Plato e a Teoria do Conhecimento O presente texto tem por base a exposio presente no livro Introduo Histria da Filosofia, no captulo

o dedicado a Plato, cujo ttulo Plato e o nascimento da razo ocidental, de Marilena Chau. Vejamos, ento, a noo de modos de conhecimento, onde se distin ue !os meios para ad"uirir conhecimento, o pr#prio conhecimento e o objeto conhecido$. % & % ' % C % ( % )

&)* totalidade do sensvel e do inteligvel &'* eikasia 'C* pstia, do a C(* di!noia ()* nesis (ntre as partes estabelece+se uma proporcionalidade ri orosa* &ssim, &C,&' - C),() e 'C,C( - &',() Vejamos outra representao*

O primeiro rau a eikasa, palavra da mesma rai. de eikn /ima em, cone0, indica a"uelas coisas "ue so apreendidas numa percepo de se unda mo, isto , so as ima ens de uma coisa sensvel, como os re1lexos no espelho ou na 2 ua, pinturas, esculturas, ima ens na mem#ria. (ste primeiro nvel costuma ser tradu.ido por imaginao, com o sentido de ima em "ue c#pia da coisa sensvel. Plato tambm 1ala em simulacro. &ssim, a poesia, a pintura, a escultura, a ret#rica pertencem a esse nvel mais baixo do conhecimento, por"ue nos o1erecem uma ima em da coisa sensvel e no a pr#pria percepo da coisa sensvel. & eikasa uma conjuntura 1eita a partir de ima ens ou de re1lexos das coisas. O se undo rau a pstis /crena0 ou do a /opinio0, isto , a con1iana "ue depositamos na sensao e na percepo. 3 um conhecimento necess2rio para o uso da vida, tendo por objeto as coisas naturais, os seres vivos, os arte1atos, etc. 3 a opinio acreditada sem veri1icao4 conhecimento "ue no 1oi demonstrado nem provado, mas

passivamente aceito por n#s pelo testemunho de nossos sentidos, por nossos h2bitos e tambm pelos costumes nos "uais 1omos educados. Varia de pessoa para pessoa, de sociedade para sociedade, de poca para poca. 3 subjetivo e convencional. O terceiro rau a diania, isto , raciocnio dedutivo ou demonstrativo ou raciocnio discursivo. 3 o conhecimento dos objetos matem2ticos /aritmtica, eometria, estereometria, m5sica ou harmonia, astronomia, tudo "uanto se re1ere a estruturas proporcionais0. & matem2tica sur e, assim, como um mtodo de conhecimento "ue nos permite passar da apar6ncia /ima em e crena+opinio0 a um primeiro contato da inteli 6ncia com a ess6ncia das coisas. 'uas de suas caractersticas principais explicam por "ue no ela a 1orma mais alta do conhecimento. (m primeiro lu ar, o matem2tico precisa representar ou ilustrar sensivelmente seu objeto por meio de linhas, pontos, traos, super1cies e dia ramas4 embora seu objeto seja puramente ideal e no material, para compreend6+lo o matem2tico ainda precisa recorrer a representa7es sensveis. (m se undo lu ar, cada ramo da matem2tica comea pela admisso de princpios no "uestionados nem demonstrados, isto , axiomas, postulados e de1ini7es, cuja verdade assumida sem "ue sua causa seja conhecida. (m outras palavras, a di!noia o pensamento "ue opera hipoteticamente, por raciocnios "ue concluem de modo correto e verdadeiro a partir de premissas no demonstradas, isto , de hip#teses. 3 o conhecimento hipottico+dedutivo. O "uarto rau ou "uarto modo a episteme /ci6ncia, isto , saber verdadeiro0, palavra da mesma 1amlia do verbo epstamai "ue si ni1ica saber, pensar, conhecer, no sentido de al o ad"uirido e possudo /ter um saber, ter um conhecimento0. Mas o "uarto modo tambm nesis /ao de conceber uma coisa pelo esprito ou pelo intelecto, ato intelectual de conhecimento0, palavra derivada do verbo no"o /compreender pelo pensamento, inteli ir0. (ste nvel, o mais alto, o "ue conhece as ess6ncias, "ue Plato desi na com a palavra e#dos, a idia, a forma inteligvel, a verdade incondicionada, o princpio. & dialtica o movimento "ue permite 8 alma, subindo de hip#tese em hip#tese, che ar ao no+hipottico, isto , no condicionado por outra coisa, ao princpio verdadeiro, 8 idia. &"ui, o pensamento trabalha exclusivamente com as 1ormas inteli veis, indo de umas a outras, sem nunca recair no raciocnio hipottico, nem na opinio, nem no simulacro.