Thich Nhat Hanh

LA IRA
El dominio del fuego interior

Coleccin dirigida por Carlo Frabetti Ttulo original: Anger Publicado en ingls por Ri erhead !oo"s# a member of Penguin Putnam Inc$ Traducci%n &art de Nuria

'ise(o de cubierta: )alerio )iano *otografa de cubierta: 'on *arber + ,--. 'istribuci%n e/clusi a: Ediciones Paid%s Ibrica# 0$A$ &ariano 1ub 2, 3-4-,. !arcelona 3Espa(a Editorial Paid%s# 0$A$I$1$*$ 'efensa 522 3.-65 !uenos Aires 3Argentina Editorial Paid%s &e/icana# 0$A$ Rubn 'aro ..4# col$ &oderna 3-75.- &/ico '$*$ 3&/ico
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+ ,--. b; Thich Nhat Hanh + ,--, e/clusi o de todas las ediciones en lengua espa(ola: Ediciones ?niro# 0$A$ &untaner ,6.#7$- ,$a 3-4-,. !arcelona 3Espa(a @oniro+edicion esoniro$com 3AAA$edicionesoniro$comB I0!N: 4C325C563273. 'ep%sito legal: !3,..3,--, Impreso en Hurope# 0$L$ Lima# 7 bis 3-4-7- !arcelona Impreso en Espa(a -Printed in Spain

Dndice
Introducci%n$ .$ El consumo de la ira$ ,$ Apagar el fuego de la ira 7$ El lengua:e del erdadero amor$ C$ La transformaci%n 5$ La comunicaci%n compasi a$ 6$ Tu 0utra del 1ora9%n E$ 0in enemigos$ 4$ 'a id ; Angelina: La energa habitual de la ira$ 2$ Abra9ar la ira siendo consciente de ella$ .-$ La respiraci%n consciente$ ..$ Recuperar la Tierra Pura
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.2 7. 55 E7 25 ..5 .7. .C2 .67 .E2 .2.

Apndice A: Tratado de Paz Apndice B: Los 1inco E:ercicios de 1oncienciaci%n Apndice 1: &editaciones dirigidas para obser ar profundamente la ira ; Apndice D: liberarla Rela:aci%n Profunda$

,-5 ,-2 ,.7 ,.2

Introduccin

La pr=ctica de la felicidad En mi opinin, ser feliz es sufrir menos. Si no furamos capaces de transformar el dolor que hay dentro de nosotros, no podramos ser felices. Muchas personas buscan la felicidad en el exterior, pero la erdadera felicidad ha de sur!ir del propio interior. "uestra cultura nos dice que la felicidad se obtiene poseyendo !randes cantidades de dinero, mucho poder y una ele ada posicin social# pero si obser as atentamente, er$s que muchas personas ricas y famosas no son felices. Muchas de ellas se suicidan. El %uda y los mon&es y mon&as de su tiempo tan slo posean tres h$bitos y un cuenco, pero eran felices porque tenan al!o sumamente precioso' la libertad. Se!(n las ense)anzas del %uda, la condicin b$sica para ser feliz es la libertad. "o me refiero a la libertad poltica, sino a estar libre de formaciones mentales como la ira, la desesperanza, la en idia y la i!norancia. Estas formaciones mentales fueron descritas por el %uda como ponzo)as. Mientras estos enenos estn presentes en nuestro corazn, no podremos ser felices.

*
La ira

+ara liberamos de la ira hemos de practicar, seamos cris, tianos, musulmanes, budistas, hind(es o &udos. "o podemos pedir al %uda, -es(s, .ios o Mahoma que quite la ira de nuestro corazn en nuestro lu!ar, sino que hay unas instrucciones concretas acerca de cmo transformar el deseo ehemente, la ira y la confusin de nuestro interior. Si se!uimos estas instrucciones y aprendemos a cuidar de nuestro sufrimiento, podremos ayudar a los dem$s a hacer lo mismo.

1ambiar para superarse

Supn que hay una familia en la que el padre y el hi&o est$n eno&ados el uno con el otro. "o son capaces de comunicarse. El padre sufre mucho y el hi&o tambin. "o quieren quedar atrapados en la ira que sienten, pero tampoco saben cmo superarla. /na buena ense)anza es aquella que puedes aplicar directamente a tu ida, para transformar tu sufrimiento. 0uando est$s eno&ado sufres porque te est$s abrasando en las llamas del infierno. 0uando sientes una !ran desesperanza o en idia, est$s en el infierno. .ebes ir a er a un ami!o que practique y pre!untarle qu puedes hacer para transformar la ira y la desesperanza que hay en ti. 1 Introducci%n Escuchar compasi amente ali ia el sufrimiento 0uando una persona habla llena de ira, es porque est$ sufriendo mucho. 2 al estar sufriendo tanto, se llena de amar!ura. Siempre est$ dispuesta a que&arse y a culpar a los dem$s de sus problemas. +or eso te resulta tan desa!radable escucharla e intentas e itarla. +ara comprender y transformar la ira, debemos aprender la pr$ctica de escuchar compasi amente y de hablar con afecto. 3ay un %odhisat a , un 4ran Ser o un .espierto 5 que es capaz de escuchar profundamente y con una !ran compasin. Se llama 67an 2in o 8 alo9its ara, el %odhisat a de la 4ran 0ompasin. :odos debemos aprender a escuchar atentamente como hace este %odhisat a. 8s podremos orientar de forma muy concreta a los que acuden a nosotros para pedirnos ayuda para restablecer la comunicacin perdida. Si escuchas con compasin a una de esas personas, quiz$ ali ies un poco el sufrimiento que siente# sin embar!o, aunque lo ha!as con la me&or intencin del mundo, no podr$s escucharla profundamente hasta que no hayas practicado el arte

de escuchar compasi amente. Si eres capaz de sentarte en silencio y escuchar con compasin a esa persona durante una hora, podr$s ali iarla de mucho sufrimiento. Esc(chala con un (nico ob&eti o' para que pueda desaho!arse y sufra menos. .urante todo el tiempo que la escuches, mantn i a tu compasin. ; La ira Mientras lo ha!as, has de estar muy concentrado. .ebes centrarte en la pr$ctica de escuchar con toda tu atencin y todo tu ser' con o&os, odos, cuerpo y mente. +orque si slo fin!es estar escuchando sin poner el cien por cien de ti mismo, esa persona lo sabr$ y no podr$s ali iar su sufrimiento. Si sabes cmo practicar el respirar conscientemente y puedes mantenerte centrado en el deseo de calmar su sufrimiento, podr$s conser ar tu compasin mientras la escucha. El escuchar compasi amente es una pr$ctica muy profunda. "o escuchas para &uz!ar o culpar, sino simplemente porque deseas que esa persona sufra menos, sea tu padre, tu hi&o o hi&a o tu pare&a. 8prender a escucharla la ayudar$ de eras a transformar su ira y su sufrimiento. Fna bomba a punto de estallar 0onozco a una mu&er catlica que i e en Estados / nidos y que ha sufrido muchsimo por la difcil relacin que mantena con su esposo. 0onstituan una familia muy culta y ambos se haban doctorado. Sin embar!o, el marido sufra mucho. Mantena una batalla con su mu&er y sus hi&os. "o poda con ersar con nin!uno de ellos. :odos los miembros de su familia intentaban e itarle porque era como una bomba a punto de estallar. Estaba lleno de ira. 0rea que su esposa y sus hi&os le despreciaban porque nin!uno de ellos quera acercarse a l, pero en realidad no era as, sino que (nicamente le teman. <=

Introducci%n Estar cerca de l era peli!roso porque poda estallar en cualquier momento. /n da su esposa quiso suicidarse al no poder soportar aquella situacin por m$s tiempo. Se senta incapaz de se!uir i iendo en aquellas circunstancias. +ero antes de suicidarse llam a una ami!a suya que practicaba el budismo y le cont lo que planeaba hacer. 8quella ami!a budista la haba animado en arias ocasiones a practicar la meditacin para miti!ar su sufrimiento, pero ella siempre se haba ne!ado porque deca que, como era catlica, no poda practicar o se!uir las ense)anzas budistas. 8quella tarde, cuando su ami!a budista se enter de que quera suicidarse, le di&o por telfono' >8firmas ser mi ami!a y ahora est$s a punto de morir. ?o (nico que te he pedido es que escucharas las ense)anzas de mi maestro, pero t( no has querido hacerlo. Si de eras eres mi ami!a, te rue!o que co&as un taxi y en!as a escuchar la cinta, despus ser$s libre de suicidarte si lo deseas@. 0uando la mu&er catlica lle!, su ami!a la in it a sentarse en la sala de estar y a escuchar las ense)anzas del .harma que trataban sobre cmo restablecer la comunicacin. .urante la hora u hora y media que estu o escuchando esas ense)anzas, experiment una profunda transformacin en su interior. .escubri muchas cosas. 0omprendi que en parte haba causado su propio sufrimiento y que tambin haba hecho sufrir mucho a su esposo. .escubri que no haba sabido ayudarle. << La ira En realidad, le haba hecho sufrir cada da m$s porque le haba estado e itando. 8quella charla sobre el .harma le ense) que para ayudar a otra persona, deba poder escucharla profundamente con compasin, al!o que no haba sido capaz de hacer durante los (ltimos cinco a)os.

La desacti aci%n de la bomba .espus de escuchar las ense)anzas del .harma, aquella mu&er se sinti muy inspirada. Auera ol er a casa y practicar el escuchar profundamente para ayudar a su esposo, pero su ami!a budista le di&o' >"o, ami!a ma, no debes hacerlo hoy porque la ense)anza de escuchar compasi amente es muy profunda. +ara poder escuchar como un %odhisat a, necesitas e&ercitarte en esta pr$ctica al menos durante una o dos semanas@. 8s que in it a su ami!a catlica a hacer un retiro para que pudiera aprenderla m$s a fondo. En aquel retiro participaron cuatrocientas cincuenta personas, comiendo, durmiendo y practicando &untas durante seis das. En todo aquel tiempo practicamos la respiracin consciente, obser ando cmo inspir$bamos y exhal$bamos el aire para unir el cuerpo y la mente. 2 el andar de manera consciente, poniendo el cien por cien de nosotros mismos en cada paso que d$bamos. Es decir, respiramos, andu imos y nos sentamos con plena conciencia para obser ar y aceptar el sufrimiento que haba en nuestro interior. <B Introducci%n ?os participantes no slo escucharon ense)anzas del .harma, sino que todos practicamos el arte de escucharnos unos a otros, y de hablar afectuosamente. Intentamos escuchamos profundamente para comprender el sufrimiento de los dem$s. 8quella mu&er catlica practic con una !ran dedicacin y profundidad porque para ella era una cuestin de ida o muerte. 0uando ol i a casa despus de hacer aquel retiro, estaba muy serena y tena el corazn lleno de compasin. Auera realmente ayudar a su marido a sacar la bomba que tena en su corazn. ?a fue sacando poco a poco, al tiempo que se!ua su respiracin para mantenerse serena y alimentar la compasin. +ractic el andar conscientemente y su esposo ad irti que ella haba cambiado.

8l final, pudo acercarse a l y sentarse a su lado en silencio, al!o que no haba hecho en los (ltimos cinco a)os. +ermaneci callada durante lar!o tiempo, quiz$ fueron diez minutos. .espus coloc sua emente su mano sobre la de su esposo y le di&o' >Auerido, s que has sufrido mucho durante los (ltimos cinco a)os y lo siento de eras. S que en !ran parte he sido yo la causante de tu sufrimiento. "o slo he sido incapaz de ayudarte a sufrir menos, sino que he empeorado mucho m$s la situacin. 3e cometido un montn de errores y te he causado muchsimo dolor. <C La ira ?o siento enormemente. Me !ustara que me dieras una oportunidad para ol er a empezar. Auiero hacerte feliz, pero no he sabido hacerla# por eso he empeorado cada da la situacin. 0omo no quiero se!uir as, te rue!o que me ayudes. "ecesito tu ayuda para entenderte me&or, para amarte me&or. +or fa or, $breme tu corazn. S que has sufrido mucho, y he de conocer tu dolor para no ol er a caer una y otra ez en los mismos errores que en el pasado. Sin ti no lo!rar hacerla. "ecesito que me ayudes para no se!uir lastim$ndote. Slo deseo amarte@. .espus de escucharla, l se ech a llorar. Solloz como un ni)o. .urante mucho tiempo su mu&er haba mantenido una actitud muy a ina!rada. Siempre estaba !ritando y sus palabras estaban llenas de ira, amar!ura, reproches y censura. "o haban hecho m$s que pelearse. 3aca a)os que ella no le hablaba de ese modo, con tanto amor y ternura. 0uando io que su marido lloraba, supo que ahora tena una oportunidad. ?a puerta del corazn de su esposo haba estado cerrada, pero ahora empezaba a abrirse de nue o. 0omo saba que deba tener mucho cuidado, si!ui haciendo la pr$ctica de respirar conscientemente. ?e di&o' >+or fa or, amor mo, $breme tu corazn. Auiero aprender a entenderte me&or para no se!uir cometiendo errores@.

?a mu&er tambin es una intelectual, tiene un doctorado al i!ual que su esposo, pero los dos sufrieron porque nin!uno saba practicar el escucharse mutuamente con compasin. +ero aquella noche ella estu o mara illosa y realiz esta pr$ctica a la perfeccin. <D Introducci%n 2 acab siendo una noche muy curati a para ambos. .espus de pasar al!unas horas &untos, pudieron reconciliarse. La ense(an9a correcta# la pr=ctica correcta Si la pr$ctica es correcta, si es buena, no necesitas que transcurran cinco o diez a)os, al cabo de pocas horas producir$ ya en ti una transformacin y una curacin. S que la mu&er catlica tu o mucho xito aquella noche porque lo!r con encer a su marido para que asistiera a un se!undo retiro. El se!undo retiro dur seis das, y al finalizar el mismo su esposo experiment una !ran transformacin. Mientras hacan una meditacin del t, present a su mu&er a los otros participantes del retiro diciendo' >Aueridos ami!os mos, queridos practicantes, me !ustara presentaras a un %odhisat a, a un 4ran Ser. Este 4ran %odhisat a es mi esposa. .urante los (ltimos cinco a(os la he hecho sufrir mucho, he sido muy est(pido, pero a tra s de su pr$ctica ella ha cambiado toda la situacin. Me ha sal ado la ida@. .espus, los dos contaron su historia y cmo haban decidido hacer aquel retiro. 0ompartieron con los dem$s cmo haban lo!rado reconciliarse a un ni el muy profundo y reno ar su amor. <E La ira 0uando un a!ricultor utiliza un abono que no produce nin!(n efecto, lo cambia por otro. "osotros tambin hemos de hacer lo mismo.

Si al cabo de arios meses la pr$ctica que estamos realizando no ha producido nin!una transformacin ni curacin, hemos de reconsiderar la situacin. 3emos de cambiar nuestro enfoque y aprender m$s hasta encontrar la pr$ctica correcta que pueda transformar nuestra ida y la de las personas a las que amamos. :odos podemos hacer lo mismo si recibimos y aprendemos la ense)anza correcta y la pr$ctica correcta. Si practicas con !ran dedicacin, si haces que la pr$ctica sea una cuestin de ida o muerte, como lo hizo aquella mu&er catlica, podr$s cambiarlo todo. Hacer <ue la felicidad sea posible Fi imos en una poca en la que hay muchos medios de comunicacin sumamente eficaces. ?a informacin ia&a a la otra punta del planeta con !ran rapidez. +ero es precisamente en esta poca cuando la comunicacin entre la !ente, entre padre e hi&o, marido y mu&er, o madre e hi&a, se ha uelto m$s difcil. Si no podemos restablecer la comunicacin entre nosotros, nunca podremos ser felices. En las ense)anzas budistas se presenta con !ran claridad la pr$ctica de escuchar compasi amente# de hablar con afecto y de cuidar de nuestra ira. +ara restablecer la comunicacin y <G Introducci%n lle ar la felicidad a nuestra familia, a nuestra escuela y a nuestra comunidad, hemos de poner en pr$ctica las ense)anzas del %uda relacionadas con escuchar profundamente y hablar con afecto. 2 despus podremos ayudar a las otras personas del mundo. <*

1 El consumo de la ira
:odos necesitamos saber mane&ar nuestra ira y cuidar de ella. +ara hacerlo debemos prestar m$s atencin a su aspecto bioqumico, porque la ira se arrai!a tanto en nuestro cuerpo como en nuestra mente. 0uando analizamos la ira que sentimos, podemos er sus elementos fisiol!icos. 3emos de obser ar profundamente cmo comemos y bebemos, cmo consumimos y de qu modo usamos nuestro cuerpo en la ida cotidiana. La ira no es e/clusi amente una realidad psicol%gica En las ense)anzas del %uda aprendemos que el cuerpo no est$ separado de la mente. "uestro cuerpo es nuestra mente y, al mismo tiempo, nuestra mente es nuestro cuerpo. ?a ira no es slo una realidad mental, porque lo corpreo y lo mental est$n inculados entre s, no podemos separarlos. <; La ira En el budismo, la formacin del cuerpoHmente se denomina namarupa$ "amarupa es el psicosoma, la mente,cuerpo como una (nica entidad. ?a misma realidad aparece en al!unas ocasiones como mente, y otras, como cuerpo. 8l obser ar a fondo la naturaleza de las partculas elementales, los cientficos han descubierto que al!unas eces se manifiestan como una onda, y otras, como una partcula. /na onda es muy distinta de una partcula. /na onda no puede ser una partcula, sino slo una onda y una partcula no puede ser una onda, sino slo una partcula. +ero la onda y la partcula son la misma cosa.

8s que en lu!ar de llamar la onda o partcula, la han llamado >ondcula@, combinando las palabras onda y partcula$ Iste es el nombre que los cientficos han dado a las partculas elementales. 0on la mente y el cuerpo ocurre lo mismo. "uestra isin dualista nos dice que la mente no puede ser el cuerpo y que el cuerpo no puede ser la mente. +ero al obser ar a fondo emos que el cuerpo es la mente y que la mente es el cuerpo. Si lo!ramos superar la dualidad que e la mente y el cuerpo como dos entidades totalmente distintas, nos acercaremos m$s a la erdad. Mucha !ente empieza a darse cuenta de que lo que le ocurre al cuerpo tambin le ocurre a la mente, y ice ersa. ?a medicina moderna sabe que la enfermedad del cuerpo puede proceder de una mente enferma. 2 la enfermedad de nuestra mente puede estar relacionada con un cuerpo enfermo. B= El consumo de la ira El cuerpo y la mente no son dos entidades separadas, sino una sola. Si queremos dominar nuestra ira, hemos de cuidar muy bien de nuestro cuerpo. Es muy importante prestar atencin a como comemos y que consumimos. 0omos lo <ue comemos "uestra ira, frustracin y desesperanza tienen mucho que er con nuestro cuerpo y con la comida que in!erimos. .ebemos desarrollar una estrate!ia para comer, para consumir, a fin de prote!ernos de la ira y la iolencia. El hecho de comer es un aspecto de la ci ilizacin. ?a forma de culti ar los alimentos, la clase de comida que in!erimos y el modo de comer tienen mucho que er con la ci ilizacin, porque las elecciones que efectuemos pueden !enerar la paz y ali iar el sufrimiento. ?a comida que tomamos desempe)a un papel muy im, portante en la produccin de nuestra ira.

?a comida que in!erimos puede contener ira. 0uando comemos carne de un animal que tiene la enfermedad de las acas locas, esa carne est$ llena de ira. .ebemos tambin fi&arnos en las otras clases de comida que consumimos. 0uando comemos un hue o o pollo, sabemos que ese hue o o ese pollo pueden contener mucha ira. 2 como nos alimentamos con ira, tenemos que expresarla. 3oy en da los pollos se cran en !ran&as a colas modernas de produccin intensi a en las que no pueden caminar, correr, ni buscar la comida en la tierra. B< La ira Son alimentados por los humanos. Est$n confinados en peque)as &aulas en las que apenas pueden mo erse. "oche y da han de estar de pie. Ima!ina que no tu ieras derecho a caminar ni a correr. Ima!ina que tu ieras que estar noche y da en el mismo lu!ar. Enloqueceras. 8s que los pollos enloquecen. +ara que las !allinas pon!an m$s, hue os, los !ran&eros crean el da y la noche artificialmente. /san una iluminacin interior que acorta el da y la noche, as las !allinas creen que ya han pasado las einticuatro horas y producen m$s hue os. Estas !allinas est$n llenas de ira, frustracin y sufrimiento. +ara expresar su ira y su frustracin atacan a las otras !allinas que haya su lado. /san sus picos para picarse y herirse entre ellas. Se hacen san!rar y sufrir, y mueren a causa de ello. +or eso los !ran&eros les recortan ahora el pico, para e itar que se piquen unas a otras por la !ran frustracin que sienten. 0uando comes carne o hue os de esta clase de !allinas, est$s comiendo ira y frustracin. S consciente de ello. :en cuidado con lo que comes. Si consumes ira, te con ertir$s en ella y la expresar$s. Si consumes desesperanza, expresar$s desesperanza. Si consumes frustracin, expresar$s frustracin. 3emos de comer hue os felices de !allinas felices. 3emos de beber leche que no proceda de acas furiosas. BB

El consumo de la ira 3emos de beber leche biol!ica de acas que se hayan criado en el campo. 3emos de hacer un esfuerzo para apoyar a los !ran&eros que cran a los animales de una forma m$s humana. .ebemos tambin comprar erduras que se hayan culti ado en huertos biol!icos. Son m$s caras pero, para compensarlo, comemos menos, ya que podemos aprender a comer menos. 1%mo consumimos ira a tra s de otros sentidos "o slo consumimos ira por medio de la comida, sino tambin con nuestros o&os, nuestros odos y nuestra conciencia. El consumo de elementos culturales se relaciona tambin con la ira. +or eso es tan importante desarrollar una estrate!ia para consumir. 8quello que leemos en las re istas y emos en la tele isin tambin puede ser txico. +uede contener ira y frustracin. /na pelcula es como un bistec, puede estar llena de ira. Si la consumes, est$s comiendo ira, est$s comiendo frustracin. ?os artculos de los peridicos e incluso las con ersaciones pueden tambin contener montones de ira. :al ez te sientas a eces solo y desees charlar con al!uien. En una hora de con ersacin, las palabras de otra persona pueden en enenarte con muchas toxinas. +odras in!erir un montn de ira, que m$s tarde expresar$s. +or eso es tan importante ser conscientes de lo que consumimos. BC La ira 0uando escuchas las noticias, lees un artculo del peridico o hablas sobre al!o con los dem$s, Jest$s in!iriendo la misma clase de toxinas que in!ieres cuando comes sin ser consciente de elloK 1omer bien# comer menos 3ay quienes se refu!ian en la comida para ol idar sus penas y su depresin.

0omer en exceso puede crear problemas al sistema di!esti o y contribuir a !enerar ira. L producir demasiada ener!a. 2 si no sabes mane&arla, se puede transformar en la ener!a de la ira, el sexo y la iolencia. 0uando comemos bien, podemos comer menos. Slo necesitamos la mitad de la comida que in!erimos a diario. +ara comer bien hemos de masticar los alimentos unas cincuenta eces antes de tra!arlos. 0uando comemos lentamente y masticamos la comida hasta con ertirla en una especie de lquido, nuestros intestinos absorben mucho m$s sus elementos nutriti os. Si comemos bien y masticamos la comida a conciencia, obtenemos m$s elementos nutriti os que si comemos mucho pero sin di!erir bien la comida. 0omer es una pr$ctica profunda. 0uando yo como, disfruto de cada bocado. Soy consciente de la comida, de lo que estoy comiendo. +odemos practicar el ser conscientes de lo que comemos' sabemos lo que estamos masticando$ BD El consumo de la ira Masticamos la comida con mucho cuidado y ale!ra. .e ez en cuando de&amos de masticar para entrar en contacto con los ami!os, la familia o la san!ha,la comunidad de practicantes que comparten la mesa con nosotros. Faloramos el mara illoso hecho de estar sentados aqu masticando esa comida, sin preocupamos por nada m$s. 0uando comemos de manera consciente, no estamos comiendo o masticando nuestra ira, nuestra ansiedad o nuestros proyectos, sino que masticamos la comida que los dem$s han preparado con tanto amor. Es muy a!radable. 0uando la comida casi se ha licuado en tu boca, ex, perimentas su sabor con m$s intensidad y sabe buensima. Auiz$ desees masticar hoy de esta manera. S consciente de cada mo imiento de tu boca. .escubrir$s que la comida te sabe deliciosa# aunque comas pan solo, sin mantequilla ni mermelada, lo encontrar$s riqusimo.

:al ez desees tambin tomar un poco de leche. 2o nunca me la bebo, sino que la mastico. 0uando me acerco un trozo de pan a la boca, lo mastico durante un rato con plena conciencia y despus bebo un tra!uito de leche. Me lo introduzco en la boca y si!o masticando siendo consciente de ello. "o sabes lo delicioso que puede ser masticar solamente un poco de leche y pan. 0uando la comida se ha uelto lquida y se ha mezclado con tu sali a, ya est$ medio di!erida, as cuando lle!ue a tu estma!o y a tus intestinos, har$s la di!estin con suma facilidad. BE La ira :u cuerpo absorber$ la mayora de nutrientes del pan y de la leche. 8dem$s, mientras masticas, sientes una !ran ale!ra y libertad. Si comes de este modo, comer$s menos de manera natural. 0uando te sir as la comida, s consciente de tus o&os. "o confes en ellos. Son tus o&os los que te empu&an a comer demasiado. :( no necesitas comer tanto. Si sabes comer de manera consciente y dichosa, descubrir$s que slo necesitas in!erir la mitad de la comida que tus o&os te incitan a tomar. :e rue!o que lo pruebes. Masticar una comida tan sencilla como calabacines, zanahorias, pan y leche, puede con ertirse en el me&or man&ar de tu ida. Es una experiencia mara illosa. Muchos de los que estamos en +lum Filla!e, nuestro centro de pr$ctica en Mrancia, hemos comido de esta forma, masticando con plena conciencia y muy despacito. Intenta comer as, ya que ayudar$ a tu cuerpo a sentirse mucho me&or y, por tanto, a tu espritu y a tu conciencia. "uestros o&os son m$s !randes que nuestro estma!o. 3emos de infundirles la ener!a de la plena conciencia para saber exactamente la cantidad de comida que necesitamos.

El trmino chino para el cuenco de mendi!ar que usa un mon&e o una mon&a si!nifica >el utensilio para la medida adecuada@. "osotros usamos este tipo de cuenco para que los o&os no nos en!a)en. 0uando la comida lle!a al borde del cuenco, sabemos que ya tenemos m$s que suficiente. Slo tomamos esa cantidad de comida. BG El consumo de la ira Si puedes comer de esta manera, podr$s comprar menos comida. 2 cuando compres menos comida, podr$s comprar comida biol!ica. Es al!o que todos podemos hacer, tanto si i imos solos como con nuestra familia. 2 supondr$ adem$s una !ran ayuda para los !ran&eros que desean !anarse la ida culti ando alimentos biol!icos. El 8uinto E:ercicio de 1oncienciaci%n :odos necesitamos una dieta basada en nuestro deseo de amar y ayudar a los dem$s. /na dieta basada en nuestra inteli!encia. ?os 0inco E&ercicios de 0oncienciacin son el camino que nos libera del sufrimiento, tanto al mundo entero como a cada uno de nosotros como indi iduos N ase el texto completo en el apndice 8O. Lbser ar profundamente nuestro modo de consumir constituye la pr$ctica del Auinto E&ercicio de 0oncienciacin. Este e&ercicio de concienciacin se relaciona con la pr$ctica del consumo consciente, de se!uir una dieta que nos libere a nosotros y a la sociedad. 0omo somos conscientes del sufrimiento que produce el consumo irreflexi o, nos comprometemos a' ...conser ar en buen estado mi salud, tanto fsica como mental, la de mi familia y la de mi sociedad, haciendo la pr$ctica de comer, beber y consumir de forma consciente. B* La ira

Me comprometo a consumir (nicamente productos que manten!an la paz, el bienestar y la ale!ra en mi cuerpo, en mi conciencia, en el cuerpo colecti o y en la conciencia de mi familia y de la sociedad. Estoy decidido a no consumir alcohol ni nin!una otra sustancia intoxicante, y a no in!erir alimentos u otros productos que conten!an toxinas, como al!unos pro!ramas de tele isin, re istas, libros, pelculas y con ersaciones... Si deseas ocuparte de tu ira, tu frustracin y tu deses, peranza, debes plantearte i ir de acuerdo con este e&ercicio de concienciacin. Si bebes alcohol siendo consciente de ello, er$s que este h$bito produce sufrimiento. ?a in!estin de alcohol causa enfermedades en el cuerpo y en la mente, y muertes en la carretera. ?a fabricacin del alcohol tambin conlle a sufrimiento. El uso de los cereales que se emplean para producirlo est$ relacionado con la falta de alimentos en el mundo. 0omer y beber con plena conciencia puede darnos esta liberadora percepcin. 0omenta con los seres queridos, con los miembros de tu familia, aunque los hi&os sean a(n peque)os, la estrate!ia que podis se!uir para consumir de manera consciente. ?os ni)os lo entender$n, as que deben participar en esta con ersacin. -untos podis decidir qu es lo que comeris y beberis, qu pro!ramas de la, tele isin eris, qu leeris y qu tipo de con ersaciones mantendris. Esta estrate!ia es para prote!eros. B1 El consumo de la ira

"o podemos hablar de la ira ni de cmo mane&arla si no prestamos atencin a todo lo que consumimos, porque la ira no es distinta de todas esas cosas. :rata con tu comunidad la estrate!ia que podis se!uir para consumir de manera consciente.

En +lum Filla!e intentamos hacer todo cuanto podemos para prote!emos de ello. Intentamos no consumir cosas que alimentan nuestra ira, nuestra frustracin y nuestro miedo. +ara consumir de manera m$s consciente necesitamos hablar con re!ularidad sobre qu comemos, cmo comemos, cmo comprar menos comida y cmo comprar unos alimentos de me&or calidad, tanto comestibles como los que consumimos a tra s de nuestros sentidos. B;

2
Apagar el fuego de la ira
0al a tu casa 0uando al!uien dice o hace al!o que nos hace eno&ar, sufri, mos. :endemos a decir o hacer al!o en respuesta para hacerle sufrir con la esperanza de que suframos menos. +ensamos' >Auiero casti!arte, quiero hacerte sufrir porque me has hecho sufrir. 2 cuando te ea padecer mucho, me sentir me&or@. Muchos creen en esta pr$ctica tan pueril, pero en realidad cuando haces sufrir a otra persona, sta intentar$ encontrar ali io hacindote sufrir m$s. 2 el resultado es que uestro sufrimiento ir$ aumentando. +ero nin!uno de los dos necesit$is un casti!o, sino compasin y ayuda. 0uando te eno&es, uel e a ti mismo y cuida de tu ira. y cuando al!uien te ha!a sufrir, re!resa a ti mismo y cuida de tu sufrimiento, de tu ira. "o di!as ni ha!as nada, porque cualquier cosa que di!as o ha!as en un estado de ira podra estropear m$s tu relacin. C< La ira ?a mayora no lo hacemos, no queremos ol er a nosotros mismos, sino perse!uir a esa persona para casti!arla. +ero si tu casa se est$ incendiando, lo m$s ur!ente es ol er a ella e intentar apa!ar el fue!o, y no echar a correr detr$s del que crees que la ha incendiado, porque si lo haces, tu casa se quemar$ mientras te dedicas a atraparle.

2 eso no es actuar prudentemente. .ebes re!resar y apa!ar el fue!o. L sea, que cuando est$s eno&ado, si si!ues relacion$ndote o discutiendo con la otra persona, si intentas casti!arla, est$s actuando exactamente como al!uien que se pone a perse!uir a un pirmano mientras su propia casa est$ ardiendo. Herramientas para apagar las llamas El %uda nos dio unas herramientas muy eficaces para apa!ar el fue!o que hay en nuestro interior' el mtodo de respirar y de andar de manera consciente, el mtodo de abrazar nuestra ira y de obser ar profundamente la naturaleza de nuestras percepciones, y el mtodo de obser ar a fondo a los dem$s para comprender que tambin sufren mucho y necesitan nuestra ayuda. Estos mtodos son muy pr$cticos y proceden directamente del %uda. Inspirar de manera consciente es saber que el aire est$ entrando en tu cuerpo, y exhalar de manera consciente es saber que tu cuerpo est$ cambiando el aire. CB Apagar el fuego de la ira 8s est$s en contacto con el aire y con tu cuerpo, y como tu mente est$ atenta a la respiracin, tambin est$s en contacto con ella# tal como es. Slo necesitas una respiracin consciente para ol er a entrar en contacto conti!o mismo y con el mundo que te rodea, y tres respiraciones conscientes para mantener este contacto. Siempre que no est$s de pie, sentado o tendido, est$s yendo a al!una parte. +ero Jadnde asK :( ya has lle!ado. 0on cada paso, puedes lle!ar al momento presente, puedes entrar a la :ierra +ura, en el Peino de .ios. 0uando desde una punta de la habitacin te diri&as a la otra, s consciente del contacto que mantienen tus pies con el suelo y del contacto del aire mientras entra en tu cuerpo.

Esto te ayudar$ a descubrir cu$ntos pasos puedes dar cmodamente durante una inspiracin y durante una exhalacin. Mientras inspires, di >inspirando@, y mientras espires, di >espirando@. .e ese modo, estar$s practicando todo el da la meditacin de caminar. Es una pr$ctica que se puede hacer constantemente y que tiene, por tanto, el poder de transformar nuestra ida cotidiana. 8 mucha !ente le !usta leer libros sobre las distintas tradiciones espirituales o sobre rituales, pero no desea practicar demasiado las ense)anzas que aparecen en ellos. ?as ense)anzas pueden transformamos, al mar!en de la reli!in o la tradicin espiritual a la que pertenezcamos, si estamos dispuestos a practicar. "os transformar$ de ser un mar de fue!o a un refrescante la!o. CC La ira 2 entonces no slo de&aremos de sufrir, sino que adem$s nos con ertiremos en una fuente de ale!ra ; felicidad para todos los que nos rodean. G8u aspecto tenemos cuando nos eno:amosH Siempre que te eno&es, co!e un espe&o ; mrate en l. 0uando est$s eno&ado no tienes un rostro muy hermoso, no est$s presentable. ?os cientos de m(sculos que hay en tu cara se tensan ; sta parece una bomba a punto de estallar. Mira a al!uien que est eno&ado. Fer la tensin que hay en su rostro te asustar$. ?a bomba que hay en l puede estallar en cualquier momento. Es muy con eniente obser arte en esos momentos, cuando est$s eno&ado, ya que es como el toque de la campana que te recuerda que seas consciente. 0uando te es con ese aspecto, sientes deseos de cambiar. +ara tener un rostro m$s hermoso, ya sabes lo que has de hacer. "o te hace falta ponerte nin!(n cosmtico, lo (nico que necesitas hacer es respirar con calma ; tranquilidad, ; sonrer de manera consciente.

Si puedes hacerlo una o dos eces, tu cara ser$ mucho m$s hermosa. Mrate al espe&o, inspira con calma, espira sonriendo, ; te sentir$s mucho me&or. ?a ira es un fenmeno mental ; psicol!ico, ; sin embar!o est$ estrechamente relacionada con elementos biol!icos ; bioqumicos. ?a ira tensa tus m(sculos, pero cuando sabes cmo sonrer, empiezas a rela&arte ; la ira disminuye.

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Apagar el fuego de la ira

Sonrer permite que la ener!a de ser consciente nazca en ti ; te ayuda a abrazar la ira que sientes. 8nta)o los sir ientes de los reyes ; las reinas deban lle ar siempre un espe&ito, porque cuando al!uien se presentaba ante los monarcas, deba tener un aspecto impecable. 8s que, por razones de etiqueta, la !ente lle aba siempre una bolsa con un espe&ito dentro. Intenta hacerlo. ?le a un espe&o conti!o ; mrate en l para er en qu estado est$s. .espus de haber inspirado ; espirado arias eces ; de haberte sonredo a ti mismo, la tensin habr$ desaparecido ; te sentir$s me&or. Abra9a tu ira con el sol de ser consciente ?a ira es como un beb que berrea, sufre ;# llora. El beb necesita que su madre lo abrace. :( eres la madre del beb, de la ira que sur!e en ti. En el momento que empieces a practicar el inspirar ; espirar de manera consciente, tendr$s la ener!a de una madre ; podr$s acunar ; abrazar a tu beb. ?imtate a abrazar la ira que sientes, inspirando ; espirando# no necesitas hacer nada m$s. 2 el beb se sentir$ me&or en el acto. :odas las plantas se alimentan del sol. :odas son sensibles a l. 0ualquier e!etacin que sea abrazada por el sol experimentar$ una transformacin. CE

.e madru!ada las flores a(n no se han abierto, pero cuando al amanecer sale el sol, las abraza e intenta penetrar en ellas. ?a luz del sol est$ formada por partculas diminutas, por fotones. ?os fotones an penetrando poco a poco en la flor uno tras otro hasta llenarla de ellos. En ese momento la flor no puede resistir m$s y ha de abrirse a la luz del sol. .el mismo modo, todas las formaciones tanto mentales corno fisiol!icas que hay en nosotros son sensibles a la ener!a de ser conscientes. Si la plena conciencia est$ ah, abrazando tu cuerpo, ste se transformar$. Si la plena conciencia est$ ah, abrazandotu ira o tu desesperanza, stas tambin se transformar$n. Se!(n el %uda y se!(n nuestra experiencia, cualquier cosa que sea abrazada por la ener!a de la plena conciencia experimentar$ una transformacin. ?a ira que hay en ti es corno una flor. 8l principio quiz$ no comprendas su naturaleza, o por qu ha sur!ido. +ero si sabes abrazarla con la ener!a de ser consciente, empezar$ a abrirse. +ara !enerar la ener!a de la plena conciencia y abrazar la ira que sientes puedes permanecer sentado, si!uiendo tu respiracin, o practicar la meditacin caminando. 8l cabo de diez o einte minutos tu ira se habr$ abierto ante ti y er$s de pronto su erdadera naturaleza. Auiz$ haya sur!ido a causa de al!una percepcin errnea o por falta de habilidad. CG Apagar el fuego de la ira 1ocinar la ira +ara que la flor de la ira se abra, necesitas alimentar la plena conciencia en ti durante cierto tiempo. Es como cuando cocinas patatas' ,las introduces en la olla, la tapas y enciendes el fo!n. +ero por muy potente que sea la llama, si apa!as el fue!o al cabo de cinco minutos, las patatas no se habr$n cocido. +ara que se cocinen bien, el fue!o ha de estar encendido al menos durante quince o einte minutos. 2 despus, le antas la tapa y hueles el mara illoso aroma de las patatas cocidas.

?a ira que hay en ti es como las patatas, ha de cocinarse. 8l principio est$ cruda y, como bien sabes, las patatas crudas no se pueden comer. Es difcil poder disfrutar de tu ira, pero si sabes cmo cuidar de ella y cocinarla, la ener!a ne!ati a de la ira se con ertir$ en la ener!a positi a de la comprensin y la compasin. :( puedes hacerla. "o es al!o que slo un 4ran Ser pueda realizar, sino que t( tambin puedes conse!uirlo. +uedes transformar la basura de tu ira en la flor de la com, pasin. Muchos de nosotros podemos hacerla en tan slo quince minutos. El secreto radica en se!uir practicando el respirar de manera consciente, el andar de manera consciente, y !enerar la ener!a de ser consciente para abrazar tu ira. 8br$zala con mucha ternura. ?a ira no es tu enemi!a, sino tu beb. Es como el estma!o o los pulmones. C* La ira 0ada ez que tienes al!(n problema en los pulmones o en el estma!o, no piensas en desprenderte de ellos. ?o mismo ocurre con la ira. ?a aceptas porque sabes que debes cuidar de ella, transformarla en ener!a positi a. 1on ertir la basura en flores El &ardinero ecol!ico no arro&a la basura porque sabe que la necesita. +uede transformar la basura en abono or!$nico, para que ste a su ez se uel a a transformar en lechu!as, pepinos, r$banos y flores. En tu condicin de practicante, t( eres una especie de &ardinero, de &ardinero ecol!ico. :anto la ira como el amor tienen una naturaleza or!$nica, lo cual si!nifica que ambos pueden cambiar. El amor puede transformarse en odio. :( ya lo sabes muy bien. Muchos de nosotros empezamos una relacin sintiendo un !ran amor, un amor muy intenso, tan intenso que creemos que sin nuestra pare&a no podemos i ir. Sin embar!o, si no ponemos en pr$ctica el ser conscientes, al cabo de uno o dos a)os nuestro amor acaba transform$ndose en odio.

2 entonces, al estar con nuestra pare&a, tenemos el senti, miento opuesto, nos sentimos fatal. "os resulta imposible se!uir i iendo &untos, as que el di orcio es la (nica alternati a que nos queda# nuestra flor se ha con ertido en basura. +ero con la ener!a de la plena conciencia, puedes obser ar la basura y decir' >"o ten!o miedo. Soy capaz de ol er a transformar la basura en amor@.

C1 Apagar el fuego de la ira Si es que en ti hay elementos de basura, como el miedo, la desesperanza o el odio, no te de&es lle ar por el p$nico. 0omo buen &ardinero ecol!ico, como buen practicante, puedes afrontarlo' >Peconozco que en m hay basura. Foy a transformar esta basura en un nutriti o abono or!$nico para que el amor uel a a aparecer@. Auienes confan en la pr$ctica no piensan en huir corriendo de una relacin difcil. 0uando conoces las tcnicas de respirar, caminar, sentarte y comer de manera consciente, puedes !enerar la ener!a de ser consciente y abrazar la ira o la desesperanza cuando sur&an. +or el mero hecho de abrazarlas ya te sentir$s me&or, y mientras si!ues abraz$ndolas, puedes practicar el obser ar a fondo su naturaleza. ?a pr$ctica tiene dos etapas. ?a primera es la de abrazar y reconocer' >Auerida ira, s que est$s ah. Me estoy ocupando muy bien de ti@. 2 la se!unda es obser ar a fondo la naturaleza de la ira para a eri!uar cmo ha sur!ido. 1uidando de tu beb# la ira 3as de ser como una madre que est$ atenta por si su beb llora. Si una madre est$ traba&ando en la cocina y oye que su beb llora, de&a lo que est$ haciendo y a a tranquilizarlo. C; La ira

Auiz$ estu iera cocinando una sopa muy rica# la sopa es importante, pero lo es mucho menos que el sufrimiento de su beb. Ella de&a de cocinar la sopa y se diri!e a la habitacin de su hi&o. 0uando entra en sta es como si hubiera lle!ado el sol porque la madre est$ llena de calidez, inters y ternura. ?o primero que hace es co!er en brazos al beb y abrazarlo tiernamente. 0uando la madre lo abraza, su ener!a penetra en l y lo tranquiliza. Eso es exactamente lo que tienes que aprender a hacer cuando la ira empiece a sur!ir. .ebes de&ar cualquier cosa que ests haciendo, porque la tarea m$s importante es ol er a ti mismo y ocuparte de tu beb, tu ira. "ada es m$s ur!ente que cuidar muy bien de tu beb. J:e acuerdas que cuando eras peque)o y tenas fiebre aunque te dieran una aspirina o al!una otra medicina no te sentas me&or hasta que tu madre ena y te pona la mano sobre la ardorosa frenteK QAu a!radable eraR Su mano era como la de una diosa. 0uando te tocaba con ella, entraba en tu cuerpo una oleada de frescor, amor y compasin. ?a mano de tu madre es tu propia mano. Su mano si!ue i iendo en la tuya si t( sabes cmo inspirar y espirar, y ser consciente. .e ser as, cuando te toques la frente con tu propia mano, sentir$s que la mano de tu madre si!ue ah, tocando tu frente. 4ozar$s de la misma ener!a de amor y ternura. ?a madre sostiene atentamente a su beb, concentr$ndose totalmente en l. D= Apagar el fuego de la ira El beb se siente mucho me&or porque su madre lo sostiene con ternura, es como una flor abrazada por el sol. Ella sostiene a su hi&o no slo para abrazarlo, sino para a eri!uar qu le ocurre. 0omo es una erdadera madre y tiene mucho talento, descubre ense!uida qu le pasa a su hi&o. Es una especialista en bebs. 0omo practicantes, hemos de ser especialistas en la ira.

3emos de ocupamos de ella, practicar hasta que entenda, mos las races de nuestra ira y cmo funciona. 0osteniendo a tu beb Sosteniendo atentamente a su beb, la madre descubre r$pidamente la causa de su sufrimiento, y entonces le es muy f$cil corre!ir la situacin. Si el beb tiene fiebre, le dar$ una medicina para que desaparezca. Si tiene hambre, lo alimentar$ con leche calentita. Si el pa)al est$ demasiado apretado, se lo aflo&ar$. 0omo practicantes, hemos de hacer exactamente esto. Sostendremos al beb de nuestra ira con tanta atencin que nos sentiremos me&or. .espus haremos la pr$ctica de respirar y caminar de manera consciente, como si estu iramos cantando una nana al beb de nuestra ira. 2 entonces la ener!a de la plena conciencia penetrar$ en la ener!a de la ira, exactamente de la misma forma que la ener!a de la madre penetra en la del beb. "o hay nin!una diferencia. Si sabes hacer la pr$ctica de la respiracin consciente, de sonrer y de meditar caminando, se!uro que te sentir$s me&or al cabo de cinco, diez o quince minutos. D< La ira 'escubre la erdadera naturale9a de tu ira En el momento que te eno&as, tiendes a creer que tu desdicha la ha creado otra persona, y la culpas de tu sufri, miento. +ero al obser arlo m$s a fondo, quiz$ descubras que el principal causante de tu sufrimiento es la semilla de la ira que hay en ti. Muchas otras personas, al afrontar la misma situacin, no se eno&ar$n como t(. Lyen las mismas palabras, en la misma situacin y, sin embar!o, son capaces de mantenerse tranquilas y no se de&an lle ar por las emociones.

J+or qu te eno&as t( con tanta facilidadK Auiz$ te ocurre porque la semilla de la ira que hay en ti es demasiado fuerte. 2 como no has practicado los mtodos para cuidar de tu ira, en el pasado la semilla de la ira se ha re!ado con demasiada frecuencia. :odos tenemos una semilla de la ira en el fondo de nuestra conciencia. +ero en al!unos de nosotros, esa semilla es m$s !rande que otras semillas, como las del amor o la compasin. ?a semilla de la ira puede ser m$s !rande porque en el pasado no hemos practicado. 0uando empezamos a culti ar la ener!a de ser conscientes, la primera percepcin que tenemos es que la principal causa de nuestro sufrimiento, de nuestra desdicha, no es otra persona, sino la semilla de la ira que hay en nosotros, y de&amos entonces de culpar a los dem$s de nuestro sufrimiento. DB Apagar el fuego de la ira 0omprendemos que esa persona es slo una causa secundaria. 0uando tienes esta clase de percepcin te sientes mucho me&or. +ero la otra persona puede se!uir i iendo en un infierno porque no sabe cmo practicar. /na ez te has ocupado de tu ira, es que esa persona a(n est$ sufriendo, as que ahora puedes centrar tu atencin en ella. A;udar en e9 de castigar 0uando al!uien no sabe cmo mane&ar su propio sufri, miento, de&a que se extienda a la !ente de su alrededor. 0uan, do t( sufres, haces sufrir a la !ente que te rodea. Es al!o muy natural. +or eso hemos de aprender a mane&ar nuestro sufri, miento, para que no lo ayamos repartiendo por ah. 0uando eres el cabeza de familia, por e&emplo, sabes que el bienestar de los miembros de tu familia es muy importante. 0omo tienes compasin, no de&as que tu sufrimiento ha!a da)o a los que te rodean. +racticas el aprender a mane&ar tu sufrimiento porque sabes que no es una cuestin indi idual, y que tu felicidad tampoco lo es.

0uando al!uien est$ eno&ado y no sabe cmo mane&ar su ira, se siente impotente, sufre. 2 tambin hace sufrir a los que le rodean. 8l principio sientes que la persona que te eno&a se merece un casti!o. .eseas casti!arla porque te ha hecho sufrir. DC La ira +ero despus de diez o quince minutos de meditar caminando y de obser ar de manera consciente, descubres que en ez de casti!o lo que necesita es ayuda. 2 sa es una buena percepcin. Esa persona puede ser muy cercana a ti, quiz$ tu esposa o tu marido. Si t( no la ayudas, Jquin a a hacerloK 0omo sabes abrazar tu ira, ahora te sientes mucho me&or, pero es que la otra persona si!ue sufriendo. Esta percepcin te mue e a acercarte a ella de nue o. "adie m$s puede ayudarla, excepto t(. 8hora sientes un !ran deseo de ol er y ayudarla. Es una actitud totalmente distinta a la que antes tenas, ya no deseas casti!arla. :( ira se ha transformado en compasin. ?a pr$ctica de ser consciente conduce a la concentracin y a la percepcin interior. ?a percepcin es el fruto de la pr$ctica, y puede ayudarnos a perdonar y a amar a los dem$s. +racticar durante quince minutos o media hora el ser consciente, el concentrarte y el obser ar las percepciones interiores puede liberarte de tu ira y con ertirte en una persona afectuosa. Isa es la fuerza del .harma, el mila!ro del .harma. 1%mo detener el ciclo de la ira 3aba un chico de doce a)os que ena a +lum Filla!e cada erano para practicar con otros & enes. DD Apagar el fuego de la ira

:ena un problema con su padre, porque cada ez que cometa un error o se caa y se lastimaba, su padre en ez de ayudarle, le !ritaba y le insultaba diciendo' > QAu est(pido eresR J0mo puedes hacerte al!o asK@. ?e !ritaba slo porque se haba cado y se haba hecho da)o. 8s que para l su pro!enitor no era una persona afectuosa ni un buen padre. Se prometi que al crecer, casarse y tener hi&os, nunca los tratara de ese modo. Si mientras estaba &u!ando su hi&o se caa y se lastimaba san!rando un poco, en ez de !ritarle le abrazara e intentara ayudarle. El se!undo a)o que estu o en +lum Filla!e ino con su hermana peque)a. Mientras su hermanita &u!aba con otras ni)as en la hamaca, de pronto se cay al suelo. Se !olpe la cabeza con una roca y su cara empez a cubrirse con hilillos de san!re. .e repente aquel chico sinti que la ener!a de la ira estaba sur!iendo en l. Estu o a punto de !ritar a su hermana' > QAu est(pida eresR J0mo puedes hacerte al!o asK@. Estu o a punto de hacer lo mismo que su padre haba hecho con l. +ero como haba practicado en +lum Filla!e durante dos eranos, pudo contenerse. En lu!ar de !ritarle, se puso a practicar el caminar y el respirar de manera consciente mientras los dem$s ayudaban a su hermana. En slo cinco minutos experiment un momento de iluminacin. Fio que su reaccin, su ira, era una especie de ener!a habitual que su padre le haba transmitido. Se haba uelto exactamente como su padre, era la continuacin de l. DE La ira "o quera tratar a su hermana del mismo modo, pero la ener!a que le haba transmitido su padre era tan fuerte que estu o a punto de actuar i!ual que ste se haba comportado con l. +ara un chico de slo doce a)os, es un buen despertar.

Si!ui haciendo la pr$ctica de caminar y de pronto sinti un intenso deseo de practicar para transformar esa ener!a habitual, para no transmitirla a sus hi&os. Saba que slo la pr$ctica de ser consciente le ayudara a detener ese ciclo de sufrimiento. El chico io adem$s que su padre era tambin ctima de la transmisin de la ira. +robablemente no quera tratarle de aquel modo, pero lo haba hecho porque la ener!a habitual que haba en l era demasiado fuerte. En el momento que tu o esa percepcin, que su padre tambin era ctima de la transmisin, toda la ira que senta hacia l desapareci. 8l!unos minutos m$s tarde tu o de repente el deseo de ol er a casa e in itar a su padre a practicar con l. +ara ser slo un chico de doce a)os, tu o una comprensin muy profunda. Fn buen :ardinero 0uando entiendes el sufrimiento de otra persona, puedes transformar tu deseo de casti!arla, y entonces slo deseas ayudarla. En ese momento sabes que tu pr$ctica ha tenido xito. Eres un buen &ardinero. DG Apagar el fuego de la ira .entro de cada uno de nosotros hay un &ardn, y cada practicante debe ol er a l y cuidarlo. Auiz$ en el pasado no te hayas ocupado de l. .ebes saber exactamente qu es lo que ocurre en tu propio &ardn e intentar ponerlo en orden. Pecupera su belleza y armona. Si est$ bien cuidado, mucha !ente disfrutar$ de l. ?cup=ndote de ti mismo# ocup=ndote de los dem=s 0uando ramos ni)os nuestro padre y nuestra madre nos ense)aron a respirar, a andar, a sentarnos, a comer y a hablar. +ero cuando empezamos a practicar, ol emos a nacer como seres espirituales. 3emos de aprender a respirar de nue o, con plena conciencia.

8prendemos a andar de nue o, con plena conciencia. .eseamos aprender a escuchar de nue o, siendo conscientes de ello y con compasin. .eseamos aprender de nue o a hablar, con el len!ua&e del amor, para honrar nuestro compromiso ori!inal' >0ari)o, estoy sufriendo. Estoy eno&ado. .eseo que lo se, pas@. Esto expresa que eres fiel a tu compromiso. >0ari)o, estoy haciendo todo lo que puedo. Estoy cuidando muy bien de mi ira. +or m y tambin por ti. "o quiero estallar, destruirme a m mismo ni destruirte a ti. Estoy haciendo todo lo posible. Estoy poniendo en pr$ctica lo que he aprendido de mi maestro, de mi san!ha@. D* La ira Esta fidelidad con tu compromiso inspirar$ respeto y confianza en la otra persona. 2, por (ltimo' >0ari)o, necesito tu ayuda@. Es una frase muy fuerte porque normalmente cuando est$s eno&ado tiendes a decir' >"o te necesito@. Si puedes decir estas tres frases con sinceridad, de corazn, tendr$ lu!ar una transformacin en la otra persona. "o puedes dudar del efecto de esta pr$ctica. 8dem$s tu conducta influir$ en la otra persona para que tambin em, piece a practicar. Ella pensar$' I&e es fiel. Est$ cumpliendo su compromiso. Est$ haciendo todo <= que puede. 2o debo hacer <= mismo@. 8s que al cuidar de ti mismo, est$s cuidando de tu ser querido. 8marte a ti mismo es la base para tu capacidad de amar a otra persona. Si no cuidas de ti, si no eres feliz, si no est$s tranquilo, no podr$s hacer feliz a otra persona. " o podr$s ayudarla, ni amarla. :u capacidad de amar a otra persona depende por completo de tu capacidad de amarte a ti mismo, de cuidar de ti. 1urando al ni(o herido <ue ha; en tu interior Muchos de nosotros tenemos a(n un ni)o herido i iendo en nuestro interior. Auiz$ las heridas nos las hayan producido nuestro padre o nuestra madre. L tal ez a nuestro padre le

hirieran de ni)o. 8 nuestra madre tambin pueden haberla herido cuando era ni)a. D1 Apagar el fuego de la ira 0omo no supieron curar las heridas de su infancia, nos las han transmitido. Si nosotros no sabemos transformar y curar las heridas que hay en nosotros, las amos a transmitir a nuestros hi&os y nietos. +or eso hemos de ol er al ni)o herido que hay en nosotros y ayudarle a curarse. 8 eces el ni)o herido que hay en nosotros necesita nuestra atencin. Ese ni)o peque)o puede aflorar de las profundidades de nuestra conciencia y pedir nuestra atencin. Si eres consciente, oir$s su oz pidiendo ayuda. En ese momento, en lu!ar de contemplar un bello amanecer, uel e a ti mismo y abraza tiernamente al ni)o herido que hay en ti. >Inspirando, uel o con el ni)o herido que hay en m# espirando, cuidar muy bien de mi ni)o herido.@ +ara cuidar de nosotros mismos, debemos ol er y cuidar del ni)o herido que hay en nuestro interior. 3as de practicar cada da el ol er a tu ni)o herido. .ebes abrazarlo tiernamente, como si fueras un hermano o una hermana mayor. 3as de hablarle. 2 tambin puedes escribir una carta al ni)o peque)o que hay en ti, de dos o tres p$!inas, para decir que reconoces su presencia y que har$s todo lo posible para curar sus heridas. 0uando hablamos de escuchar con compasin, normalmente creemos que se refiere a escuchar a otra persona. +ero tambin debemos escuchar al ni)o herido que hay en nuestro interior. Est$ en nosotros aqu, en el momento presente. 2 podemos curarlo ahora mismo. D; La ira >Mi querido ni)o herido, estoy aqu por ti, listo para escucharte. +or fa or, cuntame tu sufrimiento, mustrame todo tu dolor. Estoy aqu, escuch$ndote de eras.@ 2 si sabes ol er a l, escucharle cada da durante cinco o diez minutos, la curacin tendr$ lu!ar. 0uando subas una bella monta)a in ita al ni)o que hay dentro de ti a subir conti!o. 0uando contemples una hermosa puesta de sol, in tale a disfrutarla conti!o. S

Si lo haces durante al!unas semanas o meses, el ni)o herido que hay en ti se curar$. ?a plena conciencia es la ener!a que puede ayudarnos a hacerlo. 1%mo con ertimos en personas libres /n minuto de pr$ctica es un minuto !enerando la ener!a de ser consciente. "o iene de fuera de ti, sino de dentro. ?a ener!a de la plena conciencia es la ener!a que nos ayuda a estar aqu, a estar plenamente presentes aqu y ahora. 0uando bebes t siendo consciente de ello, tu cuerpo y tu mente est$n en perfecta unin. :( eres real, y el t que bebes tambin se uel e real. 0uando est$s sentado en una cafetera ambientada con una fuerte m(sica de fondo y tienes un montn de proyectos en tu cabeza, no est$s realmente bebiendo el caf o el t que has pedido, sino tus proyectos y preocupaciones. :( no eres real, ni el caf tampoco. El t o el caf que est$s tomando slo pueden re elarse como una realidad cuando uel es a ti mismo y est$s realmente presente, libre del pasado, del futuro y de todas tus preocupaciones. E= Apagar el fuego de la ir 0uando t( eres real, el t tambin se uel e real, y el encuentro entre t( y el t tambin lo es. %eber de eras t consiste en eso. +uedes or!anizar una meditacin del t para que tus ami!os ten!an la oportunidad de practicar el estar realmente presentes para disfrutar de una taza de t y de la presencia de cada uno. ?a meditacin del t constituye una pr$ctica. Es una pr$ctica para ayudarnos a ser libres. Si a(n est$s atado al pasado y ste te persi!ue, si temes a(n el futuro, si te de&as arrastrar por tus proyectos, tu miedo, tu ansiedad y tu ira, no eres una persona libre. "o est$s plenamente presente aqu y ahora, de modo que no !ozas realmente de la ida. "i tampoco del t, de otra persona, del cielo azul ni de la flor.

+ara estar de eras i o, para sentir la ida profundamente, debes ser una persona libre. 0ulti ar el ser consciente puede ayudarte a ser libre. ?a ener!a de la plena conciencia es la ener!a de estar presente, con el cuerpo y la mente unidos. 0uando practicas el respirar o caminar conscientemente, te liberas del pasado, del futuro y de tus proyectos, y te uel es totalmente i o y presente de nue o. ?a libertad es la condicin b$sica para poder sentir la ida, para percibir el cielo azul, los $rboles, los p$&aros, el t y a la otra persona. +or eso la pr$ctica de ser consciente es tan importante. Sin embar!o, para poder hacerla no necesitas entrenarte durante muchos meses, sino que una hora de pr$ctica puede ya ayudarte a ser m$s consciente. E< La ira E&erctate a beber el t siendo consciente de ello, para ser una persona libre mientras lo bebes. E&erctate para ser una persona libre mientras preparas el desayuno. 0ualquier momento del da te brinda la oportunidad de e&ercitarte a ser consciente y !enerar esta ener!a. I1ari(o# s <ue est=s ah ; so; mu; feli9J Si eres consciente puedes reconocer aquello que est$ ah en el momento presente, incluyendo a la persona a la que amas. Si puedes decir a la persona amada' >0ari)o, s que est$s ah, y soy muy feliz@, eso demuestra que eres una persona libre. .emuestra que eres consciente, que tienes la capacidad de alorar, de apreciar lo que est$ ocurriendo en el momento presente. ?o que est$ ocurriendo en el momento presente es la ida misma. :( si!ues estando i o y la persona a la que amas tambin est$ ah, i a, frente a ti. Es muy importante que culti es en ti una plena conciencia. 8brazas a la otra persona con esa ener!a. ?a obser as con afecto y dices' >0ari)o, es mara illoso que ests aqu y con ida. Me hace realmente feliz@.

"o slo t( eres feliz, sino que la otra persona tambin lo es# porque la has abrazado con tu plena conciencia. 0uando sabes estar con ella de ese modo, tenis muchas menos probabilidades de eno&aros. :odo el mundo puede hacerlo, y no tienes que practi EB Apagar el fuego de la ira carlo durante ocho meses para lo!rarlo. Slo necesitas res, pirar o caminar de manera consciente durante uno o dos minutos para ol er a estar aqu y ahora, para ol er a estar i o. .espus te acercas a la otra persona, la miras a los o&os, le sonres y le dices' >0ari)o, es tan mara illoso que ests aqu y con ida. Me hace muy feliz@. El ser consciente hace que t( y la otra persona se$is felices y libres. 8unque ella est atrapada en sus preocupaciones, su ira y su ol ido, con tu plena conciencia puedes sal arla a ella y a ti mismo. ?a plena conciencia es la ener!a del %uda, la ener!a de la Iluminacin. El %uda est$ presente siempre que seas consciente, y os est$ abrazando a los dos con sus amorosos brazos. EC

3
El lenguaje del verdadero amor
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Una conversaci%n para hacer las paces

+racticamos con nuestra familia, con nuestros ami!os espi, rituales porque solos no podemos triunfar f$cilmente. "ecesitamos aliados. En el pasado nos aliamos para hacernos sufrir m$s, para aumentar la ira. +ero ahora deseamos aliamos para cuidar del pesar, la ira o la frustracin que sentimos. Aueremos ne!ociar una estrate!ia para alcanzar la paz. Inicia una con ersacin para hacer las paces con tu ser querido' >0ari)o, en el pasado nos hemos hecho sufrir mucho. ?os dos hemos sido ctimas de la ira. 3emos con ertido nuestra ida en un infierno. 8hora, deseo cambiar. Auiero que nos aliemos, para prote!emos el uno al otro, para practicar y transformar nuestra ira &untos. 8 partir de ahora amos a crear una ida me&or, basada en la pr$ctica de ser conscientes. 0ari)o, necesito tu ayuda, necesito tu apoyo. 2 tambin tu colaboracin, ya que sin ti no puedo triunfar@. EE La ira 3as de decir estas palabras a tu pare&a, a tu hi&o o a tu hi&a, ya es hora de que lo ha!as. Esto es el despertar, el amor. Auiz$ consi!as cierta iluminacin al escuchar durante cinco minutos una charla sobre el .harma, pero debes conser ar esa iluminacin en tu ida cotidiana, para poder lle arla a tu ho!ar y empezar a aplicarla a tu ida cotidiana.

8 medida que la iluminacin aya creciendo en ti, la confusin y la i!norancia ir$n retir$ndose. "o slo influir$ en tus pensamientos, sino tambin en tu cuerpo y en tu modo de i ir. .e ah que sea tan importante que te diri&as a tu pare&a, a tu ser amado, y ne!ocies una estrate!ia para hacer las paces, para consumir conscientemente y prote!eros el uno del otro. .ebes sacar lo me&or que hay en ti, tu talento, tu habilidad, todo, para triunfar en esta ne!ociacin familiar para no haceros sufrir m$s. .eseas empezar de nue o, transformarte a ti mismo. .epende de ti que con enzas a la otra persona. El restablecimiento de la comunicaci%n 0ierto &o en estadounidense estu o sin hablar con su padre durante cinco a)os. ?e era imposible mantener una con ersacin con l. /n da entr en contacto con el .harma y le impact profundamente. 0omo deseaba ol er a empezar, cambiar su ida, se hizo mon&e. EG El lengua:e del erdadero amor ?leno de entusiasmo por aprender# i i% con la sangha de Plum )illage durante tres o cuatro meses demostrando <ue era capa9 de ser mon:e$ A partir del da <ue lleg% a nuestro centro# practic% el consumir conscientemente# la meditaci%n caminando ; la# meditaci%n sentado# participando en todas las acti idades de la sangha$ No esperaba nada de su padre# se limit% a cambiarse a s mismo$ Kracias a su modo de i ir ; a haber hecho las paces consigo mismo# pudo escribir a su padre cada semana$ 0in esperar a <ue le respondiera# le cont% la pr=ctica <ue haca ; las pe<ue(as alegras <ue e/perimentaba cada da$ 0eis meses m=s tarde descolg% el telfono e inspir% ; espir% conscientemente# lo cual le a;ud% a estar tran<uilo$ 'espus marc% el n>mero de su padre ; ste le contest%$ 0aba <ue su hi:o se haba hecho mon:e ; estaba mu; enfadado por ello$ Lo primero <ue le di:o fue:

IG A>n est=s con ese grupoH GToda a eres un mon:eH G8u futuro tienesHJ$ El :o en contest%: IPap=# ahora mi preocupaci%n principal es mantener una buena relaci%n contigo# eso me hara mu; feli9# ;a <ue para m es lo m=s importante$ Lo >nico <ue me importa es ol er a comunicarme contigo# ol er a estar cerca de ti$ Para m eso es lo m=s importante# m=s <ue mi propio futuroJ$ 0u padre se mantu o en silencio durante un buen rato$ El :o en mon:e continu% con su respiraci%n$ Al final# el padre di:o: IEst= bien# lo acepto$ Para m tambin es mu; importanteJ$ 'e modo <ue la ira no era lo >nico <ue el padre senta por su hi&o. 5E La ira En muchas cartas aquel &o en le haba contado cosas muy bellas que haban alimentado los elementos positi os que haba en su padre. 8 partir de aquel da, su padre le llam cada semana. ?a comunicacin se haba restablecido, y ahora la felicidad tanto del padre como del hi&o se ha con ertido en una realidad. La pa9 empie9a contigo 8ntes de poder hacer profundos cambios en nuestra ida, hemos de obser ar nuestra dieta, la forma en que consumimos. 3emos de i ir de tal forma que de&emos de consumir las cosas que nos en enenan e intoxican. .e ese modo, tendremos fuerza para permitir que crezca lo me&or en nosotros y de&aremos de ser ctimas de la ira y la frustracin. 0uando se abre la puerta de la comunicacin, todo es posible. .e manera que debemos practicar el abrimos a los dem$s para restablecer la comunicacin con ellos. 3as de expresar la intencin, el deseo que tienes de hacer las paces con la otra persona. +dele que te ayude. .ile' >?a comu, nicacin entre nosotros es lo m$s importante para m.

"uestra relacin es lo m$s alioso, no hay nada que sea m$s importante@. Explcaselo con claridad y pdele que te ayude. :ienes que empezar a ne!ociar una estrate!ia. E1 El lengua:e del erdadero amor 8l mar!en de lo que la otra persona pueda hacer, t( debes realizar todo lo que te sea posible, has de darte al cien por cien. :odo lo que puedas hacer por ti, lo haces tambin por ella. "o lo de&es para m$s tarde, no pon!as condiciones diciendo' >Si no te esfuerzas por reconciliarte, yo tampoco lo har@, ya que entonces no funcionar$. ?a paz, la reconciliacin y la felicidad empiezan, en ti. :e equi ocas al pensar que si la otra persona no cambia o me&ora, nada podr$ me&orar. Siempre hay una forma de crear m$s ale!ra, paz y armona, y t( puedes aportarlas. El modo en que caminas, respiras, sonres y reaccionas, todo ello es muy importante. .ebes empezar con esto. 3ay muchas formas de comunicarse y la me&or de todas es mostrar que ya no est$s eno&ado con la otra persona y que no la censuras. .emostrarle que la comprendes y la aceptas. 0omuncaselo no slo con las palabras, sino tambin con tu forma de ser' con tus o&os llenos de compasin y tus acciones llenas de ternura. El hecho de que seas una persona fresca y a!radable cambia mucho las cosas. "adie puede resistir la tentacin de acercarse a ti. :e con iertes en un $rbol de fresca sombra, en un arroyo de a!ua fresca. :anto las personas como los animales desean estar cerca de ti porque tu presencia es refrescante y a!radable. 0uando empieces a cambiarte a ti mismo, podr$s restablecer la comunicacin con la otra persona y sta cambiar$ de manera natural. E; La ira El tratado de pa9 .ecimos al ser amado'

>0ari)o, en el pasado nos hemos hecho sufrir mucho porque nin!uno de los dos saba mane&ar la ira que senta. 8hora hemos de planear una estrate!ia para ocupamos de ella@. El .harma elimina el ardor de la ira y la fiebre del sufrimiento. Es una sabidura que aporta ale!ra y paz aqu y ahora. "uestra estrate!ia para alcanzar la paz y la reconciliacin debe basarse en l. 0uando sur!e la ener!a de la ira, solemos desear expresarla para casti!ar a quien creemos que es la fuente de nuestro sufrimiento. Isa es la ener!a habitual en nosotros. 0uando sufrimos, siempre culpamos a otra persona de habernos hecho sufrir. "o comprendemos que la ira es# ante todo, un problema nuestro. "osotros somos los principales responsables de ella, pero creemos con !ran in!enuidad que si podemos decir o hacer al!o para casti!ar a la otra persona, sufriremos menos. 3emos de desarrai!ar esta creencia, porque todo cuando ha!as o di!as lle ado por la ira slo da)ar$ m$s tu relacin. En lu!ar de ello, cuando estemos eno&ados debemos intentar no hacer ni decir nada. 0uando dices al!o muy cruel, cuando haces al!o como represalia, tu ira aumenta. 3aces sufrir a la otra persona y ella se esforzar$ diciendo o haciendo al!o en respuesta que ali ie su sufrimiento. 8s es como el conflicto se a intensificando. G= El lengua:e del erdadero amor En el pasado ha ocurrido muchas eces. 8mbos conocis bien cmo la ira y el sufrimiento an aumentando y, sin embar!o, no habis aprendido nada de ello. Intentar casti!ar a la otra persona slo empeorara la situacin. 0asti!ar a la otra persona es casti!arse a s mismo, lo cual es cierto en cualquier circunstancia. 0ada ez que el e&rcito de Estados /nidos casti!a a Iraq, no slo sufre Iraq sino tambin Estados /nidos. 0ada ez que Iraq intenta casti!ar a Estados /nidos, no slo sufre Estados /nidos sino tambin Iraq.

En cualquier otra parte del mundo ocurre lo mismo, ya sea entre israeles y palestinos, entre musulmanes e hind(es, o entre t( y la otra persona. Siempre ha sido as. .e modo que amos a despertar, amos a ser conscientes de que casti!ar a otra persona no es una estrate!ia inteli!ente. :anto t( como ella sois inteli!entes, debis usar uestra inteli!encia y poneros de acuerdo en planear una estrate!ia para cuidar de uestra ira. ?os dos sabis que intentar casti!aros mutuamente no es sensato. +or tanto, debis prometeros que cada ez que os eno&is, no diris o haris nada arrastrados por la ira. En ez de ello, cuidaris de la ira que sents ol iendo a osotros mismos al practicar el respirar y caminar conscientemente. 8pro echa los momentos en los que se$is felices para firmar un contrato, uestro tratado de paz, un tratado de erdadero amor. G< La ira .ebis escribir y firmar ese tratado de paz mo idos totalmente por el amor, y no ha de ser como los tratados de paz que firman los partidos polticos, que se basan slo en el inters nacional y si!uen estando llenos de desconfianza e ira. Fuestro tratado de paz debe ser puramente un tratado de amor. Abra9ando la ira El %uda nunca nos aconse& reprimir nuestra ira, sino que nos ense) a ol er a nosotros mismos y a cuidar de ella. 0uando tenemos al!(n problema en los intestinos, el estma!o o el h!ado, hemos de detenernos y cuidarlos bien. "os damos al!(n masa&e, usamos una bolsa de a!ua caliente, hacemos todo lo posible por cuidar de ellos. 8l i!ual que nuestros r!anos, la ira que sentimos forma parte de nosotros. 0uando estamos eno&ados, hemos de ol er a nosotros y cuidar de nuestra ira. "o podemos decir' >Fete, has de irte. "o quiero que ests aqu@.

0uando te duele el estma!o no dices' >"o quiero que ests aqu, estma!o, ete@# no, cuidas de l. .el mismo modo, hemos de abrazar nuestra ira y cuidarla bien. ?a reconocemos tal como es, la abrazamos y le sonremos. ?a ener!a que nos ayuda a hacerlo es la ener!a de la plena conciencia, de ser conscientes mientras andamos y respiramos. GB El lengua:e del erdadero amor

La felicidad no es una cuesti%n indi idual

Esto no si!nifica que ten!as que ocultar la ira que sientes. 3as de de&ar que la otra persona sepa que est$s eno&ado y que sufres, es muy importante. 0uando te enfades con al!uien, te rue!o que no fin&as no estar eno&ado, no pretendas que no est$s sufriendo. Si aprecias a la otra persona, has de confesarle que est$s eno&ado y que sufres. .selo serenamente. En el erdadero amor no hay cabida para el or!ullo. "o puedes pretender que no sufres, que no est$s eno&ado, ya que esta clase de ne!acin se basa en el or!ullo' > JEno&adoK J2oK J+or qu debera estarloK Estoy perfectamente@. +ero en realidad no est$s bien, est$s i iendo en un infierno, la ira te est$ abrasando, y debes decrselo a tu pare&a, a tu hi&o o a tu hi&a. :endemos a decir' > Q+ara ser feliz no te necesito, puedo serlo sin tiR@. +ero con este en!a)o estamos rompiendo la promesa inicial que hicimos de compartirlo todo. 8l principio de uestra relacin os decais' >"o puedo i ir sin ti. Mi felicidad depende de ti@. Ls hacais este tipo de declaraciones. +ero m$s tarde, cuando os enfad$is, decs lo contrario' > Q"o te necesitoR Q"o te acerques a mR Q"o me toquesR@. 2 t( prefieres ir a tu habitacin y cerrar la puerta. Intentas hacer todo lo que puedes para demostrar que no necesitas a la otra persona. Es un comportamiento muy humano, muy com(n, pero carece de sabidura. GC La ira

?a felicidad no es una cuestin indi idual. Si uno de osotros no es feliz, el otro tampoco podr$ serlo. .$ I1ARIL?# E0T?M EN?NA'?# E0T?M 0F*RIEN'?J .ecir >0ari)o, te quiero@ es bueno, es importante. Es natural que compartamos nuestra ale!ra y nuestros buenos sentimientos con el ser amado, pero cuando sufres, cuando est$s eno&ado con esa persona, tambin debes decrselo. 3as de expresar lo que sientes, tienes todo el derecho, ya que esto es el erdadero amor. Intenta hacer todo lo posible para decirle con serenidad' >0ari)o, estoy eno&ado conti!o. Estoy sufriendo@. Auiz$ haya un tono de tristeza en tu oz, pero est$ bien, lo importante es no decir al!o para casti!ar o culpar a la otra persona. 0uando dices' >0ari)o, estoy eno&ado. Estoy sufriendo y necesito que lo sepas@, es el len!ua&e del amor, porque habis prometido apoyaros mutuamente, como pare&a, como marido y mu&er. El padre y el hi&o, la madre y la hi&a, tambin son una pare&a, o sea que aunque sea tu hi&o o tu padre, debes expresar lo que piensas. Si est$s sufriendo tienes el deber de decrselo, y cuando seas feliz, comparte tambin tu felicidad con l o con ella. 0uando sufras, cuenta a tu ser amado que est$s sufriendo. 8unque creas que l ha causado tu ira, debes mantener la promesa que le hiciste. ?a (nica condicin es decrselo con serenidad y de una manera afectuosa. 3azlo lo antes posible, sin ocultar m$s de einticuatro horas la ira o el sufrimiento que sientes. GD El lengua:e del erdadero amor .e lo contrario, esta car!a ser$ demasiado pesada para ti y te emponzo)ar$ por dentro. "o decrselo demostrar$ que no la amas lo suficiente y confas poco en la otra persona. 8s que has de contarle el sufrimiento y la ira que sientes lo m$s pronto que puedas.

Feinticuatro horas es el plazo m$ximo de tiempo que puedes esperar para hacerla. Auiz$ sientas que no puedes decrselo ense!uida porque a(n est$s demasiado alterado, demasiado eno&ado. En ese caso, practica la respiracin consciente y sal a pasear. 2 cuando te hayas tranquilizado y te sientas preparado para compartir tu dolor, dselo. +ero si el plazo de tiempo est$ a punto de terminar y a(n no te has calmado, escribe lo que sientes. Pedacta una >nota de paz@, un mensa&e de paz. M$ndale la carta y ase!(rate de que la reciba antes de que hayan transcurrido einticuatro horas. Es al!o muy importante. ?os dos habis de comprometeros a actuar de este modo cuando os eno&is. .e lo contrario no estaris respetando los trminos de uestro tratado de paz. ,$ IE0T?M HA1IEN'? T?'? L? 8FE PFE'?J Si te comprometes a cambiar las cosas, puedes ir m$s le&os toda a, a)adir otra frase cuando des a conocer a la otra persona que est$s sufriendo y decir' >Estoy haciendo todo lo que puedo@, lo cual si!nifica que te contienes para no actuar arrastrado por la ira. GE La ira Si!nifica que est$s respirando y caminando de manera consciente para abrazar la ira que sientes con tu plena conciencia. +racticas de acuerdo con las ense)anzas. "o di!as' >Estoy haciendo todo lo que puedo@ a no ser que ha!as esta pr$ctica. 0uando ests eno&ado, como ya sabes cmo practicar, tienes derecho a decir >Estoy haciendo todo lo que puedo@# esto inspirar$ confianza y respeto a la otra persona. >Estoy haciendo todo lo que puedo@ si!nifica que est$s cumpliendo el compromiso de ol er a ti mismo, a tu ho!ar, para cuidar de tu ira. 0uando est$s eno&ado, la ira es tu beb y debes cuidarla. Es como cuando tienes el estma!o descompuesto, has de ol er a ti y abrazar tu estma!o. En ese momento l es tu beb.

"uestro estma!o es una formacin fsica, una formacin fisiol!ica, y nuestra ira, es una formacin mental. .ebemos cuidar de la ira del mismo modo que cuidamos de nuestro estma!o o de nuestros ri)ones. "o puedes decir' >Ira, ete, no me perteneces@. 0uando dices' >Estoy haciendo todo lo que puedo@, es porque est$s abrazando tu ira y cuidando de ella. Si!nifica que est$s practicando el respirar y andar de manera consciente para liberar la ener!a de la ira y transformarla en ener!a positi a. Mientras abrazas la ira que sientes, haces la pr$ctica de obser arla profundamente para er su naturaleza, porque sabes que puedes ser ctima de al!una percepcin errnea. Auiz$ hayas comprendido mal lo que has odo y has isto, o ten!as una idea equi ocada de al!o que se haya dicho o hecho, y tu ira haya sur!ido de este tipo de i!norancia y de percepciones errneas. GG El lengua:e del erdadero amor 0uando dices' >Estoy haciendo todo lo que puedo@, como sabes que en el pasado te has eno&ado en muchas ocasiones porque has percibido errneamente lo que estaba ocurriendo, ahora tienes mucho cuidado. Pecuerdas que no debes estar tan se!uro de ser la ctima de las malas obras de otro, ctima de las palabras de otro. Sabes que t( mismo puedes haber creado el infierno dentro de ti. 7$ IP?R *A)?R# AMO'A&EJ ?a tercera frase si!ue a las anteriores de forma natural' >+or fa or, ay(dame. 0ari)o, necesito tu ayuda@. Iste es el len!ua&e del erdadero amor. 0uando est$s eno&ado con la otra persona, tiendes a decirle lo contrario' > Q"o me toquesR Q"o te necesitoR Q+uedo arre!l$rmelas sin tiR@. +ero habis hecho la promesa de cuidar el uno del otro.

Es muy natural que cuando sufres, aunque sepas cmo practicar, necesites a(n que la otra persona te ayude en tu pr$ctica. >0ari)o, necesito tu ayuda. +or fa or, ay(dame.@ Si puedes escribir o decir estas tres frases, si!nifica que eres capaz de amar de erdad y est$s usando el autntico len!ua&e del amor. >0ari)o, sufro y quiero que lo sepas. 0ari)o, estoy haciendo todo lo que puedo. Estoy intentando no culpar a nadie, ni siquiera a ti. 2a que estamos tan cerca el uno del otro, ya que nos hemos hecho una promesa, siento que necesito tu ayuda para salir de este estado de sufrimiento y de ira.@ G* La ira Si usas estas tres frases para comunicarte con la otra persona, se tranquilizar$ y se sentir$ ali iada ense!uida. ?a forma en que mane&as tu ira le inspirar$ mucha confianza y respeto, y tambin te lo inspirar$ a ti, y adem$s no es demasiado difcil de hacer. Transformando la ira :untos Si yo fuera la otra persona y t( compartieras estas tres frases conmi!o, yo era que me eres muy fiel y que me amas de erdad. "o slo compartes tu ale!ra cuando eres feliz, sino que cuando sufres tambin compartes tu sufrimiento. 8l decirme que est$s haciendo todo lo que puedes, me inspiras confianza y respeto porque eres un erdadero practicante. Eres fiel a lo que has aprendido, a las ense)anzas y a la comunidad de practicantes. 0uando practicas estas tres frases, est$s abrazando en tu corazn a tu maestro y a tu san!ha. 0omo est$s haciendo todo lo que puedes, yo tambin acabo hacindolo. Fuel o a m mismo y practico. +ara ser di!no de ti, he de obser arme profundamente y hacer tambin todo lo que pueda. 3e de pre!untarme' > JAu he dicho, qu he hecho para hacerle sufrir asK J+or qu he hecho esoK@.

Slo con escucharte, slo con leer la nota de paz que me has dado, puedo ya recuperarme. .espus de que el .harma te ha conmo ido a ti, est$ empezando a conmo erme a m, y ahora he de ser yo quien alo&e en mi ser la ener!a de ser consciente. G1 El lengua:e del erdadero amor 0uando la otra persona reciba tu mensa&e, un mensa&e expresado con palabras afectuosas, se sentir$ inspirada por tu amor, tu len!ua&e y tu pr$ctica. 8l recibir este mensa&e experimentar$ un !ran despertar y sentir$ un !ran respeto. .esear$ ol er a s misma y plantearse de nue o si ha hecho o ha dicho al!o que te haya hecho sufrir. .e esta forma le habr$s transmitido tu pr$ctica. Fer$ que est$s haciendo todo lo que puedes, y para responder a ello tambin har$ lo mismo. Se dir$ en su fuero interno' >0ari)o, yo tambin estoy haciendo todo lo que puedo@. Esto es mara illoso, los dos est$is practicando y el .harma se alo&a ahora en ambos. El %uda i e en osotros, ya no hay nin!(n peli!ro, habis uelto a osotros mismos con la pr$ctica de obser ar profundamente para comprender de erdad la situacin. 8hora es cuando podemos descubrir en nuestro interior lo que realmente est$ ocurriendo, y debemos cont$rselo ense!uida a la otra persona. Auiz$ hayas comprendido que te has eno&ado por culpa de una percepcin errnea. 0uando lo descubras, cuntaselo a la otra persona en el acto, dile que sientes haberte eno&ado por nada. Ella no ha hecho nada malo, t( te has eno&ado porque has malinterpretado la situacin. :elefonale, en ale un fax o un e, mail, porque estar$ muy preocupada por tu sufrimiento y cuando se lo cuentes se sentir$ me&or ense!uida. G; La ira 8l reflexionar sobre lo que ha pasado, la otra persona puede que descubra que tambin ha dicho o hecho al!o porque estaba irritada o por una percepcin errnea.

:e dice que siente lo que ha dicho o hecho, pero tambin ha de compartir conti!o lo que ha descubierto' >0ari)o, el otro da estaba distrada. .i&e al!o que no estu o bien, tu e una percepcin errnea, me comport con crueldad y me doy cuenta de que lo hice porque actu con torpeza, pero no pretenda hacerte sufrir. :e pido perdn y te prometo que la prxima ez estar m$s atenta@. 0uando recibes este mensa&e de&as de sufrir y en tu corazn sientes un !ran respeto por la otra persona. 8hora ella es un copracticante. El mutuo respeto que os profes$is se!uir$ aumentando, y el respeto es la base del erdadero amor. El husped especial En la tradicin ietnamita se espera que el marido y la mu&er se traten el uno al otro como lo haran con un husped. ?os dos se respetan de erdad. 0uando te cambias de ropa, no lo haces delante de tu pare&a, sino que te comportas con respeto. Si ya no respetas a tu pare&a, el erdadero amor no podr$ durar demasiado. En la sociedad asi$tica es tradicional que un matrimonio se respete mutuamente, que se traten el uno al otro como lo haran con un husped. 0reo que esta actitud tambin existi en Lccidente, al menos anti!uamente. *= El lengua:e del erdadero amor Sin este respeto mutuo, el amor no puede durar demasiado. ?a ira y otras ener!as ne!ati as empezar$n a dominar. En los casamientos que se realizan en +lum Filla!e, nuestro centro de pr$ctica en Mrancia, el no io y la no ia se inclinan uno ante otro para mostrar el respeto que se profesan, y lo hacen porque cada persona tiene la naturaleza del %uda en su interior, la capacidad para iluminarse y desarrollar una !ran compasin y comprensin. 0uando te inclinas ante tu pare&a con respeto, est$s reconociendo su amor. Si ya no sientes nin!(n respeto por ella, si!nifica que el amor ha muerto.

+or eso hemos de tener tanto cuidado en alimentar y sustentar el mutuo respeto. /sar estas tres frases de erdadero amor y obser ar profundamente nuestro interior para aceptar la parte de responsabilidad que tenemos en el conflicto, es una forma muy concreta de expresar nuestro respeto y alimentar el amor que sentimos. "o subestimes las tres frases del erdadero amor. Fna piedrecita en tu bolsillo 0ada molcula de estas tres frases est$ enteramente constituida por un erdadero amor. El amor puede hacer frente a cualquier cosa. Auiz$ desees escribirlas en un papel del tama)o de una tar&eta de crdito y meterlo en tu cartera. Fenralo como al!o que puede sal arte por que os recordar$ el compromiso que los dos habis adquirido. *< La ira 8l!unos de nosotros lle amos una piedrecita en el bolsillo, una bonita piedrecita que hayamos reco!ido en el &ardn de la entrada. ?a la amos con mucho cuidado y despus la lle amos siempre encima. 0ada ez que metemos la mano en el bolsillo, la tocamos y la sostenemos sua emente. Entonces practicamos la respiracin consciente y sentimos una !ran tranquilidad. 0uando nos eno&amos, la piedrecita se con ierte en el .harma, nos recuerda nuestras tres frases. El mero hecho de sostenerla, de inspirar y espirar serenamente y sonrer, puede ayudarte muchsimo. Suena al!o infantil, pero esta pr$ctica es muy (til. 0uando est$s en la uni ersidad, en el traba&o o de compras, no tienes nada que te recuerde el ol er a ti mismo. +ero lle ar la piedrecita en el bolsillo te sir e como si fuera tu maestro, un compa)ero de pr$ctica, es la campana que te recuerda que seas consciente, que te permite detenerte y ol er a tu respiracin.

Mucha !ente in oca el nombre de -es(s, %uda o 8mitaba con un rosario. ?a piedrecita es una especie de rosario, te recuerda que tu maestro est$ siempre a tu lado, que tus hermanos y hermanas en el .harma est$n siempre conti!o. :e ayudar$ a ol er a tu respiracin, permitir$ que el amor nazca en ti y lo mantendr$ i o. :e ayudar$ a mantener i a la iluminacin que hay en ti. *B

4 La transformaci%n
Ponas de energa Sabemos que cuando la ira est$ presente en nosotros debemos e itar reaccionar, en concreto hablar o decir nada. .e, cir o hacer al!o mientras est$s eno&ado no es sensato. 3emos de ol er a nosotros mismos para cuidar de nuestra Ira. ?a ira es una zona de ener!a en nosotros, forma parte de nosotros, es un beb que sufre y hemos de cuidar, y la me&or forma de hacerlo es !enerar otra zona de ener!a que abrace a la ira que sentimos y se ocupe de ella. ?a se!unda zona de ener!a es la ener!a de ser consciente, que es la ener!a del %uda. Est$ a nuestra disposicin y podemos !enerarla respirando y caminando de manera consciente. El %uda que hay en nosotros no es un mero concepto, ni una teora o una nocin. Es una realidad, porque todos podemos !enerar la ener!a de ser conscientes. *C La ira ?a plena conciencia si!nifica estar presente, estar atento a lo que est$ ocurriendo. Esta ener!a es crucial para la pr$ctica. ?a ener!a de ser consciente es como un hermano o una hermana mayor, o una madre que sostiene al peque)n en brazos, cuidando muy bien del sufrimiento del beb, que es la ira, la desesperanza o la en idia que sentimos.

?a +rimera Tona de Ener!a es la ira, y la Se!unda, el ser consciente. ?a pr$ctica consiste en usar la ener!a de ser consciente para reconocer y abrazar la ener!a de la ira. 3azlo tiernamente, sin iolencia. "o se trata de reprimir tu ira. ?a plena conciencia eres t(, y la ira que sientes tambin forma parte de ti, as que no debes transformarte en un campo de batalla, en un bando luchando contra el otro. "o creas que el ser consciente es bueno y correcto, y que en cambio la ira sea mala e incorrecta, no debes pensar de ese modo. Slo necesitas reconocer que la ira es una ener!a ne!ati a y que el ser consciente es una ener!a positi a. 2 despus usar la ener!a positi a para cuidar de la ne!ati a. Los sentimientos org=nicos "uestra pr$ctica se basa en la isin de la no dualidad. :anto nuestros sentimientos ne!ati os como los positi os son or!$nicos y pertenecen a la misma realidad. "o es necesario luchar, slo necesitamos abrazarlos y cuidar de ellos. *D La transformaci%n +or consi!uiente, en la tradicin budista, la meditacin no si!nifica transformarte en un campo de batalla, con lo bueno luchando contra lo malo. Es muy importante que lo sepas, porque podras pensar que has de combatir el mal y echarlo de tu corazn y tu mente, y esta idea es errnea. ?a pr$ctica consiste en transformarte a ti mismo. Si no tienes basura, no tendr$s nada para hacer abono or!$nico. 2 si no tienes abono or!$nico, no tendr$s nada para alimentar la flor que hay en ti. "ecesitas el sufrimiento, las aflicciones que hay en ti, porque como son elementos or!$nicos, sabes que puedes transformarlos y darles un buen uso. La isi%n del inter3ser "uestro mtodo de pr$ctica no debe ser iolento, y la no, iolencia slo puede nacer de la isin de la no,dualidad, del inter,ser.

2 esta isin consiste en que todo est$ interconectado y que nada puede existir por s solo. Emplear la iolencia con los dem$s es emplearla conti!o mismo. Si no adquieres la isin de la no,dualidad, se!uir$s siendo iolento y desear$s casti!ar, reprimir y destruir. +ero una ez hayas penetrado la realidad de la no,dualidad, sonreir$s tanto a la flor como a la basura que hay en ti, y las abrazar$s a ambas. Esta isin es la base de una actuacin no iolenta. 0uando adquieres la isin de la no,dualidad y del inter,ser, puedes cuidar de tu cuerpo de la forma menos iolenta posible, te ocupas de tus formaciones mentales, incluso de tu ira, sin usar nin!(n tipo de iolencia. *E La ira 0uidas de tu hermano, hermana, padre, madre, comunidad y de tu sociedad con la mayor ternura. ?a no, iolencia nace de esta clase de actitud. 0uando has penetrado la realidad del inter,ser, no es a nadie como a tu enemi!o. ?a base de nuestra pr$ctica es la isin de la no,dualidad, la isin de la no, iolencia. Esta isin nos ense)a a tratar nuestro cuerpo con ternura. 3emos de tratar la ira y la desesperanza que sentimos con ternura. ?a ira se arrai!a tambin en los elementos que carecen de ira, en la forma en que i imos nuestra ida cotidiana. Si nos ocupamos bien de todo lo que hay en nosotros, sin discriminar nada, e itamos que nuestras ener!as ne!ati as lle!uen a dominar. Peducimos las fuerzas de nuestras semillas ne!ati as para impedir que nos ane!uen. 1%mo e/presar la ira con sabidura 0uando la ira se manifiesta en nosotros, hemos de reconocer y aceptar que est$ ah y que necesitamos cuidar de ella. En ese momento es aconse&able no decir ni hacer nada lle ados por la ira.

Fol emos en el acto a nosotros mismos y, al mismo tiempo, in itamos a la ener!a de ser consciente a manifestarse, para abrazar y reconocer nuestra ira y cuidar de ella. *G La transformaci%n +ero tambin es aconse&able contar a la otra persona que estamos eno&ados, que estamos sufriendo. >0ari)o, sufro, estoy eno&ado y quiero que lo sepas@. 2 si eres un buen practicante, a)ades tambin' >Foy a hacer todo lo que pueda para ocuparme de mi ira@. 2 puedes concluir con esta tercera frase' >+or fa or, ay(dame@, porque para ti esa persona si!ue siendo una persona muy ntima, muy cercana. :oda a la necesitas. Expresar as tu ira es muy sensato, demuestras ser muy sincero y fiel porque al principio de tu relacin prometiste a tu pare&a que lo compartiras todo con ella, tanto lo bueno como lo malo. Este tipo de len!ua&e, este tipo de comunicacin, le inspirar$ respeto y moti ar$ a tu pare&a a reflexionar sobre lo que os ha ocurrido, y a practicar como t(. Fer$ que te respetas, que demuestras que cuando est$s eno&ado sabes cuidar de tu ira, ya que est$s haciendo todo lo posible por abrazar la ira que sientes y ya no es a tu pare&a como a un enemi!o que hay que casti!ar, sino como a un aliado que si!ue a tu lado para apoyarte. Es muy positi o decir estas tres frases. Pecuerda que has de decrselo en un plazo de einticuatro horas. El %uda di&o que un mon&e tiene derecho a estar eno&ado, pero no por m$s tiempo que una noche. "o es sano !uardarte la ira dentro de ti durante demasiado tiempo. "o manten!as en secreto el sufrimiento o la ira que sientes durante m$s de un da. .i esas tres frases con serenidad y afecto, y e&erctate para hacerlo. ** La ira

Si no est$s lo bastante tranquilo para expresar la ira que sientes y el plazo de tiempo est$ a punto de finalizar, escribe esas tres frases en un papel y entr!aselo a tu pare&a. >0ari)o, estoy eno&ado y estoy sufriendo. "o s por qu me has hecho o dicho esto. Auiero que sepas que estoy sufriendo. Aue estoy intentando hacer lo me&or que puedo la pr$ctica de cuidar de la ira que siento. 0ari)o, necesito que me ayudes@. M$ndale esta nota de paz y ase!(rate de que la reciba. En el momento que se lo di!as o que le en es la nota, te sentir$s ya me&or. Fna cita para el iernes por la noche Auiz$ te !uste a)adir a las tres frases, a la nota de paz' >Fe$monos el iernes por la noche para reflexionar a fondo sobre lo que nos ha ocurrido@. :al ez si se lo dices un lunes o un martes, te quedar$n a(n tres o cuatro das para practicar. .urante este tiempo los dos tendris una oportunidad para reflexionar en lo que os ha ocurrido y para comprender me&or la causa del conflicto. +odis encontraras cualquier da, pero el iernes por la noche ser$ un buen momento, porque si lo!r$is reconciliaros y a eri!uar por qu os habis eno&ado, podris pasar un mara illoso fin de semana -untos. Mientras esperas que lle!ue la noche del iernes, si!ue practicando la respiracin consciente y obser $ndote a fondo para comprender las races de la ira que sientes. *1 La transformaci%n 8l mar!en de que ests conduciendo, caminando, cocinando o la ando, si!ue abrazando la ira con plena conciencia. .e ese modo, tendr$s la oportunidad de obser ar profundamente la naturaleza de tu ira. .escubrir$s que la causa principal de tu sufrimiento es la semilla de la ira que hay en ti, porque a menudo la habis re!ado tanto t( como otras personas.

?a ira est$ en nosotros ba&o la forma de una semilla, pero tambin tenemos las semillas del amor y la compasin. En nuestra conciencia hay muchas semillas ne!ati as y tambin muchas positi as. ?a pr$ctica consiste en e itar re!ar las semillas ne!ati as y en identificar y re!ar cada da las semillas positi as. Ista es la pr$ctica del amor. El riego selecti o 3as de prote!erte a ti y a tus seres queridos practicando el rie!o selecti o. .ices' >0ari)o, si de eras te preocupas por m, si de eras me amas, te rue!o que no rie!ues cada da las semillas ne!ati as que hay en m, porque de lo contrario ser muy infeliz, y si lo soy, tambin te har infeliz a ti. :e pido por fa or que no rie!ues las semillas de la ira, la intolerancia, la irritacin o la desesperanza que hay en m. 2 yo te prometo no re!ar esas mismas semillas que hay en ti. S que t( tambin tienes semillas ne!ati as, y tendr mucho cuidado en no re!arlas, porque s que si lo ha!o, ser$s muy infeliz. *; La ira 2 entonces yo tambin sufrir. :e prometo re!ar slo las semillas positi as que hay en ti' las semillas del amor, la compasin y la comprensin@. En +lum Filla!e llamamos a esta pr$ctica el rie!o selecti o. Si te eno&as con mucha facilidad es porque la ener!a de la ira que hay en ti se ha re!ado con frecuencia a lo lar!o de los a)os. 3as de&ado que se re!ara. "o has firmado nin!(n contrato con la !ente que te rodea pactando re!ar slo las buenas semillas. "o has practicado el prote!erte, y si no te prote!es a ti mismo, no podr$s prote!er a los seres que amas. 0uando abrazamos la ira y cuidamos de ella, nos sentimos me&or. +odemos obser arla con m$s profundidad y descubrir muchas cosas.

"uestro primer descubrimiento quiz$ sea que la semilla de la ira que hay en nosotros ha crecido demasiado y que es la principal causa de nuestra desdicha. 0uando empezamos a erlo, ad ertimos que la otra persona slo ha sido una causa secundaria, que no ha sido la principal causante de nuestra ira. Si se!uimos obser ando profundamente, emos que la otra persona tambin est$ sufriendo muchsimo, y al!uien que sufra mucho har$ siempre sufrir a los que les rodean. 0omo no sabe mane&ar, abrazar o transformar su sufrimiento, a aumentando da a da. Si en el pasado la hubiramos ayudado, si hubiramos practicado el rie!o selecti o re!ando las semillas positi as que hay en ella, ahora no se encontrara en esta situacin. 1= La transformaci%n ?a pr$ctica del rie!o selecti o es muy eficaz. :an slo una hora de pr$ctica puede suponer una !ran diferencia. Si rie!as durante una hora la flor de la otra persona, puede lle!ar a florecer, y no es al!o tan difcil de lle ar a cabo. La importancia de regar las flores 3ace al!unos a)os, un matrimonio de %urdeos ino a +lum Filla!e para asistir a una charla sobre el .harma. 0elebr$bamos el nacimiento del %uda y yo iba a hablar sobre el rie!o selecti o, sobre la importancia de re!ar las flores. En el transcurso de la charla sobre el .harma not que aquella se)ora de %urdeos estaba llorando en silencio. .espus de finalizar las ense)anzas, me acerqu a su marido y le di&e' >"ecesita re!ar su flor@. Il comprendi en el acto lo que yo quise decirle, y mientras ol an a casa empez a re!ar las semillas positi as de su esposa. El ia&e slo dur una hora y diez minutos, pero al lle!ar a casa, los hi&os se sorprendieron mucho al er a su madre tan fresca y feliz porque haca mucho tiempo que no la ean en ese estado.

3aba muchas semillas mara illosas en ella, pero su esposo no las haba reconocido, no las haba re!ado, slo haba re!ado las semillas ne!ati as de su mu&er porque no haba hecho esta pr$ctica. "o es que no fuera capaz de re!ar las semillas positi as que haba en ella, era muy capaz de re!ar la flor, pero necesitaba ir a +lum Filla!e para que le recordaran esta pr$ctica. 1< La ira "ecesitaba que su maestro le animara a hacerlo. +or eso es tan importante formar parte de una comunidad de practicantes# necesitas la san!ha, necesitas tener un hermano, una hermana o un ami!o que te recuerde lo que ya sabes. El .harma est$ en ti, pero para que se manifieste y se con ierta en una realidad, necesita tambin ser re!ado. Si realmente has practicado el re!ar las semillas positi as que hay en la persona amada, no te causar$ hoy demasiado sufrimiento. +or tanto, t( eres en parte el responsable de tu sufrimiento. )ol er para a;udarla 3asta que no os e$is el iernes, haz la pr$ctica de obser ar profundamente para identificar cu$nto has colaborado en el conflicto. "o eches toda la culpa a la otra persona, reconoce en primer lu!ar que la principal causa de tu sufrimiento es la semilla de la ira que hay en ti, y que la otra persona es slo una causa secundaria. 0uando empieces a comprender el papel que has de, sempe)ado en el conflicto, te sentir$s m$s ali iado. 0omo sabes respirar conscientemente, abrazar la ira que sientes y liberar tu ener!a ne!ati a, despus de haberlo practicado durante quince minutos te sentir$s ya mucho me&or. +ero la otra persona puede que si!a i iendo en un infierno, puede estar sufriendo mucho. 1B La transformaci%n

?a persona amada es tu flor, t( eres responsable de ella. Sabes que en parte eres responsable del estado en el que ahora se encuentra porque no has practicado, no has cuidado de tu flor. Sientes compasin por ella y de pronto experimentas el deseo de ol er y ayudarla. Esa persona puede ser al!uien muy queri, do por ti. Si t( no la ayudas, Jquin a a hacerloK En el momento que sientes el deseo de ol er para ayudarla, sabes que la ener!a de la ira se ha transformado en la ener!a de la compasin. :u pr$ctica ha producido fruto. El compost, la basura, se ha transformado de nue o en una flor. Auiz$ tardes quince minutos, media hora o bien una hora en hacer esta pr$ctica, depender$ de tu ni el de concentracin, de tu ni el de plena conciencia, y de la cantidad de sabidura y isin que adquieras mientras efect(as la pr$ctica. +uede que sea slo el martes y que a(n os queden tres das para uestra cita del iernes. 0omo no deseas que la otra persona se preocupe ni sufra m$s, despus de haber reconocido que t( eres el responsable del conflicto, co!es inmediatamente el telfono y la llamas diciendo' >0ari)o, ahora me siento muchsimo me&or. 3e sido ctima de una percepcin errnea. 3e isto con claridad que he sido yo quien ha causado el sufrimiento de ambos. +or fa or, no te preocupes por el iernes por la noche@. Se lo dices mo ido por el amor que sientes por ella. ?a mayor parte de las eces, la ira nace de una percepcin errnea. 1C La ira Si al obser ar la causa de tu sufrimiento descubres que la ira que sientes ha nacido de una percepcin errnea, dselo a la otra persona en el acto. Ella no deseaba hacerte sufrir ni destruirte, pero de al!(n modo t( creste que lo haca.

0ada uno de nosotros debe practicar el obser ar a fondo las percepciones que tenemos, al mar!en de que seamos un padre, una madre, un hi&o o el miembro de una pare&a. GEst=s seguro de estar en lo ciertoH En una ocasin, un hombre tu o que pasar una lar!a temporada fuera de casa. 8ntes de irse su mu&er qued em, barazada, pero l no lo supo entonces. 8l re!resar, su esposa haba ya tenido un hi&o. El marido sospech que no era suyo y crey que era el hi&o de un ecino que sola ir a traba&ar para la familia. Miraba receloso al ni)o y lo odiaba, incluso ea los ras!os del ecino en la cara del peque)n, hasta que un da un hermano suyo que fue a isitarle por primera ez, al er a aquel ni)o le di&o' >Es cla ado a ti. +arecis dos !otas de a!ua@. ?a isita del hermano fue un acontecimiento feliz porque ayud al padre de aquel ni)o a desprenderse de su percepcin errnea, pero sta haba estado controlando su ida durante doce a)os. ?e hizo sufrir profundamente a l, a su mu&er y, por supuesto, a su hi&o, que padeci por culpa de esa clase de odio. 1D La transformaci%n :odo el tiempo estamos actuando bas$ndonos en per, cepciones errneas. "o hemos de estar se!uros de nin!una percepcin que ten!amos. 0uando contemplas una hermosa puesta de sol, puede que ten!as la certeza de que est$ ocurriendo en aquel momento, pero un cientfico te dira que la ima!en del sol que est$s iendo es de hace ocho minutos. ?a luz del sol tarda ocho minutos en lle!ar a la :ierra, porque iene de muy le&os. 0uando es una estrella tambin crees que est$ all, pero aquella estrella puede que haya desaparecido hace uno, dos o diez mil a)os. 3emos de tener mucho cuidado con nuestras percepciones, de lo contrario sufriremos.

Es una buena idea escribir en un papel' > JEst$s se!uro K@ y col!arlo en la habitacin. En las clnicas y en los hospitales est$n empezando a col!ar esta clase de a isos' >8unque ests se!uro, comprubalo de nue o@. ?o hacen por precaucin, porque si una enfermedad no se detecta a tiempo, despus puede ser muy difcil de curar. ?os mdicos no est$n pensando en trminos de formaciones mentales, sino de enfermedades latentes. +ero nosotros tambin podemos usar este lema' >8unque ests se!uro, comprubalo de nue o@. +or culpa de nuestras percepciones hemos con ertido nuestra ida y la de nuestra persona amada en un infierno. JEst$s se!uro de las percepciones que tienesK 3ay quien sufre durante diez o einte a)os por culpa de sus percepciones errneas. Est$ se!uro de que la otra persona le ha traicionado o le odia, aunque sta slo tu iera buenas intenciones. 1E La ira 8l!uien que sea ctima de una percepcin errnea, causa mucho sufrimiento tanto a s mismo como a los que le rodean. 0uando ests eno&ado y sufras, te rue!o que uel as a ti mismo y examines muy a fondo el contenido, la naturaleza de tus percepciones. Si eres capaz de eliminar tu percepcin errnea, recuperar$s la paz y la felicidad y podr$s amar de nue o a la otra persona. ?bser ando la ira :untos 0uando la otra persona sabe que est$s haciendo todo lo que puedes, que est$s obser ando la causa de la ira que sientes, tambin siente deseos de practicar. Mientras conduce o cocina, se pre!untar$ a s misma' > JAu he hechoK JAu he dicho para hacerle sufrir tantoK@. 2 tendr$ as la oportunidad de hacer la pr$ctica de obser ar profundamente. Sabe que en el pasado ha reaccionado de formas que te han hecho sufrir y empieza a cuestionarse su idea de que no es responsable de tu sufrimiento.

Si descubre que ha sido torpe al decirte o hacer al!o, tiene que llamarte o en iarte un fax para comunicarte que lo siente. Si los dos descubrs al!o durante esa semana, no tenis que esperar hasta el iernes. En tal caso el iernes por la, noche puede con ertirse en un momento muy a!radable para que los dos os sentis &untos a la mesa y disfrutis de una buena comida, o quiz$ de una taza de t acompa)ada con un pedazo de pastel. +odis celebrar uestro amor y uestra relacin. 1G La transformaci%n 1ompartirlo todo# incluso algo difcil Si nin!uno de los dos habis tenido xito en la pr$ctica, el iernes ser$ el momento para escucharos profundamente y hablaras con afecto. El que se ha eno&ado tiene derecho a decir lo que !uarda en su corazn. Si es tu pare&a la que se ha enfadado, limtate a escucharla, porque has hecho la promesa de escuchar sin reaccionar. 3aces todo lo posible por practicar el escuchar compasi amente, no con el propsito de &uz!ar, criticar o analizar, sino slo para ayudar a la otra persona a decir lo que piensa y para ali iar su sufrimiento. 0uando compartes tu sufrimiento, tienes derecho a decir lo que !uardas en el corazn, en realidad es tu deber hacerlo, porque la otra persona tiene derecho a saberlo todo, ya que os habis hecho una promesa. .ile todo cuanto !uardes en el corazn con una (nica condicin' .ebes decrselo con serenidad y afecto. En el momento en que la irritacin se manifieste, en el momento en que notes que as a perder la calma, la serenidad, te rue!o que te deten!as diciendo' >0ari)o, ahora no puedo continuar, Jpodemos ernos en otro momentoK "ecesito practicar m$s el andar y respirar conscientemente. 1* La ira

0omo ahora no estoy en mi me&or momento, no creo que pueda hacer bien la pr$ctica de hablar con afecto@. ?a otra persona estar$ de acuerdo en posponer la sesin para m$s tarde, quiz$ para el prximo iernes. Si eres t( el que escucha, tambin debes practicar la respiracin consciente. 3aces esta pr$ctica para aciarte de cualquier idea o nocin, para poder escuchar. Escucha con compasin y permanece ah con todo tu ser para que la otra persona se sienta me&or. :ienes la semilla de la compasin en ti, y se manifestar$ cuando eas que tu pare&a est$ sufriendo mucho. +or tanto, prometes ser el %odhisat a, el 4ran Ser que escucha profundamente. Este %odhisat a de la 0ompasin debe ser una persona real y no slo una idea. 0i eres compasi o# no cometer=s errores Slo puedes cometer errores cuando ol idas que la otra persona est$ sufriendo. :iendes a creer que eres el (nico que sufre y que tu pare&a disfruta indote sufrir. 0uando crees que eres el (nico que est$ sufriendo y que tu pare&a no sufre en absoluto, dices y haces cosas crueles. Saber que ella tambin est$ sufriendo mucho te ayudar$ a desempe)ar el papel del %odhisat a que escucha profundamente. +odr$s ser compasi o y mantendr$s i a la compasin durante todo el tiempo que escuches. Ser$s para tu pare&a el me&or terapeuta que existe. 11 La transformaci%n Mientras la otra persona hable, puede que sea muy sen, tenciosa y slo te culpe y casti!ue, o muy amar!a y cnica. Sin embar!o, como mantienes tu compasin, esto no te afectar$. El nctar de la compasin es mara illoso. Si haces la promesa de mantenerla i a, te prote!er$. ?o que tu pare&a te di!a no a i ar$ la ira y la irritacin que hay en ti, porque la compasin constituye un autntico antdoto para la ira.

Slo la compasin puede apa!arla. +or eso la pr$ctica de la compasin es tan mara illosa. ?a compasin slo es posible cuando la comprensin est$ presente. J0omprender quK 0omprender que la otra persona sufre y que yo debo ayudarla, porque si no lo ha!o, J quin a a hacerloK Mientras la escuchas, quiz$ descubras que hay muchas percepciones errneas en sus palabras, sin embar!o si!ues siendo compasi o porque sabes que es ctima de ellas. Si intentas corre!irla, podras interrumpirla y e itar que se exprese y di!a todo lo que piensa, o sea que es me&or se!uir sentado y escucharla con atencin, con tu me&or intencin, esta actitud ser$ muy curati a. Si quieres corre!irla de sus percepciones errneas, tienes que esperar que lle!ue el momento adecuado. Mientras la escuchas, tu (nico ob&eti o es darle la oportunidad de expresarse y compartir conti!o lo que !uarda en su corazn. :( no dices nada, este iernes por la noche slo es para que ella pueda desaho!arse. :( slo la escuchas. 1; La ira .espus, quiz$ al cabo de al!unos das, cuando se sienta mucho me&or, intentas darle la informacin que necesita para corre!ir sus percepciones' >0ari)o, el otro da di&iste al!o, pero en realidad no fue lo que sucedi. ?o que ocurri fue...@. 0uando la corri&as, dselo con afecto. Si es necesario, pide a un ami!o que conozca lo que de eras ocurri que la ayude a comprender la erdadera situacin para que pueda liberarse de sus percepciones errneas. La paciencia es el sello del erdadero amor ?a ira es al!o i o, nace y necesita su tiempo para desaparecer. 8unque ten!as una prueba clara para con encer a al!uien de que la ira que siente se basa totalmente en una percepcin errnea, por fa or, no te inmiscuyas ense!uida.

8l i!ual que el ehemente deseo, la en idia y todas las aflicciones, la ira necesita su propio tiempo para extin!uirse, incluso despus de que la otra persona haya comprendido que ha entendido mal la situacin. 0uando apa!as un entilador, si!ue dando ueltas antes de detenerse del todo. 0on la ira ocurre lo mismo. "o esperes que a la otra persona le pase el eno&o ense!uida, porque eso no es realista. 3as de de&ar que su ira se aya extin!uiendo poco a poco, no te apresures. ?a paciencia es el sello del erdadero amor. /n padre necesita tener paciencia para mostrar el amor que siente por su hi&o o su hi&a. 2 una madre, un hi&o y una hi&a, tambin. ;= La transformaci%n Si deseas amar, has de aprender a ser paciente, porque si no lo eres, no podr$s ayudar a la otra persona. .ebes tambin tener paciencia conti!o mismo. ?a pr$ctica de abrazar la ira que sientes toma su tiempo, pero slo cinco minutos de respirar y caminar conscientemente y de abrazar tu ira pueden ser muy eficaces. Si cinco minutos no son suficientes, hazlo durante diez minutos, y si no basta, al$r!alo a quince minutos. .edica el tiempo que te ha!a falta. 3acer la pr$ctica de respirar y caminar conscientemente al aire libre es una forma mara illosa de abrazar la ira que sientes. Incluso la pr$ctica de hacer &o!!in! es de !ran ayuda. 8l i!ual que cuando cueces patatas necesitas mantener el fue!o encendido al menos durante quince o einte minutos porque las patatas crudas no se pueden comer, tambin necesitas cocinar tu ira en el fue!o de ser consciente, y puede que tardes diez o quince minutos, o quiz$ m$s, en conse!uirlo. Lograr una ictoria Mientras cueces las patatas has de tapar la olla para e itar que el calor se disipe.

?a concentracin tambin es esto. .e ah que mientras ha!as la pr$ctica de caminar o respirar de manera consciente para cuidar de tu ira, no debes hacer nada m$s. "o escuches la radio, no mires la tele isin ni leas un libro, tapa la olla y haz (nicamente una cosa' haz la pr$ctica de meditar andando y de respirar profunda y conscientemente, y pon el cien por cien de ti en abrazar la ira que sientes, exactamente i!ual que si cuidaras de un beb. ;< La ira .espus de haber abrazado la ira y haberla obser ado profundamente durante un rato, empezar$s a descubrir cosas y tu ira disminuir$. :e sentir$s mucho me&or y desear$s ol er para ayudar a la otra persona. 0uando abras la olla, las patatas despedir$n un delicioso aroma. 3abr$s transformado la ira que sentas en la ener!a del amor compasi o. 2 esto es posible, es como los tulipanes. 0uando la ener!a del sol es lo bastante fuerte, el tulip$n tiene que abrirse y mostrar su corazn al sol. :u ira es una especie de flor. 3as de abrazarla con el sol de la plena conciencia. .e&a que la ener!a de la plena conciencia penetre la ener!a de la ira y, al cabo de cinco o diez minutos, tu ira se habr$ transformado. 0ada formacin mental ,la ira, la en idia, la desesperanza, etctera, es sensible a la plena conciencia del mismo modo que la e!etacin es sensible al sol. 8l culti ar la ener!a de ser consciente, puedes curar tu cuerpo y tu conciencia, porque la plena conciencia es la ener!a del %uda. En el cristianismo se dice que -es(s tiene en l la ener!a de .ios, del Espritu Santo, por eso puede curar a tanta !ente. Su ener!a curati a se llama Espritu Santo. En el len!ua&e budista, esta ener!a es la ener!a del %uda, la ener!a de ser consciente. ;B La transformaci%n

?a plena conciencia contiene la ener!a de la concentracin, la comprensin y la compasin. ?a pr$ctica de la meditacin budista es, pues, la pr$ctica de !enerar la ener!a que nos ofrecer$ concentracin, compasin, comprensin, amor y felicidad. :odo el mundo que est$ en un centro de pr$ctica hace precisamente esto' &untos creamos una zona de ener!a colecti a y poderosa que nos abraza y prote!e a los que i imos en el centro y a la !ente que iene para estar con nosotros. .espus de hacer una sesin de pr$ctica, ya notamos que podemos cuidar de la ira que sentimos. 3emos lo!rado una ictoria para nosotros mismos y para nuestros seres amados. 0uando perdemos, nuestros seres amados tambin pierden. +ero cuando lo!ramos una ictoria, los dem$s tambin la han lo!rado. +or eso, aunque la otra persona no conozca la pr$ctica, podemos practicar por los dos. "o esperes a que tu pare&a practique para empezar a hacerlo. +uedes hacerlo por ambos. ;C

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La comunicaci%n compasi a
Auiz$ en tu ida haya habido una poca en la que no podas comunicarte con tus padres. 8unque i ieras en la misma casa, quiz$ hayas sentido que tu padre y tu madre estaban muy distantes. En esa situacin sufren tanto los padres como el hi&o. 0ada uno cree que entre ellos slo hay diferencias, odio y separacin. ?os padres y el hi&o no saben que tienen muchas cosas en com(n y que son capaces de comprenderse, perdonarse y amarse. +or tanto, es muy importante reconocer los elementos positi os que siempre hay en nosotros, para e itar que la ira y otros elementos ne!ati os nos dominen. La lu9 del sol oculta por las nubes 0uando llue e creemos que el sol ha desaparecido, pero si olamos en un a in a !ran altura y atra esamos las nubes, descubrimos el sol de nue o, emos que siempre ha estado ah. ;E La ira En una poca en la que estamos llenos de ira o desesperanza, nuestro amor si!ue tambin all. "uestra capacidad de comunicar, de perdonar y de ser compasi os si!ue estando all.

3as de creerlo, somos al!o m$s que nuestra ira, que nuestro sufrimiento. .ebemos reconocer que en nosotros tenemos la capacidad de amar, comprender y ser compasi os. Si lo tienes presente, cuando llue a no te desesperar$s, porque sabr$s que aunque est llo iendo, el sol si!ue estando presente en al!una parte. +ronto la llu ia cesar$ y el sol ol er$ a brillar en el cielo. :en esperanza. Si puedes recordar que los elementos positi os si!uen estando presentes en ti y en la otra persona, sabr$s que el sol acabar$ por abrirse paso entre las nubes, para que lo me&or de ambos pueda sur!ir y manifestarse de nue o. ?a pr$ctica sir e para esto, te ayudar$ a sentir la luz del sol, al %uda, la bondad que hay en ti, para poder transformar la situacin. Esta bondad puedes llamarla como prefieras, como te sea m$s familiar se!(n tu tradicin espiritual. 3as de saber en el fondo de ti mismo que eres capaz de ser paz. .esarrolla la con iccin de que la ener!a del %uda est$ en ti. ?o (nico que necesitas hacer es pedirle que te ayude. 2 lo lo!rar$s haciendo la pr$ctica de respirar, caminar y sentarte de manera consciente. ;G La comunicaci%n compasi a Aprende a escuchar profundamente 0omunicarse es una pr$ctica, y para hacerlo no basta con tener buena oluntad, sino que has de ser h$bil, aprender a comunicarte' Auiz$ hayas perdido la capacidad de escuchar. :al ez la otra persona te haya hablado tan a menudo con amar!ura, conden$ndote y culp$ndote siempre, que ya has tenido bastante, te resulta imposible escucharla m$s y empiezas a e itarla. 2a no eres capaz de escuchar m$s a esa persona. Intentas e itarla por miedo, porque no deseas sufrir, pero esta actitud hace que ella malinterprete la situacin y piense que t( la desprecias, lo cual puede producir mucho sufrimiento.

?e das la impresin de que quieres boicotearla, i!norar su presencia. "o puedes afrontar a esa persona pero, al mismo tiempo, tampoco puedes e itarla. ?a (nica solucin es aprender de nue o a comunicarte, y para ello has de escuchar profundamente a esa persona. Sabemos que mucha !ente sufre y siente que nadie es capaz de comprenderla, ni a ella ni la situacin en que se encuentra. :odo el mundo est$ demasiado ocupado y nadie parece tener la capacidad para escuchar, pero todos necesitamos que al!uien nos escuche. En la actualidad hay !ente que practica la psicoterapia y se supone que est$n ah para ti, para sentarse y escucharte, a fin de que les abras tu corazn, pero para ser erdaderos terapeutas han de saber escuchar profundamente. ?os erdaderos terapeutas tienen la capacidad de escuchar con todo su ser, sin alber!ar nin!(n pre&uicio, sin &uz!ar. ;* La ira "o s cmo se preparan los terapeutas para adquirir esta capacidad de escuchar, porque un terapeuta tambin puede estar lleno de sufrimiento. Mientras est$ sentado y escucha a su paciente, las semillas del sufrimiento que hay en l pueden ser re!adas. Si el terapeuta est$ ane!ado por su propio sufrimiento, Jcmo puede escuchar adecuadamente a su pacienteK 0uando uno estudia para ser terapeuta, debe aprender el arte de escuchar profundamente. Escuchar con empata si!nifica que lo haces de tal modo que la otra persona siente que la est$s escuchando y comprendiendo de eras, que la escuchas con todo tu ser, con tu corazn. +ero Jcu$ntos de nosotros podemos escuchar asK En un principio aceptamos que hemos de escuchar con el corazn, para or de erdad lo que el otro est$ diciendo.

8ceptamos que debemos dar al que habla la sensacin de que est$ siendo escuchado y comprendido, y que slo as se sentir$ me&or. +ero en realidad, Jcu$ntos de nosotros podemos escuchar de ese modoK 1%mo escuchar para <ue la otra persona se sienta me:or Escuchar con profundidad, con compasin, no consiste en escuchar con el fin de analizar o incluso de descubrir lo que ha ocurrido en el pasado, sino que lo haces sobre todo para que la otra persona se sienta me&or, para darle una oportunidad de expresarse, de sentir que por fin al!uien la comprende. ;1 La comunicaci%n compasi a El hecho de escuchar profundamente nos ayuda a mantener i a la compasin mientras el otro habla, tal ez durante media hora o cuarenta y cinco minutos. .urante este tiempo, slo tienes una idea en la mente, un deseo' escucharla para brindarle la oportunidad de expresarse y sufrir menos, ste es tu (nico ob&eti o. Ltras cosas, como analizar y comprender el pasado, pueden ser una consecuencia de esta tarea, pero ante todo debes escuchar a la otra persona con compasin. La compasi%n es el antdoto de la ira ; la amargura Si mientras escuchas mantienes i a tu compasin, la ira y la irritacin no podr$n sur!ir en ti. .e lo contrario, lo que esa persona te cuente te producir$ irritacin, ira y sufrimiento. Slo la compasin puede prote!erte de irritarte, eno&arte o llenarte de desesperacin. Mientras escuchas, deseas actuar como un 4ran Ser porque sabes que la otra persona est$ sufriendo mucho y necesita que te acerques a ella y la rescates.

+ero para hacer este traba&o debes estar bien equipado. 0uando los bomberos an a apa!ar un fue!o, deben lle ar el equipo adecuado. ;; La ira 3an de tener escaleras, a!ua y el tipo de ropa que les prote&a del fue!o. 2 adem$s han de conocer muchas formas de prote!erse y de apa!ar el fue!o. 0uando escuchas profundamente a al!uien que sufre, entras en una zona incendiada. En la persona que est$s escuchando hay el fue!o del sufrimiento, est$ ardiendo en la ira, y si no as bien equipado, no podr$s ayudarla y podras ser ctima del fue!o que hay en ella. +or eso necesitas un buen equipo. En este caso tu equipo es la compasin, que alimentas y mantienes i a con la pr$ctica de la respiracin consciente. Esta pr$ctica !enera la ener!a de ser consciente. ?a respiracin consciente mantiene i o tu deseo b$sico, el deseo de ayudar a que la otra persona di!a lo que piensa. 0uando hable, puede que sus palabras estn llenas de amar!ura, de repulsa y de &uicios, y esas palabras podran a i ar el sufrimiento que hay en ti. +ero si mantienes i a la compasin mediante la pr$ctica de la respiracin consciente, estar$s prote!ido, podr$s se!uir sentado y escucharla durante una hora sin sufrir. :u compasin te alimentar$, al saber que est$s ayudando a la otra persona a sufrir menos. .esempe)a el papel de un %odhisat a y ser$s la me&or clase de terapeuta que exista. ?a compasin nace de la felicidad y tambin de la comprensin. 0uando la compasin y la comprensin se man, tienen i as, est$s a sal o. ?o que la otra persona di!a no te har$ sufrir y podr$s escucharla profundamente, de erdad. <== La comunicaci%n compasi a

0uando no tienes la capacidad de escuchar con compasin, no puedes pretender que la est$s escuchando, porque la otra persona sabr$ que aunque ests lleno de ideas sobre el sufrimiento, no la comprendes de erdad. +ero cuando la comprendes, eres capaz de escuchar con compasin y profundidad, y la calidad de esta escucha es fruto de tu pr$ctica. La pr=ctica de recibir alimento Sentir el sufrimiento nos ayuda a alimentar nuestra compasin y a reconocer la felicidad cuando est$ presente. Si no estamos en contacto con el dolor, no podemos saber lo que es la erdadera felicidad. Sentir el sufrimiento es# por tanto, nuestra pr$ctica, pero cada uno de nosotros tiene sus lmites, no podemos hacer m$s de lo que nuestro cuerpo nos permite. +or eso hemos de cuidar de nosotros mismos. Si escuchas demasiado el sufrimiento, la clera de los dem$s, te acabar$ afectando. Entonces slo experimentar$s sufrimiento y no tendr$s la oportunidad de estar en contacto con otros elementos positi os, y esto destruir$ tu equilibrio. En tu ida cotidiana debes, pues, practicar para estar en contacto con elementos que no expresen constantemente sufrimiento' el cielo, los p$&aros, los $rboles, las flores, los ni)os..., con cualquier cosa que ten!amos en nosotros o a nuestro alrededor quesea refrescante, curati a y nutriti a. <=< La ira 8 eces est$s sumido en tu sufrimiento, en tus preocu, paciones. 0uando eso te ocurra, de&a que tus ami!os te res, caten. +ueden decirte' >Mira qu cielo tan bonito hay esta ma)ana. Est$ cubierto de niebla, pero es muy hermoso. El paraso est$ aqu mismo. J+or qu no uel es al presente y presencias su bellezaK@.

0omo i es en una comunidad, con hermanos y hermanas que son capaces de ser felices, la comunidad te rescata y te ayuda a estar en contacto con los elementos positi os de la ida. Ista es la pr$ctica de recibir alimento. Es muy importante. 3emos de saber i ir cada da profundamente, con ale!ra, paz y compasin, porque el tiempo pasa muy deprisa. 0ada ma)ana ofrezco una barrita de incienso al %uda y me prometo que disfrutar de cada minuto del da que ten!o para i ir. 2 !racias a la pr$ctica de caminar y respirar de manera consciente, puedo !ozar profundamente de cada momento de mi ida cotidiana. Pespirar y caminar de manera consciente son como dos ami!os, siempre me est$n ayudando a permanecer aqu y ahora, y a sentir las mara illas que la ida nos ofrece. "ecesitamos recibir el alimento que nos merecemos. Escuchar el sonido de la campana es una pr$ctica muy nutriti a y a!radable. En +lum Filla!e, siempre que el telfono suena, que el relo& da la hora o que se in ita a la campana del monasterio a repicar, tenemos la oportunidad de de&ar lo que estamos haciendo, lo que estamos diciendo y pensando. <=B La comunicaci%n compasi a Son las campanas que nos recuerdan que debemos ser conscientes. 0uando omos el sonido de la campana, rela&amos el cuerpo y ol emos a nuestra respiracin. .escubrimos que estamos i os y podemos as entrar en contacto con muchas mara illas de la ida que est$n presentes para nosotros. "os detenemos con naturalidad, disfrutando de ello, sin solemnidad ni tensin. E inspiramos y espiramos tres eces !ozando del hecho de estar i os. 0uando nos detenemos, recuperamos la calma y la paz, nos ol emos libres. "uestro traba&o se uel e m$s a!radable y la !ente que nos rodea, m$s real.

?a pr$ctica de detenernos y respirar al or el sonido de la campana es un e&emplo del tipo de pr$ctica que nos ayuda a entrar en contacto con los elementos bellos y nutriti os que nos ofrece la ida cotidiana. +uedes hacerla solo, pero con la san!ha te resultar$ m$s f$cil, ya que la comunidad siempre est$ ah para ti. 0uando est$s absorto en tu sufrimiento, puede rescatarte y ol erte a poner en contacto con los elementos positi os de la ida. 0onocer los propios lmites constituye nuestra pr$ctica. 8unque seas un maestro espiritual y ten!as la capacidad de escuchar el sufrimiento de los dem$s, has de conocer tus lmites. +ara obtener suficiente alimento, has de poder !ozar de meditar caminando, de tomar t y de estar en compa)a de personas que estn contentas. +ara poder escuchar a los dem$s, has de cuidar de ti mismo. <=C La ira +or un lado, necesitas recibir el alimento adecuado cada da y, por otro, alimentar la compasin que hay en ti para estar bien equipado para la tarea de escuchar a los dem$s. 3as de desem, pe)ar el papel de un 4ran Ser, de al!uien que es tan feliz que es capaz de rescatar a la !ente de su sufrimiento. T> eres tus hi:os En tu condicin de padre o madre, has de escuchar a tu hi&o o a tu hi&a# es al!o muy importante porque tu hi&o forma parte de ti, y tu hi&a tambin. :u hi&o es una continuacin de ti. ?a tarea m$s importante que tienes es restablecer la comunicacin entre t( y tu hi&o. Si tu corazn no funciona bien, si tu estma!o no est$ sano, no piensas en cort$rtelos y tirarlos. "o puedes decir' > Q:( no eres mi corazn, porque l no se comportara asR Q:( no eres mi estma!o, porque l no se comportara asR Q"o quiero saber nada de tiR@, porque sabes que no sera una conducta inteli!ente. Auiz$ slo di!as estas cosas a tu hi&o o a tu hi&a, pero tampoco es inteli!ente.

Si eres una mu&er, cuando concibes un hi&o en el (tero, consideras que t( y tu beb constitus una unidad. 8 eces incluso con ersas con l' >"o te mue as, amorcito mo. S que est$s ah@. Se lo dices con amor. 8dem$s te fi&as en lo que consumes, porque sabes que cualquier cosa que comas o bebas, la estar$ in!iriendo tambin tu hi&o. <=D La comunicaci%n compasi a Sabes que tus penas y ale!ras son las penas y ale!ras de tu beb. Aue t( y l sois una misma cosa. +ero cuando das a luz y a tu hi&o le cortan el cordn umbilical, empiezas a ol idar este conocimiento de ser una unidad con l. 2 cuando cumple doce o trece a)os, ya lo has ol idado por completo. Fes a tu hi&o como si fuera una entidad separada, tenis problemas el uno con el otro. :ener un problema con un hi&o es como tenerlo con el estma!o, el corazn o los ri)ones. Si crees que es otra persona, una entidad separada, es posible que en al!una ocasin le di!as' > QFete, no eres hi&o moR Q"o eres hi&a maR /n hi&o mo no se comportara as. /na hi&a ma no se comportara as@. +ero del mismo modo que no puedes decirle eso a tu estma!o o a tu corazn, tampoco puedes decrselo a tu hi&o ni a tu hi&a. El %uda afirm' >"o existe un yo separado@. :( y tu hi&o, t( y tu hi&a, sois una continuacin de muchas !eneraciones de antepasados. Morm$is parte de un lar!o ro de la ida. 0ualquier cosa que tus hi&os ha!an se!uir$ afect$ndote profundamente, i!ual que cuando estaban en tu seno. 0ualquier cosa que t( ha!as se!uir$ afec, tando a tus hi&os profundamente, porque ellos nunca se han separado de ti. :u felicidad y tu sufrimiento son la felicidad y el sufrimiento de tus hi&os, y ice ersa. +or eso has de poner el cien por cien de ti en la tarea de restablecer la comunicacin entre osotros. <=E La ira Entabla un di=logo

?a confusin y la i!norancia nos hacen creer que somos los (nicos que sufrimos, que nuestro hi&o o nuestra hi&a no sufren, pero en realidad siempre que sufras, tus hi&os tambin sufrir$n, porque est$s en cada clula del cuerpo de tu hi&o, en cada clula del cuerpo de tu hi&a. 0ada una de sus emociones y percepciones son tus emociones y percepciones. +or eso debes recordar la isin que tenas al principio de que l y t(, de que ella y t(, sois una misma cosa. Entabla un di$lo!o con tus hi&os. En el pasado has cometido errores, has hecho sufrir a tu estma!o. :( forma de comer y beber, de preocuparte, ha afectado mucho a tu estma!o, tus intestinos y tu corazn. Eres responsable de ellos# al i!ual que lo eres de tus hi&os, no puedes ne!ar este hecho. Sera mucho m$s sensato acercarte a tu hi&o y decirle' >Auerido hi&o, s cu$nto est$s sufriendo. .urante muchos a)os has sufrido enormemente. 0uando t( sufres, yo tambin sufro. J0mo podra ser feliz cuando mi hi&o sufreK Peconozco que los dos hemos estado sufriendo. J+odemos buscar &untos una solucinK J+odemos hablarK Auiero de eras restablecer la comunicacin entre nosotros, pero solo no puedo hacer !ran cosa. "ecesito tu ayuda@. Si en tu condicin de padre o de madre dices este tipo de cosas a tu hi&o, la situacin cambiar$ porque sabes hablar con afecto. :u len!ua&e nace del amor, de la comprensin y la iluminacin. <=G La comunicaci%n compasi a ?a iluminacin sobre el hecho de que tu hi&o y t( sois uno, y de que la felicidad y el bienestar no son una cuestin indi idual, porque os incumben a los dos. 8s que lo que di!as a tu hi&o tiene que nacer del amor y la comprensin, de la comprensin de que no existe un yo separado. +uedes hablar de este modo porque comprendes la erdadera naturaleza de los dos. Sabes que tu hi&o es tal como es, porque t( eres tal como eres. Sois interdependientes. :( eres tal como eres, porque tu hi&o es tal como es. "o sois dos seres separados.

+ractica el arte de i ir conscientemente. +ractcalo para lle!ar a ser lo bastante h$bil para recuperar la comunicacin' >Auerido hi&o, s que t( formas parte de m. Eres mi continuacin, y cuando sufres yo no puedo ser feliz, de modo que e$monos y resol amos las cosas. +or fa or, ay(dame@. :u hi&o tambin puede aprender a hablar del mismo modo, porque comprende que si su padre sufre, l tampoco puede ser feliz. 8 tra s de la pr$ctica de ser consciente, el hi&o siente la realidad de que no existe un yo separado y aprende a restablecer la comunicacin con su padre. 2 quiz$ sea l quien inicie el di$lo!o. 0on una pare&a ocurre lo mismo. 3abis prometido i ir como una sola persona. 0on !ran sinceridad, habis prometido compartir la felicidad y el sufrimiento. .ecir a tu pare&a que necesitas su ayuda para empezar de nue o, no es m$s que una continuacin de la promesa que os hicisteis. 0ada uno de nosotros tiene la capacidad de hablar y escuchar as. <=* La ira 1artas de amor 3ay una mu&er francesa que fue !uardando todas las cartas de amor que le en iaba su esposo. 8ntes de casarse l le haba escrito unas preciosas cartas de amor. 0ada ez que ella reciba una, carta suya, saboreaba cada una de sus frases ,cada una de sus palabras, porque eran muy dulces, comprensi as y estaban llenas de amor. Siempre que reciba una carta de l, se pona muy contenta y la !uardaba en una ca&a de !alletas. /na ma)ana, mientras ordenaba el armario, descubri la anti!ua ca&a de !alletas en la que !uardaba todas las cartas de su esposo. 3aca mucho tiempo que no las haba isto. ?a ca&a de !alletas le record una de las pocas m$s mara illosas de su ida, cuando ella y su esposo eran & enes, se amaban y crean que no podran i ir el uno sin el otro.

+ero en los (ltimos a)os, tanto ella como su esposo haban sufrido mucho. 2a no disfrutaban estando &untos, con ersando, ni escribindose cartas. El da antes de encontrar la ca&a, su esposo le haba dicho que tena que ia&ar por ne!ocios. 2a no disfrutaba estando en casa y quiz$ buscaba encontrar un poco de felicidad o de placer en sus ia&es. Ella lo saba. 0uando su marido le di&o que tena que ir a "ue a 2or9 para una reunin de ne!ocios, ella le respondi' >Si tienes que traba&ar, por fa or, hazlo@. 2a se haba acostumbrado a ello, era al!o muy corriente. <=1 La comunicaci%n compasi a 0uando en lu!ar de ol er a casa como estaba planeado, l le telefone diciendo' >3e de quedarme dos das m$s porque me quedan a(n arias cosas por hacer@, ella lo acept sin rechistar, porque aunque l estu iera en casa, ella no era feliz. .espus de col!ar el telfono empez a ordenar el armario y descubri la ca&a. Era una ca&a de !alletas ?u, una marca muy famosa en Mrancia. Sinti curiosidad porque haca mucho tiempo que no la haba abierto. .e& el trapo de quitar el pol o, abri la ca&a y percibi el aroma de al!o que le result muy familiar. Sac una de las cartas y se qued all plantada, leyndola. QAu dulce eraR Su len!ua&e estaba lleno de comprensin y amor. Se sinti refrescada, como un trozo de tierra seca que por fin hubiera recibido la llu ia. 8bri otra carta para leerla, porque eran mara illosas. 8l final de& la ca&a sobre la mesa, se sent y ley, una tras otra, las cuarenta y seis o cuarenta y siete cartas que haba. ?as semillas de su felicidad pasada se!uan estando all. 3aban estado enterradas ba&o muchas capas de sufrimiento, pero se!uan all. Mientras lea las cartas que su esposo le escribi cuando era &o en y estaba muy enamorado, sinti que se iban re!ando las semillas de felicidad que haba en ella.

0uando haces al!o parecido, rie!as las semillas de felicidad que yacen en el fondo de tu conciencia. Ultimamente su esposo no se haba expresado con esa clase de len!ua&e en absoluto, pero ahora, al leer las cartas, ol a a orle hablar de aquella forma tan dulce. <=; La ira ?a felicidad haba sido una realidad para ellos. J+or qu ahora i an en una especie de infiernoK 8penas recordaba la (ltima ez que le haba hablado de aquel modo, pero haba sido una realidad para ellos. Su esposo era capaz de hablarle con aquel len!ua&e. Regando las semillas de felicidad .urante la hora y media que estu o leyendo aquellas cartas, re! las semillas de felicidad que haba en ella. 0omprendi que los dos haban sido torpes porque no haban re!ado las semillas de felicidad que haba en ellos, sino las semillas de sufrimiento. .espus de leer las cartas, sinti el deseo de sentarse para escribirle una carta y contarle lo feliz que haba sido en aquella poca, al principio de su relacin. ?e escribi que deseaba que ol ieran a descubrir y recrear la felicidad de aquellos a)os dorados. 8hora poda ol er a llamarle >querido mo@ con absoluta honestidad y sinceridad. :ard cuarenta y cinco minutos en escribirle aquella carta. Era una autntica carta de amor, diri!ida al encantador &o en que le haba escrito las cartas, que !uardaba en una ca&a. ?eerlas todas y escribirle otra le lle tres horas. Mue un tiempo de pr$ctica, pero ella no saba que estaba practicando. .espus de escribirle la carta, se sinti muy li!era por dentro. <<= La comunicaci%n compasi a

8(n no se la haba mandado, l no la haba ledo a(n, pero ella ya se senta mucho me&or porque las semillas de felicidad se haban despertado de nue o, haban sido re!adas. Subi a la planta de arriba y de& la carta sobre el escritorio de su esposo. 2 durante el resto del da se sinti feliz, porque las cartas haban re!ado las semillas positi as que haba en ella. Mientras lea las cartas y escriba a su esposo, descubri al!unas cosas. "in!uno de los dos haba tenido suficiente destreza. "in!uno de los dos haba sabido conser ar la felicidad que se merecan. 0on sus palabras, con sus acciones, haban creado un infierno para ambos. ?os dos aceptaban i ir como una familia, como un matrimonio, pero haban de&ado de ser felices. .espus de comprenderlo, ella confi en que si los dos intentaban practicar, podan ol er a ser felices. Se llen de esperanza y de& de sufrir como lo haba hecho en los (ltimos a)os. 0uando su esposo ol i a casa, subi al piso de arriba y io la carta sobre el escritorio. En la carta ella haba escrito' >Soy en parte responsable de nuestro sufrimiento, de que no ten!amos la felicidad que ambos merecemos. Empecemos de nue o para restablecer la comunicacin entre nosotros. 3a!amos que la paz, la armona y la felicidad uel an a ser una realidad@. Il pas mucho tiempo leyendo la carta y obser ando a fondo lo que ella haba escrito. "o saba que en aquel momento estaba meditando, pero l tambin estaba practicando, porque al leer la carta de su esposa las semillas de felicidad que haba en l tambin estaban siendo re!adas. <<< La ira Estu o all durante un buen rato, obser ando profundamente y descubriendo lo mismo que ella haba hallado el da anterior. 4racias a lo cual ambos tu ieron la oportunidad de empezar de nue o y recuperar la felicidad.

En la actualidad la !ente, los enamorados, han de&ado de escribirse cartas. Slo descuel!an el telfono y se dicen' >J3aces al!o esta nocheK JSalimosK@. Eso es todo, y ya no puedes !uardar nada, pero es una l$stima. 3emos de ol er a escribir cartas de amor. Escribe a tu ser amado' a tu padre o a tu hi&o# o quiz$ a tu hi&a, a tu madre, a tu hermana o a tu ami!a. .edica un tiempo a escribir, para expresar el a!radecimiento y el amor que sientes. Los pe<ue(os milagros 3ay muchas formas de restablecer la comunicacin. Si te cuesta demasiado hablar con tu hi&o, Jpor qu no haces la pr$ctica de caminar y respirar conscientemente durante uno o dos dasK 2 despus sintate para escribirle una carta de amor. +uedes usar la misma clase de len!ua&e afectuoso' >Auerido hi&o, s que has sufrido muchsimo, y como tu padre, yo soy en parte responsable porque no he sabido transmitirte lo me&or que hay en m. S que no has podido comunicarme tu sufrimiento, y deseo que esto cambie. Auiero estar ah para ti. 8yudmonos los dos e intentemos me&orar la comunicacin entre nosotros@. <<B La comunicaci%n compasi a 8prende a hablar esta clase de len!ua&e. 3ablar con afecto nos rescatar$. Escuchar con compasin nos rescatar$. Es un, mila!ro que realizamos como practicantes. :( tienes la capacidad de hacerlo. :ienes la suficiente paz, la suficiente compasin y comprensin en el fondo de tu conciencia. 3as de pedir ayuda, pedrselo al %uda que hay dentro de ti. Si tienes un ami!o afectuoso que te apoye, podr$s empezar de nue o y restablecer la comunicacin.

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Tu Sutra del Coraz%n

Un momento de gratitud, un momento de iluminaci%n

En nuestra ida hay momentos en los que nos sentimos a!radecidos con al!uien, en los que apreciamos mucho su presencia. Estamos llenos de compasin, !ratitud y amor. En nuestra ida todos hemos experimentado momentos como sos. "os sentimos llenos de a!radecimiento porque la otra persona si!ue con ida, porque est$ a(n con nosotros y ha estado a nuestro lado en tiempos muy difciles. 2o te su!erira que si uel e a producirse un momento como ste, lo apro eches al m$ximo. +ara apro echar de eras este momento, retrate a un lu!ar en el que puedas estar a solas conti!o. "o te limites a acercarte a la otra persona y decir' >:e a!radezco mucho que ests aqu@, porque no es suficiente. +uedes hacerlo m$s tarde, pero por el momento es me&or que te retires a tu habitacin o a un lu!ar tranquilo y te sumer&as en aquel sentimiento de !ratitud. <<E La ira Escribe despus tus sentimientos, tu !ratitud y tu felicidad. En una extensin de media o de una p$!ina, haz todo lo posible por escribir lo que sientes, o !rabadlo en un casete.

Este momento de !ratitud es un momento de iluminacin, de plena conciencia, de inteli!encia. Es una manifestacin que sur!e del fondo de nuestra conciencia. En ti tienes esta comprensin y esta isin. +ero cuando est$s eno&ado, parece como si la !ratitud y el amor que sientes no estu ieran ah para nada. :ienes la impresin de que nunca hubieran existido, as que escrbelo en un papel y !u$rdalo en un lu!ar se!uro. 2 de ez en cuando, s$calo y ul elo a leer. El 0utra del 1ora9%n# una escritura que muchos budistas salmodian a diario, es la esencia de las ense)anzas budistas sobre la sabidura. ?o que has escrito es un Sutra del 0orazn porque sur!e de tu corazn, no del corazn de un %odhisat a o del %uda, sino de tu propio corazn. Es tu Sutra del 0orazn. 0almodia tu 0utra del 1ora9%n a diario :odos podemos aprender al!o de la historia de aquella mu&er que se sal con las cartas de amor que haba !uardado en una ca&a de !alletas. <<G Tu 0utra del 1ora9%n 0uando leas las cartas escritas con el corazn, stas te sal ar$n. :u sal ador no iene del exterior, sino del interior. :( puedes amar, tienes la capacidad de apreciar a otra persona, de sentirte a!radecido, y esto es una bendicin. Sabes lo afortunado que has sido de haber conocido a tu pare&a, de tener a tu ser amado en tu ida. J+or qu de&as que esta erdad se escapeK Est$ en tu corazn. Salmodia tu Sutra del 0orazn cada da. Est(dialo. 0ada ez que sientes el amor y el aprecio que hay en ti, uel es a sentirte a!radecido, uel es a apreciar la presencia de tu ser amado.

2 para poder apreciar plenamente su presencia has de estar solo. Si siempre est$is &untos, puede que empieces a no apreciarle en lo que ale, que ol ides la belleza y la bondad que posee. .e ez en cuando sep$rate de tu ser amado tres o siete das, para poder apreciarlo m$s. 8unque ests le&os de l, ser$ m$s real para ti, m$s sustancial que cuando est$is constantemente &untos. .urante el tiempo que estis separados, recuerda lo importante y alioso que es para ti. :e rue!o que escribas o crees tu propio Sutra del 0orazn, o sutras, y que lo !uardes en un lu!ar sa!rado. Intenta salmodiar el Sutra a menudo. 2 cuando la ira te ane!ue y no seas lo bastante h$bil para abrazarla, tu Sutra del 0orazn te ayudar$ muchsimo. 0!elo, haz la pr$ctica de inspirar y espirar profundamente, y lelo. Fol er$s en el acto a ti mismo y sufrir$s mucho menos. 0uando leas tu Sutra del 0orazn, sabr$s qu hacer y cmo responder. El reto consiste en hacerlo. <<* La ira .ebes crear las condiciones, preparar el plan y or!anizarlo, a fin de apro echar realmente tu inteli!encia. /sa tu talento para or!anizar y crear este tipo de pr$cticas. Abandona la orilla de la ira :oda a est$s en la orilla del sufrimiento y la ira. J+or qu no la abandonas y as a la otra orilla, a la de la no,ira, de la paz y la liberacinK 8ll es mucho m$s a!radable. J+or qu has de pasar arias horas, una noche o incluso arios das sufriendo acosado por la iraK 3ay una barca que te permite ir r$pidamente a la otra orilla. Esta barca es la pr$ctica de ol er a nosotros mismos, mediante la respiracin consciente, para obser ar profundamente nuestro sufrimiento, nuestra ira y nuestra depresin, y sonrerles. 8l hacerlo, enceremos al dolor e iremos a la otra orilla.

"o si!as en esta ribera ni contin(es siendo ctima de tu ira. ?a no,ira est$ en ti# la no,ira es posible. 0ruza simplemente el ro y e a la otra orilla, a la orilla de la no,ira. Es fresca, a!radable y tonificante. "o te de&es tiranizar por la ira que sientes. ?ibrate, emancpate de ella. 0ruza el ro con la ayuda de un maestro, de otros compa)eros que practiquen y de tu propia pr$ctica. 0onfa en estas barcas para cruzar el ro e ir a la otra orilla. 8hora mismo puede que ests en la orilla de la confusin, la ira o la duda. "o permanezcas m$s en ella, e a la otra orilla. <<1 Tu 0ufra del 1ora9%n 0on la san!ha, tus hermanos y hermanas en el .harma, y con la pr$ctica de caminar y respirar, de obser ar profundamente y de salmodiar tu Sutra del 0orazn, cruzar$s el ro muy deprisa, quiz$ en tan slo unos minutos. :ienes derecho a ser feliz. :ienes derecho a ser compasi o y afectuoso. ?a simiente del .espertar est$ en ti. 0on la pr$ctica, lo!rar$s que esta semilla florezca al instante.+uedes poner fin a tu sufrimiento porque el .harma e&erce un efecto inmediato, act(a con m$s rapidez que una aspirina. 1uando ests eno:ado# ofrece un regalo 8l!una ez puede ocurrirte que cuando est$s eno&ado con al!uien e intentas hacer todo lo posible para transformar la clera que sientes, nada parece funcionar. En este caso, el %uda te propone ofrecer un re!alo a la otra persona. Suena infantil, pero es# muy eficaz. 0uando estamos eno&ados con al!uien, queremos hacerle da)o. El hecho de ofrecerle un re!alo cambia esta actitud por la de desear hacerle feliz. 0uando ests eno&ado con al!uien, m$ndale un re!alo. /na ez se lo hayas en iado, de&ar$s de sentirte eno&ado con esa persona. Es un mtodo muy sencillo y siempre funciona.

"o esperes a estar eno&ado para ir a comprar un re!alo. 0uando te sientas muy a!radecido con al!uien, cuando sientas que le amas mucho, sal entonces a comprar un re!alo ense!uida. <<; La ira +ero no se lo mandes, no se lo des a(n. 4u$rdalo. +ermtete el lu&o de esconder dos o tres re!alos en un ca&n, y m$s tarde, cuando ests eno&ado, saca uno y m$ndaselo. Es un mtodo muy eficaz, el %uda era muy listo. El ali io <ue produce la comprensi%n 0uando est$s eno&ado, deseas ali iar el sufrimiento que sientes, es una tendencia natural. 3ay muchas formas de encontrar ali io, pero el mayor de ellos lo proporciona la comprensin. 0uando la comprensin est$ presente, la ira desaparece por s sola. 0uando entiendes la situacin de la otra persona, la naturaleza del sufrimiento, la clera desaparece porque se transforma en compasin. Lbser ar profundamente la situacin es la medicina m$s recomendable contra la ira. Si la obser as, entender$s las dificultades del otro y la aspiracin profunda que nunca ha podido alcanzar. ?a compasin nacer$ entonces en ti y ser$ el antdoto para la ira que sientes. Si de&as que la compasin brote en tu corazn, el fue!o de la ira se extin!uir$ en el acto. ?a mayor parte del sufrimiento que experimentamos nace de nuestra falta de comprensin y de no percibir que no existe un yo separado. <B= Tu 0utra del 1ora9%n ?a otra persona es t(, y t( eres ella. Si entras en contacto con esta erdad, la ira desaparecer$.

?a compasin es una bella flor que brota de la comprensin. 0uando te eno&es con al!uien, practica el inspirar y espirar conscientemente. Lbser a profundamente la situacin, para er la erdadera naturaleza de tu sufrimiento y el de la otra persona, y te liberar$s. Los peligros de desahogarse 3ay terapeutas que nos aconse&an expresar nuestra ira para sentirnos me&or. "os su!ieren que di!amos o ha!amos cosas para sacar la clera que sentimos, como co!er un palo y !olpear un neum$tico, o dar un portazo con todas nuestras fuerzas. L tambin !olpear una almohada. Estos terapeutas creen que es el mtodo para eliminar la ener!a de la ira que hay en nosotros, y lo llaman >desaho!arse@. 0uando tu habitacin est$ llena de humo, quieres entilarla para que sal!a el humo. ?a ira es una especie de humo, una ener!a que te hace sufrir. 0uando el humo de la ira sur!e, quieres abrir la puerta y encender el entilador para que sal!a la ira. 8s que te desaho!as !olpeando una piedra o un $rbol con un palo, o aporreando una almohada. 3e isto a mucha !ente hacerlo. <B< La ira +ero en realidad, con este mtodo slo te sientes me&or temporalmente, y adem$s los efectos que tiene son muy per&udiciales, te har$n sufrir mucho m$s. ?a ira necesita ener!a para manifestarse. 0uando intentas descar!arla !olpeando al!o o aporreando la almohada con todas tus fuerzas, al cabo de media hora estar$s a!otado. 2 como estar$s hecho pol o, no te quedar$ m$s ener!a para alimentar la ira que sientes y pensar$s que ha desaparecido, pero no es cierto, lo que ocurre es que est$s demasiado cansado para estar enfadado. ?a ira que sientes sur!e de las races de la ira que hay en ti.

?as races de la ira se arrai!an en la i!norancia, en las percepciones errneas y en la falta de comprensin y compasin. 0uando das rienda suelta a la ira, simplemente est$s abriendo la ener!a que alimenta la ira en ti, pero sus ra, ces si!uen estando ah, y al expresar la ira de este modo, las fortaleces. Iste es el peli!ro que comporta desaho!arse. En el NeA Mor" Times del ; de marzo de <;;; apareci un artculo sobre la ira titulado' I'escargar la agresi idad no es aconse:ableJ$ Se!(n este artculo, los psiclo!os sociales haban lle ado a cabo numerosas in esti!aciones y haban sacado la conclusin de que intentar descar!ar la ira y la a!resi idad !olpeando una almohada y haciendo cosas parecidas no ayudaba en absoluto. En realidad, empeoraba la situacin. 0uando aporreas una almohada, en ez de calmar y disminuir la ira que sientes, la est$s fortaleciendo. Si lo haces a diario, la semilla de la ira que hay en ti crecer$ cada da. 2 al!(n da, cuando eas a la persona que te ha hecho enfurecer, tal ez practiques lo que has estado ensayando. ?a !olpear$s y acabar$s en la c$rcel. <BB Tu 0ufra del 1ora9%n +or eso, mane&ar tu a!resi idad !olpeando una almohada o desaho!$ndote no sir e para nada y es una pr$ctica peli!rosa. En realidad no est$s desaho!ando la ener!a de la ira, porque la ira no desaparece de tu or!anismo. .escar!ar la clera que sentimos es una pr$ctica basada en la i!norancia. 0uando ima!inas que la almohada es el ob&eto odiado y la !olpeas, est$s manifestando i!norancia e ira. En lu!ar de disminuir la iolencia y la ira que experimentas, te eno&as y enfureces m$s. /na serie de terapeutas han confirmado que la pr$ctica de desaho!ar la ira es peli!rosa. Me explicaron que de&aron de aconse&ar a sus pacientes que la hicieran, porque despus de haberse desaho!ado !olpeando una almohada estaban cansados, por eso se sentan me&or.

+ero una ez descansaban y coman un poco, si al!uien lle!aba y re!aba las semillas de la ira que haba en ellos, se enfurecan m$s que antes, porque haban estado alimentando las races de su ira al manifestarla. 1uando la plena conciencia est= ah est=s a sal o 3emos de estar ah para nuestra ira, hemos de reconocer su presencia y cuidar de ella, al!o que en psicoterapia se llama >entrar en contacto con la ira@. Es al!o mara illoso y muy importante. 0uando la ira se manifieste en ez de reprimirla reconcela y abr$zala. <BC La ira +ero en este caso la pre!unta importante es' Jquin entra en contacto con la ira, cuida de ella y la reconoceK ?a ira es una ener!a, y si sta es incontenible, puedes ser ctima de ella. 3as de ser capaz de !enerar otra clase de ener!a que te ayude a reconocer la ira y a cuidar de ella. ?a ira constituye una zona de ener!a que necesita que uno entre en contacto con ella y la reconozca. ?a cuestin es' Jquin entra en contacto con quK JAu ener!a puede entrar en contacto con ella y reconocerlaK Es la ener!a de ser consciente. +or eso cada ez que nos eno&amos practicamos el respirar y caminar conscientemente para sentir la semilla de ser consciente y !enerar esta ener!a en nosotros. ?a ener!a de ser consciente no est$ ah para reprimir, sino para dar la bien enida a la ira y reconocerla' >3ola, ira ma, s que est$s ah, ie&a ami!a@. Ser conscientes es la ener!a que nos ayuda a saber lo que hay ah. Siempre es ser conscientes de al!o. +uedes serlo de tu inspiracin o de tu espiracin# respirar conscientemente consiste en esto. :ambin puedes ser consciente del t que est$s tomando, lo cual es beber conscientemente. 0uando comes siendo consciente de ello, est$s comiendo conscientemente. 0uando caminas siendo consciente de ello, est$s caminando conscientemente.

<BD Tu 0utra del 1ora9%n En este caso, hacemos la pr$ctica de ser conscientes de la ira' >S que estoy eno&ado, y que esta ira est$ en m@. +or tanto, el ser consciente es sentirla, reconocerla, darle la bien enida y abrazarla, en ez de luchar contra ella o reprimirla. El papel de ser consciente es como el papel de una madre que abraza y tranquiliza al beb que sufre. ?a ira est$ en ti, es tu beb, tu hi&o, y has de cuidar de ella. 0uando reconoces ,la ira, la ener!a de ser consciente dice' >3ola, ira ma, s que est$s ah. "o te preocupes, oy a cuidar de ti@. En el momento en que eres consciente, est$s a sal o, puedes sonrer, porque la ener!a del %uda ha nacido en ti. Si no sabes mane&ar la ira que sientes, sta puede lle!ar a matarte. Si no eres consciente de ella, puedes con ertirte en su ctima. Esa emocin puede hacerte omitar san!re e incluso matarte. Muchas personas mueren por culpa de ella, porque pro oca un shoc9 en el or!anismo, y crea una enorme presin y dolor en tu interior. 0uando el %uda est$ presente, cuando la ener!a de ser consciente est$ ah, est$s prote!ido. Ser consciente te ayuda a ocuparte de la situacin. 0uando el hermano mayor est$ ah, el hermano peque)o est$ se!uro. 0uando la madre est$ ah, su hi&o est$ a sal o. 8 tra s de la pr$ctica, la madre o el hermano mayor que hay en ti aprenden a cuidar cada ez me&or de la ira. Mientras reconocemos y abrazamos nuestra ira, debemos !enerar la ener!a de ser conscientes en todo momento. 2 lo lo!ramos haciendo continuamente la pr$ctica de caminar y respirar de manera consciente. <BE La ira Si no eres consciente, nada te ayudar$ a sentirte me&or, aunque aporrees una almohada con todas tus fuerzas.

4olpear una almohada no te ayuda a entrar en contacto con tu ira ni a descubrir su naturaleza. "i siquiera sientes la almohada, porque si la sintieras sabras que no es m$s que una almohada, que no es tu enemi!o. J+or qu la !olpeas, entoncesK +orque no sabes que tan slo es una almohada. 0uando entras en contacto con al!o realmente, conoces su erdadera naturaleza. Si entras en profundo contacto con una persona, sabes quin es de erdad. Si la ener!a de ser consciente no est$ presente, no podr$s entrar en contacto con nada ni con nadie. Sin esta ener!a, te con iertes en una ctima, porque la ira te empu&a a hacer cosas da)inas. Eres el ob:eto de tu ira JAuin crees que eresK :( eres la otra persona. Si te eno&as con tu hi&o, te est$s eno&ando conti!o mismo. :e equi ocas si piensas que t( no eres tu hi&o. 4enticamente, psicol!icamente y cientficamente tu hi&o es una continuacin de ti, sa es la erdad. JAuin es tu madreK :u madre es t(. :( eres su continuacin como descendiente suyo, y ella es tu continuacin como antepasada tuya. :u madre te incula con los que lle!aron antes que t( y con todas las !eneraciones futuras. <BG Tu 0utra del 1ora9%n :( perteneces al mismo ro de la ida. 0reer que ella es una entidad distinta, creer que t( no tienes nada que er con ella, es de supina i!norancia. 0uando un &o en dice' >"o quiero tener nada que er con mi padre@, es de supina i!norancia, porque aquel &o en es su propio padre. 0omo madre, cuando lle abas en tu ientre a tu hi&o, tenas esta isin, que t( y tu hi&o erais una misma cosa. 0omas y bebas para tu beb y cuidabas de l. 0uando cuidabas de ti, estabas cuidando de tu beb. :enas mucho, cuidado porque sabas que tu beb y t( erais una misma cosa.

+ero cuando tu hi&o ya tiene trece o catorce a)os, empiezas a perder esta isin. Sientes que t( y tu hi&o sois distintos, que ya no est$is tan conectados. "o sabes cmo me&orar la relacin que mantienes con l, cmo hacer las paces despus de haberos peleado. +ronto la brecha que se abre entre los dos crece y se hace m$s slida. ?a relacin que mantienes con l se uel e muy difcil y conflicti a. La percepci%n interior detiene la ira Auiz$ creas que tu hi&o y t( sois dos entidades distintas, pero si lo obser as con m$s profundidad, er$s que se!us siendo una unidad. .e ah que solucionar una pelea, restablecer la paz entre los dos, sea como restablecer la paz en tu interior, en tu propio cuerpo. <B* La ira :( y tu hi&o tenis la misma naturaleza, pertenecis a la misma realidad. 3ace muchos a)os, cuando estaba en ?ondres, entr en una librera y i un libro titulado &; &otherQ &;self$ Au ttulo tan inteli!ente' >Mi madre, yo mismo@. +odras escribir otro libro titulado' &i hi:a# ;o mismo# o &i hi:o# ;o mismo# o &i padre# ;o mismo# porque es cierto. 0uando te eno&as con tu hi&o, te est$s eno&ando conti!o mismo. 0uando casti!as a tu hi&o, te est$s casti!ando a ti mismo. 0uando haces sufrir a tu padre, te est$s haciendo sufrir a ti. ?o comprendemos cuando adquirimos la isin del no,yo, la isin de que el yo est$ hecho de elementos no,yo, como nuestro padre, nuestra madre, todos nuestros antepasados, as como el sol, el aire y la tierra. 0uando experimentas esta isin, la realidad del no,yo, sabes que la felicidad y el sufrimiento no son una cuestin indi idual. :u sufrimiento es el sufrimiento de tus seres amados. Su felicidad es tu felicidad.

0uando lo sabes, ya no te tienta la idea de casti!ar o culpar a al!uien y act(as con mucha m$s sabidura. Esta inteli!encia, esta sabidura, es fruto de tu contemplacin, de tu profunda obser acin. +or eso cuando leas tu Sutra del 0orazn, te ayudar$ a recordar la isin de que tu hi&o o tu pare&a son t(. ?eemos un sutra para sumer!irnos en la erdad, en la isin del no,yo. El Sutra del 0orazn que te animo a escribir es un sutra que procede de tu propia isin de que t( y la otra persona sois uno. <B1 Tu 0utra del 1ora9%n El 0utra del 1ora9%n trata de la sabidura, y tu Sutra del 0orazn tambin. :e recuerda la sabidura de que t( no eres distinto de los dem$s, que no tienes un yo separado. :e recuerda la sabidura de tu amor. 0uando est$s eno&ado, cuando tienes la idea equi ocada de que eres un yo separado, la lectura del Sutra del 0orazn te ayudar$ a ol er a ti mismo de nue o. 0uando la isin del no,yo est$ ah, el %uda tambin lo est$, y t( te encuentras a sal o. "o has de sufrir m$s. 3emos de recordar constantemente ,que hay muchas formas de ali iar la ira que sentimos, pero la me&or, la m$s profunda, sur!e de la comprensin, de la isin del no,yo. El no,yo no es una filosofa abstracta, sino una realidad que experimentas al i ir conscientemente. ?a isin del no,yo restablecer$ la paz y la armona entre la otra persona y t(. :e mereces la paz, la felicidad, por eso habis de sentaros y crear una estrate!ia para i ir &untos. 3as de descubrir adem$s una manera de i ir que produzca armona y paz. :ienes que firmar un tratado de paz conti!o mismo, porque a menudo est$s destrozado por la !uerra y el conflicto que mantienes en tu interior.

Est$s en !uerra porque te falta sabidura, isin interior. 0on la comprensin, podr$s restablecer la paz y la armona en ti y en las relaciones que manten!as con los dem$s. Sabr$s actuar y reaccionar con inteli!encia y ya no estar$s en una zona blica, en una zona de conflicto. Si en ti hay paz y armona, la otra persona lo notar$, y se restablecer$n r$pidamente la paz y la armona entre ambos. <B; La ira Ser$s mucho m$s a!radable, mucho m$s f$cil de tratar, y esto ayudar$ muchsimo a la otra persona. +ara ayudar a tu hi&o, haz, pues, las paces conti!o mismo. Lbsr ate profundamente. Si deseas ayudar a tu madre, restablece la paz que hay en ti, descubre la isin que te permitir$ ayudarla. 8yudarte a ti mismo es la primera condicin para ayudar a otro. 8bandona la ilusin llamada yo. Ista es la esencia de la pr$ctica que os liberar$ a ti y a la otra persona de la ira y del sufrimiento. <C=

7
Sin enemigos

Empieza por ti
Sin comunicacin no puede haber una erdadera comprensin. +ero ase!(rate ante todo de poder comunicarte conti!o mismo, ya que si no eres capaz de hacerla, Jcmo esperas comunicarte con otra personaK 0on el amor ocurre lo mismo. Si no te amas a ti mismo, no podr$s amar a otra persona. Si no puedes aceptarte ni tratarte con afecto, tampoco podr$s hacerla con otro. 0on !ran frecuencia te comportas como tu padre, aunque no te des cuenta. 2 a pesar de comportarte como l, sientes que sois totalmente distintos. "o lo aceptas, lo odias. 0uando no aceptas a tu padre, no te est$s aceptando a ti mismo. :u padre est$ en ti# t( eres su continuacin. +or eso, si puedes comunicarte conti!o mismo, podr$s comunicarte con tu padre. El yo est$ formado de elementos no,yo, por tanto, el comprendernos a nosotros mismos constituye nuestra pr$ctica. <C< La ira

"uestro padre es un elemento no,yo. .ecimos que nuestro padre no es nosotros, pero sin l no podramos existir. Il est$ totalmente presente en tu cuerpo y en tu mente. Est$ en ti. +or eso, si te comprendes a ti mismo, a todo tu yo, est$s comprendiendo a tu padre, l no est$ fuera de ti. 3ay muchos otros elementos no,yo que puedes sentir y reconocer dentro de ti' tus antepasados, la tierra, el sol, el a!ua, el aire, toda la comida que consumes y muchas cosas m$s. Auiz$ te parezca que estas cosas est$n separadas de ti, pero sin ellas no podras i ir. Supn que dos bandos contendientes desean ne!ociar y que nin!uno se conoce suficientemente a s mismo. +ara conocer al otro partido, a la otra nacin, al otro pueblo, has de conocerte de eras a ti mismo, a tu pas, a tu partido y a tu situacin. /no mismo y los dem$s no son dos cosas distintas, porque el sufrimiento, la esperanza y la ira de ambos son muy similares. 0uando nos eno&amos, sufrimos. Si realmente entiendes esto, entender$s tambin que cuando la otra persona est$ eno&ada, si!nifica que est$ sufriendo. 0uando al!uien te insulta o se conduce de manera iolenta conti!o, has de ser lo bastante inteli!ente para er que esa persona est$ sufriendo por culpa de su propia iolencia e ira. +ero tendemos a ol idarlo, creemos que somos los (nicos que sufrimos y que el otro es nuestro opresor, lo cual basta para aumentar la ira que sentimos y reforzar el deseo de casti!arle. <CB 0in enemigos Aueremos casti!arle porque sufrimos. 2 entonces hay ira y iolencia en nosotros, i!ual que las hay en la otra persona. +ero cuando eamos que el sufrimiento y la ira que experimentamos no son distintos del sufrimiento y la ira que el otro experimenta, nos comportaremos con m$s compasin.

Entender a la otra persona es entenderte a ti mismo, y entenderte a ti mismo es entender a la otra persona. :odo debe empezar en ti. +ara entendemos hemos de aprender a practicar el camino de la no,dualidad. "o hemos de luchar contra la ira, porque la ira es una parte de nosotros mismos. ?a ira tiene una naturaleza or!$nica, al i!ual que el amor. 3emos de cuidar de la ira. 2 como es una entidad or!$nica, un fenmeno or!$nico, se puede transformar en otra entidad or!$nica. ?a basura se transforma en compost, en una lechu!a o un pepino. +or tanto, no desprecies la ira que sientes, no la combatas ni la reprimas. 8prende el tierno mtodo de ocuparte de ella y de transformarla en la ener!a de la comprensin y la compasin. La compasi%n es inteligente ?a comprensin y la compasin son unas fuentes muy poderosas de ener!a, son lo opuesto a la estupidez y la pa, si idad. Si piensas que la compasin es pasi a, dbil o cobarde, no conoces lo que son la comprensin y la compasin erdaderas. <CC La ira Si piensas que la !ente compasi a no se opone a la in&usticia ni la desafa, est$s equi ocado. 3ay !uerreros, hroes y heronas que han lo!rado muchas ictorias. 0uando act(as con compasin, sin iolencia, cuando act(as bas$ndote en la no, dualidad, has de ser muy fuerte. 2a no act(as arrastrado por la ira, no casti!as ni culpas a nadie. ?a compasin crece constantemente dentro de ti, y puedes triunfar en tu lucha contra la in&usticia. M$hatma 4andhi fue una de las personas que lo hizo. Il no tena nin!una bomba ni rifle, ni perteneca a nin!(n partido poltico# actu sencillamente con la isin de la no,dualidad, con la fuerza de la compasin, en ez de basarse en la ira.

?os seres humanos no son nuestros enemi!os. "uestro enemi!o no es la otra persona, sino la iolencia, la i!norancia y la in&usticia que hay en nosotros. 0uando estamos armados con la compasin y la comprensin, no luchamos contra la otra persona, sino contra nuestra tendencia a in adir, dominar y explotar. "o deseamos matar a nadie, pero tampoco de&amos que nos dominen ni exploten a nosotros ni a los dem$s. :e prote!es porque no eres est(pido, sino muy inteli!ente, y tienes una isin interior. Ser compasi o no si!nifica de&ar que la otra persona sea iolenta consi!o misma o conti!o, sino ser inteli!ente. ?a accin no iolenta que sur!e del amor slo puede ser una accin inteli!ente. Ser compasi o no si!nifica sufrir innecesariamente o perder el sentido com(n. <CD 0in enemigos Supn que diri!es a un !rupo de personas que medita caminando, y os mo is lentamente, con armona. ?a meditacin caminando !enera mucha ener!a, abraza a todo el mundo con serenidad, solidez y paz. +ero de pronto empieza a llo er. JSe!uiras caminando lentamente, de&ando que t( y todo el mundo se empaparaK "o, porque no sera inteli!ente. Si eres un buen maestro de la meditacin caminando, cambiar$s el ritmo y meditar$s haciendo &o!!in!, pero conser ando al mismo tiempo la ale!ra que produce meditar caminando. 8 pesar de la llu ia, continuar$s riendo y sonriendo, lo cual te demuestra que la pr$ctica no es est(pida. 2 mientras corres y e itas quedar empapado, si!ues siendo consciente. 3emos de practicar de una forma inteli!ente. ?a meditacin no es un acto est(pido, no consiste en se!uir cie!amente lo que la persona que tenemos al lado hace. +ara meditar has de ser h$bil y hacer buen uso de tu inteli!encia.

1rear una fuer9a policial compasi a Ser bueno no si!nifica ser pasi o, y ser compasi o no si!nifica que te de&es pisotear o destruir. 3as de prote!erte a ti mismo y a los dem$s. Si necesitas encarcelar a al!uien porque es peli!roso, debes hacerlo, pero con compasin. :u mo itacin es e itar que esa persona si!a su curso de destruccin y alimente su ira. <CE La ira +ara ser compasi o no necesitas ser un mon&e, puedes ser un polica, un &uez o el !uardia de una prisin. +ero como polica, &uez o !uardia de una prisin, necesitamos que seas un %odhisat a, un ser con una !ran compasin. 8unque ten!as que ser muy firme, mantn siempre i a la compasin que hay en ti. 2 si practicas el i ir conscientemente, has de ayudar a que el polica act(e mo ido por la compasin y no por el miedo. En nuestra poca los policas est$n llenos de miedo, clera y estrs porque han sido a!redidos en muchas ocasiones. ?a !ente que odia a los policas y los insulta, lo hace porque no los comprende. +or la ma)ana, cuando un polica se pone el uniforme y se a&usta el re l er, no est$ se!uro de si ol er$ a casa i o por la noche. ?os policas sufren mucho, y sus familias tambin. "o disfrutan pe!ando a la !ente ni dispar$ndole, pero como no saben mane&ar los bloques de miedo, sufrimiento y iolencia que hay en ellos, se con ierten en ctimas de la sociedad como les ocurre a otras personas. Si eres un &efe de polica que comprende de erdad la mente y el corazn de la !ente que traba&a en la fuerza policial, te preparar$s de tal modo que nacer$ la compasin y la comprensin en tu corazn.

En tal caso, podr$s educar y ayudar a los hombres y mu&eres policas que han de patrullar por la calle cada ma)ana y cada noche, para realizar la dura tarea de elar por la paz de la ciudad. En Mrancia los policas se llaman >mantenedores de la paz@. <CG 0in enemigos +ero si en ti no hay paz, Jcmo puedes mantener la paz de la ciudadK +rimero has de conser arla en tu interior. 2 en este caso la paz si!nifica no tener miedo, ser inteli!ente y tener una isin interior. ?a polica aprende una serie de tcnicas para prote!erse, pero las tcnicas de defensa personal no bastan, tambin se necesita ser inteli!ente. 3as de actuar sin estar moti ado por el miedo. Si tienes demasiado miedo, cometer$s muchos errores. :e sentir$s tentado a usar el re l er y puedes matar a mucha !ente inocente. N? podemos ponemos del lado de nadie En ?os Vn!eles cuatro policas !olpearon a un conductor ne!ro hasta casi de&arlo sin ida. ?os peridicos hablaron de este incidente en todas partes y todo el mundo quera ponerse de parte de al!uien. 0uando ocurri, quiz$ te pusieras del lado de la ctima !olpeada, o puede que de los policas. 0uando &uz!as la situacin y te pones de lado de al!uien, act(as como si estu ieras fuera del conflicto, como si no fueras el conductor ne!ro !olpeado o los cuatro policas. +ero al obser ar la situacin con m$s profundidad, es que eres la ctima !olpeada y tambin los cuatro policas que la !olpearon. ?a ira, el miedo, la frustracin y la iolencia est$n tanto en la persona que recibi los !olpes como en los que la !olpearon, y tambin est$ en nosotros. <C* La ira

+ara comprender a los policas y ayudarles a sufrir menos, ima!ina que eres el esposo o la mu&er de un oficial de polica. 8l con i ir con ella, sabes lo difcil que es la ida profesional de tu pare&a, por eso cada ma)ana y cada noche deseas hacer al!o para ayudar a transformar la ira, el miedo y la frustracin que hay en ella. 2 cuando eres capaz de ayudar a tu marido o a tu esposa a sufrir menos, la ciudad entera se beneficia, incluso los & enes delincuentes. Ista es la me&or forma de ayudar a la comunidad. 0on inteli!encia, isin interior y compasin, puedes e itar muchos accidentes. Fn di=logo para poner fin a la ira ; la iolencia 0omo la ima!en de un oficial de polica lleno de iolencia, pre&uicios y miedo no es una ima!en positi a, hay muchos & enes que en a la polica como a su enemi!o. Auieren quemar los coches patrulla y !olpear a los policas porque son ob&eto de su ira y su frustracin. 3emos de or!anizar un encuentro, un di$lo!o entre la polica y los & enes que han cometido actos de iolencia y han sido encarcelados. J+or qu no or!anizamos este tipo de con ersaciones y damos a la polica una oportunidad para hablar de la frustracin, la ira y el miedo que sientenK J2 por qu no permitimos que estos & enes que se enfrentan con la polica hablen de la frustracin, la ira y el miedo que experimentanK <C1 0in enemigos J+or qu no se :ele isa este di$lo!o para que toda la nacin pueda aprender de lK 0onstituira una erdadera meditacin' el obser ar pro, fundamente, no como indi iduo, sino como ciudad, como nacin. +orque no hemos isto la erdad, hemos isto muchas pelculas, historias de detecti es y 7esterns, pero no hemos isto la erdad que se encuentra en el corazn y la mente de las personas reales.

.eberamos or!anizar este tipo de di$lo!os para que toda la poblacin conozca la erdad. !ombarde=ndonos a nosotros mismos >Se)or, perdnales, porque no saben lo que hacen@, di&o -esucristo. 0uando al!uien comete un crimen y hace sufrir a los dem$s, es porque no sabe lo que est$ haciendo. Muchos & enes cometen crmenes sin saber, sin entender cu$nto sufrimiento causa su iolencia. 0ada ez que cometen un acto de iolencia, lo est$n cometiendo contra ellos mismos y los dem$s. Auiz$ crean que al hacerlo y expresar la clera que sienten disminuir$ su ira, pero slo la acrecientan. 0uando bombardeas a tu enemi!o, est$s bombarde$ndote a ti mismo, a tu propio pas. .urante la !uerra de Fietnam los estadounidenses sufrieron tanto como los ietnamitas. <C; La ira ?as heridas que infli!i la !uerra fueron tan profundas en los estadounidenses como en los ietnamitas. ?o que hemos de hacer es poner fin a la iolencia, y no lo lo!raremos hasta que no adquiramos la isin de que lo que estamos haciendo a otra persona, nos lo estamos haciendo a nosotros mismos. ?os maestros han de ense)ar a sus alumnos que cuando somos iolentos, sufrimos, pero slo con ense)arles esto no basta, deben ser m$s creati os. "o hemos de ser do!m$ticos en la forma de compartir nuestra isin con los dem$s, sino flexibles e inteli!entes, y usar >los medios h$biles@, porque son muy importantes. /n 4ran Ser ha de tener habilidad para ayudar a los dem$s. 1%mo detener las guerras antes de <ue estallen ?a mayora de nosotros espera a que una !uerra se desate para hacer al!(n esfuerzo para detenerla.

Muchos de nosotros no sabemos que las races de la !uerra est$n en todas partes, incluso en nuestra forma de pensar y de i ir. "o somos capaces de er la !uerra cuando a(n est$ oculta. Slo empezamos a fi&amos en ella cuando estalla y la !ente empieza a hablar sobre la misma. Entonces nos sentimos abrumados por la intensidad de la !uerra, nos sentimos im, potentes. "os ponemos del lado de al!uien y creemos que un bando tiene la razn y que el otro est$ equi ocado. <D= 0in enemigos 0ondenamos a una de las partes, pero no podemos contri, buir en nada a poner fin a la destruccin que ha causado la !uerra. 0omo erdadero practicante, practica el obser ar pro, fundamente la situacin para percibir la !uerra antes de que empiece. 0omienza a actuar para detenerla antes de que es, talle. 0on tu isin y conocimiento, puedes ayudar a los dem$s a despertar y a concienciarse. 2 despus podris actuar h$bilmente &untos para impedir que la !uerra se desencadene. ?os pases de la L:8" creyeron que la iolencia, que bombardear %el!rado, era la (nica solucin para acabar con la discriminacin racial de la anti!ua 2u!osla ia. 0reyeron que no haba nin!una otra opcin. "o fueron capaces de er las races de la !uerra ni de responder a ellas, y eran ya e identes antes de que la !uerra empezara, porque su capacidad de obser ar profundamente, de meditar, era limitada. ?a iolencia nunca !enerar$ paz ni comprensin. ?a paz slo puede alcanzarse obser ando profundamente para comprender las races de la iolencia. Si eres un buen meditador, quiz$ ten!as una isin m$s profunda que la los dem$s y conozcas me&ores formas de detener la discriminacin racial sin necesidad de recurrir a bombas o a otros medios iolentos' En el planeta hay muchas !uerras que est$n a punto de estallar.

Si eres realmente una persona de paz, debes ser consciente de ello e intentar hacer todo lo que puedas, &unto con tu comunidad, para detener estas !uerras antes de que estallen y causen una extrema iolencia. <D< La ira Si deseas detener las inter enciones iolentas, como la de 6oso o, has de ofrecer otra alternati a. Si tienes una buena idea, transmtela a tu miembro preferido del 0on!reso o del 4obierno y ru!ale que inter en!a para que se tome un curso de accin m$s positi o. "ecesitamos aprender a meditar no slo como indi iduos, sino como nacin, para adquirir el tipo de isin que nos permita detener la !uerra y la iolencia. Fna isi%n colecti a 3ay un &o en que es e!etariano, no porque sea fan$tico o do!m$tico, sino por una cuestin de conciencia. "o come carne de animales, porque no tiene corazn para hacerlo. Su padre estaba muy dis!ustado por ello y en su casa no haba armona ni ale!ra. El &o en saba que no poda de&ar de ser e!etariano, porque si tena que comer carne de animales sera muy des!raciado. "o poda cambiar slo por complacer a su padre, pero al mismo tiempo tampoco deseaba que si!uiera aquel ambiente tan tenso. +ero para solucionar el problema no adopt una actitud pasi a, sino que us su inteli!encia. /n da lle! a casa con un deo y di&o' >+ap$, he trado un documental mara illoso@. <DB 0in enemigos .espus puso el deo para que su padre y el resto de la familia lo ieran# era un documental sobre el sacrificio de animales.

Su padre experiment tanto sufrimiento al presenciar la muerte de aquellos animales que despus de er el documental no quiso comer m$s carne. ?a isin que le haba transmitido su hi&o fue directa, y no slo una idea. En lu!ar de usar la ira, en lu!ar de de&arse abrumar por el sufrimiento, aquel &o en actu mo ido por el amor compasi o, la sabidura y la inteli!encia. Mue capaz de con encer a toda la familia para que no si!uieran comiendo carne de animales, alimentando as la compasin de cada miembro de la familia. El hecho de mostrar aquel documental fue muy h$bil y estu o lleno de amor. 0on una accin habilidosa puedes lo!rar una !ran Fictoria. 0omo indi iduo, puedes tener al!una isin particular, y esta isin puede !enerar compasin y deseo de actuar. +ero, como indi iduo, no puedes hacer demasiado. Si otras personas no tienen la misma isin que t(, haz todo lo posible para que se con ierta en una isin colecti a, pero al mismo tiempo sin obli!ar a nadie a adoptarla. +uedes obli!arles a aceptar tu idea, pero entonces ser$ solo una idea y no una erdadera isin, porque sta no es una idea. "o compartes tu isin para que los dem$s crean a cie!as lo que les dices, sino para ayudarles a crear las condiciones para adoptarla a tra s de su propia experiencia, y esto requiere habilidad y paciencia. <DC La ira A;udar a <ue el amor uel a a aparecer En +lum Filla!e hay una hermana a(n muy &o en, slo tiene eintids a)os, que ayud a su madre y a su hermana a reconciliarse despus de que hubiesen prometido no erse nunca m$s. En tres horas fue capaz de ayudarlas a resol er el conflicto. 8l final, ambas practicaron la meditacin del abrazo.

Se abrazaron con dulzura e inspiraron respiraron conscientemente arias eces. 3icieron la pr$ctica de' >Inspirando, soy consciente de que estoy i a# espirando, soy consciente de que mi ser amado si!ue con ida, entre mis brazos@. +racticaron ser conscientes del re!alo que supona para cada una la presencia de la otra y mantu ieron un profundo contacto con el momento presente, poniendo el cien por cien de s mismas en el acto de abrazar a la otra persona. Mue muy curati o para ellas. 8 tra s de la pr$ctica descubrieron que se queran muchsimo, pero que no lo saban porque no haban sido h$biles en la relacin que haban mantenido, en su forma de hablarse ni de escucharse. Slo porque la ira o el odio estn presentes, no si!nifica que la capacidad de amar y de aceptar no est ah. Si eres h$bil como meditador, como pacificador, puedes ayudar a que el amor y la comprensin uel an a aparecer en ti y en la otra persona. :e rue!o que no creas que aquel amor ya no est en ti, porque no es cierto, el amor siempre ha estado en tu interior. <DD 0in enemigos Es como la luz del sol, que aunque llue a siempre si!ue ah, un poco m$s arriba que las nubes. Si asciendes por encima de stas, er$s brillar el sol. 8s que si crees que en ti no hay amor, que odias a la otra persona, est$s equi ocado. 2 si no te lo crees, espera a que ella muera. Entonces no cesar$s de llorar y desear$s que uel a a la ida, lo cual te demuestra que el amor siempre ha estado ah. .ebes dar una oportunidad al amor para que se manifieste mientras la otra persona si!ue con ida. 2 para ayudar a que el amor uel a a aparecer, debes saber mane&ar la ira que sientes. ?a ira siempre a acompa)ada de confusin e i!norancia.

Ir m=s all= de nuestros :uicios Supn que eres el maestro de una ni)a de cinco a)os. 0uando su madre a a reco!erla al cole!io, obser as que es a!resi a y hace sufrir a la peque)a. JAu puedes hacerK Muchas cosas. 0omo la ni)a te escuchar$, puedes ayudarla a entender a su madre. :ambin puedes darle la oportunidad de decir lo que piensa y contarte los problemas que tiene con su madre, aunque slo ten!a cinco a)os. 2 adem$s puedes desempe)ar el papel de una buena madre. .ecirle que las dos podis ayudar a su madre y ense)arle cmo ha de actuar y reaccionar en los momentos en que sta se eno&e y se muestre iolenta, para e itar que empeore la situacin. Es muy importante ayudar a la ni)a, porque cuando la peque)a experimente un cambio, ello e&ercer$ un efecto positi o en su madre. <DE La ira 0omo maestro de la ni)a, puedes tambin entrar en contacto con la madre. Si tienes compasin y isin podr$s ayudarlas, de lo contrario slo opinar$s que la madre est$ equi ocada y que la hi&a tiene razn. Slo ser$s capaz de condenar a la madre por su abusi a conducta. :e opondr$s a la iolencia con que trata a su hi&a, pero censurar su conducta no sir e para nada, tambin has de hacer al!o. 3as de actuar mo ido por la compasin y la isin, no slo para ayudar a la ni)a maltratada, sino tambin a sus padres. Si no puedes ayudarles a ellos, no podr$s ayudar a su hi&a. Auiz$ creas que la ni)a es la ctima, la (nica que necesita ayuda# pero si realmente deseas hacer todo lo posible por ayudarla, debes ayudar tambin a sus padres, que eas como enemi!os, ya que si no les ayudas, no podr$s ayudar a su hi&a. 8yudarles a ellos es ayudar a la ni)a. ?os padres est$n llenos de i!norancia, de iolencia y de ira, por eso su hi&a sufre.

+or eso has de sentir compasin por los padres, er las races del sufrimiento que hay en ellos. "uestros educadores necesitan conocer este factor y ayudarnos a todos a cuidar de los padres para poder cuidar de los hi&os. 0er ir a nuestro pas El 4obierno francs se est$ esforzando mucho por ocuparse de los & enes iolentos y tiene para ello cierta isin. Entiende que la iolencia y el sufrimiento de estos & enes los ha causado la sociedad. <DG 0in enemigos +ara saber cmo responder, hemos de escuchar como lo hara un mdico. 3emos de escuchar con !ran atencin al or!anismo de la sociedad, para er por qu los & enes se uel en tan iolentos y se enfurecen. Si lo hacemos, eremos que sus races de la ira y la iolencia se encuentran en la familia, en la forma en que los padres se comportan en la ida cotidiana. 2 las races de la iolencia de la familia se encuentran en la forma en que la sociedad est$ or!anizada y en el modo de consumir de la !ente. El 4obierno tambin est$ compuesto por personas. Est$ formado de padres, madres, hi&os e hi&as, y estos padres, madres, hi&os e hi&as pueden lle ar en ellos la iolencia que hay en sus familias. +or eso, si el primer ministro francs no hace la pr$ctica de obser ar profundamente, si no e la ira, la iolencia, la depresin y el sufrimiento que hay en l, no podr$ comprender la iolencia, la ira y la depresin que hay en la !eneracin m$s &o en. :ambin debe comprender a los miembros del !obierno que inter ienen en el ministerio de la &u entud, en el ministerio de educacin, etctera, y er su sufrimiento. 0omo ciudadanos, como4obierno,hemos de actuar, pero Jen qu debe basarse nuestra actuacinK

En la comprensin. Si hemos practicado el obser ar con la suficiente profundidad para er las races de la ira y la iolencia que hay en nuestra sociedad, tendremos mucha compasin por los & enes. Sabremos que limitarnos a encarcelarlos y a casti!arlos no sir e para nada. <D* La ira Eso es lo que -ospin, el anti!uo primer ministro francs, di&o. 8s que l y su 4obierno tienen cierta isin. +ero nosotros como personas, como ciudadanos, hemos de ayudar, hemos de colaborar para que este tipo de isin se uel a m$s profunda. 0omo educadores, padres, artistas o escritores, hemos de practicar para obtener la suficiente isin para ayudar a nuestro 4obierno. .ebes practicar incluso aunque pertenezcas a un partido distinto del que est$ !obernando. 0uando ayudas al partido que est$ !obernando, est$s ayudando a tu pas. Es a tu pas al que has de ayudar, y no al partido poltico. 2 si el actual primer ministro de tu pas tiene ahora la oportunidad de hacer al!o para me&orar la situacin de los & enes, la forma adecuada de ayudar a tu pas es ofrecerle tu isin y tu ayuda. Eso no si!nifica que traiciones a los miembros de tu partido, porque ste slo existe para ser ir a tu pas, no para crear dificultades. +or tanto, como poltico, has de practicar la no,dualidad. 3as de er que la compasin est$ por encima de cualquier afiliacin poltica, lo cual no es una poltica partidista sino inteli!ente. 3ay polticos que son humanos, que se fi&an la meta de alcanzar el bienestar y la transformacin de la sociedad, en ez de desear slo adquirir poder. <D1

8
David y Angelina: La energa habitual de la ira
3aba un &o en llamado .a id que era muy atracti o e inteli!ente. 3aba nacido en el seno de una familia acaudalada y tena todo lo que necesitaba para triunfar, pero no disfrutaba de la ida, no era capaz de ser feliz. :ena muchos problemas con sus padres, hermanos y hermanas, al no saber comunicarse con ellos. 0omo era muy e!osta, siempre culpaba a su padre y su madre, as como a su hermana y hermanos de su infelicidad. Sufra mucho, pero no era desdichado porque todo el mundo le odiara o quisiera casti!arlo, sino porque no era capaz de amar ni de comprender a los dem$s. ?os ami!os slo le duraban unos pocos das, ya que no tardaban en abandonarle al ser una persona tan difcil de tratar. Era muy arro!ante, e!ocntrico y careca de comprensin y compasin. /n da fue a un templo budista de la ciudad, no para escuchar ense)anzas sobre el .harma, ya que no le interesaban, sino con la esperanza de hacer una nue a amistad porque necesitaba desesperadamente un ami!o. <D; La ira 3asta entonces no haba podido conser ar nin!una amistad. Era rico y atracti o, y mucha !ente estaba interesada en conocerle, pero todas las nue as amistades que haca le abandonaban al cabo de poco tiempo.

8quella ma)ana se diri!i al templo porque i ir sin nin!(n ami!o se haba con ertido para l en un infierno. Estaba ansioso por tener un ami!o o un compa)ero, aunque no fuera capaz de conser arlo. 2 cuando lle! al templo se cruz con un !rupo de !ente que sala de l, y en el que se encontraba una &o en muy hermosa. ?a ima!en de esta &o en le conmo i tanto que le de& sin habla y se enamor de ella. +erdi el inters por entrar en el templo y se dio la uelta para se!uir a aquel !rupo. +ero, por des!racia, otro !rupo de !ente se interpuso y la multitud le cerr el paso. 0uando .a id consi!ui salir del templo, el !rupo y la bella &o en haban desaparecido. .urante una hora la busc por todos lados, pero, al no conse!uir encontrarla, se fue de uelta a casa lle ando aquella bella ima!en en su corazn. "o lo!r dormir en toda la noche ni tampoco a la si!uiente. +ero a la tercera noche so) con un anciano de bello aspecto y barba blanca que le di&o' >Si quieres encontrarla, e hoy al mercado del Este@. 8unque a(n no haba salido el sol, no lo!r ol er a conciliar el sue)o. Se le ant y esper hasta el medioda para empezar a buscar a la &o en. 0uando lle! al mercado del Este no haba demasiada !ente. 0omo a(n era temprano, entr en una librera para echar un istazo. <E= 'a id ; Angelina: La energa habitual de la ira .e pronto, le ant la ista y descubri col!ado en la pared un cuadro de una &o en muy bella. Era la misma muchacha que haba isto tres das atr$s en el templo. :ena los mismos o&os, la misma nariz y la misma boca. En el sue)o, aquel anciano le haba dicho que encontrara a la &o en en el mercado, pero quiz$ se refera a que todo cuanto poda obtener era el retrato de la muchacha. >Auiz$ slo me merezco una ima!en@, pens.

>"o soy di!no de la realidad@. .e modo que en lu!ar de comprar libros, se !ast el dinero comprando aquel cuadro. Se lo lle a casa y lo col! en la pared de su dormitorio. .a id era una persona solitaria, no tena ami!os ni frecuentaba la cafetera del campus. En ez de ello se quedaba en su habitacin y se preparaba un sobre de fideos ins, tant$neos. Auiz$ hayas ya adi inado que .a id es asi$tico. 8quel da prepar dos boles de fideos instant$neos y dos pares de palillos. El se!undo bol era para la &o en del cuadro. .isfrutaba con los fideos y de ez en cuando le antaba la mirada e in itaba a la &o en del cuadro a comer con l. Sabemos que hay personas que no pueden comunicarse con los seres humanos y i en con un !ato o un perro para que les ha!an compa)a, para darles todo su amor y atencin. 0ompran la comida m$s cara para su mascota. +ara muchas personas es mucho m$s f$cil querer a un !ato o a un perro, porque stos nunca discutir$n conti!o. 0uando les dices al!o desa!radable, no reaccionan. 8 .a id le ocurra exactamente esto. <E< La ira +oda i ir en paz con la &o en del cuadro, pero si ella hubiera estado all de erdad, puede que no hubiera sido capaz de i ir con ella m$s de einticuatro horas. /n da no pudo acabarse su bol de fideos, le pareca que la ida no tena sabor, estaba harto de ella, y en aquel momento mir el cuadro. 0uando estaba a punto de pre!untarle' > J.e qu sir e i irK@, io que la &o en le !ui)aba un o&o y le sonrea. Se qued tan sorprendido que pens estar so)ando. Se frot los o&os, ol i a mirar y all estaba ella, perfectamente quieta.

/nos das m$s tarde io que la &o en ol a a !ui)arle un o&o y a sonrerle. Su sorpresa fue may(scula. Si!ui mir$ndola y de repente ella se con irti en una persona real y sali del cuadro. Se llamaba 8n!elina porque ena del cielo. "o puedes ima!inarte lo feliz que aquel &o en se sinti. Se encontraba en el paraso$ J8caso poda haber al!o m$s bello que tener a esa her, mosa &o en como ami!aK +ero quiz$ ya hayas adi inado el resto de la historia. "o fue capaz de ser feliz ni siquiera con al!uien tan fresco y bueno como 8n!elina. 2 tres o cuatro meses m$s tarde, ella le de&, porque era imposible i ir con al!uien como .a id. /na ma)ana se despert y encontr una nota sobre su escritorio. ?a &o en se haba ido y le haba escrito' >.a id, es imposible i ir conti!o. Eres demasiado e!ocntrico, no tienes capacidad para escuchar a nadie. Eres inteli!ente, atracti o y rico, pero no sabes mantener una relacin con otro ser humano@. <EB 'a id ; Angelina: La energa habitual de la ira 8quella ma)ana .a id quiso suicidarse. +ens que si no poda ni siquiera i ir con una muchacha tan dulce y bella como 8n!elina, no deba aler nada. 2 busc un trozo de cuerda para col!arse. En Mrancia cada a)o se suicidan doce mil personas, o sea unos treinta y tres cada das, una cantidad excesi a. 2 .a id era una de ellas, una de esas personas que desean que t( las rescates. En los Estados /nidos y en toda Europa el ndice de suicidios es similar, porque la !ente est$ llena de desesperanza. +ara muchos de nosotros la comunicacin se ha uelto imposible y la ida carece de si!nificado. ?frecer el incienso procedente del cora9%n Mientras .a id estaba intentando hacer un nudo en la cuerda, record de pronto que un da 8n!elina le sonri y le di&o'

>.a id, si al!(n da no estoy conti!o y me echas mucho de menos, quema un poco de incienso@. El da que se lo di&o le haba con encido para que la acompa)ara al templo a escuchar una charla sobre el .harma. 8ll, el mon&e explic cmo ofrecer incienso para comunicarse. 0uando quemas incienso, deseas comunicarte con el %uda, con los %odhisat as y con tus antepasados. Si lo!ramos comunicamos con nuestros antepasados, podremos hacerlo tambin con los hermanos y hermanas que nos rodean. El mon&e explic el acto de ofrecer incienso para comunicarse. <EC La ira .i&o que el incienso que ofrecamos deba ser el de nuestro corazn' el incienso de la plena conciencia, de la concentracin, de la sabidura y la isin. .a id escuch aquellas ense)anzas &unto a 8n!elina, pero sin prestar demasiada atencin. Sin embar!o, oy lo suficiente para recordar aquel e ento. .espus se fueron del templo y 8n!elina se ol i hacia l dicindole' >.a id, si al!(n da quieres entrar en contacto conmi!o, ofrece un poco de incienso@. 8l recordarlo, de& la cuerda, corri a la tienda m$s cercana y compr un paquete de incienso. +ero .a id no saba cmo quemarlo. En +lum Filla!e cada ez que ofrecemos incienso quemamos slo una barrita, pero l us todo el paquete, y al cabo de unos minutos la habitacin se haba llenado de humo. Esper durante quince minutos, media hora, una hora, pero 8n!elina no apareca. Entonces record lo que el mon&e haba dicho' >+ara que puedas comunicarte de eras, has de ofrecer el incienso que procede del corazn, en concreto, el incienso de la plena conciencia. El incienso de la concentracin, de la isin@. +orque si quemas incienso sin ser consciente de ello, no funcionar$.

.a id se sent y reflexion a fondo en su situacin. Fio que no haba sabido comunicarse con sus padres, con sus hermanos y hermanas, con sus ami!os, ni con la sociedad incluso haba fracasado con 8n!elina. Empez a er que siempre culpaba a los dem$s de su sufrimiento. <ED 'a id ; Angelina: La energa habitual de la ira Mue la primera ez que tu o unos momentos de concentracin y empez a descubrir al!unas cosas. Era la primera ez en su ida que se haba sentado en silencio y haba isto que haba sido in&usto con sus padres, y que si la comunicacin no haba sido posible, era en parte por culpa de l. 3aba culpado a todo el mundo, pero no haba comprendido hasta ahora que l era el responsable. Incluso haba fracasado con una persona tan dulce y bonita como 8n!elina. +or primera ez las l$!rimas rodaron por sus me&illas y lament de eras la forma en que haba tratado a sus padres y a sus hermanos, hermanas y ami!os. Pecord la ocasin en la que haba uelto a casa borracho, a altas horas de la noche, y haba pe!ado a 8n!elina y abusado de ella. Peflexion en todo esto y de pronto una !ota de compasin penetr en su corazn, un corazn lleno de sufrimiento y aflicciones. 2 si!ui llorando. 0u$nto m$s lloraba, m$s reno ado se senta en su corazn. Experiment una transformacin y empez a comprender lo que 8n!elina haba intentado decirle acerca de cmo i ir de acuerdo con los 0inco E&ercicios de 0oncienciacin y de la pr$ctica de escuchar profundamente y hablar con afecto. Sinti el deseo de empezar de nue o y se di&o a s mismo que si 8n!elina ol a, se con ertira en una persona distinta. >Sabr cuidar de ella y hacer que seamos felices.@ En aquel momento al!uien llam a la puerta. 8n!elina haba uelto.

8unque no haba practicado m$s de una hora, .a id se haba transformado profundamente. <EE La ira 'a id ; Angelina se encuentran entre nosotros "o creas que .a id slo sea el persona&e de una historia, al!uien del pasado, porque no es as, .a id si!ue i o, se sienta entre nosotros, y 8n!elina tambin. Pecuerda que .a id era inteli!ente y atracti o, pero tena la fuerte ener!a habitual de culpar siempre a los dem$s de su infelicidad. "o poda comunicarse con sus padres, ni con sus hermanos, hermanas y ami!os, y les haca sufrir. "o deseaba hacerles desdichados, pero su ener!a habitual era demasiado fuerte y no poda e itar manifestarla. Se senta solo y pensaba que era la (nica persona del mundo que se senta as. Estaba sediento de ser comprendido por otro ser humano, de tener a una persona a su lado. :odos nosotros lo necesitamos, es al!o muy humano. "ecesitamos que al!uien nos comprenda de eras y nos ayude a afrontar las dificultades de la ida. "o es difcil comprender a .a id. /no entiende su m$s profundo deseo, sus dificultades. /n da 8n!elina entr en su ida. .e ez en cuando nosotros tambin tenemos la misma suerte. 8 eces una persona muy bella entra en nuestra ida, y si sabemos cuidar de ella, nuestra existencia cobra m$s si!nificado. +ero si no sabemos cuidar de nosotros mismos ni de nuestra ener!a habitual, no sabremos cuidar de nuestra 8n!elina, y nos eno&aremos con ella y la maltrataremos. +or eso 8n!elina nos ha de&ado, porque sufra mucho con nuestra conducta. <EG 'a id ; Angelina: La energa habitual de la ira

1onser ar a Angelina en nuestra ida En el instante que 8n!elina sali del cuadro y se con irti en una persona real, diri!i a .a id una sonrisa celestial. Mir el bol de fideos y di&o' > J0mo puedes comer esa basuraK Espera una momento@, y desapareci. 2 despus, en un abrir y cerrar de o:os# ol i% a aparecer con una cesta de erduras y le prepar a .a id un delicioso bol de fideos muy distinto de los fideos instant$neos que sola comer. 8n!elina tena talento, saba cmo hacerte feliz, pero t( no se lo a!radeciste ni comprendiste nada. "o fuiste capaz de conser arla, por eso te de&. L puede que t( seas 8n!elina y, como .a id era tan difcil, lo de&aste. 8unque hiciste todo lo posible por ayudarle, te fue imposible i ir con l. Mue incapaz de reconocer que t( eras su 8n!elina. Su ener!a habitual le empu& a se!uir i iendo y consumiendo de un modo que le en enenaba el cuerpo y la mente. Auiz$ iba al bar cada noche y se emborrachaba. +or m$s que se lo pediste, no de& de beber. 2 cada noche ol a borracho a casa y te daba una paliza. "o supo escucharte en nin!(n momento. +or m$s que intentabas ser dulce y paciente, l siempre te interrumpa impidindote terminar la frase. "unca fue capaz de escucharte. :( fuiste paciente, pero tambin tienes tus lmites. ?a comunicacin era imposible, por eso te rendiste. <E* La ira G'%nde est= ahora tu AngelinaH JAuin es .a id y quin es 8n!elinaK Me !ustara que me contestaras a estas pre!untas. JEres t( .a idK Si lo eres, Jdnde est$ ahora tu 8n!elinaK JSi!ue conti!o o te ha de&adoK JAu le has hechoK J0mo la tratasteK J?a cuidaste bienK JMuiste capaz de hacerla felizK 3emos de hacemos estas pre!untas. > J.nde est$ ahora mi 8n!elinaK J8dnde se ha idoK JAu le he hecho K@ Istas son las pre!untas importantes que nos ayudar$n a obser ar a fondo la situacin.

?o cual es una meditacin, una erdadera meditacin. .a id podra ser tu pare&a, o 8n!elina. 8n!elina podra ser un hombre o una mu&er, y .a id tambin. 0uando 8n!elina entr en tu ida, al principio eras feliz de estar con ella, alorabas su presencia, creste que con ella ol eras a i ir, pero no pudiste mantener este conocimiento, te ol idaste de que 8n!elina era un re!alo para ti. ?a hiciste sufrir tanto que te abandon. 3ubo una poca en la que te ro! que practicaras los 0inco E&ercicios de 0oncienciacin, pero debido a la fuerte ener!a habitual que hay en ti, nunca aceptase hacerlo. :e ro! que consumieras con moderacin y que de&aras de fumar y beber. :e in it a hablar con afecto, a escuchar profundamente y a relacionarte con personas buenas en ez de hacerlo con aquellos que re!aban las semillas ne!ati as que hay en ti. +ero nunca la escuchaste, se!uiste con tu estilo de ida, empu&ado por tu ener!a habitual, por eso tu o que de&arte. <E1 'a id ; Angelina: La energa habitual de la ira :u 8n!elina puede ser tu hi&a o tu hi&o. Ella o l han entrado en tu ida. J0mo los has tratadoK JEres capaz de i ir con tus hi&os en armona, paz y amorK JL est$s teniendo dificultades con tu 8n!elinaK Auiz$ tu 8n!elina se haya ido de casa. En la historia, .a id estu o a punto de suicidarse al saber que 8n!elina se haba ido, pero record las ense)anzas que haba odo sobre la pr$ctica de comunicarse por medio del incienso, y de repente su desesperanza se con irti en esperanza. 0rey que si ofreca el incienso de ser consciente y de la concentracin, 8n!elina ol era. :u o una oportunidad para sentarse, pensar y reflexionar en su ida. Empe9ar de nue o En nuestra ida cotidiana estamos corriendo continuamente.

"o tenemos la capacidad ni la oportunidad de detenemos y obser ar profundamente la ida que lle amos, pero hemos de hacerlo, para poder# comprenderla. .a id se sent durante cuarenta y cinco minutos en su habitacin, obser ando la ida que haba lle ado. .escubri muchas cosas y se ech a llorar. ?lor por primera ez en su ida porque reconoci su ener!a habitual y el da)o que haba causado a la !ente que le rodeaba, a sus padres, ami!os, hermanos y hermanas, y a s mismo. <E; La ira +odremos practicar la meditacin sentados cada da, pero Jhemos descubierto este tipo de cosasK Mientras meditas sentado has de er a la 8n!elina que ha entrado en tu ida como un $n!el. 3as de er cmo la relacin se ha ido estropeando entre t( y ella' cmo la has tratado, la has hecho sufrir, y cmo te ha de&ado. 0uando obser as as tu relacin, est$s practicando la meditacin profunda. ?a isin que adquieres te dir$ exactamente lo que has de hacer o lo que no has de hacer. :ienes la capacidad de ofrecer el incienso procedente del corazn y recuperar a tu 8n!elina. Ella siempre est$ all, el amor siempre est$ en tu corazn. 8n!elina est$ dispuesta a perdonarte si sabes cmo quemar el incienso que pro iene de tu corazn, el incienso de los E&ercicios de 0oncienciacin, de la concentracin y la isin interior. Auiz$ seas una persona con suerte porque ha entrado en tu ida m$s de una 8n!elina. :u pare&a, tu hi&o, tu hi&a, tu padre y tu madre son tambin tus 8n!elinas. ?a pr$ctica consiste en llamar a tu 8n!elina por su erdadero nombre, en reconocer y apreciar que l o ella es tu 8n!elina. "o di!as que nunca ha entrado nin!una 8n!elina en tu ida, porque no es cierto. Sintate siendo consciente de ello, en silencio, y ll$mala diciendo'

>8n!elina ma, lo siento. 3as entrado en mi ida y te he hecho sufrir, y yo tambin he sufrido, pero no deseaba hacerlo, he sido torpe y no he sabido prote!erme a m mismo ni a ti con la pr$ctica de los E&ercicios de 0oncienciacin. Auiero empezar de nue o@. Si de eras practicas de este modo, tu 8n!elina ol er$. <G= 'a id ; Angelina: La energa habitual de la ira

Protegiendo a mis Angelinas 2o tambin soy un .a id y en mi ida ten!o muchas 8n!elinas. En mi peque)a sala de meditacin hay una foto!rafa con cien de mis 8n!elinas' son mis estudiantes que i en en nuestros centros de pr$ctica de Mrancia y Estados /nidos. 8ntes de practicar la meditacin sentado, siempre miro esa foto!rafa y me inclino ante mis 8n!elinas. .espus me siento y prometo i ir de tal modo que mis 8n!elinas nunca me abandonen. +rometo hablar de manera consciente, practicar los E&ercicios de 0oncienciacin y no traicionar a mis 8n!elinas. .e ese modo, e ito causarles sufrimiento y soy capaz de proporcionarles ale!ra, lo cual me hace muy feliz. Si tu 8n!elina te ha de&ado, Jqu har$s para que uel a a tu idaK +uede que tu 8n!elina si!a conti!o pero est a punto de abandonarte o tal ez ya te haya de&ado. En cualquier caso, es importante hacer la pr$ctica de prote!er, porque te ayudar$ a que uel a conti!o. :e rue!o que no te sumas en ideas abstractas. ?as ense)anzas espirituales est$n i as y pueden ayudarte a prote!er a tu 8n!elina. ?a sabidura y la compasin erdaderas nacen de sentir el autntico sufrimiento. Ista es la clase de .harma que es adecuado, eficaz y rele ante para la situacin.

/sa todo el tiempo y la ener!a necesarios para reflexionar sobre tu ida y pre!untarte' J.nde est$ ahora mi 8n!elinaK J0mo la he tratadoK 2 si ella se ha ido' JAu debo hacer para que uel a a casaK <G<

9
A razar la ira siendo consciente de ella

Los nudos de la ira En nuestra conciencia hay bloques de dolor, ira y frustracin llamados formaciones interiores. :ambin se denominan nudos, porque nos anudan y nos impiden ser libres. 0uando al!uien nos insulta o nos hace al!o cruel, en nuestra conciencia se crea una formacin interior. Si no sabes cmo deshacer ese nudo interior y transformarlo, se!uir$ ah durante mucho tiempo. 2 la prxima ez que al!uien te di!a o ha!a al!o dela misma naturaleza, las formaciones interiores se reforzar$n. "uestras formaciones interiores, que son una especie de nudos o bloques de dolor, tienen el poder de empu&arnos a actuar, de dictar nuestra conducta. 8l cabo de un tiempo, nos resultar$ difcil transformar y deshacer los nudos, y no podremos libramos de la opresin de esta formacin cristalizada. <GC La ira En s$nscrito esta formacin interna se llama sam;a:ana# y si!nifica >cristalizar@. 0ada uno de nosotros tiene formaciones interiores de las que ocuparse. 0on la pr$ctica de la meditacin podemos deshacer estos nudos y experimentar la transforma, cin y la curacin.

"o todas las formaciones interiores son desa!radables# tambin las hay a!radables, pero pueden hacemos sufrir i!ualmente. 0uando saboreas, oyes o es al!o a!radable, el placer que te produce puede con ertirse en un fuerte nudo interior. 2 cuando el ob&eto de tu placer desaparece, lo echas de menos y empiezas a buscarlo. .edicas mucho tiempo y ener!a a intentar experimentarlo de nue o. Si fumas marihuana o bebes alcohol y esta experiencia te !usta, se acabar$ con irtiendo en una formacin interior en tu cuerpo y en tu mente, y no podr$s de&ar de pensar en ella, siempre estar$s deseando experimentarla de nue o. ?a fuerza del nudo interior te empu&a y controla. .e modo que las formaciones interiores nos pri an de nuestra libertad. Enamorarse es una de las mayores formaciones interiores. /na ez te has enamorado, no piensas m$s que en la otra persona. 2a no eres libre. "o puedes hacer nada# no puedes estudiar, traba&ar, ni !ozar del solo de la belleza de la naturaleza que te rodea. Slo piensas en el ob&eto de tu amor. .e ah que en in!ls la palabra >enamorarse@ se desi!ne como una especie de accidente, >falling in lo eJ$ :e caes, pierdes la estabilidad porque has sufrido un accidente. Enamorarse puede ser tambin un nudo interior. <GD Abra9ar la ira siendo consciente de ella :anto los nudos a!radables como los desa!radables nos roban nuestra libertad, por eso debemos prote!er nuestro cuerpo y nuestra mente con tanto cuidado, para e itar que estos nudos se arrai!uen en nosotros. ?as dro!as, el alcohol y el tabaco crean formaciones interiores en nuestro cuerpo. 2 la ira, los ehementes deseos, la en idia y la desesperanza crean formaciones interiores en nuestra mente.

El peligroso h=bito de desahogar la agresi idad ?a ira es una formacin mental, y como nos hace sufrir, intentamos hacer todo lo posible por deshacemos de ella. 8 los psiclo!os les !usta la expresin >sacarla del sistema@, y hablan de > entilar@ la clera como si se entilara una habitacin llena de humo. 8l!unos psiclo!os dicen que cuando la ener!a de la ira sur!e en ti, has de desaho!arte !olpeando una almohada o cualquier otra cosa, o yendo al bosque para chillar y !ritar. 0uando eras ni)o se supona que no debas decir palabrotas. :us padres no te lo permitan porque son da)inas y estropean las relaciones. 8s que cuando fuiste al bosque o a un lu!ar aislado para !ritar esas palabrotas con mucha claridad y fuerza, para liberar la opresin que sentas, tambin estabas desaho!ando tu clera. <GE La ira ?a !ente que utiliza tcnicas para desaho!arse como !olpear una almohada o !ritar, en realidad est$ fortaleciendo la ira. 0uando al!uien est$ furioso y descar!a su clera !olpeando una almohada, est$ adquiriendo un peli!roso h$bito. Est$ aprendiendo a ser a!resi o. En lu!ar de ello, hemos de !enerar la ener!a de ser conscientes y abrazar la ira cada ez que se manifieste. Trata la ira con ternura ?a plena conciencia no es luchar contra la ira o la desesperanza, sino saber que est$ ah para reconocerla. Ser consciente de al!o es reconocer que hay al!o que est$ ah en el momento presente. Es la capacidad de conocer lo que est$ ocurriendo en el momento presente. >Inspirando, s que la ira se ha manifestado en m# espirando, sonro a la ira.@ "o se trata de un acto de reprimir ni de combatir la clera, sino de reconocerla.

/na ez la hemos reconocido, la abrazamos con mucha conciencia, con mucha ternura. 0uando tu habitacin est$ fra, enciendes la estufa y empieza a irradiar oleadas de aire caliente. +ara que la habitacin se caliente, el aire fro no necesita desaparecer. El aire fro es abrazado por el caliente y entonces se calienta, no hay nin!una lucha entre ambos. +racticamos el cuidar de nuestra ira de la misma manera. 8l ser conscientes reconocemos la ira, conocemos su presencia, la aceptamos y permitimos que est ah. <GG Abra9ar la ira siendo consciente de ella Es como un hermano mayor que no reprime el sufrimiento de su hermano peque)o, sino que simplemente le dice' >Aue, rido hermano, estoy aqu por ti@. 8brazas a tu hermano peque)o y le tranquilizas. Ista es exactamente nuestra pr$ctica. Ima!ina una madre que se eno&a con su beb y le pe!a cuando llora. Esta madre no sabe que ella y su beb son una misma cosa. "osotros somos madres de nuestra ira, y hemos de ayudar a nuestro beb, a nuestra ira, en ez de luchar contra ella y destruirla. "uestra ira est$ en nosotros, y nuestra compasin tambin. Meditar no si!nifica luchar. En el budismo la pr$ctica de la meditacin debe ser la pr$ctica de abrazar y transformar, no la de luchar. Fsar la ira# usar el sufrimiento +ara que el $rbol de la iluminacin crezca, hemos de usar bien nuestras aflicciones, nuestro sufrimiento. Es como culti ar flores de loto, no podemos culti arlas sobre un m$rmol, ni tampoco hacerlo si no tenemos barro. ?os que practican la meditacin no se oponen a sus formaciones interiores ni las rechazan.

"o nos transformamos en un campo de batalla, en un bando bueno luchando contra el malo, sino que tratamos con mucha ternura las aflicciones, la ira y la en idia que experimentamos. <G* La ira 0uando la ira sur!e en nosotros, empezamos a practicar la respiracin consciente en el acto' >Inspirando, s que la ira est$ en m. Espirando, oy a cuidar de mi ira@. 8ctuamos exactamente como lo hara una madre' >Inspirando, s que mi hi&o est$ llorando. Espirando, oy a cuidar de l@. I sta es la pr$ctica de la compasin. Si no sabes tratarte con compasin Jcmo podr$s tratar a otra persona compasi amenteK 0uando sur&a la ira, si!ue respirando y caminando de manera consciente para !enerar la ener!a de la plena conciencia. 0ontin(a abrazando tiernamente la ener!a de la ira que hay en ti. ?a ira puede que si!a ah durante al!(n tiempo, pero t( estar$s a sal o, porque el %uda est$ en ti ayud$ndote a cuidar de tu ira. ?a ener!a de ser consciente es la ener!a del %uda. 0uando haces la pr$ctica de respirar conscientemente y de abrazar la ira que sientes, el %uda te prote!e. "o cabe nin!una duda de que el %uda te est$ abrazando a ti y a tu ira con mucha compasin. 'ando ; recibiendo la energa de ser consciente 0uando est$s eno&ado, cuando est$s desesperado, practicas el respirar y caminar conscientemente para !enerar la ener!a de ser consciente. Esta ener!a te permite reconocer y abrazar tus sentimientos dolorosos. <G1 Abra9ar la ira siendo consciente de ella

2 si la ener!a de la plena conciencia a(n no es lo bastante fuerte, pides a un hermano o a una hermana en la pr$ctica que se siente cerca de ti, que respire y camine conti!o, para que te apoye con su ener!a de ser consciente. +racticar el ser consciente no si!nifica que ten!as que hacerlo todo solo, puedes practicar con el apoyo de tus ami!os. Ellos pueden !enerar la suficiente ener!a de ser consciente para ayudarte a cuidar de tus emociones. 0uando los dem$s est$n en una situacin difcil, nosotros tambin les damos apoyo con nuestra plena conciencia. 0uando nuestro hi&o se est$ aho!ando en una emocin fuerte, podemos sostenerle la mano y decirle' >Auerido, respira. Inspira y espira con mam$ y pap$@. :ambin podemos in itarle a meditar caminando con nosotros, co!indole sua emente de la mano y ayud$ndole a tranquilizarse con cada paso. Si das a tu hi&o un poco de tu ener!a de ser consciente, podr$ calmarse muy deprisa y abrazar sus emociones. Reconocer# abra9ar ; ali iar el sufrimiento de la ira ?a primera funcin de ser consciente no es luchar, sino reconocer. >Inspirando, s que la ira se ha manifestado en m. 3ola, ira ma. Espirando, oy a cuidar de ti@. /na ez hemos reconocido la ira que sentimos, la abrazamos. <G; La ira ?o cual constituye la se!unda funcin de ser consciente, y es una pr$ctica muy a!radable. En lu!ar de luchar contra ella, cuidamos de nuestra emocin. Si sabes abrazar tu ira, al!o en ti cambiar$. 3e dicho en muchas ocasiones que es como cocinar patatas.

:apas la olla y despus el a!ua empieza a her ir. +ara que las patatas se cuezan, el fue!o tiene que estar encendido al menos durante einte minutos. :u ira es una especie de patata y t( no puedes comer patatas crudas. ?a ener!a de ser consciente es como el fue!o cociendo las patatas de la ira. ?os primeros minutos de reconocer y abrazar con ternura la ira que sientes producen ya resultados, te sientes me&or. ?a ira puede se!uir ah, pero ya no sufres tanto, porque sabes cuidar de tu beb. ?a tercera funcin de ser consciente es, pues, calmar y ali iar. ?a ira si!ue ah, pero cuidamos de ella. ?a situacin ha de&ado de ser catica, el beb ya no est$ solo llorando, sino que la madre ha acudido para cuidar de l y ocuparse de la situacin. 1%mo mantener i a la energa de ser consciente J2 quin es su madreK ?a madre es el %uda i iente. ?a capacidad de ser conscientes, la capacidad de ser comprensi os, afectuosos y solcitos, es el %uda que hay en nosotros. <*= Abra9ar la ira siendo consciente de ella 0ada ez que somos capaces de !enerar la ener!a de ser conscientes, hacemos que el %uda que hay en nosotros sea una realidad. 0uando el %uda est$ en ti, no necesitas preocuparte m$s. :odo ir$ bien si sabes mantener i o al %uda que hay dentro de ti. Es importante reconocer que el %uda siempre est$ en nuestro interior. Incluso cuando nos eno&amos, somos crueles o estamos desesperados, el %uda siempre est$ en nuestro interior, lo cual si!nifica que siempre tenemos el potencial de ser conscientes, comprensi os y afectuosos.

"ecesitamos practicar el respirar y caminar conscientemente para sentir al %uda que hay en nuestro interior. 0uando sientas la semilla de ser consciente que yace en ti, el %uda se manifestar$ en tu mente consciente y abrazar$ tu ira. "o tienes por qu preocuparte, si!ue simplemente haciendo la pr$ctica de respirar o caminar para mantener i o al %uda que hay en ti. En tal caso, todo ir$ bien. El %uda reconoce, el %uda abraza, el %uda ali ia y obser a profundamente la naturaleza de la ira. El %uda comprende, y esta comprensin producir$ una transformacin. ?a ener!a de ser consciente contiene en ella la ener!a de la concentracin y la de la percepcin interior. ?a concentracin te ayuda a centrarte en una sola cosa. 0on la concentracin, la ener!a de obser ar se uel e m$s poderosa, y a causa de ello experimentas un !ran a ance y obtienes percepcin interior. Ista siempre tiene la fuerza de liberarte. Si la ener!a de ser consciente est$ ah y sabes mantenerla i a, la concentracin tambin estar$ presente. <*< La ira 2 si sabes mantener la concentracin i a, lle!ar$ tambin la percepcin interior. 8s que la ener!a de ser consciente reconoce, abraza y ali ia. "os ayuda a obser ar profundamente para tener percepcin interior y dicha percepcin es el factor liberador, aquello que nos libera y nos permite transformamos. ?a pr$ctica budista de cuidar de la ira consiste en esto. El s%tano ; la sala de estar Famos a usar la ima!en de una casa para representar nuestra conciencia e identificar en ella dos partes' el stano ser$ la conciencia,recept$culo, y la sala de estar, la mente consciente.

?as formaciones interiores, como la ira, se encuentran en la conciencia,recept$culo, en el stano, ba&o la forma de una simiente, hasta que oyes, lees o piensas al!o que despierta la semilla de la ira. Entonces crece y se manifiesta al ni el de la mente consciente, tu sala de estar. Se manifiesta como una zona de ener!a que hace que el ambiente de tu sala de estar sea pesado y desa!radable. 0uando la ener!a de la ira sur!e, sufrimos. Siempre que la ira se manifiesta, el practicante in ita tambin en el acto a la ener!a de ser consciente a manifestarse, a tra s de la pr$ctica de caminar y respirar conscientemente. .e esta forma se crea otra zona de ener!a' la ener!a de ser consciente. <*B Abra9ar la ira siendo consciente de ella Es muy importante aprender a caminar y respirar, a limpiar y traba&ar de manera consciente, y a practicar adem$s el ser conscientes en nuestra ida cotidiana. 8s, cada ez que se manifieste una ener!a ne!ati a, sabremos !enerar la ener!a de ser conscientes para abrazarla y cuidar de ella. La mente tambin necesita circular bien En nuestro cuerpo hay toxinas, y si la san!re no circula bien, estas toxinas se acumular$n en determinados lu!ares. +ara conser ar la salud, nuestro or!anismo necesita expulsar esas toxinas. ?os masa&es estimulan la circulacin san!unea. 0uando la san!re circula bien, alimenta r!anos como los ri)ones, el h!ado y los pulmones para que puedan expulsar las toxinas del cuerpo. +or eso es importante que la san!re circule bien. %eber mucha a!ua y hacer la pr$ctica de respirar profundamente ayuda tambin a expulsar las toxinas del cuerpo a tra s de la piel, los pulmones, la orina y los excrementos.

:odas las pr$cticas que nos ayudan a eliminar las toxinas del cuerpo son muy importantes. Supn ahora que en mi cuerpo hay una zona muy dolorosa, porque las toxinas se han acumulado en ella. 0ada ez que la toco, me duele# esto equi aldra a tocar un nudo interior que se hubiera formado en la mente. <*C La ira ?a ener!a de ser consciente, la pr$ctica de ser consciente, es como la pr$ctica de dar un masa&e a una formacin interior. Auiz$ ten!as un bloque de sufrimiento, dolor, pesar o desesperanza en ti, al!o que constituye un eneno, una toxina en tu conciencia. 3as de practicar el ser consciente para abrazar y transformar esa toxina. 8brazar el dolor y el pesar que sientes con la ener!a de ser consciente es exactamente la pr$ctica de dar un masa&e, aunque no a tu cuerpo sino a tu conciencia, que tambin puede tener una mala circulacin. 0uando la san!re no circula bien, los r!anos no funcionan adecuadamente y enferman. 0uando la psique no circula bien, la mente tambin enferma. Ser consciente es una ener!a que estimula y aumenta la circulacin en los bloques de dolor. ?cupar la sala de estar "uestros bloques de dolor, pesar, ira y desesperanza siempre quieren subir a nuestra mente consciente, a nuestra sala de estar, porque han crecido mucho y necesitan nuestra atencin. Auieren emer!er, pero nosotros no queremos que lo ha!an porque nos resultan dolorosos, as que les bloqueamos el camino. .eseamos que si!an durmiendo en el stano. 0omo no queremos afrontarlos, nuestro h$bito es llenar la sala de estar con otros huspedes.

+ero siempre que tenemos diez o quince minutos de tiempo libre y no sabemos qu hacer, estos nudos interiores sur!en y nos ponen perdida la sala de estar. <*D Abra9ar la ira siendo consciente de ella +ara e itarlo, co!emos un libro, encendemos la tele isin, salimos a dar una uelta con el coche o hacemos cualquier otra cosa para que la sala de estar est ocupada, porque de ese modo las formaciones interiores no entran en ella. :odas las formaciones mentales necesitan circular, pero nosotros no queremos que afloren porque no deseamos sentir el dolor que nos producen. Aueremos que si!an encerradas en el stano. :enemos mucho miedo, porque creemos que si las de&amos subir, sufriremos enormemente. +or eso nuestro h$bito diario es llenar la sala de estar con huspedes como la tele isin, los libros, las re istas y las con ersaciones, para impedir que estas formaciones interiores afloren. 0uando persistimos en ello, creamos una mala circulacin en nuestra psique y empiezan a aparecer sntomas de al!(n trastorno mental y de depresin. Se manifiestan en nuestro cuerpo o en nuestra mente. 8 eces, cuando nos duele la cabeza nos tomamos una aspirina, pero el dolor no se a. Este tipo de dolor de cabeza puede ser un sntoma de un trastorno mental. 8 eces tenemos aler!ias y creemos que son un problema fsico, pero tambin pueden ser sntoma de un trastorno mental. 0omo los mdicos nos aconse&an tomar al!(n medicamento, se!uimos reprimiendo nuestras formaciones interiores y la enfermedad empeora. <*E La ira

1%mo hacer <ue tus indeseados huspedes se sientan como en casa 0uando elimines la represin y los bloques de dolor afloren, tendr$s que sufrir un poco. "o hay modo de e itarlo. +or eso el %uda di&o que has de aprender a abrazar el dolor. .e ah que la pr$ctica de ser consciente sea tan importante. 4eneras una intensa fuente de ener!a para poder reconocer y abrazar estas fuerzas ne!ati as y cuidar de ellas. 2 ya que el %uda est$ en ti como la ener!a de ser consciente, in itas al %uda a sur!ir y a ayudarte a abrazar los nudos interiores. Si stos no quieren aflorar, los con ences para hacerlo. .espus de ser abrazados durante un tiempo, ol er$n al stano y se con ertir$n en simientes de nue o. +or e&emplo, el %uda di&o que todos tenemos la semilla del miedo, pero la mayora lo reprimimos y lo encerramos en la oscuridad. +ara ayudamos a identificar, abrazar y obser ar profundamente las semillas del miedo, nos ofreci la pr$ctica de los 0inco Pecordatorios' .$ &i naturale9a es la de en e:ecer$ No puedo huir de la e:e9$ ,$ &i naturale9a es la de enfermar$ No puedo huir de la enfermedad$ 7$ &i naturale9a es la de morir$ No puedo huir de la muerte$ C$ La naturale9a de todas las cosas ; personas es la del cambio$ No ha; manera de e itar separarme de ellas$ Nada puedo conser ar$ )ine al mundo con las manos acas ; lo abandonar del mismo modo$ 5$ &is acciones son las >nicas ; erdaderas pertenencias <ue tengo$ No puedo huir de las consecuencias de mis acciones$ Ellas son el suelo en el <ue me apo;o$ <*G Abra9ar la ira siendo consciente de ella

0ada da hemos de practicar de esta forma, dedicando al!unos minutos a contemplar cada e&ercicio mientras se!uimos nuestra respiracin. +racticamos los 0inco Pecordatorios para que la semilla del miedo circule. 3emos de in itarla a aparecer para reconocerla y abrazarla. 2 cuando se sumer&a de nue o, se habr$ uelto m$s peque)a. Si in itamos a la semilla del miedo a aflorar de esta manera, estaremos me&or equipados para cuidar de nuestra ira. El miedo a i a la ira. 0uando el miedo est$ presente, no est$s en paz, as que se con ierte en el terreno en el que la ira puede crecer. El miedo se basa en la i!norancia, y esta falta de conocimiento constituye tambin una de las principales causas de la ira. 0ada ez que ba)as tus formaciones interiores con la ener!a de ser consciente, los bloques de dolor que hay en ti se hacen m$s li ianos y menos peli!rosos. :u pr$ctica consiste, pues, en ba)ar cada da con la ener!a de ser consciente la ira, la desesperanza y el miedo de tu interior. Si no eres consciente, cuando estas semillas afloren producir$n una situacin muy desa!radable. <** La ira +ero si sabes !enerar la ener!a de ser consciente, es muy curati o in itarlas a aflorar cada da y abrazarlas. .espus de al!unos das o semanas de hacerlas aflorar a diario y de ayudarlas a sumer!irse de nue o, habr$s creado una buena circulacin en tu psique y los sntomas de trastorno mental empezar$n a desaparecer. Ser consciente hace la labor de dar un masa&e a tus formaciones mentales, a los bloques de sufrimiento que hay en ti. .ebes de&arlos circular, y podr$n hacerlo si t( no les tienes miedo. Si aprendes a no temer tus nudos de sufrimiento, aprender$s a abrazarlos con la ener!a de ser consciente y a transformarlos. <*1

10
La respiraci%n consciente
!espira para cuidar de tu ira
0uando la ener!a de la ira, la en idia o la desesperanza se manifiestan en nosotros, debemos saber mane&arla, de lo contrario nos ane!ar$ y sufriremos enormemente. ?a respiracin consciente es la pr$ctica que nos ayuda a cuidar de nuestras emociones. En primer lu!ar, para cuidar de nuestras emociones, hemos de aprender a cuidar de nuestro cuerpo. 8l ser conscientes de la inspiracin y la espiracin, tomamos conciencia del cuerpo. >Inspirando, soy consciente de todo mi cuerpo# espirando, soy consciente de todo mi cuerpo.@ Fuel e a tu cuerpo. 8br$zalo con la ener!a de ser consciente, !enerada con la pr$ctica de respirar conscientemente. En la ida cotidiana podemos estar muy atareados con muchas cosas y ol idar lo importante que el cuerpo es para nosotros. "uestro cuerpo tal ez est sufriendo o haya enfermado. <*; La ira +or eso hemos de aprender a ol er a nuestro cuerpo, para abrazarlo tiernamente con la ener!a de ser consciente. 8l i!ual que una madre sostiene tiernamente a su beb entre sus brazos, nosotros hacemos lo mismo.

Fol emos a nuestro cuerpo para abrazarlo con ternura, con la ener!a de ser consciente. .espus de haberlo abrazado como un todo, empezamos a abrazar las distintas partes de nuestro cuerpo, una a una' los o&os, la nariz, los pulmones, el corazn, el estma!o, los ri)ones y el resto. Rel=:ate profundamente para abra9ar ; curar la ira ?a me&or postura para rela&arte profundamente es con el cuerpo tendido. 0entra ahora tu atencin en una parte del cuerpo, como el corazn. Mientras inspiras, tomas conciencia del corazn y mientras espiras, le sonres. ?e en as tu amor, tu ternura. ?a ener!a de ser consciente es como un rayo de luz que nos muestra con !ran claridad cada parte de nuestro cuerpo. ?os hospitales modernos tienen esc$ner que pueden explorar nuestro cuerpo para er cada zona con claridad. +ero el rayo de luz de un esc$ner es un rayo W y no el afectuoso rayo de ser consciente. 8 esta pr$ctica de explorar el cuerpo con el rayo de ser consciente la llamamos Pela&acin +rofunda Npara la Pela&acin +rofunda ase el texto del apndice .O. <1= La respiraci%n consciente Ltro modo de respirar conscientemente es: >Inspirando, tranquilizo todo mi cuerpo# espirando, tranquilizo todo mi cuerpo@. :u cuerpo quiz$ est a!itado y tenso, y el hecho de abrazarlo con la ener!a de ser consciente puede ayudarlo a re, la&arse y a calmarse de nue o. 0uando el cuerpo funciona pl$cidamente, se empieza a curar, lo cual ayuda a la mente a rela&arse y a curarse tambin. Se!(n esta ense)anza, la respiracin forma parte del cuerpo. 0uando tenemos miedo de al!o o estamos eno&ados, nuestra respiracin se uel e superficial y de ba&a calidad. ?a respiracin es entonces corta, ruidosa y en absoluto tranquila. +ero si sabes cmo empezar a inspirar y espirar conscientemente, calmando tu respiracin, me&orar$ en pocos minutos. Se ol er$ m$s li!era, silenciosa y armoniosa, y tu mente empezar$ a calmarse. ?a respiracin, al i!ual que la meditacin, constituye un arte.

+ara diri!ir la inspiracin y la espiracin has de ser muy h$bil, as podr$s restablecer la armona en tu cuerpo y tu mente. Si dominas la respiracin con iolencia, no podr$s crear armona y paz en tu cuerpo ni en tu conciencia. /na ez la respiracin se haya uelto m$s tranquila y profunda, si!ue respirando de esta forma para abrazar las distintas partes del cuerpo. Mientras est$s tendido, practica la respiracin consciente y !enera la ener!a de ser consciente. Explora tu cuerpo con el afectuoso rayo de ser consciente, desde la coronilla hasta las plantas de los pies. <1< La ira :ardar$s de media hora a una hora en hacerlo. Esta pr$ctica es la me&or forma de demostrar tu inters, tu amor y tu atencin hacia tu cuerpo. 0ada uno de nosotros debe hacer esta pr$ctica al menos una ez al da. Lr!aniza tu planificacin diaria para que, quiz$ antes de acostarse, toda la familia pueda tenderse cmodamente en el suelo y practicar una total rela&acin durante einte o treinta minutos. 8pa!a el tele isor e in ita a todos a enir y participar. 8l principio, tal ez prefieras poner un casete para que !ue a toda la familia en la pr$ctica de una total rela&acin. 2, m$s tarde, si lo prefieres, puedes diri!irla t(, ayudando a toda la familia a calmar y cuidar sus cuerpos. RPuedes encer la tormentaS 3ay arios mtodos sencillos para cuidar de tus emociones fuertes. /no de ellos es >la respiracin abdominal@, que consiste en respirar con el abdomen. 0uando quedamos atrapados en una emocin fuerte, como el miedo o la ira, hacemos la pr$ctica de diri!ir la atencin al abdomen, porque quedarse al ni el del intelecto es peli!roso. ?as emociones fuertes son como una tormenta, y permanecer en medio de ella es muy arries!ado. Sin embar!o, la mayora lo hacemos al quedamos fi&os en la mente de&ando que los sentimientos nos ane!uen. <1B La respiraci%n consciente

En lu!ar de ello, hemos de intentar enraizarnos lle ando la atencin hacia aba&o. "os centramos en el abdomen y practicamos la respiracin consciente, fi&$ndonos slo en cmo el estma!o sube y ba&a. +odemos hacer esta pr$ctica sentados o tendidos. 0uando obser as un $rbol en medio de una tormenta, es que la punta es muy inestable y ulnerable. El iento puede romper las ramas m$s peque)as en cualquier momento. +ero cuando obser as el tronco del $rbol, te da una sensacin completamente distinta. Fes que el $rbol es muy slido y no se mue e, y sabes que ser$ capaz de soportar la tormenta. "osotros tambin somos como un $rbol. "uestra cabeza es la copa del $rbol durante la tempestad de una emocin fuerte, de modo que hemos de centrar la atencin al ni el de nuestro ombli!o. .espus empezamos a practicar la respiracin consciente. "os concentramos slo en la respiracin y en cmo el estma!o sube y ba&a. Es una pr$ctica muy importante porque nos ayuda a er que aunque una emocin sea muy fuerte, slo permanecer$ un determinado tiempo y despus se ir$# no durar$ siempre. Si aprendes a practicar de esta forma en tiempos difciles, sobre i ir$s a estas tempestades. 3as de saber que tus emociones no son m$s que emociones. Sur!en, se quedan por al!(n tiempo y lue!o se an. J+or qu habra de morir al!uien por culpa de una emocinK :( eres al!o m$s que tus emociones# y es importante recordarlo. <1C La ira .urante una crisis, cuando inspiras y espiras, ten presente que tus emociones se ir$n si si!ues practicando. .espus de haberlo lo!rado arias eces, confiar$s en ti mismo y en la pr$ctica. "o te quedes atrapado en tus pensamientos y sentimientos. 0entra tu atencin en el estma!o e inspira y espira. Esta tormenta desaparecer$, no temas. Reconocer ; abra9ar las formaciones mentales 8brazamos nuestro cuerpo con la ener!a de ser conscientes para calmarlo, y podemos hacer lo mismo con nuestras formaciones mentales' >Inspirando, soy consciente de mis formaciones mentales. Espirando, soy consciente de mis formaciones mentales@.

En la psicolo!a budista existen cincuenta y una formaciones mentales. 3ay formaciones ne!ati as, como la ira, los ehementes deseos y la en idia, y otras positi as, como el ser consciente y la ecuanimidad. 0uando experimentamos una formacin mental positi a, como la ale!ra o la compasin, hemos de inspirar y espirar para ser conscientes de la ale!ra y la compasin que hay en nosotros. 0uando abrazamos nuestra ale!ra y nuestra compasin respirando conscientemente, ambas se multiplican diez o einte eces. ?a respiracin consciente nos ayuda a sustentarlas durante m$s tiempo y a experimentarlas con mayor profundidad. +or eso es tan importante abrazar las formaciones mentales positi as como la ale!ra, la felicidad y la compasin cuando sur&an, porque son una especie de comida que nos ayuda a crecer. <1D La respiraci%n consciente 3ablamos de >la ale!ra de la meditacin como alimento diario@ porque el sentimiento de ale!ra que sur!e de la meditacin, de ser conscientes, nos alimenta y sustenta. .e i!ual modo, cuando sur&an formaciones mentales ne!ati as como la ira o la en idia, hemos de ol er a nosotros mismos y abrazarlas tiernamente, calm$ndolas al respirar conscientemente, como una madre tranquilizara a su afiebrado hi&o. >Inspirando, tranquilizo mis formaciones mentales# espirando, tranquilizo mis formaciones mentales.@ Las semillas de la ira# las semillas de la compasi%n 8 menudo hablamos de la conciencia como de un terreno. ?as semillas de las formaciones mentales se entierran en nuestra conciencia,recept$culo. Estas formaciones mentales nacen y sur!en de nuestra mente consciente, se quedan ah durante un tiempo y despus uel en a la conciencia, recept$culo ba&o la forma de una semilla. "uestra compasin tambin reposa en nuestra conciencia, recept$culo ba&o la forma de una semilla. 0ada ez que sentimos o re!amos una semilla, brotar$ y se manifestar$ en nuestra mente consciente, el ni el superior de la conciencia. <1E La ira

Si una semilla positi a, como la de la ale!ra o la compasin, se rie!a y se manifiesta, har$ que nos sintamos felices. En cambio, si una semilla ne!ati a, como la de la en idia, se rie!a y se manifiesta, har$ que nos sintamos infelices. Mientras nuestra ale!ra o nuestra clera est$n enterradas en la tierra y nadie las despierta, las llamamos semillas. +ero cuando se manifiestan en la mente consciente, las llamamos formaciones mentales. 3emos de reconocer la ira ba&o sus dos formas' como una semilla en nuestra conciencia,recept$culo y como una formacin mental, una zona acti a de ener!a que aflora a nuestra mente consciente. 3emos de comprender que aunque la ira no se manifieste, si!ue estando ah. :odo el mundo tiene una semilla de la ira en el fondo de su conciencia. 0uando esta semilla no se manifiesta, no te sientes en absoluto eno&ado. "o est$s furioso con nadie. :e sientes bien, te sientes fresco y tienes un aspecto fabuloso. 8s que sonres, res y con ersas. +ero esto no si!nifica que la ira no est en ti. +uede que la ira no se est manifestando en tu mente consciente, pero est$ siempre en tu conciencia, recept$culo. Si al!uien hace o dice al!o que despierta la semilla de la ira que hay en ti, se manifestar$ r$pidamente en la sala de estar. /n buen practicante no es al!uien que ya no siente ira ni sufrimiento, porque esto es imposible, sino al!uien que sabe cuidar bien de su ira y de su sufrimiento en cuanto sur!en. <1G La respiraci%n consciente El que no practica, no sabe mane&ar la ener!a de la ira cuando se manifiesta y puede ser f$cilmente arrastrado por ella. +ero si practicas el i ir conscientemente, no de&ar$s que la ira te arrastre de esta manera, porque in itar$s a la semilla de ser consciente a manifestarse y a cuidar de tu ira. Pespirar y caminar conscientemente te ayudar$n a hacerlo. La energa habitual ; la respiraci%n consciente :odos tenemos una ener!a habitual en nosotros. Somos lo bastante inteli!entes como para saber que si hacemos o decimos al!o mo idos por nuestra ener!a habitual, estropearemos nuestras relaciones. Sin embar!o, a pesar de ser inteli!entes, se!uimos haciendo y diciendo cosas arrastrados por la ira.

+or eso muchos de nosotros hemos causado tanto sufrimiento en las relaciones que mantenemos con los dem$s. .espus de haber hecho da)o a al!uien, lo lamentas muchsimo y te prometes no ol er a hacerlo nunca m$s. En ese momento eres muy sincero y est$s lleno de buenos deseos. +ero la prxima ez que una situacin parecida uel a a presentarse, har$s exactamente lo mismo, ol er$s a decir exactamente lo mismo y causar$s el mismo da)o una y otra ez. <1* La ira ?a inteli!encia y el conocimiento no te ayudar$n a cambiar tu ener!a habitual, lo (nico que puede ayudarte es la pr$ctica de reconocerla, abrazarla y transformarla. +or eso el %uda nos aconse& practicar la respiracin consciente, para reconocer nuestra ener!a habitual en cuanto se manifieste y cuidar de ella. Si lo!ras abrazar tu ener!a habitual con la ener!a de ser consciente, estar$s a sal o y no ol er$s a cometer el mismo error. /n &o en estadounidense ami!o mo ino a +lum Filla!e y disfrut mucho con la pr$ctica durante las tres semanas que estu o con nosotros. .urante su estancia fue muy estable, compasi o y comprensi o. /n da unos mon&es de +lum Filla!e le pidieron que fuera a hacer las compras para la comunidad porque estaban preparando el .a de 8ccin de 4racias. Mientras las estaba haciendo, descubri de pronto que estaba comprando apresuradamente y que deseaba terminar la tarea muy deprisa para ol er a +lum Filla!e. Mue la primera ez en las tres semanas que tu o este sentimiento' el de apresurarse y querer terminar al!o muy deprisa. En +lum Filla!e estaba rodeado de hermanos que practicaban con firmeza y apro ech la ener!a que irradiaban para que la ener!a habitual de apresurarse, de estresarse, nunca tu iera la oportunidad de manifestarse. +ero cuando fue de compras a la ciudad estaba solo. 2 como no tena la misma clase de ener!a apoy$ndole, la semilla de su ener!a habitual se manifest al instante. <11 La respiraci%n consciente

P$pidamente fue capaz de reconocer esta ener!a habitual y de comprender que su madre se la haba transmitido. Ella siempre estaba corriendo de un lado a otro, deseando terminarlo todo r$pido, r$pido, r$pido. 8l descubrirlo, ol i a la pr$ctica de respirar conscientemente y di&o' >3ola, mam$, s que est$s ah@. .espus de hacerlo, la ener!a de apresurarse desapareci sin m$s. 8quel &o en reconoci su ener!a habitual, la abraz con la ener!a de ser consciente y lo!r transformarla. Pecuper la paz y la firmeza que haba experimentado antes de separarse de la comunidad. Saba que haba podido hacerlo slo porque haba practicado en +lum Filla!e. :odos podemos lo!rarlo. Siempre que nuestra ener!a habitual se manifieste, lo (nico que necesitamos hacer es reconocerla y llamarla por su nombre. Pespiramos cons, cientemente y decimos' >3ola, en idia# hola, miedo# hola, irritacin y clera. S que est$s ah, y estoy pendiente de ti. 0uidar de ti y te abrazar con la ener!a de ser consciente@. Inspirando, damos la bien enida a nuestra ener!a habitual# espirando, le sonremos. 0uando lo hacemos, nuestra ener!a habitual de&a de dominamos. Estamos a sal o. "os hemos liberado. <1;

11 !ecuperar la Tierra "ura

Dar prioridad a la felicidad

.e ez en cuando hemos de tomar una decisin y a eces resulta muy difcil. "os emos obli!ados a hacer una eleccin dolorosa. +ero si sabemos lo que para nosotros es m$s importante, lo que m$s deseamos en la ida, la decisin ser$ m$s f$cil de tomar y no tendremos que sufrir tanto. 0uando una persona desea ser mon&e, por e&emplo, no es una decisin f$cil. Si no est$s cien por cien se!uros de desear serlo, no lo ha!as, porque has de desearlo m$s que nada en el mundo. 0uando sientes que la ida mon$stica es lo que m$s deseas, las otras cosas se uel en menos importantes y te resulta mucho m$s f$cil decidirte. 3e escrito tres ol(menes sobre la historia del budismo en Fietnam. ?os tres han recibido una !ran aco!ida por parte de los lectores. :oda a me queda por escribir el cuarto, que es muy importante, ya que trata de la historia del budismo en Fietnam desde el a)o <;GD hasta la actualidad. <;< La ira

Escribir este libro es un proyecto muy estimulante e interesante. 2o he i ido esa poca y la conozco de primera mano. Si no escribo esta obra, puede que no haya nadie m$s que haya i ido ese periodo o que lo haya experimentado directamente, y esto sera una in&usticia para la historia. Escribir este libro tambin podra ayudar a la !ente a conocer m$s a fondo el desarrollo y la pr$ctica del budismo. .entro de m hay un historiador. 0uando desempe)o este papel me siento muy feliz, me !usta hacer descubrimientos, re elar cosas que la !ente i!noraba, y ofrecer a la !eneracin m$s &o en una direccin para se!uir, ya que pueden aprender mucho de los errores y los aciertos de las !eneraciones pasadas. L sea que deseo mucho escribir este cuarto olumen, pero no he podido hacerlo porque hay muchas otras cosas m$s ur!entes que lle ar a cabo, como ayudar a ali iar el sufrimiento de la !ente que est$ a mi lado, frente a m y rode$ndome. "o puedo permitirme el lu&o de ser un erudito ni un historiador, aunque s que este libro es muy importante. :en!o todos los documentos necesarios para escribirlo, pero necesitara un a)o para acabarlo, lo cual si!nifica que no podra diri!ir retiros, ni dar charlas sobre el .harma, ni atender consultas, etctera. :odos tenemos muchas cosas que hacer en nuestra ida cotidiana, pero has de decidir lo que es m$s importante para ti. ?icenciarte en la uni ersidad puede tomarte seis o incluso ocho a)os, y es mucho tiempo. Auiz$ creas que es importante para tu felicidad y tal ez sea as, pero puede haber otros elementos m$s importantes para tu bienestar y tu felicidad. <;B Recuperar la Tierra Pura 0omo, por e&emplo, dedicarte a me&orar la relacin con tu padre, tu madre o tu pare&a. J:e queda tiempo para hacerloK J:ienes suficiente tiempo para dedicarte a esta tareaK Es muy importante me&orar la relacin que mantienes con tus seres queridos.

Est$s dispuesto a dedicar seis a)os a obtener un diploma, pero Jtienes la sabidura de dedicar la misma cantidad de tiempo a me&orar tu relacin o afrontar tu iraK Este tiempo os ofrecer$ a ti y a la otra persona la felicidad y la estabilidad que necesit$is para restablecer la comunicacin. Escribe un libro sobre ti 3ace poco ino a +lum Filla!e un profesor uni ersitario de Estados /nidos. Estaba muy ansioso por escribir un libro sobre :homas Merton y sobre m. Auera hablarme de ello y yo le di&e inmediatamente' > J+or qu no escribe un libro sobre ustedK J+or qu no in ierte el cien por cien de s mismo en la pr$ctica de hacer que usted y las personas que le rodean sean felicesK Esto es m$s importante que escribir un libro sobre :homas Merton y sobre m. 2a se han escrito muchos libros sobre :homas Merton@. "uestro ami!o di&o con la me&or intencin y con mucho amor' >+ero nadie ha escrito a(n un libro sobre usted@. ?e respond' >"o me importa que publique un libro sobre m, pero me interesa mucho que escriba un libro sobre usted. <;C La ira Escriba con todo su corazn para transformarse en un instrumento del .harma, de la pr$ctica, para con ertirse en una persona libre y feliz. 8s podr$ ayudar a mucha !ente que le rodea a ser tambin feliz@. +ara m lo m$s importante es establecer una buena relacin entre mis estudiantes y yo. 3e de lo!rar que la !ente practique y se transforme, lo cual es muy !ratificante y positi o. 0ada ez que un practicante es capaz de transformar su sufrimiento y establecer una buena relacin con los dem$s, es toda una ictoria. "o slo una ictoria para l, sino para la comunidad entera y tambin para la misma pr$ctica. Es al!o muy positi o para todos nosotros.

0onocemos la historia de la &o en mon&a de +lum Filla!e que lo!r que su madre y su hermana se reconciliaran. Mue una erdadera ictoria. Mortaleci su fe en la practica y, al mismo tiempo, la nuestra. Si tienes dificultades con otra persona y crees que slo desea hacerte sufrir y que te resulta imposible hacer nada para ayudarla, si!nifica que no est$s poniendo en pr$ctica las ense)anzas. Si te parece imposible mantener un di$lo!o con ella, es porque te falta experiencia en la pr$ctica, ya que s es posible. Muchas personas me pre!untan' > J2 si el otro no quiere colaborar, no quiere escucharK@. Si la otra persona no quiere escucharte, hablarte o solucionar ahora mismo el problema que tenis, si!ue practicando y transform$ndote para poder reconciliaros. <;D Recuperar la Tierra Pura Escribir un libro sobre ti es una forma de obser ar profundamente para reconocer las races de tu sufrimiento y encontrar cmo transformarlo. :e ayudar$ a ser una persona m$s libre y feliz, capaz tambin de hacer m$s felices a los que te rodean. El nctar de la compasi%n 8ntes de acercarte a al!uien para reconciliarte, debes alimentarte con el nctar de la compasin. ?a compasin nace de la comprensin, de comprender que la otra persona tambin sufre, al!o que tendemos a ol idar. Slo emos nuestro sufrimiento y lo exa!eramos pensando' >"adie sufre como yo# soy el (nico que sufre tanto@. +ero con una comunidad que te apoye, podr$s obser ar la situacin con m$s profundidad y er que la otra persona tambin sufre muchsimo.

+odra ser que al no haber tenido la otra persona suficiente apoyo, no pudiera pro!resar en el camino de la pr$ctica, y que t( tampoco la hubieras ayudado. 8caso ni siquiera seas capaz de ayudarte a ti mismo. +ero las ense)anzas son precisamente para esto, para alimentamos con el nctar de la compasin. 3emos de pedir al .harma, a la san!ha, que nos ayuden. El .harma es eficaz aqu y ahora. <;E La ira Abandonar la prisi%n de las nociones "o practiques como una m$quina, hazlo con inteli!encia, para que cada paso, cada respiracin, te ha!a sentir me&or. +ara que cada comida consciente, cada taza de t, te ha!a sentir me&or. Siente las mara illas de la ida que hay dentro de ti y a tu alrededor. 8limntate de&ando que los elementos bellos y curati os que te rodean penetren en ti. Esto es lo m$s importante. ?as ideas no alimentan. En realidad, las ideas y las nociones con mucha frecuencia se transforman en obst$culos. +ueden con ertirse en una prisin. 3emos de de&ar atr$s esas ideas y nociones para sentir la ida, que est$ llena de mara illas. 8prende de tus compa)eros que practican y son capaces de ser felices, de amar. Existe !ente as. "o tienen problemas con los otros miembros de su comunidad porque aceptan a todo el mundo, est$n satisfechos. 3emos de culti ar la capacidad de ser felices como ellos. 8l i ir en el mismo entorno, compartimos las mismas condiciones para ser felices. Si ellos pueden serlo, Jpor qu no habramos de serlo nosotrosK JAu clase de obst$culo nos impide ser felicesK Fna carta decisi a Si has estado practicando el hablar con afecto y el escuchar profundamente, podr$s resol er cualquier conflicto que ten!as con otra persona habl$ndole directamente.

<;G Recuperar la Tierra Pura +ero si no est$s se!uro de poseer la suficiente paz, firmeza y compasin para conser ar el frescor, el afecto y la serenidad mientras con ersas con ella, quiz$ prefieras hacer la pr$ctica de escribir una carta. Esta pr$ctica es muy importante, porque aunque ten!as las me&ores intenciones, si tu pr$ctica no es lo bastante slida, te irritar$s cuando hables con esa persona y reaccionar$s con poco tacto, lo cual puede arruinar tu oportunidad de hacer las paces. +or eso a eces es m$s se!uro y f$cil escribir una carta. En la carta s totalmente sincero y dile que hay al!unas cosas que ha hecho que te han causado sufrimiento y te han herido. Escribe todo lo que sientas. Mientras lo haces, practica el mantenerte sereno, para usar el len!ua&e de la paz y del amor compasi o. Intenta entablar un di$lo!o. +uedes escribir cosas como' >Mi querido ami!o, quiz$ sea ctima de percepciones errneas y lo que te he escrito no refle&e la erdad, sin embar!o, as es cmo eo la situacin y la siento en mi corazn. Si no est$s de acuerdo con lo que te he escrito, sentmonos para obser arlo &untos y aclarar el malentendido@. En nuestra tradicin, cuando los mon&es y las mon&as orientan a al!uien que se lo ha pedido, siempre se expresan con este tipo de len!ua&e. /tilizan la isin de la comunidad, lo cual no si!nifica que sea perfecta, pero es la me&or que pueden ofrecemos. ?os hermanos y hermanas reconocen con su respuesta que' >8l orientarte, sabemos que puede haber al!unas cosas que no hayamos comprendido. <;* La ira :al ez haya en ti elementos positi os que no hayamos isto, o al!una percepcin errnea por parte de la comunidad@.

0uando escribas una carta a otra persona, haz lo mismo' >Si me equi oco, te rue!o que me corri&as@. Exprsate con afecto cuando escribas. Si una frase no es adecuada, siempre puedes ol er a empezar y escribir otra m$s afectuosa. En la carta podemos demostrar que somos capaces de er el sufrimiento de la otra persona' >Auerido ami!o, s que has sufrido y que no eres totalmente responsable de tu sufrimiento@. 0omo has estado practicando el obser ar profundamente, has descubierto una serie de distintas races y causas que producen el sufrimiento de la otra persona. 0untale lo que has descubierto de l. .ile que t( tambin sufres y mustrale que comprendes por qu ha actuado o hablado de ese modo. :mate una, dos o incluso tres semanas para terminar la carta, porque es una carta muy importante, m$s importante que escribir el cuarto olumen de la historia del budismo en Fietnam, o un libro sobre :hich "hat 3anh y :homas Merton. Esta carta es decisi a para tu felicidad. El tiempo que dedicas a escribirla es incluso m$s importante que los a)os que has tardado en escribir tu tesis doctoral. ?a tesis no es tan decisi a como esta carta. Escribir este tipo de cartas es lo me&or que puedes hacer para dar un paso decisi o y restablecer la comunicacin. y adem$s no est$s solo. :ienes hermanos y hermanas que pueden iluminarte y ayudarte a escribir la carta. <;1 Recuperar la Tierra Pura ?a !ente que necesitas est$ aqu mismo, en tu comunidad. 0uando nosotros escribimos un libro, damos el manuscrito a arios ami!os, a especialistas, para pedirles conse&o.

:us compa)eros que practican son especialistas, porque hacen la pr$ctica de escuchar y obser ar profundamente, y de hablar con afecto. :( eres el me&or doctor, el me&or terapeuta para tu ser amado. Ense)a la carta a una hermana y pdele que te di!a si te has expresado con suficiente afecto y serenidad, y si tu percepcin es lo bastante profunda. .espus de habrsela mostrado, ens)asela a otro hermano o hermana, hasta que sientas que la carta producir$ una transformacin en la otra persona y la sanar$. J0u$nto tiempo, ener!a y amor in ertir$s en una carta como staK J2 quin podra ne!arse a ayudarte en este importante intentoK Es decisi o que restablezcas la comu, nicacin con esa persona a la que tanto aprecias. :al ez sea tu padre, tu madre, tu hi&a o tu pare&a. Il o ella pueden estar sentados a tu lado. Recuperar la Tierra Pura 8l principio de uestra relacin, tu pare&a prometi amarte y cuidarte, pero ahora se muestra muy distante. "o quiere erte m$s. 2a no quiere co!erte la mano ni pasear conti!o, y esta actitud te hace sufrir. <;; La ira 8l principio de uestra relacin te pareca que estabas en el paraso. Il se enamor de ti y t( eras dichosa. 8hora parece como si ya no te amara y te hubiera abandonado. Auiz$ est buscando a otra persona para mantener una nue a relacin. :u paraso se ha con ertido en un infierno, y no puedes salir de l. J.e dnde ha sur!ido este infiernoK J3ay al!uien que te obli!ue a caer y a permanecer en lK Auiz$ sea tu propia mente la que lo ha creado, con sus nociones y sus percepciones errneas. +or tanto, es la (nica que puede destruirlo y liberarte.

?a pr$ctica de ser consciente, de reconocer y abrazar la ira es abrir la puerta de tu infierno y transformarlo, rescat$ndote a ti y a la otra persona para que ol $is a la tierra de la paz. +uedes hacerlo, y t( eres quien a a conse!uirlo. :us ami!os que practican te apoyar$n con su isin y con la ener!a de ser conscientes y del amor compasi o. Si lo!ras sal ar tu relacin, hacer que t( y tu pare&a ol $is a ser felices, habr$s hecho una !ran contribucin. ?a ictoria beneficia a todos, porque con ella todo el mundo tiene m$s fe en la pr$ctica. 0on el apoyo de tus ami!os puedes transformar tu infierno y recuperar la :ierra +ura, recuperar la paz en tu ida cotidiana. Empieza ahora mismo. Empieza a escribir la carta hoy. .escubrir$s que con slo un l$piz y una ho&a de papel, puedes practicar y transformar tu relacin. B== Recuperar la Tierra Pura Escribe la carta a lo largo del da Mientras est$s sentado, meditando al caminar, traba&ando, limpiando o cocinando, no pienses en la carta. +ero todo cuanto ha!as estar$ relacionado con ella. El tiempo que pasas delante del escritorio escribiendo es slo el espacio de tiempo que dedicas a expresar tus sentimientos sobre el papel, pero no es exactamente el momento en que creas la carta. ?a carta la est$s creando mientras rie!as las erduras, mientras practicas la meditacin caminando y mientras cocinas para la comunidad. :odas estas pr$cticas te ayudan a ol erte m$s firme y sereno. ?a conciencia y la concentracin que !eneras ayudar$n a que las semillas de la comprensin y la compasin que hay en ti crezcan. 0uando tu carta sur&a de la ener!a de ser consciente que has estado !enerando a lo lar!o del da, ser$ una carta mara illosa. )i e cada momento a la perfecci%n 3ace unos cincuenta a)os, mientras yo estaba en Estados /nidos, ino a erme una especialista en budismo y me di&o'

>Auerido maestro, usted escribe unos poemas mara illosos, pero pasa demasiado tiempo culti ando lechu!as y haciendo tareas similares. J+or qu no emplea su tiempo en escribir m$s poesaK@. Ella haba ledo en al!una parte que a m me encantaba culti ar erduras y cuidar los pepinos y las lechu!as. B=< La ira Estaba pensando de manera pra!m$tica y me su!iri que el tiempo que dedicaba al huerto deba apro echarlo para escribir poemas. ?e contest' >Auerida ami!a, si no culti ara lechu!as, no podra escribir los poemas que compon!o@. Es la pura erdad. Si no i es concentrado, siendo consciente, si no i es con profundidad cada momento de tu ida cotidiana, no puedes escribir. "o puedes producir nada alioso para ofrecer a los dem$s. /n poema es una flor que ofreces a la !ente. /na mirada compasi a, una sonrisa, un acto lleno de amor compasi o es tambin una flor que florece en el $rbol de la plena conciencia y la concentracin. 8unque no pienses en el poema mientras preparas el almuerzo para tu familia, el poema se estar$ escribiendo. 0uando escribo una historia corta, una no ela o una obra de teatro, puedo tardar una o arias semanas en terminarla, pero la historia o la no ela siempre est$n ah. .e i!ual modo, aunque no ests pensando en la carta que escribir$s a tu ser amado, se est$ escribiendo en el fondo de tu conciencia. "o puedes sentarte sin m$s y escribir la historia o la no ela, tambin tienes que hacer otras cosas. %eber t, preparar el desayuno, la ar la ropa y re!ar las erduras del huerto.

El tiempo que dedicas a hacer estas cosas es importantsimo. 3as de hacerlas bien. 3as de poner el cien por cien de ti mismo en el acto de cocinar, re!ar las erduras del huerto y la ar los platos. B=B Recuperar la Tierra Pura .isfrutas con ello y lo haces con toda tu atencin. Esto es muy importante para la historia, la carta o cualquier otra cosa que desees crear. ?a iluminacin no es distinta de la ar los platos o culti ar lechu!as. ?a pr$ctica consiste en aprender a i ir cada momento de nuestra ida cotidiana con plena conciencia y concentracin. ?a concepcin y la elaboracin de una obra de arte tienen lu!ar precisamente en esos momentos de nuestra ida cotidiana. El tiempo que dedicas a escribir m(sica o poemas slo es el tiempo en el que das a luz al beb, pues para alumbrarlo ya tena que estar dentro de ti. +ero si no est$ dentro de ti, aunque te sientes horas y horas delante del escritorio, no alumbrar$s ni crear$s nada. :u isin interior, tu compasin y tu capacidad para escribir conmo iendo el corazn de los lectores son flores que florecen en tu $rbol de la pr$ctica. 3emos de apro echar bien cada momento de nuestra ida cotidiana para que esta isin y esta compasin puedan florecer. El regalo de la transformaci%n /na mu&er embarazada puede ser muy feliz cada ez que piensa en el hi&o que lle a en su seno. El beb, aunque a(n no haya nacido, puede hacer muy dichosa a su madre. 0omo en cada momento de su ida cotidiana ella es consciente de la presencia del beb, lo hace todo con amor. B=C La ira

0ome y bebe con amor, porque sabe que sin amor el beb podra enfermar. :odo el tiempo tiene mucho cuidado. Sabe que si comete un error, si fuma mucho o si bebe mucho alcohol, per&udicar$ a su hi&o. +or eso es tan consciente y i e con la mente de amor. ?os practicantes hemos de actuar como una madre. Sa, bemos que deseamos producir al!o, ofrecer al!o a la huma, nidad, al mundo. 0ada uno de nosotros lle a en su interior a un beb, el beb del %uda, y aquello que podemos ofrecer es el beb del %uda que hay en nosotros. 3emos de i ir siendo conscientes para cuidar bien de nuestro %uda beb. 8quello que nos permite escribir una erdadera carta de amor y reconciliarnos con otra persona es la ener!a del %uda que hay en nosotros. /na erdadera carta de amor est$ hecha de isin, comprensin y compasin, de lo contrario no es una carta de amor. /na erdadera carta de amor puede producir una transformacin en la otra persona y, por tanto, en el mundo. +ero antes de producirla en esa otra persona, tiene que producirse una transformacin en tu interior. Auiz$ tardes una ida entera en escribir la carta.X B=D

Apndice A
En Plum )illage# las pare:as# los miembros de las familias o los amigos suelen firmar este tratado en una ceremonia en la <ue est= presente toda la comunidad$ No obstante# puedes adaptarlo de la forma <ue m=s te guste$ Al final de la obra encontrar=s unas referencias budistas# pero si lo deseas# te ruego <ue las cambies con toda libertad para adaptarlas a tu tradici%n espiritual$

Tratado de pa9 0on el fin de i ir &untos felizmente y durante mucho tiempo, con el fin de desarrollar y profundizar continuamente nuestro amor y nuestra comprensin, nosotros, los aba&o firmantes, prometemos obser ar y practicar lo si!uiente 2o, el que est$ enfadado, estoy de acuerdo en' B=E La ira <. E itar decir o hacer cualquier cosa que pueda pro ocar m$s da)o o que recrudezca el eno&o. B. "o reprimir mi ira. C. 3acer la pr$ctica de respirar conscientemente y ol er a m mismo para cuidar de mi ira. D. 0on toda serenidad y en el plazo de las prximas einticuatro horas, comunicar a la persona que me ha hecho enfadar, que estoy eno&ado y sufro, ya sea erbalmente o present$ndole una nota de paz.

E. +edirle que nos eamos a finales de semana, por e&emplo el iernes por la noche, ya sea erbalmente o por medio de una nota, para discutir este problema m$s a fondo. G. "o decir' >"o estoy enfadado. "o importa. "o estoy sufriendo. "o hay por qu enfadarse@. *. Lbser ar profundamente mi ida cotidiana ,mientras estoy sentado, andando, tendido, traba&ando y conduciendo ,, para er' .e qu forma a eces me he comportado con falta de tacto. 0mo he herido a la otra persona por culpa de mi ener!a habitual. Aue la i!orosa semilla de la ira que hay en m es la causa principal de mi ira. Aue la otra persona slo es la causa secundaria. Aue la otra sufrimiento. persona slo desea ali iar su

B=G Apndice A Aue mientras la otra persona sufra, yo no podr

ser realmente feliz. 1. +edirle perdn inmediatamente, sin esperar el iernes por la noche para hacerlo, tan pronto me haya dado cuenta de mi falta de tacto y de atencin. ;. 8plazar la cita del iernes si no me siento lo bastante sereno para encontrarme con la otra persona. 2o, la persona que ha hecho enfadar a la otra, estoy de acuerdo en' <. Pespetar los sentimientos de la otra persona, no ridiculizarla y darle tiempo suficiente para que se serene. B. "o presionarla para discutirlo inmediatamente.

C. 0onfirmar su peticin de ernos, ya sea erbalmente o por medio de una nota, y hacerle saber que estar all. D. Si puedo pedirle perdn, hacerlo en el acto, sin espe, rar hasta el iernes por la noche. E. 3acer la pr$ctica de respirar conscientemente y de obser ar profundamente para er que' :en!o semillas de ira y crueldad, y adem$s la ener!a habitual, que me impulsa a hacer infeliz a la otra persona. 3e credo errneamente que haciendo sufrir a la otra persona ali iara mi propio sufrimiento. B=* La ira 8l hacer sufrir a la otra persona, me he hecho

sufrir a m mismo. G. +edirle perdn tan pronto me haya dado cuenta de mi falta de tacto y atencin, sin intentar &ustificarme y sin esperar hasta el iernes por la noche para hacerla.

Prometemos# poniendo al !uda por testigo ; ba:o la consciente presencia de nuestra sangha# seguir estos artculos ; lle arlos a la pr=ctica de todo cora9%n$ In ocamos a las Tres No;as para <ue nos prote:an ; nos otorguen claridad ; confian9a$ Mirmado, 'a En B=1 de del a(o

Apndice B
Los Cinco Ejercicios de Concienciaci%n

Primer E:ercicio de 1oncienciaci%n: El respeto por la ida 0onsciente del sufrimiento que causa la destruccin de la ida, me comprometo a culti ar la compasin y a aprender formas de prote!er la ida de las personas, los animales, las plantas y los minerales. Estoy decidido a no matar, a no permitir que los dem$s maten y a no tolerar nin!(n acto de muerte en el mundo, en mis pensamientos y en mi forma de i ir.

0egundo E:ercicio de 1oncienciaci%n: La generosidad 0onsciente del sufrimiento que causan la explotacin, la in&usticia social, el robo y la opresin, me comprometo a culti ar el amor compasi o y a aprender formas de traba&ar por el bienestar de las personas, los animales, las plantas y los minerales. B=; La ira Me comprometo a practicar la !enerosidad compartiendo mi tiempo, mi ener!a y mis recursos materiales con aquellos que realmente lo necesitan. Estoy decidido a no robar ni a poseer nada que pertenezca a los dem$s.

Pespetar la propiedad de los dem$s, pero no permitir que nadie se apro eche del sufrimiento humano o del de las otras especies de la :ierra.

Tercer E:ercicio de 1oncienciaci%n: La responsabilidad se/ual 0onsciente del sufrimiento que causa la conducta sexual incorrecta, me comprometo a culti ar la responsabilidad y a aprender formas de prote!er la se!uridad y la inte!ridad de las personas, las pare&as, las familias y la sociedad. Estoy decidido a no in olucrarme, en relaciones sexuales sin amor y sin un lar!o compromiso. +ara preser ar mi propia felicidad y la de los dem$s, estoy decidido a respetar mis propias obli!aciones y las de los dem$s. 3ar todo lo posible para prote!er a los ni)os de los abusos sexuales y para e itar que las pare&as y familias se separen por una conducta sexual incorrecta. B<= Apndice ! 1uarto E:ercicio de 1oncienciaci%n: Escuchar profundamente ; hablar con afecto 0onsciente del sufrimiento que causa hablar irreflexi amente y la incapacidad de escuchar a los dem$s, me comprometo a hablar con afecto y a escuchar profundamente para aportar ale!ra y felicidad a los dem$s y ali iar su sufrimiento. Sabiendo que las palabras tienen el poder de pro ocar felicidad o sufrimiento, me comprometo a aprender a hablar con eracidad, pronunciando palabras que inspiren auto,confianza, ale!ra y esperanza. "o difundir noticias de las que no est se!uro ni criticar o condenar nada de lo que no ten!a la certidumbre.

Me abstendr de pronunciar palabras que puedan causar di isin o discordia, o pro ocar la separacin de la familia o de la comunidad. 3ar todo lo posible por reconciliar y resol er todo tipo de conflictos, por insi!nificantes que sean.

8uinto E:ercicio de 1oncienciaci%n: El consumo consciente 0onsciente del sufrimiento que causa el consumo indiscriminado, me comprometo a conser ar en buen estado mi salud, tanto fsica como mental, la de mi familia y la de mi sociedad, haciendo la pr$ctica de comer, beber y consumir de forma consciente. 0onsumir (nicamente productos que manten!an la paz, el bienestar y la ale!ra en mi cuerpo, en mi conciencia, en el cuerpo colecti o y en la conciencia de mi familia y de la sociedad. B<< La ira Estoy decidido a no consumir alcohol ni nin!una otra sustancia intoxicante, y a no in!erir alimentos u otros productos que conten!an toxinas, como al!unos pro!ramas de tele isin, re istas, libros, pelculas y con ersaciones. Soy consciente de que da)ar mi cuerpo o mi conciencia con estos enenos, es traicionar a mis antepasados, a mis padres, a la sociedad y a las futuras !eneraciones. :raba&ar para transformar la iolencia, el miedo, la ira y la confusin que hay en m mismo y en la sociedad, si!uiendo el r!imen adecuado para m y la sociedad. 0omprendo que una dieta adecuada es primordial para la transformacin de uno mismo y de la sociedad. B<B

Apndice C
#editaciones dirigidas para o servar profundamente la ira y li erarla
Estas meditaciones diri!idas te pueden resultar (tiles para practicar las ense)anzas que has recibido sobre cmo transformar la ira. +uedes ir si!uindolas t( mismo en silencio o in itar a al!uien para que las diri&a leyendo los e&ercicios en oz alta. Empieza con' >Inspirando, s que estoy inspirando# es, pirando, s que estoy espirandoX. 2 di despus las palabras cla e' >Inspirando, espirandoO. .ebes siempre empezar res, pirando conscientemente durante unos momentos para serenar la mente. /sa la primera palabra cla e para acompa)ar la inspiracin, y la se!unda, para acompa)ar la espiracin. Pepite estas palabras cla e en silencio mientras inspiras y espiras para sentir realmente el si!nificado de la meditacin. E ita decir las palabras mec$nicamente# en lu!ar de ello experimntalas y sintelas. Pealiza de ocho a diez inspiraciones y espiraciones para cada e&ercicio, repitiendo en silencio las palabras cla e durante cada inspiracin y espiracin. B<C La ira ?bser ando profundamente la ira <. 0ontemplando a una persona que est$ eno&ada, inspiro. Fiendo el sufrimiento de esta persona, espiro.

+ersona eno&ada Sufriendo

B. 0ontemplando el da)o que produce la ira a uno mismo y a los dem$s, inspiro. Fiendo que la ira abrasa y destruye la felicidad, espiro. C. Fiendo las races de la ira que hay en mi cuerpo, inspiro. Fiendo las races de la ira que hay en mi conciencia, espiro.

?a ira da)a a uno mismo y a los dem$s .estruye la felicidad

?as races de la ira que hay en mi cuerpo ?as races de la ira que hay en mi conciencia ?as races de la ira que hay en las percepciones errneas y en la i!norancia Sonriendo

D. Fiendo las races de la ira que hay en las percepciones errneas y en la i!norancia, inspiro. Sonriendo a mis percepciones errneas y a mi i!norancia, espiro.

B<D Apndice 0 E. Fiendo que el que est$ eno&ado sufre, inspiro. Sintiendo compasin por el que est$ eno&ado y sufriendo, espiro. G. Fiendo el ambiente ne!ati o y la infelicidad del que est$ eno&ado, inspiro. 0omprendiendo las causas de esta infelicidad, espiro. El que est$ eno&ado sufre Sintiendo compasin

El que est$ eno&ado es infeliz' 0omprendiendo la infelicidad

*. Fiendo que el fue!o de la ira me consume, inspiro. Sintiendo compasin por m mismo porque la ira me est$ consumiendo, espiro. 1. Sabiendo que la ira me da un aspecto fesimo, inspiro. Findome como la causa principal de mi feo aspecto, espiro. ;. Fiendo que cuando estoy eno&ado soy una casa incendiada, inspiro. 0uidando de mi ira y ol iendo a m mismo, espiro. B<E La ira <=. 0onsiderando ayudar al que est$ eno&ado, inspiro. Fiendo que soy capaz de ayudar al que est$ eno&ado, espiro.

0onsumido por la ira 0ompasin por m mismo

?a ira me da un aspecto fesimo Soy el causante de mi feo aspecto

Soy una casa incendiada 0uidando de m mismo

8yudando al que est$ eno&ado 0apaz de ayudar

Liberando la ira ; sanando las relaciones mantenemos con nuestros padres <. Findome como un ni)o :en!o cinco a)os de cinco a)os, inspiro. Sonriendo al ni)o de cinco Sonriendo a)os, espiro. B. Fiendo que un ni)o de cinco 0inco a)os, fr$!il a)os es fr$!il y ulnerable, inspiro.

<ue

Sonriendo con amor al ni)o Sonriendo con amor de cinco a)os que hay en m, espiro. C. Fiendo a mi padre como un +adre tiene cinco ni)o de cinco a)os, inspiro. a)os B<G Apndice 0 Sonriendo a mi padre como un ni)o de cinco a)os, espiro. D. Fiendo que mi padre de cinco a)os es fr$!il y ulnerable, inspiro. Sonriendo con amor y comprensin a mi padre de cinco a)os, espiro. E. Fiendo a mi madre como una ni)a de cinco a)os, inspiro. Sonriendo a mi madre como una ni)a de cinco a)os, espiro. G. Fiendo que mi madre de cinco a)os es fr$!il y ulnerable, inspiro. Sonriendo con amor y comprensin a mi madre, espIro. *. Fiendo a mi padre sufriendo cuando era ni)o, inspiro. Fiendo a mi madre sufriendo cuando era ni)a, espiro. B<* La ira Sonriendo +adre fr$!il y ulnerable Sonriendo con amor y comprensin Madre tiene cinco a)os Sonriendo Madre fr$!il y ulnerable Sonriendo con amor y comprensin +adre sufriendo cuando era ni)o Madre sufriendo cuando era ni)a

1. Fiendo a mi padre que est$ en m, inspiro. Sonriendo a mi padre que est$ en m, espiro. ;. Fiendo a mi madre que est$ en m, inspiro. Sonriendo a mi madre que est$ en m, espiro <=. 0omprendiendo las dificultades que tiene mi padre que est$ en m, inspiro. .ecidido a traba&ar para liberar a mi padre y a m mismo, espiro. <<. 0omprendiendo las dificultades que tiene mi madre que est$ en m, inspiro. .ecidido a traba&ar para liberar a mi madre y a m mismo, espiro. B<1

Mi padre en m Sonriendo Mi madre en m Sonriendo .ificultades del padre que est$ en m

?iberando a mi padre y a m mismo .ificultades de la madre que est$ en m ?iberando a mi madre y a m mismo

Apndice D
!elajaci%n profunda
He a<u un e:emplo de c%mo dirigirte a ti mismo o a los dem=s para alcan9ar una Rela:aci%n Profunda$ 'e:ar <ue tu cuerpo descanse es mu; importante$ 1uando tu cuerpo est= a gusto ; rela:ado# tu mente tambin estar= en pa9$ La pr=ctica de la Rela:aci%n Profunda es fundamental para curar el cuerpo ; la mente$ Te ruego <ue te reser es un tiempo para practicarla a menudo$ Aun<ue la siguiente rela:aci%n dirigida pueda tomarte unos treinta minutos# modifcala con toda libertad para <ue se adapte a tu situaci%n$ Puedes acortarla a s%lo cinco o die9 minutos ; hacerla al despertarte por la ma(ana# antes de acostarte por la noche o durante un bre e descanso en medio de un a:etreado da$ L alargarla ; hacer <ue sea m=s profunda$ Lo m=s importante es <ue disfrutes con ella$ :indete cmodamente boca arriba sobre el suelo o la cama. 0ierra los o&os. .e&a que los brazos descansen sua emente a los lados del cuerpo y que tus piernas estn rela&adas y se inclinen hacia fuera. B<; La ira Mientras inspiras y espiras, s consciente de todo el cuerpo que est$ tendido. Siente las zonas del cuerpo que se mantienen en contacto con el suelo o con la cama sobre la que est$s' los talones, las pantorrillas, las nal!as, la espalda, las palmas de las manos, los brazos y la parte posterior de la cabeza.

0on cada espiracin, siente cmo te as hundiendo cada ez m$s en el suelo, liberando la tensin, liberando todas las preocupaciones, sin aferrarte a nada. Mientras inspiras, siente cmo sube el abdomen# y al espirar, cmo ba&a. .edica arias respiraciones a obser ar (nicamente cmo el ientre sube y ba&a. 8hora, mientras inspiras, s consciente de los dos pies. 8l espirar, de&a que se rela&en. 8l inspirar, en a tu amor a los pies, y al espirar, sonreles. Mientras inspiras y espiras, toma conciencia de lo mara illoso que es tener dos pies, que te permiten caminar, correr, hacer deporte, bailar, conducir y realizar tantas otras acti idades a lo lar!o del da. En a tu a!radecimiento a los dos pies por estar siempre ah para ti cuando los necesitas. 8l inspirar, s consciente de la pierna derecha e izquierda. 8l espirar, de&a que todas las clulas de las piernas se rela&en. 8l inspirar, sonre a tus piernas, y al espirar, en ales tu amor. 8precia cualquier cantidad de fuerza y salud que haya en ellas. Mientras inspiras y espiras, en ales tu ternura e inters. .&alas que descansen y se ayan hundiendo sua emente en el suelo. ?ibera cualquier tensin que haya en ellas. BB= Apndice ' 8l inspirar, s consciente de las dos manos descansando en el suelo. 8l espirar, rela&a por completo los m(sculos de las manos y libera cualquier tensin que pudiera haber en ellas. Mientras inspiras, aprecia lo mara illoso que es tener dos manos. Mientras espiras, en ales una sonrisa de amor. 8l inspirar y espirar, siente todas las cosas que las dos manos te permiten hacer' cocinar, escribir, conducir, mantener la mano de al!uien entre las tuyas, sostener a un beb, la ar tu cuerpo, dibu&ar, tocar un instrumento musical, escribir a m$quina, fabricar y arre!lar cosas, acariciar a un animal, sostener una taza de t.

:us manos te permiten hacer un montn de cosas. .isfruta del hecho de tener dos manos y de&a que las clulas que hay en ellas descansen de erdad. 8l inspirar, s consciente de los dos brazos. 8l espirar, de&a que se rela&en por completo. Mientras inspiras, en a tu amor a los brazos# mientras espiras, sonreles. .edica el tiempo necesario a apreciar los brazos y cualquier fuerza y salud que haya en ellos. En ales tu a!radecimiento por permitirte abrazar a al!uien, columpiarte, ayudar y ser ir a los dem$s, y traba&ar duramente' limpiando la casa, cortando el csped y haciendo tantas otras cosas a lo lar!o del da. Inspirando y espirando, de&a que los brazos se suelten y que descansen por completo en el suelo. 0on cada espiracin, siente cmo la tensin se a de tus brazos. Mientras los abrazas con la ener!a de ser consciente, siente la ale!ra y la calma que hay en cada parte de ambos brazos. BB< La ira Inspirando, s consciente de los hombros. Espirando, de&a que cualquier tensin que haya en ellos fluya hacia el suelo. Mientras inspiras, en a tu amor a los hombros# y mientras espiras, sonreles a!radecido. 8l inspirar y espirar, s consciente de que puedes haber de&ado acumular mucha tensin y estrs en los hombros. 0on cada exhalacin, de&a que la tensin se aya de ellos, sintiendo que se an rela&ando cada ez m$s. En ales tu ternura e inters, sabiendo que no deseas forzarlos, sino i ir de un modo que puedan estar rela&ados y cmodos. 8l inspirar, s consciente de tu corazn. 8l espirar, de&a que descanse. Inspirando, en a amor a tu corazn. Espirando, sonrele. Mientras inspiras y espiras, siente lo mara illoso que es tener un corazn palpitando en el pecho. :u corazn te permite i ir, y siempre est$ ah para ti, cada minuto, cada da. Sin descansar ni un solo instante. :u corazn ha estado latiendo desde que eras un feto de cuatro semanas dentro del (tero de tu madre.

Es un r!ano mara illoso que te permite hacerlo todo a lo lar!o del da. Inspira y s consciente de que tu corazn tambin te quiere. Espira y compromtete a i ir de un modo que le ayude a funcionar bien. 0on cada exhalacin, siente cmo el corazn se rela&a cada ez m$s. .e&a que cada clula de tu corazn sonra llena de calma y ale!ra. Inspirando, s consciente del estma!o y los intestinos. Espirando, de&a que se rela&en. Mientras inspiras, en ales tu amor y !ratitud. BBB Apndice ' Mientras espiras, sonreles tiernamente. Inspirando y espirando, s consciente de lo esenciales que son estos r!anos para tu salud. .ales la oportunidad de descansar profundamente. 0ada da di!ieren y asimilan la comida que in!ieres y te dan ener!a y fuerza. "ecesitan que dediques un poco de tiempo a reconocerlos y alorarlos. Mientras inspiras, siente cmo el estma!o y los intestinos se rela&an y liberan cualquier tensin. Mientras espiras, disfruta del hecho de tener un estma!o y unos intestinos. Inspirando, s consciente de los o&os. Espirando, de&a que los o&os y los m(sculos que les rodean se rela&en. Inspirando, sonreles# y espirando, en ales tu amor. .e&a que los o&os descansen y se hundan en la cabeza. Mientras inspiras y espiras, s consciente de lo aliosos que son, porque te permiten mirar los o&os de al!uien que amas, er una bella puesta de sol, leer y escribir, mo erte f$cilmente por los alrededores, contemplar un p$&aro olando en el cielo y er una pelcula# tus o&os te permiten hacer un montn de cosas. .edica un poco de tiempo a apreciar el re!alo de la ista y de&a que los o&os descansen profundamente. ?e anta sua emente las ce&as para ayudar a liberar cualquier tensin que hubiera alrededor de los o&os. BBC La ira

0igue rela:ando otras 9onas del cuerpo#utili9ando el mismo modelo 8hora, si hay cualquier lu!ar en tu cuerpo que est enfermo o que te duela, dedica este espacio de tiempo a tomar conciencia de l y en iarle tu amor. Inspirando, de&a que esta zona descanse# y espirando, sonrele con !ran ternura y afecto. S consciente de que hay otras partes del cuerpo que contin(an estando fuertes y sanas. .e&a que esas partes de tu cuerpo en en su fuerza y ener!a a la zona dbil o enferma. Siente cmo el apoyo, la ener!a y el amor del resto del cuerpo penetran en esta zona dbil calm$ndola y cur$ndola. Inspira y afirma tu propia capacidad para curar# espira y suelta la preocupacin o el miedo que reten!as en el cuerpo. Inspirando y espirando, sonre con amor y confianza a la zona de tu cuerpo que no se encuentre bien. +or (ltimo, inspirando s consciente de todo el cuerpo que est$ tendido. Espirando, disfruta de la sensacin que te produce el cuerpo tendido, que se siente muy rela&ado y tranquilo. Mientras inspiras, sonre a tu cuerpo# y mientras espiras, en ale tu amor y compasin. Siente cmo todas las clulas de tu cuerpo sonren ale!remente conti!o. Siente !ratitud hacia las clulas de tu cuerpo. Fuel e a centrar la atencin en cmo el estma!o sube y ba&a. BBD Apndice ' 0i est=s dirigiendo a otras personas# canta ahora arias canciones o nanas rela:antes# si te sientes a gusto hacindolo$ +ara finalizar esta pr$ctica, estrate y abre los o&os len, tamente. :mate tu tiempo para le antarte, hazlo con calma y sua emente. +ractica el lle ar conti!o la serena y consciente ener!a que has !enerado a tu prxima acti idad y a lo lar!o del da. BBE

PARA 1?N0ER)AR EL 1AL?R me sostengo el rostro entre las manos$ No# no esto; llorando$ &e sostengo el rostro entre las manos para calentar mi soledad: dos manos protegindome# dos manos aliment=ndome# dos manos impidiendo <ue mi alma se sumer:a en la ira$ Escrib este poema despus de or que haban bombardeado %en :re y de escuchar el comentario de un militar estadounidense' >:u imos que destruir la ciudad para poder sal arla@.
THI1H NHAT HANH

Thich Nhat Hanh ha lle ado una

ida e/traordinaria en

una poca e/traordinaria$ 'esde los diecisis a(os ha sido mon:e budista# acti ista por la pa9 ; buscador del camino$ Ha sobre i ido a tres guerras ; a m=s de treinta a(os de ida en el e/ilio$ Es maestro de uno de los

templos m=s importantes de )ietnam# ; su lina:e se remonta directamente al propio !uda$ Adem=s ha escrito m=s de cien libros de poesa# ficci%n ; filosofaQ ha fundado uni ersidades ; organi9aciones de ser icio social# ha rescatado a refugiados del mar ; ha sido el emba:ador de la delegaci%n budista <ue fue a Pars para participar en la 1onferencia para la Pa9Q ; ha sido nominado para el Premio Nobel de la Pa9 por el re erendo &artin Luther Ting# hi:o$ Thich Nhat Hanh reside en *rancia ; )ermont$

:hich "hat 3anh tiene comunidades de retiro en el suroeste de Mrancia N+lum Filla!eO, en Fermont N4reen Mountain .harma 0enterO y en 0alifornia N.eer +ar9O, en las que mon&es, mon&as y laicos practican el arte de i ir conscientemente' ?os isitantes est$n in itados a practicar durante una semana como mnimo. Si deseas recibir informacin, por fa or escribe a' +lum Filla!e <C Martineau CCE1= .ieuli ol MP8"0I8 "3,officeYplum illa!e.or! @para mu:eresB ?3,officeYplum illa!e.or! @para mu:eresB /3,officeYplum illa!e.or! @para hombresB 777.plum illa!e.or! +ara recibir informacin sobre nuestros monasterios, centros donde se practica el ser consciente y retiros en Estados / nidos, dir!ete por fa or a'

4reen Mountain .harma 0enter +.L. %Ax <1B 3arcland Mour 0orners, F: =E=D; ES:8.LS /"I.LS :el' N1=BO DCG,<<=C MaW' N1=BO DCG,<<=< MM ,officeYplum illa!e.or! 777.plum illa!e.or!

.eer +ar9 Monastery BD;; Melru ?ane Escondido, 08 ;B=BG ES:8.LS /"I.LS :el' N*G=O B;<,<==C Max' N*G=O B;<,<<*B .eerpar9Yplum illa!e.or!

"lum $illage es una comunidad de retiro espiritual situada en el sudoeste de %rancia donde monjes, monjas y seglares practican el arte de vivir con plena conciencia Los visitantes est=n in itados a unirse a la pr=ctica como mnimo durante una semana& Si desea o tener informaci%n# por fa or escriba a: "lum $illage '( #artineau (()*+ Dieulivol %!A,C-A