Ideologia, posturas polticas e publicaes

Eric Voegelin (em Reflexes Autobiogrficas) Como evidenciam as anedotas que acabo de contar, minha postura em relao poltica, e especialmente ao nacional-socialismo, com !req"#ncia mal compreendida$ %sto acontece porque as pessoas que participam do debate p&blico so, em sua grande maioria, incapa'es de conceber que a resist#ncia ao nacional-socialismo possa ter motivos no partid(rios$ )inhas ra'*es para odiar o nacional-socialismo + e isso desde o primeiro contato que tive com ele, na d cada de ,-./ + podem ser redu'idas a rea*es muito elementares$ 0e sada, havia a in!lu#ncia de )a1 2eber$ 3ma das virtudes que ele considerava indispens(veis em um homem de ci#ncia era a 4 intellektuelle Rechtschaffenheit, que podemos tradu'ir por honestidade intelectual$ 5o consigo ver nenhuma ra'o para a escolha das ci#ncias sociais + ou das ci#ncias humanas em geral + como (rea de atuao se no e1iste a inteno honesta de e1aminar a estrutura da realidade$ 6s ideologias, se7a o positivismo, o mar1ismo ou o nacional-socialismo, constroem edi!cios intelectualmente insustent(veis$ %sto nos leva a indagar por que pessoas que so de resto inteligentes, al m de honestas em seus a!a'eres di(rios, cedem desonestidade intelectual to logo entrem em 7ogo quest*es cient!icas$ 0e que a ideologia uma mani!estao de desonestidade intelectual no resta a menor d&vida8 todas as v(rias ideologias, a!inal, 7( !oram submetidas a rigoroso e1ame crtico$ 9asta ler a bibliogra!ia pertinente para saber por que so insustent(veis$ :e, mesmo assim, um indivduo opta por aderir a uma delas, imp*e-se de imediato a suposio de sua desonestidade intelectual$ ; !en<meno patente da desonestidade intelectual suscita outra questo= o que leva um homem a adorar esse tipo de atitude> Este um problema geral que motivou a comple1a pesquisa de que tenho me ocupado nos &ltimos anos, tentando determinar a nature'a, as causas e a persist#ncia dos estados de alienao$ 5o plano mais imediato que se impunha, isto levou minha oposio a toda e qualquer ideologia + mar1ismo, !ascismo, nacional-socialismo, se7a qual !or8 todas se mostraram igualmente incompatveis com a ci#ncia, entendida no sentido racional de an(lise crtica$ ?emeto ainda a )a1 2eber, o grande pensador que trou1e esse problema minha ateno$ 6t ho7e sustento que no se pode, em hip@tese nenhuma, ser ao mesmo tempo um ide@logo e um cientista social competente$ Aor conseguinte, os problemas partid(rios no t#m importBncia nenhuma8 pertencem es!era das ri1as internas entre os ide@logos$ )as, ao contr(rio do que se possa pensar, o !en<meno no inteiramente novo$ Cuando estudei as disputas intelectuais na ?e!orma do s culo DV%, tive de observar que o mesmo

problema estava presente naquele conte1to$ ?esumi a questo da seguinte maneira= e1istem situa*es intelectuais em que todos esto to errados que basta estar contra + e manter-se contra + para ter ao menos alguma ra'o$ ; estudo dessas estruturas nos a7uda a compreender melhor o !en<meno da 4opinio p&blicaE, mas evidente que as estruturas mesmas nada t#m de cient!ico$ Aor causa dessa atitude, !ui chamado, por partid(rios desta ou daquela ideologia, de todos os nomes possveis e imagin(veis$ Fenho em meus arquivos documentos tachando-me de comunista, !ascista, nacional-socialista, liberal, neoliberal, 7udeu, cat@lico, protestante, plat<nico, neo-agostiniano, tomista e, claro, hegeliano8 registre-se ainda que eu era, supostamente, muito in!luenciado por GueH Iong$ 0ou grande importBncia a essa lista, pois os v(rios r@tulos permitem identi!icar a bte noir do respectivo crtico e do, assim, um retrato bastante !iel da corrupo intelectual que caracteri'a o universo acad#mico contemporBneo$ Entende-se por que eu nunca respondi a crticas desse tipo= seus autores podem ser ob7etos de estudo, mas 7amais interlocutores em uma discusso$ 3ma segunda 7usti!icativa para o meu @dio do nacional-socialismo e de outras ideologias bastante primitiva$ Fenho repulsa ao morticnio de seres humanos por diverso$ 5a poca eu no entendia muito bem qual era a graa, mas, de l( para c(, anos de ampla investigao lanaram alguma lu' sobre o assunto$ 6 brincadeira conquistar uma pseudo-identidade com a a!irmao do pr@prio poder, o que se !a' pre!erencialmente matando algu m, e esta pseudoidentidade passa a servir de substituta ao ego humano que se perdeu$ 6lguns desses problemas !oram abordados em meu estudo 4Eclipse os ?ealitHE JEclipse da ?ealidadeK, publicado em ,-L/$ 3m bom e1emplo desse tipo de ego que precisa matar outras pessoas para reaver em Ersatzform o que !oi perdido o !amoso :aint-Muste, autor da a!irmao de que 9rutus precisa ou matar outras pessoas, ou cometer suicdio$ ; tema !oi e1plorado por 6lbert Camus, e a indi!erena assassina dos intelectuais que, ao perder seu pr@prio ego, tenta reav#-lo trans!ormando-se em pro1enetas a servio deste ou daquele poder totalit(rio ilustrada de !orma e1emplar por )aurice )erleau-AontH em Humanisme et terreur JGumanismo e terrorK (,-NL)$ 5unca nutri nenhuma simpatia por esse tipo de !igura$ Fampouco hesito em de!ini-los como porcos assassinos$ ; terceiro motivo que posso precisar para o meu @dio contra as ideologias o de um homem a quem agrada usar a linguagem claramente$ :e h( algo caracterstico das ideologias e dos ide@logos a destruio da linguagem, ora no nvel do 7argo intelectual de alto grau de comple1idade, ora no nvel vulgar$

)inha pr@pria e1peri#ncia com v(rias ideologias de tipo hegeliano ou mar1ista indica que uma poro de homens dotados de consider(vel energia intelectual, que de outra !orma seriam mar1istas, acabam optando pelo hegelianismo por causa da di!iculdade sedutora dos escritos de Gegel$ 5o se trata de uma di!erena pro!unda de convic*es, mas sim do que eu compararia ao gosto de um homem que pre!ere 1adre' a um 7ogo de cartas$ Gegel mais complicado, e possvel passar uma vida e1plorando as possibilidades de interpretao da realidade a partir deste ou daquele Bngulo de seu sistema, sem nunca tocar, claro, nas premissas que esto erradas + e talve' sem sequer descobrir que existem premissas que esto erradas$ Conversando com hegelianos, pude observar em v(rias ocasi*es que, to logo algu m tocasse nas premissas de Gegel, o hegeliano se recusava a argumentar e assegurava que no se pode entender Gegel sem aceitar suas premissas$ Claro, isto per!eitamente verdadeiro$ 6 questo que, se as premissas esto erradas, tudo o que delas se segue tamb m est( errado, e por isso que um bom ide@logo precisa impedir que se7am discutidas$ 5o caso de Gegel isso relativamente !(cil, porque ele era um pensador de primeira classe e conhecia muito bem a hist@ria da !iloso!ia$ Ento, para atacar as premissas de Gegel, preciso conhecer seus antecedentes em Alotino e no misticismo neoplat<nico do s culo DV%%$ 3ma ve' que, dentre os que ponti!icam sobre Gegel, apenas uma minoria possui tais conhecimentos, acaba sendo !(cil manter ocultas as premissas$ Aor ve'es no nem mesmo preciso ocult(-las, pois 7( esto, de qualquer !orma, alo7adas nas trevas da ignorBncia daqueles que discorrem sobre ele$ 5o caso mar1ista, a !alsidade das premissas mais evidente$ Cuando )ar1 escreve sobre Gegel, a distoro to grave que seus honestos editores no podem evitar aperceber-se do !ato e e1press(-lo cautelosamente$ ;s editores dos Frhschriften JEscritos de 7uventudeK de Oarl )ar1 (OrPner, ,-QQ), especialmente :ieg!ried Iandshut, di'em o seguinte sobre o estudo !eito por )ar1 da Filosofia do direito de Gegel= 46o equivocar-se deliberadamente sobre Gegel, se nos dado !alar dessa maneira, )ar1 trans!orma todos os conceitos que Gegel concebeu como predicados da id ia em enunciados sobre !atosE (AA$ 11v-11vi)$ Com este meu 7eito selvagem de homem que no gosta de matar pessoas para divertir a intelectualidade, a!irmo categoricamente que )ar1 era um charlato intelectual deliberado$ Com isso, pretendia sustentar uma ideologia que lhe permitisse apoiar a viol#ncia contra seres humanos a!etando indignao moral$ Rormulei o problema de !orma clara em minha palestra inaugural em )unique em ,-QS, cience! "olitics! and #nosticism , e e1plorei, na ocasio, a con!uso mental que esto por tr(s dessa atitude$ )ar1, por m, condu'iu seus argumentos com um nvel intelectual bastante elevado, e o

escBndalo que provoquei ao di'er que praticara charlatanismo intelectual + o que teve inclusive repercusso na imprensa + pode ser !acilmente e1plicado pelo mesmo mecanismo da ocultao das premissas de Gegel$ ; charlatanismo mar1ista reside na terminante recusa em dialogar com o argumento etiol@gico de 6rist@teles, isto , com o problema de que a e1ist#ncia do homem no prov m dele mesmo, mas do plano divino da realidade$ 6ssim como Gegel, e ao contr(rio de nossos contemporBneos que ponti!icam a seu respeito, o pr@prio )ar1 teve uma e1celente !ormao !ilos@!ica$ Ele sabia que o problema da etiologia na e1ist#ncia humana era central para uma !iloso!ia do homem e que, se quisesse destruir a humanidade do homem !a'endo dele um 4homem socialistaE, precisava repelir a todo custo o problema etiol@gico$ 5esse ponto, preciso admitir que )ar1 era consideravelmente mais honesto que Gegel, pois este nunca !e' meno ao debate de que se recusava a participar$ )as o e!eito o mesmo em ambos os casos, pois evidente que os int rpretes contemporBneos sabem tanto sobre 6rist@teles e o argumento etiol@gico quanto sobre os antecedentes neoplat<nicos de Gegel + isto , absolutamente nada de nenhum dos dois$ 6 degradao cultural do universo acad#mico e intelectual !ornece o conte1to para a predominBncia, na civili'ao ocidental, de opini*es que seriam ob7eto de ridculo na 9ai1a %dade ) dia ou no ?enascimento$ Cuando passamos de )ar1 aos epgonos ide@logos no !inal do s culo D%D e incio do DD, encontramos um nvel intelectual 7( muito in!erior ao que marcou a !ormao de !iguras como o pr@prio )ar1$ E eis o principal motivo para o meu @dio das ideologias= elas vulgari'am as discuss*es intelectuais e con!erem ao debate p&blico uma colorao nitidamente oclocr(tica, tanto que ho7e se chega ao ponto de considerar !ascista ou autorit(ria uma simples re!er#ncia a !atos da hist@ria poltica e intelectual cu7o conhecimento absolutamente necess(rio para discutir os problemas que surgem no debate poltico$ 6 condenao radical do conhecimento hist@rico e !ilos@!ico deve ser identi!icada com um !ator importante em nosso ambiente poltico-social, porque aqueles que a ditam no podem sequer ser chamados de impostores intelectuais + seu hori'onte de consci#ncia por demais limitado para que este7am conscientes de sua desonestidade ob7etiva$ 0evem, portanto, ser caracteri'ados como anal!abetos !uncionais com uma !orte Bnsia de autopromoo$