Quitan seccin Es Posible una Revolucin Crtica en la Economa Poltica?

Introduccin al problema fundamental de las ciencias sociales Las ciencias fundamentales, -e incluso las que hoy da no gozan de tan galante ttulo- en algn momento de su historia procedieron bajo un proceso regenerativo, una ms no la nica- que potenciara la reforma intelectual albergada en la tan cierta expresin Kantiana del giro copernicano, en la cual, la reconstitucin del pensamiento entorno a sus capacidad por conocer la realidad efectiva, dieron forma a la ruptura de los paradigmas del puro concebir materia especifica de una ciencia. As desde el ms humilde origen de reflexionar al mundo como coseidad de la mstica teognica, hasta la adquisicin de pensamientos tan extraordinarios, segn fundamentos efectivos del puro conocer real, ha impresionado a nuestra poca contempornea, garantizando la epopeya del mismo por entenderse y entender su entorno. El desarrollo envidiable de la ciencia hoy da, no es pues, nicamente atribuible a la revolucin intelectual; a esta deberamos sumarle tambin factores ms tangenciales al tema, pues no fue exclusivo, en tanto elementos renovados a una nueva ciencia del porvenir, producto de la por s, cualquier insurreccin del intelectualismo en general. Por tanto a este es menester sumarle factores al desarrollo histrico y social del mismo, lo cual requiere de un proceder seguro, y bien probado, a saber el materialismo histrico. Es por ello que en este punto reside la justificacin de una seccin relevante para una exposicin trascendental de la crtica a la metafsica de la ciencia, en tanto propedutica a los peligros de, paradjicamente, de la razn pura en las ciencias sociales. As pues, nos interesa conocer hasta donde es posible desarrollar la pregunta que interroga por la conduccin metdica de las ciencias sociales que, de manera efectiva podra formularse como: Es posible inaugurar en la ciencia social una crtica del conocimiento del hombre en tanto hombre se dirige? Es en la ciencia social, en grosso modo, el quehacer por la interrogante del hombre concebido por dos pices fundamentales, a saber, la hermenutica del individuo y su entorno sociolgico. De partida, la fundamentacin, o ms propiamente la posibilidad de una fundamentacin crtica entorno a la ciencia social no veo cmo podra consolidarse si, en ella, no es posible distinguir homogeneidad en la materia de estudio. Pues pareciese que acotar lo que entendemos por hombre a su correspondencia con su mera forma de relacionarse y conducirse en su entorno sociolgico, hiciera de la riqueza del mismo una verdadera fatalidad de abstraccin. Sin embargo, en algunas ciencias sociales, que abarcan, ya sea de mala gana o por simple casualidad en sus estudios al hombre en su mayor riqueza, han

pregonado la preminencia de una sntesis del objeto de estudio levantando en sus discursos la importancia de ser a fines con la especificidad del hombre con respecto a un cierto algo de inters. Ha trascurrido mucho tiempo, desde que la ciencia alcanzo cierto margen de precisin en concebir su propio error al no cuestionarse fundamentos, que por ser primeros y sencillo, resguardan el secreto del fracaso en ste pensamiento o en otro. Sin embargo, a diferencia de un pensar puro, lo que ocupa a la ciencia social, parece y en efecto hasta ahora se ha llevado de tal manera que la abstraccin del hombre segn una especificidad determinada de inters, con lleva, en efecto al mayor descalabro de las sntesis. Pareciese que los doctores de la sociedad hubieran olvidado la piedra de toque del estudio cuando apelan a la simplicidad, no slo por propagar una cuasi ciencia, sino que adems sirven de ella para levantar estudios de importancia, justificando sus conclusiones en simples especulaciones tanto empricas como racionales. Si es que existen leyes sociales, o leyes de la conduccin humana que fuesen en efecto apodcticas a la observacin sucedera sin embargo, que allanaramos la dificultad, y no slo eso, sino que en efecto, los estudios en tanto a sociedad competen podran llamarse en efecto no slo ciencias de la sociedades sino tambin de la conduccin humana. Pero parece imposible levantar objeciones importantes contra el principio de parsimonia, pues qu mortal podra ver en su conjuncin la certeza del movimiento humano en todas sus relatividades competentes unas en su estadio como individuo, otras ms como ser psquico. Pues debera, antes en entregar la lucha a los enemigos de la verdad, un estudio bien escudriado sobre este problema, que por ser originario y fundamental, poco se ha dicho y menos an estudiar la naturalidad que la filosofa y las ciencias naturales no han podido explicar al ensayar en ella sus metodologas rigurosas. En consecuencia, este ser el tema de la siguiente seccin. Colocando como a la economa al frente de nuestras investigaciones. Pues la mayor interrogante a resolver es la tan portentosa pregunta: Es acaso, impreciso el acoger el rigor de las ciencias exactas en el estudio del hombre como conduccin de s mismo?

Huevos amigoS que has logrado infiltrarte en mi computadora. Sin embargo, pronto descubrirs que fue

necesario para robar tu informacin..