RELACIN del tema del texto con otra posicin filosfica y EXPOSICIN razonada de s !

isin personal del tema" !alorando s act alidad# $# Relacin del tema del texto con otra posicin filosfica#
Es dif%cil y casi artificial identificar n &nico tema en la tem'tica tratada por Platn en s o(ra la Repblica# No o(stante" no olvides que puedes abordar la relacin de dos modos) $* comparar la posicin + e el a tor expone en el fra,mento con otra corriente filosfica" o (ien -* relacionar el con. nto del pensamiento platnico con otra filosof%a# Para ay darte" te ofrecemos al, nas relaciones con Parm/nides" Scrates" el pensamiento sofista y el pensamiento cristiano# Parmnides" p es 0ay + e tener en c enta + e las caracter%sticas de las Ideas son m y parecidas a las caracter%sticas del Ser de Parm/nides" por lo + e podemos afirmar na clara infl encia del filsofo eleata so(re Platn# Con Scrates" s maestro# La primera etapa de Platn es de na clara infl encia socr'tica# S s primeros di'lo,os son la manifestacin del mtodo mayutico de Scrates# Adem's la concepcin tica de Platn" s /tica e demnica 1de la felicidad* tiene na ,ran similit d con el intelect alismo moral de Scrates# Relacin con el movimiento sofista 1Para facilitar la eleccin del al mno a la 0ora de desarrollar este apartado lo presentamos por temas*#

La realidad (ontologa). Para los sofistas no 0ay na realidad o(.eti!a e independiente del s .eto# El ser es fl ir y contin o cam(io# Se red ce a s s distintos 2apareceres3 o manifestaciones ante los s .etos) fenomenismo# 4rente a ellos" el d alismo ontol,ico platnico esta(lece + e existe na &nica realidad verdadera" el 'm(ito inteli,i(le" por+ e es ni!ersal" necesario e inm ta(le# El m ndo sensi(le es n 'm(ito de se, ndo orden" consec encia del inteli,i(le del + e reci(e s esencia ,racias a la participacin# l conocimiento (epistemologa). La posicin sofista defiende + e no 0ay conocimiento !erdadero en t/rminos a(sol tos" sino + e depende del s .eto" c yo conocimiento arranca de la experiencia sensi(le" + e es siempre partic lar y pri!ada) sub!etivismo# 5am(i/n depende de s s caracter%sticas socioc lt rales e 0istricas) relativismo# A n+ e existiera esa realidad o(.eti!a" necesaria e inm ta(le" ser%a inaccesi(le" p es los sentidos solo ofrecer%an al s .eto n aspecto de esa realidad) fenomenismo# Por tanto" el conocimiento necesario y ni!ersal es imposi(le) escepticismo# En cam(io" para Platn" la !erdad es ni!ersal y necesaria# Por tanto" solo el conocimiento de los seres inteli,i(les es !erdadero" ya + e son ni!ersales y necesarios) idealismo# 6el m ndo sensi(le &nicamente es posi(le na opinin o sa(er aparente# Este solo es &til como medio para la reminiscencia# La !erdad del conocimiento depende de la realidad de los seres) ob!etivismo# A ese conocimiento se lle,a a tra!/s del alma racional) racionalismo# l ser "umano (antropologa). Se,&n los sofistas" cada ser 0 mano es fr to de la sociedad en la + e !i!e# En ella confi, ra s personalidad y as% se con!ierte en ci dadano# A tra!/s de la ed cacin se le somete a n con. nto de normas 1 nomos* + e son distintas" y a !eces op estas" a s nat raleza 1physis*# El dualismo antropolgico platnico defiende + e la !erdadera identidad del ser 0 mano es s alma" de estr ct ra tripartita# El alma racional" + e es inmortal" es la f ente del !erdadero conocimiento# Para alcanzarlo" el alma tiene + e l c0ar contra el c erpo y s s sentidos# La !ida se con!ierte as% en n camino de separacin de lo corpreo# La tica# La posicin sofista defiende n relativismo y convencionalismo moral# No existe n 7ien a(sol to !'lido para todos# La !ida del 0om(re no tiene + e a. starse a a+ ello + e 0a sido definido como 7ien en t/rminos a(sol tos# En cada c lt ra las normas y !alores morales son distintos# Son fr to del ac erdo de los 0om(res" de s c lt ra y de s 0istoria# Por tanto" tampoco existe 2la3 definicin de 0om(re !irt oso" de . sticia o de felicidad# 8$8

4rente al con!encionalismo y relati!ismo sofistas" Platn sostiene + e el #ien existe o(.eti!amente# Las acciones y decisiones son ( enas solo si se a. stan a ese 7ien# El (ien del alma es !ol!er a s !ida inteli,i(le separada del c erpo# Para conse, irlo el ser 0 mano de(e ser !usto y" para ello" cada parte de s alma de(e ser !irt osa# La poltica# Para los sofistas la le,itimidad 1!alidez* de las leyes y estr ct ra del Estado es consec encia del ac erdo entre los ci dadanos# Por eso" la !irt d pol%tica consiste en el /xito a la 0ora de persuadir a los ci dadanos so(re la (ondad de las propias prop estas# Por tanto" convencionalismo pol%tico# Para Platn" la principal !irt d pol%tica es la !usticia# Solo si los ci dadanos y ,o(ernantes son . stos se conse, ir' n Estado . sto# Los ci dadanos de(en someter s !ida al f ncionamiento del Estado# Por eso" pol%tica y /tica est'n %ntimamente nidas# Las leyes y estr ct ra del Estado ser'n . stas c ando consi,an + e cada ci dadano si,a la !irt d + e nat ralmente le corresponde# Por tanto" el Estado de(e estr ct rarse conforme a la naturale$a del ser "umano# Relacin con el pensamiento cristiano# Podemos afirmar + e Platn es sin d da uno de los autores que m%s influencia "a e!ercido en la configuracin del pensamiento occidental& especialmente en el 'ristianismo# $Los primeros a tores cristianos encontraron dentro de la teor%a platnica al, nas seme.anzas con respecto a las consideraciones + e 0ay en la 7i(lia so(re la realidad# La separacin entre mundo sensible y mundo inteligible de Platn les sir!i a los cristianos para poder explicar la relacin entre !ida terrenal y m ndo celestial cristiano# Recordemos + e para Platn el m ndo inteli,i(le era el a t/nticamente real" mientras + e el m ndo sensi(le era na copia del m ndo inteli,i(le# Para los cristianos el m ndo !erdaderamente real es el Cielo" + e es la m'xima aspiracin del creyente# El m ndo terrenal no es m's + e n simple tr'nsito" n camino + e 0ay + e recorrer 0asta lle,ar a la !erdadera realidad" al !erdadero m ndo# Lo terrenal no tiene en s% m's f ncin" importancia y rele!ancia + e como tr'nsito 0acia la !erdadera realidad# Para Platn tam(i/n el m ndo sensi(le tiene s f ncin en dependencia al m ndo inteli,i(le# 9no de los atributos de (ios es s perfecta (ondad" al 0a(er p esto Platn la Idea de 7ien como :Sol de las Ideas;" les ser' m y f'cil a los filsofos cristianos apoyarse en esto para expresar y defender el monote%smo# 6ios es 9no y 7 eno# Platn crey en n (emiurgo + e ordena(a el m ndo" los cristianos creen en 6ios como Creador del m ndo" y por tanto" tam(i/n como s ordenador# 6ios crea y ordena tanto el m ndo terrenal como el celestial# Platn 0a(%a defendido la inmortalidad del alma" y en esto coincide plenamente con los cristianos" sal!o + e para estos" el alma si es ,enerada y creada#

-# Exposicin razonada de s !isin personal del tema" !alorando s act alidad#

Como oc rre con la comparacin con otra posicin filosfica" tam(i/n en esa pre, nta tenemos m c0os temas so(re los + e podemos opinar# La o(ra de Platn es tan amplia y di!ersa + e 0ay m y distintos aspectos de n estra c lt ra y n estra sociedad + e podemos tratar en el desarrollo de esta c estin# <e a+ % al, nos de ellos# 8 9n primer aspecto es la act al dicotoma entre pensamiento y sentimientos + e de(e s ra%z a Platn# La di!isin tripartita del alma en $tres partes distintas del c erpo# Con na f ncin racional localizada en la ca(eza" y + e re, la las f nciones s periores del 0om(re# La f ncin irasci(le localizada en el pec0o" y + e ,o(ierna las pasiones no(les del ser 0 mano" los sentimientos# =" por &ltimo" la conc pisci(le sita en el (a.o !ientre" y de donde proceden las pasiones inno(les y los (a.os instintos# Explica expresiones tan act ales como las de pensar con la ca(eza o pensar con el corazn" o decir simplemente + e m c0os 0om(res piensan m's con la parte conc pisci(le + e con la racional#

8-8

) La relacin entre Poltica y *tica. En %ntima relacin con la ed cacin aparece la reflexin platnica so(re el de(er ser de la pol%tica# Platn est' preoc pado por cmo de(e ser el ,o(ernante# El diri,ente pol%tico de(e me.orar a s s ci dadanos# Platn critica a + ienes tilizan la pol%tica como medio de enri+ ecimiento personal o ascenso social# Los casos de corr pcin entre los ,o(ernantes de las distintas administraciones" la separacin entre pol%tica y compromiso /tico" la crisis de los partidos pol%ticos de corte tradicional" el ascenso de post ras de extrema derec0a o inte,ristas##" ponen de manifiesto + e la pol%tica se 0a separado cada !ez m's de s de(er ser) ( scar el (ien de los ci dadanos# La sociedad entera acepta la posicin platnica de + e la acti!idad pol%tica no se de(e separar del compromiso /tico# Los ,o(ernantes de(en ser + ienes me.or 0ayan as mido los !alores /ticos# ) La polmica sobre la fundamentacin de los derec"os "umanos. La prop esta platnica de n m ndo inteli,i(le de !erdades a(sol tas p ede parecernos n poco extra>a# Sin em(ar,o" co(ra sentido si la analizamos desde la perspecti!a de s moti!acin) f ndamentar los !alores /ticos# ?Por + / la act al Declaracin Universal de Derechos Humanos de(e ser ni!ersalmente aceptada@ ?C 'l es s f ndamento@ ?6e(e s r,ir de entre todas las c lt ras en pie de i, aldad o 0ay !alores y derec0os a(sol tamente indisc ti(les@ = si es as%" ?por + / son indisc ti(les@ Esas c estiones + e animaron a Platn si, en presentes entre los pensadores act ales# 9n e.emplo) la mayor%a piensa + e el f ndamento de dic0a Declaracin es el consenso# Sin em(ar,o" al, nas confesiones reli,iosas ar, mentan + e los derec0os de(en f ndamentarse de manera a(sol ta en 6ios# En tercer l ,ar" al, nos Estados y c lt ras piensan + e la act al 6eclaracin es etnocentrista y + e" m's + e 2 ni!ersal3" ser%a occidental# ) Las nuevas +cavernas,- los centros comerciales. La no!ela del premio No(el Aos/ Sarama,o" La caverna" tam(i/n act aliza el tpico platnico) la ca!erna es n espectac lar centro comercial en el + e las som(ras 0an sido s stit idas por o(.etos de cons mo# Los seres 0 manos dedican toda s !ida a tra(a.ar para conse, irlos" y + ienes no lo consi, en son infelices" por+ e todos 0an aprendido + e la felicidad consiste en comprar# La realidad es la realidad comercial) las som(ras se 0an imp esto como la !erdadera realidad" y lo + e no se ofrece en el centro comercial no tiene inter/s" por+ e si lo t !iera" se ofrecer%a# ) La educacin y los valores. La preoc pacin platnica por la ed cacin" tema central de la ale,or%a de la ca!erna" acerca s pensamiento a n estra sociedad# El papel + e de(e desempe>ar el sistema ed cati!o" estr ct ra y contenidos est'n en contin o de(ate# La incre%(le s cesin de leyes ed cati!as 1LO6E" LOBSE" LOPEBCE" LO9" LOCE" LOE" LEA" Plan 7olonia" y act almente la LOCCE* en apenas DE a>os son na ( ena pr e(a de ello# Concedemos tanta importancia a la ed cacin por+ e as mimos otra idea platnica) la ed cacin es el principal medio para me.orar al ser 0 mano# Se reconoce + e la desescolarizacin o a(sentismo escolar est'n en el ori,en de ,ran parte de los pro(lemas sociales# C ando n estra sociedad defiende + e la ed cacin me.ora a los seres 0 manos" est' pensando" principalmente" en na ed cacin en !alores# En el fondo de esta creencia late el intelect alismo platnico) se, imos pensando + e + ien 0a comprendido los !alores los as mir' en s comportamiento# ) l sistema penitenciario. No slo el sistema ed cati!o" sino tam(i/n n estro sistema penitenciario es de dor del intelect alismo moral# La act al Ley del menor" + e pretende la reinsercin mediante la ed cacin centros especiales" o la afirmacin de n estra Constit cin de + e la finalidad del sistema penitenciario es la reinsercin social del recl so" as men la idea platnica de + e las condenas 0an ser medios para con!ertir a los seres 0 manos en indi!id os m's . stos# 8D8

) Los medios de comunicacin. Platn distin, e entre + ienes ed can a los seres 0 manos con il siones" y + ienes lo 0acen para + e tomen conciencia de + e !i!en en n m ndo il sorio# La confrontacin entre estos dos modos de entender la ed cacin se reform la en la cr%tica + e 0oy se lanza a los medios de com nicacin" especialmente a la tele!isin# Se critica a los medios por presentar n m ndo deformando + e entretiene a los ci dadanos# 9n dato) el diario de m's tirada en Espa>a es na p (licacin deporti!a" y los pro,ramas con mayor a diencia son los partidos de f&t(ol# Como los prisioneros" los 0 manos nos dedicamos a 2disc tir so(re som(ras3" es decir" disc timos" por e.emplo" + / . ,ador de(e oc par na demarcacin otra# 4rente a esto" slo nos se, ndos de n informati!o dedicados a las desi, aldades y dese+ ili(rios de n estro m ndo# El an'lisis reflexi!o o la prop esta de alternati!as no tienen ca(ida en los medios# Cada !ez + e se critica la 2ca!erna medi'tica3" se !isita la filosof%a platnica#

8F8