A INICIAO IYAW A iniciao no Candombl um processo extremamente complexo e lento, alm de ser um assunto com muitas restries para

ra ser discutido publicamente. Portanto, vamos nos ater s mais bsicas informaes, deixando bastante claro ue o descrito a ui no uma re!ra !eral, pois na maioria dos casos, cada nao "se!mento da reli!io#, cada fam$lia "!rupo de pessoas li!adas atravs de um mesmo elo ancestral# e cada casa de Candombl "!rupo pertencente especificamente a uma casa# t%m rituais espec$ficos. &iversos so os camin'os "motivos# ue levam uma pessoa a ser iniciada. ( praticamente imposs$vel relacionar todos os camin'os, ) ue eles podem ser diretamente proporcionais ao n*mero de pessoas iniciadas at 'o)e. +,u voc% c'e!a aos -ris pelo amor, ou pela dor+. .m outras palavras, ' pessoas ue t%m ue ser iniciadas, outras o so simplesmente por ue assim uiseram e os -ris concordaram, ou se)a, estas *ltimas poderiam esperar o tempo ue os -ris )ul!assem necessrio para serem iniciadas / o ue poderia si!nificar uma vida inteira, mas preferiram fa0%/lo simplesmente por ue amavam a reli!io. . se ' um componente ue dese)vel para um se!uidor ser iniciado, este in!rediente o amor, o ual te1rico e automaticamente condu0 dedicao. Assim como ' muitas variaes associadas pr1pria palavra ue identifica a 2eli!io dos -ris no 3rasil / Candombl, ' tambm diversos tipos de iniciao. .stes tipos classificam/se, basicamente, em iniciao de ados4 e de no ados4. Apenas para exemplificar, ' dois con'ecidos exemplos de iniciados ue podem ser classificados como +no ados4+5 os ,!n "'omens# e as 678di "mul'eres#, tambm c'amadas A)9:;. <estes dois casos, o"a# se!uidor"a# escol'ido por um -ris manifestado durante uma cerim=nia de Candombl e, ap1s um dado per$odo, confirmado"a#. ,s iniciados +no ados4+, ao contrrio dos ados4, no podem iniciar outras pessoas e t%m suas obri!aes>tarefas muito bem delimitadas dentro do lado brasileiro da reli!io, ue tem como filosofia o princ$pio de ue no poss$vel dar a nin!um a uilo ue no recebemos, ou se)a, a uilo ue no temos para dar. ?m ,!n ou uma 678di tambm tem a opo de ser iniciado na condio de ados4, permitindo ue no futuro este ,!n ou 678di ven'a a desempen'ar a funo de 3bl1r@s ou A:l1r@s, respectivamente. Bniciao e confirmao so conceitos totalmente distintos, uma ve0 ue a confirmao tem o ob)etivo de transmitir um ,:; a um iniciado. Cem o ob)etivo de ne!ar a importDncia da ueles ue no esto classificados como ados4, vamos dedicar este t1pico explorao da iniciao dos ados4, uma ve0 ue este o *nico camin'o ue pode elevar um se!uidor condio de A:l1r@s ou 3bl1r@s / o mais alto car!o dentro da 'ierar uia de uma casa de Candombl. Eudo, exatamente tudo, dentro de uma casa de Candombl deve ser feito com a autori0ao ou sob o comando da A:l1r@s ou 3bl1r@s ue, como ) mencionado, foi iniciado "a# na condio de ados4. ,utro fator ue deve ser considerado ue, nos prim1rdios do Candombl, um 'omem no tin'a o direito de ser iniciado na condio de ados4, somente como ,!n "nesta concepo, +no ados4+#. .sta re!ra at 'o)e se!uida na uela ue considerada a matri0 das casas de Candombl / a Casa 3ranca do .n!en'o Fel'o em Calvador. , tempo passou, a reli!io evoluiu e, por ra0es ue fo!em ao escopo deste arti!o, os 'omens comearam a ser iniciados como ados4. , se!uidor da 2eli!io dos -ris / iniciado ou no, ados4 ou no, pode e deve ser considerado como -ris / palavra ue deve ser dita com muito or!ul'o diante da sociedade por a ueles ue se!uem o Candombl, tal ual fa0em os se!uidores de outras reli!ies uando se classificam uanto reli!io ue praticam. Ap1s esta considerao, temos ue classificar o -ris uanto sua condio dentro da reli!io / iniciado ou no iniciado. At ue ele se)a iniciado, ele ser classificado como ab$:n. C1 para confirmar com outras palavras o ue ) dissemos anteriormente, o ab$:n poder ficar uma vida inteira nesta condio se assim os -ris dese)arem. Por outro lado, se os -ris decidirem pela iniciao, durante um Candombl "neste contexto, a cerim=nia p*blica# este ab$:n poder +bolar no santo+ expresso ue define como sendo a primeira manifestao f$sica do -ris, a ual tomou a liberdade de acrescentar nossa definio inicial de +manifestao f$sica ue di0 ue o abi:an deve ser iniciado o mais breve poss$vel+. Ap1s a definitiva deciso sobre a iniciao, a A:l1r@s determinar atravs do )o!o uando o processo ter in$cio. &efinida a data, ue muito tem a ver com o -ris do futuro iniciado, com as determinaes do -ris dono da casa e outras tantas implicaes, o ab$:n apresenta/se, pela *ltima ve0 nesta condio em toda sua exist%ncia, diante da A:l1r@s. A partir deste momento, ele deu in$cio a um processo ue durar C.E. anos na esma!adora maioria das naes, fam$lias e casas. ?ma ve0 ue ,r$ foi devidamente reverenciado, 'ora de iniciar o tratamento do -ris ancestral da @:G1. Ce!undo a tradio Htu, at 1I ab-ris podem ser iniciados em con)unto, o ue nunca si!nifica ue o sero simultaneamente, pois a iniciao est intimamente vinculada ao -ris de cada pessoa e somente a A:l1r@s poder

reali0ar a cerim=nia principal. Com base nestes fatos, entendemos ue somente um ab9ris poder ser iniciado dentro de um mesmo espao de tempo. Por outro lado, as cerim=nias preliminares e posteriores iniciao podero ser feitas de forma simultDnea e, por isto, o per$odo normalmente aproveitado para iniciar mais de uma pessoa. A este !rupo de novios damos o nome de barco, sendo ue cada membro, por ordem se Jencial "na maioria dos casos, de acordo com a ordem ritual dos -ris ancestrais#, recebe um dos se!uintes nomes5 &ofono K &ofonitin'o K Lomo K Lomutin'o / Mamo K Mamotin'o K Fimo K Fimotin'o K &omo K &omotin'o "A maioria das casas de )e)e s1 admitem N novios por barco, indo apenas at o Fimotin'o#. , primeiro de!rau passar pelo ritual de .3,2O "oferenda cabea# sendo denominados a partir dessa data como A3OPQ<. , A3OPQ< poder ficar a vida inteira nesta condio se o -r@s assim o dese)ar ou dever ser iniciado imediatamente em decorr%ncia da manifestao f$sica do -r@s, con'ecida como +bolar no santo+. Atravs do )o!o ser previstos a data do in$cio do processo, determinado pelo -r@s do iniciado e pelo -r@s da casa, etc... . .sse processo durar no m$nimo sete anos. A iniciao al!o muito particular de cada ,rix, por isto cada @:G1 tem seus pr1prios rituais. Porm, o bsico feito em todos. .ste +bsico+ consiste na raspa!em da cabea e na abertura de incises "atravs de mtodos compat$veis com cada ,rix# em diversas partes do corpo da @:G1. .stas incises "!br# t%m o principal ob)etivo de inserir o s; / um preparado ue determinar a ancestralidade da @:G1. .ntre estas incises est a principal de todas / o ,s4, ue feita ao alto da cabea e ue o iniciado portar en uanto estiver no i: "espao ocupado fisicamente pelos seres viventes#. A A:lls8 transfere e planta o s8 na novia por intermdio de um ciclo ritual ue culmina uando, no centro da cabea da @:G1, ela coloca e consa!ra o ,s4. &urante esta fase da iniciao, tudo feito sob a lu0 de vela " uando o ,rix da @:G1 no exi!e outro tipo primitivo de iluminao#, ao som de canti!as espec$ficas para o momento e diante das poucas pessoas autori0adas pelo ,rix. Leito isto, ser dado in$cio aos sacrif$cios animais pedidos pelo ,rix da @:G1. Ao contrrio do ue se pensa, se!undo a tradio Htu, animais no so sacrificados sobre a @:G1, pois se acredita ue o calor do sofrimento causado pela morte do animal no deve atin!ir o iniciado. R mtodos espec$ficos e pessoas especialmente determinadas para ue no se)a estabelecido um elo entre o sofrimento f$sico do animal sacrificado e a pessoa diretamente envolvida no ritual, exceto no ue di0 respeito a al!uns poucos animais. ?m a um, as @:G1 so submetidas ao processo de iniciao, ue pode durar 'oras ue parecem nunca acabar, dependendo do taman'o do barco / !rupo de iniciados. Apesar de ) serem c'amados de @:G1, ainda t%m uma dura fase de aprendi0ado pela frente5 danas, re0as, comportamento diante dos mais vel'os, tudo sempre atrelado ao seu ,rix. .les ainda sero apresentados por sete ve0es " ueimar efun# ueles da sua fam$lia ue estiverem interessados em con'ec%/los. &ependendo do ,rix, durante estas apresentaes sero pintados com G)i "a0ul#, 9s*n "vermel'o# e 8fun "branco# demonstrando sua ascend%ncia e tambm para ue as ) "entidades feiticeiras# no se aproveitem deles, no os persi!a. Linali0ados os procedimentos internos de iniciao, c'e!ada a 'ora da cerim=nia p*blica. Alis, todos !randes rituais do Candombl culminam em cerim=nias p*blicas, ue assumem o papel de confirmadoras do ocorrido, de prefer%ncia com a participao de pessoas de outras casas e at mesmo outras fam$lias. A presena de pessoas pertencentes a outras naes em uma sa$da de @:G1 considerada uma !rande 'onra e, normalmente, tero peso imensurvel na escol'a da A:l1r@s para a uele ue tirar o nome da @:G1. &ependendo da casa, a cerim=nia p*blica ser precedida por novos rituais ue incluem novos sacrif$cios. R at mesmas casas>fam$lias ue reali0am o ritual>sacrif$cio finais pouco antes da primeira apresentao p*blica. Sas, 'o)e em dia, devido !rande especulao, ou os @:G1 saem cobertos por um tecido branco nesta primeira apresentao, ou ) o fi0eram na madru!ada anterior. , pice da iniciao / ue consiste na apresentao do ,s4 "ob)eto ritual$stico altamente sa!rado# em p*blico, atin!ido de uma forma mais discreta do ue o era anti!amente. <a atualidade, mais dif$cil ver um ,s4 em cerim=nias p*blicas. &e ual uer maneira, o final desta fase inicial ser uma cerim=nia p*blica onde os @:G1 mostraro por tr%s ve0es ue nasceram para uma nova vida, ser o T)$ ,r*7U A:G1. <a primeira ve0, eles sero apresentados vestidos de branco, com a pintura sa!rada ".fun, ,sun e Va)$# com o @71d$d8 "pena ritual$stica, um dos s$mbolos da iniciao# amarrado na cabea por pal'a da costa. <a frente deles estar a ,)ubona estendendo a 8n$ / esteira, para ue eles +batam paG1+ para os locais sa!rados da casa e apresentem o doble e o :@n7 para o 3abaloris. , A:G1 retirado para o Ron71 e feito o sacrif$cio da .t* no i!b do santo e

sobre um prato onde ser besuntado com as penas e posto no ori do @:G1. , 3abalorisa ter preparado a !ema de ovo com dend% lambu0ar com a pena e por na l$n!ua do @:G1 para ue o santo libere a fala e d% o seu orun71. <a se!unda ve0, as roupas sero as mesmas, s1 vai se tirar a pintura da cabea e do corpo e o A:G1 entrar apenas com as penas sobre o e) no Adosu. <essa se!unda sa$da ue ser escol'ida dentre os convidados a pessoa uem vai tomar o nome do A:G1. &epois de tirado o nome, o A:G1 dana al!umas canti!as de fundamento da nao, e posto para dentro. <a terceira sa$da se apresentar com roupas e indumentrias do ,ris, lembrando seus atributos e 'ist1rias, comemorando/se, assim, o novo nascimento, atravs de danas e rituais. Passado o per$odo do +Hele+ / o colar sa!rado ue foi colocado no pescoo da @:G1 durante o processo de iniciao e ue no pode ser removido, exceto atravs de ritual espec$fico / e ue, dependendo da casa ou fam$lia, dever ser carre!ado por 1W semanas "tr%s meses#, devendo ser respeitado evitando/se todos os pra0eres mundanos, o i:G1, teoricamente, entra em seu ritmo social normal at o primeiro ano, uando ento cumprir com novas obri!aes c'amadas de Ud*n 7$ni. Ro)e em dia, na tentativa de tornar o Hele ob)eto de respeito mximo, muitas casas no deixam seus @:G1 entrarem para a vida social portando o colar sa!rado / preferem tir/lo do pescoo dos seus fil'os antes ue estes partam para a vida moderna ue os a!uarda l fora. Sas isto no si!nifica ue eles estaro livres dos ;GosX Ealve0 eles se)am liberados para comer com tal'eres em um almoo de ne!1cios, mas isto poder ser o mximo permitido, pois dormir no c'o sobre a 8n$ e as re0as antes das refeies ue no se)am exi!idas pela vida profissional continuar sendo al!umas poucas das suas muitas obri!aes para com os -ris. Al!uns ;Gos, dependendo do -ris, da casa, da fam$lia, etc., no estaro limitados somente ao per$odo do Hele, ou se)a, devero ser respeitados por toda vida do iniciado. Como ensinado pela ,)ubona, en uanto eles forem @:G1, eles )amais podero sentar no mesmo n$vel ue os irmos mais vel'os, nem ol'ar diretamente em seus ol'os. ( a 'ierar uia intr$nseca ao Candombl "ou seria cultura Por*bY# se mostrando5 um irmo mais novo no deve nunca ficar acima "fisicamente# de um irmo mais vel'o. Ao contrrio das demais culturas, o Zol'o nos ol'os[ s1 funciona para pessoas do mesmo n$vel 'ierr uico, os ue esto abaixo devem sempre ol'ar para o c'o. .sta educao inicial mostrar uem a pessoa para o resto de sua vida dentro da reli!io. &epois precisar cumprir com suas obri!aes aos tr%s anos "Ud*n 7\t#. R casas onde tambm so cumpridas obri!aes no uinto ano. Linalmente, vem s obri!aes ue so a confirmao final da iniciao e ue so feitas aos sete anos "Ud*n B)%#, uando ento a @:G1 se tornar um .!bome "mais vel'o# atravs de uma cerim=nia p*blica, onde poder receber o con)unto de s$mbolos da maioridade, comumente c'amado de &e7. A partir da$, o .!bome, como normalmente c'amado, estar pronto para abrir sua pr1pria casa, caso este se)a seu camin'o "definido no momento da sua concepo e revelado pelo )o!o de b*0ios#, dando ori!em sua pr1pria fam$lia com base nos ensinamentos ue ad uiriu durante os sete anos da iniciao do aprendi0ado inicial. &urante o referido per$odo, esperado ue ele ten'a sido submetido a provas, e estado presente em rituais suficientes para ue este)a 'abilitado a, pelo menos, interpretar corretamente as ca$das dos b*0ios, pois muito do ue praticar de a!ora em diante, aprender medida ue os -ris di!am ue ele precisa iniciar os ab9ris ue cru0arem seu camin'o. A ueles ue no t%m o +camin'o+ para assumirem a funo de abrirem suas pr1prias casas, continuaro atuando dentro da uela onde foram iniciados, podendo receber car!os e>ou t$tulos ",:;# ue determinaro os seus papis )unto sua fam$lia "Ad$l -r@s#. <esta condio, alm das classificaes ) expostas, passaro tambm a ser classificados como ,lo:;. 2eceber um ,:; !eralmente implica sentar na cadeira "cadeira, trono indicava na Qfrica ue o indiv$duo tin'a alta posio social, assim como usar o eru/espanta mosca, o !uarda/sol e outros s$mbolos de prest$!io e poder#. A or uestra do candombl constitu$da por ataba ues, a!o!=s, cabaas e c'ocal'os. ,s ataba ues so tr%s, em taman'os diferentes5 rum "maior#, rumpi "mdio# e l "menor#. .xiste tambm o A!b ou piano de cuia, o ad) e o xer, este *ltimo s1 usado em festas para ]an!=. ,s tocadores t%m um c'efe denominado de alab%. ,s ataba ues so considerados essenciais para a invocao dos deuses. A festa do candombl tem in$cio com a matana, ue o sacrif$cio de animais para os orixs. <esta cerim=nia s1 tomam parte os fieis do candombl, no tendo acesso o publico. Ainda pela man' roda/se o Pad% ou despac'o de .]^, este feito para ue ele no atrapal'e a cerim=nia e tudo ocorra normalmente. &/se prosse!uimento a festa, cantando sete canti!as para cada orix, a fim de c'am/los. A B:alorix tra0 na mo um Ad), e sacode/o para cada orix ue +baixa+, entra em transe medi*nico. ,s orixs vo baixando !radativamente e

estando todos no barraco, so levados para o 2onc1 " uarto de santo# onde so vestidos de acordo pelas e7edes ou ,!s, com tra)es t$picos do respectivo santo. &epois de prontos, a B:alorix inicia um cDntico convidando/os a entrarem no barraco e danarem, todos os assistentes ficam de p, en uanto os santos/ no mais as fil'as/ fa0em sua entrada triunfal, acolitados pelas e7edes munidas de alvas toal'as. 2eceber um ,:; !eralmente implica sentar na cadeira "cadeira, trono, representava na Qfrica ue o indiv$duo tin'a alta posio social, assim como usar o eru/espanta mosca, o !uarda/sol e outros s$mbolos de prest$!io e poder#. ZA confirmao o ato em ue o pai/de/santo ou -ris senta o ,lo:; na cadeira, para indicar ue ele a!ora tem status alto, posio elevada, etc. na uele 6!b "comunidade#[. Ao abrir sua pr1pria casa, a A:l1r@s no perde o v$nculo com a casa onde foi iniciada, podendo, inclusive, manter um ,:; recebido previamente na uela casa, ou at ser confirmada para um ,:; na uela ou em outra casa ap1s ter constitu$do sua pr1pria fam$lia. Ao aceitar o ,:;, o Ad1_4 passa a ter maior responsabilidade no terreiro. Caso no corresponda altura, por desma0elo ou incompet%ncia, responder, diretamente, ao -ris ue o desi!nou. ,s car!os so vital$cios. Pelo pouco ue a ui foi exposto, ima!inamos ue se)a poss$vel notar ue a iniciao um processo muito mais complexo do ue muitos ima!inam e ela no tem o *nico ob)etivo de formar A:l1r@s, pois um 6!b depende "e muito# de pessoas com os mais diversos camin'os, todas de !rande importDncia na manuteno no s1 da reli!io, mas da imensa car!a cultural tra0ida do oeste africano pelos escravos para o 3rasil e ue tanto influenciou a cultura do pa$s. , As, ener!ia m!ica, universal sa!rada do orix muito forte, mas por si s1 neutra, mas manipulada e diri!ida pelo 'omem atravs dos orixs e seus elementos s$mbolos. , elemento mais precioso do Bl% a fora ue asse!ura a exist%ncia dinDmica. ( transmitido, deve ser mantido e desenvolvido, como toda fora pode aumentar ou diminuir, essa variao est relacionada com a atividade e conduta ritual. A conduta est determinada pela escrupulosa observao dos deveres e obri!aes, de cada detentor de ax, para consi!o, seu orix e para com seu il%. , desenvolvimento do ax individual e do !rupo impulsiona o ax de il%. +, ax dos iniciados est li!ado, e diretamente proporcional a sua conduta ritual / relacionamento com seu orix` sua comunidade` suas obri!aes e seu babalorix[. A fora do ax contida e transmitida atravs de certos elementos e substDncias materiais, transmitido aos seres e ob)etos, ue mantm e renovam os poderes de reali0ao. , ax est contido numa !rande variedade de elementos representativos dos reinos5 animal, ve!etal e mineral, uer se)am da !ua / doce ou sal!ada / da terra, floresta / mato ou espao urbano. .st contido nas substDncias naturais e essenciais de cada um dos seres animados ou no, simples ou complexos, ue compem o universo. ,s elementos portadores de ax podem ser a!rupados em tr%s cate!orias5 1# +san!ue+ vermel'o W# +san!ue+ branco a# +san!ue+ preto , +san!ue+ vermel'o compreende5 a# do reino animal5 o san!ue. b# do reino ve!etal5 o ep= "1leo de dend%#, os4n "p1 vermel'o#, oi:n "mel K san!ue das flores#, favas "sementes#, ve!etais, le!umes, !ros, frutos "obi, orob=#, ra$0es... c# &o reino mineral5 cobre bron0e, ots "pedras#, areia, barro, terra... , +san!ue+ branco5 a# do reino animal5 s%mem, saliva, em$ "'lito, sopro divino#, plasma "em especial do i!bin / espcie de caracol /#, inan "velas# b# reino ve!etal5 favas "sementes#, seiva, sumo, lcool, bebidas brancas extra$das das palmeiras, :iros4n "p1 claro, extra$do do ir9s*n# ori "espcie de mantei!a ve!etal#, ve!etal, le!umes, !ros, frutos, ra$0es... c# reino mineral5 sais, !i0, prata, c'umbo, ots "pedras#, areia, barro, terra... , +san!ue+ preto5

a# do reino animal5 cin0as de animais b# reino ve!etal` sumo escuro de certas plantas, o il* "extra$do do $ndi!o# Ga)i "p1 a0ul#, carvo ve!etal, favas "sementes#, ve!etais, le!umes, !ros, frutos, ra$0es... c# 2eino mineral5 carvo, ferro, osun, ots "pedras#, areia, barro, terra. .xistem lu!ares, sons, ob)etos e partes do corpo "dos animais em especial# impre!nados de ax` o corao, f$!ado, pulmes, moela, rim, ps, mos, rabo, ossos, dente, marfim, 1r!os !enitais` a rai0, fol'as, !ua de rio, mar, c'uva, la!o, poo, cac'oeira, or= "re0a#, ad) "espcie de sineta#, il*s "ataba ues#. Eoda oferenda e ato ritual$stico implicam na transmisso e revitali0ao do as. Para ue se)a verdadeiramente ativo, deve provir da combinao da ueles elementos ue permitam uma reali0ao determinada. 2eceber as si!nifica incorporar os elementos simb1licos ue representam os princ$pios vitais e essenciais de tudo o ue existe. Erata/se de incorporar o ai: e o or*n, o nosso mundo e o alm, no sentido de outro plano. , as de um il% um poder de reali0ao transmitido atravs de uma combinao ue contm representaes materiais e simb1licas do +branco+, +vermel'o+ e +preto+, do ai: e or*n. , as uma ener!ia ue se recebe, compartil'a e distribui, atravs da prtica ritual. ( durante a iniciao ue o as do il% e dos orixs +plantado+ e transmitido aos iniciados. A B:lorix ao mesmo tempo i:las, 0eladora dos ibs "assentos K representao material do orix na terra, local espec$fico para receberem suas oferendas, local ue se entra em comun'o com os orixs#, tudo relacionado aos orixs, 0elar pela preservao do as ue manter viva e ativa a vida do il%. Primeira etapa de feitura ebs 1 dia (domin o! Eb de s de Rua I1 7 farin'a de mesa, I1 !arrafa de cac'aa, I1 c'aruto, I1 vidro de dend% pe ueno, I1 fol'a de comi!o/nin!um/ pode das !randes "se o @:G1 for 'omem fol'a mac'o se for mul'er fol'a f%mea#, I1 vela branca, I1 faca vir!em, I1 fran!o ma!ro preto. beva se o A:G1 meia noite numa encru0il'ada dever estar vestido com uma roupa bem vel'a ue no ueira mais, leve tambm um lenol branco. C'e!ando encru0il'ada faa um sara:e no @:G1 com este fran!o, pea ue ele cuspa no bico do !alo, e di!a ele mesmo e uem estiver fa0endo o eb1 para ele, [ .]^ SA]c SB, ,Sd .b,SB2A< <B ,]c[, depois fale em nossa l$n!ua mesmo pedindo a .xu ue afaste as ma0elas do fil'o, as doenas, os feitios e etc... Laa um pad% l na 'ora com farin'a e dend% e deposite em cima da fol'a de comi!o/nin!um/pode, acenda a vela ao lado e o c'aruto c'ame pelo nome do .]^ catio ue a pessoa ou o Pai de Canto ten'a devoo e entre!ue esta oferenda e os inimi!os. Prenda bem as asas com as patas do bic'o e comece a copar com o ob vir!em em cima do pad%, no separe o ori do corpo, apenas corte e deixe san!rar, ao terminar o san!ue, deixe o fran!o com o corpo no c'o e o ori em cima do pad%, no deixe de barri!a pra cima. Abra o ,ti e derrame em volta de tudo fa0endo um circulo e deixe a !arrafa ali )unto com o ob. , @:G1 tem as roupas ras!adas ali mesmo e volta enrolado no lenol branco. Caia e no ol'e para trs, volte por um camin'o diferente do ue foi. Ao c'e!ar na 2oa al!um ) dever estar a!uardando para despac'ar a rua, entra/se sem falar com nin!um e toma/se um ban'o de ne!a/mina, elevante, fol'a de bananeira, man!ueira, aroeira, pere!un e func'o co0idos, da cabea aos ps. Eome um c' bem forte de erva cidreira com bastante a*car, dever ento ir dormir, no barraco ainda, com um o) no ori. ,3C5 A partir deste dia no comer mais carne vermel'a. " dia (se unda! Ao aman'ecer ainda bem cedo, levar uma oferenda numa encru0il'ada a Ceu, com o se!uinte material5 I1 al!uidar vitrificado, Ie bifes !randes, Ie frutas "maa, banana, mamo, uva moscatel, man!a, um fatia de melancia, laran)a#, I1 vela branca, f 7! a*car cristal, I1 pacote de frutas cristali0adas, I1 c'aruto, Ie fol'as de mamona, Ie acas brancos.

Pon'a o al!uidar do lado direito da encru0a, acenda a vela, pon'a os bifes !randes em circulo dentro deste al!uidar com as pontin'as para fora e o resto pra dentro do al!uidar, despe)e o a*car, e por cima do a*car as frutas cristali0adas e por cima das cristali0adas os e acas, as frutas ficaro do lado de fora do al!uidar em cima das fol'as de mamona. .ntre!ue a gCh ,&A2Q, pedindo Bre "sorte# e ue voc% consi!a reali0ar tudo de bom e a feitura se)a de sucesso e muito %xito. Pronuncie o se!uinte5 s Odar a ba ni oran olop olodumr o lae lae o san sokoto pe pe onibode orun a la kal s ireoooooooooo # dia (ter$a! i bem tarde da noite, na porta do cemitrio. Ij be!umes diferentes cortados bem pe uenos, Ij e7urus, Ij moedas correntes, Ij velas Ij !al'os de amora com bastante fol'a, Ij pedaos de morim branco com 1 m cada, I1 al!uidar nk l pintado de branco. Passe o al!uidar pelo corpo da @:G1 e deposite no c'o, passe as velas e acenda em volta do al!uidar. Passe os le!umes e pon'a dentro do al!uidar, passe os e7urus e pon'a em cima dos le!umes, passe as moedas )o!ue em cima do eb1, batas os !al'os uebrem/os e )o!ue ao lado do eb1, limpe a pessoa toda com morim e ras!ue deixando tambm ao lado do eb1. &e as costas e no ol'e para trs. C'e!ando roa tomar ban'o co0ido com saco/saco, betis c'eiroso, cana do bre)o. .m se!uida um ban'o de AH,H, erva fresca uinada essa no co0ida. ,s dois ban'os da cabea aos ps. Passar um defumador de assafetida bem forte no @:G1. Eomar um c' bem forte de col=nia com a*car, por o) e ir deitar. % dia (&uarta! Ao anoitecer, preparar um eb1 todo branco. Il acas, Il e7urus, Il aberens, Il bolas de can)ica, Il velas, Il moedas anti!as, Il palmos de barbante sisal, I1 al!uidar de nk l, Il palmos da pessoa em morim branco, I1 bandeirin'a branca a 'aste feita de talo de dende0eiro. .ste eb1 feito dentro da roa, em frente ao uarto do oris para o ual o @:G1 ser raspado, este eb1 tem a finalidade de louvar os ancestrais da pessoa ue por ventura possam ter sido iniciados em outras vidas para a uele oris, ou se)a, um eb1 .s "ancestral#. Passa/se o barbante sisal na pessoa inteirin'a, enrole como se estivesse fa0endo uma rodil'a e pon'a no fundo do al!uidar. Comece ento passando os e7urus e pe no al!uidar, os aberens, os acas e as bolas de can)ica, passe as moedas e limpe a pessoa toda com o morim, leve tudo isso para dentro de uma mata fec'ada. C'e!ando l, forre o c'o com o mourim ue limpou o @:G1, pon'a o al!uidar em cima, enfin ue a bandeira no meio do eb1 e acenda as l velas s1 a!ora em volta do al!uidar. .ntre!ue aos .CmC &. fulano de tal, para ue d% uma tr!ua de vida para a pessoa e tra!a a prosperidade para o il% aonde ele esta sendo iniciado ue o 3abaloris possa ter muito A]( para transmitir ao @:G1. Pea por sa*de e vida lon!a, empre!o e sorte na vida. nuando as pessoas ue foram entre!ar voltarem da mata o @:G1 ento tomar um ban'o bem forte de A3o "di!o da ueles bem curtidos#. Ainda dormindo fora do ronc1, dever ser dado a ele para beber um c' ue fixa o ,ris no ori do iniciado, ue tomado pelas !randes casas de ax no 3rasil "1p fol'as de urucum, 1p fol'as de al!odo co0idas e bem adoadas com bastante a*car, so necessrias ue este)a bem doce.#. &e a!ora em diante a pessoa toma esse c' W ve0es ao dia. La0/se um defumador de efirin "man)erico seco#.

Preparando o 'on( Para 'e(eber o I)a*+

, dia (&uinta!

bavar o ronc1 todo com !ua limpa e sabo da costa, enxa!uar com omier1 de col=nia e macaa "fol'as de osun#. Por pere!un e col=nia espal'ada pelos l cantos do ronc1 dentro de uartin'es. <este dia, ainda no foi preparada a esteira com as fol'as, pois esta s1 feita ap1s o eb1 de cac'oeira e depois do bori. -. dia (se/ta feira! des(anso0 Eodos na roa estaro nos preparativos das coisas da cac'oeira de madru!ada, de sexta para sbado.

Ca(1oeira e 2ori
3 dia (s4bado! Pela madru!ada de sexta para sbado se!ue para a cac'oeira o @:G1, o 3abaloris a ,)u!bon e outra pessoa. , @:G1 vestido com uma roupa de rao. &escalo. bevando uma uartin'a com um pinto amarrado por fio de pal'a da costa pendurado na uartin'a. C'e!ando cac'oeira, a ,)ubona vai frente e coloca primeiro a oferenda para ,sse, se!uida da oferenda das B:s, lo!o frente a oferenda para ,soosi. Passa/se o se!uinte eb1 no @:G1 ainda na beira dq!ua, fei)o branco co0ido, can)ica co0ida, fradin'o co0ido, pipocas, 11 acas, 11 e7urus e 11 moedas e deixe tudo cair na !ua, esse local ser diferente o ual o A:G1 far o ,r=. , @:G1 acomoda/se numa pedra, acende velas para ,sun nas pedras. bouva/se ,sun e ,sse. Amarre o pintin'o de leite pela pata direita com um fio lon!o de pal'a da costa, a outra ponta da pal'a amarra/se na base da uartin'a sem !ua, acomoda/se no )oel'o direito se!urando com a mo direita e a outra ele estar se!urando uma copa de pere!un com e fol'as apoiada no )oel'o es uerdo. , babaloris toca as costas e o peito do @:G1 com a cabaa !rande, bata a cabaa contra a pedra, dado in$cio ao Apolo5 , 3abaloris bate com o ovo na testa do B:G1 pe!ando/o de surpresa, imediatamente todos ue esto ali presentes ban'am o A:G1 com muita !ua da cac'oeira, o 3abaloris pe!a o pintin'o, mol'a, passa sabo da costa e esfre!a/o no A:G1 todo at ue ele este)a desfalecido, retira o fio de pal'a da costa da base da uartin'a e )o!ue tudo dentro da cabaa, o pintin'o, o fio de pal'a da costa e o sabo da costa, a cabaa estar acomodada no colo do @:G1 forrado com morim branco por dentro. . d in$cio a Hatula!em5 tire dos pontos principais do ,ri do A:G15 nuca, frente, lado es uerdo, lado direito e alto da cabea e deposite dentro da cabaa. .m se!uida o babaloris d um ban'o de a)eb1 no A:G1, esfre!ando em se!uida um aca e uma bacia de .b1, se!uido de um novo ban'o. , 3abaloris d um 3an'o de Alu, Va)$, osun, efun e ervas do santo. , 3abaloris corta a roupa do A:G1 pelas costas e d para ue a ,)ubon !uarde. As bordas do morim so postas todas para entro da cabaa cobrindo tudo ue foi ali dentro. ( enrolado um o) no or$ do A:G1, este ento enc'er a uartin'a dele com !ua da cac'oeira. Colocar na cabea se!urando com a mo direita e na mo es uerda a copa de pere!un. , A:G1 ser envolto com lenol branco e posto uma coroa de mariGo na cabea. Ao c'e!ar roa a rua despac'ada, para ue o a) no entre. &/se al!o para ue o @:G1 coma, e pon'a para dormir, no se previne a ele de nada ue vai se fi0er depois. A noite feito o 3ori do A:G1. , 3ori de A:G1 acompan'ado de !alin'a dqan!ola ".t*#, W fran!os e 1 pombo. , cone do ori da et* servir para o Ados* do A:G1 nos efuns. Ainda no 3ori do A:G1 ue moldado o ,ri deste, tira/se o ,d* do A:G1. Pelo aman'ecer antes de levantar o 3ori, retira/se os axs do ,ri do A:G1 e pon'a o ,) aberto entre as pernas dele ue tambm estaro abertas e dobradas, entre!as os b*0ios nas mos dele e per!unte o se!uinte a ele5 Z, ue procuras, o poder do ,rix ou o poder do &in'eiroY[ Ce a resposta for do ,rix, perfeito, anote o ,d* e faa sua bouvao, pedindo tudo de bom para o A:G1. Ce ele responder o poder do din'eiro, a *nica forma de tirar o ,d* novamente ser atar os b*0ios )unto ao peito dele na matana do ,ris ao levantar com a matana desatado o o) e deixam/se os b*0ios cair ao c'o anote ento o ,d*. "FB&. AP,CEBbA &. .3,2B#. Pela madru!ada de sbado para domin!o levanta/se o 3,2B, lava/se novamente a cabea do @:G1 com nova erva uinada composta apenas de capeba e saio. & ban'o no @:G1 ) com sabo da costa e a erva fresca do porro dele. "com fol'as do santo da pessoa#. 5 dia (domin o! 1. 6a b7 e primeiro efum Por volta das 1r'aImin faa a primeira raspa!em do A:G1. Colo ue 7ele, xaoro, i7an, mo7an, umbi!ueira, ides e :ans "fios de contas#. A canti!a para raspa!em e por o Hele encontra/se em uma das pa!inas dessa apostila. .m se!uida efun. , efun tem ue ser reali0ado at as 1N 'oras da tarde. , @:G1 no dever comer nada antes do efun, dever fa0%/lo com fome. Pon'a a roupa branca da primeira sa$da no @:G1, pon'a ele sentado no apoti, uma

fol'a de pere!un nas mos, ue foi tirada da uele arbusto ue trouxe da cac'oeira, pinte ele todo com efun, pon'a o e7odid na cabea dele preso por uma pal'a da costa. &% um pouco de !ua da uartin'a dele para ele beber. Eudo ser feito lu0 de velas no ronco, e a sa$da no barraco tambm tudo apa!ado, s1 a lu0 de velas, .xu dever ser despac'ado antes. Ap1s o @:G1 todo pronto com pintura e acess1rios, reali0e a matana. , primeiro efun ser esse primeiro oro de matana. 2e0a para pintar com efun5 Baba efum oni jale Areo oris Baba efum oni jale Areo oris 2epete/se esta re0a at o fim da pintura. Adoxa/se o @:G1 cante5 Kenken Osun omi so oro A ina ina Kenken osun omi so oro A ina ina Eira o @:G1 com as a canti!as de @:G1, d% a voltas e retire ele do barraco com as canti!as de retirada... Primeira canti!a5 Om roto ke! l" ki ! a!o ki ! j Or# eni ki ! a!o ki ! a!o ki ! j ki ! a!o ki ! j$ A un %bl& Ce!unda canti!a5 Oris kota j %ber& 'j eni 'j eni( 'j eni( 'j eni Olorun t)o n *se( Kojdeo 'j eni( 'j eni( 'j eni( 'j eni Eerceira canti!a5 +k#d de adp& i ,!( -f&r j& *k#d de Adp& + ,!( -f&r j& Canta para o adosu do @:G15 Kenken Osun omi so oro( A ina ina Kenken Osun omi so oro( A ina ina Cante para a pintura do @:G15 Baba efum oni jale Areo oris Baba efum oni jale Areo oris Ce!uido da canti!a5 A%o%$ ni f um a!o O l&rio A%o%$ ni f odar O l&rio Ce!uida da Canti!a5 .ar imra Ol!o( ./ara imra

Araketu !ure( ./ara imra Cante umas a canti!as para a uele oris e colo ue para dentro. 2etirada do salo5 0,! nibo l)#n1 0,! nibo l)#n1 A! n* j& je *,!( 2ibo l)#n 0,! nibo l)#n( 0,! nibo l)#n A! n* j& je *,!( 2ibo l)#n

Primeiro Oro de (opar os bi(1os0

Antes de o @:G1 sentar no apoti devera ser posto um aca no apoti e um morim branco por cima, bacia para bater e) com os temperos dentro e a7as, os bic'os lavados, bande)a de ax preparada, obs, o) para o cabrito, obi e orobo, velas. Era0 o @:G1 para o salo, com roupa de rao, e atacam amarrado ao peito, tra0 o bic'o de l ps, com lao amarrado, o @:G1 bate paG1 para o bic'o e bate ori com ele fa0endo pedidos, se!urando nos c'ifres. La0 ele dar pe ueno a )in7as antes de sentar no apoti. , 3abaloris ento com ad) nas mos louva o oris do @:G1 invocando/o, a o)ubona cru0a o @:G1 todo com !ua da uartin'a. Com comidas do santo nas laterais "vide apostila de ualidades e fundamentos de cada oris#. , animal de l patas depois de lavado as partes consideradas su)as condu0ido, puxado por uma corda forte, a mesma ue ser enrolada no seu focin'o entoando/se a canti!a 5 3o rb 3o rb s 3o rb1 .m se!uida, oferea a fol'a de aroeira ou !oiabeira ao animal cantando5 Eran oris Oris ko be reo Eran oris Oris ko be reoo1 Assim ue o animal pe!ar a fol'a canta/se5 O d* %ain%an O d* %an o O d* %ain%an O d* %an o1 Para saudar o animal tocando em sua cabea "si!nifica ue o animal ir morrer ao invs da pessoa, uma espcie de troca# canta/se5 A%o b ni je Al for kan Al for kan %bo%bo o A%o b ni je Al for kan Al for kan i,& &epois de retirada a corda ser cortada em partes i!uais canta/se5 4ide ko sa le ni da5ome K# s ni dide okn o beve/o direo da bacia ue ) estar com a acaas dentro com !ua pronta para receber o e) e canta/se copando o bic'o o se!uinte5 j sor# soro j bl a kara r# j sor# soro j bl a kara r# Ao cair o san!ue ento cante5 j soro 6ris pa!o j sor# 6%n & pa!o j soro Oris pa!o j sor# .alar o nome do oris e repetir111 j soro j bal pa ra lara! j bal pa ra lara! <o momento da separao do corpo do animal, exaltada a sua condio de proteo ue o ato oferecer ao @:G1, cantando5 Ori a b#d O%%& ma ni , o Or a b#d O%%& aje

, refro final modificado no momento exato em ue a cabea recebe o corte final e puxada separando/a em definitivo do corpo5 Ori a b#d O%%& ma ni , o Or a b#d O%%& ta f o7 bouva/se ,!un o dono do ob5 Biri biri loke O%un a lerio Biri biri loke O%un ba rere <a 'ora da retirada da corda canta/se5 K# si ni dide 6tn al%b K# s ni dide Okn &epois de retirada a corda ser cortada em partes i!uais canta/se5 4ide ko sa le ni da5ome K# s ni dide okn o &epois de escorrido todo o e); e bem batido por uma pessoa de santo i:aba, pe!ue com uma meia cabaa e )o!ue em cima do i!b, do ori do @:G1, em cima das curas, e d% um pouco para ue ele tome. .ntre!a/se o or$ do uadr*pede para ue o oris se!ure com os dentes e todos os bic'os sacrificados nos braos do santo ele se levanta e dana a canti!a da morte5 Er a!a 8#r s& 8#r s& Er a!a 8#r s& 8#r s& , santo deixa cair sobre o ax da casa os bic'os ue estavam nos braos dele retira/se o ori da boca do oris e louva/ se para a uele oris incorporado, todos danam com ele. Ap1s esta dana o oris recol'ido para o ronco onde dever ser acomodado na eni para ue fi ue por um tempo com a uele e) em cima e penas pela ual foi coberto. Canta/se para a tira!em das penas5 E%an p# p# Bo a ,e ,e E%an p# p# Bo a!o E%an p# p# Bo a ,e ,e E%an p# p# boo1 Para se cortar as patas do uadr*pede batem/se primeiro com o ob nas )untas cantando5 A sins 9s ko ma 9 run A sins ss Ko ma s run Malin'a dqan!ola5 Kuen kuen kuen Baba bi a bi etu Kuen kuen kuen Baba bi a bi oro Kuen kuen kuen Baba bi a bi etu Kuen kuen kuen Baba bi a bi om:

A !alin'a tendo desfalecido canta/se5 Eran %bobo Orisa f& f& etu Eran %bobo Orisa fe fe etu o Eempera/se a matana. 1%. dia sabado dia do nome <o 1ls dia ser o nome do @:G1, fa0/se necessrio ue ele este)a bem alimentado, bem descansado e despreocupado, re0a/se tarde e pon'a/o para dormir. CAN8I9A: ; ';<A: PA'A CA8=>A'? 'A:PA' ; @A<;' A='A:B 'aspar e @aCer Aura (Com NaDa61a!B Oris lb& Oris lb& 8a ni ob& %b&re re 8a ni ob& %b&re re A! sir& koru la%b& Para Co6o(ar Ae6e? Eaoro? IFan e GoFan de H)I*0 8#t l#rb& Kele *,! oris 8#t l#rb& ;aoro *,! oris "vai se repetindo a canti!a di0endo nome de tudo ue se coloca no @:G1#. Preparando a ;steira Jo H)I* Com @o61as Sarcar com efum no c'o os r pontos aonde colacar os axs de eni. ]] ] ]] Pon'a ali onde est marcado, mil'o de !alin'a torrado, fradin'o torrado, eb= co0ido, aca, efum, ossum, Ga)$, obi ralado, orobo ralado e as fol'as do oris a ser iniciado no @:G1. Lol'as ue deve ter embaixo de ual uer esteira independente de ual se)a o oris5 pere!um, o!b1, saio, elevante e oripepe. Cante bastante para ,sse e re0e, durante o processo de colocar as fol'as em cima destes axs postos nas marcas. Por final, salpi ue !ua ali em cima das fol'as, cantando para ,xum. . estenda a esteira forrando em se!uida com lenol branco. Licara uma uartin'a com pere!um sempre a cabeceira do @:G1, )unto com uma vela e uma uartin'a. ( importante lembrar ue em al!uns axs cantam/se fol'as todos os dias, exceto sexta feira "vide apostila de CmCm<PA< K , CDntico das Lol'as#.

=rupin H)I* Carre o R uem faa o urupin antes do nome do @:G1, outros fa0em depois ue todos foram embora, s1 com as pessoas da casa. Pela madru!ada, acorda/se o @:G1, leve/o para outro c=modo, e vai se levantando tudo ue estiver desde o inicio da feitura e bori, e colocando na bacia ue ser despac'ado no mato ou mar ou cac'oeira. ?m al!uidar cabea de boi estar arrumado com uma uartin'a com !ua no meio, e colobos com comidas diferentes de oris, ebo, pipoca, fei)o preto co0ido temperado, omolo7un, acara), e7uru, aca. <o fundo do al!uidar areia de praia. Apa!ue todas as lu0es, serem tudo feito a lu0 de velas. , @:G1 estar vestido com a roupa ue foi cortada pelas costas na cac'oeira s1 ue a!ora essa roupa est costurada, o 3abaloris ter tirado o 7ele, os acess1rios todo do corpo, ele levado at a porta do barraco com esse al!uidar cabea de boi na cabea, l c'e!ando ele deposita o al!uidar no c'o e a roupa ras!ada novamente e )o!ada em cima do carre!o, o @:G1 corre para dentro do 'on71 novamente,

ue ) estar limpo sem nen'um vest$!io das fol'as e de tudo ue se encontrava antes. , @:G1 no poder sentar nem deitar en uanto as pessoas ue levaram o carre!o no voltarem. &urante o processo de carre!o canta o se!uinte5 Er pi Er dan 8a ni s<ebo Re ada Er pi oo Er dan 8a ni s<bo re Ada o o &epois de tomado ban'o posto o 7ele e acess1rios tudo de novo no @:G1. AfesK Ainda pela man' cedo, arrumar as e fol'as de mamona com os talos ao lado, e costelas do cabrito separadas anteriormente, e acaas, e acara)s, e o7as, e pedaos de obi, e pedaos de orobo, e atars, e penas dos bic'os, um pouco de cada comida "omolo7un, eb=, pipocas, ebo:, amal, axox1, fradin'o torrado, mil'o torrado, fei)o preto torrado, pad% de dend%, alu de mil'o, moscatel, !ua, omie71 , 1 cesto !rande na porta do barraco com uma uartin'a ao lado e 1 vela acesa. Cante o ritual de Casan:$n todo e passe depois ao ritual de afex*. Pon'a em cada fol'a um in!rediente desses en uanto vai se cantando 5 +ta o!o +ta Om: +ta riku =bobo =berun l" Eerminado de por todas as comidas nas fol'as parta o obi e o orobo e divida cada um em e pedaos e pon'a nas fol'as, concluindo a diviso do obi e orobo sobre as comidas o 3abaloris vai espar!ir omitor= "omie71#, alu e moscatel sobre tudo, uando ento d/se inicio ao ritual com o A:G1, ele bem abaixado pe!a cada fol'a no c'o en uanto o a)udante do 3abaloris vai batendo com o atori de mamona nas costas do A:G1 at ue ele c'e!ue na porta onde est o cesto e deposite ali a trouxin'a de mamona e o a)udante pe o talo referente a uela fol'a ali no cesto tambm. , A:G1 retorna e pe!a a se!unda fol'a, e vai se repetindo at a *ltima. &urante esse processo de pe!ar a fol'a o 3abaloris cantar o se!uinte5 Oro afe; Odara koba l Oro afe; Odara koba l nuando o cesto ento levado para a rua todos se se encostam parede e cantam5 +k a be rere +ku a be rere Osi & da un l ik a be rere Pr1xima > un ale > un anan 9e s& komo um fo l > un ale o > un anan 9e s& komo un fo l o A vela levada )unto com o carre!o, no retorno de uem levou o carre!o a !ua da uartin'a despac'ada no porto entoando/se esta canti!a5 B&run l" Omi l B&run l" Omi l ;b da porta (dando de (omer aos p7s do H)I*! <o retorno do carre!o do Afexu temos na <ao de Het* o eb1 de ,!un ue feito na porta do Bl% As. Pe/ se o A:G1 em p na porta com o p direito fora do c'o esticado a frente, pe no p do @:G1 um aca em cima do dedo, no c'o estar um in'ame car assado com e taliscas de mariGo, fei)o fradin'o torrado um acaa em cima do fradin'o, um eb=, e frutas diversas, copa/se um !alo "ou &qan!ola# em cima de ,!un do porto e escorre um pouco em cima do aca ue est no p do @:G1 e um pouco na canela dele, colo ue um pouco de pena em cima do

e) do p e canela, tempere com tudo ue se tempera a matana, arruma/se a matanca no ,!un do porto, somente penas, e manda preparar o ax com ur!%ncia, pois o A:G1 ficar com a perna no ar at ue volte o ax para ser entre!ue a ,!un. &urante todo esse ritual canta/se muito para ,!un. C'e!ando o ax arria/se nos ps de ,!un, fa0em/se os pedidos para o A:G1, bate paG1 e ento o A:G1 poder por os ps no c'o. 1 pombo branco passado no A:G1 apresentado a ,!un e solto com vida pelo A:G1 pedindo abertura de camin'os, pa0, sa*de, felicidade e prosperidade. , A:G1 levado a tomar um ban'o de fol'as de saio, elevante e fortuna uinados com Ga)$ e efun.

O2:;'L; 2;G ;:8A: CO>OCAM;: Cempre ao terminar o .fum tira toda a roupa!em do @:G1, !uarda a fol'a de pere!um )unto com o adoxu. <o final de todos os efuns e da sa$da somar e fol'as de pere!un e e adoxus. Ce limpa bem o @:G1 com um pedao de morim especifico para isso. &% al!o para ele comer, para ue ele no ficar entediado conte todos os dias al!umas lendas sobre o oris dele ou de outros tambm. 2epete esse ritual de efum durante os seis dias, o stimo ser sa$da do @:G1, e s1 ser feita com a presena do publico. , sexto dia s1 pinta o @:G1 dentro do ronco e da s voltas no barraco sem cantar e sem ataba ues. <o stimo dia a festa do nome, fa0 se o despac'o de gCh ou roda/se o pad%, se!uido de xir% orix. <o es uecer todos os dias as r da man'a o ban'o de @:G1, se!uido de den!u "min!au feito de farin'a de aca e ab=# para comer in'ame ou aca. As sextas apenas peixe e can)ica ou aca, arro0. , ados* preparado com arid ralada, efum, ossum, Ga)$, p1 de pre torrado, p1 de ba!re torrado, lele7un mo$do, be)ere7un mo$do, obi ralado, orobo, fol'a de o!b1, 1 !ema de ovo, sabo da costa verdadeiro africano, fol'a de capeba, ban'a de ori ve!etal, oripepe e o cone da .t* retirado no 3ori. Ao pe!ar na naval'a o Pai ou a Se de Canto cantam e deve di0er o nome do ,rix5 As 7uras fa0em/se com naval'a, e so feitas nos braos na altura onde se colocam os contra/e!uns, nas costas na altura da omoplata e no peito na mesma altura, sendo uma do lado direito e outra do lado es uerdo, na perna direita e es uerda. ( com a finalidade de prote!er o iniciado de alimentos preparados com feitios ue este possa a vir comer, en uanto ue as 7uras no corpo so marcas de proteo, de fec'amento a feitiarias e a des!raas ue possam vir a ocorrer durante vida do iniciado. i os cortes na cabea, simboli0am a sua oferta voluntria ao seu ,rix` depois de feita as curas estas devem ser tratadas com um preparado ue leva5 cin0a de fo!areiro, efum, ossum, Ga)$, p1 de pre torrado, p1 de ba!re torrado, arid mo$da.