pero no permanentemente y menos CASOS para el tratamiento, as como NO SON MINUSVLIDOS, NI ESPECIALES. El sndrome no es una enfermedad ni es contagioso. Como decamos anteriormente es ms importante poner el nfasis EN EL VALOR DE LAS PERSONAS COMO PERSONAS, y no el carcter negativo de la ETIQUETA:deficiente, sordo, paraltico, epilptico, retrasado..., que tiende a despersonalizar y generalizar comportamientos y actitudes que tanto dao han hecho y hacen. La palabra PERSONA debe ir antes, no su discapacidad. De esta manera se pondr el punto de mira en el nio y no en su limitacin funcional concreta, Sera conveniente centrarnos en sus CAPACIDADES, no en sus limitaciones, y desde luego convendra primero no olvidar, cuando los resultados no avanzan con la rapidez estimada, que todos tenemos mesetas en nuestro aprendizaje y no avanzamos al mismo ritmo y con los mismos intereses y motivaciones, y segundo evitar comentarios despectivos o descorazonadores en torno al nio, y menos en su presencia.

La generalizacin hace mucho dao, y por las mismas razones que decimos que es conveniente centrarse en sus potencialidades, tambin decimos que debemos tener cuidado, cuando los avances son ms evidentes de lo que podamos esperar, de utilizar a algunos nios como MUESTRA a la que todos deben llegar. Tanto en un sentido como en otro se puede hacer mucho dao. Cada nio es como es y llegar al nivel al que tenga que llegar, como cualquiera. Quinta imagen: COMO EN CUALQUIER PROYECTO, LA SENSIBILIZACIN Y LA DIVULGACIN SON TREMENDAMENTE NECESARIAS. COMO HARAMOS EN CUALQUIER PROYECTO, LA SENSIBILIZACIN Y LA DIVULGACIN SON NECESARIAS. En nuestros das, en donde la imagen vuela y es tan frecuente hablar de la aldea global, se invierte poderosamente en difusin y en imagen a la hora de vender cualquier producto. Y nosotros decimos que este producto ha de merecer ms la pena. Invertimos poco en comprensin, en valores, en convivencia, en respeto, en dignidad, en trato... La concienciacin de la poblacin en general y la formacin de grupos concretos (educadores) sobre los derechos de todas las personas(en nuestro caso estamos hablando de las personas con discapacidad), puede jugar un papel importante en la eliminacin de las barreras de actitud, pues facilitar la desaparicin progresiva de los estereotipos sociales negativos que an persisten. OTRAS REFERENCIAS: DECLARACIN DE SALAMANCA Todas las persona tienen DERECHO A LA EDUCACIN, independientemente de sus diferencias particulares. Declaracin Universal de los Derechos Humanos No quisiramos terminar esta exposicin sin hacer una referencia final a la celebracin de un importante Congreso, celebrado en nuestro pas, en torno al tema que nos ocupa, y que culmin en la DECLARACIN DE SALAMANCA.( 10 de junio de 1994) En ella se reafirm el derecho que todas las personas tienen a la educacin (Declaracin Universal de los Derechos Humanos), independientemente de sus diferencias particulares. Asistieron 95 Gobiernos y 25 Organismos Internacionales con una participacin activa de representantes de alto nivel, y a ellos especialmente se instaba a: 1. A reafirmar el compromiso con la Educacin para Todos, reconociendo la necesidad y urgencia de impartir enseanza a todos los nios, jvenes y adultos con necesidades educativas especiales dentro del sistema comn de educacin, y respaldar el Marco de Accin para las Necesidades Educativas Especiales, cuyo espritu, reflejado en sus disposiciones y recomendaciones, debe guiar a organizaciones y gobiernos. 2. A proclamar que:
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Todos los nios de ambos sexos tienen derecho fundamental a la educacin y debe drseles la oportunidad de alcanzar y mantener un nivel aceptable de conocimientos, cada nio tiene caractersticas, intereses, capacidades y necesidades de aprendizaje que le son propios, los sistemas educativos deben ser diseados y los programas aplicados de modo que tengan en cuenta toda la gama de esas diferentes caractersticas y necesidades, las personas con necesidades educativas especiales deben tener acceso a las escuelas ordinarias, que debern integrarlos en una pedagoga centrada en el nio, capaz de satisfacer esas necesidades, las escuelas ordinarias con esta orientacin integradora representan el medio ms eficaz para combatir las actitudes discriminatorias, crear comunidades de acogida, construir una sociedad integradora y lograr la educacin para todos...

3. A insistir a todos los gobiernos a:


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dar la ms alta prioridad poltica y presupuestaria al mejoramiento de sus sistemas educativos para que puedan incluir a todos los nios y nias, con independencia de sus diferencias o dificultades individuales, adoptar con carcter de ley o como poltica el principio de educacin integrada, que permite matricularse a todos los nios en escuelas ordinarias, a no ser que existan razones de peso para lo contrario, desarrollar proyectos de demostracin y fomentar intercambios con pases que tienen experiencia en escuelas integradoras, fomentar y facilitar la participacin de padres, comunidades y organizaciones de personas con discapacidad en la planificacin y el proceso de adopcin de decisiones para atender a los alumnos y alumnas con necesidades educativas especiales, invertir mayores esfuerzos en la pronta identificacin y las estrategias de intervencin, as como en los aspectos profesionales, garantizar que, en un contexto de cambio sistemtico, los programas de formacin del profesorado, tanto inicial como continua, estn orientados a atender las necesidades educativas especiales en las escuelas integradoras.

4. A apelar a la comunidad internacional y en particular alos gobiernos con programas de cooperacin internacional y las organizaciones internacionales de financiacin, especialmente la UNESCO, el UNICEFy el Banco Mundial: a defender el enfoque de escolarizacin integradora y apoyar los programas deenseanza que faciliten la educacin de los alumnos y alumnas con necesidades educativas especiales as como a aumentar la cooperacin y la difusin. ! a la UNESCO, como organizacin de las Naciones Unidas para la educacin, a velar porque las necesidades educativas especiales sean tenidas en cuenta en todo debate sobre la educacin para todos en los distintos foros, y a obtener el apoyo de organizaciones de docentes en los temas relacionados con el mejoramiento de la formacin del profesorado en relacin con las necesidades educativas especiales, estimulando a la comunidad acadmica para que fortalezca la investigacin, las redes de intercambio y la creacin de centros regionales de informacin y documentacin; y a actuar tambin para difundir tales actividades y sus resultados.
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Por otra parte, los ms de setenta participantes en el I Encuentro sobre Periodismo y Discapacidad, reunidos por las mismas fechas, ya que son una poderosa herramienta para crear fuertes imgenes y tanto tienen que ver en la conformacin de identidades colectivas, expresaron en otra Declaracin su visin de la discapacidad y la voluntad de contribuir desde sus respectivos medios de comunicacin a luchar contra los estereotipos que impiden a las personas con discapacidad participar e integrarse en la sociedad como ciudadanos en igualdad de condiciones. La palabra progreso no tiene ningn sentido mientras haya nios infelices. A. Einstein. Finalmente, dos citas: La palabra progreso no tiene ningn sentido mientras haya nios infelices. A. Einstein.

Hemos aprendido a volar como los pjaros, a nadar como los peces; pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos. M. Luther King. Albacete a15de enero de 2007 JOS PONCE SEZ

Bibliografa
Informe a la UNESCO de la Comisin Internacional sobre la educacin para el siglo XXI, presidida por Jacques Delors. Comit especial encargado de preparar la Convencin Internacional sobre derechos y dignidad de las personas con discapacidad. Naciones Unidas. (2006) Gua para profesionales de los medios de comunicacin. Proyecto Real Live Media. (2003)

Las personas con discapacidad en los Planes Nacionales de Accin para la Inclusin Social de la Unin Europea(2001) Declaracin Universal de los Derechos Humanos El hombre autorrealizado Maslow, A. De la segregacin a la integracin escolar Verdugo, M.A. Declaracin de Salamanca (1994) Congreso de Toledo (Espaa) sobre Discapacidad Intelectual. FEAPS (1996) Bank-Mikkelsen, N. El principio de Normalizacin. Revista Siglo Cero, no 37 (1975). Nirje, B. El principio de normalizacin: implicaciones sobre la normalizacin. Symposium sobre normalizacin. Madrid. 1969. Wolfensberger, W. The principle of normalization in human services. National Institute on Mental Retardation. Toronto. 1975.