A LECTIO DIVINA James Swetnam, SJ (Dezembro 1999) A Lectio Divina uma forma de ler as Escrituras, que data dos

s primrdios do cristianismo. uma maneira de responder a Deus por pessoas que tm uma f firme na iniciativa de encontrlo. A palavra de Deus chega ao catlico por meio da Escritura, pela Tradio da Igreja Catlica. Para os catlicos contemporneos, em muitos lugares, difcil responder a Palavra de Deus e, isto devido a vrias razes: uma das principais o consumismo do divertimento fomentado atravs dos meios de comunicao em massa, uma fora cada vez mais dominante no mundo contemporneo. Somente um esforo determinado pode fazer com que catlicos sejam capazes, em muitas partes do mundo, de sarem vitoriosos de um inimigo to poderoso que est constantemente nos tentando ao entretenimento e nada mais. A vida no simplesmente uma ocasio de diverso e nada mais. uma oportunidade de ouvir Deus e fazer a Sua vontade. Todo catlico tem a responsabilidade de disponibilizar aos irmos da Igreja e aos outros irmos, cristos e no cristos, o testemunho da busca de Deus, pois Deus tem falado. Cabe a ns ouvir. Nenhum catlico pode tornar acessvel palavra de Deus, se a sua vida no uma contnua busca de resposta pessoal a esta Palavra. A Letio Divina uma forma de leitura da Bblia que comporta vrios aspectos, que no devem ser considerados como fases completamente distintas, mas pontos de vista de um nico ato, que ao mesmo tempo simples e complexo: simples, porque fundamentalmente uma tentativa de responder Palavra de Deus com todo nosso corao e, complexo, porque fundamentalmente uma tentativa de responder Palavra de Deus com todo nosso corao. No ato concreto da Lectio Divina estes aspectos podem ser distintos uns dos outros, mas no separados. Enquanto distintos, podem constituir o ponto focal onde colocar a ateno. Neste sentindo, por exemplo, o aspecto diferente existe no momento em que a ateno est centrada no estudo cuidadoso da Bblia, para descobrir o significado do texto em sua origem. A prtica do estudo bblico, muitas vezes aparece como uma coisa separada da Letio Divina. Mas, se algum est realmente tentando ouvir a Palavra de Deus atravs da leitura das Escrituras, todos estes aspectos devem estar presentes, pelo menos implicitamente e potencialmente. 1. Lectio. Este aspecto consiste em uma leitura repetida de uma passagem da Escritura, a fim de compreender o significado que o autor original pretendia comunicar a seus leitores ou ouvintes. Leia mais vezes. Na Letio, procuremos entender essa passagem em seu contexto original, histrico, geogrfico e cultural. Qual foi o objetivo religioso que o autor tinha em mente? Quando escreveu? Onde? Em que circunstncias? Como esta mensagem vem sendo recebida dos destinatrios originais? Para este elemento da Letio os comentrios podem ser de grande ajuda, mesmo se no esto dando suficiente ateno ao elemento religioso de um texto. Este elemento religioso crucial

para a Letio. Na verdade, ele transcende s condies limitadas em que o texto veio luz e, portanto, tem validade universal e durvel. A re-leitura pode nos ajudar a compreender este elemento religioso. Alm disso, esta releitura pode nos ajudar a colocar este elemento no contexto de toda a Bblia. Deste modo o Esprito, que o autor ltimo desta passagem, quer que esta, esteja de acordo com o todo que ele inspirou. 2. Meditatio. Esta uma reflexo sobre o objetivo final do texto - o elemento religioso originrio do autor humano e divino - que transcende as limitaes temporais e espaciais da situao original do texto. A Meditatio procura saber o que o texto me diz hoje. Para ter certeza se o que eu acho que o texto est me dizendo hoje realmente o que diz o texto, tenho que saber se o que relevante para hoje est relacionado com o significado original (que deduzido a partir do primeiro aspecto, A Letio). 1: o significado original; 2: a relevncia deste significado para hoje. Qual a relevncia para hoje do elemento religioso que o autor, humano e divino, exprime no texto? Como eu sou tocado por este elemento religioso que transmitido atravs do texto? Os destinatrios se sentiram provocados pelo texto; a provocao que recebo deve ser como aquela que eles receberam, mesmo se as circunstncias da provocao sentida por mim so muito diferentes das que eles sentiram. 3. Oratio. Este aspecto consiste na orao que vem da Meditatio. uma reao espontnea do corao em resposta ao texto. um apelo por ajuda divina para reconhecer e responder s provocaes que vejo no elemento original, comunicado atravs das palavras do texto. Desta forma, a Oratio pode incluir solicitaes para uma grande variedade de virtudes. O Esprito inspirou o texto tendo em mente estas solicitaes. Portanto, o Esprito tambm est pronto a responder tais solicitaes. 4. Contemplatio. Este aspecto consiste na adorao, no louvor e no silncio diante de Deus, que est se comunicando comigo. uma tentativa de estar diante de Deus Todo-Poderoso expondo o nosso corao. "Corao", aqui entendido no sentido semtico, como centro do nosso ser, aquele ponto em que a nossa memria, o intelecto, a nossa vontade, os afetos se encontram e, onde "eu" sou verdadeiramente "eu". A verdadeira contemplao me revelar sempre mais a mim mesmo da mesma forma que me revela a Deus. Me ajudar a ver quem sou realmente, o que sou chamado a ser segundo a vontade de Deus. O centro da contemplao crist Cristo, pois atravs dele que vamos a Deus: conhecendo a Cristo, conheo Deus e conheo a mim mesmo. A Contemplatio d a todo o processo de leitura de um texto o aspecto de satisfao pela compreenso. Na medida em que funciona, libera o processo, do perigo de impor ao texto uma interpretao restrita, egosta, uma interpretao que esta longe dos objetivos de Deus, que quer revelar-se na sua Palavra aos homens, sempre e em qualquer lugar.

5. Consolatio. Este aspecto consiste na alegria de rezar que vem de um "gosto" de Deus e das "coisas" de Deus. A consolao uma obra do Esprito Santo, e no est unicamente ligada a Letio Divina. Da consolao nascem as escolhas corajosas, como aquelas da pobreza, castidade, obedincia, f, perdo. A Consolatio cria uma "atmosfera" adequada para estas escolhas. Se esta "atmosfera" acaba, acaba tambm a possibilidade de escolhas crists radicais, e o corao ir procurar em outro lugar a sua alegria. 6. Discreto. Este aspecto consiste na habilidade de discernir o pensamento de Deus, expresso na sua Palavra, especialmente expresso no VERBO, isto , em Cristo. Entrando em contato com a Palavra de Deus e com o VERBO de Deus, ns recebemos um instinto para as escolhas que so prprias do cristo, que so prprias a mim mesmo, como Deus quer que seja. Meu corao deve ser dominado pelo corao de Cristo, pelas intenes de Cristo, pelas escolhas de Cristo. Isto no apenas para minha vida pessoal, mas tambm para a minha vida como membro do Corpo de Cristo, que a Igreja. Basicamente este o discernimento, que distingue entre os vrios "espritos" que solicitam a minha ateno e minha fidelidade. 7. Deliberatio. Este aspecto consiste na escolha concreta de uma ao a ser realizada. exatamente aqui que se colocam as bases para a escolha de uma vocao ou as bases para levar adiante uma vocao j escolhida. Deus se comunica comigo de maneira individual, e eu, respondo em base a esta comunicao individual. Se esta comunicao for interrompida, a minha escolha vocacional ou o meu levar adiante uma vocao j escolhida, est em perigo, porque prevalecem outras comunicaes, em base as quais o meu corao far outras escolhas. Obviamente, enquanto indivduo eu perteno a diversos grupos, sobretudo a Igreja. A minha vocao enquanto indivduo entendida no contexto de tais grupos, principalmente a Igreja, mas, a responsabilidade sempre minha. 8. Actio. Este aspecto consiste em colocar em prtica o fruto de todos os outros aspectos descritos acima. Eu me esforo na Letio Divina, no para receber a fora para colocar em pratica o que eu decidi, mas, para entender melhor o que devo responder palavra de Deus atravs da escritura, e como, cooperando com ele, posso colocar em pratica. O meu agir corresponde ao meu ser. A Letio Divina procura dar forma ao meu agir, dando em primeiro lugar forma ao meu ser. A Actio diz respeito principalmente escolha da vocao e ao meu modo de conduzir a vocao. Naturalmente, tenho que levar em considerao que a vocao no algo particular entre eu e Deus. uma escolha pessoal com conseqncias sociais, porque envolve sempre o Corpo de Cristo, a Igreja.