Lucha de clases

o
el odio de clase?
Errico Malatesta.
, Umanit Nova, n. 137, 20 de Septiembre, 1921
He expresado en el jurado de Miln algunas ideas sobre la lucha de clases y el
proletariado que han generado tanto crticas como asombro. Me remitir a esas ideas.
Protest enrgicamente cuando se me acusa de incitar al odio; he explicado que en mi
propaganda siempre haba tratado de demostrar que las injusticias sociales no dependen
de la maldad de un patrn u otro de un gobernador u otro sino de los patrones y
gobiernos como instituciones con lo cual la solucin no radica en cambiar a los
gobernantes sino que es necesario demoler el principio mismo de la dominacin del
hombre por el hombre. !dems siempre he hecho hincapi en que los proletarios no
son siempre mejores que los indi"iduos de la burguesa como lo demuestra el hecho de
que un trabajador se puede llegar a comportar como un corriente burgus y peor a#n
cuando se pone $algunos por accidente% en una posicin de rique&a y mando.
'sas declaraciones (ueron distorsionadas (alsi(icadas en una mala intencin de la
prensa burguesa y la ra&n es clara) el deber de esta prensa es el de de(ender los
intereses del capitalismo el de ocultar la "erdadera naturale&a del anarquismo a la
opinin p#blica y tratar de acreditar la mentira acerca de que los anarquistas est llenos
de odio son caticos y destructores.
*a prensa no lo hace siempre por obligacin algunas "eces lo hace por pura y simple
ignorancia. 'l periodismo que alguna "e& pudo ser digno esta degradado en simples
puestos de trabajo y negocios los periodistas han perdido no slo su sentido tico sino
tambin la honestidad intelectual de abstenerse de hablar acerca de lo que no saben.
+l"idmonos de los escritores por un momento para hablar de aquellos que di(ieren de
nosotros en sus ideas pues a menudo es slo en su (orma de expresar las ideas pero
siguen siendo nuestros amigos porque sinceramente su objeti"o puede ser el mismo
objeti"o que el nuestro.
's asombroso lo completamente desmoti"ados que estn estas personas tanto es as
que tengo que llegar a pensar que estn muy a(ectadas. 'llos no pueden ignorar que he
"enido diciendo y escribiendo estas cosas desde hace cincuenta a,os y que las mismas
cosas han sido dichas por cientos de anarquistas sean contemporneos o anteriores a
m.
Hay gente con mentalidad de trabajador que consideran el tener las manos callosas
como haber sido tocados di"inamente de todos los meritos y las "irtudes; ellos protestan
si uno habla sobre la gente y la humanidad jurando en el nombre del proletariado.
'so si es "erdad que la historia ha hecho del proletariado el principal instrumento del
prximo cambio social y que aquellos que luchan por el establecimiento de una
sociedad en la que todos los seres humanos sean libres y dotados de todos los medios
para ejercer su libertad debe basarse principalmente en el proletariado.
-omo hoy el acaparamiento de los recursos naturales y del capital creado por el trabajo
de las pasadas y presentes generaciones es la principal causa de la opresin de las masas
y de todos los males sociales es natural para aquellos que no tienen nada sientan ser los
principales agentes de la necesaria expropiacin.
'sta es la ra&n por la que nuestra propaganda es dirigida mayormente haca el
proletariado cuyas condiciones de "ida hacen a menudo imposible para ellos el ponerse
de pie y concebir una idea superior.
.in embargo esto no es moti"o para con"ertir a los pobres en un (etiche slo porque
son pobres ni es una ra&n para alentar a creer que son intrnsecamente superiores y
que su condicin seguramente no obtenida por su merito o su "oluntad le da el derecho
a hacer da,o; as como los dems se lo hacen a ellos.
*a tirana de las manos callosas /en las cuales en la practica es la tirana de esos pocos
que ya no tienen las manos callosas aunque las hubiesen tenido alguna "e&0 la que no
podra ser menos dura y menos torcida y no podra tener menos males que la tirana de
las manos enguantadas.
1al "e& sera menos ilustrada pero igualmente brutal eso es todo.
*a pobre&a no existira si no se produciera la brutalidad moral as como da,os
materiales y la degradacin (sica prologndose de generacin en generacin.
*as clases pri"ilegiadas por la rique&a y el poder produce di(erentes de(iciencias para el
pobre pero no buenas caractersticas.
.i bien la burguesa produce a 2iolitti y 2ra&iani y toda una larga sucesin de
torturadores de la humanidad desde los grandes conquistadores "idos a los peque,os
je(es chupa sangre tambin produce indi"iduos como -a(iero 3ropot4in y 'lise
5eclus y otras muchas personas que en cualquier poca sacri(icaron sus pri"ilegios de
clase a una 6dea.
.i el proletariado ha dado y da tantos hroes y mrtires de la causa por la redencin
humana tambin da (rente a las guardias blancas los mataderos los traidores de sus
propios hermanos sin la cual la tirana burguesa no poda durar un solo da.
7-mo puede el odio ele"arse a un principio de justicia a un espritu ilustrado de la
demanda cuando es e"idente que el mal est en todas partes y que depende de causas
que "an ms all del indi"iduo y la responsabilidad8
9ue se ejer&a la radicali&acin en la lucha de clases en cuanto queramos si por lucha de
clases entendemos la lucha de los explotados contra los explotadores por la abolicin de
la explotacin. 'sa lucha es una (orma moral y material de ele"acin y es la principal
(uer&a re"olucionaria que puede ser in"ocada.
9ue no haya odio porque el amor y la justicia no pueden surgir del odio. 'l odio trae la
"engan&a el deseo de estar sobre el enemigo la necesidad de consolidar la superioridad.
'l odio slo puede ser la base de los nue"os gobiernos pero no puede ser la base de la
anarqua.
*amentablemente es (cil entender el odio de tantos marginados cuyos cuerpos y
sentimientos son de arrendados y atormentados por la sociedad) sin embargo tan pronto
como el in(ierno en el que "i"en est iluminado por un ideal el odio desaparece y un
ardiente deseo de la lucha por el bien de todos se hace cargo.
Por esta ra&n "erdaderos indi"iduos con odio no se pueden encontrar entre nuestros
compa,eros aunque haya muchos tericos del odio. .on como el poeta que es un buen
y pac(ico padre pero l canta de odio porque esto le da la oportunidad de componer
buenos "ersos o qui&s malos... Hablan de odio pero su odio est hecho de amor.
Por esta misma ra&n yo los amo aunque ellos lo llamen de otra (orma.