Recorriendo el Antiguo Testamento - Profetas Menores OSEAS - MALAQUAS

Tabla de Contenidos

OSEAS . . . . . . . . . . . . . JOEL . . . . . . . . . . . . . . AMS . . . . . . . . . . . . . ABDAS . . . . . . . . . . . . JONS . . . . . . . . . . . . . MIQUEAS . . . . . . . . . . NAHM . . . . . . . . . . . . HABACUC . . . . . . . . . . SOFONIAS . . . . . . . . . . HAGEO . . . . . . . . . . . . ZACARIAS . . . . . . . . . . MALAQUAS . . . . . . . .

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PRLOGO Estos pequeos libros llamados los profetas menores tuvieron y tendrn un efecto importante en la historia si se cumplen las palabras. Son muy apropiados para todo momento de la historia. Cada autor paso mucho tiempo a solas en intimidad con el Seor, a fin de comprender y transmitir el corazn de Dios para una persona y un grupo de personas. Sus palabras retratan el polifactico e increble carcter del Seor. Muestran sobretodo su paciencia, perdn, justicia, santidad y amor. La sentencia sobre los actos pecaminosos, el perdn y la restauracin amorosa se muestra claramente. Tambin se describe el futuro Reino del Milenio. Tal vez se dar cuenta de que cuanto ms empezamos a entender a nuestro Creador, ms nos damos cuenta de lo poco que sabemos acerca de El. Se ha dicho que podemos mirar a un pequeo grano de arena, el debate sobre su composicin y teorizar sobre ello, cuando el Seor tiene innumerables granos de arena, como en la costa, para que podamos ver, entender y apreciar. Su conocimiento es tan vasto que nuestras pequeas mentes no pueden ni siquiera empezar a entender, sin embargo, l desea que nosotros lo busquemos, conozcamos y seamos uno con l! l quiere que nosotros conozcamos y sintamos sus cargas las cuales se revelan a travs de estos profetas. Al leer estas joyas, que tu espritu sea animado profundamente. Sabemos que l se complace cuando tenemos hambre de conocerlo ms, anhelamos mucho de su presencia y entregamos nuestro corazn a l. Que su amor que excede a todo conocimiento te envuelva al estudiar estas palabras eternas. En este estudio, la Biblia de las Amricas, se utiliz la edicin de estudio Nueva Biblia Abierta. Fue publicado por Thomas Nelson Inc , Derechos de autor , 1990 .

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OSEAS
Autor: Oseas, significa Libertador, Ayudador, Salvacin. Oseas tena un corazn tierno y fue llamado el profeta llorn de Israel, as como Jeremas fue llamado el profeta llorn de Jud. Su ministerio cubre un periodo de 40 aos durante el reino del rey Jeroboan II de Israel. Tambin fue contemporneo de Isaas y Miqueas en Jud, y de Ams en Israel. Contexto: 755-715 A.C. Jeroboan II rein sobre la Israel apstata tambin llamada Efran. Durante el tiempo que Israel disfrutaba de una cierta prosperidad poltica y econmica temporaria el pecado era desenfrenado y los sacerdotes a menudo lideraban la maldad. En el capitulo 6:9 una banda de sacerdotes cometieron homicidio en el camino de Shechem, la cual era una ciudad de refugio. Las condiciones sociales era las peores vistas hasta ese tiempo: la borrachera, la mentira, el robo, la inmoralidad y la idolatra adems del homicidio, eran desenfrenadas. Asiria, el poder regional que habitaba el norte de lo que hoy en da es Irak, era muy fuerte y su imperio se estaba expandiendo. Temas: El amor leal de Dios por Israel. Este libro presenta el simbolismo del amor perdonador de Dios por la adultera Israel. Oseas simboliza a Jehov Dios; Gomer, su esposa prostituta, representa a la adultera Israel. Bosquejo: Este libro nos muestra el modo nico que Dios uso para comunicar a su pueblo el alcance de su perdn. A Oseas se le ordena que se case con una prostituta, que tenga hijos con ella y que les ponga estos nombres: 1. Jezreel que significa sembrado o esparcido. Luego cambiado a reunido. (1:11, 2:23). 2. Lo-ruhamah que significa sin piedad Luego cambiado a tendr misericordia (1:10, 2:23). 3. Lo-ammi que significa no sois mi pueblo Luego cambiado a mi pueblo (1:9 2:23). Oseas obedece a Dios casndose con una prostituta, pero luego del nacimiento de los tres hijos, ella lo deja y vuelve a la prostitucin. Ella finalmente se hunde tanto que sus amantes la rechazan, y esta por ser vendida en el mercado de los esclavos. (3:1) Oseas recibe la instruccin de ir y comprarla de nuevo y tenerla con el por muchos das a solas, cortejarla y recibirla como su esposa de nuevo. Esto simboliza a Israel en los ltimos das sin rey, y como luego seria cortejada para volverse a Dios. Escrituras importantes: 2:19 Y te desposare conmigo para siempreen justicia y juiciobenignidad y misericordia. 3:5 En los ltimos das Israel se volver a Dios y lo buscara a l y a David su rey. Esto dice que David en su cuerpo resucitado reinara sobre Israel en el milenio. (Ver Ezequiel 34:23-24) 4:6 Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento (entendimiento, habilidad, sabidura, discernimiento). 5:7 Contra Jehov prevaricaron (rompieron pacto, contrato). 6:1,2 Venid, y volvamos a JehovNos dar vida despus de dos dasnos levantara al tercer da y viviremos delante de l. Esta es una prediccin en el Antiguo Testamento de la resurreccin de los muertos que confiaron en Jess. Cada da es como mil aos en la presencia de Dios (2da Pedro 3:8) y aproximadamente 2000 aos despus de la muerte y la resurreccin de Jess, sus santos que han muerto experimentaran una resurreccin fsica. 6:6 Dios desea misericordia ms que sacrificio y conocimiento de Dios ms que holocaustos. Jess habla de este versculo cuando los Fariseos injustamente condenaban a los pecadores y recolectores de impuestos.

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8:4 Ellos establecieron reyes, pero no escogidos por mi; constituyeron prncipes, mas yo no lo supe. Esto no significa que Dios no tena conocimiento de estos hechos, sino que no estaba de acuerdo con ellos. En otras palabras, no todos los gobernantes son nombrados por Dios, los gobernantes malvados no tienen que ser obedecidos. (xodo 1:17-20) 8:7 Ellos sembraron viento y cosecharon torbellino. 9:10 Como la fruta temprana de la higuera vi a sus padres. (la higuera es smbolo de Israel) 11:1-12 Muestra el amor indefectible de Dios por Israel tambin conocido como Efran. El versculo 1 es una profeca de que Dios llamara a Jess de Egipto donde fue llevado para escapar de las manos de Herodes el Grande, quien mato a los nios de Beln menores de 2 aos. 14:2b Debemos presentar el fruto de nuestros labios (nuestras palabras) en arrepentimiento por nuestros pecados. 14:9 Porque los caminos de Jehov son perfectos y los justos andarn en ellos. Esto desmiente lo que algunos dicen de que no pueden caminar en los caminos del Seor porque son muy difciles. Dios demanda que caminemos sus caminos. De esta manera podemos ser mas como l. Oseas predice: La cada de Samaria bajo los Asirios. (10:5-8). La liberacin de Jud de los Asirios (1:7). Despus de la intercesin del rey Ezequas, 185.000 Asirios fueron matados por el ngel del Seor y Jerusaln fue pasado por alto!! El castigo de Jud (5:10, y por fuego 8:14b). Ocurri en el ao 586 D.C. Restauracin final. Ellos volverny buscaran a Jehov su Dios (3:4-5). Cristo revelado: El mismo Oseas representa a Jess como el eterno esposo que est casado para siempre con la reincidente, ya que l dice, y te desposar conmigo para siempre (2:19) Importancia en el Antiguo Testamento: Oseas fue el contrapunto del profeta Amos en el llamado de atencin al pueblo de Israel acerca de sus pecados y su alejamiento de Dios. La preocupacin mayor de Oseas era la infidelidad de Israel hacia Dios, mientras que la preocupacin de Amos eran las prcticas injustas del pueblo. Cada profeta le suma nfasis a las palabras del otro, mientras Dios llama al arrepentimiento de su pueblo mediante ambos hombres.

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JOEL
Autor: Joel, en hebreo yo el, significa que Yahweh es Dios. Este profeta vivi y profetizo a Jud. Joel es un nombre muy comn en la Biblia. Joel profetizo durante el reinado de Jos, el nio que se convirti en rey y reparo el templo y sirvi a Dios mientras el sacerdote Joiada vivi. Despus de su muerte, Jos sirvi a otros dioses e hizo matar al hijo del sacerdote Joiada por haber reprendido al rey. El Seor envi a los arameos (Sirios) contra Jud y Jud fue derrotada. Los siervos de Jos lo mataron. 2da Crnicas 24, 2da Reyes 12. Contexto: El libro fue escrito entre el ao 835-795 A.C. para Jud, reino del sur. Una plaga de langostas haba afectado recientemente a Jud. Joel compara el juicio venidero con lo que acababa de suceder. Asimismo un ejrcito del norte vendra y atacara la nacin dejando una devastacin mucho peor. Su nica esperanza era el arrepentimiento. Tema: El dia del Seor. Esta frase aparece 5 veces en este libro. El juicio fue predicho pero la liberacin y la restauracin serian solo para aquellos que confiaran en el Seor. El derramamiento del Espritu Santo es predicho. Bosquejo y Escrituras importantes: I. El Dia del Seor en retrospectiva (mirando hacia atrs): La sequa y la plaga de las langostas. Cap 1:1-20. II. El Dia del Seor en perspectiva (mirando hacia adelante): Capitulo 2:1- 3:21 A. La iminente (pronto venida) del Dia del Seor. Esto incluye la invasin de Jud y la respuesta condicional incluyendo la promesa de salvacin. Cap 2:1-27 2:12-13 convertos a m con todo vuestro corazny convertos a Jehov vuestro Dios, porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo 2:21-27 No temasalgratetendrs en abundancianunca jams sers avergonzado. Y conoceris que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy Jehov vuestro Dios y no hay otro B. El Dia final del Seor (en el futuro): Cap 2:28-3:21 2:28-32 Y despus de esto derramare mi Espritu sobre toda carne (creyentes) y profetizarn vuestros hijas y vuestras hijas; vuestros ancianos soaran sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Cuando el Espritu Santo fue derramado en Pentecosts, las condiciones de los versculos 26-27 no fueron cumplidos porque los Israelitas estaban avergonzados del yugo romano bajo el cual estaban. En estos ltimos das cuando Israel reconoce a Yeshua como su Seor y Salvador, el tiempo vendr en el cual los versculos 28-29 sean cumplidos. 3:2 Batalla en el valle de Josafat (Armagedn). Entrar en juicio con ellos all. (Esto es en Israel del presente). Este es el valle de la decisin de la cita 3:14. Las naciones sern juzgadas por dividir la tierra de Israel y esparcirlos. Esta es una dura advertencia para Norteamrica.

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3:16 El Seor rugir desde Sion, y dar su voz desde Jerusaln, y temblarn los cielos y la tierra; pero Jehov ser la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel. 3:18-21 los montes destilarn mosto, y los collados fluirn con lecheuna fuente ser despertadapero Jud ser habitada para siempre.vengar su sangre El goteo de mosto (vino nuevo) desde los montes se refiere al Espritu Santo siendo derramado en lugares remotos. Los collados fluyendo leche son las verdades del evangelio siendo enseadas en el campo. Cristo revelado: El Seor es visto como el que bautiza con el Espritu Santo para que el mundo pueda ver y experimentar Su poder y amor a travs de su gente, y pueda ser reconciliado con Dios por su testimonio. Importancia en el Antiguo Testamento: Joel muestra que despus del arrepentimiento por sus pecados, el Seor restaurar lo que el enemigo le ha robado a su pueblo, y los defender, y juzgara a las naciones por afligir a Israel y dividir su tierra. Dios es el Padre amoroso que restaura, protege, y prospera a su pueblo y juzga a sus enemigos.

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AMS
Autor: Amos, que significa pastor era nativo de Tcoa, un pas sobre un cerro a 6 millas al sur de Beln. El no haba sido entrenado como profeta ni era hijo de un profeta. El era un pastor, que cuidaba de un pequeo rebao de ovejas, las cuales producan lana de la mejor calidad. El tambin produca arboles de higos. Era muy entendido en las escrituras, y tena un gran sentido de la moral y la justicia. Aunque viva en reino del Sur, profetizo al reino del Norte. Contexto: Amos evidentemente recibi su llamado mientras cuidaba de su rebao. El fue obediente, dejo los campos en el sur y fue al reino del norte, al palacio del rey Jeroboan en Beln. Aqu primero pronuncio juicio contra las naciones vecinas y luego juicio contra el rey Jeroboan y su reino. Amasas, el sacerdote en Bet-el, reprendi a Ams por haber dicho que el rey Jeroboan iba a morir e Israel iba a ser exiliada. (7:11). Amasas le dijo a Ams que huyera a Jud, y dejara de profetizar contra el rey. (7:12,13) Ams entonces defendi su llamado y le dijo a Amasas que su esposa se convertira en ramera, sus hijos y sus hijas serian asesinados, su tierra tomada, y que el morira en tierra impura/contaminada.(7:14-17) Amos fue ozado! Todo eso sucedi mas tarde como el haba dicho! La gente en el reino del norte disfrutaba de prosperidad pero la idolatra era desenfrenada, al igual que la inmoralidad y la injusticia. Adems los jueces eran corruptos. Tema principal: Juicio de Israel (Reino de norte) debido al pacto roto. La restauracin es predicha en el tiempo final. Bosquejo: Ocho profecas contra siete vecinos de Israel, y luego el juicio a Israel. Dios est al control de todas las naciones. El es santo y justo. Tres sermones mostrando los pecados de Israel en el pasado, presente y futuro. (2:6-5:15). Cinco visiones: langostas, fuego, la plomada de albail, el canastillo de fruta de verano, y el Seor sobre el altar. Restauracin futura de Israel (9:11-15). Escrituras importantes: 1:2 El Seor rugir desde Sion. 2:4 Juicio a Jud por rechazar la ley. 3:3 Andarn dos juntos, si no estuvieren de acuerdo? 3:7 Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. 3:12b Los hijos de Israel que moran en Samaria escaparn. 4:13 (Dios) anuncia al hombre su pensamiento. 5:14, 15 llamado al arrepentimiento. 5:23,24 Quita de mi la multitud de tus cantares, pues no escuchare las salmodias de tus instrumentos. Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo. RV1960

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9:11-15 Restauracin predicha. En los versculos 11 y 12 la prediccin de levantar el tabernculo de David se ve cumplida en que ahora todas las personas pueden acercarse a Dios a travs de la adoracin y la oracin, y no solo a travs de ciertos sacerdotes. Adems la adoracin del tabernculo de David ha sido restaurada para la iglesia moderna a travs de cantantes idneos y msicos habilidosos. El versculo 14 tambin se cumple ya que el pueblo de Israel volvi a su antigua tierra, se declaro a Israel como una nacin en 1948, y han prosperado grandemente en la produccin de alimentos. El versculo 15 promete que el pueblo de Israel nunca ms ser removido de su tierra. No importa cuntas naciones rabes luchen contra Israel, ellos no prevalecern, e Israel se quedara en su tierra para siempre. Cristo revelado: Cristo como aquel que lleva las cargas de su pueblo es manifestado a travs del profeta Amos, quien estaba preocupado de como los pecados de Israel haban hecho de la justicia e integridad de Dios una burla. Muchos siglos despus, Jess llevo la pesada carga del pecado y la culpa de todo el mundo cuando sufri y muri en la cruz, para que el pecado y la culpa de todos los que confan en El sea quitado, y sean considerados justos en el reino de Dios.

Importancia en el Antiguo Testamento: La importancia de la profeca de Amos reside en dar al reino del norte de Israel una fuerte alerta acerca de la destruccin y la cautividad a menos que la gente se volviera de sus pecados y buscara la voluntad de Dios y caminara en Sus caminos. El mensaje de Amos confirma el mensaje de Oseas quien profetiz cerca de la misma poca que el.

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ABDAS
Autor: Abdas, que significa siervo del Seor o el que alaba al Seor. Hay 13 Abdas en el A.T.. No hay seguridad de cual de ellos se refiere el nombre del libro. Probablemente no perteneca a una familia sacerdotal es por eso que el nombre de su padre no es mencionado. Marco: Los estudiosos no estn de acuerdo en cuanto a la poca en la que fue escrito el libro. El tiempo puede haber sido alrededor de 586 A.C. despus de la cada de Jerusaln, o cerca del 840 A.C. Este libro habla acerca de la invasin a Jerusaln, lo cual sucede 4 veces a lo largo de la historia del A.T. Yo creo que fu en el 586 A.C., durante la mas importante destruccin de Jerusaln. Jud, en ese tiempo estaba en completa rebelin en contra de Dios y los profetas que El envi, especialmente Jeremas. Tema: Juicio en contra de Edom, la nacin de los descendientes de Esa, el hermano de Jacob. Nota histrica: Edom se haba rehusado a dejar pasar a Israel por su tierra en su camino a Canan. Bosquejo: Prediccin de juicio (9). Razones del juicio: 1. Por la violencia en contra de su hermano Jacob. 2. Los Edomitas se jactaron cuando extraos se llevaban las riquezas de Jerusaln( Se alegraron) (11,12) 3. Tambin echaron mano de las riquezas (13b) 4. Se pararon en las encrucijadas para cortarles el paso a los fugitivos de Jerusaln. (14) Resultados del juicio Como hiciste, te ser hecho (15) La casa de Esa ser como estopa, no habr sobrevivientes (18). Restauracin de Israel, la casa de Jacob poseer su tierra. (17-21) Consecuencias histricas. En el ao 70 D.C. el Romano, Titus destruyo Jerusaln y Edom. La destruccin final fue causada por los Mahometanos en el ao 636 D.C. La ciudad de Petra, construida de roca solida, fue totalmente destruida. No hubo sobrevivientes. Importante: En este libro no hay llamado al arrepentimiento, ni consolacin, o esperanza, tampoco sobrevivientes. Escrituras importantes: 15 Este versculo es tambin una advertencia hoy en da para las naciones que estn molestando Israel. De la misma manera que cada nacin moderna trata a la nacin de Israel, as Dios tratara con ellos. Esta es una advertencia a los Estados Unidos a no presionar a Israel a que divida su tierra y le conceda a los Palestinos la mitad de Jerusaln. Si esto sucediera, Estados Unidos tambin ser forzosamente dividido. (Zacaras 12:3) 17-21 Estos versculos se cumplieron literalmente con la invasin de 1982 al Lbano meridional por Israel, para destruir las reservas de armas y municiones del PLO (Organizacin para la liberacin de Palestina) y prevenir que la guerrilla ataque desde el norte de Israel. Israel se retiro

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despus de una ocupacin que dur 20 aos, pero todava posee los Altos del Golan (Galaad), ganados en la Guerra de 1967, los cuales han sido anexados. Israel tambin posee la franja de Gaza (tierra de los Filisteos) hasta 2005 cuando fue cedida a los Palestinos. Sin embargo, Israel todava controla el comercio de Gaza. El versculo 21 predice que libertadores surgirn en Israel para juzgar la tierra de Edom durante el tiempo en el cual el Seor establezca su reino en Israel despus de su segunda venida. Cristo revelado: Abdas predice que sobre el Monte Sion habr liberacin (V17) y all habr santidad. Esta profeca est esperando su cumplimiento cuando el Mesas vuelva a Jerusaln y establezca su reino all. Sera un reino de santidad, como nunca ha ocurrido hasta la presente fecha. Importancia en el Antiguo Testamento: Este libro muestra la actitud de dios en el juicio contra cualquier nacin que odie y lastime a los judos. Concuerda con la profeca de Gnesis 12:3 que dice Maldecir al que te maldijere (la semilla de Abraham) A travs de la historia, las naciones que han lastimado a los Judos han sido destruidas: a saber, Edom, Filistea, Ammon, Moab, Roma, Imperio Otomano, y la Alemania Nazy.

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JONS
Autor: Jons significa paloma. Jons fue nativo de Gat-Hefer, un pueblo 3 millas al norte de Nazaret. Jons era muy patriota y odiaba la idolatra es por eso que el llamado de Dios a predicar el arrepentimiento a una ciudad malvada le era tan desagradable. Contexto: El tiempo fue en 760 A.C., durante el reino de Jeroboan II de Israel. Asiria, cuya capital era Nnive, estaba en un periodo de leve decadencia con gobernantes dbiles. La crueldad asiria era legendaria histricamente. Israel estaba experimentando prosperidad pero muchos pecados incluyendo la idolatra eran desenfrenados. Se especula que 2 plagas en 765-759 A.C. y un eclipse solar en 763 A.C. pueden haber preparados los corazones de los Ninivitas a arrepentirse. Esta capital Asiria estaba a 500 millas al noroeste de Israel por el rio Tigris. Fue encontrada por Nimrod y tomo 3 das caminar alrededor de ella. Las murallas que rodeaban la ciudad eran tan gruesas, que tres carruajes podan ser montados en fila sobre ellas. Las murallas, las cuales eran de 50 pies, con torres de 100 pies de alto, estaban tambin rodeadas por un foso, 150 pies de ancho y 60 pies de profundo. Tema: Salvacin de los gentiles. Este libro revela la compasin, la misericordia, y intencin de perdonar de Dios. Bosquejo: Primera comisin, seguida de desobediencia y juicio (Capitulo 1) Oracin y alabanza (Capitulo 2). Segunda comisin, seguida de obediencia y juicio evitado. (Capitulo 3) La oracin de Jons y la reprimenda de Dios. (Capitulo 4) Jons estaba muy preocupado por una planta y el mismo que por 120,000 personas. Que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda es un dicho que significa que ellos no saban cmo escapar del castigo. Nota histrica: Nnive se deslizo de vuelta a la maldad, y Nahum profetiz en contra de la ciudad. La ciudad cay en el ao 612 A.C. ante una alianza de los Medos, Babilonios, y Escitas despus de dos meses de estar sitiada, la cual fue 150 aos despus de la visita de Jons. Escrituras importantes: La oracin de Jons: 2:2 Yo llameel respondi, yo llorEl escucho 2:4 Ms aun ver 2:7 Me acord 2:9 Ofrecer sacrificiopagare lo que promet.la salvacin es del Seor 2:10 Despus el Seor mando al pez, y vomit a Jons en tierra. 3:5-9 El rey de Nnive y su gente ayuno y se arrepinti, tambin puso en ayuno a sus animales. Fue un ayuno serio- sin comida ni agua, y ambos la gente y los animales se cubrieron con cenizas, como seal de luto. 4:11 Dios tiene compasin de 120,000 pecados.

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Cristo revelado: Jons representa a Jess como el gran misionero extranjero, excepto por su renuencia a ir a Nnive y su enojo por el perdn de Dios al pueblo de Nnive. Jons fue enviado a la ciudad de Nnive para llamar al arrepentimiento, as como Jess fue enviado a la Tierra a llamar a todas las naciones a arrepentirse y ser salvos. Importancia en al Antiguo Testamento: El libro de Jons muestra claramente la misericordia de Dios con las naciones, y su deseo de que se arrepientan de la maldad y sean salvos del juicio. Como Dios no cambia a travs de los siglos, este deseo suyo se mantuvo, y lo mostr enviando a su Hijo a salvar a la humanidad a travs de la fe en Su sacrificio en la cruz.

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MIQUEAS
Autor: Miqueas fue profeta al reino del sur que vivi durante el reino del rey Ezequas de Jud. Miqueas fue un hombre de campo como Ams. El era un hombre compasivo que vi el sufrimiento de su pueblo. El denunci la opresin del pobre en manos del rico. El saba su llamado. En Miqueas 3:8, el dice Mas yo estoy lleno del poder del Espritu de Jehov, y de juicio y de fuerza, para denunciar a Jacob su rebelin, y a Israel su pecado Miqueas es contemporneo de Isaas y Oseas. Contexto: En el ao 735-710 AC, Asiria en el norte era fuerte. La gente de Nnive, su capital, vuelve a caer en pecado y amenaza invadir Israel. Miqueas profetiza a Jud a causa de los pecados de violencia, coimas, codicia, e injusticia. A causa del ministerio de Miqueas, el rey Ezequas instituye reformas (Jeremas 26:18-19) y el reino del sur no recibe juicio por muchos aos. El reino del norte, sin embargo, contina derrumbndose por dentro y por fuera hasta su total colapso en el ao 722 AC cuando cae ante Asiria. Tema: Juicio y restauracin de Jud. Bosquejo: Prediccin de juicio. Cap. 1-3 Causa de juicio. Cap. 2:1-11 Prediccin de restauracin. Cap. 4-5 Splica por arrepentimiento. Cap. 6-7:6 Promesa de salvacin final. Cap. 7:7-20 Escrituras importantes: 1:6 Miqueas predice que Dios har de Samaria un montn de ruinas y derramar sus piedras por el valle 2:7 No hacen mis palabras bien al que camina rectamente? 2:12-13 Dios dice: De cierto te juntare todo, Jacob. Restauracin final viene. 3:8 Mas yo estoy lleno del poder del Espritu de Jehov y de juicio y fuerza 4:1-8 Caractersticas del reino milenio. El pueblo adorar muchos dioses. 4:10 La cada de Jerusaln ante los Babilonios es predicha. Vs 10-13 incluye el llamado esforzarse como en trabajo de parto por s mismo y su ciudad. Los pensamientos de Dios son revelados, y Su proteccin sobre sus intercesores. 5:2 Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr El que ser Seor de Israel. Se predice el lugar de nacimiento de Jess. 5:3 hasta el tiempo en que d a luz la que ha de engendrar. Esto habla de Israel volviendo a ser una nacin, 1948 DC (Isaas 66:8) y del regreso de los judos exiliados a Israel. 5:4 Y el estar, y apacentar a su rebao con poder de Jehov. Alimenta a los judos mesinicos con la palabra del Seor. 5:5 Y Este sera nuestra paz. Paz a los judos mesinicos durante el tiempo de invasin. 5:5-6 Estos versculos pueden haberse cumplidos en 1991 DC cuando tuvo lugar la Guerra del Golfo para liberar Kuwait de la invasin de Irak bajo Saddam Hussein. En ese tiempo Irak lanz misiles contra Israel y una colisin de 7 pases libero Kuwait e invadi Irak (Asiria) y destruyo las fuerzas de Irak cercanas a la frontera, pero no capturo la ciudad capital Bagdad. 6:1-16 Dios ruega a su pueblo que se arrepienta.

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6:8 Oh hombre, el te ha declarado que es bueno; y que pide Jehov de ti; solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios 7:7 Miqueas dice Mas yo a Jehov mirar, esperar al Dios de mi salvacin 7:18 Que Dios como t, que perdona la maldad y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en su misericordia. 7:19 El tendr compasin de nosotros; sepultar nuestras iniquidades. Y echar en lo profundo del mar nuestras pecados Cristo revelado: En Miqueas, Cristo es revelado de dos maneras; como el gobernante del milenio que trae paz a la Tierra, y como el Dios poderoso quien perdona la iniquidad, los pecados, y los arroja a la profundidad del mar, reconciliando al hombre con Dios. Importancia en el Antiguo Testamento: Miqueas nos muestra ambos advenimientos del Seor. Su primera venida es vista en el capitulo 5:2 y su segunda venida como el glorioso Rey de Israel en el capitulo 4:1-18. El Seor es mostrado como el Dios misericordioso quien est dispuesto a perdonar los pecados y restaurar la relacin con su pueblo si ellos aceptan Sus condiciones.

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NAHM
Autor: Nahm, significa consuelo, trajo buenas nuevas a Jud. Los acadmicos creen que Nahm viene de una ciudad al sur de Jud. El libro se refiere a la destruccin de Nnive. A diferencia de Jons, Nahm no visita Nnive para proclamar juicio; el habla juicio mientras estaba en el Reino del Sur Jud. Contexto: Lo mas probable es que este libro haya sido escrito alrededor del ao 660 A.C. (Jons fue escrito cerca del 760 A.C.). El mensaje de arrepentimiento de Jons fue escuchado por los Ninivitas, y el Seor perdono sus pecados, pero pronto estos asirios volvieron a caer en el orgullo y la crueldad. La capital Asiria, Nnive, era una ciudad fortificada, sus paredes eran de 100 pies de alto y ancho con torres que se extendan 100 pies mas altas que las murallas. Un foso de 150 pies de ancho y 60 pies de profundidad rodeaba la ciudad. Asiria fue la nacin mas poderosa desde 1000-625 A.C. De todas maneras, Nahm predijo su cada. Samaria, la capital del Reino del norte de Israel, cay bajo los Asirios en 722 A.C. Miles de judos fueron llevados cautivos a otras tierras, y gente de otras tierras fue trada a Israel (2da de Reyes 17:24) y fueron conocidos como Samaritanos. Esta poltica fue llevada acabo por los asirios para minimizar la posibilidad de una sublevacin, y fue parte de la razn por la cual los judos en los tiempos de Jess no tenan trato con los Samaritanos, quienes eran extranjeros. El rey Senaquerib de Asiria, invadi Jud en el ao 701 A.C., pero 185,000 de sus tropas fueron destruidos por el ngel del Seor en un noche!! Isaas haba profetizado que Senaquerib iba a emprender retirada. (II Reyes 19:20-35) Nahm menciona la cada de la ciudad de Tebes en Egipto la cual cay en 663 A.C. frente a los asirios bajo Asurbanipal II. En realidad Nnive cay frente a una alianza de babilonios y medos en 612 A.C. El rio Tigris se desbordo y parte de las murallas de la ciudad se disolvieron permitindole al enemigo poder atacar. Tema: Destruccin de Nnive y venganza contra Asiria Boquejo con escrituras importantes: Destruccin de Nnive predicha y descripta. 1:8 El fin vendra con una inundacin. 1:10 La ciudad seria quemada. 1:9 La ciudad no volvera a levantarse. 2:6-8 El palacio seria destruido y los lderes huiran. La razn de la destruccin: 3:1 Nnive era una ciudad sanguinaria, llena de mentiras y de pillos/malvivientes. 3:4 Nnive esta llena de prostitucin y brujera. 3:8-11 La destruccin seria similar a la destruccin de Tebes en Egipto. Palabras de Consuelo para Jud. 1:3 Jehov es tardo para la ira y grande en poder 1:7 Jehov es bueno, fortaleza en el da de la angustia 1:15 He aqu sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas,

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Cristo revelado: En Nahm, el Seor es visto como el vengador de su pueblo (Romanos 12:19) Nosotros no debemos tomar venganza en nuestras propias manos, el Seor toma nuestra causa y pelea por nosotros. El destruir a nuestros enemigos. Esto no quiere decir que nosotros no debemos resistir la maldad si es que tenemos el poder de hacerlo, sino que nuestra mayor victoria viene del Seor en quien confiamos. En el libro de Nahm, la gente de Jud no tena poder para resistir a Asiria. Importancia en el Antiguo Testamento: El libro de Nahm muestra que las naciones malvadas que son crueles con el pueblo de Dios no escapan para siempre del castigo, sino que su destruccin est asegurada por el Seor. Esto confirma las palabras de Dios a Abraham de que El maldecira a los que lo maldijeren a l y su descendencia. (Gnesis 12:3)

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HABACUC

Autor: Habacuc significa abrazo o quedar pegado. Habacuc se identifica asimismo como un profeta (3:1) El era probablemente un msico y estaba conectado con la adoracin en el templo. No senta miedo de escribir acerca de su discusin con Dios. El incrementa su entendimiento de la persona, poder y planes de Dios. Es importante resaltar que el archivo su visin. El concluye su mensaje in un maravilloso salmo de alabanza y confianza. Contexto: El tiempo fue probablemente en el ao 607 A.C. durante el reinado de Joaqun en el reino del Sur de Jud, ya que Dios le mostro la destruccin de Jerusaln. Los babilonios primero invadieron el reino del sur en el 605 A.C. Este reino haba reformado bajo las advertencias de Ezequas y Josas, pero haban vuelto a caer en la infidelidad. En el ao 605 A.C 10,000 lderes judos fueron deportados a Babilonia despus de que Jerusaln se rindiera a Nabucodonosor. Tema: El justo por la fe vivir. Bosquejo con escrituras importantes: I. Problemas de Habacuc: A. Primer problema: 1:1-4 Como puede un Dios santo dejar que los pecados de Jud queden sin castigo? Respuesta de Dios: 1:5-11 Dios usar a Babilonia para juzgar a Jud. B. Segundo problema: 1:12-2:1. Cmo puede un Dios justo usar a una nacin mas malvada que Jud para castigar a Jud? Respuesta de Dios: 2:2-20. Babilonia seria deteriorada y saqueada por las naciones y cubierta de violencia. 2:2-3 Dios le dice a Habacuc que escriba la visin en tablas (Cap. 3) para que el que la lea corra y avise a otros acerca de la misma. 2:4 El justo por la fe vivir. Tambin Rom 1:17, Gal. 3:11, Heb 10:38. vivir es chah-yah in Hebreo significa permanecer vivo, ser preservado, floreciente, disfrutar la vida, vivir con felicidad, restauracin, aliento, estar animado, recobrar la salud y vivir continuamente. Esto fue la piedra angular de la reforma en 1517 D.C. 2:14 La tierra ser llena del conocimiento de la Gloria del Seor como las aguas cubren el mar (piso). II. Alabanza de Habacuc (Visin de Dios destruyendo al malvado y salvando a su pueblo 3:1-15)

3:1-4 Plegaria por misericordia, recuerdo de Su gloria. El alaba a Dios por su poder,
carrozas de salvacin. 3:13 Saliste para salvar a tu pueblo, para salvar a tu ungido 3:16 Estar quieto en el da de la angustia. (el sabia que el juicio venia)

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3:17-19 El alaba y confa en la salvacin de Dios aun cuando las cosas naturales no se ven bien. 3:18 con todo, yo me alegrare (gozo) geel en Hebreo, esto incluye bailar y saltar de alegra. Cristo revelado: Habacuc representa a Jess el evangelista rogando por un avivamiento. El Padre envi a Jess; Jess nos enva a nosotros. El es el evangelista que ruega por avivamiento. Jess dijo Alzad vuestros ojos y mirad los campos; porque ya estn blancos para la siega (Juan 4:35) Importancia en el Antiguo Testamento Este libro enfatiza que el justo por la fe vivir. Habacuc no solo revela esta verdad por primera vez, sino que mediante el ejemplo muestra como se hace esto cuando las situaciones parecen las peores. El cristiano es el justo, justificado por la sangre de Jess. Dios vive por f (Romanos 4:17), y Jess vive por f (Hebreos 10:12-13). Por lo tanto nosotros debemos vivir por f tambin.

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SOFONIAS
Autor: Sofonas era de la lnea del rey Ezequas de Jud, por lo tanto un profeta de descendencia real (Sof. 1:1) Fue contemporneo de Jeremas y Habacuc. Hablo durante los primeros aos del reino de rey Josas, cuando los pecados de Manases y Amn todava estaban siendo practicados. El ministerio de Sofonas puede haber preparado a Jud para los avivamientos que vivieron bajo el reinado de Josas. Contexto: Manass y Amn, descendientes de Ezequas, fueron reyes muy malos. Ellos reinstituyeron la adoracin de dolos. Manass, sin embargo, se arrepinti en sus ltimos aos despus de que fue llevado cautivo a Babilonia (II Crnicas 33:11-13). Josas, hijo de Amn, lleg al trono a los ocho aos, y gobern durante 31 aos 640-609 AC. La primera reforma se llev a cabo en el ao 628 AC (II Crnicas 34:31-33) cuando derrib los alatares de Baal, destruy los altares extranjeros de incienso, y se rompi las imgenes Asera. En el ao 622 AC Hilcas, el sacerdote, encontr el libro de la ley en el templo y el rey Josas instituy ms reformas. Josas renov un pacto con el Seor y reparo el templo ( II Reyes 22-23). El juicio se mantuvo durante 31 aos, mientras Josas gobern. Sin embargo, estas reformas eran demasiado pocas y se hicieron demasiado tarde, ya que el pueblo volvi a la idolatra poco despus de la muerte del rey Josas. Tema: El da de la ira del Seor, el juicio y la restauracin. Dios es santo y debe reivindicar su justicia llamando a todas las naciones del mundo a cuenta con l. Nadie se escapa de su autoridad y dominio. Sin embargo, Dios promete bendicin de alegra y esperanza para su pueblo. Bosquejo y Escrituras importantes (en negrita): Juicio en el Da del Seor 1:2-3 Dios quitar por completo todas las cosas de sobre la faz de la tierra de Israel. Esta es la misma expresin utilizada en relacin con el diluvio de No. Esto se lograr mediante una "avalancha de gente" (babilonios). La futura destruccin de la Tierra ser con fuego (II Pedro 3:7,10, Sofonas 1:18). El juicio venidero de Jud es una figura del juicio de todas las naciones en la segunda venida del Seor. 1:5-12 Juicio contra Jud a causa de la adoracin de dolos, lderes corruptos, la violencia, el engao y la complacencia. 2:3 Llamado al arrepentimiento. Buscad al Seor, la justicia y la humildad. 2:6-7 Restauracin futura viene. Dios va a restaurar el remanente 2:5-14 Juicio contra otras naciones: Filistea, Moab, Amn, Etiopa, y los asirios (Nnive ser desolada) 3:1-4 Juicio sobre Jerusaln. 3:5 La justicia del Seor. Cada maana, l trae su justicia a la luz. 3:8 Sentencia sobre toda la Tierra. Toda la Tierra ser devorada. La salvacin en el Da del Seor 3:9 Devolver a los pueblos pureza de labios y hablarn justicia. 3:14 Canta, hija de Jerusaln, da voces de jbilo. Algrate, del hebreo "laz aw" salta de alegra. Exulta, triunfa con todo tu corazn. 3:15 El Rey, el Seor de Israel, est en medio de ti!

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3:17 El Seor tu Dios est en medio de ti, un guerrero victorioso. l se gozar sobre ti con alegra, callar de amor. l se regocijar sobre ti con cantos de alegra! Cristo revelado: Sofonas muestra que l es el Seor, poderoso para salvar (3:17). l no slo es capaz de salvarnos de dao fsico y la destruccin, pero tambin es capaz de salvarnos del control del pecado sobre nuestras vidas. l ya ha salvado al creyente de la muerte eterna y el infierno, y le ha dado la victoria sobre el pecado, el mundo y el diablo, porque "mayor es el que est dentro de ti que el que est en el mundo." (I Juan 4:4) Importancia en el Antiguo Testamento: La fidelidad de Dios a su pueblo se enfatiza en Sofonas. A pesar del juicio venidero por el pecado de los cuales no se arrepintieron, un remanente ser preservado por Dios, ser purificado del pecado, hablar pureza y la justicia, vivir en una tierra pacfica, y ser alabado y honrado por otras naciones.

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HAGEO
Autor: Este hombre trabajo Zacaras alentando en la reconstruccin del templo. Hageo volvi de Babilonia con el remanente bajo Zorobabel en el ao 536 A.C. y evidentemente vivi en Jerusaln. El naci probablemente en Babilonia y tena cerca de 75 aos cuando profetizo este mensaje. Contexto: El imperio Babilonio haba cado ante los medos y persas en el ao 539 A.C. y el rey Ciro el persa, y haba publicado un decreto para que los judos volvieran a su tierra natal y reconstruyan el templo. El primer retorno a Jerusaln fue dirigido por Zorobabel en 536 A.C. El trabajo en el templo comenz pero se detuvo por la fuerte oposicin de los samaritanos quienes estaban envidiosos por el privilegio que el rey Ciro les haba concedido. En el ao 520 A.C. Dios llamo a Hageo y a Zacaras para promover la finalizacin de la construccin del templo. El edificio haba sido abandonado por 15 aos mientras la gente construa sus propias casas. Esta profeca le fue dada a Hageo en el espacio de 4 meses en el ao 520 A.C. Tema: Reconstruccin del templo (poner a Dios primero) Bosquejo y Escrituras importantes (en negrita): 1er Mensaje: 1:4 Reprimenda al pueblo por construir sus propios hogares primero. 1:7 As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Meditad sobre tus caminos. 1:5-11 Motivos de la pequea cosecha, sacos rotos y la sequia. 1:14 El Seor anima a Zorobabel, Josu, el remanente de la gente y ellos reanudar en trabajo en el templo. 2do Mensaje: 2:4 Esfurzate 3 veces porque yo estoy con ustedes. 2:6 De aqu a poco yo hare temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca (Tiempo de tribulacin e incluso ahora) 2:7 Vendr la riqueza y Su casa llenar con Gloria. 2:9 La Gloria postrera de esta casa ser mayor que la primera, y dar paz en este lugar. Esto se refiere al templo milenario. En realidad, antes de la construccin del templo milenario, la escritura aqu se refiere al templo de los cuerpos de los creyentes en el Mesas, quienes tendrn la gloria del Mesas habitando en ellos. sta es la gloria que traer la paz a sus templo. 3er Mensaje: 2:11-14 Santidad es demandada. Hageo los reprende por separar lo santo de lo que no es santo. El les recuerda que mientras sean desobedientes y obstinados, aun sus sacrificios eran profanos e inaceptables para Dios. 2:15-19 Promesa de bendecir la semilla y el fruto como resultado de la obediencia.

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4to Mensaje: 2:21-23 Aliento a Zorobabel: Las naciones y los ejrcitos sern derrotados y Zorobabel ser como un anillo con sello (Smbolo de autoridad delegada. El faran le di a Jos un anillo y el rey Asuero le di un anillo a Mardoqueo)

Cristo revelado: En Hageo, el Seor es visto como el restaurador de la herencia perdida. As como la reconstruccin del templo representa la recuperacin de la adoracin perdida en Jerusaln, el Seor, por su sacrificio en la cruz, y a travs de la fe en El, ha restaurado los regalos dados a Adn, los cuales el perdi en la cada del hombre. Estos dones son: 1. Tener el parecido spiritual y moral a Dios 2. Tener entendimiento de y comunicacin con Dios. 3. Tener el poder de dominio sobre la Tierra. Importancia en el Antiguo Testamento: La reconstruccin del templo en Jerusaln significa que la perdida de la relacin de Israel con Dios por culpa del pecado, no solamente puede ser recuperada, sino hecha mucho ms gloriosa volvindose a Dios a travs del arrepentimiento y ponindolo a El primero en la vida. Como nota histrica, el templo reconstruido en Jerusaln fue lleno de la gloria de Jess el Mesas ya que menudo El enseo la Palabra de Dios en el templo.

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ZACARIAS
Autor: Zacaras, cuyo nombre significa "El Seor recuerda," fu contemporneo de Hageo y sirvi de una manera similar, para despertar a los judos para completar el Templo de Jerusaln. l era el nieto de Iddo, el profeta, y comenz a profetizar en el ao 520 A.C. l perteneca a la Gran Sinagoga que recoge y preserva la escritura. Contexto: Persia fue la primera potencia mundial, y unos 17 aos antes, el rey Ciro II de Persia haba dado la orden a los judos a regresar a Judea, y construir el templo del Seor en Jerusaln. Haban comenzado a hacer esto, pero los samaritanos les haban impedido durante unos 15 aos, mientras que Ciro haba estado luchando contra los partos, quien finalmente lo mat en la batalla en el 530 A.C. Otros reyes persas tomaron el trono por perodos breves hasta el reinado de Daro I . Finalmente, Hageo y Zacaras comenzaron a profetizar al pueblo a seguir con la construccin del Templo. Esto fue en el segundo ao de Daro. El mensaje de Hageo mostraba su preocupacin por el Templo y la vida religiosa del pueblo. El mensaje de Zacaras trat el futuro de la nacin de Israel y su vida poltica. Tema: Bendicin futura para Israel, y las dos venidas del Mesas. Bosquejo: Zacaras es el principal profeta menor, slo superada por Isaas en pasajes mesinicos. Hace hincapi en la historia de Israel durante el perodo de la dominacin gentil. Utiliza 8 visiones, una leccin objetiva, 4 mensajes y 2 cargas. Los captulos 1-8 fueron escritos 520-516 A.C. mientras que el templo estaba siendo reconstruido, mientras que los captulos 9-14 fueron escritos probablemente entre los aos 480 y 470 A.C. A. Ocho visiones (Cap 1-6) 1. El hombre (el ngel) entre los mirtos (1:7-17). Los jinetes representan ngeles que velan por Israel y las otras naciones e informan al Seor sobre el mal trato dado a Israel por esas naciones, provocando a que el Seor haga promesas de prosperidad futura de Israel y Jerusaln. 2. Los 4 cuernos y 4 constructores (1:18-21) Los 4 cuernos representan naciones que han oprimido a Israel, y los 4 constructores representan las naciones que han destruido a estos opresores y librado a Israel OPRESORES SIRIA ASIRIA BABILONIA FILESTEA CONSTRUCTORES ASIRIA (TIGLATH-PILESER III) MEDIA (CYAXARES EL MEDO) PERSIA (CIRO II) GRECIA (ALEJANDRO EL GRANDE) FECHA 732 BC 612 BC 539 BC 332 BC

3 . El hombre (el ngel) con la lnea de medicin/plomada. (Captulo 2 ) Esta visin significa que en el futuro, el Seor va a prosperar y a hacer crecer Jerusaln ms all de sus fronteras actuales, para que sus suburbios se extiendan mucho ms all de sus paredes. Esta profeca ya se ha cumplido.

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4. La limpieza de Josu el Sumo Sacerdote (Captulo 3) Josu representa a Israel, el cual ser limpiado y el sacerdocio restaurado para dar servicio a la sucursal, el Mesas, cuando venga. Mesas es la piedra sobre la cual estarn los 7 ojos (Espritu Santo) , y quitar la iniquidad de Israel en un solo da (en la cruz). 5. El candelero de oro (menorah) y los dos olivos (Captulo 4) El candelero de oro representa a Israel , el aceite representa al Espritu Santo, y los dos olivos representan los 2 profetas israeles Enoc y Elas por medio de los cuales el Espritu Santo fue ministrado a Israel, y en los ltimos das ellos se convierten en los 2 testigos de Apocalipsis 11:04 . 6 . El rollo volador (5:1-4) El rollo volador es el juicio o maldicin de Dios sobre los que roban y los que hablan mentira. El rollo entrando en sus casas y consumindolos, se refiere no slo a sus casas fsicas, sino tambin a sus descendientes (Casa de ____ ) . 7. La mujer y el efa (5:5-11) Esta visin es difcil de entender debido a un aparente error en la traduccin. En el idioma hebreo, la palabra para la mujer y la palabra para el fuego son idnticos. Los traductores optaron por utilizar la palabra mujer, pero si se utiliza la palabra fuego, en el contexto de hoy, es una profeca aterradora. Un efa es una medida seca grande, de unos 29 cuartos en tamao, que es demasiado pequeo para contener a una mujer. Usando palabra fuego, el fuego se echa en el centro del efa, y se lo llama maldad" Luego un talento de plomo se coloca sobre el fuego, cubrindolo. Esta es una representacin de una bomba atmica, lo que los profetas nunca soaron. Despus dos fuegos alzan el efa, y tenan alas como de cigea y vol el efa a la tierra de Sinar (Irak) . Esto representa un misil de crucero que tiene dos motores (fuegos) y alas finas como el misil de Estados Unidos " Snark ", construido en la dcada de 1960 . El misil nuclear se instalar en Irak como una amenaza a la nacin de Israel. 8. Los 4 carros (6:1-8) Este significado de esta visin es que el juicio de Dios descender sobre las naciones. Los carros que saleron de entre dos montes de bronce (juicio). Los carros son conducidos por ngeles, por supuesto. Los colores de los caballos son significativos. El rojo representa la guerra, el negro representa el hambre, y el blanco representa un conquistador que viene. El pas del norte se refiere a Rusia. Los mismos colores de caballos son vistos en Apocalipsis 6:2-6.

B. Una leccin objetiva (6:9-15) Esta coronacin de Josu, el sumo sacerdote se llev a cabo en realidad. Josu representaba al Mesas Jess en su segunda venida, cuando l toma Su lugar en Jerusaln como Rey y Sumo Sacerdote de su pueblo. Las coronas representan los oficios real y sacerdotal que l posee. l edificar el templo de Jehov. Esto se refiere al templo de Efesios 2:19-22. Es un templo espiritual de los creyentes , el Padre, el Hijo y el Espritu Santo morando dentro de cada creyente , que es una piedra viva ( I Pedro 2:5) . Los que estn lejos de Cristo ahora, sern convertidos y tambin construirn este templo espiritual.

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C. Los 4 Mensajes (captulos 7-8) La pregunta: Deba Israel mantener los nuevos ayunos que el pueblo haba comenzado en Babilonia, porque el templo haba sido destruido (7:1-3)? La respuesta del Seor: 1 . El Seor reprendi a los ayunos rituales y dijo que ellos no tienen que hacerlos (7:4-7). AYUNO 10mo Tebet 9no Tammuz 10mo Ab 1er Tishri RECORDATORIO Jud es invadida por Babilonia (Jer 52:4) Jerusaln rota (Jer 39:2) Jerusaln quemada (Jer 52:12) Gedalas (gobernante ttere) muerto (Jer 41:1)

2 . El Seor le record al pueblo de la desobediencia pasada que causo Su juicio (7:8-14). 3 . El Seor restaurar y consolara a Jerusaln y morar all el mismo (8:1-8). 4 . Los nuevos das de ayuno deben ser das de alegra, y la fiesta (8:19). D. Las 2 Cargas (captulos 9-14 ) 1 . Primera Carga : (captulos 9-11) primera venida del Mesas y de rechazo por parte de Israel . a . La opresin de Grecia (cap 9-10) 1 ) Los filisteos sern destruidos (9:1-8) . Alejandro Magno lo hizo (332 A.C.). 2 ) La entrada triunfal de Cristo en Jerusaln (9:9) 3 ) La profeca del reinado del Mesas (9:10-17) 4 ) La profeca de la re-unin de Israel , y el retorno a su tierra (Cap. 10) b . La opresin romana (cap 11) 1 ) Muchos de los judos sern destruidos por los romanos (11:1-6) . 2) Dios rompe su cayado de Gracia y Ataduras (11:7-14) 3 ) El Mesas rechazado por Israel (11:12-13) . 4 ) El pastor falso (el anticristo) aparece en los ltimos das (11:15-17) 2 . Segunda Carga: (captulos 12-14) segunda venida del Mesas y la aceptacin por parte de Israel a . Jerusaln es sitiada y derrotada por las nacines gentiles (12:1-10) . Ver EZE 38. b . Judos reconocen al Mesas, se arrepienten de sus pecados (12:11-14). Ver EZE 39:22 c . Una fuente ser abierta para el pecado y la impureza (13:1-2) d. La idolatra y falsa profeca cesar (13:3-7) e . Israel diezmada, pero refinada como el oro, y hecha pueblo de Dios (13:8-9) f .Jerusaln tambin es sitiada por los gentiles; el Mesas vuelve a luchar por Israel (14:1-8). Tambin hay un cambio importante en la tierra de Israel (14:4-11) g . El arma de esta ltima batalla se describe (14:12-15) Es una bomba de neutrones. h . Se describe el Reino del Mesas sobre toda la Tierra. (14:16-21)

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Escrituras importantes: 3:7 Si andamos en los caminos de Dios y guarda su ordenanza, entonces hemos de juzgar a su casa y mantener sus atrios, y l nos dar un lugar para estar junto a l. 4:6 No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos. 6:15 Y los que estn lejos vendrn y edificarn en el templo del Seor (el templo espiritual). 9:9 Aqu est la entrada triunfal del Mesas Jess en Jerusaln. 10:11 Esta profeca del pueblo de Israel volviendo a su tierra cruzando el mar, se cumpli en 1945/1948 AD , cuando Gran Bretaa impidi su retorno sobre el mar Mediterrneo. 11:12 Esto se refiere a la traicin de Cristo Jess por 30 monedas de plata. 11:13 Este versculo se refiere al precio de la traicin que se utiliza para comprar el campo del alfarero para lugar de sepultura de extraos (Mt 27:7) . 12:3 Dios dice que todas las naciones que se pusieron en contra de Jerusaln sern cortados en pedazos. Esta es una advertencia solemne a los Estados Unidos de Amrica. 13:7 Esta profeca se refiere al Mesas Jess crucificado y sus seguidores dispersados. 13:8 En la guerra del captulo 12 , dos tercios de la poblacin de Israel sern asesinados , y una parte sobrevivir para invocar el nombre del Seor . 14:12 La descripcin de los efectos de las armas utilizadas en la guerra del captulo 14 parece describir la bomba de neutrones bastante bien. 14:16 Los ejrcitos de las naciones son destruidos en el Armagedn , pero sus familias en casa sobreviven para adorar al Seor y celebrar la fiesta de los Tabernculos en Jerusaln . Cristo revelado: En Zacaras, Cristo es visto como el manantial abierto para la casa de David y los habitantes de Jerusaln, para el pecado y la impureza (13:1) l es visto tambin en 9:9, 11:12 y 13:7 Importancia en el Antiguo Testamento: Zacaras anim a los judos a esperar la venida del Mesas y Su reinado gubernamental sobre Israel y sobre las otras naciones. A pesar de la falta de poder de Israel en los das de Zacaras, ellos se convertiran en una poderosa nacin de nuevo, y el Mesas administrara su justo gobierno desde Jerusaln.

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MALAQUAS Autor: Malaquas significa mi mensajero. Nada es conocido de Malaquas, pero la tradicin juda dice que el era miembro de la Gran sinagoga que junto y preservo el canon de la Escritura revelada. Leyendo su libro, creemos que el realmente estaba preocupado por el honor de Dios y el destino del pueblo elegido por Dios. Contexto: Cuando este libro fue escrito 432-425 A.C. el imperio persa era el ms poderoso de los reinos. El templo haba sido construido por los judos que regresaron, pero en vez de aprender de su cautividad en Babilonia, y volverse de todo corazn al Seor, los judos rpidamente volvieron a caer en el orgullo y la corrupcin. Especialmente los sacerdotes se volvieron corruptos. No se daban los diezmos ni las ofrendas, y se permita el casamiento con los paganos. Nehemas ya los haba reprendido antes, pero el haba vuelto al rey de Persia. Malaquas apela a la condicin reincidente de los judos. Tema: Apela a los reincidentes a apartarse de sus prcticas corruptas y volverse a Dios. Bosquejo con escrituras importantes (en negrita): El amor del Seor por Israel. 1:1-3 Dios dice: yo os he amado El cinicismo y el desagradecimiento reinaban. Fracaso de los sacerdotes: Ellos despreciaron el nombre del Seor. 1:7-8 Ellos presentaron comida manchada, al cojo y a los animales ciegos como sacrificios. 1:11 El nombre de Dios ser grande entre las naciones. 2:1-8 Los sacerdotes no hicieron su trabajo. Juicio comienza en la casa de Dios (I Pedro 4:17). Malaquas les recuerda la descripcin de su trabajo. Su trabajo era: honrar Su nombre, instruir en la ley, ser justos, caminar en la paz de Dios, volver a muchos de la iniquidad, preservar el conocimiento, y hablar el mensaje del Seor de los ejrcitos. 1 Pedro 2:9 Pero vosotros sois real sacerdocio, nacin santa para anunciar Sus virtudes. Infidelidad del pueblo. 2:10-16 Ellos profanaron el pacto y prevaricaron. Prevaricar en hebreo significa, romper el pacto, ser infiel, engaar, ofender. Ellos se divorciaban de sus esposas. El dia del juicio: 3:1 El mensajero del pacto viene, como fuego purificadorpara limpiar a los hijos de Lev. 3:5 El viene a enjuiciar a los hechiceros, y adlteros, etc. Bendicion en dar. 3:6 Yo Jehova no cambio. 3:10-11 Los diezmos y las ofrendas son necesarias para que haya bendicion. El devorador es reprendido. El destino de los justos y malvados. 3:13 Las palabras de la gente fueron arrogantes y duras. 3:16 Un libro de memoria fue escrito para los que temen a Jehov, hablaron cada uno a su compaero, y piensan en su Nombre. El gran Da del Seor. 4:2 Nacer el Sol de justicia y en Sus alas traer sanando. 4:5 Elas, el profeta viene y har volver el corazn de los padres hacia los hijos.

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Cristo revelado: El mensajero del pacto no es otro ms que Jesucristo mismo. El es tambin el sol de justicia que se levantar con alas de sanando. (En la cita 3:1 mi mensajero se refiere a Juan el bautista, quien es mencionado por Jess en Mateo 11:10) El sol de justicia ser manifestado a travs de su gente, aquellos que temen su Nombre. Importancia en el Antiguo Testamento Malaquas fue escrito para preparar a Israel para la llegada del Mesas, el mensajero del pacto. Cuando El llega, el pecado en contra de la familia, los pecados de no diezmar ni ofrendar, y los pecados de los sacerdotes serian expuestos abiertamente. La sanidad sobrenatural seria demostrada durante su ministerio, y aquellos que creyeron en El creceran hacia la madurez hasta que el gran da del Seor, la segunda venida del Mesas en poder, llegue.