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Atman yoga es un grupo de amigos iniciados en la tradicin Sivananda, que tenemos una escuela de yoga en Medelln-Colombia, cuya visin

es la paz en la ciudad y del mundo. Nuestra misin es ensear y trasmitir su estilo de vida y su Sadhana (prctica espiritual). Lo hacemos a travs de retiros y cursos de yoga, ayurveda, pensamiento positivo, meditacin, y ciencias gemelas del yoga. Tambin apoyamos todo lo que contribuya a la paz y la relacin armnica con la naturaleza (ecologa).

www.atman-yoga.org

JARDINERA KRMICA
Cmo disear nuestra realidad

ATMAN YOGA TRADICIN SIVANANDA CRISTINA MEJA PELEZ NIRMALA VOLKER DIEZE - SATYADEV

JARDINERA KRMICA Cmo disear nuestra realidad 2010 Cristina Meja - Nrmala 2010 Volker Dieze - Satyadev Revisin de textos: Luz Adriana Arango, Ananda Mayii, Juana Manuela Montoya, Juan Jos Trujillo.. Diseo y diagramacin: Ananda Mayii Ilustraciones: Mauricio Rico Impresin Impregn Impreso en Colombia Printed en Colombia Septiembre 2010

JARDINERA KRMICA
Cmo disear nuestra realidad

Dedicado a Lama Christie McNally y Geshe Michael Roach por habernos trasmitido esta enseanza y por dedicar su vida a transmitrsela al mundo; a los maestros de nuestra tradicin: Swami Sivananda y Swami Vishnu Devananda; a sus discpulos, especialmente a Swami Swaroopananda y al linaje completo, por ser tan fieles a sus principios, pero al mismo tiempo tan abiertos y respetuosos con otras tradiciones, lo que permiti que Lama Christie y Geshe Michael compartieran en el Ashram-Sivananda de Bahamas el valioso conocimiento que hoy queremos compartir con los lectores, a travs de este libro.

NDICE

INTRODUCCIN 7 CMO FERTILIZAR NUESTRO SUBCONSCIENTE? Evitar venenos Fertilizantes CMO FUNCIONA LA LEY DEL KARMA PARA CREAR NUESTRA REALIDAD Cmo se siembran las semillas en nuestro subconsciente Por qu no somos consientes de esta ley? Por qu nos confundimos? CINCO PUNTOS BSICOS SOBRE LA LEY DEL KARMA 13 14 9 9 10 10 10

OCHO COMPROMISOS PARA PONER ESTE CONOCIMIENTO EN PRCTICA 18 CMO DESACTIVAR LAS SEMILLAS QUE YA SEMBRAMOS? CMO SALIR DE LA LEY DEL KARMA CONCLUSIONES APNDICE 1: Sadhana (la prctica espiritual) APNDICE 2: Alusiones a la ley del karma en otras tradiciones APNDICE 3: La ley fundamental APNDICE 4: Propsito de esta ley de accin y reaccin APNDICE 5: Tres clases de karma APNDICE 6: Qu es lo que determina la calidad del fruto que vamos a cosechar y la velocidad en la que pelecha APNDICE 7: Cuatro metas en la vida y cmo alcanzarlas APNDICE 8: Centros y Ashram de Sivananda yoga vedanta APNDICE 9: Bibliografa recomendada 29 31 37 38 39 40 40 41 42 45 49 50

INTRODUCCIN

Este folleto es un resumen de la esencia y los puntos ms prcticos de nuestro libro Pensamiento positivo y jardinera krmica. Lo podrs imprimir sin ningn costo en nuestra web: www.atman-yoga.org. El propsito de este libro es ayudar a tomar conciencia de que, lo que concebimos como nuestra realidad es una proyeccin de nosotros mismos, de nuestra mente. Constantemente estamos diseando nuestra vida y el mundo. Lo que vemos no viene de afuera hacia nosotros, nosotros proyectamos la realidad a travs de nuestra mente por las semillas que sembramos. Nuestra realidad son los frutos de las semillas que sembramos, ayudando o perjudicando a los dems. Somos responsables de todo lo que vemos y sentimos, por lo tanto la nica forma de cambiar el mundo es conocindonos y cambindonos a nosotros mismos.

Podemos comparar nuestra mente con un terreno vaco, con un potencial de infinitas posibilidades donde podemos sembrar y proyectar un paraso. Nuestro subconsciente sera el suelo donde vamos a sembrar las semillas, y las semillas son nuestros actos y omisiones, palabras y pensamientos que ayudan o perjudican a los dems, cuyos frutos son la proyeccin de nuestra realidad. 7

Para crear un jardn bien bonito y hacer de nuestra realidad un paraso, dos cosas son importantes: 1. Preparar y fertilizar la tierra: Para que este jardn sea frtil, tenemos que trabajar con nuestro subconsciente (la tierra, para que este jardn sea frtil): evitando los venenos (drogas, alcohol, televisin, consumismo, entre otros) y nutrindolo adecuadamente (sobre todo a travs de la prctica espiritual).

2. Sembrar las semillas correctas: en concordancia con la ley del karma (ley de accin y reaccin). La cosecha de estas semillas que sembramos con los dems es nuestra realidad. En este libro explicamos cmo fertilizar nuestro subconsciente y cmo sembrar las semillas correctas. Estamos convencidos de que este conocimiento es el ms importante para la humanidad en este momento. Si entendemos cmo funcionan las leyes que rigen el mundo, este mejorar sustancialmente en muy poco tiempo.

CMO FERTILIZAR NUESTRO SUBCONSCIENTE?


Lo primero que tenemos que tener en cuenta es que para que podamos producir buenos frutos debemos tener un suelo frtil. Para esto debemos hacer dos cosas: primero, evitar los venenos que hacen que la tierra (el subconsciente) sea infrtil y, segundo, debemos nutrirla bien para fertilizarla.

EVITAR VENENOS
Al igual que un agricultor ecolgico, lo primero que debemos evitar son los txicos para el suelo. Algunas cosas que son txicas para nuestro subconsciente y que a la larga perjudican nuestra mente son: -Lo que entorpece nuestra mente; como las drogas, el alcohol, el cigarrillo, la comida industrial, el consumo de carne y el trasnocho habitual. -El exceso de televisin (sobre todo las noticias amarillistas) y de los medios de comunicacin mal utilizados. Como por ejemplo, cuando en vez de ver los noticieros para darnos cuenta en que podemos ayudar, los vemos con el nico objetivo de tener ms tema de conversacin. -El exceso y el bombardeo de publicidad constante. -El consumismo y el hbito de permanecer comerciales. largas horas en centros

-El exceso de entretenimiento sin sentido como los juegos de los casinos, Internet mal utilizado, por ejemplo. -El uso excesivo del telfono en conversaciones intiles. En nuestro libro Pensamiento positivo y jardinera krmica profundizamos ms sobre estos temas.

FERTILIZANTES
Despus de evitar los venenos que entorpecen la mente, debemos fertilizar nuestro subconsciente. Para lograrlo, tal vez lo ms importante es tener una prctica espiritual (sadhana) constante (diaria), sin interrupciones y con entusiasmo, que nos lleve a la paz y a la sabidura interior. Una muy buena prctica espiritual es hacer yoga y meditar. Un campesino recoge la cosecha solamente despus de haber trabajado por largo tiempo el campo. La prctica espiritual permanente, nos proporciona salud, despierta neuronas en el cerebro para realmente comprender la ley del karma y actuar en concordancia con ella, y nos hace conscientes de nuestra conexin con el universo. El sadhana prepara el suelo (cuerpo y mente) para que las semillas que sembremos no caigan en roca o espinas sino en tierra frtil. En el apndice 1 profundizamos ms sobre este tema. Otros puntos que tambin nos ayudan a fertilizar el suelo de nuestro subconsciente son: la compaa de personas evolucionadas espiritualmente (satsang), desarrollar la capacidad de concentrar la mente, los rituales devocionales, las autosugestiones, los mantras y el contacto con la naturaleza. En nuestro libro Pensamiento positivo y jardinera krmica profundizamos ms sobre estos temas.

CMO FUNCIONA LA LEY DEL KARMA PARA CREAR NUESTRA REALIDAD?


En pocas palabras podemos decir que la ley del karma funciona como la agricultura. Teniendo un suelo ya preparado y frtil, tenemos que entender, como deca Jess, que solamente podemos cosechar el fruto de las semillas que sembramos. Si sembramos espinos no podemos cosechar uvas (Glatas 6, 7-10 y Mateo 7, 15-20). Cualquier accin u omisin, del cuerpo, la palabra o el pensamiento, produce una reaccin semejante a la accin, palabra o pensamiento original. Una semilla sembrada con una accin negativa, por ejemplo, algo que causa dolor a otro ser, slo puede producir frutos dolorosos. 10

Es imposible que de una accin, palabra o pensamiento que perjudique a otros nos podamos beneficiar nosotros. Mejor dicho, herir a alguien para obtener algo es la mejor manera para NO conseguirlo. Por el contrario, una semilla positiva, algo bueno que hacemos por los dems, slo puede producir resultados agradables y placenteros. En pocas palabras, un pensamiento, una palabra, una accin o una omisin positiva solo pueden producir frutos positivos y viceversa. Todo lo que nos sucede en nuestra vida es una correspondencia exacta de la forma como hemos tratado a los dems.

Es importante entender que tambin sembramos semillas cuando apoyamos algo. Si apoyamos causas nobles, como por ejemplo comprar productos orgnicos, obtendremos un fruto noble. Si apoyamos, con recursos financieros por ejemplo, causas que generan dolor o sufrimiento, como una guerra por ejemplo, cada que un soldado mate a otro recibiremos un fruto amargo. Otro punto importante es saber que la indiferencia (por ejemplo con los necesitados y con los que sufren) siembra una semilla de indiferencia hacia nosotros cuando estemos en situaciones semejantes. Por eso se dice en misa que pecamos de pensamiento, palabra, obra y OMISIN. Tambin deca Gandhi que no le impresionaba tanto la maldad de los malos, sino la indiferencia de los buenos. Esta es una ley precisa e inviolable. De la misma manera que la ley de la gravedad funciona aunque no creamos en ella, esta ley funciona siempre, aunque le tengamos fe o no le tengamos.

CMO SE SIEMBRAN LAS SEMILLAS EN NUESTRO SUBCONSCIENTE?


Una parte de nuestra mente es como una filmadora (cuyos lentes son los sentidos) que graba todo lo que vemos, omos, sentimos, olemos y gustamos. Pero sobre todo lo que pensamos, decimos y hacemos, bueno o malo, por los dems. Cuando uno se ve a uno mismo ayudando a alguien, esta es una semilla que se graba en el subconsciente; esta semilla se queda ah cogiendo fuerza como cualquier planta que uno siembre y se reproduce de una manera exponencial. En algn momento crece tanto que salen sus frutos 11

a la superficie de la conciencia para crear y colorear nuestro mundo. Cada fruto de estas semillas son los momentos separados de nuestra realidad que, cuando se mueven, nos dan la sensacin de continuidad, como una pelcula. O sea, que la forma como creamos nuestra realidad es a travs de las semillas (pensamientos, palabras, acciones y omisiones) que sembramos con los dems en nuestro subconsciente previamente. La ley del karma nos dice que todo lo que nos pasa en la vida proviene de nosotros mismos, de las semillas que sembramos. As que podemos hacer que ocurra cualquier cosa en nuestra realidad si primero lo proveemos a alguien ms. Slo podemos tener en nuestra vida lo que primero hayamos brindado a otros. Es decir que podemos hacer que ocurra cualquier cosa en nuestra realidad, hacindolo primero por alguien ms. En el apndice 2 encuentras algunas alusiones a la ley del karma en otras tradiciones.

Sivananda deca que creer que no podemos cambiar nuestro destino por motivo de las semillas que sembramos en el pasado es tan absurdo como si un agricultor piensa que no puede renovar y cambiar sus cultivos. Nuestro libre albedro no puede ser obstruido por ninguna accin pasada. 12

POR QU NO SOMOS CONSCIENTES DE ESTA LEY? POR QU NOS CONFUNDIMOS?


Caemos en la ilusin de pensar que esta ley no siempre funciona porque los frutos de lo que sembramos no se producen inmediatamente. La ley del karma no funciona tan a corto plazo como cuando el nio pone la mano en el fuego e inmediatamente se da cuenta que quema. La ley del karma funciona como la agricultura: sembramos algo hoy y puede que hoy mismo cosechemos frutos de otras semillas que sembramos en el pasado, pero el fruto de la semilla que sembramos hoy lo vamos a cosechar en el futuro. Por ejemplo, compramos una accin de una empresa que pone a trabajar nios y que perjudica la ecologa del mundo y al otro da se duplica su valor, entonces, normalmente, decimos: Esta ley no funciona. La ilusin es porque la ley del karma funciona a largo plazo y no como en el ejemplo del nio y el fuego. El hecho de que la accin se multiplic, se debe al fruto de una semilla (accin) que sembramos en el pasado, pero la semilla que sembramos comprando esta accin (y por lo tanto, apoyando que las empresas obliguen a los nios a trabajar en las fbricas y contribuyendo a la contaminacin del planeta) va a producir un resultado o fruto no placentero en el futuro. De la misma manera, aunque hoy siembre un cactus (que produce un fruto con espinas), podra cosechar mangos que sembr en el pasado. En el apndice 6 se explica qu es lo que determina la calidad del fruto que vamos a cosechar y la velocidad en la que pelecha.

La causa de todo el sufrimiento en el mundo son las acciones egostas y todo el placer se deriva de la generosidad y el amor Shanti Deva. 13

Sabiendo cmo funciona la ley del karma debemos convertirnos en buenos jardineros y sembrar las semillas correctas para alcanzar cada una de estas metas y finalmente salir de avidya (la ignorancia) e iluminarnos. Para esto es muy til entender los cinco principios que resumen esta ley y los ocho compromisos para poner este conocimiento en prctica.

CINCO PRINCIPIOS DE LA LEY DEL KARMA


Es muy bueno aprenderse de memoria estos puntos porque al tenerlos grabados en la mente, aparecen cuando los necesitamos. 1. Cualquier cosa que queramos ver en nuestra realidad se la tenemos que proveer primero a los dems. Slo podemos sembrar las semillas de nuestra realidad con los dems.

2. Primero es la causa y despus el efecto. No podemos cosechar nada si no hemos sembrado la semilla correspondiente. Este principio tiene tres implicaciones. Lo primero es que no podemos culpar a nadie y ni a nada por lo que nos pasa en nuestra vida. Todo lo que nos ocurre (cualquier persona que entra en nuestra realidad, cualquier acontecimiento y hasta nuestros pensamientos) es consecuencia de las semillas que hemos sembrado en algn momento. Una vez una semilla se sembr va a producir un fruto. Ninguna semilla se pierde, a cada accin, en algn momento, le sucede su reaccin. La segunda implicacin es que si queremos ver cualquier cosa en nuestra realidad tenemos que tomar la iniciativa nosotros, unilateralmente, sembrando la semilla apropiada. No podemos pensar cosas como por ejemplo, cuando consiga dinero voy a hacer una donacin a una causa noble, porque el mundo funciona al contrario: para poder tener prosperidad tenemos que hacer primero nosotros mismos donaciones. Para que haya frutos tenemos que sembrar primero; y para poder tomar constantemente la iniciativa de sembrar buenas semillas debemos mantener la mente clara a travs de la prctica espiritual (sadhana). 14

La tercera implicacin es que solamente se reciben los frutos de las semillas que uno individualmente siembre. Las semillas se siembran de manera personal. Si, por ejemplo, yo trabajo con un grupo que siembra constantemente semillas de buena calidad, ayudando al mundo, pero yo no estoy sembrando estas semillas, los buenos frutos le llegarn a todos los integrantes del equipo menos a m. 3. Con una sola semilla podemos crear un bosque. El fruto de las semillas que sembramos siempre viene con intereses. De una pequea semilla, sembrada con una intencin noble y con conciencia

de cmo funciona esta ley, podemos producir un resultado impresionante que puede causar un impacto tremendo en el mundo. De la misma manera que con una sola semilla podemos crear un bosque completo, de una semilla individual podemos crear un cambio en el mundo. Las causas son ms pequeas que sus frutos.

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La siguiente historia ilustra este hecho. En una playa quedaron muchas estrellas de mar murindose como consecuencia de una marea alta. Viendo esto, un nio empez a recogerlas una por una para salvarlas echndolas al mar. En ese momento lleg un hombre y le dice que no tiene ningn sentido lo que est haciendo, que son tantas las estrellas que se estn muriendo en la playa, que l no puede hacer ninguna diferencia significativa. El nio cogi una estrella, se la mostr al hombre y le dijo: para esta estrella la diferencia es total y la tir al mar. El hombre qued tan impresionado con la respuesta del nio que empez l tambin a tirar estrellas al mar. Despus unas personas que se estaban asoleando los vieron y siguieron su ejemplo. Luego la gente del pueblo se inspir y les empezaron a ayudar. Y as se sigui expandiendo el proyecto. 4. La nica manera de revertir un espiral de karma negativo es sacando nuestros problemas desde la raz: devolviendo bien por mal. La reaccin natural de una experiencia causa una impresin que hace que vuelva a pasar otra vez. Si, por ejemplo, la gente es amable con nosotros (fruto de una semilla de haber sido amables en el pasado) lo ms seguro es que sigamos sembrando semillas de amabilidad como reaccin a la amabilidad de la gente con nosotros. Y lo mismo al contrario: si la gente es antiptica con nosotros, lo ms probable es que reaccionemos siendo nosotros tambin antipticos. La ley del karma funciona como una bola de nieve. Cuando plantamos semillas positivas sus frutos positivos nos impulsan a seguir sembrando buenas semillas. Y viceversa. Si, por ejemplo, mi empresa se quiebra (fruto de una semilla negativa que sembr en el pasado), la reaccin natural es reducirle el salario a los empleados y asumir una actitud ms egosta. De esta manera estoy sembrando otra semilla igual y causando que el espiral siga para abajo. La accin inteligente en este caso (conociendo cmo realmente funciona el mundo) sera precisamente subirles el salario a los empleados como estrategia para salir de la quiebra. Estas son oportunidades valiossimas para revertir el crculo vicioso. Cuando, por ejemplo, no ayudamos a alguien como consecuencia de que no recibimos ayuda en el pasado, estamos sembrando otra semilla que nos va mantener en el crculo vicioso. Cuando estamos viviendo una situacin desagradable tenemos que estar muy atentos a nuestros reflejos naturales porque pueden perpetuar el crculo vicioso. En la mayora de los casos, la semilla que tenemos que sembrar es la contraria a la que nuestra naturaleza nos dicta. Por esto deca Jess que hay que poner la otra mejilla y que si a uno le roban el saco uno debe encimar tambin la chaqueta. San Mateo 5, 38-48. La nica forma de detener el espiral hacia abajo es ayudando a los dems, teniendo la iniciativa unilateral nosotros mismos, aunque los dems se rehsen a ayudarnos. Y lo que nos da la fuerza y la sabidura en la accin para voltear el espiral devolviendo bien por 16

mal- es la paz interior que cultivamos todos los das en la prctica espiritual (sadhana). Por motivo de este silencio interior vamos a tener un chispazo de sabidura y no vamos a seguir sembrando las semillas equivocadas. Estos momentos son la mejor inversin que podemos hacer.

5. Karma consumido muere. La nica manera de perpetuar algo bueno que estamos viviendo es reinvertirlo, compartindolo con los dems. Si uno recibe un buen fruto (por una semilla buena que sembr) y se lo come todo, se acaba. Por lo tanto tenemos que estar sembrando constantemente buenas semillas para perpetuar las consecuencias satisfactorias.

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OCHO COMPROMISOS PARA PONER ESTE CONOCIMIENTO EN PRCTICA


Estos ocho puntos se basan en el libro Karmic Managment de Geshe Michael Roach, Lama Christie McNally y Michael Gordon. Y tambin es importante aprendrselos de memoria. 1. No sigamos haciendo cosas que no funcionan: No sigamos sembrando semillas contrarias a lo que queremos ver en nuestra realidad. Entendiendo ya cmo realmente funciona el mundo, tenemos que admitir que estamos haciendo constantemente cosas que no funcionan, aunque pareciera que s; como cuando uno quiere estar saludable y en vez de ayudar a que otros tengan salud, compra un seguro de salud, o cuando uno quiere tener prosperidad econmica y en vez de ayudar a que otros tengan lo bsico (comida, vestido, techo y salud) donando el 10% de los ingresos a causas nobles por ejemplo, pide empleo en una fbrica de cigarrillos. El primer compromiso que tenemos que hacer es el de no seguir haciendo cosas que no funcionan, aunque las estemos haciendo desde hace mucho tiempo, aunque nos parezcan ms cmodas y aunque todo el mundo las haga sabiendo en el fondo que no funcionan. Si queremos mangos no sigamos sembrando cactus.

PRCTICA: Escribe algunas cosas que ests haciendo en tu vida para conseguir algo y que ya te diste cuenta de que con estas semillas no vas a producir lo que quieres. 2. Activemos la causa verdadera reconociendo la causa de las causas: Por ejemplo, todos hemos experimentado que cuando tomamos una aspirina a veces funciona (nos quita el dolor) y otras veces no; esto demuestra que la aspirina no es la causa que hace que a uno se le quite el dolor. Si algo no siempre funciona es porque no hemos encontrado la causa. No sigamos haciendo cosas que no funcionan. Teniendo en cuenta que slo podemos obtener lo que 18

primero proporcionamos a los dems, encontremos la causa detrs de todas las causas, vamos ms all de lo que parece que causa algo. Si queremos activar la verdadera causa para que se nos quite el dolor de cabeza deberamos por ejemplo, visitar a un enfermo y apoyarlo en su sanacin. Actos como estos son los que realmente le dan el poder a la aspirina para quitarnos el dolor de cabeza. Uno cree que tiene comida suficiente porque tiene dinero en el banco y compra los alimentos en el supermercado, pero la nica razn por la cual tenemos comida suficiente es porque hemos sido generosos o dado comida a otros en el pasado. As tambin, la nica manera de asegurar que tengamos comida en el futuro es dando comida a los dems en el presente. Si, por ejemplo, uno tiene una escuela de yoga y hace publicidad mandando volantes electrnicos a las personas que estn en su base de datos y muchas de estas personas no estn recibiendo esta informacin, pero uno quiere que le llegue al 100% de los contactos, hay dos posibilidades: 1. Hacer algo que no funciona aunque parezca que s, como comprar un programa mejor o cambiar el ingeniero 2. Activar la causa verdadera (sembrar la semilla correcta), por ejemplo, anunciando dentro del volante tambin otros eventos de otras tradiciones que tengan una causa noble. Nada bueno nos puede pasar si no tenemos las impresiones en nuestra mente haciendo algo bueno por alguien. Todo lo que tenemos que hacer es identificar nuestras metas, sembrar las semillas que realmente producen este fruto conscientemente y relajarnos. En el apndice 7 encuentras cules son las semillas que tenemos que sembrar para alcanzar las cuatro metas del hombre segn los vedas (libros sagrados de la India).

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PRCTICA: Escribe concretamente las cosas que quieres ver en tu realidad y al frente las semillas correctas para producirlas. 3. Identifiquemos nuestro eco de buen karma y descansemos cmodamente en el centro, bandonos con el eco de las buenas acciones que estamos mandando: Como lo mencionamos anteriormente, para sembrar semillas en nuestra vida, los dems son necesarios. Sin las otras personas no se pueden plantar semillas; sin sembrar semillas podemos cosechar nada. Todo lo que nos ocurre es un eco de lo que hemos pensado, hablado, omitido y hecho por alguien. Es por esto que los antiguos libros tibetanos comparan constantemente el karma con un eco. En un negocio, por ejemplo, el eco de nuestro buen karma lo formamos con cuatro direcciones: 1. El mundo 2. El equipo 3. Los clientes 4. Los proveedores

Para tener xito en nuestro negocio nos tenemos que enfocar en que estos cuatro ecos tengan xito y descansar relajadamente en el centro.

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El mundo: Para poder sembrar las semillas correctas tenemos que asegurarnos de que nuestro proyecto sea algo que realmente haga una diferencia positiva en el mundo. Este es el norte de nuestro eco, y sin norte estamos perdidos; si no hacemos algo bueno por el mundo no obtendremos buenos frutos, as demos mucho empleo y subamos la economa del mundo con nuestro negocio. Es importante cuestionarnos el ndice que mide el xito de la economa en las sociedades actuales, segn el cual, la cantidad de empleo y el aumento de ingresos determinan el xito, porque segn esta lgica lo mejor sera producir ms armas teniendo en cuenta que la industria de las armas es la que ms ingresos produce. Una cosa importante en este punto es que de la misma manera en que cualquier cosa que perjudique la salud es a la larga muy mal negocio para todos, ninguna empresa que est contaminando el planeta hace algo bueno para el mundo (as suba la economa y de mucho empleo). Cuando, por ganar plata, estamos perjudicando nuestra salud y la del planeta (la ecologa), estamos destrozando el propsito de nuestro negocio. Este punto es vlido, sobre todo, en este momento de la historia. La visin de nuestra empresa debe estar dirigida al bien del mundo y no a volvernos la empresa lder. Si tenemos, por ejemplo, una escuela de yoga, nuestra visin debera ser la de contribuir a la paz en lugar de ser la empresa lder de yoga del pas o algo as por el estilo. Una muy buena semilla es apoyar a la competencia cuando sta nos ayuda a manifestar nuestra visin. El eco que produce una accin como sta es poderoso.

Nuestros medios deben ser tan nobles como nuestros fines. Ghandi 21

El Equipo de trabajo: Tenemos que desarrollar solidaridad con los integrantes del equipo y lealtad con la empresa. Debemos evitar cosas como trabajar en una empresa y al mismo tiempo hacer negocios independientemente. Tenemos que asegurarnos de que, con el proyecto que tenemos, todas las personas de nuestra empresa tengan xito. Una inversin muy importante en las empresas es pagarle bien a los empleados y asegurarse de que estn bien en todos los aspectos de sus vidas. Otra muy buena semilla sera, por ejemplo, contratar personas marginadas de la sociedad y as ayudarlas a integrarse. Actos como estos son los que causan el xito en las empresas. La siguiente historia ilustra muy bien la eficiencia del trabajo en equipo: Haba un grupo de cafeteros en una ladera; ese ao tuvieron una muy buena cosecha y adems el caf estaba a muy buen precio. Entonces todos bajaron a la ciudad para comprar cosas. Por la noche empezaron a subir la ladera cada uno solo y, tres ladrones, a uno por uno de los cafeteros, les robaron todo. Mientras suban, despus de haber sido asaltados, el sabio del pueblo al verlos tan tristes les pregunt que qu les pasaba. Cuando le contaron, les pregunt que cmo era posible que tres ladrones les hubieran podido robar a 50. A lo que un campesino contest que era muy lgico: Nosotros bamos separados y ellos estaban juntos. (Historia narrada en el libro La culpa es de la vaca).

Los clientes: Para crear este eco de buen karma tenemos que prestar un servicio o vender un producto que realmente beneficie a nuestros clientes. Por ejemplo, no vender cigarrillos o alcohol con la disculpa de que la empresa da mucho empleo y que ayuda con los impuestos a la salud pblica. El nfasis en el negocio debe ser cmo podemos beneficiar a los dems de la mejor manera posible y no cmo podemos hacer un buen negocio para nosotros. Semillas 22

como ensearle a la gente a respirar bien y entusiasmarla para que est en contacto con la naturaleza en vez de venderle mquinas de oxgeno; o ensearle a la gente a secar la ropa al sol en vez de vender secadoras o ensear a hacer compost en vez de vender fertilizantes, son semillas poderossimas (buensimos negocios para nosotros). Otra muy buena semilla sera recomendar a la competencia, si esta puede ayudar mejor a nuestros clientes en algn momento. 4. Los proveedores: Tenemos que hacer que todos los que hacen posible nuestro proyecto tengan xito. Por ejemplo, hacindole publicidad a nuestros proveedores para que les vaya bien a ellos tambin. Cuando entendemos que nuestro xito depende del xito de estos cuatros ecos, extendemos nuestro concepto del yo, sentimos que tenemos ms bocas para alimentar, ms pies para poner zapatos, ms vidas que dignificar. Hacemos que los dems sean felices como si furamos nosotros, y esta es la solucin para todos los problemas del mundo. En conclusin, podemos decir que una persona que acta en concordancia con las leyes del universo descansa relajadamente en su nido krmico mandando buenas semillas (xito) en las cuatro direcciones y bandose con el eco de los buenos frutos que estas semillas producen. PRCTICA: Vuelve a escribir tus metas y ahora identifica el eco para hacerlas realidad. Aqu se debe escribir todo de una manera muy concreta y personal.

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4. Empieza contigo mismo: Cuando estamos actuando en armona con las leyes que crean el mundo, entendemos que para tener xito en nuestras vidas tenemos que renunciar a nuestro pequeo yo y entregarnos a los dems. O sea, debemos procurar que otros tengan xito. Cuando realmente entendemos esto, eliminamos la lnea ilusoria que nos separa de los dems y empezamos a sentir que las personas que estn haciendo el eco de nuestro xito son tambin yo, ellos son nosotros y nosotros somos ellos, de la misma manera en que una mam, cuando tiene un hijo, expande el sentimiento del yo hacia el beb tambin, y, por lo tanto, lo que le pasa al hijo es como si le pasara a ella.

Teniendo en cuenta que cuando estamos actuando en concordancia con esta ley todo empieza con nosotros mismos (somos nosotros mismos los que debemos dar el primer paso), es muy importante por el bien de todos y del mundo que nosotros estemos bien. Es definitivo por el bien del mundo que nosotros tengamos buena salud, que estemos emocionalmente estables y que tengamos una mente eficiente y, sobre todo, clara. Por eso dicen en los aviones, como medida de seguridad, que primero debemos ponernos nosotros la mscara de oxgeno y despus ayudar a los nios. Cuando omos hablar o leemos sobre estas leyes hay algo dentro de nosotros que nos dice que todo esto es verdad, sabemos que es as como funciona el mundo, pero, para realmente poner este conocimiento en prctica y sembrar un paraso en nuestra vida, debemos mantener constantemente la mente clara. Solo con la 24

mente clara y vibrando alto, mantendremos la conciencia de que, por ejemplo, ayudar a nuestra competencia es una gran estrategia para el xito de nuestra empresa y no algo tonto. Y para mantener esta claridad mental, lo mejor que podemos hacer es mantener nuestro sadhana (prctica espiritual. Ver apndice 1). Con esta prctica oxigenamos nuestro cerebro y de esta manera mantenemos nuestra mente clara para actuar en armona con las leyes que mueven el mundo y no seguir engandonos con lo que parece real. Otra razn para empezar con nosotros mismos, es que cuando nos sentimos y nos vemos bien, la gente va a querer hacer lo que nosotros estamos haciendo, y de esta manera todos estaremos mejor, se dar un efecto exponencial.

PRCTICA: Haz una resolucin concreta (pensando en que sea a largo plazo, o sea, empezar con poco) de lo que te comprometes a hacer por ti mismo (como hacer yoga, meditar, dormir lo necesario, alimentarte mejor, hacerte masajes, etc.) para poder ayudar al mundo de una manera ms eficiente. 5. No gastemos tiempo y energa decidiendo entre opciones que no funcionan: Dos opciones que definitivamente no causan lo que queremos que se manifieste son, por ejemplo: a. En un negocio: Tomar riesgos o ser conservadores. b. Si queremos conseguir novio: Tomar la iniciativa o ser recatada. c. Para que haya paz: Dialogar o mano fuerte. Constantemente comprobamos que algunas veces somos conservadores, recatados, dialogamos y nos va bien y otras veces con las mismas estrategias nos va mal. Esto demuestra que ninguna de 25

estas opciones son la semilla que nos va dar el fruto que queremos cosechar. PRCTICA: Con respecto a tus metas, escribe las opciones intiles. 6. Sembremos la semilla correcta: De la misma manera en que la nica forma de que un carro se prenda cuando ponemos y giramos la llave, es si la batera est cargada, nosotros solo vamos a tener xito, en cualquier cosa que hagamos, cuando carguemos nuestras decisiones con las semillas correctas. La llave del carro representa lo que parece real (que recibimos un cheque todos los meses porque firmamos un contrato o que podemos tener algo porque tenemos la plata para comprarlo, etc.) y la batera es la semilla de la cual sale realmente el fruto (que en el pasado ayudamos a alguien financieramente y que hemos hecho que otras personas puedan tener lo que queremos comprar). Una cosedora slo pega hojas cuando est cargada con ganchos. Cuando hay dos cosedoras cargadas, no importa si escogemos la amarrilla (tomar la iniciativa para conseguir el novio) o la azul (ser recatada). Lo nico realmente importante es cargar la cosedora con las semillas correctas (por ejemplo, ayudando a otras parejas) y cualquiera de las dos va a funcionar. El tiempo y la energa que gastamos decidiendo entre opciones que no causan lo que queremos atraer en nuestra vida, lo deberamos invertir en activar lo que realmente nos van a producir lo que queremos, sembrando las semillas correctas.

PRCTICA: Teniendo claro ya cules son las semillas que tenemos que sembrar para producir lo que queremos, escribamos concretamente cmo y cundo las vamos a sembrar. 26

7. Revirtamos los espirales de karmas negativos erradicando los problemas desde la raz, lo que implica devolver bien por mal: Cuando estemos viviendo una experiencia desagradable desactivmosla correctamente. De la misma manera en que cuando uno no saca una maleza desde la raz, esta vuelve a crecer (inclusive ms potentemente), cuando no eliminamos nuestros problemas desde su fuente, estos vuelven a aparecer una y otra vez, tal vez en distintas formas.

Si por ejemplo, uno tiene un problema con alguien del equipo de trabajo porque hizo algo de una manera ineficiente, uno podra: 1. Sacarlo del equipo o dialogar con l (dos opciones que no funcionan porque no van a la causa del problema); esto sera como cortar la maleza sin sacarla desde la raz. Despus se va a manifestar este mismo problema, probablemente de forma ms potente, posiblemente en forma de otra persona que hace exactamente lo mismo. 2. Sacar el problema desde la raz, es decir, apagar el suiche del karma que realmente est provocando el problema. Como ya sabemos, la semilla que causa que haya una persona ineficiente en el equipo es que nosotros hicimos algo ineficiente en algn momento en el pasado. Por lo tanto, el suiche que realmente apaga el problema, es evitar nosotros mismos hacer cosas ineficientes y trabajar de la mejor manera posible. Si est floreciendo un fruto (situacin) que no es agradable, tenemos que estar atentos a no seguir sembrndolo. Ponerse bravo, por ejemplo, con el jefe que le grit a uno injustamente siembra la misma semilla para que se repita la misma situacin. Si nos proponemos por un largo periodo de tiempo, de manera consciente, a responder a algo negativo con algo positivo, veremos que de una manera 27

gradual pero segura, estas situaciones negativas desaparecen de nuestra vida. Lo que tenemos que hacer es sacar el problema de raz, no siendo bravos nosotros mismos con nuestros empleados, por ejemplo. Lo mejor que podemos hacer para que una persona desagradable desaparezca de nuestra vida es siendo nosotros bacanes con esa persona. Cuando hacemos esto puede pasar, por ejemplo, que la persona se salga de la empresa voluntariamente o que la persona cambie y ya nos parezca agradable. Si no reaccionamos de la manera equivocada ante estas situaciones, pasan tres cosas: 1. No plantamos otra semilla del mismo sabor para el futuro, sino que revertimos el espiral hacia arriba. 2. Tendremos claridad mental en el momento para solucionar el problema de una manera inteligente. 3. No nos envejecemos. Como lo mencionamos en el apndice 7, la semilla que tenemos que sembrar para mantenernos jvenes y atractivos es evitar el disgusto y la rabia. Mejor dicho, estas son oportunidades nicas que no debemos desaprovechar. El Lama tibetano Khen Rinpoche dijo alguna vez: Los problemas son algo bueno porque nos muestran dnde estn nuestros problemas. Nuestros problemas son como las alarmas que nos muestran en qu debemos mejorar para poder evolucionar. Por lo tanto son nuestros amigos.

Tenemos que estar conscientes de que todo lo que nos sucede es un espejo de lo que nosotros hemos hecho antes por los dems. Entonces, cuando vemos que alguien, por ejemplo, nos est haciendo algo desagradable, la pregunta inteligente es: Dnde, en nuestra 28

vida, estamos o estuvimos actuando igual? Y cambiar nosotros esta actitud. Si, por ejemplo, vemos un mundo violento y en guerra, la pregunta que nos tenemos que hacer es dnde y con quin estamos siendo violentos? Y cambiar esta actitud nosotros mismos. Ni el dilogo ni la mano fuerte son la solucin. Uno arregla el mundo arreglndose a s mismo. Como dice el Lama Rinpoche: Si te est pasando algo que no te gusta, para de hacrselo a los dems.

CMO DESACTIVAR LAS SEMILLAS QUE YA SEMBRAMOS PARA QUE NO SIGAN CRECIENDO Y DANDO FRUTOS DESAGRADABLES?
1. Repasar intelectualmente todo lo que sabemos sobre cmo funciona la ley del karma. 2. Sentir arrepentimiento inteligente no culpabilidad-. 3. El tercer y ms importante punto es tomar la determinacin de no repetir el mismo error otra vez. 4. Hacer una accin positiva para contrarrestar la negativa, identificando el eco. Teniendo en cuenta cmo funciona esta ley, pensamos en la accin que ms pueda contrarrestar la anterior. Si, por ejemplo, participamos en un aborto (que es una de las acciones que ms resultado doloroso producen), podramos hacer algo para evitar que ms mujeres hagan lo mismo y, por lo tanto, salvar otros bebs. Esto es tan vlido para las semillas que nos acordamos que sembramos, como para las que no nos acordamos. Cuando estamos experimentando un fruto desagradable, deducimos la semilla que sembramos (aunque no nos acordemos exactamente cundo la sembramos) y aplicamos los puntos anteriores. PRCTICA: Despus de meditar o durante la relajacin final despus de hacer yoga, visualzate en una situacin en la que uno normalmente sembrara la semilla equivocada (manteniendo el espiral para abajo) haciendo lo correcto. O sea, devolviendo bien por mal (obviamente sin tomar el papel de vctima).

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8. Reinvirtamos constantemente nuestro buen karma: Un campesino sabe muy bien que de los frutos que cosecha no se puede comer como mnimo el 10%, pues debe sembrarlo para la prxima cosecha (aunque la cosecha no haya sido suficiente). La nica manera de mantener el buen karma es reinvirtindolo y esto se logra, compartindolo con los dems. Si, por ejemplo, uno recibe una donacin, un regalo o una herencia, la nica forma de que no se acabe, es reinvirtindola, compartindola con los dems.

Si pensamos bien, nos daremos cuenta de que la mejor inversin que podemos hacer es transmitir este conocimiento. Pero tenemos que tener en cuenta que la forma cmo realmente se transmite este conocimiento es a travs de nuestro ejemplo. O sea que tenemos que demostrar en nuestra experiencia que todo esto funciona. Si en algn momento tenemos alguna duda, imaginmonos lo que pasara en el mundo si todos acturamos en concordancia con esta ley universal. PRCTICA: Escribe lo ms concretamente posible cules son las inversiones que vas a hacer. Escribe qu vas invertir, con quin y en qu fecha. 30

Para poner estos ocho puntos en prctica es muy conveniente todas las noches acordarse y escribir las buenas y las malas semillas que sembramos en el da. Esto es para que estemos ms conscientes de lo que estamos realmente sembrando. Tambin debemos preguntarnos todos los das: si este fuera mi ltimo da, hara lo mismo que estoy haciendo?

CMO SALIR DE LA LEY DEL KARMA


La ley del karma nos ensea que tenemos que volver a nacer una y otra vez, hasta que nos iluminemos y salgamos de la ignorancia (avidya), y que mientras tanto, estaremos sujetos a esta ley, por lo tanto, al sufrimiento. Los Maestros que han alcanzado este estado de Iluminacin y que, por lo tanto, han salido de la ignorancia, dicen que es imposible describirlo en palabras porque la mente humana no lo puede concebir. Explican que slo se puede entender a travs de la experiencia, y que, comparado con todos los placeres de mundo, es como comparar un vaso de agua con el ocano. Y que mientras no hayamos alcanzado este estado, estamos en avidya (la ignorancia y el sufrimiento).

QU ES AVIDYA
Avidya es el estado de ignorancia en que nos mantenemos. Avidya no significa que el mundo no existe o que el mundo es una ilusin. Lo que realmente significa es que estamos equivocados con respecto a lo que somos y a cmo funciona el mundo. Como lo han dicho todos los sabios de la historia y ahora tambin los cientficos, vivimos en un mundo donde estamos interconectados con todo lo que existe. Somos literalmente UNO. Pero nos sentimos separados y aislados y por lo tanto, en vez de estar concentrados en cmo podemos ayudar al mundo de la manera ms eficiente posible, nos concentramos solamente en cmo podemos beneficiarnos solo a nosotros mismos y actuamos como una clula en el cuerpo, que se olvida que hace parte del cuerpo total y deja de actuar en armona con las otras clulas, creyendo que as se puede beneficiar a s misma (causando cncer, por ejemplo). Haciendo referencia a cmo funciona el mundo, estamos equivocados con respecto a de dnde vienen las cosas. Por ejemplo, creemos que podemos beneficiarnos a costa del sufrimiento de otros o que puede ser rentable producir o apoyar algn producto que es daino o que puede haber progreso a costa de la ecologa. Bajo este conocimiento, esto es tan absurdo como si las clulas del cerebro estuvieran felices haciendo algo rentable, daando las clulas de los pulmones. Hacer algo en contra de la naturaleza porque es rentable es tan tonto como si, a nivel individual, una persona cree que est haciendo un buen negocio a costa de daarse los pulmones. 31

Explotar la riqueza subterrnea como en el caso de las minas y creer que esto puede tener algn beneficio es tan absurdo como si uno cree que puede ser muy buen negocio sacarse los minerales de los huesos y venderlos.

Segn los yoguis, todas las acciones (del cuerpo, el habla y el pensamiento) buenas o malas, que nacen de avidya (la ignorancia), son como cadenas que aparentemente encadenan el Atman (alma) a la rueda de nacimiento y muerte. Las buenas acciones la atan con cadenas de oro y las malas con cadenas de hierro.

Si nos quedramos solamente a nivel de la ley del karma, todo en nuestra vida sera lineal: para poder comer tendramos que dar exactamente comida a otros, si queremos un helado tendramos que dar un helado, si queremos dinero tenemos que hacer donaciones, etc. Para trascender esta ley y realmente llegar a nuestra meta como seres humanos, o sea, iluminarnos, los Maestros nos ensean que debemos hacer lo que se llama en la filosofa del yoga: karma yoga. Karma yoga significa en pocas palabras que en el trabajo que uno hace, est concentrado en cmo beneficiar a la humanidad de la manera ms sabia y eficiente (seva). Uno entrega todos sus talentos, energa, recursos y tiempo a lo que uno considera que es lo mejor para el mundo, o sea, a hacer que el mundo sea ms bacano. Esto significa que hacemos lo contrario a lo que normalmente hacemos. Lo ms comn es por ejemplo, que cuando uno busca empleo, escoja el trabajo dependiendo bsicamente de donde le paguen a uno mejor o donde le vaya a uno mejor. La pregunta que normalmente nos hacemos es, como se dice en Antioquia, Cmo voy yo ah? El enfoque en karma yoga es exactamente lo contrario, o sea, donde puedo yo ayudar mejor. Como deca Kennedy: la pregunta no 32

es qu puede hacer mi pas por m, sino, qu puedo yo hacer por mi pas. Y para esto lo mejor que podemos hacer es salir de avidya (la ignorancia) e iluminarnos para poder realmente servirle al mundo eficientemente. Y para lograr este estado, el primer paso que tenemos que hacer, lo dicen muy claro los Maestros de yoga, es karma yoga: el servicio desinteresado a la humanidad. Resumiendo, podemos decir que estamos haciendo karma yoga cuando servimos al mundo (seva) con sabidura. Y para esto debemos desarrollar las siguientes actitudes (bhavas):

1. Seva y Swadharma: El primer paso es seva. O sea, que tomamos la decisin de trabajar solamente por el bienestar del mundo (seva) y entregamos todos nuestros talentos especiales, todo nuestro tiempo y recursos a lo que sentimos que es lo mejor para el mundo (Swadharma). Dos cosas son indispensables en este punto: El trabajo tiene que ser hecho con efectividad y con gusto (con solle). En el apndice 7 profundizamos ms sobre el Swadharma. 2. Mantenemos constantemente la ecuanimidad: Entendemos muy claramente que ni el placer ni el dolor provienen de ningn objeto sino de cmo hemos tratado a los dems en el pasado. Por ejemplo, cuando sentimos placer cuando hace calor, entendemos que el placer no proviene del calor sino de que por ejemplo, invitamos a alguien que tena fro a nuestra casa para que se calentara con la chimenea y esta es la fuente de la cual proviene ese placer, y no del calor. Estamos conscientes de que creer que cualquier objeto nos puede traer placer es tan absurdo como quien cree que puede satisfacer su sed con un espejismo en el desierto. Por lo tanto, permanecemos equilibrados en los pares de opuestos (calor y fro, xito y fracaso, alabanza o crtica, riqueza o pobreza, placer o dolor, etc.) porque estamos conscientes que todo es pasajero y entendemos cul es la fuente. Por lo tanto nos concentramos todo el tiempo en hacer karma yoga y no en poseer algn objeto. 3. Todo lo que hacemos lo hacemos con la intencin y la motivacin de iluminarnos y de servirle al mundo de una manera realmente eficiente y no motivados por las recompensas o frutos que nos pueden traer nuestros actos. O sea, que tomamos la decisin de dedicar todo nuestro tiempo, energa y recursos para beneficiar al mundo e iluminarnos, y no invertimos ni tiempo, ni energa y ni recursos en algo, motivados por lo que vamos a obtener de eso. Ante cada decisin nos preguntamos: Qu es lo que beneficiara mejor y al mayor nmero de personas? Si por ejemplo uno es profesor de yoga y se encuentra en una situacin en la que tiene dos opciones 1. dar una clase privada (a alguien saludable que podra tomar clases en un grupo) donde le pagan a uno muy bien 2. dar una clase de yoga gratis a mucha gente, escoge uno la segunda opcin. O si uno por ejemplo, est en una situacin en la que puede escoger entre dos trabajos: en uno le pagan a uno muy bien, pero realmente uno 33

no est beneficiando al mundo y tiene otra opcin donde le pagan mucho menos, pero puede hacer algo muy bueno por la humanidad, uno escoge el segundo.

4. Ofrecemos todos los frutos de nuestras acciones a esta misma causa, o sea, a iluminarnos y a servirle al mundo. Aunque constantemente deberamos hacer todo con esta intencin y ofrecer los frutos que obtenemos a esta causa, una prctica muy buena es hacer todas las maanas algn ritual devocional (algo como lo que mencionamos en el apndice 1 donde hablamos de la prctica espiritual) donde expresemos y recordemos nuestra intencin superior. Podra ser con una frase como: por la liberacin del alma y el bienestar del mundo. Y por la noche podramos ofrecer mentalmente (simblicamente) y concretamente todos los resultados por nuestros actos. Algo concreto sera por ejemplo, si alguien nos hace una donacin, reinvertirla en algo que nos ayude a iluminarnos y a servirle al mundo de la forma ms eficiente. Cuando hacemos esto, los frutos que obtenemos de todos nuestros actos son prasad (gracia de Dios) o sea, lo mejor que nos puede pasar para nuestra evolucin. 5. Estamos conscientes de que no somos ni el que hace las cosas, ni el que las disfruta. Sentimos que somos un instrumento en las manos de Dios. Como el lpiz en las manos del poeta. Estamos conscientes de que para que algo ocurra, el mundo entero se tiene que sincronizar para apoyarnos. Para que un proyecto tenga xito, como por ejemplo una escuela de yoga, se tienen que sincronizar muchas fuerzas: los profesores tienen que estar saludables, 34

trabajar en equipo, los medios de comunicacin tienen que apoyar promocionando la escuela, se tienen que abrir lugares para que se den las clases, tienen que haber alumnos interesados en yoga y que vayan a las clases, tiene que haber alguien que se encargue de la administracin, alguien tiene que mantener limpios y agradables los espacios, etc. Entonces pensar que el xito de cualquier proyecto se debe a alguien en particular es un fallo de intelecto. Si analizamos bien las cosas, nos damos cuenta de que realmente solo somos instrumentos en las manos de Dios.

6. Tenemos Deva bhava, o sea, estamos conscientes que de la misma manera en que de la semilla (de la que sale el rbol) est todo el rbol, cuando estamos sirviendo, sentimos que estamos sirviendo a Dios en forma de ese ser en particular. La Madre Teresa de Calcuta senta por ejemplo, que todos los enfermos y mendigos que ella ayudaba eran Jess en esas formas. Por esto le dice Krishna (Dios) a Arjuna (su discpulo) en el Bhagavad Gita (libro clsico del yoga): Recurdame y pelea. O sea, piensa en Dios y acta (haz tu Swadharma).

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7. Tenemos Atma Bhava, o sea, vemos nuestro propio Ser en todos los seres. Cuando servimos a otros seres, somos conscientes de que nos estamos sirviendo a nosotros mismos, de la misma manera que cuando el corazn le manda oxgeno y nutrientes a los pulmones y a todos los rganos del cuerpo se est sirviendo a s mismo tambin. El corazn est consciente que l slo puede estar bien, si todos los otros rganos tambin estn bien. Cuando hacemos karma yoga salimos de la linealidad (un helado por otro) y nuestro Ser superior har que todo lo que nos llegue sea lo perfecto para nuestra evolucin. O sea que si, por ejemplo, servimos al mundo enseando algo que ayude a otros a su evolucin, esta Inteligencia que rige el mundo se encargar de que tengamos las necesidades bsicas (salud, comida, vestido y techo) satisfechas y nos dirigir haca nuestra meta.

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CONCLUSIONES

El mundo no viene de afuera hacia nosotros, nosotros creamos y proyectamos el mundo desde nuestra mente. Y la proyeccin son los frutos de las semillas que hemos sembrado con los dems en el pasado. Podemos cambiar nuestro destino y desarrollar todo nuestro potencial fertilizando la tierra de nuestro subconsciente y sembrando lo que queremos ver en el mundo. Para esto lo mejor que podemos hacer es: 1. Una prctica espiritual constante, sin interrupciones, con entusiasmo y desapego hacia los resultados. 2. Proporcionarles a los dems lo que queremos para nosotros.

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APNDICE 1: Sadhana - La prctica espiritual

No hay nada que suba tanto la vibracin de la mente y prepare el suelo del subconsciente para la siembra de las semillas que van a crear nuestro paraso, como el Sadhana que nos conduce a la paz y la sabidura interior. Y como dice Patanjali (autor de los Raja yoga sutras) esta prctica debe ser constante, sin interrupciones y con entusiasmo (Abhyasa). Adems, con desapego de los resultados (Vairagya). Cap. 1, 12-16. Cada tradicin tiene sus prcticas y estamos convencidos de que todas funcionan. Nosotros recomendamos muchsimo la serie de la tradicin de yoga de Sivananda (donde se practican las 12 posturas (asanas) bsicas del yoga, pranayama (respiracin adecuada), relajacin y meditacin). Hemos comprobado que hacer todos los das esta prctica mejora la salud notablemente, aumenta la energa vital, hace ms eficiente la mente, nos da claridad mental para poner en prctica este conocimiento y desarrolla el amor. Hemos visto que cuando uno incorpora esta prctica en su vida, los dems hbitos se mejoran sin ningn esfuerzo. El yoga nos dice que no es necesario enfocarnos tanto en erradicar los malos hbitos que tenemos, sino en cultivar la prctica espiritual; este hbito transformar todos los dems. El sadhana es lo que realmente despierta nuestro sabio interior. Para la prctica espiritual es muy recomendable tener un altar (algo que nos inspire y nos d un ambiente mstico de acuerdo con nuestra tradicin) y ponerlo al norte o al oriente (para que las vibraciones magnticas influyan favorablemente). El altar funciona como una antena que nos conecta con las vibraciones superiores. Lo primero que debemos hacer es postrarnos o arrodillarnos ante l, despus, podemos ofrecerle una flor con la intencin, por ejemplo, de que Dios (o el Ser superior) nos ilumine para servir mejor a la humanidad. Luego podemos prender un incienso para purificar el ambiente, y, por ltimo y el punto ms importante, prender una vela con la intencin de que se nos prenda nuestra Luz interior y la de todos los seres. Este es el punto ms importante porque el fuego es universalmente el elemento que transforma e ilumina. Esto es una versin simplificada de una puya (ritual devocional). Luego podemos repetir, mental o verbalmente, un mantra o una oracin (en nuestra tradicin sera el Gajanaman). Y despus podemos meditar, hacer pranayama (ejercicios de respiracin) y asanas (posturas, ejercicio fsico del yoga). La mejor hora para hacer esta prctica es en Brahamahurta, o sea, cuando est amaneciendo o atardeciendo (los momentos en el da donde las energas del sol y de la luna son iguales). Cualquier prctica que hagamos a estas horas es mucho ms potente que en otros momentos del da. Para aprender esta serie te recomendamos hacer el curso bsico de yoga con algn profesor iniciado en la tradicin Sivananda. En el apndice 8 estn los centros y Ashram en todo el mundo. 38

APNDICE 2: Alusiones a la ley del karma en otras tradiciones

La ley del karma no es un conocimiento nuevo que est de moda. Esta ley ha sido descrita muy claramente por todas las tradiciones. Algunos ejemplos son: - Cualquier accin del cuerpo, la palabra y el pensamiento que hacemos basados en la ignorancia produce una reaccin semejante a la accin. Budismo. - Cosechamos lo que sembramos. Jess. Glatas 6, 7-10. - Todo lo que queris que los hombres os hagan, hacedlo tambin vosotros a ellos. Esa es la ley de los profetas. Mateo 7, 12. -Mirad, el que siembra con mezquindad, cosechar tambin con mezquindad; el que siembre en abundancia, cosechar tambin en abundancia. Corintios 9, 6 - 7. - Cualquier cosa que quieras de la vida debes hacerla primero por alguien. Jay Rinpoche (profesor del primer Dalai Lama). - Si te est pasando algo que no te gusta no se lo sigas haciendo a otros. Jay Rinpoche (profesor del primer Dalai Lama). - Las consecuencias de lo bueno y de lo malo te siguen como la sombra sigue a los objetos. Taosmo. - Haced a los dems a los dems lo que queris que ellos os hagan. Lucas 6, 31-36. - En esta vida y en la siguiente, la gente no puede escapar de los efectos de sus acciones. Jaanismo. - Producen placer o dolor, como fruto, segn su causa sea la virtud o el vicio. Yoga sutras de Patanjali 2, 16. - Sufrimiento futuro debera evitarse. Yoga sutras de Patanjali 2, 14 - La consecuencia de una accin es parte de la accin y no se puede separar de ella. Swami Sivananda. - Tambin los cientficos descubrieron que toda accin produce una reaccin igual a la accin.

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APNDICE 3: La ley fundamental


Como deca Swami Sivananda, la ley del karma es la ley fundamental del universo y es inexorable e inmutable. Opera tanto a nivel fsico como mental. De sta se derivan todas las otras leyes en el universo, y es lo que hace mover el mundo. Las leyes de la gravedad, la relatividad, la cohesin, la atraccin, la repulsin, etc., operan en estricta concordancia con ella. Comprender esta ley y actuar en armona con ella es tal vez la herramienta ms poderosa que podemos tener. No existe ningn otro conocimiento que nos pueda traer ms beneficio en nuestra vida y la ignorancia de esta ley, es lo que ms ha causado sufrimiento en el mundo.

Aplicando esta ley tenemos el timn de nuestra vida y podemos lograr nuestros propsitos. Si no la entendemos somos como un nio que est en el mar con un barco de juguete, creyendo que tiene el control sobre l, pero la verdad es que las corrientes lo mueven de un lado a otro sin que pueda hacer nada. Senda Divina de Swami Sivananda.

APNDICE 4: Propsito de esta ley de la accin y la reaccin.


Esta ley no es algo mecnico sino algo nacido de la compasin y el amor universal para mantener la armona y la inteligencia en el universo. A causa del orden infinito que rige el universo, han venido a lo largo de la historia grandes seres como Jess, Buda, Krishna, Moiss, entre otros, que nos han enseado cmo funciona esta ley universal para que evitemos el sufrimiento por la ignorancia de la misma y podamos evolucionar ms cmodamente, pero cuando no logramos entenderlo as, vivir la experiencia que estamos causando nos ayuda a despertar el amor. Cuando, por ejemplo, somos indiferentes ante la pobreza en el mundo y luego nos toca vivir una situacin de pobreza, no es para que recibamos un castigo, sino para que a travs de esta experiencia sintamos el dolor que creamos ajeno y se nos abra el corazn. El entendimiento de esta ley universal no es para volvernos fatalistas o sentirnos culpables, o para sentir que si otras personas estn sufriendo en el mundo es porque se lo merecen. Su propsito no es castigar a los 40

malos y premiar a los buenos sino cultivar nuestra evolucin hacia el amor y la compasin. El entendimiento correcto de esta ley produce esperanza y estimula la pro-actividad, nos ensea que realmente podemos disear y crear nuestro destino.

APNDICE 5: Tres clases de karma


1. Samchita: el karma que tenemos acumulado por acciones y pensamientos pasados, es decir, las semillas que ya sembramos pero que no han dado cosecha. Parte de este karma se ve en el carcter que tenemos, las tendencias que tenemos, las aptitudes, capacidades, inclinaciones y deseos.

2. Pradhabda karma: es el fruto que estamos cosechando en este momento. Las experiencias que estamos disfrutando o sufriendo segn las semillas que sembramos en el pasado. No lo podemos cambiar o evitar, solamente lo podemos cancelar a travs de su experiencia, pero en nuestras manos est cmo reaccionamos ante estas circunstancias. Cuando estamos viviendo algo doloroso tenemos que estar atentos para no sembrar las mismas semillas y reemplazarlas por las contrarias para revertir el espiral hacia abajo (evitando producir ms dolor).

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3. Agami: las semillas que estamos sembrando en este momento y que cosecharemos en el futuro. Esta parte de nuestro karma est totalmente en nuestras manos. Este es el libre albedro que explica la Biblia.

La pregunta importante es: Podemos cambiar nuestro destino (karma) o no? Lo que dicen muchas tradiciones es que el pradhabda karma (la experiencia que estamos viviendo en este momento, o sea el fruto que estamos cosechando), no lo podemos cambiar. Este es un resultado que ya est fructificando. Pero en nuestras manos estn las semillas que estamos sembrando para el futuro (agami karma). Es nuestro libre albedro decidir qu semillas sembramos en este momento para disear nuestro futuro. Debido a la ilusin en que vivimos, somos como el nio que se acerca a la pantalla en el cine para pegarle al seor que est maltratando el perrito, sin darse cuenta de que la nica manara de modificar lo que est viendo es cambiar lo que est en el proyector que, en la metfora que usamos, es su mente. Las semillas que plantamos en el pasado son las que estn haciendo correr nuestra realidad (como el proyector que proyecta la pelcula) y la nica manera de cambiar nuestra realidad es sembrando semillas diferentes.

APNDICE 6: Qu es lo que determina la calidad del fruto que vamos a


cosechar y la velocidad en que pelecha? Lo primero que tenemos que entender es que juzgar que algo es bueno o mal karma no es tan fcil. Perder todas las cosas materiales puede ser muy mal karma para mucha gente, pero para alguien espiritual puede ser una liberacin. Ganarse la lotera, por el contrario, es considerado como muy buen karma, pero como lo demuestran las estadsticas muchas personas que se ganan la lotera se suicidan. Muchas personas empiezan un camino espiritual como consecuencia de una enfermedad. Lo que pasa en el exterior es neutro (vaco, como dicen los budistas), la calidad de las semillas que sembramos es lo que determina que veamos algo como bueno o como malo. Tambin debemos entender que para que los frutos de una accin los podamos cosechar en esta vida, tenemos que hacer acciones realmente poderosas; o sea, que realmente hagan una diferencia en el mundo. Y esto depende de lo siguiente: 42

LA INTENCIN: Lo ms importante es entender que lo que realmente determina la calidad del fruto (resultado) que vamos a cosechar no es la accin en s, sino la intencin que tenemos cuando realizamos cualquier accin. El resultado de una accin, por ejemplo, de un polica que mata a otra persona para salvar a unos nios es muy diferente al resultado de otra persona que mata a alguien por odio y el rencor. Tambin es diferente el resultado si hacemos una donacin a alguna causa noble para que despus nos alaben o si la hacemos motivados realmente por la intencin de ayudar a esta causa. La motivacin ms elevada es hacer todo para conectaros con nuestra Alma (Dios o Atman, o como queramos llamarlo) para poder realmente servir al mundo. Y para esto debemos ofrecer todos los frutos de nuestras acciones a esta misma causa. -El mejor karma que podemos sembrar es hacer un servicio a nuestro Maestro (Gur) y a su causa. Entendiendo por Maestro una persona iluminada que se identifica con toda la humanidad y dedica su vida al servicio de sta. Estas personas son sabios, como Swami Sivananda, que comparten todo lo que tienen con amor infinito y saben perfectamente qu es lo que realmente necesita cada persona. Otras formas de optimizar el fruto que vamos a cosechar y de hacer que lo podamos cosechar ms rpidamente son: -La conciencia que tenemos cuando sembramos alguna semilla: Entre ms conscientes estemos de cmo funciona la ley del karma cuando sembremos alguna semilla, ms rpido obtendremos los frutos. Una muy buena ayuda para esto es recordar todas las noches e, idealmente, apuntar las buenas semillas que sembramos durante el da. Esta no es una prctica para subirnos el ego, sino una ayuda para que estas semillas lleguen realmente al subconsciente y se vuelva para nosotros natural plantar constantemente buen karma. Tambin es importante celebrar cuando hacemos algo bueno. -Otra cosa determinante es el nivel de amor y devocin con el que realizamos cualquier accin. Cuando hacemos algo motivamos por el amor y la compasin el fruto se produce muy rpido. -Tambin hacer algo por alguien que realmente lo necesita. Servir a los ms necesitados. Cuando hacemos algo por alguien que realmente lo necesita, esta semilla da frutos de muy buena calidad y muy rpido. -Otro karma muy especial es hacer algo bueno por nuestros padres. Como dicen los chamanes y uno de los mandamientos de la Biblia hay que honrar a los ancestros. -Mantener la palabra. Cada vez que decimos algo y realmente lo hacemos, estamos sembrando una muy buena semilla. 43

-Otro punto muy importante es completar nuestras acciones. Debemos cultivar el samskara (hbito) de realizar nuestras buenas acciones desde el principio hasta el final y no dejar las cosas a mitad de camino. Cuando empezamos algo y lo terminamos estamos sembrando muy buen karma. -Tal vez lo mejor que podemos hacer para revertir el espiral hacia abajo (que hacemos reaccionando negativamente cuando pelecha un karma que produce sufrimiento) es devolver bien por mal. Esta es la solucin que dio el Dalai Lama para la situacin actual de Colombia en este momento, cuando estuvo en nuestro pas. La mente es como un disco duro que graba todo lo que nos vemos hacindole a los dems. Estas impresiones se graban en el subconsciente y se preparan para salir como aviones que van a despegar en un aeropuerto. Las impresiones ms fuertes salen primero y las impresiones ms dbiles se quedan atrs, acumulando energa para despus florecer. Cuando nosotros sembramos una semilla ms poderosa (de acuerdo con los puntos anteriores) en nuestro subconsciente (haciendo algo realmente bueno o malo por los dems), sta sale primero. Como un avin que est en espera y la torre de control lo pone de primero.

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APNDICE 7: Cuatro metas en la vida segn los vedas y cmo alcanzarlas


Como lo mencionamos antes, todo lo que tenemos que hacer es identificar nuestras metas y sembrar la semilla que d el fruto que queremos producir. Segn los Vedas (los libros ms antiguos de la humanidad), las metas del hombre son cuatro: 1. Artha: Seguridad en cuanto a lo que es bsico en la vida (la comida, el vestido, el techo y la salud). 2. Kama: Placeres. De esta palabra viene el Kama Sutra. 3. Dharma: Vivir en concordancia con las leyes universales y, por lo tanto, hacer constantemente el bien. Aqu est incluido tambin nuestro swadharma que significa nuestra vocacin o propsito en la vida. 4. Moksha: Iluminarse. Cuando nuestro nivel de conciencia est muy bajo, estamos pensando solamente en artha (seguridad econmica). Cuando sube un poco ms nos damos cuenta de que el propsito de nuestro dinero es darnos placer y satisfaccin (kama). Cuando lo subimos aun ms, sentimos un inmenso deseo de dejar huella en el mundo y hacer algo bueno para la humanidad (dharma). Y cuando encontramos nuestra misin especial en la vida (nuestro swadharma: vocacin) y la ponemos al servicio de la humanidad, sentimos como San Francisco de Ass cuando le deca a Dios: Mi corazn no descansar en paz hasta que more en ti. (Moksha). Cuando nos concentramos en nuestro dharma (vocacin), kama (placeres) y artha (seguridad econmica) se producen automticamente y cuando nos concentramos en moksha (iluminarnos o el reino de los cielos como lo llamaba Jess), lo dems se da por aadidura como deca l tambin. San Mateo 6,33.

ARTHA (seguridad econmica y salud)


La plata que tenemos es una ilusin, la metemos en bancos imaginarios y estamos en una crisis financiera ilusoria. El dinero es una ilusin en el sentido de que estamos equivocados con respecto a su procedencia, de dnde viene (cul es su causa). Los bancos son imaginarios porque uno cree que metiendo la plata a un banco va estar segura, pero la verdad, como se ha comprobado en muchas ocasiones, esto no es cierto. Y las crisis econmicas son una ilusin porque no entendemos cul es su causa y hacemos lo contrario a lo que deberamos hacer para salir de ellas. La nica semilla que produce prosperidad y abundancia es la generosidad: dar. La semilla de la abundancia solo se puede sembrar cuando nos vemos 45

siendo generosos con otros. La prosperidad slo se crea manteniendo un estado de generosidad permanente. Cualquier otra razn por la que normalmente creemos que nos llegan las cosas es una ilusin, la prueba de que lo que normalmente creemos que nos causa seguridad econmica no es la causa, es que las mismas estrategias no dan siempre los mismos resultados. Por ejemplo, en una empresa ante las opciones de recortar el presupuesto o hacer inversiones: como hemos comprobado constantemente, unas veces con la estrategia de recortar el presupuesto nos va bien y otras veces no y lo mismo cuando decidimos hacer inversiones (algunas veces funciona y otras no). Esto demuestra que este tipo de estrategias no es lo que causa que nos vaya bien econmicamente. Lo nico que realmente causa que tengamos prosperidad econmica es ayudar a otros financieramente. Tenemos que entender que la prosperidad y la abundancia, en trminos de artha, no se puede medir por la cuenta bancaria. Cuando hablamos de prosperidad estamos hablando de las personas que realmente venden la idea. Artha no se refiere al ejecutivo millonario pero enfermo y asustado por el estrs, ni al narcotraficante riqusimo que est en la crcel o escondido. Artha es ser el ejecutivo ms rico y a la vez el ms relajado, bacn y saludable, o sea, tener el biscocho y podrselo comer. La nica manera de obtener esta seguridad econmica (artha) de la que estamos hablando es ser generosos y ayudar a otros a tener lo bsico (comida, vestido, techo, salud y lo necesario para sobrevivir). Para tener esta prosperidad econmica debemos reinvertir nuestros ingresos en causas nobles y ayudar a la competencia. Por lo menos, para poder sobrevivir, debemos donar el 10% de nuestros ingresos. Las donaciones deben ser el foco principal de nuestros negocios y no algo secundario, slo de sembrar esta semilla obtendremos lo bsico. Este es el nico seguro que funciona, los otros seguros en los que creemos son una ilusin. Pagar un seguro, con la nica intencin de beneficiarnos solo a nosotros mismos, no es algo que nos va a proporcionar seguridad en ningn sentido. Con respecto a la pobreza en el mundo, la solucin que propone Swami Swaroopananda es primero alimentar a los pobres y despus ensearles la ley del karma. Alimentarlos primero es obvio: no podemos ensear algo a alguien que tiene hambre. Pero la nica manera de salir realmente de la pobreza y tener seguridad con respecto a lo bsico es conocer cmo funciona esta ley universal y sembrar semillas de prosperidad siendo generosos. Es mejor ensear a pescar que regalar un pescado. Cuando alguien hace una donacin, al que a la larga le va bien es al donante. La nica estrategia econmica, que realmente sirve, es el entendimiento y la aplicacin correcta de esta ley. Entender esta ley y vivir en armona con ella es lo que realmente puede mejorar la economa del mundo. Con respecto a los seguros de salud, tambin son una ilusin. Para tener buena salud tenemos que sembrar las semillas correctas ayudando a que otros estn saludables y debemos evitar apoyar cosas que perjudican la salud como cualquier cosa que contamine el agua, el aire y la tierra. 46

CULES SON LAS SEMILLAS QUE TENEMOS QUE SEMBRAR PARA NO TENER ARTHA (SEGURIDAD ECONMICA) Si no queremos tener prosperidad econmica y abundancia, la mejor semilla que podemos sembrar es robar y todas sus variaciones (no tener claridad con las cuentas, ser mala paga, etc.). Y la segunda mejor es tener una actitud egosta (ser amarrado).

KAMA (placeres)
-La nica manera de tener placer y confort en nuestra vida es proporcionar esto a los dems. -La semilla para mantenernos jvenes y atractivos es evitar el disgusto y la rabia. Cada que estemos a punto de ponernos bravos por algo nos deberamos acordar de esto. -La semilla que tenemos que sembrar para recibir piropos es volvernos unos expertos en dar buenos piropos. -La semilla que tenemos que sembrar para encontrar nuestra pareja ideal (que es tal vez lo que ms placer nos puede dar), es pedirla a Dios con la intencin de ayudar al mundo juntos. O sea, que pedimos nuestra alma gemela para desarrollar juntos nuestra misin en el mundo. Mejor dicho, para salvar el mundo juntos. Y si ya tenemos una pareja y queremos que se encienda otra vez la llama del amor, la semilla que tenemos que sembrar es hacer juntos algo bueno por el mundo. Y lo peor que podemos hacer es sembrar la semilla contraria, metindonos en otras relaciones y siendo infieles.

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DHARMA (vivir en armona con las leyes universales-vocacin)


Estamos en el dharma cuando actuamos en armona con las leyes universales, por el bien del mundo. Y nuestro trabajo o servicio al mundo corresponde con nuestro swadharma: nuestra misin y propsito en la vida de acuerdo con nuestros talentos especiales (vocacin). Cuando esto ocurre entramos en un nivel superior de conciencia. La semilla que tenemos que sembrar para encontrar nuestro swadharma (vocacin) es ofrecer nuestros talentos nicos al servicio de la humanidad. Esto quiere decir que le pedimos a Dios que nos muestre nuestro swadharma con la intencin de ofrecerlo para el bienestar del mundo. Para darnos cuenta de cul es nuestro swadharma es necesario aquietar la mente a travs de la prctica espiritual. Nuestra misin o propsito es lo ms natural en nosotros, pero cuando la mente est intranquila no estamos conscientes de l. Tambin nos ayudan las siguientes preguntas (en cada punto podemos escoger la que ms nos guste): 1. a. Qu es lo que ms necesita el mundo? Cul es, segn mi punto de vista, la causa ms noble y eficiente en el mundo? Qu es lo que ms puede beneficiar al mundo b. Cules son las estrategias para lograr esto? 2. Cules son mis mayores talentos y cules son los que ms disfruto cuando los pongo en prctica? Cul sera el trabajo que yo hara si tuviera resuelto las finanzas? Cul es el trabajo que yo hasta pagara por hacer? 3. En este punto conectamos la primera con la segunda pregunta: cmo puedo yo poner estos talentos nicos al servicio de esta gran causa? Es decir: cmo puedo hacer realidad mi sueo, ponindolo al servicio de los dems?

OTROS PUNTOS IMPORTANTES


-La semilla que tenemos que sembrar para ser un lder y que la gente nos quiera y nos respete es trabajar en algo que realmente sirva al mundo y hacer constantemente trabajos considerados como inferiores con alegra y amor. Por eso deca Jess: El ms grande de vosotros ser vuestro humilde servidor. San Mateo 23, 11 -La semilla que tenemos que sembrar para ser buenos profesores es ser alumnos excelentes.

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MOKSHA
Nuestra meta ms elevada como seres humanos es moksha (iluminarnos: el reino de los cielos para los cristianos, el Nirvana para los budistas, etc.). Las tres metas anteriores deben estar orientadas a alcanzar esta (moksha). La intencin que tenemos que cultivar para alcanzar esta meta es: iluminarnos para servirle realmente al mundo de la manera ms eficiente. Tambin tenemos que entender que de la misma manera en que una sola gota de agua no llega al mar, para iluminarnos tenemos que juntarnos con muchas ms personas.

OTROS PUNTOS IMPORTANTES


-La semilla que tenemos que sembrar para ver el mundo en paz es la de la ahimsa (la no violencia). Alcanzar un estado de paz interior es lo nico realmente eficiente que podemos hacer con respeto a la paz en el mundo. La ilusin de la injusticia en el mundo se debe a que no entendemos la ley del karma. Entre ms conscientes estemos de cmo realmente funciona el mundo, menos injusticias veremos en el mundo.

Apndice 8: Centros y Ashrams de Sivananda Yoga Vedanta


Los centros y ashrams de Sivananda Yoga Vedanta en todo el mundo se dedican a promover el estilo de vida yguico, basado en los cinco puntos bsicos (sanas, pranayama, relajacin adecuada, dieta adecuada y 49

pensamiento positivo y meditacin) y los cuatro caminos del yoga (karma yoga, bhakti yoga, raja yoga y jnana yoga). Estos ashrams y centros son organizaciones de comunidades espirituales en donde su gente vive y ensea las enseanzas del yoga. En ellas se practica diariamente meditacin, sanas y pranayama (ejercicios de respiracin). Se sigue una dieta stvica (pura) vegetariana, se practican los principios bsicos del yoga y se sirve a la comunidad ensendole a gente de todas las religiones y todos los estilos. Para ms informacin sobre los centros y profesores de esta organizacin de Sivananda ver: www.sivananda.org

APNDICE: Bibliografa recomendada


Para ms informacin sobre estos temas, recomendamos nuestras tres publicaciones anteriores: Yoga un Camino para la Paz, Curso de yoga para principiantes y Yoga y Ayurveda para la Paz. Estas publicaciones las puedes imprimir, sin ningn costo, en nuestra WEB: www.atman-yoga.org. Tambin encuentras ms informacin sobre estos temas en los siguientes libros: Swami Vishnu Devananda. El Libro de Yoga. Alianza Editorial Centros internacionales de Sivananda Yoga. Yoga Mente y Cuerpo. Javier Vergara Sivananda Yoga. Gua para principiantes. Gaia Ediciones Alfaomega Centros internaciones de Yoga Sivananda. El nuevo libro del Yoga. Integral

LIBROS SOBRE LA LEY DEL KARMA Geshe Michael Roach. The diamond Cutter. Doubleday Religion. Geshe Michael Roach, Lama Christie McNallyy Michael Gordon. Karmic Management. Doubleday Religion. En las siguientes web encuentras ms informacin: www.diamondcuttercentre.org www.diamondcutterinstitute.com

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