LIO 04 DISCIPULADO - VENCENDO AS TENTAES DA VIDA (Tg 1.

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INTRODUO Provavelmente a luta contra as tentaes seja o maior desafio do cristo em nossos dias. A sociedade, conturbada e fora dos padres de Deus em que estamos todos inseridos, faz piorar ainda mais esse estado das coisas. Tentao na Bblia tem o sentido de colocar uma pessoa em prova, de submet-la a um teste rduo e espinhoso com o objetivo de mostrar a sua fraqueza, induzindo-a a um procedimento negativo. Este termo aparece 21 vezes no N.T. e sempre tem o sentido de comprovar a qualidade, submeter prova ou teste, com a inteno de induzir ao pecado. A Bblia apresenta satans como o tentador, ou seja, como aquele que sabe usar como ningum mais as circunstncias existenciais para induzir a pessoa na concretizao de objetivos malficos, com o propsito de criar em ns uma sensao de ausncia, de distanciamento, de Deus. Muitas pessoas novas na f iniciam sua nova vida com grande entusiasmo. Contudo, diante das primeiras dificuldades desanimam e, no raro, abandonam a f. Eis a nossa responsabilidade em mostrar o evangelho de forma integral, e no apenas as facilidades e bnos que ele traz. Este estudo fala sobre as dificuldades e tentaes que todo cristo enfrenta, dando uma nfase especial aos recursos dados por Deus para nossa vitria. 1. TENTAO CONCEITOS BBLICOS E TEOLGICOS A palavra tentao no aponta para algo mal ou danoso, ela apenas nos fala de uma ao de tentar, desejar, fazer ou experimentar. No existe nesta palavra nenhuma conotao tica: boa ou ruim; antes ela denota uma atividade que dever ser julgada em seu mrito dentro de cada contexto, estabelecendo uma relao com o seu meio empregado.1 A tentao que se tem em vista aquela levada a efeito por Satans para nos fazer pecar. Satans o tentador; esta a sua especialidade, para a qual ele est habilmente preparado, tendo se aperfeioado durante toda a histria da humanidade, descobrindo sempre novas estratgias, verificando uma melhor forma de conseguir seus intentos. Suponho que no haja nenhum aspecto da natureza humana que seja desconhecido de Satans. 2 Se a tua vontade, no permitas, frgeis como somos por natureza e inclinados ao pecado, que entremos em situaes que no curso natural dos acontecimentos nos exponham tentao e a queda (Mt 26.41), porm, seja qual for a tua vontade para conosco, livra dos mal.3 Portanto, nesta splica aprendemos a pedir de um modo especial no o livramento das tentaes, mas, sim, a capacitao para venc-las. 2. OS ASPECTOS BBLICOS DA TENTAO 1. A tentao surge da nossa presuno de fora. A tentao se torna mais eficaz quando presumimos ter foras suficientes para no cairmos em pecado, ou para venc-la quando assim bem entendermos (autoconfiana um atalho para a derrota). Precisamos aprender que: a) O pecado habita dentro de ns, Rm 7.17-20 b) A tentao encontra forte aliado dentro de ns, Tg 1.14-15 c) A presuno nos deixa vulnerveis tentao, I Co 10.12
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COSTA, Herminsten Maia Pereira da. O Pai Nosso. Editora Crist, 2001, p. 62 SPURGEON, C. H. in: Bruce H. Wilkinson, Vitoria sobre a Tentao, 2 Ed. So Paulo: Mundo Cristo, 1999, p. 182. HENDRIKSEN, Willian. Mateus Comentrio do Novo Testamento, Vol I: Cultura Crist, 2010 2 Ed. p. 416.

d) O desejo desenfreado pelo ter (cobia), Tg 1.14; I Tm 6.9-10. e) A Concupiscncia dos olhos, I Jo 2.16; Sl 101.3: J 31.1,7. f) A companhia dos mpios, Pv 1.10; Sl 1.1. Calvino escreveu: Quanto mais exceda algum em graa, mais deve ele temer a queda; pois a poltica costumeira de Satans empenhar-se, mesmo luz da virtude e fora com que Deus nos revestiu, por produzir em ns aquela confiana carnal que nos induz negligncia. 4 Ele pode enfrentar um leo, um urso, um gigante e um exercito; no entanto, no consegue vencer as suas prprias inclinaes pecaminosas.5 Lloyd-Jones escreveu: A Bblia nos diz que o poder do pecado to grande e terrvel como isso que mesmo um homem admirvel e maravilhoso como Davi, o rei de Israel, pode cair no caminho que eu j descrevi.6 2. A tentao visa destruir a Palavra de Deus em ns. Na parbola do semeador fica evidente este aspecto da tentao, Lucas 8.6-13. Muitos homens recebem o Evangelho com prontido excepcional, com uma alegria sincera e emocionante... Passado os primeiros momentos desta experincia, tais pessoas comeam a se deparar ou a ter conscincia das primeiras provaes, angustias e tentaes e ento abandonam a Palavra de Deus. A tentao nos ataca fazendo com que a Palavra de Deus deixe de ser o manual de compreenso da realidade e do direcionamento para a nossa vida. Neste caso, a Palavra de Deus perde a relevncia existencial e vivencial para ns e, por isso, cedemos s tentaes. Observarmos ento que para vencer as tentaes no precisamos de coisas sobrenaturais ou espetaculares, e sim, da revelao da Palavra escrita. Jesus no resistiu ao diabo utilizando o seu poder miraculoso ou invocando alguma revelao especial dada a ele e a nenhum outro. Antes, ele se manteve firme, abraando a palavra de Deus, Mt 4.4,7,11 Se permitirmos que a palavra de Deus habite em ns, seremos fortalecidos em nosso homem interior com o poder necessrio para vencer o maligno Sl 119.11; Ef 6.17. importante mostrar que a Palavra somente atuar se estiver guardada no corao. Para tanto precisamos no somente l-la, mas meditar nela, coloc-la em prtica e, sobretudo, dependermos da ao do Esprito Santo de Deus. 3. A tentao nos entristece A tentao di, gera tenso violenta e toca em questes vitais da nossa existncia. O processo tentatrio e a luta interior para no cedermos a tentao nos fazem chorar lgrimas amargas, o mesmo ocorrendo quando camos e chegamos a conscincia de que no resistimos. Porm, a tristeza produzida pela tentao e temporria, embora amargurante e cruel, Salmo 32.3, Salmo 51.1,8. A tristeza promovida pela tentao e to intensa que pode desembocar numa depresso profunda, mas, em contra partida, essa tristeza no pode ser comparada a alegria e a exultao espiritual que nos advm quando resistirmos a tentao, I Co 10.13 Podemos usar a tristeza provocada pela tentao de maneira positiva, glorificando e louvando a Deus por participarmos dos sofrimentos de Cristo. Para Concluir: e no nos deixeis cair em tentao; mas livra-nos do mal (Mateus 6.13). Essa uma orao feita pelo homem que confia no socorro e cuidado de Deus. Deus nos conhece bem, conhece as nossas fraquezas e limitaes; e Satans no age fora da esfera da permisso de Deus. Por isso, a tentao nunca superior ao suprimento divino, I Co 10.13. Quando fazemos esta orao estamos buscando o nosso socorro naquele que foi tentado e a venceu, Hb 2.18. O socorro amparador de Deus deve ser um estimulo nossa resistncia na f, a permanecermos firmes diante das variadas tentaes que visam a nos afastar de Deus e da sua palavra. Portanto, devemos estar atentos s nossas falhas, olhando com misericrdia aqueles que carem, procurando, com toda humildade, extrair lies para a nossa vida, a fim de no cometermos o mesmo erro7, Gl 6.1; II Co 13.5. Quando, pela misericrdia de Deus, resistimos tentao, somos aprovados por Deus com uma recompensa eterna, Tg 1.12; I Pe 1.6-7.

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CALVINO, Joo. O Livro de Salmos, So Paulo, Edies Parakletos, Vol 2, p. 333-334. COSTA, Herminsten Maia Pereira da. O Pai Nosso. Editora Crist, 2001, p. 73 LLOYD-JONES, Martyn. O Clamor de um desviado: Estudos sobre o Salmo 51. So Paulo: PES. 1997, p. 16. 7 COSTA, Herminsten Maia Pereira da. O Pai Nosso. Editora Crist, 2001, p. 78