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Serie: Cuadernos Polticos

Sacralizacin y desacralizacin del Yasun


Joan Martnez Alier Eduardo Gudymas Julio Parrilla Ivn Carvajal Andrs Rosero Ren Bez

Centro de Pensamiento Crtico

Serie: Cuadernos Polticos

Sacralizacin y desacralizacin del Yasun

Joan Martnez Alier Eduardo Gudymas Julio Parrilla Ivn Carvajal Andrs Rosero Ren Bez

Centro de Pensamiento Crtico


Biblioteca Agustn Cueva

Contenido

Centro de Pensamiento Crtico Primera edicin: Septiembre 2013 Serie: Cuadernos Polticos No. 3 Editores: Ren Bez y Andrs Rosero ISBN: 978-9942-13-366-3 Editorial Gallo Rojo Portada: Fotografa tomada de El Comercio Diseo e impresin: Artes Grcas SILVA Telf.: 2551-236 Quito - Ecuador, 2013

Presentacin 7

Artculos 11 Venturas y desventuras de la Iniciativa Yasun-ITT 11 1) La moratoria del Yasun: una iniciativa del Sur, 11 2) La Iniciativa Yasun ITT se encamina al triunfo, 14 3) Yasunizar el mundo, 20 4) Nos conviene el crecimiento o el decrecimiento del PIB, 23 5) Marx, el ecologismo y Correa, 25 6) Soando con un Prebisch ecolgico, 28 Joan Martnez Alier Ecuador: La cada de la moratoria petrolera en la Amazona 31 Eduardo Gudymas La pena del Yasun 37 Mons. Julio Parrilla El rugido del jaguar 39 Ivn Carvajal

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Mitologa ocial y extraccin petrolera 41 Andrs Rosero E.

Presentacin

Testimonio 65 Las races del cataclismo medioambiental 65 Ren Bez

Epgrafes tico-polticos

Seattle, jefe la tribu Suwamish, escribi en 1855 a Franklin Pierce, a la sazn presidente de los Estados Unidos, una carta con pasajes como el siguiente, en contestacin a la propuesta de la Casa Blanca orientada a la compra de tierras indias: Cmo podis comprar o vender el cielo, el calor de la tierra? Esta idea nos parece extraa. No somos dueos de la frescura del aire ni del centelleo ni del agua. Cmo nos los podais comprar? Lo decimos oportunamente? Habis de saber que cada partcula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada hoja resplandeciente, cada playa arenosa, cada neblina en el oscuro bosque, cada claro y cada insecto con su zumbido son sagrados en la memoria de mi pueblo. La savia que circula en los rboles porta las memorias del hombre de piel roja. Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestra manera de ser. Le da lo mismo un pedazo de tierra que otro, porque es un extrao que llega en la noche a sacar de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermano, sino su enemigo. Trata a su madre, la tierra y a su hermano, el cielo, como si fuesen cosas que se pueden comprar, saquear y vender. Su insaciable apetito devorar la tierra y dejar detrs de si, slo un desierto.

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El novelista ruso Mximo Gorky, autor de La Madre, dej escrito: Piense usted cun estpido y vergonzoso es todo esto: nuestro maravilloso planeta, que con tanto esfuerzo hemos aprendido a embellecer y enriquecer, casi todo nuestro universo se encuentra en manos de una horda indigna de personas que no pueden hacer otra cosa que dinero. La grandiosa energa creadora, la sangre y el cerebro de los cientcos, tcnicos, poetas y trabajadores es transformado por esa estpida gente en monedas metlicas y en billetes de papel, en cheques. Ashis Nandy, un psicosocilogo hind graduado de Oxford y catalogado como uno de los verdaderos pensadores de nuestro tiempo, explica las calamidades del Sur del planeta a la luz de su hiptesis del enemigo interno (intimate ennemy): La primera ola de colonizacin del Tercer Mundo toc a su n en los aos sesenta (del siglo XX) con el acceso a la independencia. Esta colonizacin haba sido llevada a cabo por comerciantes rapaces y misioneros tradicionalistas que se enorgullecan de civilizar el planeta. Esta primera ola desapareci. Pero el colonialismo est lejos de haber sido vencido! En apariencia, nuestras naciones son independientes, pero nuestros espritus siguen esclavizados. Pues una segunda ola de colonizacin ha comenzado; ms perniciosa sta, se ha inltrado en la mente de los colonizados. Con la complicidad de nuestras propias lites, trata de persuadirnos que no existe ms que una va para el progreso: la va occidental. Incluso aquellos que lucharon contra la primera colonizacin no comprenden hasta qu punto han interiorizado las normas de sus enemigos. Las polticas llamadas de desarrollo, de modernizacin, tal como son emprendidas por los dirigentes del Tercer Mundo, no hacen otra cosa que destruir nuestra cultura sin siquiera traer consigo la prosperidad. Por qu deberamos adoptar las prioridades y jerarquas de Occidente? Tan clamorosos son sus xitos en el siglo XX? La segunda

guerra mundial, los genocidios, la destruccin del medio ambiente, y todo lo dems? La crtica de Albert Einstein al fundamentalismo racionalista aparece incontestable: A travs de una penosa experiencia hemos aprendido que el pensamiento racional no basta para resolver los problemas de nuestra vida social. La investigacin y el trabajo cientco serio han tenido a menudo trgicas proyecciones sobre la humanidad; produjeron, por una parte, los inventos que liberaban al hombre de un trabajo fsico agotador y hacan que la vida fuera ms rica y ms fcil, mientras, por otra parte, introducan una grave inquietud en la vida humana, haciendo al hombre esclavo de su entorno tecnolgico y an ms catastrco creando los medios para su destruccin masiva. Sin duda estamos ante una tragedia de terrible alcance La ciencia econmica capitalista ha surgido en la fase depredatoria del desarrollo humano. Ezequiel Ander-Egg, lsofo y educador argentino, abunda sobre los impactos negativos de la religin del progreso/crecimiento/desarrollo: La obsesin por el crecimiento nos ha llevado a traspasar los umbrales que la tierra puede soportar sin desequilibrios ms o menos graves. Hemos vivido seguimos viviendo gobiernos, instituciones y personas con la idea de que las razones econmicas son las que proporcionan el criterio que justica la mayora de decisiones, incluso aquellas que parecen tener un carcter fundamentalmente cultural, educativo y hasta espiritual. La fetichizacin del crecimiento econmico como la meta de la sociedad y el ganar dinero como el gran objetivo de la existencia nos ha llevado a esto. La situacin actual en cuanto a los problemas del medio ambiente, no es otra que el fruto de la civilizacin del despilfarro, de un desarrollo sin nalidad humana y de existencias personales sin sentido de la vida.

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La relacin hombre-naturaleza segn Carlos Marx sera la siguiente: Para producir, los hombres contraen determinados vnculos y relaciones, y a travs de estos vnculos y relaciones sociales, y slo a travs de ellos, es como se relacionan con la naturaleza y como se efecta la produccin... El hombre se enfrenta a la materia natural misma como un poder natural. Pone en movimiento las fuerzas naturales que pertenecen a su corporeidad. Al operar por medio de ese movimiento sobre la naturaleza exterior a l y transformarla, transforma a la vez su propia naturaleza... El reino de la libertad slo comienza all donde cesa el trabajo determinado por la necesidad y la adecuacin a nalidades exteriores; por consiguiente, est ms all de la esfera de la produccin material propiamente dicha... La libertad slo puede consistir en que los productores asociados, regulen racionalmente ese metabolismo suyo con la naturaleza, lo pongan bajo su control comn, en vez de estar dominados por l como por un poder ciego, que lo lleven a cabo con el mnimo empleo de fuerzas y bajo las condiciones ms dignas y adecuadas a su naturaleza humana. Un refrn de Arabia Saudita condensa el ciclo de los pueblos proveedores de materias primas y energticos en trminos por dems inteligibles: Mi padre andaba en camello, yo voy en auto, mi hijo viaja en avin, su hijo andar en camello. Thomas Seifert y Klaus Werner, coautores de El libro negro del petrleo, publicado por Le Monde Diplomatique (2008): Puede armarse que el oro negro funciona como teln de fondo de guerras, derrocamientos de gobiernos y corrupciones de alto nivel. Los Editores

Artculos

Venturas y desventuras de la Iniciativa Yasun-ITT

Joan Martnez Alier

Presidente de la International Society for Ecological Economics

1. La moratoria del Yasun: una iniciativa del Sur


En septiembre del 2007, el Presidente del Ecuador, Rafael Correa, mantiene su decisin de dejar en tierra unos 920 millones de barriles de petrleo pesado en el campo ITT del Parque Nacional Yasun. El propsito principal es la defensa de la cultura, de la vida, de los derechos indgenas, de la biodiversidad, que no tienen precio. El evitar emisiones de dixido de carbono es un notable benecio adicional. Esta medida no es diferente a la de evitar la extraccin de petrleo en el Refugio de Flora y Fauna de Alaska, o a mantener bajos los niveles de pesca en Galpagos sacricando un rendimiento crematstico en aras de preservar el patrimonio natural y cultural. Dejar el petrleo en tierra implica un importante costo de oportunidad nanciero. Sin embargo, existen buenas razones econmicas para declarar una moratoria indenida en el Yasun porque los costos reales de la explotacin petrolera son probablemente mayores que los benecios. Primero, el precio del petrleo pesado es menor y los costos de extraccin y transporte son mayores que los del crudo

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liviano. Segundo, habra externalidades locales, en la forma de contaminacin del aire y agua, deforestacin y prdida de una rica biodiversidad, adems de la amenaza al sustento, la cultura y la salud de los indgenas Huaorani. No es fcil traducir estos costos a trminos econmicos pero son realmente altos y a menudo irreversibles. Hay que subrayar que al evitar la deforestacin tambin se contribuye a la lucha contra el cambio climtico. En tercer lugar, el petrleo extrado nalmente se convertir en dixido de carbono, en tanto que la produccin mundial de dixido de carbono est creciendo ms de 3 por ciento al ao en vez de decrecer como debera. Ecuador tiene escasa responsabilidad histrica en el cambio climtico mundial. Ecuador no est obligado por los acuerdos internacionales vigentes a disminuir los gases con efecto invernadero, a pesar de lo cual, el gobierno quiere contribuir a reducir las emisiones de dixido de carbono liderando una propuesta desde el sur. Los pases ricos producen ms gases de efecto invernadero per cpita que lo que justamente les corresponde. Transeren los costos del cambio climtico hacia los ms pobres y hacia las generaciones futuras. Mientras tanto, Ecuador est diciendo: no queremos que aumenten los pasivos ambientales, no queremos que aumente la deuda ecolgica. El 14 de julio del 2007, The Economist adverta que el deshielo de los glaciares andinos causar problemas en las reservas de agua. Nadie est compensando al Ecuador por este dao. Con desvergenza, los pases ricos van a ofrecer crditos de adaptacin al cambio climtico a pases del sur, en vez de pagar sus deudas ecolgicas. Devolver esos crditos obligar eventualmente a pases como Nigeria, Bolivia, Per, a exportar todava ms petrleo y gas. El sur debe ya convertirse en protagonista en vez de aceptar limosnas o, peor an, crditos de adaptacin. El cambio climtico no es asunto de gringos ecologistas, es un tema del sur. En este contexto, mantener el petrleo del Yasun en tierra indenidamente es una iniciativa sensata.

En cuarto lugar, en el Yasun o dnde sea, extraer y vender petrleo es liquidar un patrimonio, no es un ingreso continuo. Extraer el petrleo signica sacricar futuros ingresos sobre todo si se da el caso que en 20 o 30 aos el petrleo alcance precios ms altos que los actuales al acercarnos al pico de la curva de Hubbert hacia los 100 mbd. Sin embargo, en los prximos decenios la reduccin de las emisiones de gases con efecto invernadero se har cada vez ms acuciante aunque haya que pagar mucho por ella. Adems, el valor de la biodiversidad tiende a incrementarse conforme al ritmo de su destruccin. Existe por tanto mucha incertidumbre sobre benecios y costos en el futuro distante, de manera que la decisin del gobierno del Ecuador se toma considerando los costos y benecios de la explotacin petrolera en el corto plazo, y es una decisin que en principio se toma para siempre. La explotacin del Yasun rendira un ingreso nanciero positivo slo porque las externalidades locales y globales no se toman en cuenta. La preservacin del Yasun benecia a la humanidad, no slo al Ecuador. El Ecuador pide pues una compensacin. Sin considerar externalidades locales y globales, el estado ecuatoriano recibira por barril 10 o 15 dlares (precio de venta menos costos de extraccin y transporte, menos benecio de la compaa extractora). Generosamente, Ecuador pide solamente 5 dlares por barril. Un fondo de 4600 millones de USD (920 millones de barriles por 5 dlares) dara al 7.5 por ciento un rendimiento de 350 millones de USD anuales. Podra aplicarse a la reduccin de la deuda externa o a otros propsitos. A cambio, Ecuador evitar destruccin de biodiversidad, deforestacin, prdida de culturas y vidas humanas, y adems evitar la emisin de unas 111 millones de toneladas de carbono (120 kgs de carbono por barril) de la quema del petrleo. Este fondo de USD 4600 millones se recoger en dos o tres aos, dentro del mandato del Presidente Rafael Correa. La moratoria indenida quedara asegurada en un texto legal.

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Si un donante da, por ejemplo, 460 millones de dlares, podra apuntarse en el mercado voluntario de carbono una reduccin de 11 millones de toneladas de carbono, ms una cierta cantidad extra al evitar deforestacin. La tonelada de carbono sale a un precio de USD 40. Podra argumentarse que Ecuador debe extraer y vender ese petrleo que contribuira a la buena marcha de la economa del pas y del mundo, y que ya se negociar despus en algn lugar algn contrato de absorcin o mitigacin de dixido de carbono. Contra ese argumento hay que reiterar que es urgente bajar las emisiones mundiales, y sobre todo que el propsito principal de dejar el petrleo del ITT en tierra es preservar la biodiversidad, el bosque, el agua, la cultura y la misma vida. Las donaciones tendran un doble destino: disminuir la presin de los pagos de la deuda externa, o nutrir un fondo duciario cuyos intereses iran destinados en el Presupuesto del Estado a proteger el Yasun y sus habitantes indgenas, y a inversiones socio-ambientales en otras zonas del pas, apoyo a energa elica, geotrmica y solar, un programa social de escuelas, nuevas viviendas, y transporte pblico energticamente ecientes, el desarrollo de capacidades en eco-turismo u otras prioridades establecidas en el Plan Nacional de Desarrollo de Ecuador. (Rebelin: Sept.14/2007)

Copenhague en la cumbre sobre el cambio climtico. Se convoc a la prensa, pero no hubo rma. El presidente Correa haba prohibido la rma. Abundaron las metforas: el canciller se haba quedado colgado de la brocha, al canciller le haban tele-quitado la silla en el momento de sentarse. A Helen Clark, la directora del PNUD, que se aprontaba a rmar el acuerdo, la dejaron, como se dice en Ecuador, con los churos puestos o (ms groseramente) con la bata alzada. Sin apenas inmutarse, dijo ante la prensa que la Iniciativa Yasun ITT era fantstica. Tras la dimisin el 10 y 11 de enero de parte del equipo de alto nivel que haba establecido con el PNUD los trminos del Fideicomiso, y tras la sonada dimisin de Fander Falcon el 12 de enero del 2010 en respuesta a las desacertadas interpretaciones e insultos al equipo ecuatoriano y al PNUD por el presidente Correa en la radio y televisin el 9 de enero, el propio presidente se embarc durante unos das en una guerra de eptetos en contra del ex canciller Falcon, del ex ministro y presidente de la Asamblea Constituyente, Alberto Acosta, y de Esperanza Martnez cofundadora de Accin Ecolgica en 1986 y de Oilwatch en 1995. En Ambato, el presidente arm (Expreso, 15 enero 2010) que detrs del ex canciller Falcon haba toda una argolla del ecologismo infantil y record que en Montecristi, al tiempo que se redactaba la Constitucin del 2008, el ya haba advertido que el principal peligro no era la derecha sino el indigenismo y el ecologismo infantil. Analicemos esa eleccin de enemigos. Para empezar, tales frases revelan ignorancia de las relaciones entre las tres personas mencionadas. Entre Fander Falcon y Accin Ecolgica no hubo ni antes ni despus del 2007 una relacin personal, intelectual o poltica estrecha, mientras que s la habido entre Accin Ecolgica y Alberto Acosta. Este ltimo es co-autor de libros con Esperanza Martnez y ha participado en numerosos talleres y foros organizados por el Instituto de Estudios Ecologistas nacido de

2. La iniciativa Yasun ITT se encamina al triunfo


El canciller Fander Falcon (un puntal desde el 2006 de Alianza PAIS, el movimiento que lidera el presidente Correa), anunci a principios de diciembre del 2009 que el Fideicomiso con el PNUD, dnde podran ingresarse las aportaciones para la Iniciativa Yasun ITT, sera rmado el da 16 de diciembre en

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Accin Ecolgica en 1995, y del cual yo he sido desde su inicio rector honorario y asiduo profesor. Esperanza Martnez fue asesora de Acosta en Montecristi, cuando ste presidi la Asamblea Constituyente en el 2008. Fander Falcon nunca particip en ninguna actividad de este pequeo Instituto de Estudios Ecologistas cuyas actividades estn dirigidas a movimientos sociales. Falcon estuvo absorbido desde el 1997 hasta el 2001 en sus estudios doctorales en la Universidad Autnoma de Barcelona (bajo la direccin del Dr Giuseppe Munda y ma), y despus, del 2001 al 2006 en su trabajo en la FLACSO, y tras las elecciones del 2006 en su actividad en el gobierno de Correa. Entre Fander Falcon y Alberto Acosta ciertamente hay una gran amistad, como co-inventores del Alianza PAIS en el 2006, como intelectuales que piensan de manera cercana como cualquiera puede leer en sus escritos sobre economa y ecologa, como co-autores y compiladores de varios libros. Ambos representan una nueva corriente latinoamericana contra el desarrollismo extractivista, ambos reclaman una transicin hacia economas sostenibles. Acosta apela sobre todo a los movimientos sociales del ecologismo popular y a movimientos indgenas, Falcon se decanta ms bien por la accin planicadora del Estado, pero eso son matices dentro de una posicin comn post-extractivista en poltica econmica (que Correa pareca compartir enteramente antes del 2007). Correa, sin embargo, nunca ha sido ecologista, es un economista latinoamericano de izquierda, cepalino. El no comparte las tesis del ecologismo popular o del ecologismo de los pobres, a pesar que en Ecuador (Sarayacu, Intag, Muisne) hay tantos casos evidentes de defensa de la naturaleza a cargo de comunidades locales contra la extraccin de petrleo, contra la minera de cobre, contra el destrozo de los manglares por las camaroneras...

Pero una cosa es no ser ecologista y otra es ser rabiosamente anti-ecologista, como en esas declaraciones de enero del 2010 y en tantas otras ocasiones. Qu le pasa a Correa con el ecologismo? Ms all de la mala inteligencia y de una cierta paranoia, cuando el presidente Correa traza ese deslinde de enemigos (preero la derecha al indigenismo y al ecologismo infantil) hay razones para sorprenderse. Es esto realmente lo que cree? Su imagen como dirigente es de representante de la izquierda latinoamericana. Su poltica social interna y su poltica exterior realmente han sido de izquierda moderada y ecaz. El apoyo a la gestin de Correa (el 70% segn las encuestas de junio 2010) se da sobre todo entre las clases populares por las polticas redistributivas. Ha mejorado mucho el sistema scal ecuatoriano. Ahora casi todos los que deben hacerlo, pagan impuesto sobre sus ingresos. En esas frases de enero del 2010, Correa escogi claramente (esperemos que no sea denitivamente) a sus enemigos principales, el indigenismo y el ecologismo por encima de la derecha. Ah hay una diferencia entre Rafael Correa por un lado, y Fander Falcon y Alberto Acosta por otro lado -ambos economistas ecologistas, ambos de izquierda (basta leer el libro de Fander Falcon, Con Ecuador por el Mundo: La poltica internacional ecuatoriana, publicado en julio del 2010). Adems de otras diferencias. Por ejemplo, el estilo poltico (diferencias culturales entre serranos que apenas hablan lo justo y costeos locuaces). Tambin hay diferencias en lo que respecta a los derechos de las personas pues Correa exhibe un catolicismo autoritario, por ejemplo en cuanto a la despenalizacin del aborto, ms propio, si se me permite, de Garca Moreno que de Eloy Alfaro. El verbo yasunizar se conjugar en el mundo. La guerra de eptetos de enero del 2010 (a la que Fander Falcon no se sum), auguraba lo peor para la Iniciativa Yasun ITT. Pero sta fue recuperada entre enero y julio del 2010 por la

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ministra Mara Fernanda Espinosa (quien ya le haba dado importante apoyo entre julio y diciembre del 2007, ocupando ella la cancillera) y por dos integrantes del equipo anterior (Francisco Carrin y Carlos Larrea), a los que afortunadamente tambin se sumaron personajes mediticos como Freddy Ehlers e Ivonne Baki. El vice-presidente Lenin Moreno continu apoyando la iniciativa, como ha hecho siempre. Los trminos del Fideicomiso con el PNUD van a ser nalmente rmados en Quito el 3 de agosto (2010). Eso no hubiera podido suceder sin la expresa voluntad del presidente Correa, a quien los ecologistas del mundo debemos honestamente agradecer este gran triunfo. Las propias vacilaciones del presidente Correa durante tres aos, sus repetidas amenazas de que si no llegaba inmediatamente la plata de fuera iba a sacar el petrleo, y sus ataques furibundos a lo que el llama pintorescamente el ecologismo infantil, llevaron a la oposicin de derecha, bien representada por los diarios ms importantes, El Universo y El Comercio, habituales crticos de Correa, a manifestarse en favor de la Iniciativa Yasuni ITT. As, no se ha producido un alineamiento posible entre la izquierda poltica, la CONAIE (confederacin de nacionalidades indgenas) y el ecologismo a favor de la Iniciativa Yasun ITT, mientras la derecha neo-liberal, exportadora se manifestaba en contra de tal proyecto supuestamente ingenuo y utpico. No ha sido as. Los editorialistas de El Comercio y El Universo han estado hasta ahora por la Iniciativa Yasun ITT con mayor fervor que el propio presidente. Cosa curiosa. Hay voceros de la industria petrolera que preguntan por qu va a ser Ecuador el nico pas del mundo que deje voluntariamente el petrleo en tierra y que aseguran que Ecuador va a hacer un enorme sacricio porque hay ms petrleo en el ITT de lo que se dice, pero en los medios de comunicacin, en la so-

ciedad ecuatoriana (en la medida que los ciudadanos conocen el tema, todava no ms all del 50 por ciento) y en la Asamblea parece haber una extraa y ms que bienvenida casi unanimidad en favor de la Iniciativa Yasun ITT. Que dure. Supongamos que las vacilaciones del presidente Correa han sido ngidas durante tres aos para lograr este efecto; nos encontraramos ante una exitosa maniobra poltica de calidad excepcional. O tal vez lo que ha ocurrido es que los argumentos del ecologismo son tan buenos que les hemos convencido a todos. La inigualable biodiversidad de la zona, la evitacin de las emisiones de dixido de carbono, y los derechos de los pueblos indgenas locales, valen ms que la venta de los 850 millones de barriles de petrleo pesado del ITT. Mejor dicho, valen ms en la medida que podamos dar valor econmico al carbono represado, a la biodiversidad no destruida. Pero no es que valgan ms, es que valen distinto. No confundamos valor y precio. Lo que hace falta ahora, una vez rmado el Fideicomiso, es que lleguen las aportaciones exteriores que deben alcanzar unos 3,500 millones de dlares en 10 aos, para compensar (como se propuso ya desde el 2007) la mitad al menos del costo de oportunidad (en dinero) para Ecuador de dejar el petrleo del ITT en tierra. Esa es una cantidad fcil de conseguir, si se la compara con las cuantiosas deudas ecolgicas y sociales que los pases ricos tienen con el Sur. Gerardo Honty (en un captulo del libro de Esperanza Martnez y Alberto Acosta, ITT-Yasun: entre el petrleo y la vida, Abya-Yala, Quito, 2010) se muestra favorable a la propuesta pero, para alar su argumentacin, le busca defectos. Uno de ellos es que si del ITT no se saca petrleo, se sacar de otro lado. Ahora bien, petrleo no hay en todas partes. Hay cada vez menos (estamos ya empezando la bajada de la curva de Hubbert y disminuye el EROI: energy return on (energy) investment). Pues

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entonces, escribe Honty, se sacar gas o peor todava, carbn (que hay mucho). Nos ahorramos la produccin de las 410 millones de toneladas de dixido de carbono que corresponden a los 850 millones de barriles del ITT pero se producirn la misma cantidad al quemar combustibles fsiles extrados de otro lugar. Es lo que se llama leakage, o fuga. Lo mismo ocurre cuando se impide deforestacin en un lugar, pagando, y tal vez se deforesta en otro lugar no muy lejano (mientras queden bosques por deforestar, claro est). Ahora bien, se puede producir el efecto contrario, que Honty no analiza. El xito de la iniciativa Yasuni ITT no llevar a un leakage o fuga, sino al revs, puede llevar a la imitacin, es decir, a dejar ms y ms combustibles fsiles en tierra en lugares sensibles ambientalmente y/o socialmente. De esos hay muchos: el fondo del mar, toda la Amazonia, Alaska, los humedales del mundo, muchas horribles minas de carbn en la India y en China... Concretamente, hay quienes se aprontan ya a conjugar el verbo yasunizar en otros lugares: en el Delta del Nger, en el sitio Ramsar que se llama Laguna del Tigre en Guatemala, en el Madidi en la Amazona de Bolivia, en el bloque 67 en Per (vecino al ITT), en los pramos de Colombia donde se quiere sacar carbn (SinPermiso: Ag.2/2010)

ms y ms dixido de carbono en la atmsfera y que esto hara aumentar las temperaturas. l no poda saber que en el siglo XX la quema de carbn aumentara siete veces mundialmente ni que al carbn se aadira la quema de mucho ms petrleo y gas natural. Adems de los efectos de la deforestacin. Lo que ocurre es que la nueva vegetacin y los ocanos no absorben todo el dixido de carbono que produce la economa humana. Los combustibles fsiles son como fotosntesis embotellada hace millones de aos. Los sacamos, los descorchamosy los quemamos con demasiada rapidez. El aumento del efecto invernadero (as le llam ya Arrhenius) ser ms y ms rpido. Es, pues, razonable la propuesta de dejar bajo tierra una parte del petrleo, del carbn y del gas. Debemos disminuir a la mitad la velocidad de extraccin de los combustibles fsiles. Esta propuesta viene de lugares donde la extraccin de petrleo, carbn o gas est haciendo mucho dao. Por ejemplo, la Amazonia de Ecuador y de Per o el delta del Nger. En Mxico, el petrleo ha daado el ambiente en Tabasco y en Campeche y la BP caus en el Golfo de Mxico un gran derrame en 2010. Pero tambin hay desastres por la minera de carbn en Colombia, China e India y por la extraccin de las arenas bituminosas de Canad. En Ecuador, en la mitad del mundo, la organizacin Accin Ecolgica propuso en 2006 dejar en tierra 850 millones de barriles de petrleo de los pozos ITT (Ishpingo, Tiputini, Tambococha) sitos en el Parque Nacional Yasun, en la frontera con Per. La propuesta fue aceptada por el entonces ministro de Energa y Minas, Alberto Acosta, y tambin la hizo suya a regaadientes el presidente Rafael Correa. Se aadi una clusula. Ecuador se sacricaba econmicamente por bien propio y de la humanidad, dejaba de extraer petrleo que al quemarlo producira 410 millones de toneladas de dixido de carbono, conservaba la incomparable biodiversidad local, respetaba los derechos indgenas. Pero

3. Yasunizar el mundo
Cuando Svante Arrhenius, qumico sueco y premio Nobel, public los primeros artculos sobre el cambio climtico en 1896, la concentracin de dixido de carbono en la atmsfera era de 300 partes por milln (ppm). Est ahora llegando a 400 y subiendo 2 ppm al ao. Arrhenius anunci que al quemar carbn que estaba bajo tierra, los pases industrializados estaban poniendo

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peda una contribucin exterior equivalente aproximadamente a la mitad del dinero que dejara de ganar, unos 3 mil 600 millones de dlares en total, que fueran llegando a lo largo de 10 o 12 aos. Estas contribuciones seran depositadas en un deicomiso con administracin conjunta del PNUD, constituido el 3 de agosto de 2010. La oferta est en pie, el dinero llega lentamente, el presidente Correa amenaza con un plan B de extraccin de petrleo en algunos de los pozos protegidos. Correa no es ecologista, pero ha defendido en foros internacionales la propuesta Yasun. Pero amenaza ahora con correr los lmites del Parque Nacional Yasun en junio de 2013. La idea de dejar el petrleo en tierra se ha difundido. En el delta del Nger, algunos hablan de ogonizarms que de yasunizarporque los ogoni, despus de 1995 y la muerte de Ken SaroWiwa, consiguieron expulsar durante muchos aos a la Shell. Dicen all,leave oil in the soil.En otros lugares aaden:leave coal in the hole, leave gas under the grass,planteando propuestas similares a la de Ecuador. Tanto es as, que Accin Ecolgica escribi a la Real Academia Espaola para que ponga la palabra yasunizaren el diccionario. En Guatemala se ha propuesto no extraer el petrleo de la Laguna del Tigre, un sitio Ramsar en el Petn (un humedal catalogado internacionalmente). En las islas de San Andrs y Providencia, de Colombia (cercanas a Nicaragua), se ha decidido ocialmente dejar el petrleo en el subsuelo haciendo caso de las protestas locales. En la distante Nueva Zelanda, quienes se oponen a la bestial extraccin de lignito a cielo abierto, conocen la palabra yasunizar. Lo mismo sucede en Quebec, en Francia, en Bulgaria, en el Pas Vasco, donde se ha logrado de momento parar la extraccin de gas de esquisto que puede perjudicar la capa fretica, argumentando que si el petrleo del Yasuni ITT se queda en tierra, por qu no puede seguirse la misma doctrina en esos otros lugares? Hasta en las islas Lofoten, en Noruega, se propone dejar el petrleo y el gas bajo el fondo del mar.

Hay razones locales y razones globales (de cambio climtico) para yasunizarel mundo. (La Jornada: May.22/2013)

4. Nos conviene el crecimiento o el decrecimiento del PIB?


La contabilidad macroeconmica en cualquier pas se realiza de la siguiente manera. Primer mtodo, se suman los valores aadidos de todas las actividades, es decir el valor de las ventas menos el valor de los insumos. Valor quiere decir aqu valor crematstico.. Como escribi Antonio Machado, todo necio / confunde valor y precio. Pues as se calcula, en dinero. Segundo mtodo, la suma de las retribuciones obtenidas, es decir, los salarios, ms las ganancias de las empresas, ms los alquileres de las tierras. Y tercer mtodo: la suma de los gastos, ya sea que van al consumo o a la inversin. A estos clculos se les aade la parte del comercio internacional y tambin se incluye la detraccin de impuestos que luego se convierte en gasto pblico. As se calcula el PIB (producto interno bruto), y al restarle la amortizacin de capital, ya no es bruto, sino neto, y se llama PIN o ms frecuentemente, Ingreso Nacional. Vean que slo se cuenta lo que tiene valor monetario. Si se destruye el patrimonio natural o cultural (cada vez menos petrleo, menos bosques y por tanto menos biodiversidad, prdida de idiomas y de conocimientos ancestrales, destruccin de los bancos pesqueros), eso no se cuenta. Si se contamina la atmsfera, eso no se resta. Si se contamina el agua, eso tampoco se resta, pero en cambio la facturacin de una nueva depuradora, eso s que se aade al PIB.

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Los trabajos cuidativos en las familias, como los llam Cristina Carrasco, sin los cuales no viviramos ms de unas pocas horas tras nacer, solo entran en el PIB si son remunerados, pero no entran s son gratuitos. Los bienes relacionales tampoco. Esto me recuerda la pregunta de Castoriadis, ustedes preeren un nuevo amigo o amiga, o un nuevo Mercedes Benz? Yo sola plantearla en clase a jvenes estudiantes de economa, hasta que uno dijo: yo preero una novia que tenga un Mercedes Benz. Pero la pregunta implica una eleccin entre algo que puede conseguirse con dinero, y algo que vale ms, o mejor dicho, algo que vale distinto, en otra escala de valores. La amistad, el amor son esenciales para la felicidad humana. Son bienes relacionales. No entran en el PIB. Si un pas quisiera subir su PIB, podra recurrir al siguiente arbitrio. Decretara una norma segn la cual queda prohibida la actividad sexual gratuita entre personas y obligara a facturar toda esa actividad tan habitual en la especie humana, segn unas tarifas. Por ejemplo, coito simple, 100 pesos. Y as distintas tarifas hasta las prcticas ms sosticadas. Incluso sin facturacin obligatoria, se podra realizar una estimacin estadstica en el clculo del PIB basndose en las frecuencias estimadas multiplicadas por los precios de burdel (como se estiman los alquileres de viviendas ocupadas por sus dueos o el consumo directo de alimentos o lea por campesino sin pasar por el mercado). Eso sera de psimo gusto y adems sera ridculo. Los bienes relacionales no deben meterse en el PIB, de ninguna manera, tampoco vamos a meter en el PIB el placer traducido a dinero de calentarse al sol cuando hace fro o de tomar el fresco a la sombra de un rbol cuando hace calor. Ni la lluvia ni el viento vamos a ponerlos en el PIB. Neruda advirti en un verso: aire no te vendas, t no te vendas porque el agua y la tierra ya se haban vendido. Aire no te vendas que te van a poner en un aerogenerador para electricidad, desposeyendo a las comunidades de sus tierras, como en los parques elicos del Istmo de Tehuantepec.

El PIB y sus componentes son pues magnitudes que pueden servir como instrumentos en ciertas polticas macroeconmicas (guiadas por el peso de la deuda externa en el PIB, o el dcit presupuestario en trminos del PIB, o el porcentaje de la inversin pblica en el PIB) pero que son una tontera respecto al bienestar humano y a la degradacin de la naturaleza. Deben aumentar la agro-ecologa, la rehabilitacin de viviendas, el ir en bicicleta, los trabajos cuidativos, la salud, la amistad y el amor. No importa la repercusin que este cambio de economa tenga sobre el PIB, si lo hace subir o bajar. Eso depender de las convenciones contables. Hay que ver la economa fsica y socialmente, y no crematsticamente. Esta es la posicin de los descrecentistas. No importa que baje el PIB, mientras baje el uso de combustibles fsiles que produce cambio climtico y baje la apropiacin humana de biomasa (para que quede ms para otras especies), baje el gasto en armas de guerra y en publicidad, y aumente el bienestar humano. (La Jornada: Jun. 30/2013)

5. Marx, el ecologismo y Correa


En una entrevista en Pgina 12, de Buenos Aires, el 22 de febrero de 2013 con Mercedes Lpez, el reelecto presidente Rafael Correaapareci con una sonrisa, modos afables y una apariencia indestructible. Correa haba obtenido 57 por ciento de los votos. Decisin inapelable de los votantes ecuatorianos. Yo comparto con la cronista la simpata por Rafael Correa. El pas ciertamente escap de lalarga noche neoliberal, pero para dnde va? Puede paradjicamente escaparse de la economa extractivista mediante ms extractivismo, ampliando la frontera del petrleo, introduciendo en el pas la minera de cobre u oro a cielo abierto en Intag, el Mirador, Quimsacocha?

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En esa entrevista, como en otras declaraciones en aos recientes, el presidente Correa pregunt:Qu clase de marxismoleninismo me perd donde deca que un principio socialista es no explotar un recurso natural no renovable?... Tanta riqueza sin explotar, qu principio de izquierda es se? Son infantilismos, son noveleras, de una seudoizquierda que busca mantener el conflicto, porque de eso vive. De eso lucra, de eso se beneficia. La inquina contra el ecologismo popular es compartida por neolibsy nacpops,por Cristina Fernndez y Sebastin Piera, por Juan Manuel Santos, Humala y Correa. Todos critican a los ecologistas o ambientalistas; todos estn navegando en elboomde las exportaciones primarias y falsificando las cuentas macroeconmicas reales, pues no restan los pasivos ambientales. Volvamos a la pregunta del presidente Correa. Qu hubiera dicho Marx frente a sus propuestas extractivistas? Ya que Marx muri en 1883, qu diran los marxistas actuales? Correa, que es un hombre instruido, debera conocer las respuestas. Algunos lo elogiaran no slo por su poltica econmica redistributiva interna y su antimperialismo, sino por estar logrando un (mal llamado) desarrollo de las fuerzas productivas. Pero otros lo criticaran. Hay actualmente en el mundo, como nunca antes, un proceso de desposesin de tierras indgenas y campesinas por empresas privadas o estatales, procesos neocoloniales de apropiacin de recursos naturales y territorios donde aparecen actores nuevos como las empresas chinas. Para entenderlo, los conceptos ms pertinentes del marxismo son dos: 1) acumulacin primitiva u originaria de capital (un concepto renovado por David Harvey con el nombre de acumulacin por desposesin) y 2) La interpretacin de la economa como metabolismo social (para lo que Marx se inspir en Moleschott y Liebig). Marx le escribi a Engels en 1866 que la qumica agraria de Liebig era

ms importante que todos los escritos de los economistas juntos para entender cmo funcionaba la agricultura. Deba impedirse laruptura metablica tpica del capitalismo depredador. Eso est bien explicado por John Bellamy Foster en La ecologa de Marx: materialismo y naturaleza. La acumulacin de capital originaria o primitiva la aplicaba Marx a la megaminera de entonces que se haba robado la plata de Potos, de Zacatecas, a las plantaciones esclavistas de caa de azcar o algodn. Crecen ahora las ganancias capitalistas por esa acumulacin por desposesin o por despojo y tambin hay acumulacin de ganancias mediante la contaminacin ya que no se suele pagar nada por los daos ambientales. Los marxistas no insistieron lo bastante, a mi juicio, en que el capitalismo era un sistema ecolgicamente insostenible de transformacin de energa y materiales en constante crecimiento. Pero lo cierto es que Marx (estudiando las ideas de Liebig sobre el guano y la necesidad de reponer los nutrientes de la agricultura) introdujo el concepto deruptura metablica. El capitalismo no remplaza los nutrientes, erosiona los suelos y destruye tanto los recursos renovables (como la pesca y los bosques) como los no renovables (como los combustibles fsiles y otros minerales). Correa tampoco reconoce la teora de la Segunda contradiccin del capitalismo, del economista James OConnor (1988), ni el libro de Enrique Leff de 1986, Ecologa y capital.Ambos explicaron que los crecientes costos sociales y ambientales causados por el (mal contado) crecimiento de la economa provocan la explosin de protestas ecologistas. Le aadi que las alternativas productivas ecolgicamente racionales son apoyadas por las resistencias contra la expoliacin de la naturaleza. A Marx le hubieran encantado esas protestas. El joven Marx se indignaba porque los nuevos propietarios burgueses de

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los bosques no dejaban a los pobres recoger lea. El parlamento renano defenda esos cercamientos privados, las enclosuresque Marx analizara ms tarde en El Capital. Los ecomarxistas actuales como Michael Lwy y Jorge Riechman nos recuerdan que Walter Benjamin dijo que el capitalismo tena graves problemas con los frenos de emergencia. Cuando el presidente Santos habla en Colombia dela locomotora minera, siempre recuerdo a Walter Benjamin, muerto en Port Bou en 1940. Habr que regalarle estos libros al presidente Correa. (La Jornada: Ab.20/2013)

por tanto, a la necesidad de endeudarse exteriormente. Mal camino tanto para la ecologa como para la economa. Eso le pasa a Per por cumplir la regla de San Garabato: compre caro y venda barato. Un santo muy altruista que podra ser el patrn de los exportadores neoliberales latinoamericanos. La misma regla siguen los posneoliberales. Argentina, Brasil y Ecuador tienen dcits fsicos muy importantes (en proporcin a su tamao) en su comercio exterior (muchas ms exportaciones que importaciones, en toneladas) y, sin embargo, tienen dcits por cuenta corriente, lo que seala una poltica equivocada o al menos muy discutible. El extractivismo exportador puede ser criticado sobre todo por sus impactos ecolgicos y por los muchos conictos sociales que causa. Pero tambin, desde un mero enfoque economicista, por su poca resiliencia o sostenibilidad frente a bajas en los precios de las exportaciones. Puede haber adems un efecto perverso (como ocurri cuando los pagos de la deuda externa pesaban tanto sobre las economas latinoamericanas), pues se quiere corregir el dcit de cuenta corriente impulsando todava ms las exportaciones de productos primarios. As se hunden esas economas todava ms en el extractivismo. En pequea pero muy dolorosa escala es la poltica del presidente Correa liquidando miopemente la propuesta Yasuni ITT en Ecuador. En gran escala es el plan brasileo de llevar a 250 millones de toneladas anuales la exportacin de mineral de hierro de Carajs. A la Cepal actual, a diferencia de la Cepal de Ral Prebisch, la especializacin en la exportacin de materias primas (muchas veces poco elaboradas, como el carbn en Colombia, petrleo de Venezuela y Ecuador, soya y minerales de Brasil y Argentina) no le molesta. Hasta le agrada. Pocas veces habla la Cepal de los costos ambientales y sociales. Son las redes de ONG o de OJA (organizaciones de justicia ambiental), o algunos acadmicos o

6) Soando con un Prebisch ecolgico


Voy a explicar la diferencia que hay entre las cuentas econmicas y las fsicas tomando el caso del comercio exterior de Per, pas que tiene dcit comercial fsico, como lo tienen muchos pases sudamericanos. Es decir, muchas ms exportaciones que importaciones, medidas en toneladas. Se exporta como 5 6 veces ms (en toneladas) de lo que se importa. Y sin embargo, en vez de traducir este exceso de exportaciones sobre importaciones (en toneladas) en un supervit comercial en dinero (o supervit de cuenta corriente, como se le llama al aadir servicios al balance comercial), el banco central de Per estimaba a nales de 2012 un dcit de cuenta corriente de 3.9 por ciento del producto interno bruto (PIB) y anticipaba un dcit de 4.1 del PIB para 2013, que ser mayor si el precio del cobre no va ms all de 3.60 dlares la libra (cuando al 21 de agosto de 2013 est en 3.28). As pues, la pauta es muchas exportaciones primarias, medidas en tonelaje (y por tanto, adems, muchos pasivos ambientales que no aparecen en la contabilidad crematstica), a lo que se suma ahora un ligero descenso de sus precios, y as de un supervit se pasa a un dcit importante de cuenta corriente y,

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Defensores del Pueblo (como hasta ahora en Per), quienes llevan la contabilidad de los conictos socioambientales que surgen. El OCMAL (Observatorio de Conictos Mineros en Amrica Latina) ha inventariado 186 conictos activos en estos momentos y el Mapa de Injusticia Ambiental de Brasil, que coordina el doctor Marcelo Firpo Porto, llega ya a los 700 casos de conicto socioambiental. Con muchos activistas muertos, en aos recientes, recogidos en ambos inventarios. Son esforzados investigadores con escaso apoyo ocial los que tratan de calcular los pasivos ambientales, que se hacen visibles ante la opinin pblica cuando algunos jueces (como en Ecuador en el caso Chevron-Texaco) se atreven a calcularlos. En la expropiacin de las acciones de Repsol en YPF en Argentina se habl con acierto durante unos meses de los grandes pasivos ambientales de YPF heredados por Repsol ms los que la propia Repsol haba aadido desde que compr YPF. Esos pasivos ambientales eran tal vez mayores que sus activos. Por tanto, el costo de la expropiacin de Repsol poda ser cero. Pero pronto se acall esta discusin en los crculos de gobierno en Argentina, no fuera que se empezaran a calcular los pasivos ambientales en La Alumbrera (enorme mina de cobre de Xtrata-Glencore) y en la industria de la soya. En conclusin, tanto en lo econmico como en lo socioecolgico, hay que conocer y medir mejor lo que est ocurriendo con el auge extractivista sudamericano, tanto el neoliberal como el postneoliberal. Incluso en trminos puramente econmicos se va por una senda peligrosa. (La Jornada: Ag.31/2013)

Ecuador: La cada de la moratoria petrolera en la Amozona

Eduardo Gudynas

Miembro del Centro Latino Americano de Ecologa Social (CLAES)

Una de las iniciativas ambientales ms originales de los ltimos aos, originada en Ecuador, buscaba dejar el petrleo en tierra para preservar la Amazonia y sus pueblos indgenas. Era una idea construida desde la sociedad civil que se concret en 2007, durante el primer gobierno de Rafael Correa, enfocndola en proteger el Parque Nacional Yasun, y sus reas adyacentes (conocidas por la abreviatura ITT). Esos esfuerzos terminaron pocos das atrs, cuando el gobierno anunci la cancelacin de esa iniciativa y permitir la explotacin petrolera. La idea de una moratoria petrolera en Yasun-ITT madur durante muchos aos, pero cont con un marco excepcional otorgado por el sistema de derechos aprobados en la nueva Constitucin de 2008. En ella se organizan de mejor manera los derechos a la calidad de vida de las personas, la regulacin del uso de los recursos naturales y las salvaguardas a los pueblos indgenas. En paralelo a stos, se reconocieron por primera vez los derechos de la Naturaleza o de la Pachamama. De esta manera qued establecido un mandato constitucional ecolgico, que para ser cumplido no podra permitir una actividad de tales impactos como la explotacin petrolera en Yasun-ITT.

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En etapas siguientes, el gobierno mantuvo la moratoria petrolera pero comenz a buscar opciones alternativas para lograr una compensacin econmica. En aquel tiempo se razon que Ecuador perdera un estimado de ms de 7 mil millones de dlares por no extraer los 920 millones de barriles de crudo que estaban debajo del Yasun-ITT. El presidente Correa arm que si se lograba un fondo de compensacin de al menos la mitad de esas ganancias perdidas, se mantendra la suspensin petrolera. La condicin para la proteccin del rea pas a estar desde entonces en recolectar 3 600 millones de dlares. Se disearon distintos mecanismos y justicaciones para implementar ese fondo internacional, donde gobiernos, empresas o personas, pudieran depositar dinero. La idea era sensata, ya que existen muchos argumentos por los cuales otros gobiernos, especialmente del norte industrializado, deberan ahora apoyar solidariamente la proteccin de la biodiversidad, abandonando as su postura clsica de apropiarse vorazmente de los recursos del sur. Pero con el paso del tiempo, el andamiaje conceptual gubernamental comenz a crujir. Por un lado, se insista cada vez ms en la idea de la compensacin o indemnizacin econmica. Por otro lado, comenz a quedar en segundo plano la fundamentacin basada en los derechos de la Naturaleza, para pasar a priorizar argumentos enfocados en detener el cambio climtico global. Se sostena que se deba mantener el petrleo bajo tierra para evitar que una vez extrado fuera quemado en algn sitio, y los gases producidos alimentaran el calentamiento global. Con ello, la propuesta era sobre todo una compensacin econmica para evitar un aumento en el cambio ambiental planetario. La iniciativa Yasun-ITT era mirada con mucho inters por la comunidad internacional y despertaba muchas ilusiones entre varios movimientos sociales, al ser un ejemplo de una transicin postpetrolera. Pero siempre sufri de tensiones, como el cons-

tante recordatorio gubernamental de pasar a un plan B que consista en explotar ese petrleo amaznico, e incluso contradicciones, como fueron las declaraciones presidenciales contra los posibles donantes internacionales. El presidente Correa acaba de presentar varios argumentos para cancelar esta iniciativa de moratoria en Yasun-ITT. Uno de ellos fue denunciar la falta de apoyo de la comunidad internacional, calicndola de hipcrita. En parte le asiste la razn, ya que muchas naciones industrializadas crecieron gracias a la expoliacin de los recursos del sur, y la iniciativa Yasun-ITT les permita comenzar a saldar esas deudas. Pero tampoco puede minimizarse que al condicionar la moratoria petrolera a una compensacin econmica, se cay en una contradiccin insalvable. Es que el mandato constitucional ecuatoriano obliga a la proteccin de ese tipo de reas, tanto por proteger los derechos de indgenas como los de la Naturaleza. Se vuelve muy difcil pedir a otros gobiernos una compensacin econmica por cumplir con una obligacin constitucional propia. Una adecuada analoga sera la de un pas que le pide a otros compensaciones econmicas por sus gastos en atender la salud de sus nios. Otro argumento presidencial se basa en una actitud de optimismo tecnolgico, sosteniendo que ahora s se puede hacer una explotacin petrolera en la Amazonia minimizando los impactos. Esta actitud es muy comn en varios gobiernos, pero es especialmente paradojal en Ecuador, ya que all se vivieron en carne propia los duros impactos de extraer petrleo en la Amazonia. Esto ha quedado en evidencia en el proceso contra Texaco-Chevron. Toda la informacin cientca disponible abrumadoramente deja en claro los graves impactos de las petroleras en ambientes tropicales. El combate a la miseria es otro de los argumentos presidenciales para cancelar la moratoria petrolera. Esta es una po-

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sicin que suscita muchas adhesiones, y debe celebrarse que se usen los recursos naturales en benecio del pas, en lugar que nutran las arcas de empresas transnacionales. Pero decirlo no resuelve el problema de cmo asegurar que ello suceda. Es que ms o menos lo mismo sostienen las empresas (cuando prometen, por ejemplo, que la minera resolver la pobreza local y generar empleo), lo repiten unos cuantos gobiernos ideolgicamente muy distintos (la locomotora minera de Santos se supone que reducir la pobreza en Colombia), y est en el ncleo conceptual del desarrollo convencional (creyendo que todo aumento de exportaciones arrastrar al producto interno, y con ello se reducira la pobreza). Hay muchos pasos intermedios entre extraer un recurso natural y reducir la pobreza, y es precisamente en esas etapas donde se originan multitud de problemas. Estos van desde los dudosos benecios econmicos de ese tipo de extractivismo (ya que lo que el Estado ganara por un lado por exportar petrleo, lo perdera por otro al atender sus impactos sociales y ambientales), el papel del intermediario (donde las empresas, sean estatales o privadas, del norte o de amigos del sur, slo son exitosas cuando maximizan su rentabilidad, y casi siempre lo hacen a costa del ambiente y las comunidades locales). La decisin de Correa genera ondas de choque en diversos planos. Al liberar a las petroleras, se pone en riesgo inmediato un ecosistema de alta biodiversidad, y a los pueblos indgenas que lo habitan (incluyendo aquellos que viven en aislamiento). Se desploma el intento de aplicar una alternativa postpetrolera, y la capacidad de servir como ejemplo entre los dems pases desaparece. La medida ecuatoriana sin dudas alentar las presiones sobre reas protegidas que tambin se viven, por ejemplo, en Per y Bolivia. Tambin muestra que el pas no logra cumplir las promesas de diversicacin productiva, y vuelve a caer en un papel de proveedor de materias primas.

Pero posiblemente el impacto ms fuerte ha sido sobre el marco constitucional de los derechos de la Naturaleza. Es que al nal de su discurso, Correa regres a la vieja oposicin de la dcada de 1970 entre desarrollo y conservacin ambiental, cuando dijo que el mayor atentado a los Derechos Humanos es la miseria, y el mayor error es subordinar esos Derechos Humanos a supuestos derechos de la naturaleza: no importa que haya hambre, falta de servicios... lo importante es el conservacionismo a ultranza!. Nadie en el ambientalismo deende la miseria, sino que denuncian que bajo los titulares de promover el crecimiento econmico no slo se desemboca en mayores desigualdades sociales sino que se destruye el entorno natural. Al margen de esa precisin, el problema es que en esa frase los derechos de la Naturaleza quedan apenas como un supuesto. Si esos derechos son dejados a un lado, prevalecer el desarrollo convencional, con un nuevo triunfo del petrleo, ya que los impactos sociales y ambientales no tienen valor econmico. Los derechos de la Naturaleza son una reaccin a ese tipo de razonamiento. No son una concesin a las plantas y animales, o a los ambientalistas, sino que son una necesidad para poder proteger efectivamente a los pueblos y su patrimonio natural. Todo esto hace que quede planteada la angustiosa pregunta si el da en que cay la iniciativa de moratoria petrolera en la Amazonia de Ecuador, tambin no comenzaron a desplomarse los derechos de la Naturaleza. (ALAI: Ag.19/2013)

La pena del Yasun

Mons. Julio Parrilla As son las cosas de la poltica: el proyecto Yasun-ITT, lo ms revolucionario de la revolucin ciudadana, se ha ido a pique. Y la discusin sobre una iniciativa que iba a dejar al mundo con la boca abierta se convierte simplemente en un clculo de cmo explotar el petrleo sin afectar demasiado al medioambiente. Se trata de una rebaja de planteamientos que decepciona a todos los que amamos la naturaleza y nos sentimos custodios de la creacin. Entre carreteras, oleoductos, campamentos, extracciones horizontales y dems cuestiones, el tema es saber si en una zona de reserva ecolgica es posible una explotacin semejante que, ahora, ya no slo afecta a la periferia, sino al corazn del Yasun. Conbamos en que, al nal, se impondran los planteamientos ecolgicos, ticos y medioambientales proclamados a los cuatro vientos, pero no Al nal, una vez ms, triunfan los planteamientos economicistas y los intereses transnacionales, devastadores e irreversibles. El discurso de la pobreza (lograr recursos para mejorar el nivel de vida) tiene su peso. Pero dudo que lo vaya a solventar la explotacin del Yasun. En el conjunto del presupuesto general del Estado, 32 000 millones de dlares anuales, me pregunto si las utilidades previstas, 18 000 millones de dlares, distribuidos a lo

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largo de los aos, justican el deterioro ambiental irreversible al que se somete nuestra tierra y nuestros pueblos. Lo cierto es que, a la luz del Yasun, quedan en evidencia tantos otros problemas importantes no resueltos, tales como la deforestacin, el agua, la intangibilidad de los pueblos no contactados, la ausencia de inversiones no petroleras, el permanente dcit presupuestario, el endeudamiento, etc. Por todo ello, el dilema petrleo/pobreza no es de recibo. Petroleros hemos sido a lo largo de estos aos, con recursos impensables hasta ahora y, sin embargo, habra que preguntarse cunto de las utilidades petroleras le ha llegado a los pobres El tema de la pobreza va unido al de la equidad, la educacin, el empleo, la accin social de un Gobierno que no puede justicar la depredacin del territorio y del ecosistema, as como la amenaza a los pueblos no contactados, en funcin de aumentar los ingresos. Otros medios estn a disposicin del Gobierno, dentro de la amplitud de los presupuestos generales del Estado. Verdad es la codicia de los Estados, y que una cosa es predicar y otra dar trigo La falta de respuesta internacional es decepcionante, pero igual de decepcionante es la decisin del Gobierno, suponiendo que el Plan B no haya sido desde el principio el Plan A. Ms all de los clculos polticos y econmicos, que en el Ecuador haya poblaciones en aislamiento voluntario en una zona de inmensa riqueza ambiental es un privilegio. No se trata de una armacin potica, sino vital. Conservar el Yasun es vital para nuestra subsistencia. La Asamblea Nacional tiene un gran reto por delante, el mismo que tiene el pueblo. Si el artculo 407 de la Constitucin quedara pulverizado habra que preguntarse si realmente el Ecuador es un pas que ama tanto la vida En fin, una pena . (El Comercio,Ag. 25/2013)

El rugido del jaguar

Ivn Carvajal Los seres humanos no cejamos de compararnos con los animales para destacar alguno de los rasgos demasiado humanos de los individuos, las culturas o las sociedades. Habra que ver en esa comparacin un modo de sealar nuestra pertenencia y a la vez nuestra distincin respecto del mbito animal, es decir, nuestro lugar dentro de la complejidad de la vida. Hay en nosotros, los humanos, cierta angustia frente a la naturaleza. A la Tierra, nuestro hogar, en vez de redimirla la devastamos. El pensamiento poltico est lleno de metforas de animales, reales e imaginarios: Leviatn, el hombre, lobo del hombre, tigres (a veces de papel, como llamaba Mao al imperialismo yanqui, cuando el dragn chino no iniciaba an la expansin que posiblemente le llevar a convertirse en el imperio de este siglo), jaguares. Un rebao de ovejas es alegora de la servidumbre voluntaria, del ciego sometimiento a los caudillos, mientras la oveja negra lo es del rebelde. Hace poco, un Ministro alemn entusiasm a los partidarios del desarrollo al declarar que el Ecuador era un jaguar a punto de saltar, en clara alusin a los llamados tigres asiticos. Con ello, Herr Beerlfetz seal el ideal utpico de la revolucin: ser la Corea del Sur de este lado del Pacco. Y para encaminarse a esa utopa, vienen a tiempo los capitales del dragn. Es ciertamente un sarcasmo llamar tigres asiticos

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o jaguar americano a las formas de capitalismo neoliberal que liquidan la riqueza de la vida silvestre en nombre del desarrollo. Tal desarrollo, tal pujanza, implica tambin el dominio devastador sobre la vida humana al servicio de la incesante acumulacin capitalista. Lo que cabe poner en cuestin en el Ecuador y en el mundo tiene que ver precisamente con el desarrollo y por consiguiente con el capitalismo. Este es siempre salvaje, justamente porque aniquila vida para convertirla en capital. Aqu, en el Ecuador, como en otras partes, el neoliberalismo no ha terminado, al contrario, contina en el desarrollismo. La decisin sobre el ITT desenmascara al Rgimen y a la supuesta revolucin. As, la serpiente se muerde la cola: otro ciclo de lo mismo. No obstante, atravesamos un momento extraordinario en el mbito de la poltica y la tica. La defensa del Yasun tiene que ver con nuestra responsabilidad con la Tierra, con su redencin frente al capitalismo salvaje. Es una cuestin que atae al mundo entero. La defensa del Yasun expresa el encuentro del Sumag Kawsay de raz indgena con el pensamiento crtico, con el ecologismo. Engloba la crtica al productivismo y al consumismo, con sus secuelas de devastacin . El Yasun es el hbitat de una rica diversidad de vida. Nuestro deber es cuidarlo. Que el jaguar viva libre en su selva, que su rugido y los sonidos silvestres nos lleguen al corazn. (El Comercio: Ag.27/2013)

Yasun-ITT Mitologa ocial y extraccin petrolera


-Una cuestin moral y de principios-

Andrs Rosero E. Economista. Profesor de la Escuela Politcnica Nacional, Quito Cuando el Presidente Correa se dirigi al pas para anunciar el n de la iniciativa Yasun-ITT, de dejar el petrleo bajo tierra, hizo gala de su capacidad meditica, pero muy a su pesar la presentacin radiogra a su gobierno. Es que en una decisin de esa envergadura inevitablemente aoran las concepciones y los intereses profundos en juego.

Desde la forma
El discurso ocial se dirige preferentemente a los jvenes porque se sabe que es el sector ms sensible y con evidente capacidad de movilizacin. Ms an, dirigirse a ellos para recomendarles que no se dejen engaar presupone que solo el Presidente dice la verdad, que la suya es la Verdad y que solo l no pretende engaar. Presupone que siendo el representante del Estado ecuatoriano automticamente asume el inters general de la sociedad. Pero

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lo mnimo que hay que decir es que, como en cualquier Estado, el ecuatoriano tambin es un Estado de clase, por lo que sus representantes lo son del inters general de la clase que domina en esta sociedad. Es ms, concretamente, la decisin tomada obviamente favorece a determinados sectores de dicha clase que, sintomticamente, la han salido a defender. All se han posicionado personas vinculadas a la industria petrolera, en especial transnacional, como los ex-Ministros Ren Ortiz (del gobierno de Mahuad, quien rm el oneroso contrato con la Oxy que le garantizaba al Estado apenas el 15% de participacin), Fernando Santos (de la larga y oscura noche neoliberal, siempre haciendo lobby en favor de la privatizacin), Wilson Pstor (de este gobierno, pero tambin de la noche neoliberal). Peor an, sostener con un tono compungido que como Presidente se ve obligado a tomar tal decisin muy a su pesar, es soslayar que desde el principio estuvo amenazando con el plan B (la extraccin del crudo) y que ya hace tiempo autoriz su estudio a Petroecuador.

medioambiental y social en el Nororiente (como se verica en el juicio contra Chevron) que incluy el etnocidio de tetetes y sansahuaris, pero nalmente no hemos superado nuestra condicin bsica. Este mismo gobierno de Rafael Correa hace unos aos volvi a levantar el mito del progreso, a propsito de su afn por entregar la gran minera al capital transnacional. Pero la verdad es que el Ecuador no ha dejado de ser un pas primario exportador y todas estas pretensiones gubernamentales (renegociacin petrolera, minera a gran escala, nueva ronda petrolera en el Suroriente, explotacin del Yasun-ITT) no hacen sino ahondar ese carcter. Ms all de las declaraciones sobre el buen vivir o sobre el cambio de la matriz productiva o sobre migrar hacia ser terciario exportadores, lo que efectivamente se hace solo rearma nuestra ubicacin bsica en la divisin internacional del trabajo. Quienes elaboran el mito del progreso para mercadearlo a la poblacin eluden mencionar nuestra situacin de pas perifrico y nuestro carcter primario exportador que provienen de nuestra insercin en el mercado mundial y de nuestra ubicacin en la divisin internacional del trabajo, que a su vez derivan de nuestra historia, de nuestra estructura y de nuestro presente. Eluden reconocer que el desarrollo no es solo un acto de voluntad, ni resultado de una cultura determinada, ni de posesin de riquezas siquiera, sino que es un fenmeno histrico-mundial bajo condiciones que lo posibilitan: pases que se especializan en la produccin industrial para el mercado mundial en base a transformaciones revolucionarias (la revolucin inglesa, la francesa, la independencia y la guerra civil norteamericana, la reforma Meiji y la re-industrializacin de posguerra en Japn,) y relaciones de fuerza que lo permiten (internamente y en su expansin hacia fuera); pases con un complejo colonial fuente de materias primas y de trabajadores, y mercado para la produccin (Gran Bretaa y algunos ms); pases con acceso a enormes recursos y con gran auencia de capitales y fuerza de trabajo, que

hasta el fondo
1) El mito del progreso Se nos vuelve a prometer no solo superar la pobreza (hoy s) sino nanciar el desarrollo, apuntar al buen vivir, con el dinero del petrleo del Yasun. Peridicamente a los ecuatorianos se nos ha hecho tal promesa. Hace 40 aos, cuando recin comenzaba la extraccin de petrleo en la Amazonia, ya se la hizo. La oferta del progreso y el desarrollo. Hoy, 40 aos despus, es claro donde estamos: seguimos en la periferia del capitalismo; quiz con mejores carreteras y ms infraestructura, a cambio de un gran impacto

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construyeron un sistema semi-colonial (EEUU, por ejemplo)1. Pero fundamentalmente, adems de las condiciones objetivas, sectores dominantes con un proyecto. Precisamente de lo que ha carecido el Ecuador, y menos an va a haber en tiempos de globalizacin2. Adems, el mito presupone que lo deseable es seguir los pasos de los pases hoy desarrollados. Eso es imposible no solo porque no existen las condiciones histricas sino porque no hay manera de generalizar el modelo de industrializacin y el patrn de consumo asociado que les caracteriza, desconectados de la satisfaccin de las necesidades mayoritarias y del mnimo respeto al entorno natural. Se necesitaran varios planetas Tierra para que todos tengamos el nivel de consumo que un estadounidense promedio. Pero ms all incluso, el modo de vida americano
1 La experiencia histrica ensea que se requiere un proceso de desarrollo autocentrado, la desconexin relativa del mercado mundial; ms adelante, la reforma del agro, el proteccionismo, el control del poder poltico, la abierta intervencin estatal. Esto junto con el control del conocimiento y los procedimientos tecnolgicos y la maduracin de una cultura burguesa empresarial. Es ms, para cuajar puede demorar mucho e incluso necesitar de estmulos externos, a costa de genocidios y barbarie: en Europa tard varios siglos y necesit de Amrica y el resto de colonias para acabar de cristalizar; en EEUU fue la migracin de gente y capitales, y la conquista del territorio con enormes riquezas, la matanza de indgenas y la explotacin de los esclavos, lo que aceler el proceso; en Japn fue la reforma Meiji (con la abolicin del feudalismo y el expansionismo volcado a Asia) que desat un proceso de modernizacin que ha combinado de manera original la imitacin y la innovacin, las tradiciones culturales y el espionaje industrial, el militarismo (hasta la II Guerra Mundial), las exportaciones y la inversin de capitales (ms desarrolladas en la actualidad). Los procesos contemporneos involucran nuevas complejidades. As, las experiencias de desarrollo capitalista en el Sudeste de Asia en buena parte fueron posibles por las condiciones de guerra fra, que no existen en la globalizacin neoliberal bajo la hegemona unipolar norteamericana; adems muchos casos se construyeron bajo frreas dictaduras para imponer el proyecto hegemnico vinculado al capital transnacional. Tampoco tenemos a nuestro haber un triunfo revolucionario como en China que abri un proceso de desconexin y de construccin de un mercado interno que, en su degeneracin burocrtica, llev a la restauracin capitalista con cierto grado de autonoma pero con gigantescos costos sociales y medioambientales.

est lejos de ser el ideal a ser imitado pues se basa en el capitalismo salvaje, depredador e imperialista; en el capitalismo explotador y excluyente, que siembra desigualdad y pobreza, y devasta la naturaleza; que requiere de la agresin para apropiarse de los recursos naturales y del saqueo de los mismos; que se consolida en el consumismo hedonista e individualista. Entonces, es imprescindible plantearse un paradigma alternativo. Es decir, tampoco es deseable copiar lo que est poniendo en peligro al planeta y condena a la pobreza y la explotacin a la mayora. A ello se agrega el problema de la viabilidad real de tal trayectoria, peor aun careciendo de proyecto de pas, democrtico e incluyente3. Pero adems, la promesa del progreso elude olmpicamente la profunda crisis de la civilizacin del capital en la que estamos inmersos. Oferta un ideal imposible de imitar y de realizar. Si bien la crisis de sobreproduccin estall a travs de la crisis econmico-nanciera, tambin imprime su huella la crisis energtica. Adems est la crisis de pobreza y desigualdad, de polarizacin planetaria. Pero va ms all, hasta el conjunto de relaciones sociales bajo el inujo del capital: desde la esfera poltica con la crisis de la hegemona global norteamericana, la crisis poltico-militar del imperio o la crisis de las formas democrticas de la dominacin poltica; la crisis de las concepciones hegemnicas representada en la quiebra de la ideologa neoliberal y su matriz neoclsica; hasta la crisis paradigmtica que, atravesando todo lo anterior, se sintetiza con mucha claridad en la crisis del cambio climtico. Por ello, desde la perspectiva del sistema internacional como totalidad es evidente que todo apunta hacia la crisis de la civilizacin del capital.
3 Para una discusin ms profunda sobre el carcter del gobierno actual y de su proyecto, ver Revolucin Ciudadana y reconstruccin de hegemona, Rosero, 2010.

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Es decir, la promesa implcita en el mito del progreso no solo es poco realista (40 aos de explotacin petrolera lo demuestran) sino que no es factible (el desarrollo es un fenmeno histrico-universal) y pone en el centro una cuestin de principios: es imprescindible construir otro paradigma, no solo de industrializacin y de consumo, sino civilizatorio. El actual est en crisis. 2) La explotacin se hace para favorecer a los pobres: el mito de la redistribucin La clase dominante necesit reconstruir su hegemona tras la profunda crisis del perodo anterior, signo de la cual fue el derrocamiento de tres gobiernos por movimientos masivos semi-insurreccionales. La revolucin ciudadana consiste precisamente en el rgimen necesario para restaurar el consenso activo de los dominados en un proceso complejo, donde requiri incorporar (mediatizadas) algunas reivindicaciones democrticas y populares, refuncionalizadas al renovado horizonte histrico-cultural de la dominacin. Esto incluy desde la apropiacin discursiva y simblica hasta bonos de la pobreza y dems medidas para rearmar el dominio de clase. Si bien se vio obligada a hacer concesiones, fue para evitar las transformaciones estructurales. Busc cambiar el modelo para mantener el sistema. Es decir, cambiar algo para que no cambie nada. Es que en poca de bonanza (por los altos precios de las materias primas), alcanza para todos, hasta para embaucar-subordinar a los sectores populares con bonos y subsidios. El relato gubernamental que pretende justicar la explotacin en el Yasun gira alrededor de la necesidad de recursos para superar la pobreza. Lo primero que se deduce del discurso presidencial es que todava hay pobreza y que es un problema importante (contra la propaganda ocial previa que, al menos,

la minimizaba). Sin embargo, si con ms de 60 mil millones de dlares recibidos en 6 aos del petrleo no se elimin la pobreza, cmo van a hacerlo con 18 mil millones provenientes del ITT prorrateados al menos a 20 aos hacia adelante desde el inicio de la produccin? Adems, qu garantiza que si antes no lo hicieron, hoy si servirn a los pobres? El gasto social es parte de las concesiones hechas al campo popular para reconstruir hegemona. Pero esas concesiones se resignican en el nuevo contexto. No superan el asistencialismo-clientelar ni el horizonte de clase. Tambin han servido para dividir y cooptar, para subordinar. Se hicieron para legitimar el nuevo proyecto de dominacin en curso, para cambiar algo sin que cambie nada. Es cierto que ha aumentado el volumen del gasto social en relacin a los gobiernos neoliberales, pero sigue por debajo del que se hizo al inicio de los 80. Es cierto que han bajado los niveles de pobreza, aunque a un ritmo menor que en anteriores perodos similares y sobre la base de los gigantescos recursos del petrleo (un precio histrico). Entonces, incluso los logros sociales son insostenibles a largo plazo. Pero hasta hace tres aos no haba reforma ni en salud ni en educacin. Hoy lo adelantado sistematiza el inters del capital, en especial transnacional. Los bonos no superan las transferencias condicionadas, de origen bancomundialista. En salud, no existe modelo alternativo, peor alguno que apunte a la integralidad de la vida, a la prevencin; lo ms relevante es la inversin en infraestructura y equipos aunque sin los especialistas requeridos y las formas de neo-privatizacin (por ejemplo, los convenios con el IESS), sin priorizar la atencin primaria. Predomina la visin crematstica, no la de salud pblica. En educacin, la contra-reforma impuesta atiende a la necesidad del capital, en especial monoplico, no a la formacin integral de seres humanos. Alumbrada desde un fundamentalismo del darwinismo social (que sobrevivan los ms aptos), y atiborrada de una visin tecnocrtica que intenta medirlo todo (para vigilar y castigar), nalmente se reduce a capacitar

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fuerza de trabajo adoctrinada en la sumisin para un mercado segmentado: bachilleres no calicados, abaratados; profesionales calicados solo para manipular tecnologa; la investigacin bajo el frreo control de quien la pague. Por otro lado, es cierto que ahora llegan mayores recursos a los pobladores amaznicos (quienes protagonizaban la paradoja de vivir junto al petrleo y ser de los ms pobres del pas), que han mejorado sus condiciones pese a que hay despilfarro y demagogia, pero tambin que tales asignaciones no son sucientes para acabar con la pobreza. Sin embargo, tales dineros provienen de la reforma a la Ley de Hidrocarburos impulsada por el gobierno actual que, en lugar de afectar las ganancias de las petroleras, redistribuyeron el 15% de utilidades de los trabajadores: 12% para las comunidades + 3% para los trabajadores; es decir, redistribuyeron lo que ya reciban los ecuatorianos. En cualquier caso, si se quera mejorar lo percibido por los pobladores no se deba dejar de exigir ms a las petroleras, lo que el gobierno eludi. Pero si tanto importara el combate contra la pobreza no tendra sentido concesionar las principales riquezas nacionales. Tampoco, empear el petrleo a China para endeudarse. Y peor an, revivir contratos de concesin ya fenecidos legalmente (como fue el caso de Porta/Claro) con gran benecio para la transnacional4. Buena parte de las principales riquezas del Ecuador estn en manos (directa o indirectamente) del capital transnacional. El petrleo, con contratos renegociados en favor de las empresas transnacionales, con su comercializacin intermedia4 Para tener una idea de lo que esto signica hay que recordar que la telefona mvil dej USD 2.900 millones en rentabilidad (2009) (La Hora, 7/03/2010, B-1). El duopolio constituido por Claro y Movistar controla sobre el 97% del mercado, con contratos a 15 aos plazo, en expansin gracias a las nuevas frecuencias entregadas para implementar las nuevas tecnologas. Resalta el contraste con la ganancia prometida por el petrleo del Yasun, 18 mil millones: algo que se recuperara en pocos aos si no se hubiera entregado el mercado al duopolio mencionado.

da por ellas, y para remate, en prenda por los prstamos chinos. La minera, las telefnicas, concesionadas. Y por esa va el futuro que se nos ofrece es ms de lo mismo: ahondar la re-primarizacin a travs de la gran minera y explotar el petrleo del Yasun. Ms all de los discursos, los grandes beneciarios de la explotacin petrolera han sido las compaas transnacionales y el capital interno (en especial monoplico) va contratos, subsidios, cobro de intereses, venta de bienes y servicios, etc.5 Correa dice que est en contra de los banqueros. Sin embargo, la banca gan 393 millones de dlares el ao 2011 (El Comercio, 26/01/2012), como nunca antes; y gan 314 millones de dlares en el 2012 (El Comercio, 25/01/2013). Pero esto ha venido sucediendo desde hace algunos aos. Es decir, a contramano de las declaraciones, con el gobierno actual la banca indudablemente ha mejorado mucho sus utilidades. Es ms no solo la banca ha ganado, tambin el resto de grandes grupos son ms prsperos. Segn el SRI, en el 2006 los 42 grupos econmicos tuvieron ingresos de 12.600 millones de dlares, es decir el 30,2% del PIB. Para el 2010 ya eran 75 los grupos econmicos con ingresos de 25.400 millones de dlares, el 43,7% del PIB. Para el 2012, los 110 grupos econmicos con ingresos de 40.049 millones representaban el 47,3% del PIB. Es decir, el gran capital sigue siendo hoy, en el segundo boom petrolero, el principal ganador del extractivismo, de la reprimarizacin. No las familias que reciben el Bono de la pobreza de 50 USD por mes, que adems se usa como mecanismo clientelar, de sujecin poltica.
5 Sin el petrleo hubiera sido imposible cubrir los mega-subsidios entregados al capital monoplico. La sucretizacin de la deuda externa privada desde mediados de los 80 (1.300 millones solo por el diferencial cambiario, Acosta, 1994: 245) o el salvataje bancario de nales de los 90 (8.072 millones, Comisin Investigadora de la Crisis Econmica Financiera, 2007: 46).

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3) El mito de la tecnologa Se asegura que el uso de tecnologas de punta minimizar los impactos. Los tecno-burcratas intentan, como tributarios de la razn instrumental, con la mayor ecacia de los medios, eludir los nes. Como intermediarios de la lgica del capital contemporneo enarbolan la racionalidad crematstica para justicar la intervencin y la razn tcnica para asegurar la asepsia de la misma. Como sacerdotes de la nueva fe levantan la creencia en la omnipotencia de la tecnologa que es la forma especca de la ideologa dominante en el capitalismo tardo (Mandel, 1987: 485)6. Hay que comenzar diciendo que no existen tecnologas perfectas. En toda intervencin humana existen impactos y contingencias. Ms an en la industria petrolera, donde inuyen un sinnmero de factores imponderables y de riesgo, en todas sus fases. Hay que recordar que hace tres aos la British Petroleum (BP), la segunda petrolera ms grande del mundo, deca que la tecnologa para la produccin de petrleo en aguas profundas era segura y conocida. Hasta que no fue as, porque no aplicaron todas las medidas de seguridad requeridas. La lgica crematstica del capital se impuso para bajar los costos y producir ms rpido. La plataforma Deepwater Horizon se incendi y se hundi, produciendo el mayor derrame de la historia de EEUU (unos 4,9 millones de barriles expulsados al Golfo de Mxico), a lo que se sum el uso masivo de qumicos dispersantes (VVAA, 2010). Ya en la prctica aparecen otro tipo de problemas. As, en el campo ITT hay que terminar de hacer la exploracin ms na usando la ssmica 3D; esto es, en los puntos de interseccin de una cuadrcula colocar explosivos para delimitar el yacimiento.
6 Pese a que la tecnologa no es buena ni mala, ni tampoco neutral (Melvin Kranzberg), los especialistas carentes de una visin contextual global abordan los problemas del sistema social con una ptica funcional, siendo su contraparte losca el neopositivismo (Mandel, 1987: 493).

Pero esto, en medio del paraso mega-diverso Despus, se propone transportar la maquinaria y el personal va helicptero y/o uvial. La perforacin horizontal, que implica mayores volmenes de materiales residuales segn informan los tcnicos. Se va a transportar la mezcla de crudo con agua y gas a las facilidades que estn en el campo Edn-Yuturi, para all procesarla. Ahora bien, la ssmica implica realizar explosiones. Luego, la operacin signica el trasiego, el ruido, la tala de bosque, abrir trochas, levantar campamentos, que van a impactar a la fauna y la ora y van a aumentar la presin sobre los pueblos en aislamiento voluntario. Adems el ingreso de los trabajadores petroleros y la poblacin que suele acompaarlos para ofrecer servicios (prostitucin, comida, bares, droga, violencia, etc.). El transporte implica tender tubera, bombas, caminos, etc. El procesamiento en Edn-Yuturi necesitar ampliar las instalaciones. Adems que el petrleo extrado es pesado, que para su movimiento requiere mezclarse o calentarse, junto a millones de barriles de aguas de formacin. Es decir, no se debe minimizar los impactos que se van a producir. Pero, incluso suponiendo que todo lo dicho se consiguiera controlar, la operacin petrolera implica riesgos ineludibles. En el Nororiente, por corrosin de la tubera (porque el Estado nancia al mnimo a la empresa estatal), por malas prcticas, por accidentes (nunca posibles de excluir en cualquier actividad humana), por sismos, erupciones, etc., continuamente se producen derrames, algunos de ellos inevitables. Qu sucedera con un derrame dentro del parque mega-diverso? Adems los impactos son acumulativos y se vienen realizando desde la explotacin en los bloques cercanos, la maderera, etc. La presin sobre los grupos en aislamiento voluntario puede llevar al etnocidio porque se invade sus territorios y se limitan sus fuentes alimenticias, lo que puede empujarlos a la confrontacin violenta con otros grupos indgenas. La cosa no es tan simple como nos la pintan

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Por supuesto existen tecnologas mejores y peores. Pero su utilizacin pasa por el ltro de la racionalidad del capital (que es de corto plazo), por el balance costo-benecio que hace la empresa transnacional, como lo demuestra el mencionado caso de BP o las prcticas de la Texaco y otras petroleras en el Ecuador. En cuanto a las empresas estatales, estn atravesadas por los juegos de intereses capitalistas que se posicionan polticamente: si antes, en la noche neoliberal, se les boicoteaba para favorecer la privatizacin hasta por ineciencia, hoy se favorece las alianzas estratgicas con China o Venezuela, por ejemplo. Pero los intereses del capital no solo se posicionan directamente. Tambin en formas ms indirectas, al convertirse en empresas operadoras, intermediarias, de servicios, etc., que van a ejercer ascendiente sobre sus contrapartes estatales. De cualquier forma, tales inuencias se concretan en la legislacin, en los controles aligerados, en las garantas de rentabilidad, en las asociaciones, y dems, usando mtodos que pueden ir desde la intimidacin a la corrupcin. Por todo ello, las empresas y las entidades de control estatales terminan en la rbita de la racionalidad del capital. Es decir, las tecnologas se adoptan segn las necesidades del capital. Es ilusorio pretender que con la racionalidad tcnica (parcial) se puede confrontar la irracionalidad (general) del capitalismo tardo (ver Mandel, 1987: 495). Solo el control de la sociedad, del conjunto de la poblacin y de los directamente involucrados, ejercido organizadamente junto al de los trabajadores, puede servir de garanta contra la sed insaciable de ganancia del capital. 4) Por qu el Yasun-ITT?: los meandros de la mitos oficiales
Cuando se baja de la retrica a los hechos, se ve quin es quin (Rafael Correa Frase que remata la campaa propagandstica gubernamental)

La lucha social de casi 30 aos de resistencia frente al neoliberalismo, de las huelgas nacionales a los levantamientos indgenas, pasando por un sinnmero de formas de resistencia sectorial, local, regional, etc., impidi la aplicacin salvaje del recetario neoliberal y los afanes autoritarios, cre un cierto protagonismo popular y un ambiente relativamente democrtico. Uno de los productos de esa historia de lucha popular, aunque conjugado con los intereses dominantes y transgurado por ellos, es el proceso actual. Este resultado se ubica en el contexto histrico especco. Como ya se mencion, la clase dominante vena de una profunda crisis de hegemona. Necesitaba superarla. Entonces, el papel histrico de la llamada revolucin ciudadana es contribuir a la reconstruccin de hegemona de la clase dominante: cambiar el modelo para mantener el sistema. Las concesiones hechas al campo popular (derechos y tambin promesas) fueron tiles para construir legitimidad al proyecto renovado de la dominacin. Parte de ellas fue el discurso ecologista, cuyo punto culminante fue la proclamacin de los derechos de la Naturaleza en la Constitucin. Y el impulso a la Iniciativa que pretenda dejar el crudo bajo tierra, que daba continuidad a la idea de la moratoria petrolera que algunos grupos ecologistas venan posicionando desde hace ms de una dcada. Es decir, nadie puede declararse dueo de la misma. Adems que la Constitucin garantista de derechos hace rato viene siendo criticada desde ese ngulo por el gobierno, que exige todava ms derechos y poderes para s y menos para los ciudadanos, olvidando lo elemental, pese a que tiene consagrado el hiper-presidencialismo y las excepciones que se han convertido en regla. En este mbito el discurso ocial comete otro error bsico: nadie (ni la Constitucin) ha planteado los derechos de la Naturaleza en oposicin a los derechos de las personas. Antes al contrario, se trataba siempre de ampliar el radio de los derechos hasta reconocrselos a la Naturaleza sin menoscabar los de las personas. Pero en toda esta deriva (y en facilitar los atajos que est usando el gobierno) tambin inuy

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el reformismo y su fetichismo legalista que sembr esperanzas ilusorias, dejando de lado que las leyes expresan una correlacin de fuerzas sociales. Entonces, hay que cambiar la realidad para cambiar las leyes y no esperar que cambiando leyes (incluso las constituciones) va a cambiar la realidad (ver Rosero, 2007). Pero la Iniciativa Yasun-ITT tuvo problemas desde el principio. Correa puso al frente a Roque Sevilla, empresario turstico, a nombre del capitalismo verde. Al mismo tiempo, mantuvo abierto el Plan B de explotacin petrolera restndole credibilidad a la Iniciativa. El discurso ocial gir alrededor de una visin economicista que at la decisin de la Iniciativa al aporte en metlico del resto del mundo. Como si no se supiera que a los principales responsables del cambio climtico (EEUU, China, UE, etc.) poco les importa ste. Es ms, soslayando la crisis mundial (y europea especialmente) que restaba posibilidades favorables, ms an con un Plan B que se anunciaba persistentemente (en realidad parece que siempre fue el Plan A). Es decir, la Iniciativa con la atadura crematstica nunca tuvo demasiadas opciones. Todava peor, dado que la tecnocracia es esclava de una episteme positivista, siempre se insisti en ndices (aunque nunca cambien los fundamentos de lo existente), resultados, dinero. Desde su perspectiva empirista, prima el pragmatismo ms pedestre inserto en el mundo de la pseudo-concrecin (Kosik), de la conciencia falseada que sistematiza la apariencia. As, la ruptura de la armona hombre-naturaleza se tamiz en trminos mercantilistas. Asimismo, la posible irrupcin en el parque mega-diverso y el aumento del riesgo para los pueblos en aislamiento voluntario se decidi en trminos de costo-benecio a corto plazo. Pero, evidentemente, no todo es dinero Entonces, se termin con la Iniciativa (se la remat) cuando se nombr a la jet-setter Yvonne Baki (ex-ministra de Lucio, ex-organizadora del Miss Universo que seguramente le fue muy rentable al igual que a su socio Donald Trump) como responsa-

ble de la misma. El capital transnacional no poda estar mejor representado. Ah (si faltaran ms pruebas) se transparent la voluntad poltica realmente existente. 5) Los lmites del modelo de la revolucin ciudadana o los mitos en verde limn Lo que vino despus solo fue cuestin de tiempo. Del tiempo poltico de Correa: esperar la reeleccin, ver qu pasa con la mega-minera. El que la explotacin minera se haya demorado por la cada de precios internacionales, pese a las reformas legales negociadas con los chinos en favor del capital transnacional, puso nuevas urgencias. Sobre la base de la insercin subordinada en el mercado internacional resultado de la especializacin primario exportadora (ms an con la dolarizacin), el gobierno ha mantenido intocada la estructura de la economa ecuatoriana, la matriz productiva heredada, y tampoco ha cambiado la poltica extractivista. Se sigue exportando el petrleo e importando derivados, sin industrializar nuestra materia prima. Ms bien, se puso mayor nfasis en la intervencin del Estado pero bajo la hegemona reconstruida del capital monoplico. En una economa petrolera, el Estado es el principal actor econmico. Adems es la estructura que efectivamente controla Correa y de la que obtiene legitimidad, la palanca para la acumulacin de la fraccin emergente en un proceso de modernizacin capitalista. En el modelo implementado se combinan elementos neo-desarrollistas y de capitalismo de Estado (que propician la emergencia de nuevos sectores de burguesa), con continuidades neoliberales y con modicaciones institucionales, para apuntalar la modernizacin capitalista y la conformacin de un nuevo bloque en el poder. Bajo la hegemona del capital transnacional (chino, europeo, brasileo,), en acuerdo (subordinante) con el capital monoplico tradicional

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interno, la fraccin emergente hace su acumulacin originaria desde el poder poltico. Mientras los grandes recursos naturales son concesionados o explotados en asociacin con el capital monoplico (en general transnacional) que maneja lo fundamental de la economa, las demandas de la mayora de la poblacin son incorporadas (resignicndolas) a la lgica del capital: son contratos (en infraestructura, en servicios, en consultoras, etc.), son concesiones (carreteras, puertos, aeropuertos, etc.), son privatizaciones (telfonos, internet, etc.), son subsidios (condicionados o no), salarios, gasto pblico, que incrementan la demanda, que facilitan la circulacin, que incentivan la produccin, etc. Es decir, sin un cambio estructural que afecte al capital monoplico, que instaure el control social sobre la produccin y la distribucin, que construya el autogobierno de los/as trabajadores/as, la expansin del gasto estatal, el capitalismo de Estado, la reactivacin de la economa, incluso su crecimiento, siempre inevitablemente terminan en provecho del capital. De all que, cuando se agota el auge, cuando se estanca la economa, el capital reparte las cargas lo ms desigualitariamente posible. Y los primeros en ser afectados sern las grandes mayoras. Es un profundo error pretender que con subsidios y/o con gasto pblico y/o mejorando la distribucin (que por cierto est determinada por el modo de produccin, Marx, 1977: I, 19), etc., va a disminuir la desigualdad de forma permanente y sostenida, porque el capital genera y reproduce la desigualdad. Adems, la intervencin del Estado (Estado de clase) se hace para reactivar la economa capitalista; es decir, el Estado debe satisfacer dos funciones bsicas: acumulacin y legitimacin (OConnor, 1981: 26) y el gasto estatal atiende a esas funciones. Por lo que el reformismo se revela como una forma de gestionar el inters dominante, y de encubrirlo7.
7 Como reconoci el mismo Presidente Correa: El modelo de acumulacin no lo hemos podido cambiar drsticamente. Bsicamente estamos haciendo mejor las cosas con el mismo modelo de acumulacin, antes que cambiarlo, porque no es nuestro deseo perjudicar a los ricos, pero s es nuestra intencin tener una sociedad ms justa y equitativa (http://www.rebelion.org/noticia. php?id=143188).

Pero hay ms. Tal modelo que combina ruptura y continuidad respecto del neoliberalismo (incluso ms continuidad que ruptura), expresa la hegemona del capital monoplico (en especial, transnacional) bajo las nuevas condiciones8. Y es implementado por un rgimen bonapartista sui-gneris precisamente por carecer de proyecto nacional, que nace como solucin de compromiso al interior del capital monoplico y de control social sobre los sectores populares [que] aparenta erigirse por sobre las contradicciones para arbitrar, y termina enredado en ellas (Rosero, 2010: 231). Es decir, tal modelo sintetiza la renuncia a construir el capitalismo nacional (ni siquiera eso), siendo portador del inters transnacional. Por lo tanto, la diferencia fundamental entre el gobierno Nacionalista-Revolucionario del Gral. Rodrguez Lara de inicios de los 70 (primer boom petrolero) y el actual, es que aqul s tuvo un proyecto nacionalista, concretado especialmente en la defensa de las 200 millas de mar territorial (hoy enterrada con la rma de la Convemar!) y en la recuperacin de la riqueza petrolera en contra del inters imperialista (nacionaliz el petrleo, cre una industria petrolera ecuatoriana, levant la empresa estatal, entre otros logros), aunque sin prever los impactos. En contraste, el gobierno actual expresa la hegemona (reconstruida) del capital transnacional (chino, en especial) en asociacin (subordinante) con el capital monoplico interno y con la fraccin emergente (de la que sectores de la tecno-burocracia intentan formar parte) que hace su acumulacin originaria desde el poder del Estado. Es decir, de armacin nacional anti-imperialista, slo la retrica.
8 Mientras el coronel Lucio Gutirrez, auto-proclamado el mejor amigo de EEUU, se declar admirador de Taiwn e intent los negocios con China, Rafael Correa pese a la retrica soberanista nos ha colocado en la rbita china y mira a Corea como un paradigma. Eso para no hablar de la hegemona transnacional, de la ofensiva anti-laboral, de la reprimarizacin, de privatizaciones, contratos y concesiones (petrleo, minera, telefnicas, seguros, EQ2, en la salud, en la educacin, en universidades,), de criminalizacin de la protesta social, del falso discurso de la seguridad, de la renovada alineacin con el Plan Colombia, etc.

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Pero adems, la modernizacin capitalista, que pone un nuevo bloque de clases en el poder y que posibilita la acumulacin originaria de la fraccin emergente, requiere de la contraparte autoritaria que la viabilice. Es que el ejercicio de hegemona es siempre una combinacin de consenso y de coercin, sta ltima acentuada en un rgimen bonapartista. Y el gobierno actual as lo entendi desde el principio, desde Dayuma. Ha criminalizado la protesta social, ha enjuiciado por sabotaje y terrorismo a ms de 200 dirigentes sociales, se ha cebado con colegiales por manifestarse (hasta encauzarles penalmente), adems del manejo de la seguridad y la vigilancia, el proyecto Libertador que, como la legislacin post-11/9, se plante espiar a los ciudadanos, etc. El gobierno pretende disciplinar a la sociedad para imponer su modelo con la pedagoga del miedo y la represin, en defensa del inters del capital. Hoy se reprime a los manifestantes contrarios al abandono de la Iniciativa YasunITT, se amenaza a los colegiales que se atrevan a expresarse con excluirles de su establecimiento educativo en un claro atentado contra sus derechos humanos, se ponen cortapisas a los reportajes sobre el parque (permisos, garantas, controles,), se agrede y se miente sobre un cantautor irreverente, Adems del aluvin propagandstico. El modelo econmico cuyo dinamizador fundamental es el gasto estatal (en una estructura no modicada y en un Estado capitalista) es insostenible a largo plazo. Pese al gigantesco ingreso petrolero que ha batido rcords histricos, bonos y gasto no son sostenibles. Al igual que el reparto para todos (con las asimetras propias de una sociedad de clase), el empleo que se deriva, los bonos y subsidios, etc. La mediatizacin de las reivindicaciones populares, que se ha movido entre la concesin y la propaganda, tampoco puede ser indenida. Finalmente, el modelo (y el gobierno) est topando sus lmites.

Indudablemente, el gobierno se vio obligado a tomar la decisin de explotar el crudo (de una de las ltimas regiones no invadidas) por el hambre voraz de recursos que padece. El gasto incontrolado, base de su gestin econmica y de su reproduccin poltica, imprescindible para sostener la acumulacin de capital y los mecanismos clientelares, exige ms y ms nanciamiento. Para defender su decisin, el gobierno y sus portavoces dicen que se hace por el inters nacional, para atacar la pobreza y para solventar el cambio de la matriz productiva. Sobre lo primero, ya sabemos a qu atenernos. En cuanto a lo segundo, es la confesin de que en seis aos poco o nada han avanzado, como el mismo Presidente reconoce. Que, al mantenerse intocada la estructura, la poltica econmica solo poda redundar en ampliar la concentracin de la riqueza y en sostener el carcter primario exportador. Pero la necesidad de recursos para sostener el gasto no solo se ha cobrado la Iniciativa Yasun-ITT, est obligando al gobierno a plantearse otras medidas. Desde el recorte de gasto burocrtico (almuerzos, viticos y dems), ampliar el acceso a los dineros del IESS, atacar conquistas laborales, hasta focalizar el subsidio a la gasolina o eliminar el del gas a cambio de cocinas de induccin (una nueva oportunidad para la acumulacin). Es ms, el petrleo del Yasun puede servir para garantizar nuevos prstamos chinos. Con la misma facilidad con que se impuls la Iniciativa, hoy se deende lo inverso. La propaganda hace una voltereta imposible, se niega lo que antes fueron los argumentos centrales para sostener la Iniciativa: los pueblos en aislamiento voluntario no existen en la zona, se les desaparece para justicar la explotacin; los impactos medioambientales estarn bajo control, es ms, gracias al petrleo se podr preservar mejor la biodiversidad. Lo que antes no era bueno, ahora es lo deseable. No solo eso. De pronto hoy es imprescindible el petrleo

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del Yasun, es lo que faltaba para progresar, para construir las carreteras, las escuelas, los hospitales, que nos faltan. La propaganda elabora la realidad a conveniencia. Se ofrece fondos para los municipios, las prefecturas, las parroquias, como si el dinero estuviera a la mano o viniera de golpe. O se amenaza con el apocalipsis si no se explota el petrleo La clase dominante suele levantar el discurso del inters nacional para arropar los intereses propios. 6) Una perspectiva desmitificadora
O revolucin socialista o caricatura de revolucin (Ernesto Che Guevara)9

la primaca de la lgica de la vida (de las personas y la naturaleza) por sobre la lgica de la muerte (de la ganancia y las cosas, del capital). El gobierno nos convoca a profundizar un modelo neo-desarrollista, reprimarizador (extractivista), bajo la hegemona del capital monoplico (en especial transnacional) indiscutida tras seis aos en el poder, con continuidades neoliberales y con cambios apenas institucionales que lo han hecho factible. Es decir, a ms de lo mismo. Adems afectar el paraso mega-diverso y poner en riesgo a los pueblos en aislamiento voluntario, para qu? Para rearmar nuestra situacin primario exportadora y perifrica, de un capitalismo dependiente? A esos altsimos costos? En estas condiciones, es preferible que el petrleo se quede bajo tierra. Incluso ms all de lo dicho hasta aqu, todo el sacricio (humano, medioambiental) y los riesgos que implica la explotacin petrolera en el Yasun, para qu? Para que gane el capital monoplico (en especial transnacional) como ha sido la experiencia histrica (en forma directa o indirecta)? Para que en parte sea trofeo de saqueo o premio a la corrupcin (como tantas veces ha pasado)? Para que sea til a la reproduccin poltica y se lo malbarate en el clientelismo? Para favorecer al capital chino? En estas condiciones, es preferible que el petrleo se quede bajo tierra. En una sociedad capitalista, donde no se ha producido un cambio estructural, donde la dominacin de clase no ha sido afectada de manera fundamental, como es el caso de la sociedad ecuatoriana actual, la lgica de la ganancia rige la vida (econmica, poltica, social, cultural, medioambiental,) de tal sociedad. La explotacin petrolera en el Yasun no puede ser la excepcin. Frente a la voracidad del capital es preferible que el crudo se quede bajo tierra. Pero no para que otros sectores (del capitalismo

El socialismo del siglo XXI devino en el capitalismo dependiente en el contexto de la globalizacin y la crisis internacional del capital. Es decir, el gobierno actual solo es el proceso de reconstruccin hegemnica, por lo que no implica ningn cambio estructural. No hay revolucin, ni siquiera ciudadana. Entonces, la explotacin del petrleo del Yasun es la continuacin de la lgica gubernamental. Es la consecuencia de los mitos y premisas de esta revolucin sin revolucin, o como deca el Che, de esta caricatura de revolucin. La nocin del buen vivir o sumak kawsay plantea otra manera de entender el mundo y las relaciones, otro modo de vida, otra civilizacin. Trasciende el bienestar neoclsico individualista al cual trata de reducirlo el discurso ocial. Va ms all del desarrollismo economicista y de la reprimarizacin. Plantea otra episteme, incomprensible para la tecno-burocracia atrapada en los lmites de su conciencia fetichizada (colonizada por el fetichismo mercantil, regida por la lgica de las cosas), prisionera en el mundo de la pseudo-concrecin. El sumak kawsay reivindica
9 Guevara, 1977a: 361.

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verde) aprovechen para mercantilizar la naturaleza o los pueblos. Sino para darnos la oportunidad de construir un paradigma alternativo, para en un proceso de transformacin estructural dar viabilidad a otro tipo de sociedad. La decisin de explotar el petrleo del Yasun debe ser tomada por el pueblo ecuatoriano en su conjunto, pese a los consabidos riesgos de demagogia, de utilizacin de las necesidades postergadas y de abuso propagandstico. No es lo ptimo, pero frente al control total de Correa de todos los poderes (y la aplanadora consiguiente), la consulta por lo menos abre un espacio de debate y educacin poltica y ambiental. La oposicin tica y la accin testimonial no son sucientes frente al poder absolutista, pero son necesarias y pueden ser complementarias a los otros esfuerzos. Pero habra que ir ms all. Adems, habra que exigir que la poblacin directamente afectada tenga el derecho a participar en una consulta previa vinculante sobre la realizacin (o no) del proyecto, lo cual rebasa la legalidad existente. El resultado de una eventual consulta no exime de responsabilidad histrica a los impulsores de la explotacin petrolera en el Yasun, ms an cuando se han volcado al ofrecimiento fcil, clientelar, y a la propaganda, que dejan ver los intereses crematsticos y politiqueros que los animan. Incluso, en el peor escenario, vencern, pero no convencern (como exclamara Unamuno frente a la soldadesca franquista), porque la mentira tiene patas cortas y ms temprano que tarde se devela. La propaganda no puede sustituir a la perspectiva histrica. Su efectividad se reduce al corto plazo. Se diluye con el paso de los das, al contrario de aquella visin histrico-estructural que gana en profundidad con el tiempo. Las formas han cambiado y son distintas (lo cual es importante), hoy predominan las formas y los mtodos de la democracia meditica, de la manipulacin heredera de Goebbels, pero el enfrentamiento fundamental sigue siendo contra el capital. La historia es nuestra y la hacen los pueblos, proclam Salvador Allende frente al asalto fascista.

En otro tipo de sociedad (en que predomine la lgica de la vida, de la satisfaccin de las necesidades bsicas respetando el entorno natural) se acataran todos los procesos democrticos requeridos para decidir la explotacin de los recursos naturales, obligatoriamente hecha por la empresa estatal especializada bajo control social independiente (sobre la empresa y sobre el proceso) con la participacin de las organizaciones populares y de los trabajadores, del pueblo en su conjunto actuando organizadamente, esto es, ejerciendo su auto-gobierno. Pero con seguridad, en esas condiciones se evitara una explotacin que pusiese en riesgo a los pueblos en aislamiento voluntario y a la mega-biodiversidad. Pero por supuesto, para garantizar que tal perspectiva sea efectiva en todo sentido, se requiere una transformacin realmente revolucionaria que supere las necesidades y los horizontes del capital. Quito, septiembre de 2013

Bibliografa
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Testimonio

Las races del cataclismo medioambiental

Ren Bez1 Esta noche solemne para quienes hemos hecho armas en la teora y en la prctica de la Economa desde la querida capital ecuatoriana, considero que constituye un marco apropiado para que, abriendo un parntesis en nuestras actividades habituales, reexionemos desde una perspectiva ms amplia sobre el signo de los tiempos que vivimos, como medio para identicar objetivamente los alcances, las desviaciones y los lmites de la disciplina que cultivamos. A los nes de alimentar el propsito enunciado, he credo del caso exponer sumariamente algunos puntos de vista sobre los avatares de la Modernidad, en la cual estamos inmersos como integrantes de la comunidad internacional, nacional y local; puntos de vista propios y de cosechas ajenas que aspirara contribuyan a percibir ms ponderadamente la realidad, en la perspectiva de vivir con la verdad, conforme recomienda la sabidura de la gente annima del pueblo. Huelga sealar que los juicios que expondr esta noche efemrica no pretenden abrir
1 Ex decano de la Facultad de Economa de la PUCE. Discurso pronunciado en la sesin solemne del Colegio de Economistas de Quito, el da 23 de noviembre del 2000. El acto tuvo lugar en el Auditorio Germnico Salgado Peaherrera de esa misma entidad.

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polmica alguna y menos an herir susceptibilidades personales, aunque s est en mi propsito suscitar ese hondo inters desinteresado al que se reriera un cientco latinoamericano en alusin al estado de nimo que debe prevalecer cuando se habla del hombre y su destino. Comenzar mi tarea aludiendo a un juicio que, al menos para los ecuatorianos, se ha constituido en la verdad ms dolorosa e incontrastable, la verdad de que en este tornasiglo vivimos una crisis multifactica que amenaza incluso con la balcanizacin de nuestro pas mediante la implantacin de un rgimen de autonomas provinciales de manufactura metropolitana. Cmo pudimos llegar a este lamentable estado que, desde mi percepcin y mutatis mutandi, planea sobre el mundo entero? Para orientar mis reexiones sobre tan trascendental cuestin he credo del caso guiarme por la siguiente hiptesis: El drama contemporneo de la humanidad tiene sus races en el predominio del orden econmico (ms precisamente, economicista) sobre el poltico y el moral. Enfoque ciertamente antiqusimo, conforme se deriva de la siguiente reexin de Confucio: Si un prncipe slo piensa en enriquecer su reino, los ministros tambin slo pensarn en acumular bienes para sus familias, los funcionarios y los hombres del pueblo tampoco buscarn otra cosa que su propio enriquecimiento. Entonces, surgirn discordias entre los superiores e inferiores para obtener la mxima cantidad de riquezas, con lo que se tambalearn los cimientos del reino. Este texto escrito hace ms de dos mil aos describe -a mi juicio- con impresionante precisin la patologa esencial de la ac-

tualidad. En sustancia, el maestro oriental lo que expresa es que el ansia de dinero constituye la raz ms poderosa de la concupiscencia humana, concupiscencia que fatalmente desemboca en la liquidacin de cualquier orden poltico, moral e institucional. En Occidente, la misma idea aparecer en la cultura judeocristiana representada en la gura de Leviatn, el monstruo apocalptico que termin por hundir a Babilonia. La identicacin de las semillas del mal en el culto del dinero es recurrente en las diversas civilizaciones premodernas, lo cual permite inferir repito- que la decadencia de los pueblos puede asociarse al predominio del orden crematstico sobre el poltico y el moral. Cmo ocurre esto en los Tiempos Modernos que vivimos, los tiempos que surgen del Renacimiento europeo catapultados por el dinero y la ciencia positiva o tecnociencia, los dos ejes de la razn instrumental? La respuesta es que ocurre precisamente por la fuerza de esos instrumentos. A continuacin desglosar los motivos. Roger Garaudy explica que la supremaca del dinero obedece al desarrollo del mercado, proceso que justamente est en la base del Renacimiento y la Modernidad. Hasta la poca previa dice- los nes ltimos de la vida se denan (en Occidente) al margen del mercado: venan establecidos por las jerarquas sociales, las morales implcitas o explcitas, las religiones cuyo origen y fundamento es ajeno al mercado. El mercado slo llega a convertirse en una religin cuando se erige en regulador nico de las relaciones sociales, personales o nacionales, fuente nica de la jerarqua y el poder. (Subrayado, R. B.)

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Dos hombres de comienzos de la Modernidad dieron precisa cuenta de la apoteosis del mercado y el dinero. Cristbal Coln cuando, en su diario de navegacin, pudo escribir: Gran cosa es el oro, sirve hasta para enviar las almas al Paraso, y el genial Shakespeare con su exclamacin: Oh dinero!, t que todo lo puedes. Por su lado, la ciencia positiva, el otro componente amoral de las sociedades modernas, ha tenido como sabemos- un ascenso espectacular y deslumbrante. Baste sealar que el siglo XX ha sido testigo de los viajes espaciales y de la comunicacin en tiempo real para constatar que la razn tecnolgica ha superado a la fantasa, aunque tambin resulta indiscutible que ha dado lugar a otro culto profano del cual virtualmente todos participamos: la tecnolatra. A dnde nos han conducido estos cultos modernos del mercado, el dinero y la sofisticada tecnologa moderna? Respuesta: a una crisis civilizatoria de imprevisible duracin. Visin de las cosas que, obviamente, ustedes podran no compartir, pero que, a mi juicio, tiene abrumadores sustentos. A qu aludo? A los inquietantes impactos de la hegemona del dinero y el saber positivista en el hombre contemporneo. Me explico con las palabras de Ernesto Sbato, quien en su libro Hombres y engranajes (1951) elabor la siguiente sntesis de la Modernidad: Contrariamente a la creencia comunista -escribi el autor de El Tunel- la crisis contempornea no es slo la crisis del sistema capitalista: es el n de toda esa concepcin de la vida y del hombre que surgi en Occidente con el Renacimiento. De tal

modo que es imposible entender este derrumbe si no se examina la esencia de esa civilizacin renacentista. El Renacimiento se produjo mediante tres paradojas: 1. Fue un movimiento individualista que termin en la masicacin. 2. Fue un movimiento naturalista que termin en la mquina. 3. Fue un movimiento humanista que termin en la deshumanizacin. Que no son sino aspectos de una sola y gigantesca paradoja: la deshumanizacin de la humanidad. Cmo entender en los das que corren la pattica paradoja sabatiana de la deshumanizacin del hombre, del vanidoso hombre engendrado por la Modernidad y cuya debacle fuera vislumbrada desde el siglo XIX por genios atormentados como Dostoyevski y Nietzsche? Una exploracin de las amorales relaciones entre los hombres y de las de stos con la naturaleza fraguadas por la Modernidad nos alumbra en ese propsito. Comencemos por analizar las relaciones hombre-naturaleza. A lo largo de miles de aos sealan los estudiosos- la humanidad logr mantener un vnculo de equilibrio con la naturaleza que posibilit un avance demogrco cuantitativo y cualitativo. Esa relacin de equilibrio se rompe con la hegemona de la ciencia positiva y la consolidacin de la sociedad industrial. La ruptura ha sido tan violenta que nicamente en los ltimos 25 aos un instante en tiempo csmico la humanidad ha agotado la cuarta parte de los recursos fsicos del planeta. La ruptura de la unidad dialctica entre el hombre y la naturaleza provocada

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por el reinado del dinero y la tecnologa est, sin duda, en la raz del cataclismo ecolgico. La raz del desastre ecolgico obedecera a que el homo economicus y el homo consumens, esos aberrantes ideales de la sociedad burguesa, hicieron que el hombre concreto dejar de considerarse parte de la naturaleza, y en lugar de apoyarla, con la tecnologa en ristre terminara por declararle la guerra. Una guerra en la cual est resultando victorioso. As de absurda es la cuestin. Ivn Ilich ha descrito la tragedia de modo alucinante y triste. Oigmosle: Desde el sufrimiento de los pacientes con cncer y la ignorancia de los pobres- dice Illich- hasta el hacinamiento urbano, la escasez de vivienda y la contaminacin del aire son productos de las instituciones de la sociedad industrial diseadas originalmente para proteger al hombre de la calle del medio ambiente, mejorar sus circunstancias materiales y reforzar su libertad. Al violar los lmites establecidos para el hombre por la naturaleza y la historia, la sociedad industrial engendr incapacidad y sufrimiento en aras de eliminar la incapacidad y el sufrimiento. Esta violacin de los lmites de la relacin hombre-naturaleza supone una transgresin de la tica global y cosmolgica, transgresin por la cual el colectivo de la humanidad contempornea ha comenzado a pagar un altsimo precio. Por qu? Comn a todas la ticas preindustriales nos explica el propio Illich- era la idea de que los lmites de la accin humana estaban estrechamente circunscritos. La tecnologa constitua un tributo medido a la necesidad, y no el implemento para facilitar la accin elegida por la humanidad. En pocas ms recientes,

a travs de nuestro desmedido intento por transformar la condicin humana con la industrializacin, nuestra cultura ntegra ha cado presa de la envidia de los dioses. Somos rehenes de un estilo de vida que nos predestina a la destruccin. El racionalista y mitolgico caro habra vuelto a fracasar en su desaforado sueo de conquistar el Sol y al comenzar este nuevo siglo, con sus alas recalentadas, se precipita nuevamente sobre las peas del mar. La avaricia radical (pleonaxia) y la insolencia sin medida (hubris) han venido pautando este proceso que se est llevando a la naturaleza y, de la mano, al hombre. Veamos ahora, aunque sea lacnicamente, el derrumbe de las relaciones entre los hombres derivado, asimismo, de la victoria renacentista de la razn instrumental sobre las concepciones previas de la Poltica, la Economa y la tica. A qu me refiero? Si nos enmarcamos en Occidente, y ms all de las exacciones de la nobleza y el clero feudales, no se puede menos que reconocer que el cristianismo sostuvo discursivamente y en la prueba de la prctica en muchos casos (Bartolom de las Casas, por ejemplo) la unidad de la tica con la Poltica, lo cual signicaba que la actividad poltica siempre segn el cristianismo- tena que legitimarse por su condicin de servicio moral a los hombres y a los pueblos. Esta fusin entre tica y Poltica comenzar a diluirse por el creciente predominio de la razn individualista de la burguesa y los aportes de idelogos del empirismo como Locke y Hume, que encontraron inadmisible la aplicacin de nociones morales en los asuntos del Estado, reenfoque de la poltica que cre la

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premisa para una lgica del poder por el poder, vale decir, para la concupiscencia del poder, fundada en el economicismo, en la materialidad del poder. La ruptura entre la tica y la Economa, comprendida la Economa como el saber holstico y moral de la tradicin grecolatina, constituye, asimismo, un terrible e inequvoco trofeo de la Modernidad. Escuchmosle a este respecto a Aleksander Solzhenitsin, el famoso impugnador de la ex Unin Sovitica (donde tambin, con rituales distintos, se rindi culto a los mismos dioses de la Modernidad) y los postulados individualistas y utilitaristas de autores como Jeremy Bentham. El siglo XVIII dej escrito Solzhenitsin- nos dej el precepto de Bentham: moralidad es aquello que brinda placer al mayor nmero de personas; el hombre jams podr desear otra cosa que no sea aquello que favorece la conservacin de su propia existencia. Este postulado se convertir en la piedra miliar de la teora econmica de la Modernidad, particularmente de las construcciones liberales clsica y neoclsica, aunque tambin del socialismo en la versin estaliniana, que han terminado por edicar un fundamentalismo con soporte en una sola ley: la Ley del Mercado, con sus mandamientos de la competencia y la productividad aplicados incluso a actividades tan enaltecedoras como la educacin y la salud. Valga la siguiente acotacin al margen. Visionariamente, Bolvar, el padre de nuestras patrias, habra previsto el peligro que implicaba para Hispanoamrica el enfoque amoral de las cuestiones econmicas, al punto que como nos recuerda Jos Consuegra en su libro Las ideas econmicas de Simn Bolvar, lleg a excluir por decreto los textos de Bentham de las universidades de la Gran Colombia. Igual prohibicin a la que dispusiera en esa

misma poca la Iglesia Catlica. Medidas sin duda radicales, aunque idnticas a la de signo contrario que impusiera el presidente Francisco Santander, por la cual estableci como obras nicas para el estudio del derecho civil y penal a las del citado lsofo utilitarista. A dnde nos ha conducido la victoria orgistica del amoral discurso econmico moderno con soporte en la mecnica newtoniana? Me pregunto y pregunto a ustedes, no es una moral darwiniana o, para ser ms preciso, una antimoral la que viene imponiendo la globalizacin corporativa? Dejemos que respondan los hechos globales. La economa mundial contempornea est controlada en un 25 por ciento por unas 200 empresas transnacionales que emplean el 0.75 por ciento de la fuerza laboral. Esta concentracin de la propiedad determina una desigualitaria distribucin de los ingresos. Conforme a estadsticas de las Naciones Unidas, unas 358 personas naturales repito 358 plcidamente instaladas en el planeta nanciero, detentan ingresos equivalentes a los de los 2.600 millones de habitantes menos favorecidos, es decir, el 40 por ciento de la poblacin mundial. Estas son las consecuencias de la desregulacin y nancierizacin del capitalismo mundializado que ha terminado por galvanizar sobre nuestras cabezas la ciencia positiva, la economa positiva, el liberalismo econmico, la teologa del mercado. Qu podremos decir los ecuatorianos que en virtud de esa lgica hemos perdido nuestra moneda y estamos exportando incluso a cientos de miles de nuestros compatriotas para equilibrar el intercambio? Cmo se pudo llegar a estos extremos de injusticia y deshumanizacin?

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Respuesta: la humanidad perdi su brjula moral. La Modernidad, el Progreso, el Crecimiento, el Desarrollo no olvidemos las maysculas- han avanzado ciertamente en los ltimos tres siglos. Mas, sin duda, ha sido un avance con ms nufragos que sobrevivientes, con el agravante de que en ese viaje se ha venido desdibujando el alma humana. El hombre de la Modernidad vive un cataclismo interno, una guerra civil interna ha dicho el dirigente zapatista subcomandante Marcos. Cmo pudimos llegar a esta encrucijada? En concomitancia a lo que he sustentado en esta misma noche, tengo que decir con amargura que gran parte de la responsabilidad recae sobre las desviaciones de la Economa moderna que predomina tanto en las metrpolis como en las reas perifricas. Una visin extraa para entender problemas extraos y defender intereses extraos o individualistas y fraccionalistas internos se ha erigido en Amrica Latina y el Ecuador en la Ciencia Econmica. De este modo, hemos ignorado de partida que la verdadera Economa tiene que ser una disciplina totalizante y tica, como lo entendi la sabidura griega antes de Cristo y como la siguen entendiendo nuestras comunidades indgenas peyorativamente identicadas como primitivas. La mutilacin del carcter holstico y tico de la Economa, adems del histrico, est en la raz de las mltiples servidumbres que se han acumulado para nuestros pases la astronmica e impagable deuda externa es una de ellas-, derivando en lo que Celso Furtado ha denominado certeramente como el ilusionismo de la Economa, en referencia a nuestra vocacin por problemas secundarios, cuando no falsos.

Tiempos ciertamente difciles particularmente para sociedades como la ecuatoriana que nace al nuevo siglo y milenio, no con los fulgores con que la propia Modernidad an exultante inaugurara el siglo XX, sino soportando en carne viva los rigores de un pasado colonial y un presente neocolonial. Y para colmo, involucrndose en guerras ajenas y sin salida. Qu hacer? Puede haber lugar al optimismo desde estas realidades tan desoladoras? La respuesta tiene que ser armativa, a menos que aceptemos que la especie humana est predestinada a continuar en este curso de evolucin regresiva y letal, o que nuestro pueblo ha naufragado denitivamente en las aguas de las modernas servidumbres externas y domsticas. En Dilogos Imaginarios, un pequeo libro de mi autora que lo edit en 1994 el CEQ, aparecen dos pasajes que me parece oportuno repetirlos como cierre a esta ya extendida intervencin. El primero alude a una reexin econmica del antroplogo hind Ashis Nandy quien explica: A diferencia de la miseria, la frugalidad es perfectamente tolerable La swadeshi (de Gandhi) no es un sistema como el capitalismo; es un estado mental, una fuerza interior. Nos induce a controlar nuestros deseos y a restringirlos a aquello que es accesible a nuestro entorno inmediato. Los hombres han vivido as durante miles de aos sin ser necesariamente ms desgraciados de lo que son hoy. El adepto de la swadeshi se dirige prioritariamente al que vive en su propia comunidad, y no a un productor lejano, aunque el producto local sea de menor calidad, o ms caro. El segundo pasaje corresponde a un legado de Len Tolstoi, el novelista de la guerra y la paz, quien dej escrito: El problema

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econmico y social que aparece insoluble es como en la fbula de la caja de Krylov. El cofre se abre fcilmente. No se abrir hasta que se haga lo ms sencillo: abrirlo. Los pensamientos de Nandy, Gandhi y Tolstoi me parecen poderossimas armas para la resistencia a una modernizacin y un desarrollo mal concebidos y peor instrumentados. Y especcamente para nosotros, cultores de la ciencia lgubre en un pas en gravsimo trance de desintegracin en nombre de los seuelos del Progreso y el Crecimiento, en un candente desafo para reinsertar la tica a nuestro discurso terico, profesional y humano.

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Esta edicin se termin de imprimir en los talleres de Artes Grcas SILVA, Mallorca N24-257 y Guipzcoa, La Floresta, Quito, el da 16 de septiembre del 2013. Tiraje: 1.000 ejemplares

La decisin del presidente Rafael Correa de archivar la Iniciativa Yasun, un proyecto de aseguramiento de la vida y la cultura de grupos humanos no-contactados de nuestra Amazona y de preservacin de invaluables riquezas naturales localizadas en una de las zonas de mayor biodiversidad del planeta, ha tenido el efecto no slo de develar el verdadero carcter y el agotamiento de la funambulesca revolucin de los 300 aos", sino tambin de catapultar a un primer plano heterclitas y cruciales cuestiones relativas al presente y al futuro del atribulado Ecuador. El Centro de Pensamiento Crtico, a travs de la preparacin y publicacin de este nuevo Cuaderno Poltico, ha querido aportar tanto a la reconstruccin del tortuoso itinerario de una propuesta que tantas expectativas y esperanzas despertara incluso ms all de las fronteras nacionales, como a la diseccin de algunas de las ms socorridas falacias del discurso de la globocolonizacin y sus reflejos totalitarios.