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Por qu los clsicos?

Cecilia Costa Alvarez Grisel Adissi Para quienes nos dedicamos a la Sociologa resulta fundamental conocer el surgimiento de nuestra disciplina. As los !padres fundadores" aquellos que legaron las primeras ideas cu#a repercusi$n permitira consolidar un campo de estudios confirindole legitimidad constitu#en para nosotros una referencia ineludi%le. A&ora %ien por qu utilizar este punto de partida en una materia optativa en la carrera de Comunicaci$n? Puesto que no se trata de formar soci$logos la decisi$n de introducir a la pro%lematizaci$n sociol$gica a partir de la referencia a los autores clsicos amerita e'plicitar sus fundamentos. (n este artculo nos proponemos entonces se)alar algunos aspectos que &acen a nuestra decisi$n de difundir a travs de la Ctedra algunas o%ras fundamentales de *arl +ar' (mile ,ur-&eim # +a' .e%er. (l recorrido propuesto no pretende ser e'&austivo # de/a fuera una riqueza de autores # o%ras que aunque e'cediendo el acotado marco de los clsicos es digna de una %reve menci$n. Aunque no sern a%ordados en este te'to podemos nom%rar por e/emplo 0por recordar solamente algunos enfoques1 la sensi%ilidad e'cepcional de George Simmel al captar agudamente las impresiones que de/a en el espritu la aventura de la vida ur%ana moderna. Su anlisis permite articular el pesimismo que siente .e%er ante el desencantamiento del mundo moderno frente al avance de la racionalizaci$n con los productos que %rotan de la vida ena/enada en formas muertas como el dinero o en los productos la industria cultural. ,esde otro campo te$rico Gu# ,e%ord nos permitira pensar 1en un sentido similar al que lo &arn tam%in .alter 2en/amn # Adorno desde la (scuela de 3ran-furt1 en el carcter espectacular de representaci$n # falsedad de las imgenes # refle/os que crea la vida en las sociedades capitalistas modernas. Por otra parte Antonio Gramsci o Pierre 2ourdieu %rindan invalora%les &erramientas para articular las miradas so%re los procesos culturales con los pro%lemas del poder la dominaci$n el lengua/e el sentido com4n # la vida cotidiana. (stimamos la riqueza de enfoques como estos para a%ordar el anlisis de los procesos culturales modernos # los procesos de comunicaci$n de masas. (sta %revsima menci$n a algunos temas que pueden a%ordarse desde la Sociologa apunta a ilustrar que estos crculos crecientes que se e'panden por una variedad de autores # o%ras encuentran su centro disparador en los clsicos de la Sociologa. A%ordemos entonces este n4cleo fundante de la disciplina con el o%/etivo de poner en /uego colectivamente algunas &erramientas que aspiramos a que contri%u#an a la formaci$n de Comunicadores # Planificadores Sociales con conciencia crtica # compromiso social. Algunos recursos que la lectura de los clsicos de la Sociologa &a%ilita a un comunicador social (n primer lugar de%emos partir de reconocer que la lectura de autores que &an escrito en otros tiempos # otras latitudes implica una suerte de proceso de traducci$n. (sto que a priori podra parecer una mera dificultad posee un carcter ineludi%le de fortaleza. 5 esto es porque leer a alguien que &a escrito en otro conte'to demanda como primer paso elucidar cules son sus preocupaciones. 6unto con stas conocer cules son los pro%lemas que su poca enfrenta cules son las discusiones e'istentes al respecto c$mo son las instituciones en las que estos autores producen sus o%ras con qu lecturas cuentan para realizar aquello etctera. (sta necesidad de contar con una serie de datos adems del propio te'to para comprender lo que leemos es algo que sucede con

cualquier lectura pero que se pone de manifiesto de modo privilegiado con la distancia que e'iste entre aquello escrito # nuestro conte'to particular. Aquello que cuando leemos a un contemporneo podemos creer que no es necesario realizar en este caso se impone con toda la fuerza de una necesidad. Al presentar los clsicos entonces es una de nuestras pretensiones &a%ilitar una lectura sociol$gica de los orgenes de la Sociologa. Si %ien parece parado/al este movimiento repite un gesto fundamental de nuestra disciplina como es el tender &acia una lectura crtica de los productos mediante el anlisis de las condiciones %a/o las que fueron producidos. A diferencia de otras disciplinas que %uscan en sus o%ras fundantes una verdad reveladora so%re la cual %asarse aplicndola a casos concretos la Sociologa se constitu#e desacralizando los te'tos discutiendo con ellos7 comprendindolos como productos &umanos # por ende &ist$rico1sociales. As para comprender los planteos de +ar' ,ur&eim # .e%er resulta imprescindi%le situarse en el desarrollo vertiginoso del industrialismo europeo durante la segunda mitad del siglo 898. :a e'plotaci$n la ur%anizaci$n la profesionalizaci$n la racionalizaci$n son todos procesos que llaman la atenci$n por su novedad 1o %ien por el grado novedoso en que se &acen presentes1. 6unto con lo anterior el prestigio ascendente de las ciencias duras &ace necesario tomar una postura ante esto7 nos interesa conocer una verdad so%re lo social? o acaso la ciencia %usca construir nociones que posi%iliten un accionar en trminos de tecnologa poltica? o por el contrario descreemos del carcter triunfal con el que se presenta este cientificismo? Adems en los conte'tos en que estos autores escri%en un contrapunto fundamental del dilogo te$rico se da con las producciones provenientes del campo de la 3ilosofa 1sea de filosofa poltica econ$mica &umanista ni&ilista etctera1. Si contamos con ms elementos puede resultar por dems interesante rastrear las fuentes de cada autor7 reconocer las &uellas de ;osseau o de Adam Smit& en +ar'< las de Saussure de 3reud o de :vi1Strauss en ,ur-&eim< las de =ietzsc&e en .e%er. ,e tal manera los clsicos nos presentan la posi%ilidad de aplicar una perspectiva sociol$gica al a%orda/e de sus o%ras. Si los individuos no e'isten de modo completamente aut$nomo sino que son constituidos 1en distintos grados # de distintos modos1 por el orden social +ar' ,ur-&eim # .e%er no son una e'cepci$n. Sus ideas sus inquietudes sus producciones de%en relacionarse con el conte'to social en el que &an vivido # tra%a/ado. As entendidos los clsicos de la Sociologa nos demandan tal como lo entendemos comprenderlos de un modo distinto a como se suelen comprender los referentes disciplinares. Por otra parte dado que fue a partir de las %ases sentadas por estos autores que se fue constru#endo el pensamiento social que a4n &o# est en vigencia el recurso a la conte'tualizaci$n de sus o%ras nos proporciona por a)adidura el desafo de distinguir los datos impresionistas de los conceptos estructurantes del planteo. :eer a +ar' ,ur-&eim # .e%er nos entrena en el desarrollo de esta destreza. Al mismo tiempo algunos aspectos de lo anterior se prestan a de%ate7 cunto de continuidad # cunto de ruptura &a# en los escenarios a los que estas o%ras se refieren? ,ic&o de otro modo podemos discutir qu tan similar o qu tan distinto es el mundo en que estos autores vivieron # el que &a%itamos nosotros actualmente. Al respecto no e'isten respuestas unvocas. (stamos as ante otra dimensi$n de una apro'imaci$n crtica que nos resalta el valor de analizar comprender # argumentar situados &ist$ricamente. =o o%stante la lectura de los clsicos nos presenta al mismo tiempo la oportunidad de mane/arnos en el terreno de lo incierto7 /unto con ellos confirmamos que e'isten distintas miradas posi%les so%re un mismo proceso &ist$rico. :e/os de &acernos caer en el relativismo esto nos muestra la importancia de construir una mirada sistemtica so%re aquello que nos interesa ver antes que tomar como un a priori una imparcialidad

que poco nos dice acerca de la posici$n concreta que necesariamente tomamos al descri%ir # analizar un acontecimiento. 6unto con lo anterior entrevemos que los conceptos pueden ser usados como &erramientas para apre&ender distintos fragmentos de la realidad # que incluso podemos construir perspectivas convergentes siempre que conozcamos con propiedad qu implicancias tiene el uso de cada uno de los trminos. (stamos en el campo de la responsa%ilidad para con el lengua/e que empleamos7 un llamado al uso consciente de los conceptos. 2reves comentarios sociol$gicos so%re los clsicos Someramente # a modo de e/emplo veamos qu dicen algunos te$ricos contemporneos so%re el desarrollo de nuestra disciplina. 2erger # :uc-mann >?@@AB u%ican tres grandes reas como o%/eto de la Sociologa7 el estudio de la sociedad con su dinmica propia< el estudio de la sociedad en tanto producto de los &om%res< el estudio de los &om%res en tanto productos de la sociedad. =ada ms interesante que la lectura de los clsicos para deslindar estas posi%ilidades no tanto en la pretensi$n de u%icar a cada autor en una de esas reas de modo esttico sino ms %ien a fin de encontrar la tensi$n entre stas que modela al pensamiento de cada uno de ellos. ,ic&o de otro modo7 la Sociologa se constitu#e en la tensi$n entre individuo # sociedad intentando u%icar en este nivel causas # legalidades de los procesos &ist$ricos. (l &om%re es visto como un animal social pero tam%in la sociedad es producida activamente por los &om%res. Cn lugar destacado en esta dialctica lo ocupa el pro%lema de la conciencia7 los &om%res &acen la &istoria seg4n su voluntad o en condiciones que no eli/en # con efectos imprevistos? (sta pregunta que posee s$lo respuestas parciales determinadas tanto por la perspectiva que uno adopte como por el pro%lema que eli/a mirar constitu#e un prisma enriquecedor al atravesar los te'tos de los clsicos. Pero tam%in son posi%les otras m4ltiples claves de lectura. Por e/emplo ;o%ert =is%et >DEFFB nos propone el e/ercicio de pensar mediante ideas que permiten a%ordar los distintos sistemas te$ricos de un modo transversal. Seg4n su propuesta el desarrollo de la Sociologa como campo disciplinar contiende cinco pares de !ideas 0 elementos" que a su entender contienen # e'presan la totalidad de los nudos pro%lemticos a%ordados por la disciplina. Por qu puede resultarnos 4til esta mirada? Porque entendemos que a travs de comprender estas ideas1elementos a modo de e/es que organizan # e'presan los pro%lemas fundamentales a%ordados por la Sociologa podemos a%ordar los distintos paradigmas te$ricos de modo transversal ponindolos en dilogo. (sto permitira no reducirnos a un estudio atomizado so%re la o%ra de cada autor conci%indola como una unidad cerrada so%re s misma sino por el contrario potencializar nuestra mirada al iluminar desde distintos ngulos un mismo campo pro%lemtico. Gam%in podramos poner a prue%a las clasificaciones # conceptualizaciones dominantes de la Sociologa realizando algunas preguntas !inc$modas". As ;en :oureau >?@@DB nos permite dudar de las clasificaciones &egem$nicas de nuestro campo cientfico formulando preguntas aparentemente sencillas como qu es la sociedad? e'iste como una totalidad por fuera de la conceptualizaci$n es decir en la realidad? Cualquier intento por responder a estas preguntas nos llevara rpidamente a avanzar en direcci$n a un anlisis de las instituciones socialesH pero al mirar atrs veramos que aun podra permanecer sin respuesta la pregunta original. Como una suerte de ca/as c&inas la Sociologa encuentra pro%lemas impensados cuando comienza a indagar los &ec&os en apariencia ms simples # cotidianos. ,e aqu la menci$n de Pierre 2ourdieu >DEE@B acerca de la Sociologa como !una ciencia que incomoda".

,e este modo la Sociologa en el marco de la carrera de Comunicaci$n aspira a e/ercitar una mirada transversal que apunte a develar desnaturalizar e &istorizar los fundamentos muc&as veces ocultos en la densa # m4ltiple trama de lo social en que se desarrollan los o%/etos # pro%lemas que a%ordarn en su prctica profesional quienes eligen a%ocarse al estudio de la comunicaci$n social. (ntendemos que para alguien que se dedica a este rea # que su inters est en la transmisi$n o puesta en circulaci$n de &ec&os u opiniones tanto aquella serie de &a%ilidades 1no e'&austivas1 requeridas para una comprensi$n de los clsicos como el enriquecimiento de la mirada analtica que ella confiere constitu#en un recurso valioso al momento de llevar adelante su prctica. Los clsicos: algunos aportes especficos A fin de mostrar algunos elementos concretos referidos a lo que &emos aludido arri%a desarrollaremos %revemente un punteo de las perspectivas inquietudes # conceptos centrales que aportan cada uno de los autores. Si seguimos un orden cronol$gico nos corresponde remitirnos en primer lugar a *arl +ar' quien naci$ en Alemania en DIDI # muri$ en 9nglaterra en DIIA. :eer a +ar' implica adentrarnos en te'tos que &an tenido la capacidad de incidir en la &istoria de la &umanidad puesto que grandes revoluciones sociales como la ;usa la C&ina o la Cu%ana durante el siglo 88 se &an %asado en sus premisas< pero tam%in porque &a marcado un antes # un despus en la &istoria del pensamiento trasvasando las fronteras entre disciplinas. As desde la (conoma &asta la Ciencia Poltica desde la Sociologa &asta la 3ilosofa desde la Antropologa &asta la Psicologa 1por poner meros e/emplos1 todo decir so%re lo social &a reci%ido el impacto de sus conceptualizaciones. Jeamos %revemente las premisas so%re las que se funda la o%ra de este autor. +ar' entiende que la naturaleza &umana posee un carcter indisolu%lemente social. =o parte del anlisis de las su%/etividades individuales sino de la trama de relaciones sociales que conforman a los individuos # que stos a su vez moldean con su actividad. ,e este modo nos permite pensar la vida social en trminos de relaciones< # por su concepci$n de los su/etos como capaces de producir una actividad creativa li%re # consciente 1lo que l denomina conceptualmente como praxis-, aquellas son fundamentalmente relaciones sociales de producci$n. (ste enfoque so%re la esfera de la producci$n 1que tendr implicancias te$ricas tanto como polticas1 se e'plica por las premisas filos$ficas que mencionramos7 los &umanos seres comple/os donde conviven naturaleza # cultura se organizan en torno a la esfera de la producci$n impelidos por la necesidad de procurar sus medios de su%sistencia. A&ora %ien el desarrollo de tales actividades productivas no consiste en una mera repetici$n instintiva sino que a diferencia del resto de los animales es actividad creativa. Siendo nodal a la supervivencia el resto de las actividades &umanas estarn condicionadas por estas relaciones de producci$n primarias. (stamos ante un nudo pro%lemtico compartido por el con/unto de las ciencias &umanas7 el pasa/e de la naturaleza a la cultura o el pro%lema de la naturaleza &umana. (n la o%ra de +ar' la respuesta se orienta en pos de considerar que tanto las formas de conciencia como las instituciones son productos &ist$ricos que encuentran correspondencia en el tipo de relaciones sociales de las que emergen. 3inalmente respecto de +ar' de%emos resaltar el valor de leer enfatizando el modo en que este autor articula las dimensiones econ$micas con las polticas. Si logramos e/ercitarnos en esta lectura su%ra#ando sus insistentes planteos respecto de la determinaci$n recproca entre am%as dimensiones evitaremos caer en reduccionismos al tiempo que tendremos a disposici$n un prisma que enfoca las tensiones # contradicciones. (n suma7 que enfoca al conflicto como dinmica in&erente a los

procesos sociales. Siguiendo con el orden cronol$gico de%emos referirnos sintticamente a (mile ,ur-&eim quien naci$ # muri$ en 3rancia viviendo entre DIKI # DEDF. Ge)ida por las preocupaciones que provoca%a el vertiginoso desarrollo industrial # ur%ano de 3rancia &acia fines del siglo 898 la o%ra de ,ur-&eim se enfoc$ so%re el pro%lema de la anomia en las sociedades modernas comple/as pro%lema al que asigna una importancia central identificando su emergencia como producto del rela/amiento de la conciencia colectiva. ,ur-&eim no de/ar de identificar 1al igual que +ar'1 la centralidad del pro%lema de la divisi$n social del tra%a/o como factor e'plicativo en su caso de las caractersticas que asuma la organizaci$n del con/unto social # sus lazos morales. Al preguntarse por la naturaleza de los lazos sociales el autor encuentra que sta reviste un carcter moral. ,e%emos ser cuidadosos de no atri%uir al concepto de !moral" aquello que &o# en da se entiende por el7 en aquel momento era frecuente aludir a las ciencias sociales %a/o el nom%re de !ciencias morales". :o moral refiere entonces alamplio con/unto de los usos costum%res # valores adquiridos e internalizados por el individuo en los procesos de socializaci$n. (ntendiendo por socializaci$n tanto aquel proceso primario familiar si se quiere en que el &om%re adviene tal >incorporando una lengua # &%itos %sicos relativos a su cultura # su estrato socialB como aquellos procesos secundarios en que las pautas son aprendidas por el contacto cotidiano con otros su/etos es este intercam%io con un grupo ampliado el que lo constitu#e como miem%ro del con/unto social en la medida que comparte elementos de una conciencia colectiva. ,e esta manera lo social permite formar a los individuos en el mismo gesto de limitarlos contenindolos. (l enfoque de ,ur-&eim asigna as un carcter central a las normas # las instituciones en tanto las u%ica como elementos que estructuran # regulan el con/unto de la vida social posi%ilitando la vida &umana. (n la medida que el anlisis dur-&eimiano se ocupa de las formas de conciencia # de las representaciones que los grupos sociales crean en el imaginario colectivo al tiempo que a los modos de agrupamiento # la densidad de los vnculos promovidos por las distintas prcticas este autor &a prestado especial atenci$n al estudio de las formas de la vida religiosa. ,e este modo ,ur-&eim nos %rinda &erramientas para encarar # fundamentar el anlisis de los procesos institucionales permitindonos pensar las diferentes cristalizaciones &ist$ricas que asumen los mecanismos de regulaci$n sociales. Asimismo este autor nos permite pensar las dimensiones sociales de la su%/etividad # sus interacciones al identificar la centralidad de la conciencia colectiva como campo de estudio. 3inalmente u%icaremos aqu a +a' .e%er quien vivi$ en Alemania entre DILM # DE?@. A travs de .e%er podemos recorrer el proceso de racionalizaci$n creciente de la vida cotidiana resultado con/unto del fen$meno que este autor identifica como el !desencantamiento" del mundo moderno # de la normatizaci$n creciente 1# codificaci$n correlativa1 de las prcticas. (ste proceso de racionalizaci$n progresiva puede u%icarse en los inicios del capitalismo moderno de la mano con un impulso psicol$gico que llev$ a la conducta a ordenarse de tal modo7 la tica protestante . :a articulaci$n &ist$rica 1# por ello 4nica e irrepeti%le1 de ciertos contenidos de este sistema de ideas en el conte'to de desarrollo incipiente del capitalismo moderno tendr como efecto ordenar el uso del tiempo # del dinero a partir de una racionalizaci$n creciente de la conducta de los individuos. (s destaca%le la idea que .e%er pone en evidencia con el resultado de su anlisis respecto a los resultados inesperados de la acci$n. (l &ec&o de que la acci$n &umana orientada seg4n el sentido que ella tiene para quien la realiza tenga consecuencias imprevistas resulta un dato fundamental en trminos tanto te$ricos como prcticos. ,ic&o de otro modo es tanto algo que de%e incorporarse al anlisis e interpretaci$n de los procesos &ist$ricos como algo que de%e incorporarse a la tica en el propio accionar. Cuando .e%er en su anlisis de los orgenes del capitalismo moderno descri%e una

relaci$n causal de dic&o desarrollo con los contenidos ticos del dogma religioso protestante se pone de manifiesto aquella concepci$n respecto del cam%io social7 este no responde no puede responder a la voluntad e intencionalidad &umanas. .e%er encuentra as que el proceso de racionalizaci$n creciente de la vida moderna &a sido disparado por una constelaci$n de sucesos devenidos de los m4ltiples modos en que se fue entendiendo # e/erciendo una particular fe religiosa. ,e esta manera se &ace visi%le la comple/a articulaci$n de elementos racionales e irracionales individuales # colectivos planeados e inesperados en el desarrollo de la vida &ist$rica # social< # vemos que el anlisis nos permite sumergirnos en los pliegues # opacidades de los &ec&os sociales que de otra manera permanecen ocultos en la mirada ingenua que podramos tener desde el sentido com4n. Al mismo tiempo nos adentramos a un particular modo de entender lo social otorgndole centralidad en ello al sentido # la acci$n singular de los individuos a%riendo la posi%ilidad del protagonismo &ist$rico determinante que algunos de ellos adquieren 1sea o no su intenci$n. A modo de conclusi$n7 los ancla/es filos$ficos de las concepciones so%re lo social A partir de la e'posici$n anterior podemos ilustrar c$mo la totalidad de un aparato te$rico conceptual se e'plica en su co&erencia interna por los ancla/es te$ricos so%re los que se articula en sus puntos de partida7 una serie acotada de premisas filos$ficas implicarn el desarrollo de un con/unto de conceptos con sus consecuentes articulaciones l$gicas. (sto nos permite comprender los modos en que las orientaciones polticas derivadas de un determinado sistema de ideas pueden fluctuar dentro de un arco determinado de posi%ilidades7 e'iste un lmite fundante # constitutivo marcado por sus fundamentos te$rico1filos$ficos. Si comparsemos a los sistemas te$ricos con una cmara fotogrfica podramos pensar que al igual que las caractersticas particulares de una lente >su luminosidad la apertura de diafragma # la distancia focal nos permiten registrar algunos aspectos de la realidad iluminndolos mientras que de/an otros fuera de foco fuera de campo o en las som%rasB de la misma manera un aparato conceptual determinado nos permitir &acer visi%les determinados aspectos de la realidad mientras que otros pasarn desaperci%idos. (sto nos lleva a pensar en la importancia de ampliar nuestra mirada articulando diferentes &erramientas conceptuales que nos permitan enfocar los aspectos comple/os muc&as veces superpuestos # contradictorios de la realidad social. ,ic&o lo anterior estamos en condiciones de se)alar el cuestionamiento que estos tres autores conocidos como !los clsicos" de la Sociologa &acen de aquellas miradas dicot$micas que o%turan la comprensi$n del vnculo entre su/etos # sociedad. Sea desde una perspectiva que considera la gravitaci$n de una dimensi$n en modo determinante 1sea la econ$mica la sim%$lica o la normativa1 o sea desde la pretensi$n de articular distintos factores de influencia la modernidad marca el ritmo de los sistemas te$ricos de +ar' de ,ur-&eim # de .e%er. (ntonces podemos deducir de cada uno de estos sistemas una correspondiente filosofa de la &istoria. Con !filosofa de la &istoria" &acemos referencia a una determinada concepci$n de c$mo se produce el cam%io de qu elementos poseen ma#or o menor influencia en el dinamismo social as como de qu grado de predicti%ilidad posee el sentido o la orientaci$n de esta dinmica. As podemos encontrar en cada aparato te$rico un fundamento distinto en aras de e'plicar o direccionar el cam%io. ,e tal modo la filosofa de la pra'is lleva a +ar' a enfocar la estructura como punto de partida del anlisis # de la dinmica de lo social. ,e modo concomitante le lleva a interpelar al proletariado como agente de cam%ios. Por el contrario encontramos en

,ur-&eim una concepci$n !negativa" de la naturaleza &umana en la medida en que este autor entiende que los deseos ilimitados generan angustia e insatisfacci$n en el su/eto lleva a este autor a privilegiar la regulaci$n # la integraci$n colectivas como modo de anclar a los su/etos # dar un sentido a sus vidas. ,ur-&eim se dirige al (stado se)alando el direccionamiento que entiende que de%en tomar las polticas p4%licas. 3inalmente .e%er nos muestra una mirada desesperanzada respecto de la posi%ilidad de una sociedad ms /usta o me/or integrada. =o o%stante desde un fuerte sentido trgico llama a &acer aquello que es al mismo tiempo imposi%le # necesario7 actuar en la &istoria. Siendo que no controla ni condiciones ni resultados de su acci$n su apelativo es tico # llama a la responsa%ilidad7 la mirada de .e%er es ms intimista # est enfocada en el nivel individual. Pero no todo es divergencia tam%in podemos encontrar complementariedad entre las preocupaciones # las propuestas de estos autores. Por e/emplo podemos considerar que la lucha de clases tal como es descripta por +ar' # el concepto dur-&eimiano de anomia permiten iluminar distintos aspectos de un mismo proceso7 el pro%lema de la ena/enaci$n en las sociedades modernas. Algo similar podemos decir respecto del proceso de acumulaci$n originaria seg4n lo e'plican +ar' # .e%er cada uno desde una perspectiva distinta. Pensar en trminos de convergencias tam%in permite ordenar a los autores en otro e/e esta vez relativo a la epistemologa o filosofa del conocimiento que detentan. As nuevamente podemos u%icar /untos a pensadores a priori tan inconcilia%les como +ar' # ,ur-&eim. (s que am%os parten de entender que e'iste la posi%ilidad concreta de descu%rir una verdad su%#acente que e'plica el funcionamiento de lo social. ,ic&o de otro modo sus sistemas te$ricos se afincan en el suelo del positivismo lo cual implica depositar en la ciencia la esperanza de lograr finalmente un ordenamiento racional del mundo. Por el contrario .e%er &ace ostentaci$n de un anti1positivismo particularmente radical para su poca al plantear que s$lo es posi%le conocer un aspecto recortado # puntual de la comple/idad de sucesos &ist$ricos7 la ciencia para l es posi%le pero no como e'plicaci$n de la totalidad. +s %ien ella tiene una tarea ms &umilde al tiempo que su responsa%ilidad se limita al rea del conocimiento pero nada puede decir so%re el modo de organizar lo real 1por el contrario la realidad para l es in&erentemente ingo%erna%le. Para concluir proponemos intentar este desafo ponindonos en /aque a nosotros mismos al asumir que no e'isten verdades simples # que por tanto es falaz el pensamiento dicot$mico. Algo de esto intentamos &acer al compati%ilizar marcos te$ricos distintos pese a sus tensiones7 ms aun con esas tensiones.